La Mujer y La Cultura

VIDA DE LOS CENTROS
HOMAJE A PILAR BELLOSILLO

El pasado 5 de octubre de 2012 con motivo
de quincuagsimo aniversario de la apertura del
Concilio Vaticano II, la UMOFC (Unin Mundial de
Organizaciones Femenina Catlicas) han querido
homenajear a esta gran mujer que fue Pilar Bellosillo. Promotora de grandes obras de la Iglesia
como los Centros de Formacin Familiar (hoy
Centros Catlicos de Cultura Popular y Desarrollo
de Adultos) y Manos Unidas.
La presidenta de la UMOFC, Maria Giovanna Ruggeri, ha subrayado que Pilar Bellosillo era una mujer "completa" y ha destacado su condicin de "laica y mujer" como la virgen Mara que, segn ha recordado, fue la primera discpula de Jess.
Ruggeri ha indicado que el ejemplo de Bellosillo puede traer
esperanza a las mujeres del mundo, especialmente a las que viven
una situacin difcil como en Medio Oriente --donde la UMOFC celebrar un encuentro el prximo ao--. "Las mujeres de esa parte
del mundo sufren mucho, las cristianas son una pequea parte pero no slo es un problema de religiones, tambin de cultura", ha
precisado.
Segn ha apuntado, estas mujeres necesitan "sentirse parte integral de la comunidad cristiana" y por ello, creen necesario
"transmitirles esperanza" y mostrarles "que pueden vivir su fe y
su vida libres y son capaces de promover el desarrollo de la familia, de la cultura de la vida".
Edita:
Centros Catlicos de Cultura Popular y Desarrollo de Adultos, ACE
c/ Alfonso XI, 4, 6 D. 28014 Madrid
Tfno. 91 521 45 17 Fax. 91 531 54 06
Correo electrnico: centrosdecultura@gmail.com
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Boletn La Mujer y la Cultura # septiembre octubre 2012 # n 397
EDITORIAL
ANIMACIN SOCIOCULTURAL
Una ocasin de gracia

El Concilio Vaticano II es una gracia para la vida de la Iglesia, en
general y en particular, hace 50 aos y en nuestro aqu y ahora.
La recepcin de los concilios en la Iglesia, la recepcin de aportaciones de calado e importancia en todos los grupos humanos,
es un proceso que requiere tiempo porque es difcil cambiar, la
inercia cuenta para todos y cuenta mucho. No podemos desconocer esa tendencia inmovilista que nos habita a todos de volver
a hacer las cosas como siempre se han hecho o no pensar en
mejorarlas porque siempre se han hecho as.
Celebrar el 50 aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II
es de nuevo una gracia que alienta ese proceso de recepcin. En
el terreno eclesiolgico, el trmino recepcin, segn la definicin que hiciera de l el telogo dominico I. Congar, sera: el
proceso por el que un cuerpo eclesial hace suya en la verdad
una determinacin que no se ha dado l mismo, reconociendo
de este modo en la medida declarada una regla que conviene a
su vida.
Ya se vislumbra la complejidad del proceso. El sujeto de la accin es un cuerpo eclesial, el episcopado, el laicado, la congregacin de... Se trata de un conjunto, de una comunidad, no
se puede pretender que todos a una y al mismo nivel conozcan y
asuman los contenidos y planteamientos del Concilio, pero no
vale con que dos se enteren del asunto y los dems no sepan
nada. Todos tenemos que hacer nuestra una verdad, repensar y
apropiarnos de una propuesta porque experimentamos que es
buena para la vida de la comunidad eclesial. La recepcin as
entendida tambin implica humildad y apertura, es otro, un
concilio en este caso, el que proclama, ensea, hace falta simpata para ponerse a la escucha y empata para entender y reconocer. Sobretodo hace falta espritu de conversin, es una determinacin de otros que hago ma.
2
De cual podra prescindir? De cul no?

Artculos de lujo
Se muestra el cartel con el ttulo o se dice que estos objetos
formaban un cartel cuyo ttulo era 12 artculos de lujo
En qu sentido pueden ser estos objetos artculos de lujo?
Para quin? Por qu?
Lo primero ser darnos cuenta de la situacin. Si estos objetos
son artculos de lujo, es que vivimos con mucho lujo...
Porque... de cuntos de ellos disfrutamos nosotros?
Somos conscientes de que son un lujo? Cmo podramos ser
ms conscientes de ello?
Sin embargo hay mucha gente que prescinde de ellos..., sencillamente porque no los tiene ni los puede tener.
En caso de necesidad, de cuntos podramos prescindir?
Y de cuntos nos resistiramos a prescindir de cualquier forma?
Volvemos a tomar conciencia de nuestra situacin de privilegio... E intentamos hacer algo.
Ya que tenemos esos privilegios... cmo los aprovechamos?
O de otra forma: cmo podramos gozar plenamente de lo que
tenemos? Lo repasamos: descanso, iluminacin (y todo lo
relacionado con la electricidad: ordenador, telfono, msica,
televisin...), buena higiene, vestido, calzado (a nuestro gusto), lugar para estudiar, comida (y ya van dos), limpieza, calefaccin (ambiente clido), estudios, cena (y ya van tres comidas al da: algunos slo pueden comer una vez... o ninguna).
Pero es ms importante meterse en la piel de quien no tiene
ninguno de ellos...
Y sin embargo, probablemente son ms felices que nosotros Por
qu?
Y qu podemos hacer nosotros para erradicar la pobreza del
mundo? Buscamos una accin concreta a partir de cada uno
de esos objetos. Y concretamos cmo llevarla a cabo.
Una forma de concretarlo es escribir un relato (o varios) cuyas
ilustraciones sean esos objetos... Los relatos se pueden hacer
a partir de objetos salteados (tres o cuatro solamente: en
diagonal, de arriba a bajo...).
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EDITORIAL
ARTICULOS DE LUJO
El origen: un cartel
Estos dibujos, con su titular incluido, formaban un cartel que Elena Fernndez
Prada realiz para el Musac (Museo de Arte Contemporneo) de Len, con
ocasin de una exposicin durante el mes de abril de 2007 sobre los objetivos
del milenio.
Los artculos
Con estos dibujos se podr trabajar de distintas formas. Si se
prefiere, se puede eliminar el ttulo y revelar despus su origen.
Por lo tanto lo primero ser ver los doce artculos que aparecen:
Qu pueden simbolizar? Qu hacen ah en ese orden?
Con cul me quedo y para qu?
En muchas ocasiones nos cuesta aceptar una propuesta

porque es de otros, una verdad que tengo que incorporar y otros
me la sealan, me la indican no siempre la acogemos con generosidad y gratitud, sobre todo si tengo desconfianza o desafeccin por quien me lo propone. A veces nos ha pasado esto tambin en la vida de nuestra organizacin nos quedamos cada uno
con lo nuestro porque admitir que lo de otros es mejor y apearnos de nuestra verdad lo vivimos como una derrota, una humillacin, nos avergenza. Nos cuesta acoger las opiniones de otros y
buscar su parte positiva y construir integrando su aportacin con
honestidad y con liberalidad poder desprendernos de lo nuestro
porque reconocemos lo mejor en la aportacin de otros.
En este aniversario acerqumonos con espritu abierto y humilde, deseosos de recibir, de aprender, de dejarnos imbuir por el
espritu y la letra del Concilio Vaticano II para seguir enriquecindonos de este inmenso don del Espritu Santo para la Iglesia
del tercer milenio.
EDITORIAL
MUJER
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TEMA DEL MES
IGLESIA
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Temas de Programacin ANIMACION SOCIOCULTURAL
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50 AOS DEL VATICANO II
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COLTAN: EL ORO GRIS
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VIDA DE LOS CENTROS
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TEMA DEL MES

UN FUTURO SEMBRADO HACE MILES DE AOS
Con este slogan la ONU declara 2013 como Ao Internacional
de la Quinoa o Quinua. La existencia de esta planta milagrosa
ha sido un secreto bien guardado para la mayor parte del mundo.
Qu es la quinua?
Es un alimento bsico de antiguas civilizaciones de los Andes de Amrica del Sur. Se cultiva principalmente en los pases
andinos. Algunas veces es llamado pseudo cereal, debido a su apariencia de cereal y otras veces pseudos oleoginosa debido a su alto contenido de aceites.
Cules son sus propiedades distintas?
La quinoa es conocida por:
Su adaptabilidad a condiciones climticas, crece en un rango de temperatura entre -4 y 35 .
Su resistencia. Es fcil de cultivar en condiciones difciles,

ya que es tolerante a la sequa y resistentes a la salinidad.
Su bajo coste de produccin.
Ser ambientalmente amigable: segn los historiadores, la

quinua ha sido cultivada en el altiplano desde hace ms de 7.000
aos con bajo impacto ambiental, contribuyendo a la biodiversidad y protegiendo el ecosistema.
Sus cualidades nutricionales. Provee todos los animocidos

esenciales, es rico en minerales y tiene un alto contenido proteico. Es considerado como alimento libre de gluten. Por lo que es
un buen sustituto alimenticio para personas celacas.
Ser considerada por la NASA como un cultivo ideal para su

inclusin en posibles misiones espaciales de largo plazo cuando los
cultivos necesiten ser sembrado en una nave espacial.
Sus cualidades ticas: En los Andes, la produccin sigue

siendo familiar y en su mayora orgnica, relacionndolo con el
comercio justo y con el trmino super alimento. Se adapta al
reciente concepto de los alimentos saludables; grano entero, libre
de gluten, comercio justo y orgnico. La produccin ha aumenta4
IGLESIA
Si hoy las mujeres catlicas y protestantes, estudian y ensean teologa en todo el mundo, con lo que eso supone, se lo debemos a la profunda renovacin eclesial que el Concilio supo interpretar y promover declara la presidenta del CTI, Marinella Perroni. Pareca imposible, que por primera vez en la historia, a
una asamblea de obispos, reunidos en la baslica vaticana, se sumaran algunas mujeres. Un hecho que muchos desconocen y que
otros no tienen inters en recordar, pero para nosotras, tiene un
gran valor histrico y una gran carga simblica. Todos sabemos,
incluidos los que querran ignorarlo, que la nueva situacin conciliar ha supuesto la posibilidad de conjugar juntamente la fe eclesial con la conciencia femenina.
La decisin de reflexionar sobre los ltimos cincuenta
aos de historia de la iglesia y del mundo, o sea, de los primeros
cincuenta aos desde la apertura del Vaticano II, eligiendo como
enfoque la historia de las mujeres, es, con todo, una eleccin que
cualifica metodolgicamente la reflexin, porque la entrada de
las mujeres, como protagonistas, en la vida de las iglesias, al igual
que en la vida de la sociedad civil, es un signo claro de la gran
transformacin que, en los dos ltimos siglos, construye un futuro
de novedad.
Esto es lo que intentaremos hacer en el congreso apunta Marinella Perroni, atrevindonos a creer que nuestra Iglesia tambin
necesita nuestra voz para encontrar, de nuevo, las razones de la
propia esperanza.
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IGLESIA
LAS TELOGAS VUELVEN A LEER VATICANO II

ASUMIR UNA HISTORIA, PREPARAR EL FUTURO
TEMA DEL MES

do el ingreso de los campesinos de menores ingresos en el altiplano semirido de los Andes, especialmente en los ltimos aos.
Congreso teolgico internacional

Roma, 4-6 octubre de 2012
Hace 50 aos, por primera vez en la historia, las mujeres
ingresaron en una asamblea de obispos. Sucedi durante el Concilio Vaticano II, un evento que cambi al Iglesia Catlica y que ha
dado la posibilidad de conjugar la fe eclesial con la conciencia
femenina. A las mujeres y su relacin con el Concilio, se dedicar
el Congreso teolgico internacional que se celebrar en Roma del
4 al 6 de octubre del 2012, organizado por el Coordinamento Teologhe Italiane. El congreso llevar por ttulo: Las telogas releen
el Vaticano II. Asumir una historia, preparar el futuro tendr lugar en el Pontificio Ateneo Sant'Anselmo y contar con la participacin de historiadores y telogos, provenientes de todo el mundo
(entre ellos Herv Legrand, Gerald Mannion, Maureen Sullivan,
Massimo Faggioli, Tina Beattie, Myriam Wijlens, Laurent Villemin,
Angela Berlis, Simona Zetea, junto a Stella Morra, Cettina Militello, Serena Noceti, Cristina Simonelli, Lucia Vantini y Simona Borello del CTI). El congreso pretende ofrecer un encuentro ecumnico entre acadmicos y estudiosos en los mbitos del saber teolgico y de la vida eclesial, que demuestre que, en estos ltimos
cincuenta aos, en los que la Iglesia ha sabido reconocer la diferencia de gnero, ha crecido la contribucin acadmica y el entusiasmo correspondiente.
Por la tarde del 6 de octubre, en el auditorio de la via della
Conciliazione, tendr lugar Tantum aurora est. Donne, Vaticano
II, futuro, una celebracin para recordar con imgenes, palabras
y msica la apertura del Concilio, para reflexionar sobre la presencia de las mujeres en la Iglesia posconciliar, para hacer visible
la contribucin de las mujeres y hacer que crezca la herencia recibida.
Informacin nutricional (por cada 60gr. crudos de quinoa):

. 240 Caloras
41 gr. de Hidratos de Carbono
10 gr. de Protena
4 gr. de Grasas
Un 95% del hierro necesario al da
Un 12% de Calcio
La Quinoa es un cereal rico en aminocidos y aporta
apreciables cantidades de vitaminas C, E, B1, B2, B3 y
cido flico
La Quinoa, comparndola con cereales de uso corriente
en nuestra cultura (trigo, arroz, cebada, avena...) es ms
rica en minerales como calcio, magnesio, fsforo, potasio
y hierro, fibra y vitamina E.
TEMA DEL MES

