lunedi 14

Winkelmann: imitazione dei greci per creare larte moderna. In questo

scritto ci sono i rinnovamenti di Winkelmann: il canone latino sostituito
dal modello greco. Questo canone reso accessibile da scoperte
filologiche. Ercolano e pompei.( sono le indie degli antiquari). Vengono
fatte sulla villa del cardinale Albani, di cui era bibliotecario.
imitazione manierata delle sue forme: imitazione manierismo quando
non crea nulla, ancora una volta di tipo barocco e rococ.
bisogna imitare i greci, che erano coloro che erano pi vicini alla natura.
non bisognava arrivare ai greci, ma arrivare alla natura.
Superare il presente, per arrivare ad un futuro guardando al passato.
Gli antichi non si frammentavano nel particolare, ma pensare che tutto
fosse unitario. antico come perfezione e armonia.
Shiller sulle opere delle slides, dopo la rivoluzione francese. Appare in
poche copie, la sua collaborazione con Goethe parte dal 1775.
misura ideale del corpo umani: et dellantropologia, tipo di corpo
giovane a maschile, senza ornamenti o vesti, fatto in maniera
essenziale.
La tiratura del libro bassa, dal momento che la finanzia lui.
Estetica militante: non fatta per gli strumenti cio teorica, ma di uno che
in prima persona fa un nuovo discorso.
ekfrasis: descrizione delle immagini.
Grecia: luogo dove le varie culture sono come in un crogiolo e nascono
cose nuove. Scrive anche in italiano. Storie dellarte dellantochit viene
scritta a Rome e in tedesco.
Larte greca un periodo di grande splendore, in cui le radici egizie e
orientali, acquistano qualche cosa di unico: queste radici, esistevano gi
da prima, ma la loro esistenza non spiega di per se quello che
avvenuto. Danno il loro meglio quando c la fioritura ellenica che
prende tutto e cambia la loro valenza.
frammentariet= casuale

Martedi 15
recupero ddllantico tramite la filologia. Va contro la filosofia creata da
Wolff.
Hamann: sono poeti ma si occupano di conoscenza. oriente biblico non
meno importante della Grecia antica.
siamo nello stesso decennio, pensieri dellimitazione. memorabili
socratici: non con linsegnamento ma con il dialogo.non ha carattere
razionalistico. demone socratico=ricerca della conoscenza.
sicurezza=atto di fede

fede e la ragione sono due cose distinte. il gusto non passa dalla testa,
ma dai sensi. Non possiamo trovare ragione se una cosa
filosoficamente ci piace.
la fede ci permette di vedere lunit dellesistenza. sguardo sintetico
come sguardo generale. Tra i due tipi di conoscenza c un abisso, c
un salto dalluna allaltra. Siamo nel 59, concezione del genio, nasce
basandosi su studi di tipo teologico-religioso.
sentimento come sentire cio del cuore, questo pensiero ha un
importanza nella creazione poetica: vediamo la visione sintetica, che
non passa dalla razio. Omero il punto di riferimento, viene letto e
imparato mnemonicamente in greco. Il suo corrispettivo oggi
Shakespeare.
Omero non sa le regole per comunque un grande poeta. La regole
viene sostituita dal genio.
assoluta alterit: come qualit sono diversi. I risultati sono analoghi:
quello che vede Omero, come colui che non sa la regola, uguale a
quello di aristotele, solo un modo diverso di arrivarci
la ragione filosofica va in modo successivo, il genio arriva prima. Il genio
trova tutto gi dato in se stesso. Per lio, al primo posto viene la
conoscenza sentimentale, intuitiva. Da lui parte la considerazione dello
Sturm and Drang
Per Gottsched, senza regola non si pu fare. Per H. Omero non ne ha
bisogno. Questo pensiero lontano dalla credenza precedente.
Estetica in nuce nel 1762, alla fine degli anni 60, il viaggio di Herd che
porta alla formazione della concezione dello Sturm und Drang.
rapsodia: cantore cabalistico: simbolico Sono delle scritture molto
complesse.
Questa realt si sottrae a qualsiasi pensiero razionale
Per lui la natura ha un essenza di tipo verbale: Newton e Buffon sono
rappresentanti della scienza.