El origen del mal

En esta serie de estudios sobre Bereshit/Gnesis hemos

llegado, a un punto donde veremos la cada del hombre en
pecado. Pero antes de avanzar en el capitulo 3 tenemos que
ver una serie de temas sobre el mal, y se irn contestano
preguntas conforme vayamos avanzando, pues analizaremos
varios hechos y conceptos a la luz de las escrituras y de una
manera especial. Solo espero que no te cierres a lo que
leers y que examines y puedas ver estos hechos antes de
hacer un juicio sobre los siguientes temas, pues sobre esto
hay una doctrina muy arraigada entre el cristianismo que
difcilmente la gente se habr a analizar a escudriar pues
han aceptado lo dicho por sus dirigentes doctrinales, que a
su vez no desean ver mas de lo que se les ha mostrado.
Ustedes ya han visto la forma en que muestro y hablo en los
temas, y de la forma que lo hare sobre el mal difcilmente lo
veras en alguna congregacin, pues un tema que se evita, o
se habla muy superficialmente el Eterno les Bendiga
Paganismo que influyo a Jud en el cautiverio
DIOS tiene enemigo?
Hoy en da se crece con un pensamiento muy arraigado
sobre que DIOS tiene un contrincante, alguien que quiere
destruir su creacin, y que le lleva la contraria en todo a
DIOS, hay filosofas que dicen que el universo fue creado por
la lucha de de dioses, un dios bueno y uno malo, tantas y
tantas teoras que han influido llegando al punto de pensar
que DIOS hacedor de todo tiene un enemigo, vayamos a los
detalles.
Ormuz y Arimn

La enseanza de un dios bueno y otro malo, fue

sistematizado en el Mazdesmo, religin de la antigua Persia,
hoy Irn, en la cual el mundo se debata entre las fuerzas del
dios bueno: Orumuz y las del malo Arimn. Con esta
creencia se encontraron los judos del cautiverio, cuando
Babilonia cay en manos de los medo-persas, y que influy
en gran manera en la teologa del segundo templo.
La popularidad de esta filosofa entre un dios bueno y uno
malo entre la luz y la oscuridad fue creciendo rpidamente y
paganizndose el pueblo de Jud, en las escrituras notamos
algo importante una diferencia entre el periodo del
cautiverio y otra de despus de ese periodo, veamos ms
detalles:
En las escrituras vemos una advertencia clara a los judos de
no aceptar esto: Isaas
Isa 45:5 Yo soy YHWH, no hay ningn otro; fuera de m no
hay Elohim. Yo te estoy fortaleciendo, a pesar que no me
conoces,
Isa 45:6 para que aquellos del este y aquellos del oeste
sepan que no hay ninguno aparte de m Yo soy YHWH;
no hay ningn otro,
Isa 45:7 Yo soy El, formo la luz, Yo creo las tinieblas, Yo hago
el bienestar, Yo creo el mal; Yo, YHWH, hago estas cosas.
Isa 45:8 "Cielos se regocijen arriba, hagan lluvia de justicia;
que las nubes lluevan justicia. Que la tierra se abra para

que la misericordia brote, y la justicia espigue con ella. Yo,

YHWH, lo he creado."
Isa 45:9 Ay de cualquiera que discuta con su creador como
tiesto tirado en el suelo! Le pregunta el barro al artesano:
"Qu es lo que haces? O, "Qu es esto que ests haciendo
que no tiene manos? " (TKIM)
Solo el DIOS de Israel hizo la luz y la oscuridad, el bien y el
"mal". Isaas esta intentando ensenar a Jud sobre esto.
Exhortando al pueblo a permanecer firmes, en DIOS, el DIOS
de Israel que de el proviene todo y no tiene ningn
competidor.
Gran parte del pueblo judo adopto este enfoque dualista
que con el tiempo fue adquiriendo mas filosofa. Por ejemplo:
"La idea de que los demonios eran responsables de todo mal
moral y fsico, penetr profundamente en el pensamiento
religioso judo en el perodo siguiente al exilio babilnico, sin
duda como resultado de la influencia iran en el judasmo"
Empezaron a especular sobre los orgenes de los ngeles
que trajeron calamidad, y bajo la influencia persa se
desarroll la idea de que los ngeles eran independientes de
DIOS. Asi que poco fueron naciendo nuevas ideas para
relacionarlas con todo lo malo, Satans personal [o
Sammael] con 12 alas, que tiene aspecto de un macho
cabro y que es responsable de toda enfermedad y muerte.
Fue en este perodo que los judos se apegaron a la idea de
los ngeles pecadores, aun cuando el Antiguo Testamento no
dice nada acerca de ellos. Esta errnea enseanza fue
heredada por los primeros cristianos tiempo ms tarde.
Sin embargo, Alfred Edersheim establece razones para creer
que a medida que el judasmo rabnico se desarrollaba
durante el exilio en Babilonia, esta personificacin del mal se
propag en los escritos judaicos a tal punto que se empez a