Usos potenciales
Los pequeos agricultores de los pases andinos se beneficiarn tanto de su produccin (mayores ingresos), su consumo
(valor nutritivo), y la recuperacin de valores tradicionales y
sern motivados para que continen con la produccin de
este cultivo. Los pequeos agricultores se beneficiaran del
aumento de la demanda de este cultivo. Actualmente el valor comercial en EEUU y Europa es cinco veces superior al de
la soja.
Los pequeos agricultores de pases con acceso limitado a
las fuentes nutricionales como Nepal, Butn, Hait, Kenya,
se beneficiaran tanto de la produccin como del consumo.
Lo cual puede ser un buen instrumento para la erradicacin
de la pobreza.
Los consumidores se beneficiarn de un alimento a precio
razonable.
Los gobiernos que estn tratando de impulsar dietas y hbitos alimenticios ms saludables podra incorporar a la quinoa
en sus programas pblicos de alimentacin.
Las comunidades con dietas restringidas, incluyendo los vegetarianos o programas de alimentacin de hospitales, pueden usar la quinoa como una alternativa a la carne y otros
productos de origen animal. Asimismo, es ms fcil de digerir que los cereales.
En las industrias nutracuticas. El concentrado de protena
de quinoa (50 % de protena), que es de calidad alimentaria
y/o farmacetica, tiene un uso potencial como ingrediente
en los alimentos, frmulas para bebs, cosmticos, alimentos para mascotas
Industria farmacutica. La quinoa puede ayudar a la absorcin de ciertos medicamentos. Est siendo estudiada por sus
propiedades antibiticas y fungicidas, as como su uso potencial para fortalecer el sistema inmunolgico y en las vacunas.
Uso industrial/culinario. Ofrece una amplia gama de usos en
la industria qumica y alimentaria, como por ejemplo deter-
MUJER
adultos, a los nios y a los jvenes de practicar el amor paciente,
la compasin y el servicio.
Aconseja, al reflexionar sobre las etapas de la vida, que el ser
humano debe prepararse para la vejez prcticamente desde sus
primeros aos de vida, pero ms a partir de los 40, para no ser
una carga para nadie y conservarse activo; para ello invocaba al
espritu:
En la medida que hay espritu, la ancianidad deja de ser
una amenaza para convertirse en una ardiente promesa.
No estara mal hacer una prueba para medir la espiritualidad de las personas, fundndose en esta cuestin: Qu
piensa usted de la ancianidad?
En nuestra poca, la mayora no superara la prueba, pues hoy,
no se estima la vala del individuo, sino su productividad econmica. Es decir, se le mide con el mismo criterio con que se juzga a
una mquina o una vaca.
Primeramente hemos de actuar sobre la psique hoy deprimida y
deteriorada- de los viejos, para que recobren la conciencia de su
valor, de su potencial anmico, de la preeminencia que se les
otorga el habrsenos adelantado en las batallas de la vida.
Las abuelas o los abuelos de cualquier clase social que recibieran
el homenaje y la ternura de los suyos, pronto dejaran de ser un
estorbo para convertirse en personas fructuosas y en centro espiritual de la familia. El amor es un gran educador. Si en todas partes se honrara al longevo puesto que es el orientador, el tcnico
del vivir, al que todos necesitamos consultar-, reaccionara saliendo de su apata y retraimiento para entregar lo mejor de su talento y experiencia. Cunto ganara un pas si hiciera de nuevo productiva la edad de la sabidura!
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MUJER
EL DOCTORADO DE VIVIR SE ALCANZA EN LA ANCIANIDAD
TEMA DEL MES

gentes, pasta de dientes, jabones, cerveza, pan, yogur,
aceite, etc. En el aspecto culinario la quinoa se puede preparar de diferentes formas.
Reconocimiento a los pueblos originarios.
Lea estos das un artculo de una profesora mejicana, y he querido compartirlo con vosotras, he copiado el ttulo porque me pareci muy sugerente, deseo os guste.
Deca Emma, que as se llama esta mujer, que en Mxico, las ltimas dcadas han sido un tiempo de deterioro importante, tanto
en educacin como en la imagen social del docente. Las reformas
educativas son sugeridas, sustentadas por el partido que gobierna
en ese momento, y muchas veces estn lejos de intentar mejorar
la estructura intelectual de nuestros nios y nuestros jvenes.
Leyendo este artculo, veo algunas cosas coincidentes con el sistema educativo de nuestro pas. Sin embargo existen en el sector
magisterial muchos maestros y maestras con vocacin de entrega
absoluta a sus estudiantes, dispuestos a encaminarlos lo mejor
posible hacia la enseanza, no slo de saberes, sino de formas de
vida de calidad.
La mayora de estos maestros y maestras son annimos, sus nombres no aparecen en la placa de los hombres y mujeres ilustres,
pero existen, y muchos han sido guiados e inspirados por quienes
de alguna manera han podido dejar huella y cuyas enseanzas siguen vigentes en el tiempo.
Emma, tambin es una gran defensora de la mujer, hace en este
artculo una significativa defensa de la dignidad de la misma, resalta la religiosidad, el erotismo, la soledad y la angustia que marcan su vida, y avanza su reflexin en el papel y participacin de
las personas mayores en nuestra sociedad y en la familia. Ahora,
dice ella, no somos adultos sino simplemente civilizados, este perodo de la vida (la ancianidad) que empieza justo al nacer y que
ha perdido en la cultura de la postmodernidad, el entraable valor de la sabidura y la experiencia. Esto nos est privando a los
Con este Ao Internacional tambin se quiere expresar asimismo el reconocimiento a los pueblos andinos que han preservado la quinoa gracias a sus conocimientos tradicionales y prcticas
de vida en armona con la naturaleza.
En este momento aproximadamente la mitad de la oferta
mundial se cultiva en Bolivia, Per Ecuador, donde la produccin
sigue siendo familiar y orgnica. Se espera que los altos precios
del mercado y el aumento del consumo, incremente rpidamente
las reas de cultivo de quinoa. Por esta razn es necesario tomar
acciones para promover una produccin sostenible de acuerdo al
enfoque de FAO: Intensificacin sostenible de la produccin
agrcola (ISPA).
De lo contrario existen riesgos tales como:
Incremento del monocultivo de la quinoa y menor perodo de
descanso de los suelos, as como la aparicin y resurgimiento de
las plagas de la quinoa.
Prdida de la tecnologa tradicional y el conocimiento local,
por el uso intensivo de insumos externos y maquinaria agrcola.
Los pequeos productores podran vender toda su produccin
de quinoa, lo que conllevara a un menor consumo de la quinoa
para ellos y sus familias, conduciendo a una dieta menos equilibrada y nutritiva.
Prdida de la biodiversidad mediante el uso de un nmero reducido de variedades con mayor demanda comercial.
Movimiento de germoplasma no registrado, debido a la creciente
demanda para producir semillas para la expansin de las superficies sembradas.
Fuentes: FAO
TEMA DEL MES
TEMAS DE PROGRAMACION
Actividades
1.- Pastel de carne con quinoa (5 raciones)

Ingredientes:
kilo de carne picada
1 huevo
1 taza de quinoa cocida
1 tomate pequeo
cebolla
1 cucharadita de mantequilla
Sal y pimienta al gusto.
Preparacin:
Cocer la quinoa durante 12-15 minutos con el doble de agua. Mezclar todos los ingredientes menos los tomates y la mantequilla.
Engrase el monde. Extienda la mezcla. Ponga los tomates en rodajas por encina y lleve el molde al horno durante 1 hora a 250.
2.- Ensalada de quinoa (4 raciones)
Ingredientes:
taza de quinoa cocida
pechuga de pollo cocida y desmechada
cebolla picada
cucharada de mantequilla
1 cucharadita de pimentn
1 tomate en rodajas
2 cucharadas de queso rallado
3 hojas de lechuga
Preparacin:
Cocer la quinoa durante 12-15 minutos con el doble de agua. Sofra la cebolla, el pimentn, la quinoa, el queso y el pollo en la
mantequilla y sazone con sal y pimienta. Sirva colocando la mezcla anterior sobre una hoja de lechuga y decore con los tomates
en rodajas.
8
Actividades
1.- Explicaciones sobre el coltn.
2.-Visionado Coltn el oro del siglo XXI producido por Canal +.
(54 minutos). Podis solicitarlo al comit ejecutivo.
3. El mundo.
Material: cartulina, bolis, tarjetas.
Desarrollo: Dibujamos un globo terrqueo en el centro escribimos:
Dnde estn mis hermanos?
Dios dijo a Can: Dnde est tu hermano Abel?.
Contest : No s. soy yo acaso guardin de mi hermano?.
Replic Dios: Qu has hecho? Se oye la sangre de tu hermano clamar a m desde el suelo
Les repartimos una tarjeta y les pedimos que reflexionen:
A qu nos suena la pregunta que da ttulo al texto?, a reproche?, a responsabilidad?, a pasotismo?, a miedo?, tiene que ver
algo con el coltn? a ?
Qu puedo hacer por mis hermanos?
Se pueden pegar las tarjetas en el globo.
3.- Reflexionar:
El verdadero precio de las nuevas tecnologas no es aquel que
pagamos en la tienda, sino la sobreexplotacin de nios trabajando en minas, las guerras y la desaparicin de enclaves naturales de gran importancia ecolgica. (Sonia G. Ausin)
4. Conocer las campaas:
Mvil recicla de Intermon Oxfam,
Dona tu mvil de Entreculturas-Cruz Roja,
Movilzate por la selva del Instituto Jane Goodall.
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creados deben llegar a todos en forma justa, segn la regla de la
justicia, inseparable de la caridad y Pablo VI nos adverta la
adquisicin de los bienes temporales puede conducir a la codicia,
al deseo de tener cada vez ms (Populorum progressio 18).
Parece que desde nuestros valores como cristianas y cristianos el mejor camino para el mantenimiento de nuestro mundo es
reducir nuestro consumo y apoyar prcticas de utilizacin responsable de los recursos disponibles. Alguna pregunta que debemos
hacernos: necesito un mvil nuevo?, para qu?, qu hago con el
viejo?
Existen campaas que recogen mviles usados:
"Dona tu mvil" de Entreculturas-Cruz Roja,
"Movilzate por la selva " del Instituto Jane Goodall.
Proponen alargar la vida til de nuestros mviles, y a la vez ofrece a l@s ciudadan@s una forma sencilla y gratuita de aportar mviles en desuso (en funcionamiento o no).Se puede contactar a
travs de su pgina web.
TEMA DEL MES

3. Oracin por la erradicacin de la pobreza
Preparada por la Comisin justicia, paz e integracin en la
creacin
Cita para la Reflexin.
Si un hermano o una hermana estn desnudos y carecen del sustento diario,
y alguno de vosotros les dice:Id, en paz, calentaos y hartaos, pero no les
dais lo necesario para el cuerpo, de qu sirve? (Jn. 2, 15-16). Hoy en da,
nadie puede ya ignorarlo, en continentes enteros son innumerables los
hombres y mujeres torturados por el hambre, son innumerables los nios
subalimentados hasta tal punto que un buen nmero de ellos muere en la
tierna edad, el crecimiento fsico y el desarrollo mental de muchos otros se ve
con ello comprometido, y enteras regiones se ven as condenadas al ms triste
desaliento...A cada uno toca examinar su conciencia, que tiene una nueva voz
para nuestra poca..Est dispuesto/a a sostener con su dinero las obras y las
empresas organizadas a favor de los ms pobres? Est pronto/a para pagar
ms impuestos para que los poderes pblicos intensifiquen su esfuerzo para
el desarrollo?
Populorum Progressio 45-47
Tiempo para una reflexin

serena y compartir.
Fuentes utilizadas:
Werner, Klaus y Weiss, Hans. El libro negro de las
marcas. El lado oscuro de las empresas globales. Col. Arena
Abierta. Editorial Debate. Madrid. 2004.
Juan A. Argello. Nuevas necesidades nuevos materiales el
coltn.
http://recursos.crfptic.es/materialcursos/
cienciasmundocontemporaneo/008.pdf
Mvil nuevo y gratis?No, gracias! Papeles de Cristianismo y Justicia. n 179.
Salmo 14/15.
Preguntas sugeridas para la reflexin y discusin.
Qu es pobreza? Cmo defines la pobreza? Tu Gobierno,

tiene una definicin de la pobreza?
Cules son las implicaciones para las decisiones que tomamos en pocas de prosperidad econmica o recesin?
Como seguidores de Cristo, estamos llamados para hacer una
opcin fundamental por los pobres".Cmo valoramos: estilos de
vida, polticas e instituciones en trminos de su impacto sobre
las personas pobres?
(Podis solicitar el material completo al comit ejecutivo)
TEMAS DE PROGRAMACIN
1.- ACOMPAAMIENTO EN LA FE
Punto de partida.
El Vaticano II ha iniciado una renovacin profunda en el
mbito pastoral, espiritual e intelectual. Ha marcado a la Iglesia
un camino de futuro en varias lneas directrices que arrancan de
una nueva visin de Iglesia en torno a la idea de comunin y como signo de salvacin para el mundo entero.
(Santiago Madrigal)
2. Aportaciones a resaltar
Primer paso.- Lumen gentium, constitucin sobre la Iglesia.
Las afirmaciones fundamentales sobre el ser de la
Iglesia estn en la constitucin dogmtica Lumen Gentium.
El Concilio cuando intenta dar una definicin de Iglesia nos
ensea ante todo una cosa: que Dios uno y trino es el principio y
fundamento trascendente de la historia de la salvacin.
La Iglesia es ante todo un sacramento, o sea, signo e instrumento de la unin ntima con Dios y de la unidad de todo el gnero. La Iglesia entronca, a travs de toda la historia de la salvacin, con la vida misma de la Trinidad, del Padre, del Hijo y del
Espritu. Su vida ntima, derramada hacia la humanidad, da ser y
vida a la Iglesia. A partir de la predicacin de Jess del Reino de
Dios aparece ya plenamente el misterio de la Iglesia. La Iglesia,
enriquecida con las palabras y los hechos de Jess, en los que brilla ante los hombres el Reino de Dios, recibe la misin de anunciarlo e instaurarlo en todos los pueblos, y constituye en la tierra
el germen y el principio de ese Reino. Estas afirmaciones conciliares son de una trascendencia radical, y suponen una ptica pro10 Boletn La Mujer y la Cultura # septiembre octubre 2012 # n 397
Quinto paso.-Posibles soluciones.
Asegurar la limpieza del coltan.
Es difcil para los fabricantes asegurar que el coltan que usan en sus productos no procede de una zona de conflicto o de otro modo no tico.
Un equipo alemn ha desarrollado un proceso de verificacin
del origen del coltn, la huella digital, a travs de anlisis de
rayos X de fluorescencia de rayos X y anlisis de disfraccin pueden determinar la composicin y cantidades de traza del mineral.
La mayor parte del cambio ha sido impulsado por los consumidores presionando a sus gobiernos para que regulen los materiales procedentes de las zonas en conflicto. En EEUU han aprobado
la ley de Proteccin al Consumidor y Reforma de Wall Street
Dodd-Frank, parte de la cual se refiere a la responsabilidad de las
empresas fuera del territorio de los Estados Unidos en la compra
de minerales procedentes de zonas en conflicto. En Europa todava no tenemos una ley similar.
Hace pocas semanas la organizacin Goblal Witness ha dicho
que el Proceso de Kimberleyno ha conseguido romper el vnculo
entre la venta de diamantes y la violencia.
Igual sucede con el resto de los minerales. Publiquen lo que
Pagan, una coalicin de organizaciones religiosas y civiles que lucha por la transparencia en las compaas que trabajan con materias primas, tambin denuncia irregularidades en los mecanismos
que intentan terminar con los minerales de sangre.
Sexto paso.- Reciclaje
La tcnica sin tica muchas veces nos hace esclavos. Una vez hemos satisfecho nuestra necesidad de comunicacin hemos de tener en cuanta la tentacin de no
convertir productos superfluos en objetivos imprescindibles de la vida cotidiana.
La Iglesia en la Gaudium et Spes (29) nos dice:Dios ha destinado la tierra y todo lo que en ella se contiene, para uso de todos los hombres y de todos los pueblos, de modo que los bienes
31
Adems de ser responsables de tanta violencia y violacin de
derechos humanos, el contrabando de minerales representa grandes prdidas econmicas para los pases donde se extraen.
Por ejemplo, en Zimbabwe recalcula que el trfico de diamantes, priv a las arcas del Estado de mil millones de dlares,
slo en el ao 2011. En la Repblica Democrtica del Congo se
estima que el 80 % del mineral que se extrae sale ilegalmente del
pas.
Problemas ambientales
La deforestacin es algo casi obligado, toda vez que, el desmonte de la capa
vegetal permite llegar a los yacimientos,
adems de generar elementos para cocinar los alimentos de quienes trabajan extrayendo el Coltn, as como crear alojamientos hacer las bateas para precipitar el mineral y dems actividades que requieran el uso de madera.
En el Congo se encuentra la reserva forestal ms grande del mundo despus del Amazonas. Existen 100 millones de hectreas de
selva y posee el 70% del agua dulce de frica. Estos bosques retienen el 8% del carbono almacenado en el planeta, deforestarlos
significara liberar 34 400 millones de toneladas de dixido de carbono (CO2).
De la misma manera la fauna es vctima de este proceso.
Desde el 2006, cuando se otorgaron nuevas concesiones mineras
en el Congo, gran parte de los elefantes huyeron hacia la vecina
Zambia. El descenso en la poblacin de estos animales ha sido
constante en los ltimos cincuenta aos, pero se ha visto incrementado desde 1998, cuando empez la explotacin de Coltn.
La deforestacin debido a la explotacin descontrolada de coltan
en frica fomenta la mano de obra infantil, la devastacin de
chimpancs y sus hbitats denuncia la primatloga Jane Goodall.
Ha lanzado un mensaje ecolgico y ha criticado duramente la
avaricia de las personas que tienen mucho ms de lo que requieren sin ser conscientes de su huella ecolgica.
fundamente nueva, a la vez que profundamente bblica y tradicional.
El concilio aparta la idea de planteamientos anteriores que
identificaban a la Iglesia con el Reino de Dios. El Reino de Dios
segn el concilio, es la expresin de la humanidad como una familia unida en y por el amor de Dios que la origina y sustenta. Jesucristo deja bien claro que con su presencia y sus intervenciones el
Reino de Dios ya est llegando. Y este Reino continuamente brota
por la fuerza del Espritu en todos los rincones del mundo y en todos los tiempos. La Iglesia tiene por misin anunciarlo y colaborar
en su crecimiento.
En el segundo captulo de L.G. se pasa a tratar del pueblo
de Dios, que no es como una parte de la Iglesia, la parte popular,
sino que es la Iglesia toda en su conjunto. Ser cristiano es ser
miembro del pueblo de Dios.
Emergi la imagen bblica de pueblo de Dios. Es la imagen
bblica ms simple y ms directa, comn en el Antiguo Testamento, que pasa al Nuevo a travs sobre todo de la primera carta de
S. Pedro. Siendo una imagen bblica, sita a la Iglesia dentro de la
trayectoria de la historia de la salvacin. Expresa esencialmente
su carcter comunitario. Evoca espontneamente la dimensin
histrica de la Iglesia peregrina.
El Concilio hace en este tema afirmaciones trascendentales,
siendo una de ellas la de que Dios no quiere salvar a los hombres
sin conexin de unos con otros, sino constituyendo un pueblo. Se
supera la clsica visin individualista de la salvacin.
Slo dentro de la perspectiva del pueblo de Dios adquieren
su verdadero sentido las funciones y ministerios con los que el Espritu le ha dotado. El Vaticano II sugiere dos cosas: primero que
todos los bautizados estn animados por el Espritu y que son
miembros activos en el pueblo de Dios. Segundo que los ministerios jerrquicos slo tienen sentido como servicio a este pueblo.
Aparece asimismo por primera vez en el texto conciliar,
citando a S. Ireneo, la idea de la comunin eclesistica, es decir, la coexistencia de una pluralidad de Iglesias en comunin con
la Iglesia de Roma, que las preside a todas ellas en la caridad. SuBoletn La Mujer y la Cultura # septiembre octubre 2012 # n 397
11
pone un cambio en la figura del obispo que supera la visin puramente jurdica y destaque su dimensin espiritual.
El ltimo captulo est dedicado a la Virgen. Mara es, ante
todo, una creyente, la primera creyente, modelo de los creyentes. Modelo de creyente para nosotros y para lo que es y deber ser
la Iglesia. Se superan unos planteamientos maravillosistas, extrinsecistas, barrocos y excesivamente sobrenaturalistas, para traducir la misma devocin mariana de siempre a un lenguaje ms acomodado al hombre de hoy.
Segundo paso.- Gaudium et spes, Iglesia en el mundo.
La constitucin pastoral Gaudium et spes representa una absoluta novedad en la historia de los concilios ecumnicos. Por primera vez, un documento conciliar se dirige no slo a los hijos de la Iglesia y a cuantos invocan
el nombre de Cristo, sino a todos los hombres (GS 2).
Los planteamientos introductorios de la GS presentan con
toda claridad un espritu que empapa todos los dems textos conciliares: un espritu de dilogo, de comprensin, de acercamiento,
de superacin de viejos recelos y temores, de verdadero cario y
amor hacia el mundo moderno; una actitud de realismo: comenzar
por abrir los ojos a la realidad, no por disquisiciones terica.
La GS se fundamenta en dos lneas de elaboracin: una lnea encarnacionista que privilegia la entrada de Dios en este
mundo, dando lugar a un cristianismo humano, vital, optimista,
que quiere prolongar la misin concreta para este tiempo; y una
lnea escatolgica, que subraya cmo la fe cristiana arrana con la
fe en la resurreccin, que es inseparable del hecho de la cruz.
La constitucin pastoral queda integrada en esta misma
dinmica, pues la nueva forma de relacin de la Iglesia con el
mundo depende, en realidad, de la nueva manera de leer el patrimonio dogmtico del catolicismo. Aqu reside el ncleo del aggiornamento, que es mucho ms que pura acomodacin a las modas de los tiempos. La Iglesia conserva la verdad divina revelada y
asume conscientemente su tarea de comunicarla al mundo. Con12 Boletn La Mujer y la Cultura # septiembre octubre 2012 # n 397
En frica, las minas suelen estar conectadas de alguna manera a los grupos de milicias, mientras que en Amrica del Sur, la
industria minera est controlada por grupos de crteles de la droga colombianos y mexicanos. Debido a la presencia de estas minas
en las reservas nacionales, los pueblos indgenas a menudo son la
fuerza involuntaria en las operaciones de minera en Colombia, los
indgenas Puinawai dicen que las operaciones de coltan son
armas de fuego, apuntando a la tierra por debajo de su montaa
sagrada.
La ONU denunciaba que durante el ao 2011 ha aumentado,
considerablemente, el trfico de minerales entre la Repblica Democrtica del Congo y Ruanda. Da nombres de responsables y
menciona los pasos fronterizos, legales e ilegales, por donde
transcurre el contrabando del coltan.
Minera y Desarrollo Econmico
A comienzos de la dcada del
2000 los precios se incrementaron debido a la especulacin de muchas empresas punto com y al auge de la miniaturizacin progresiva de los artefactos electrnicos. Esta creciente
demanda y la variacin significativa
en la concentracin de tantalio y niobio echaron por tierra los precios,
haciendo que se requieran cada vez ms toneladas y un proceso
de explotacin ms tecnificado y complejo para generar una ganancia significativa. Muchas empresas abandonaron la explotacin
del mineral, quedando en manos de grupos ilegales.
El contrabando de minerales es algo bastante comn en casi todos
los pases africanos. Esta actividad no solo tiene consecuencias
econmicas para los gobiernos, sino que tambin est detrs de la
mayora de los conflictos que tienen lugar en el continente. Muchos grupos armados, incluso fracciones de los ejrcitos nacionales, se financian gracias a los beneficios que obtienen de este fenmeno.
29
Tercer paso.- Dnde se encuentra?
Despus de consultar distintos artculos parece
que no est muy claro dnde se encuentran los depsitos de coltan. Hay una discrepancia entre las fuentes
oficiales del Centro de Estudios Internacionales del Tantalio y el
Niobio (TIC), con sede en Blgica que afirma que el 40 % procede
de Brasil, 21 % de Australia, 10 % China y sudeste asitico y el 5%
Canad. Mientras que otras fuentes de ONGs que trabajan en frica denuncian que el 80 % del coltan procede de la Republica Democrtica del Congo. El gobierno alemn en 2009 asegura que del
Congo procede la mitad del coltan que se comercializa debido al
cierre de las minas por la cada del precio.
En pases donde las fuentes de riqueza son mnimas o no se
explotan de manera racional, la aparicin de un mineral que no
requiera una infraestructura compleja para ser extrado se convierte en algo atractivo.
El control que se tenga sobre este tipo de productos, permite el financiamiento de grupos ilegales armados y el control de
vastas zonas del territorio, gran parte de este financiamiento se
logra con la venta ilegal y sin control de estos recursos, con lo
cual se crea un crculo vicioso en el cual la explotacin de estos
metales permite la compra de ms armas y este fenmeno hace
que se puedan controlar y explotar ms zonas. As los denuncian
ONGs que trabajan en frica siendo el caso de la R.D. del Congo
donde se encuentra implicados el ejrcito de Ruando y Uganda y
grandes multinacionales que lo hacen pasar por coltan procedente
de regiones reguladas.
Cuarto paso.- Problemas que se derivan de su explotacin.
Derechos Humanos.
Si bien la situacin en cada pas productor de coltan es
diferente, hay algunas similitudes notables. La primera
es la explotacin sistemtica de los trabajadores, en
particular los nios trabajadores. El coltan va asociado a minerales altamente radiactivos por lo que los trabajadores corren un
peligro real contra su salud.
fiando en la promesa de que Dios la mantiene en la verdad, la
Iglesia ha sido capaz de ponerse a la escucha del mundo y de los
signos de los tiempos.
El Concilio desarrolla y describe una imagen concreta del
mundo moderno. Habla de sus esperanzas, temores, profundos
cambios en el orden social, psicolgico, moral, religioso; sus desequilibrios, aspiraciones e interrogantes ms profundos.
La Iglesia conciliar tiene un talante de optimismo que en
el fondo es profunda esperanza. Est libre de prejuicios y sabe
reconocer cuanto de bueno se halla en el actual dinamismo del
mundo (GS 42). Se presenta sin complejos de inferioridad ante el
mundo moderno porque est convencida de que su fe y su mensaje promueven en el mundo soluciones plenamente humanas (GS
11) y un nivel de vida incluso ms humano en la sociedad terrena
(LG 40).
El Concilio tiene una visin antropocntrica. Pone al hombre como centro y cima de todos los bienes de la tierra (GS 12).
En eso diceestn
generalmente de acuerdo creyentes y
no
creyentes.
Hace una declaracin solemne
de la dignidad
de la persona,
de su conciencia
y de su libertad.
Reconoce tambin su fragilidad y su divisin
ntima a causa
del
pecado.
Tambin la economa debe estar al servicio
13
del hombre (GS 64) y bajo su control (GS 65).
El Concilio declara la convergencia entre las aspiraciones
del hombre y las ofertas de Dios. Su mensaje est de acuerdo
con los deseos ms profundos del corazn humano (GS 21). El
Seor es el fin de la historia humana, punto de convergencia hacia
el cual tienden los deseos de la historia y de la civilizacin, centro
de la humanidad, gozo del corazn humano y plenitud total de sus
aspiraciones (GS 45).
Lo religioso queda situado en la profundidad del hombre.
El Concilio presenta una visin humanista de lo religioso. Lo religioso no consiste en unas prcticas externas, ni en la simple aceptacin de unas afirmaciones tericas teolgicas sino en el planteamiento fundamental de la vida de cara a la verdad y al amor,
un planteamiento que se decide en la zona profunda del hombre,
en su conciencia moral ms ntima, all donde todo hombre puede
encontrar a Dios incluso creyendo no encontrarlo.
El ateismo es visto ahora con una nueva perspectiva. Ya no
se adopta una postura condenatoria y negativa a priori sino que se
admite que se puede entrar en dilogo con el ateismo.
La GS afirma
tambin que el hombre
es un ser social. El hombre se desarrolla en sociedad, necesita la sociedad para desarrollarse y para cultivar enteramente su vocacin
humana. No se puede
encontrar su propia plenitud sino en la entrega
a los dems. El Concilio
se refiere explcitamente a un fenmeno que
denomina
El coltn ha permitido conducciones extremadamente finas. Esto ha permitido minituarizar todo tipo de aparatos elctricos.
Segundo paso.- Cmo se extrae?
Las fuentes principales de Tantalita y Columbita
son las rocas de tipo magmtico. La accin erosiva del
agua y el viento generan un proceso de meteorizacin
en los elementos menos resistentes, tales como cuarzo o mica,
mientras que elementos como el titanio o el tantalio quedan intactos, por lo que se pueden dar esas altas concentraciones en
zonas aluviales. Debido a su densidad, estos minerales ms resistentes pueden ser extrados a travs de la tcnica conocida como
baraqueo o mediante la excavacin de fosas y la seleccin de
gravas. Es clave la densidad en este proceso, debido a que es la
precipitacin al fondo lo que permite la separacin y seleccin de
las piezas de tantalio.
Esta forma de explotacin del coltn es muy rudimentaria,
no tecnificada y destructora socio ambientalmente, un mtodo
similar a la extraccin del oro en
California all por 1.800. A ello
se ven abocados miles de personas de los pases empobrecidos
donde este tipo de trabajos son
el nico recurso para conseguir
algn ingreso con el que alimentar a sus familias.
El precio del coltan tiene fuertes
oscilaciones por lo que los suministradores de componentes y las
empresas intermediarias de la industria microelctrica e informtica tienen ante s un dilema: pagar a precio de mercado y depender de los vaivenes en la cotizacin o comprar de contrabando.
Entre el 15 % y el 20% de las ventas internacionales de coltan proceden del contrabando del Congo.
27
3.- CIENCIAS NATURALES
3.- Temas ticos del coltan