hablar del pecado y el mal como si fueran seres

independientes. Y, por supuesto, podemos entender por qu
sucedi esto: a fin de reducir la distancia entre el judasmo y
las creencias babilnicas acerca de tales seres que haba a
su alrededor. Edersheim muestra cmo el entendimiento
bblico de la yetzer ha 'ra, (este tema se ver ms adelante) la
inclinacin hacia el pecado que hay dentro del gnero
humano, se lleg a entender como un ser personal maligno
llamado "el tentador". En la serie de estudio (el hombre y su
Entorno) en el tema: Nefesh Haiah Ser viviente. Vimos este
tipo de tendencia de personificar conceptos, vimos como se
personificaba la sabidura, el amor, etc.,
Esta creencia dualista no fue nica de los persas pues otras
civilizaciones tambin tenan un concepto dualista, de un
dios bueno de luz de lo positivo y un dios malo de oscuridad
que trae desastre. Los egipcios tenan a Osiris como el dios
del bien. Los nativos del Per tenan a Carnac como el dios
del bien y a Supay como el dios del mal; los antiguos
pueblos escandinavos tenan a Loki como el dios del mal y a
Thor como el dios del bien; los esquimales tenan a Ukouna
el bueno y a Ouikan el maligno. La epopeya sumeria acerca
de Gilgams tena la misma idea: Gilgams y Huwawa se
hallaban en oposicin entre s.
La Filosofa Griega
Sin embargo, el judasmo del segundo templo, fiel a la Tor,
pudo mantener la pureza de la verdad de que hay "un solo y
nico Elohim verdadero". Pero los creyentes en la
mesianidad de Yehosha, venidos de la gentilidad, influidos
por la filosofa griega, la cual desarrollaba una lucha entre el
bien y el mal, entre dioses buenos y malos, semidioses y
eones (manifestaciones de ellos), fueron introduciendo tal
pensamiento, hasta desarrollar una teologa sobre el
"originador" del mal. En la edad del oscurantismo (siglos V al
XV), mil aos, ese punto se convirti en artculo de fe y se

desarroll un ministerio eclesial: los exorcistas. Hay un nico

soberano y todo gira alrededor de el
Pues bien, por el lado de la Iglesia Catlica, tenemos el
pensamiento paganizado por el helenismo, y por el de la
Iglesia Evanglica tenemos la influencia de Lutero, todo lo
cual nos presenta un panorama muy inmerso con la persona
de un dios malo al que llaman Satans con sus seguidores
que ejecutan su voluntad, los demonios. Esto nos conduce
inexorablemente a una teologa dualista, aunque se niegue,
al que debemos enfrentar.
El ser humano empez a crear ideas sobre lo bueno y lo
malo y surgiendo todas estas filosofas. Pero en qu
momento vamos analizar los conceptos sin un conocimiento
humano y un conocimiento de la palabra de DIOS que es
muy por encima del conocimiento humano o en que
momento dejaremos lo heredado del paganismo, hasta
cuando veremos! Las escrituras dejan en claro que solo hay
un DIOS el Padre rey del universo, esto no deja dudas de un
segundo dios (del mal), en verdad te invito a leer los
siguientes estudios vamos a estar entrando poco a poco a
detalles ms profundos.
El Eterno te Bendiga!