Punto de partida.
El punto central de referencia para toda aplicacin cientfica y tcnica es el respeto del hombre, que debe ir acompaado
por una necesaria actitud de respeto hacia las dems criaturas
vivientes (Compendio de la DSI, 459).
Primer paso.- El coltan o coltn
El coltan o coltn es raro y escaso en la naturaleza. De alto valor estratgico en la actualidad. Es imprescindible en las nuevas tecnologas, los misiles balsticos,
las armas inteligentes, los telfonos mviles, las videoconsolas
y todos aquellos juguetes electrnicos que emplean microprocesadores, bateras, microcircuitos y condensadores.
El coltn no es realmente un mineral establecido; por lo
tanto no es en si una materia prima. Es un trmino que no se utiliza en el lenguaje cientfico y responde a la contraccin de dos
minerales bien conocidos, la columbita (xido de niobio con hierro
y manganeso) y la tantalita (xido de tntalo con hierro y manganeso). Tienen un color gris brillante que al contacto con el aire se
torna azul.
Estos minerales son un claro ejemplo de cmo el avance
tecnolgico contribuye a que materiales considerados simples curiosidades mineralgicas sean cruciales debido a sus nuevas aplicaciones. Esto es debido a sus singulares propiedades, tales como
superconductividad, carcter ultrarrefractario (minerales capaces de soportar temperaturas muy elevadas; 3.017 C para el caso
del niobio y 2.468C para el caso del tantalio), ser un capacitor
(almacena carga elctrica temporal y la libera cuando se necesita), alta resistencia a la corrosin y a la alteracin en general,
que incluso le hacen idneo como material privilegiado para su
uso extraterrestre en la Estacin Espacial Internacional y en futuras plataformas y bases espaciales.
socializacin, que consiste en la multiplicacin de lazos e interdependencias entre los hombres y los grupos sociales. Esto conlleva muchas exigencias. El orden social ha de ponerse al servicio del
orden personal (GS 26). Los derechos humanos han de ser respetados (GS 27). Se ha de buscar un reconocimiento cada vez mayor y
con urgencia de la igualdad fundamental de todos los hombres, y
por ello habr que superar cuanto antes las diferencias econmicas tan escandalosas (GS 29), etc.
El Concilio nos exige responsabilidad y participacin en
nuestra sociedad (GS 30).
Se descubre el carcter divino y crstico de la creacin y
del trabajo como forma de colaboracin humana a la accin divina. Dios dej al mundo sin terminar y el hombre, con su actividad y su trabajo, colabora con la accin creadora y redentora, y
contribuye de modo personal a que se cumplan los designios de
Dios en la historia (GS 34,67).
El Concilio supera definitivamente toda actitud de desprecio de las realidades terrestres (contemptus mundi). El hombre puede y debe amar las cosas creadas por Dios, puede
usarlas y gozarlas con libertad de espritu (GS 37). La esperanza
cristiana debe avivar la preocupacin por perfeccionar esta tierra (GS 39). La espiritualidad conciliar nos invita a amar apasionadamente las cosas, nuestro esfuerzo, la tierra y su historia, porque en todo ello habita la presencia de Dios y en ello se juegan
los destinos del reino, de la gracia de Dios.
Anima a los cristianos a la vida poltica como un lugar apto
para el compromiso. Luchen contra la injusticia y la opresin,
contra la intolerancia y el absolutismo de un solo hombre o de un
solo partido (GS 75), luchen con energa contra cualquier esclavitud social o poltica (GS 29), hay que hacer todos los esfuerzos
posibles para que desaparezcan lo ms rpidamente posible las
enormes diferencias econmicas que hoy existen (GS 66).
15
Tercer paso.- Dei Verbum, sobre la Palabra de Dios.
El Vaticano II supone la consagracin de un cambio
radical en la Iglesia. Se restituye la Palabra de Dios al
puesto central que ha de ocupar en la vida eclesial. Se inculca su
uso y lectura a todos los fieles. Y se reconoce que el Magisterio
est a su servicio, para ensear puramente lo trasmitido (DV9).
La Palabra no es sin ms informacin sobre verdades que
deben ser aceptadas, es ms bien autocomunicacin amistosa de
Dios. Se supera el intelectualismo de la escolstica donde la Palabra se reduca a verdades sublimes y misteriosas que resultaban
inaccesibles a la inteligencia humana.
Se recupera
el sentido de la fe,
que no se reduce a
creencias,
sino
que es un encuentro
de amistad con Dios,
que moviliza todas
las facultades de la
persona humana.
El
aspecto
ms decisivo de esta
aproximacin a la
Escritura es la consideracin de Jesucristo como el centro de la revelacin
y de la Escritura.
La redaccin
final de este documento (DV) es uno
de los procesos ms
laboriosos del Concilio, que puso las bases tanto para el
Somos de los cristianos que reducen su cristianismo al culto, a

la liturgia, o a las prcticas de religiosidad?
Tiene el pueblo cristiano conciencia de que la participacin
activa y plena es un derecho y un deber que le asiste en cuanto
bautizado?
A principios del siglo XX hubo un clebre enfrentamiento de
Roma con los misioneros que trabajaban en China, negndoseles
las peticiones que hacan de poder no celebrar en latn, no con
ritos, ornamentos ni gestos latinos. Cmo juzgar hoy el caso desde el espritu del Vaticano II? Podemos aplicarlo a la actualidad?
5. La Liga del saber de Apostolicam actuositatem
Los seglares deben conformarse con su formacin de la infancia? qu tipo de formacin necesitan?
Valoramos el apostolado con la gente con la que nos rodeamos, vecinos, amigos, compaeros de trabajo?
Ha significado algo en mi vida el redescubrimiento conciliar
del sacerdocio comn de los fieles?No ha alterado en nada mi espiritualidad?
6. Phillips 6-6, trabajando el decreto Ad gentes

En grupos de 6 hablamos durante 6 minutos:
Toda la Iglesia es misionera as lo ha entendido el Papa al convocar el ao de la fe y nos pregunta Qu tenemos que hacer para realizar las obras de Dios? (Jn. 6,28).
Cmo calificaramos la pastoral que lleva adelante nuestra
Iglesia local: de cristiandad, de sacramentalizacin, de mantenimiento, de vanguardia, misionera? Y en concreto nuestra comunidad?
25
D. Nos sentimos herederos y protagonistas de la h de la salvacin? Vivimos insertos en la h de la salvacin sabiendo que pasa
hoy mismo por nuestra vida?O es para nosotras un concepto abstracto, alejado? Qu quiere Dios que yo aporte a la historia de la
salvacin?
3.Para trabajar la Lumen Gentium
La esperanza celeste no aminora, sino que acrecienta el

compromiso terrestre (GS 39,34, 21,43,57). Comentar esta
repetida afirmacin conciliar.
Tenemos todava mentalidad de los que piensan que hay que
salvarse del mundo o, en el mundo?
Tengo a la persona humana y su dignidad verdaderamente en
el centro de mi mundo mental y de mis opciones vitales? Llevar a
la oracin a las personas que se acercan a Caritas de nuestra parroquia.
Qu razones daramos al escptico para justificarle la solidaridad entre los hombres? Qu razones aadiramos desde al fe
cristiana?
Evaluar nuestra propia solidaridad humana: con los hombres y
mujeres de todo el mundo.
4.El Noticiero popular, para trabajar la Sacrosanctum concilium
Elaboramos un peridico:
Recomponer entre todas la imagen de la liturgia antes del Vaticano II (aportar los propios recuerdos: lengua utilizada, gnero
de las homilas, ritos, gestos). Qu cambios ms fundamentales
ha habido? Valorarlos.
Qu significa que la liturgia es la cumbre y la fuente de la
vida cristiana? Qu cosas no significa?
dilogo ecumnico como para el dilogo con el mundo. Desde el
Concilio los estudios bblicos han dado un autntico vuelco a la
visin que tenemos de la Biblia, a su conocimiento cientfico, su
hermenutica, su interpretacin. Hoy conocemos los gneros literarios, la redaccin en sus distintas formas y sustratos redaccionales, las implicaciones e influjos sociales, las lenguas antiguas, el
ambiente histrico concreto hasta detalles inimaginables hace tan
slo unos decenios.
El Vaticano II ha consagrado la visin del contenido de la
Biblia como la descripcin de la historia de la salvacin. Queda
superada la concepcin doctrinaria de la revelacin (DV 2; LG 5;
AA 6). Se afirma claramente que la revelacin divina se ha realizado (y se realiza) por medio de obras y palabras, ntimamente
ligadas entre s. Dios interviene en la historia. La revelacin se
hace histrica, a travs de hechos histricos. Emerge as en la
conciencia conciliar de la Iglesia una imagen de Dios genuinamente bblica: Dios siempre mayor, Dios que se revela en la historia,
que camina delante del pueblo conducindolo hacia la utopa de
la tierra prometida, y que se realiza definitivamente en Jess, en
sus palabras y en sus prcticas, como manifestacin escatolgica
de la historia de Dios y de la voluntad de Dios sobre la historia.
Cuarto paso. Sacrosanctum concilium, constitucin sobre la
Liturgia.
La liturgia ha sido una de las ms llamativas y visibles reformas conciliares. Para profundizar y consolidar el cambio
es til recordar la imagen preconciliar de la liturgia. Una liturgia
en latn. Una piedad cristiana convertida en un conjunto desordenado de prcticas devocionales sin conexin ni jerarqua. Un cristianismo visto fundamentalmente como pietista y cultual. Un predominio de la religiosidad popular y lo devocional sobre lo sacramental litrgico.
El Vaticano II restituye la liturgia a su puesto debido (SC 10),
colocndola, por su propia naturaleza, muy por encima de los
ejercicios piadosos (SC 12). Deja clara la superacin de toda reBoletn La Mujer y la Cultura # septiembre octubre 2012 # n 397
17
duccin de la vida eclesial al culto. La liturgia
no es la nica actividad de la Iglesia (SC 9), sino
el punto de partida y a la vez la meta (SC 10) en
la que recoge todo el resto del quehacer y la
misin de la Iglesia. La Iglesia ha de estar centrada en su misin, en torno y al servicio del
Reino de Dios. Sin esto la liturgia girara en el
vaco.
El Concilio ha puesto de relieve unas actitudes nuevas que debemos observar hacia la liturgia. Y quiz la ms importante es que la participacin activa y plena es no slo una obligacin sino tambin un derecho que asiste a todo
cristiano en virtud de su bautismo. Se ha pasado
a utilizar la lengua verncula y no el latn como
hasta entonces.
Toda la reforma y la renovacin litrgica apunta a conseguir
una mayor claridad y expresividad de los gestos litrgicos. Y dice
que esta preocupacin debe estar presente en toda la actividad
pastoral de los animadores del pueblo cristiano.
Una tercera actitud nueva y capital es la preferencia por las
celebraciones comunitarias (SC 27).
El Concilio pide tambin una atencin especial a la educacin litrgica del pueblo cristiano.
Quinto paso.- Apostolicam actuositatem, sobre el apostolado de
los laicos.
El Vaticano II es el primer concilio que se ha ocupado de
la vocacin seglar.
Cules son los cambios que ha introducido el Vaticano II en la
comprensin del laicado?
Este interrogante tiene su respuesta en la afirmacin de la
nica vocacin cristiana, es decir, desde el sacerdocio comn de
todos los bautizados. Por tanto el sacerdocio comn se plasma en
el seguimiento de Cristo y en la entrega de la propia vida
(Rom.12,1).
Actividades
1. Lluvia de ideas con la Lumen Gentium
Qu definiciones de Iglesia aprendimos en el catecismo infantil? Buscar y enumerar los contenidos tan distintos que solemos dar a la palabra Iglesia en los diferentes usos ( pueblo de
Dios, jerarqua, templo, Vaticano, comunidad cristiana)
Cules de estos significados son los ms y los menos importantes? Cules son los que ms y los que menos utilizamos?
Reflexionamos:
Tenemos visin suficiente de fe como para ver, detrs de las
apariencias, el misterio o de la salvacin que habita interiormente
en la Iglesia?
Vivimos nosotros, en nuestra comunidad cristiana local, la
misin de la Iglesia de anunciar e instaurar el reino de Dios?
Qu nos falta todava por desarrollar de esa verdad fundamental de que la Iglesia es el pueblo de Dios?
Qu carisma me ha dado a m el Espritu para servicio de la
comunidad? Lo pongo verdaderamente a su servicio?
Hay en nuestra comunidad cristiana una verdadera participacin seglar? Hasta dnde pueden participar los seglares en las
decisiones de la comunidad cristiana? Y, esto mismo, a escala de
dicesis, y a escala de la Iglesia universal?
2.- Sociodrama sobre La Historia de la Salvacin.
En tarjetas escribimos las preguntas que aparecen a continuacin. Les pedimos que las vayan leyendo en alto hablamos sobre el tema durante 5 minutos.
A. Cundo omos hablar por 1 vez del concepto H de la Salvacin. Qu entendemos por H de la Salvacin?
B.
Qu implicaciones le vemos a la afirmacin de que Dios se
manifiesta en la historia?
C.
Qu nos dice el hecho de que Dios se manifieste a travs de
hechos histricos?
23
local, la formacin de los catequistas y la promocin de la vida
religiosa (AG 15-18). Insiste en la necesidad de cuidar de manera
especial la formacin bblica, teolgica y pastoral del clero local.
La formacin de los catequistas (AG 17).
Los religiosos son invitados a establecerse en las distintas
regiones donde es plantada la Iglesia segn el carisma propio de
cada instituto o congregacin.
La accin pastoral propia del pueblo de Dios que supera el
clericalismo pastoral de ah la importancia insustituible para llevar a cabo la misin pastoral de un laicado maduro y responsable
(AG 21).
Una aportacin tambin significativa del decreto AG es la
invitacin a abrir decididamente el dilogo ecumnico y dispuesta
tambin al dilogo intercultural e interreligioso.
Fuentes utilizadas:
Espeja, Jess. A los 50 aos del Concilio. Camino abierto para el
siglo XXI. Editorial San Pablo. Madrid. 2012.
Madrigal, Santiago. Unas lecciones sobre el Vaticano II y su
legado. Coleccin Teologa Comillas. Editorial San Pablo.
Madrid. 2012.
Alberich Sotomayor, Emilio. Lneas pastorales del decreto sobre
la actividad misionera de la Iglesia: Ad Gentes.
Misin Joven n 429-427. julio-agosto 2012.
El laico, es descrito en el decreto AA y en el captulo IV de
la L.G, como miembro del Pueblo de Dios, a su participacin en
virtud del bautismo y de la confirmacin- en la funcin proftica,
real y sacerdotal de Cristo; de otra, a su condicin de cristiano
corriente, que comparte con el comn de los hombres la dedicacin a las tareas temporales o seculares, en las cuales y a travs
de las cuales debe identificarse con Cristo y manifestarlo a los
hombres.
Estos son los elementos segn S. Madrigal los elementos que
cualifican al laico de cara a la misin. En 1er lugar, la eclesialidad: el laico no slo pertenece a la Iglesia, sino que es la Iglesia,
de modo que su hacerse presente en el mundo es la forma de
hacerse presente la Iglesia en el mundo. Se supera una nocin de
laico como puente o delegado de la Iglesia en su relacin con el
mundo profano. El 2 elemento que distingue al laico es el de la
secularidad, es decir, el laico es llamado a vivir su eclesialidad en
la condicin de la vida familia, en el mbito de lo temporal, donde realiza su misin de construir el Reino de Dios.
El Concilio presenta una visin radicalmente diversa: el seglar debe sentir que es miembro activo de la Iglesia; ha de saber que est
llamado al apostolado no porque se
lo conceda la jerarqua, sino porque
ello brota esencialmente de su misma
vocacin cristiana (AA 1); debe expresar su voz propia y su parecer ante la jerarqua y en la comunidad
(LG37; AA 10); puede dedicarse ms
intensamente a cargos eclesiales y
eclesisticos (AA 22; LG 33); hay cosas en la Iglesia que nadie har mejor que el seglar (AA 13).
El Concilio afirma taxativamente que la misin del seglar
coincide con la misin misma global de la Iglesia: tratar de obtener el Reino de Dios. El seglar es el que con su vida en su trabajo,
barrio, pueblo, escuela es el encargado de llevar el evangelio a
sus iguales, misin que llevar a cabo tal como Jess lo encomenBoletn La Mujer y la Cultura # septiembre octubre 2012 # n 397
19
d a sus discpulos: a modo de fermento (LG 31; Mt. 13,33).
Sptimo paso.- El decreto Ad Gentes, sobre la misin.
Sexto paso.- Unitatis redintegratio decreto sobre el

ecumenismo.
El decreto Ad gentes es uno de los mejores documentos del Concilio, permite comprobar la libertad que
tuvieron los padres conciliares para discutir abiertamente los materiales. Muy rico doctrinal y pastoralmente, cont con
la participacin decisiva de grandes telogos de la talla de Congar, Ratzinger, Neuner
El planteamiento de la teologa de la misin, tiene una perspectiva es profundamente trinitaria y claramente dinmica, en
clave de historia de la salvacin.
La declaracin inicial del decreto pone en el centro de la
misin eclesial el anuncio del Evangelio. Invita claramente a fomentar una accin misionera que contribuya a construir autnticas comunidades cristianas. Animando claramente a incorporar a
la accin misionera y pastoral a
todos los componentes de la Iglesia: obispos, sacerdotes, laicos,
religiosos... (AG
15).
Invita a la
promocin y desarrollo de algunos
elementos
clave para la realizacin del quehacer
pastoral,
como son la constitucin del clero
Con el decreto sobre el ecumenismo, UR, la Iglesia catlica abri un cauce oficial a la participacin de sus
miembros en el Movimiento ecumnico, que desde principio de
nuestro siglo se haba propuesto como meta la restauracin de la
unidad de la Iglesia. Rota desde la gran separacin entre Oriente y Occidente (1054), la ruptura interna que la Reforma protestante provocara en la cristiandad occidental, en el siglo XVI, vino
a distanciar ms a unos cristianos de otros.
Para entender el dinamismo ecumnico hay que saber el papel decisivo que jug en el Concilio la recuperacin del significado
ms profundo del bautismo en el sentido de las palabras de Pablo:
Cuantos os habis bautizado en Cristo, de Cristo os habis revestido (). Todos sois uno en Cristo Jess (Gl. 3, 27-28). Lumen
Gentim distingui la Iglesia catlica romana de la verdadera
Iglesia de Cristo y defini que esta subsiste en la Iglesia catlica, pero no se agota en ella (LG. 8). Entonces s, se hizo posible
comprender que el camino para la unidad no sera ya solamente el
retorno a la estructura catlico-romana, sino un camino de conversin en la direccin de Cristo.
Se da una superacin del viejo esquema dogmtico que
hablaba de dos fuentes de la revelacin divina: la Biblia y la tradicin. La Biblia pas a ser el documento de la revelacin divina
acercndose as al protestantismo que slo admite la Biblia.
El Papa dio pasos concretos hacia el ecumenismo, el primero
invitar a los cristianos y cristianas de otras Iglesias como observadores fraternos. Se mezclaron con el conjunto de los obispos, y
muchas veces, dentro y fuera de las sesiones, les asesoraban y
daban su opinin sincera.
21
d a sus discpulos: a modo de fermento (LG 31; Mt. 13,33).
Sptimo paso.- El decreto Ad Gentes, sobre la misin.
Sexto paso.- Unitatis redintegratio decreto sobre el

ecumenismo.
El decreto Ad gentes es uno de los mejores documentos del Concilio, permite comprobar la libertad que
tuvieron los padres conciliares para discutir abiertamente los materiales. Muy rico doctrinal y pastoralmente, cont con
la participacin decisiva de grandes telogos de la talla de Congar, Ratzinger, Neuner
El planteamiento de la teologa de la misin, tiene una perspectiva es profundamente trinitaria y claramente dinmica, en
clave de historia de la salvacin.
La declaracin inicial del decreto pone en el centro de la
misin eclesial el anuncio del Evangelio. Invita claramente a fomentar una accin misionera que contribuya a construir autnticas comunidades cristianas. Animando claramente a incorporar a
la accin misionera y pastoral a
todos los componentes de la Iglesia: obispos, sacerdotes, laicos,
religiosos... (AG
15).
Invita a la
promocin y desarrollo de algunos
elementos
clave para la realizacin del quehacer
pastoral,
como son la constitucin del clero
Con el decreto sobre el ecumenismo, UR, la Iglesia catlica abri un cauce oficial a la participacin de sus
miembros en el Movimiento ecumnico, que desde principio de
nuestro siglo se haba propuesto como meta la restauracin de la
unidad de la Iglesia. Rota desde la gran separacin entre Oriente y Occidente (1054), la ruptura interna que la Reforma protestante provocara en la cristiandad occidental, en el siglo XVI, vino
a distanciar ms a unos cristianos de otros.
Para entender el dinamismo ecumnico hay que saber el papel decisivo que jug en el Concilio la recuperacin del significado
ms profundo del bautismo en el sentido de las palabras de Pablo:
Cuantos os habis bautizado en Cristo, de Cristo os habis revestido (). Todos sois uno en Cristo Jess (Gl. 3, 27-28). Lumen
Gentim distingui la Iglesia catlica romana de la verdadera
Iglesia de Cristo y defini que esta subsiste en la Iglesia catlica, pero no se agota en ella (LG. 8). Entonces s, se hizo posible
comprender que el camino para la unidad no sera ya solamente el
retorno a la estructura catlico-romana, sino un camino de conversin en la direccin de Cristo.
Se da una superacin del viejo esquema dogmtico que
hablaba de dos fuentes de la revelacin divina: la Biblia y la tradicin. La Biblia pas a ser el documento de la revelacin divina
acercndose as al protestantismo que slo admite la Biblia.
El Papa dio pasos concretos hacia el ecumenismo, el primero
invitar a los cristianos y cristianas de otras Iglesias como observadores fraternos. Se mezclaron con el conjunto de los obispos, y
muchas veces, dentro y fuera de las sesiones, les asesoraban y
daban su opinin sincera.
21
local, la formacin de los catequistas y la promocin de la vida
religiosa (AG 15-18). Insiste en la necesidad de cuidar de manera
especial la formacin bblica, teolgica y pastoral del clero local.
La formacin de los catequistas (AG 17).
Los religiosos son invitados a establecerse en las distintas
regiones donde es plantada la Iglesia segn el carisma propio de
cada instituto o congregacin.
La accin pastoral propia del pueblo de Dios que supera el
clericalismo pastoral de ah la importancia insustituible para llevar a cabo la misin pastoral de un laicado maduro y responsable
(AG 21).
Una aportacin tambin significativa del decreto AG es la
invitacin a abrir decididamente el dilogo ecumnico y dispuesta
tambin al dilogo intercultural e interreligioso.
Fuentes utilizadas:
Espeja, Jess. A los 50 aos del Concilio. Camino abierto para el
siglo XXI. Editorial San Pablo. Madrid. 2012.
Madrigal, Santiago. Unas lecciones sobre el Vaticano II y su
legado. Coleccin Teologa Comillas. Editorial San Pablo.
Madrid. 2012.
Alberich Sotomayor, Emilio. Lneas pastorales del decreto sobre
la actividad misionera de la Iglesia: Ad Gentes.
Misin Joven n 429-427. julio-agosto 2012.
El laico, es descrito en el decreto AA y en el captulo IV de
la L.G, como miembro del Pueblo de Dios, a su participacin en
virtud del bautismo y de la confirmacin- en la funcin proftica,
real y sacerdotal de Cristo; de otra, a su condicin de cristiano
corriente, que comparte con el comn de los hombres la dedicacin a las tareas temporales o seculares, en las cuales y a travs
de las cuales debe identificarse con Cristo y manifestarlo a los
hombres.
Estos son los elementos segn S. Madrigal los elementos que
cualifican al laico de cara a la misin. En 1er lugar, la eclesialidad: el laico no slo pertenece a la Iglesia, sino que es la Iglesia,
de modo que su hacerse presente en el mundo es la forma de
hacerse presente la Iglesia en el mundo. Se supera una nocin de
laico como puente o delegado de la Iglesia en su relacin con el
mundo profano. El 2 elemento que distingue al laico es el de la
secularidad, es decir, el laico es llamado a vivir su eclesialidad en
la condicin de la vida familia, en el mbito de lo temporal, donde realiza su misin de construir el Reino de Dios.
El Concilio presenta una visin radicalmente diversa: el seglar debe sentir que es miembro activo de la Iglesia; ha de saber que est
llamado al apostolado no porque se
lo conceda la jerarqua, sino porque
ello brota esencialmente de su misma
vocacin cristiana (AA 1); debe expresar su voz propia y su parecer ante la jerarqua y en la comunidad
(LG37; AA 10); puede dedicarse ms
intensamente a cargos eclesiales y
eclesisticos (AA 22; LG 33); hay cosas en la Iglesia que nadie har mejor que el seglar (AA 13).
El Concilio afirma taxativamente que la misin del seglar
coincide con la misin misma global de la Iglesia: tratar de obtener el Reino de Dios. El seglar es el que con su vida en su trabajo,
barrio, pueblo, escuela es el encargado de llevar el evangelio a
sus iguales, misin que llevar a cabo tal como Jess lo encomenBoletn La Mujer y la Cultura # septiembre octubre 2012 # n 397
19
duccin de la vida eclesial al culto. La liturgia
no es la nica actividad de la Iglesia (SC 9), sino
el punto de partida y a la vez la meta (SC 10) en
la que recoge todo el resto del quehacer y la
misin de la Iglesia. La Iglesia ha de estar centrada en su misin, en torno y al servicio del
Reino de Dios. Sin esto la liturgia girara en el
vaco.
El Concilio ha puesto de relieve unas actitudes nuevas que debemos observar hacia la liturgia. Y quiz la ms importante es que la participacin activa y plena es no slo una obligacin sino tambin un derecho que asiste a todo
cristiano en virtud de su bautismo. Se ha pasado
a utilizar la lengua verncula y no el latn como
hasta entonces.
Toda la reforma y la renovacin litrgica apunta a conseguir
una mayor claridad y expresividad de los gestos litrgicos. Y dice
que esta preocupacin debe estar presente en toda la actividad
pastoral de los animadores del pueblo cristiano.
Una tercera actitud nueva y capital es la preferencia por las
celebraciones comunitarias (SC 27).
El Concilio pide tambin una atencin especial a la educacin litrgica del pueblo cristiano.
Quinto paso.- Apostolicam actuositatem, sobre el apostolado de
los laicos.
El Vaticano II es el primer concilio que se ha ocupado de
la vocacin seglar.
Cules son los cambios que ha introducido el Vaticano II en la
comprensin del laicado?
Este interrogante tiene su respuesta en la afirmacin de la
nica vocacin cristiana, es decir, desde el sacerdocio comn de
todos los bautizados. Por tanto el sacerdocio comn se plasma en
el seguimiento de Cristo y en la entrega de la propia vida
(Rom.12,1).
Actividades
1. Lluvia de ideas con la Lumen Gentium
Qu definiciones de Iglesia aprendimos en el catecismo infantil? Buscar y enumerar los contenidos tan distintos que solemos dar a la palabra Iglesia en los diferentes usos ( pueblo de
Dios, jerarqua, templo, Vaticano, comunidad cristiana)
Cules de estos significados son los ms y los menos importantes? Cules son los que ms y los que menos utilizamos?
Reflexionamos:
Tenemos visin suficiente de fe como para ver, detrs de las
apariencias, el misterio o de la salvacin que habita interiormente
en la Iglesia?
Vivimos nosotros, en nuestra comunidad cristiana local, la
misin de la Iglesia de anunciar e instaurar el reino de Dios?
Qu nos falta todava por desarrollar de esa verdad fundamental de que la Iglesia es el pueblo de Dios?
Qu carisma me ha dado a m el Espritu para servicio de la
comunidad? Lo pongo verdaderamente a su servicio?
Hay en nuestra comunidad cristiana una verdadera participacin seglar? Hasta dnde pueden participar los seglares en las
decisiones de la comunidad cristiana? Y, esto mismo, a escala de
dicesis, y a escala de la Iglesia universal?
2.- Sociodrama sobre La Historia de la Salvacin.
En tarjetas escribimos las preguntas que aparecen a continuacin. Les pedimos que las vayan leyendo en alto hablamos sobre el tema durante 5 minutos.
A. Cundo omos hablar por 1 vez del concepto H de la Salvacin. Qu entendemos por H de la Salvacin?
B.
Qu implicaciones le vemos a la afirmacin de que Dios se
manifiesta en la historia?
C.
Qu nos dice el hecho de que Dios se manifieste a travs de
hechos histricos?
23
D. Nos sentimos herederos y protagonistas de la h de la salvacin? Vivimos insertos en la h de la salvacin sabiendo que pasa
hoy mismo por nuestra vida?O es para nosotras un concepto abstracto, alejado? Qu quiere Dios que yo aporte a la historia de la
salvacin?
3.Para trabajar la Lumen Gentium
La esperanza celeste no aminora, sino que acrecienta el

compromiso terrestre (GS 39,34, 21,43,57). Comentar esta
repetida afirmacin conciliar.
Tenemos todava mentalidad de los que piensan que hay que
salvarse del mundo o, en el mundo?
Tengo a la persona humana y su dignidad verdaderamente en
el centro de mi mundo mental y de mis opciones vitales? Llevar a
la oracin a las personas que se acercan a Caritas de nuestra parroquia.
Qu razones daramos al escptico para justificarle la solidaridad entre los hombres? Qu razones aadiramos desde al fe
cristiana?
Evaluar nuestra propia solidaridad humana: con los hombres y
mujeres de todo el mundo.
4.El Noticiero popular, para trabajar la Sacrosanctum concilium
Elaboramos un peridico:
Recomponer entre todas la imagen de la liturgia antes del Vaticano II (aportar los propios recuerdos: lengua utilizada, gnero
de las homilas, ritos, gestos). Qu cambios ms fundamentales
ha habido? Valorarlos.
Qu significa que la liturgia es la cumbre y la fuente de la
vida cristiana? Qu cosas no significa?
dilogo ecumnico como para el dilogo con el mundo. Desde el
Concilio los estudios bblicos han dado un autntico vuelco a la
visin que tenemos de la Biblia, a su conocimiento cientfico, su
hermenutica, su interpretacin. Hoy conocemos los gneros literarios, la redaccin en sus distintas formas y sustratos redaccionales, las implicaciones e influjos sociales, las lenguas antiguas, el
ambiente histrico concreto hasta detalles inimaginables hace tan
slo unos decenios.
El Vaticano II ha consagrado la visin del contenido de la
Biblia como la descripcin de la historia de la salvacin. Queda
superada la concepcin doctrinaria de la revelacin (DV 2; LG 5;
AA 6). Se afirma claramente que la revelacin divina se ha realizado (y se realiza) por medio de obras y palabras, ntimamente
ligadas entre s. Dios interviene en la historia. La revelacin se
hace histrica, a travs de hechos histricos. Emerge as en la
conciencia conciliar de la Iglesia una imagen de Dios genuinamente bblica: Dios siempre mayor, Dios que se revela en la historia,
que camina delante del pueblo conducindolo hacia la utopa de
la tierra prometida, y que se realiza definitivamente en Jess, en
sus palabras y en sus prcticas, como manifestacin escatolgica
de la historia de Dios y de la voluntad de Dios sobre la historia.
Cuarto paso. Sacrosanctum concilium, constitucin sobre la
Liturgia.
La liturgia ha sido una de las ms llamativas y visibles reformas conciliares. Para profundizar y consolidar el cambio
es til recordar la imagen preconciliar de la liturgia. Una liturgia
en latn. Una piedad cristiana convertida en un conjunto desordenado de prcticas devocionales sin conexin ni jerarqua. Un cristianismo visto fundamentalmente como pietista y cultual. Un predominio de la religiosidad popular y lo devocional sobre lo sacramental litrgico.
El Vaticano II restituye la liturgia a su puesto debido (SC 10),
colocndola, por su propia naturaleza, muy por encima de los
ejercicios piadosos (SC 12). Deja clara la superacin de toda reBoletn La Mujer y la Cultura # septiembre octubre 2012 # n 397
17
Tercer paso.- Dei Verbum, sobre la Palabra de Dios.
El Vaticano II supone la consagracin de un cambio
radical en la Iglesia. Se restituye la Palabra de Dios al
puesto central que ha de ocupar en la vida eclesial. Se inculca su
uso y lectura a todos los fieles. Y se reconoce que el Magisterio
est a su servicio, para ensear puramente lo trasmitido (DV9).
La Palabra no es sin ms informacin sobre verdades que
deben ser aceptadas, es ms bien autocomunicacin amistosa de
Dios. Se supera el intelectualismo de la escolstica donde la Palabra se reduca a verdades sublimes y misteriosas que resultaban
inaccesibles a la inteligencia humana.
Se recupera
el sentido de la fe,
que no se reduce a
creencias,
sino
que es un encuentro
de amistad con Dios,
que moviliza todas
las facultades de la
persona humana.
El
aspecto
ms decisivo de esta
aproximacin a la
Escritura es la consideracin de Jesucristo como el centro de la revelacin
y de la Escritura.
La redaccin
final de este documento (DV) es uno
de los procesos ms
laboriosos del Concilio, que puso las bases tanto para el
Somos de los cristianos que reducen su cristianismo al culto, a

la liturgia, o a las prcticas de religiosidad?
Tiene el pueblo cristiano conciencia de que la participacin
activa y plena es un derecho y un deber que le asiste en cuanto
bautizado?
A principios del siglo XX hubo un clebre enfrentamiento de
Roma con los misioneros que trabajaban en China, negndoseles
las peticiones que hacan de poder no celebrar en latn, no con
ritos, ornamentos ni gestos latinos. Cmo juzgar hoy el caso desde el espritu del Vaticano II? Podemos aplicarlo a la actualidad?
5. La Liga del saber de Apostolicam actuositatem
Los seglares deben conformarse con su formacin de la infancia? qu tipo de formacin necesitan?
Valoramos el apostolado con la gente con la que nos rodeamos, vecinos, amigos, compaeros de trabajo?
Ha significado algo en mi vida el redescubrimiento conciliar
del sacerdocio comn de los fieles?No ha alterado en nada mi espiritualidad?
6. Phillips 6-6, trabajando el decreto Ad gentes

En grupos de 6 hablamos durante 6 minutos:
Toda la Iglesia es misionera as lo ha entendido el Papa al convocar el ao de la fe y nos pregunta Qu tenemos que hacer para realizar las obras de Dios? (Jn. 6,28).
Cmo calificaramos la pastoral que lleva adelante nuestra
Iglesia local: de cristiandad, de sacramentalizacin, de mantenimiento, de vanguardia, misionera? Y en concreto nuestra comunidad?
25
3.- CIENCIAS NATURALES
3.- Temas ticos del coltan

Punto de partida.
El punto central de referencia para toda aplicacin cientfica y tcnica es el respeto del hombre, que debe ir acompaado
por una necesaria actitud de respeto hacia las dems criaturas
vivientes (Compendio de la DSI, 459).
Primer paso.- El coltan o coltn
El coltan o coltn es raro y escaso en la naturaleza. De alto valor estratgico en la actualidad. Es imprescindible en las nuevas tecnologas, los misiles balsticos,
las armas inteligentes, los telfonos mviles, las videoconsolas
y todos aquellos juguetes electrnicos que emplean microprocesadores, bateras, microcircuitos y condensadores.
El coltn no es realmente un mineral establecido; por lo
tanto no es en si una materia prima. Es un trmino que no se utiliza en el lenguaje cientfico y responde a la contraccin de dos
minerales bien conocidos, la columbita (xido de niobio con hierro
y manganeso) y la tantalita (xido de tntalo con hierro y manganeso). Tienen un color gris brillante que al contacto con el aire se
torna azul.
Estos minerales son un claro ejemplo de cmo el avance
tecnolgico contribuye a que materiales considerados simples curiosidades mineralgicas sean cruciales debido a sus nuevas aplicaciones. Esto es debido a sus singulares propiedades, tales como
superconductividad, carcter ultrarrefractario (minerales capaces de soportar temperaturas muy elevadas; 3.017 C para el caso
del niobio y 2.468C para el caso del tantalio), ser un capacitor
(almacena carga elctrica temporal y la libera cuando se necesita), alta resistencia a la corrosin y a la alteracin en general,
que incluso le hacen idneo como material privilegiado para su
uso extraterrestre en la Estacin Espacial Internacional y en futuras plataformas y bases espaciales.
socializacin, que consiste en la multiplicacin de lazos e interdependencias entre los hombres y los grupos sociales. Esto conlleva muchas exigencias. El orden social ha de ponerse al servicio del
orden personal (GS 26). Los derechos humanos han de ser respetados (GS 27). Se ha de buscar un reconocimiento cada vez mayor y
con urgencia de la igualdad fundamental de todos los hombres, y
por ello habr que superar cuanto antes las diferencias econmicas tan escandalosas (GS 29), etc.
El Concilio nos exige responsabilidad y participacin en
nuestra sociedad (GS 30).
Se descubre el carcter divino y crstico de la creacin y
del trabajo como forma de colaboracin humana a la accin divina. Dios dej al mundo sin terminar y el hombre, con su actividad y su trabajo, colabora con la accin creadora y redentora, y
contribuye de modo personal a que se cumplan los designios de
Dios en la historia (GS 34,67).
El Concilio supera definitivamente toda actitud de desprecio de las realidades terrestres (contemptus mundi). El hombre puede y debe amar las cosas creadas por Dios, puede
usarlas y gozarlas con libertad de espritu (GS 37). La esperanza
cristiana debe avivar la preocupacin por perfeccionar esta tierra (GS 39). La espiritualidad conciliar nos invita a amar apasionadamente las cosas, nuestro esfuerzo, la tierra y su historia, porque en todo ello habita la presencia de Dios y en ello se juegan
los destinos del reino, de la gracia de Dios.
Anima a los cristianos a la vida poltica como un lugar apto
para el compromiso. Luchen contra la injusticia y la opresin,
contra la intolerancia y el absolutismo de un solo hombre o de un
solo partido (GS 75), luchen con energa contra cualquier esclavitud social o poltica (GS 29), hay que hacer todos los esfuerzos
posibles para que desaparezcan lo ms rpidamente posible las
enormes diferencias econmicas que hoy existen (GS 66).
15
del hombre (GS 64) y bajo su control (GS 65).
El Concilio declara la convergencia entre las aspiraciones
del hombre y las ofertas de Dios. Su mensaje est de acuerdo
con los deseos ms profundos del corazn humano (GS 21). El
Seor es el fin de la historia humana, punto de convergencia hacia
el cual tienden los deseos de la historia y de la civilizacin, centro
de la humanidad, gozo del corazn humano y plenitud total de sus
aspiraciones (GS 45).
Lo religioso queda situado en la profundidad del hombre.
El Concilio presenta una visin humanista de lo religioso. Lo religioso no consiste en unas prcticas externas, ni en la simple aceptacin de unas afirmaciones tericas teolgicas sino en el planteamiento fundamental de la vida de cara a la verdad y al amor,
un planteamiento que se decide en la zona profunda del hombre,
en su conciencia moral ms ntima, all donde todo hombre puede
encontrar a Dios incluso creyendo no encontrarlo.
El ateismo es visto ahora con una nueva perspectiva. Ya no
se adopta una postura condenatoria y negativa a priori sino que se
admite que se puede entrar en dilogo con el ateismo.
La GS afirma
tambin que el hombre
es un ser social. El hombre se desarrolla en sociedad, necesita la sociedad para desarrollarse y para cultivar enteramente su vocacin
humana. No se puede
encontrar su propia plenitud sino en la entrega
a los dems. El Concilio
se refiere explcitamente a un fenmeno que
denomina
El coltn ha permitido conducciones extremadamente finas. Esto ha permitido minituarizar todo tipo de aparatos elctricos.
Segundo paso.- Cmo se extrae?
Las fuentes principales de Tantalita y Columbita
son las rocas de tipo magmtico. La accin erosiva del
agua y el viento generan un proceso de meteorizacin
en los elementos menos resistentes, tales como cuarzo o mica,
mientras que elementos como el titanio o el tantalio quedan intactos, por lo que se pueden dar esas altas concentraciones en
zonas aluviales. Debido a su densidad, estos minerales ms resistentes pueden ser extrados a travs de la tcnica conocida como
baraqueo o mediante la excavacin de fosas y la seleccin de
gravas. Es clave la densidad en este proceso, debido a que es la
precipitacin al fondo lo que permite la separacin y seleccin de
las piezas de tantalio.
Esta forma de explotacin del coltn es muy rudimentaria,
no tecnificada y destructora socio ambientalmente, un mtodo
similar a la extraccin del oro en
California all por 1.800. A ello
se ven abocados miles de personas de los pases empobrecidos
donde este tipo de trabajos son
el nico recurso para conseguir
algn ingreso con el que alimentar a sus familias.
El precio del coltan tiene fuertes
oscilaciones por lo que los suministradores de componentes y las
empresas intermediarias de la industria microelctrica e informtica tienen ante s un dilema: pagar a precio de mercado y depender de los vaivenes en la cotizacin o comprar de contrabando.
Entre el 15 % y el 20% de las ventas internacionales de coltan proceden del contrabando del Congo.
27
Tercer paso.- Dnde se encuentra?
Despus de consultar distintos artculos parece
que no est muy claro dnde se encuentran los depsitos de coltan. Hay una discrepancia entre las fuentes
oficiales del Centro de Estudios Internacionales del Tantalio y el
Niobio (TIC), con sede en Blgica que afirma que el 40 % procede
de Brasil, 21 % de Australia, 10 % China y sudeste asitico y el 5%
Canad. Mientras que otras fuentes de ONGs que trabajan en frica denuncian que el 80 % del coltan procede de la Republica Democrtica del Congo. El gobierno alemn en 2009 asegura que del
Congo procede la mitad del coltan que se comercializa debido al
cierre de las minas por la cada del precio.
En pases donde las fuentes de riqueza son mnimas o no se
explotan de manera racional, la aparicin de un mineral que no
requiera una infraestructura compleja para ser extrado se convierte en algo atractivo.
El control que se tenga sobre este tipo de productos, permite el financiamiento de grupos ilegales armados y el control de
vastas zonas del territorio, gran parte de este financiamiento se
logra con la venta ilegal y sin control de estos recursos, con lo
cual se crea un crculo vicioso en el cual la explotacin de estos
metales permite la compra de ms armas y este fenmeno hace
que se puedan controlar y explotar ms zonas. As los denuncian
ONGs que trabajan en frica siendo el caso de la R.D. del Congo
donde se encuentra implicados el ejrcito de Ruando y Uganda y
grandes multinacionales que lo hacen pasar por coltan procedente
de regiones reguladas.
Cuarto paso.- Problemas que se derivan de su explotacin.
Derechos Humanos.
Si bien la situacin en cada pas productor de coltan es
diferente, hay algunas similitudes notables. La primera
es la explotacin sistemtica de los trabajadores, en
particular los nios trabajadores. El coltan va asociado a minerales altamente radiactivos por lo que los trabajadores corren un
peligro real contra su salud.
fiando en la promesa de que Dios la mantiene en la verdad, la
Iglesia ha sido capaz de ponerse a la escucha del mundo y de los
signos de los tiempos.
El Concilio desarrolla y describe una imagen concreta del
mundo moderno. Habla de sus esperanzas, temores, profundos
cambios en el orden social, psicolgico, moral, religioso; sus desequilibrios, aspiraciones e interrogantes ms profundos.
La Iglesia conciliar tiene un talante de optimismo que en
el fondo es profunda esperanza. Est libre de prejuicios y sabe
reconocer cuanto de bueno se halla en el actual dinamismo del
mundo (GS 42). Se presenta sin complejos de inferioridad ante el
mundo moderno porque est convencida de que su fe y su mensaje promueven en el mundo soluciones plenamente humanas (GS
11) y un nivel de vida incluso ms humano en la sociedad terrena
(LG 40).
El Concilio tiene una visin antropocntrica. Pone al hombre como centro y cima de todos los bienes de la tierra (GS 12).
En eso diceestn
generalmente de acuerdo creyentes y
no
creyentes.
Hace una declaracin solemne
de la dignidad
de la persona,
de su conciencia
y de su libertad.
Reconoce tambin su fragilidad y su divisin
ntima a causa
del
pecado.
Tambin la economa debe estar al servicio
13
pone un cambio en la figura del obispo que supera la visin puramente jurdica y destaque su dimensin espiritual.
El ltimo captulo est dedicado a la Virgen. Mara es, ante
todo, una creyente, la primera creyente, modelo de los creyentes. Modelo de creyente para nosotros y para lo que es y deber ser
la Iglesia. Se superan unos planteamientos maravillosistas, extrinsecistas, barrocos y excesivamente sobrenaturalistas, para traducir la misma devocin mariana de siempre a un lenguaje ms acomodado al hombre de hoy.
Segundo paso.- Gaudium et spes, Iglesia en el mundo.
La constitucin pastoral Gaudium et spes representa una absoluta novedad en la historia de los concilios ecumnicos. Por primera vez, un documento conciliar se dirige no slo a los hijos de la Iglesia y a cuantos invocan
el nombre de Cristo, sino a todos los hombres (GS 2).
Los planteamientos introductorios de la GS presentan con
toda claridad un espritu que empapa todos los dems textos conciliares: un espritu de dilogo, de comprensin, de acercamiento,
de superacin de viejos recelos y temores, de verdadero cario y
amor hacia el mundo moderno; una actitud de realismo: comenzar
por abrir los ojos a la realidad, no por disquisiciones terica.
La GS se fundamenta en dos lneas de elaboracin: una lnea encarnacionista que privilegia la entrada de Dios en este
mundo, dando lugar a un cristianismo humano, vital, optimista,
que quiere prolongar la misin concreta para este tiempo; y una
lnea escatolgica, que subraya cmo la fe cristiana arrana con la
fe en la resurreccin, que es inseparable del hecho de la cruz.
La constitucin pastoral queda integrada en esta misma
dinmica, pues la nueva forma de relacin de la Iglesia con el
mundo depende, en realidad, de la nueva manera de leer el patrimonio dogmtico del catolicismo. Aqu reside el ncleo del aggiornamento, que es mucho ms que pura acomodacin a las modas de los tiempos. La Iglesia conserva la verdad divina revelada y
asume conscientemente su tarea de comunicarla al mundo. Con12 Boletn La Mujer y la Cultura # septiembre octubre 2012 # n 397
En frica, las minas suelen estar conectadas de alguna manera a los grupos de milicias, mientras que en Amrica del Sur, la
industria minera est controlada por grupos de crteles de la droga colombianos y mexicanos. Debido a la presencia de estas minas
en las reservas nacionales, los pueblos indgenas a menudo son la
fuerza involuntaria en las operaciones de minera en Colombia, los
indgenas Puinawai dicen que las operaciones de coltan son
armas de fuego, apuntando a la tierra por debajo de su montaa
sagrada.
La ONU denunciaba que durante el ao 2011 ha aumentado,
considerablemente, el trfico de minerales entre la Repblica Democrtica del Congo y Ruanda. Da nombres de responsables y
menciona los pasos fronterizos, legales e ilegales, por donde
transcurre el contrabando del coltan.
Minera y Desarrollo Econmico
A comienzos de la dcada del
2000 los precios se incrementaron debido a la especulacin de muchas empresas punto com y al auge de la miniaturizacin progresiva de los artefactos electrnicos. Esta creciente
demanda y la variacin significativa
en la concentracin de tantalio y niobio echaron por tierra los precios,
haciendo que se requieran cada vez ms toneladas y un proceso
de explotacin ms tecnificado y complejo para generar una ganancia significativa. Muchas empresas abandonaron la explotacin
del mineral, quedando en manos de grupos ilegales.
El contrabando de minerales es algo bastante comn en casi todos
los pases africanos. Esta actividad no solo tiene consecuencias
econmicas para los gobiernos, sino que tambin est detrs de la
mayora de los conflictos que tienen lugar en el continente. Muchos grupos armados, incluso fracciones de los ejrcitos nacionales, se financian gracias a los beneficios que obtienen de este fenmeno.
29
Adems de ser responsables de tanta violencia y violacin de
derechos humanos, el contrabando de minerales representa grandes prdidas econmicas para los pases donde se extraen.
Por ejemplo, en Zimbabwe recalcula que el trfico de diamantes, priv a las arcas del Estado de mil millones de dlares,
slo en el ao 2011. En la Repblica Democrtica del Congo se
estima que el 80 % del mineral que se extrae sale ilegalmente del
pas.
Problemas ambientales
La deforestacin es algo casi obligado, toda vez que, el desmonte de la capa
vegetal permite llegar a los yacimientos,
adems de generar elementos para cocinar los alimentos de quienes trabajan extrayendo el Coltn, as como crear alojamientos hacer las bateas para precipitar el mineral y dems actividades que requieran el uso de madera.
En el Congo se encuentra la reserva forestal ms grande del mundo despus del Amazonas. Existen 100 millones de hectreas de
selva y posee el 70% del agua dulce de frica. Estos bosques retienen el 8% del carbono almacenado en el planeta, deforestarlos
significara liberar 34 400 millones de toneladas de dixido de carbono (CO2).
De la misma manera la fauna es vctima de este proceso.
Desde el 2006, cuando se otorgaron nuevas concesiones mineras
en el Congo, gran parte de los elefantes huyeron hacia la vecina
Zambia. El descenso en la poblacin de estos animales ha sido
constante en los ltimos cincuenta aos, pero se ha visto incrementado desde 1998, cuando empez la explotacin de Coltn.
La deforestacin debido a la explotacin descontrolada de coltan
en frica fomenta la mano de obra infantil, la devastacin de
chimpancs y sus hbitats denuncia la primatloga Jane Goodall.
Ha lanzado un mensaje ecolgico y ha criticado duramente la
avaricia de las personas que tienen mucho ms de lo que requieren sin ser conscientes de su huella ecolgica.
fundamente nueva, a la vez que profundamente bblica y tradicional.
El concilio aparta la idea de planteamientos anteriores que
identificaban a la Iglesia con el Reino de Dios. El Reino de Dios
segn el concilio, es la expresin de la humanidad como una familia unida en y por el amor de Dios que la origina y sustenta. Jesucristo deja bien claro que con su presencia y sus intervenciones el
Reino de Dios ya est llegando. Y este Reino continuamente brota
por la fuerza del Espritu en todos los rincones del mundo y en todos los tiempos. La Iglesia tiene por misin anunciarlo y colaborar
en su crecimiento.
En el segundo captulo de L.G. se pasa a tratar del pueblo
de Dios, que no es como una parte de la Iglesia, la parte popular,
sino que es la Iglesia toda en su conjunto. Ser cristiano es ser
miembro del pueblo de Dios.
Emergi la imagen bblica de pueblo de Dios. Es la imagen
bblica ms simple y ms directa, comn en el Antiguo Testamento, que pasa al Nuevo a travs sobre todo de la primera carta de
S. Pedro. Siendo una imagen bblica, sita a la Iglesia dentro de la
trayectoria de la historia de la salvacin. Expresa esencialmente
su carcter comunitario. Evoca espontneamente la dimensin
histrica de la Iglesia peregrina.
El Concilio hace en este tema afirmaciones trascendentales,
siendo una de ellas la de que Dios no quiere salvar a los hombres
sin conexin de unos con otros, sino constituyendo un pueblo. Se
supera la clsica visin individualista de la salvacin.
Slo dentro de la perspectiva del pueblo de Dios adquieren
su verdadero sentido las funciones y ministerios con los que el Espritu le ha dotado. El Vaticano II sugiere dos cosas: primero que
todos los bautizados estn animados por el Espritu y que son
miembros activos en el pueblo de Dios. Segundo que los ministerios jerrquicos slo tienen sentido como servicio a este pueblo.
Aparece asimismo por primera vez en el texto conciliar,
citando a S. Ireneo, la idea de la comunin eclesistica, es decir, la coexistencia de una pluralidad de Iglesias en comunin con
la Iglesia de Roma, que las preside a todas ellas en la caridad. SuBoletn La Mujer y la Cultura # septiembre octubre 2012 # n 397
11
1.- ACOMPAAMIENTO EN LA FE
Punto de partida.
El Vaticano II ha iniciado una renovacin profunda en el
mbito pastoral, espiritual e intelectual. Ha marcado a la Iglesia
un camino de futuro en varias lneas directrices que arrancan de
una nueva visin de Iglesia en torno a la idea de comunin y como signo de salvacin para el mundo entero.
(Santiago Madrigal)
2. Aportaciones a resaltar
Primer paso.- Lumen gentium, constitucin sobre la Iglesia.
Las afirmaciones fundamentales sobre el ser de la
Iglesia estn en la constitucin dogmtica Lumen Gentium.
El Concilio cuando intenta dar una definicin de Iglesia nos
ensea ante todo una cosa: que Dios uno y trino es el principio y
fundamento trascendente de la historia de la salvacin.
La Iglesia es ante todo un sacramento, o sea, signo e instrumento de la unin ntima con Dios y de la unidad de todo el gnero. La Iglesia entronca, a travs de toda la historia de la salvacin, con la vida misma de la Trinidad, del Padre, del Hijo y del
Espritu. Su vida ntima, derramada hacia la humanidad, da ser y
vida a la Iglesia. A partir de la predicacin de Jess del Reino de
Dios aparece ya plenamente el misterio de la Iglesia. La Iglesia,
enriquecida con las palabras y los hechos de Jess, en los que brilla ante los hombres el Reino de Dios, recibe la misin de anunciarlo e instaurarlo en todos los pueblos, y constituye en la tierra
el germen y el principio de ese Reino. Estas afirmaciones conciliares son de una trascendencia radical, y suponen una ptica pro10 Boletn La Mujer y la Cultura # septiembre octubre 2012 # n 397
Quinto paso.-Posibles soluciones.
Asegurar la limpieza del coltan.
Es difcil para los fabricantes asegurar que el coltan que usan en sus productos no procede de una zona de conflicto o de otro modo no tico.
Un equipo alemn ha desarrollado un proceso de verificacin
del origen del coltn, la huella digital, a travs de anlisis de
rayos X de fluorescencia de rayos X y anlisis de disfraccin pueden determinar la composicin y cantidades de traza del mineral.
La mayor parte del cambio ha sido impulsado por los consumidores presionando a sus gobiernos para que regulen los materiales procedentes de las zonas en conflicto. En EEUU han aprobado
la ley de Proteccin al Consumidor y Reforma de Wall Street
Dodd-Frank, parte de la cual se refiere a la responsabilidad de las
empresas fuera del territorio de los Estados Unidos en la compra
de minerales procedentes de zonas en conflicto. En Europa todava no tenemos una ley similar.
Hace pocas semanas la organizacin Goblal Witness ha dicho
que el Proceso de Kimberleyno ha conseguido romper el vnculo
entre la venta de diamantes y la violencia.
Igual sucede con el resto de los minerales. Publiquen lo que
Pagan, una coalicin de organizaciones religiosas y civiles que lucha por la transparencia en las compaas que trabajan con materias primas, tambin denuncia irregularidades en los mecanismos
que intentan terminar con los minerales de sangre.
Sexto paso.- Reciclaje
La tcnica sin tica muchas veces nos hace esclavos. Una vez hemos satisfecho nuestra necesidad de comunicacin hemos de tener en cuanta la tentacin de no
convertir productos superfluos en objetivos imprescindibles de la vida cotidiana.
La Iglesia en la Gaudium et Spes (29) nos dice:Dios ha destinado la tierra y todo lo que en ella se contiene, para uso de todos los hombres y de todos los pueblos, de modo que los bienes
31
creados deben llegar a todos en forma justa, segn la regla de la
justicia, inseparable de la caridad y Pablo VI nos adverta la
adquisicin de los bienes temporales puede conducir a la codicia,
al deseo de tener cada vez ms (Populorum progressio 18).
Parece que desde nuestros valores como cristianas y cristianos el mejor camino para el mantenimiento de nuestro mundo es
reducir nuestro consumo y apoyar prcticas de utilizacin responsable de los recursos disponibles. Alguna pregunta que debemos
hacernos: necesito un mvil nuevo?, para qu?, qu hago con el
viejo?
Existen campaas que recogen mviles usados:
"Dona tu mvil" de Entreculturas-Cruz Roja,
"Movilzate por la selva " del Instituto Jane Goodall.
Proponen alargar la vida til de nuestros mviles, y a la vez ofrece a l@s ciudadan@s una forma sencilla y gratuita de aportar mviles en desuso (en funcionamiento o no).Se puede contactar a
travs de su pgina web.
TEMA DEL MES

3. Oracin por la erradicacin de la pobreza
Preparada por la Comisin justicia, paz e integracin en la
creacin
Cita para la Reflexin.
Si un hermano o una hermana estn desnudos y carecen del sustento diario,
y alguno de vosotros les dice:Id, en paz, calentaos y hartaos, pero no les
dais lo necesario para el cuerpo, de qu sirve? (Jn. 2, 15-16). Hoy en da,
nadie puede ya ignorarlo, en continentes enteros son innumerables los
hombres y mujeres torturados por el hambre, son innumerables los nios
subalimentados hasta tal punto que un buen nmero de ellos muere en la
tierna edad, el crecimiento fsico y el desarrollo mental de muchos otros se ve
con ello comprometido, y enteras regiones se ven as condenadas al ms triste
desaliento...A cada uno toca examinar su conciencia, que tiene una nueva voz
para nuestra poca..Est dispuesto/a a sostener con su dinero las obras y las
empresas organizadas a favor de los ms pobres? Est pronto/a para pagar
ms impuestos para que los poderes pblicos intensifiquen su esfuerzo para
el desarrollo?
Populorum Progressio 45-47
Tiempo para una reflexin

serena y compartir.
Fuentes utilizadas:
Werner, Klaus y Weiss, Hans. El libro negro de las
marcas. El lado oscuro de las empresas globales. Col. Arena
Abierta. Editorial Debate. Madrid. 2004.
Juan A. Argello. Nuevas necesidades nuevos materiales el
coltn.
http://recursos.crfptic.es/materialcursos/
cienciasmundocontemporaneo/008.pdf
Mvil nuevo y gratis?No, gracias! Papeles de Cristianismo y Justicia. n 179.
Salmo 14/15.
Preguntas sugeridas para la reflexin y discusin.
Qu es pobreza? Cmo defines la pobreza? Tu Gobierno,

tiene una definicin de la pobreza?
Cules son las implicaciones para las decisiones que tomamos en pocas de prosperidad econmica o recesin?
Como seguidores de Cristo, estamos llamados para hacer una
opcin fundamental por los pobres".Cmo valoramos: estilos de
vida, polticas e instituciones en trminos de su impacto sobre
las personas pobres?
(Podis solicitar el material completo al comit ejecutivo)
TEMA DEL MES
Actividades
1.- Pastel de carne con quinoa (5 raciones)

Ingredientes:
kilo de carne picada
1 huevo
1 taza de quinoa cocida
1 tomate pequeo
cebolla
1 cucharadita de mantequilla
Preparacin:
Cocer la quinoa durante 12-15 minutos con el doble de agua. Mezclar todos los ingredientes menos los tomates y la mantequilla.
Engrase el monde. Extienda la mezcla. Ponga los tomates en rodajas por encina y lleve el molde al horno durante 1 hora a 250.
2.- Ensalada de quinoa (4 raciones)
Ingredientes:
taza de quinoa cocida
pechuga de pollo cocida y desmechada
cebolla picada
cucharada de mantequilla
1 cucharadita de pimentn
1 tomate en rodajas
2 cucharadas de queso rallado
3 hojas de lechuga
Preparacin:
Cocer la quinoa durante 12-15 minutos con el doble de agua. Sofra la cebolla, el pimentn, la quinoa, el queso y el pollo en la
mantequilla y sazone con sal y pimienta. Sirva colocando la mezcla anterior sobre una hoja de lechuga y decore con los tomates
en rodajas.
8
Actividades
1.- Explicaciones sobre el coltn.
2.-Visionado Coltn el oro del siglo XXI producido por Canal +.
(54 minutos). Podis solicitarlo al comit ejecutivo.
3. El mundo.
Material: cartulina, bolis, tarjetas.
Desarrollo: Dibujamos un globo terrqueo en el centro escribimos:
Dnde estn mis hermanos?
Dios dijo a Can: Dnde est tu hermano Abel?.
Contest : No s. soy yo acaso guardin de mi hermano?.
Replic Dios: Qu has hecho? Se oye la sangre de tu hermano clamar a m desde el suelo
Les repartimos una tarjeta y les pedimos que reflexionen:
A qu nos suena la pregunta que da ttulo al texto?, a reproche?, a responsabilidad?, a pasotismo?, a miedo?, tiene que ver
algo con el coltn? a ?
Qu puedo hacer por mis hermanos?
Se pueden pegar las tarjetas en el globo.
4.- Reflexionar:
El verdadero precio de las nuevas tecnologas no es aquel que
pagamos en la tienda, sino la sobreexplotacin de nios trabajando en minas, las guerras y la desaparicin de enclaves naturales de gran importancia ecolgica. (Sonia G. Ausin)
5.- Conocer las campaas:
Dona tu mvil de Entreculturas-Cruz Roja,
Movilzate por la selva del Instituto Jane Goodall.
33
MUJER
EL DOCTORADO DE VIVIR SE ALCANZA EN LA ANCIANIDAD

Lea estos das un artculo de una profesora mejicana, y he querido compartirlo con vosotras, he copiado el ttulo porque me pareci muy sugerente, deseo os guste.
Deca Emma, que as se llama esta mujer, que en Mxico, las ltimas dcadas han sido un tiempo de deterioro importante, tanto
en educacin como en la imagen social del docente. Las reformas
educativas son sugeridas, sustentadas por el partido que gobierna
en ese momento, y muchas veces estn lejos de intentar mejorar
la estructura intelectual de nuestros nios y nuestros jvenes.
Leyendo este artculo, veo algunas cosas coincidentes con el sistema educativo de nuestro pas. Sin embargo existen en el sector
magisterial muchos maestros y maestras con vocacin de entrega
absoluta a sus estudiantes, dispuestos a encaminarlos lo mejor
posible hacia la enseanza, no slo de saberes, sino de formas de
vida de calidad.
La mayora de estos maestros y maestras son annimos, sus nombres no aparecen en la placa de los hombres y mujeres ilustres,
pero existen, y muchos han sido guiados e inspirados por quienes
de alguna manera han podido dejar huella y cuyas enseanzas siguen vigentes en el tiempo.
Emma, tambin es una gran defensora de la mujer, hace en este
artculo una significativa defensa de la dignidad de la misma, resalta la religiosidad, el erotismo, la soledad y la angustia que marcan su vida, y avanza su reflexin en el papel y participacin de
las personas mayores en nuestra sociedad y en la familia. Ahora,
dice ella, no somos adultos sino simplemente civilizados, este perodo de la vida (la ancianidad) que empieza justo al nacer y que
ha perdido en la cultura de la postmodernidad, el entraable valor de la sabidura y la experiencia. Esto nos est privando a los
TEMA DEL MES

gentes, pasta de dientes, jabones, cerveza, pan, yogur,
aceite, etc. En el aspecto culinario la quinoa se puede preparar de diferentes formas.
Reconocimiento a los pueblos originarios.
Con este Ao Internacional tambin se quiere expresar asimismo el reconocimiento a los pueblos andinos que han preservado la quinoa gracias a sus conocimientos tradicionales y prcticas
de vida en armona con la naturaleza.
En este momento aproximadamente la mitad de la oferta
mundial se cultiva en Bolivia, Per Ecuador, donde la produccin
sigue siendo familiar y orgnica. Se espera que los altos precios
del mercado y el aumento del consumo, incremente rpidamente
las reas de cultivo de quinoa. Por esta razn es necesario tomar
acciones para promover una produccin sostenible de acuerdo al
enfoque de FAO: Intensificacin sostenible de la produccin
agrcola (ISPA).
De lo contrario existen riesgos tales como:
Incremento del monocultivo de la quinoa y menor perodo de
descanso de los suelos, as como la aparicin y resurgimiento de
las plagas de la quinoa.
Prdida de la tecnologa tradicional y el conocimiento local,
por el uso intensivo de insumos externos y maquinaria agrcola.
Los pequeos productores podran vender toda su produccin
de quinoa, lo que conllevara a un menor consumo de la quinoa
para ellos y sus familias, conduciendo a una dieta menos equilibrada y nutritiva.
Prdida de la biodiversidad mediante el uso de un nmero reducido de variedades con mayor demanda comercial.
Movimiento de germoplasma no registrado, debido a la creciente
demanda para producir semillas para la expansin de las superficies sembradas.
Fuentes: FAO
TEMA DEL MES

Usos potenciales
Los pequeos agricultores de los pases andinos se beneficiarn tanto de su produccin (mayores ingresos), su consumo
(valor nutritivo), y la recuperacin de valores tradicionales y
sern motivados para que continen con la produccin de
este cultivo. Los pequeos agricultores se beneficiaran del
aumento de la demanda de este cultivo. Actualmente el valor comercial en EEUU y Europa es cinco veces superior al de
la soja.
Los pequeos agricultores de pases con acceso limitado a
las fuentes nutricionales como Nepal, Butn, Hait, Kenya,
se beneficiaran tanto de la produccin como del consumo.
Lo cual puede ser un buen instrumento para la erradicacin
de la pobreza.
Los consumidores se beneficiarn de un alimento a precio
razonable.
Los gobiernos que estn tratando de impulsar dietas y hbitos alimenticios ms saludables podra incorporar a la quinoa
en sus programas pblicos de alimentacin.
Las comunidades con dietas restringidas, incluyendo los vegetarianos o programas de alimentacin de hospitales, pueden usar la quinoa como una alternativa a la carne y otros
productos de origen animal. Asimismo, es ms fcil de digerir que los cereales.
En las industrias nutracuticas. El concentrado de protena
de quinoa (50 % de protena), que es de calidad alimentaria
y/o farmacetica, tiene un uso potencial como ingrediente
en los alimentos, frmulas para bebs, cosmticos, alimentos para mascotas
Industria farmacutica. La quinoa puede ayudar a la absorcin de ciertos medicamentos. Est siendo estudiada por sus
propiedades antibiticas y fungicidas, as como su uso potencial para fortalecer el sistema inmunolgico y en las vacunas.
Uso industrial/culinario. Ofrece una amplia gama de usos en
la industria qumica y alimentaria, como por ejemplo deter-
MUJER
adultos, a los nios y a los jvenes de practicar el amor paciente,
la compasin y el servicio.
Aconseja, al reflexionar sobre las etapas de la vida, que el ser
humano debe prepararse para la vejez prcticamente desde sus
primeros aos de vida, pero ms a partir de los 40, para no ser
una carga para nadie y conservarse activo; para ello invocaba al
espritu:
En la medida que hay espritu, la ancianidad deja de ser
una amenaza para convertirse en una ardiente promesa.
No estara mal hacer una prueba para medir la espiritualidad de las personas, fundndose en esta cuestin: Qu
piensa usted de la ancianidad?
En nuestra poca, la mayora no superara la prueba, pues hoy,
no se estima la vala del individuo, sino su productividad econmica. Es decir, se le mide con el mismo criterio con que se juzga a
una mquina o una vaca.
Primeramente hemos de actuar sobre la psique hoy deprimida y
deteriorada- de los viejos, para que recobren la conciencia de su
valor, de su potencial anmico, de la preeminencia que se les
otorga el habrsenos adelantado en las batallas de la vida.
Las abuelas o los abuelos de cualquier clase social que recibieran
el homenaje y la ternura de los suyos, pronto dejaran de ser un
estorbo para convertirse en personas fructuosas y en centro espiritual de la familia. El amor es un gran educador. Si en todas partes se honrara al longevo puesto que es el orientador, el tcnico
del vivir, al que todos necesitamos consultar-, reaccionara saliendo de su apata y retraimiento para entregar lo mejor de su talento y experiencia. Cunto ganara un pas si hiciera de nuevo productiva la edad de la sabidura!
35
IGLESIA
LAS TELOGAS VUELVEN A LEER VATICANO II

ASUMIR UNA HISTORIA, PREPARAR EL FUTURO
TEMA DEL MES

do el ingreso de los campesinos de menores ingresos en el altiplano semirido de los Andes, especialmente en los ltimos aos.
Congreso teolgico internacional

Roma, 4-6 octubre de 2012
Hace 50 aos, por primera vez en la historia, las mujeres
ingresaron en una asamblea de obispos. Sucedi durante el Concilio Vaticano II, un evento que cambi al Iglesia Catlica y que ha
dado la posibilidad de conjugar la fe eclesial con la conciencia
femenina. A las mujeres y su relacin con el Concilio, se dedicar
el Congreso teolgico internacional que se celebrar en Roma del
4 al 6 de octubre del 2012, organizado por el Coordinamento Teologhe Italiane. El congreso llevar por ttulo: Las telogas releen
el Vaticano II. Asumir una historia, preparar el futuro tendr lugar en el Pontificio Ateneo Sant'Anselmo y contar con la participacin de historiadores y telogos, provenientes de todo el mundo
(entre ellos Herv Legrand, Gerald Mannion, Maureen Sullivan,
Massimo Faggioli, Tina Beattie, Myriam Wijlens, Laurent Villemin,
Angela Berlis, Simona Zetea, junto a Stella Morra, Cettina Militello, Serena Noceti, Cristina Simonelli, Lucia Vantini y Simona Borello del CTI). El congreso pretende ofrecer un encuentro ecumnico entre acadmicos y estudiosos en los mbitos del saber teolgico y de la vida eclesial, que demuestre que, en estos ltimos
cincuenta aos, en los que la Iglesia ha sabido reconocer la diferencia de gnero, ha crecido la contribucin acadmica y el entusiasmo correspondiente.
Por la tarde del 6 de octubre, en el auditorio de la via della
Conciliazione, tendr lugar Tantum aurora est. Donne, Vaticano
II, futuro, una celebracin para recordar con imgenes, palabras
y msica la apertura del Concilio, para reflexionar sobre la presencia de las mujeres en la Iglesia posconciliar, para hacer visible
la contribucin de las mujeres y hacer que crezca la herencia recibida.
Informacin nutricional (por cada 60gr. crudos de quinoa):

. 240 Caloras
41 gr. de Hidratos de Carbono
10 gr. de Protena
4 gr. de Grasas
Un 95% del hierro necesario al da
Un 12% de Calcio
La Quinoa es un cereal rico en aminocidos y aporta
apreciables cantidades de vitaminas C, E, B1, B2, B3 y
cido flico
La Quinoa, comparndola con cereales de uso corriente
en nuestra cultura (trigo, arroz, cebada, avena...) es ms
rica en minerales como calcio, magnesio, fsforo, potasio
y hierro, fibra y vitamina E.
TEMA DEL MES

UN FUTURO SEMBRADO HACE MILES DE AOS
Con este slogan la ONU declara 2013 como Ao Internacional
de la Quinoa o Quinua. La existencia de esta planta milagrosa
ha sido un secreto bien guardado para la mayor parte del mundo.
Qu es la quinua?
Es un alimento bsico de antiguas civilizaciones de los Andes de Amrica del Sur. Se cultiva principalmente en los pases
andinos. Algunas veces es llamado pseudo cereal, debido a su apariencia de cereal y otras veces pseudos oleoginosa debido a su alto contenido de aceites.
Cules son sus propiedades distintas?
La quinoa es conocida por:
Su adaptabilidad a condiciones climticas, crece en un rango de temperatura entre -4 y 35 .
Su resistencia. Es fcil de cultivar en condiciones difciles,

ya que es tolerante a la sequa y resistentes a la salinidad.
Su bajo coste de produccin.
Ser ambientalmente amigable: segn los historiadores, la

quinua ha sido cultivada en el altiplano desde hace ms de 7.000
aos con bajo impacto ambiental, contribuyendo a la biodiversidad y protegiendo el ecosistema.
Sus cualidades nutricionales. Provee todos los animocidos

esenciales, es rico en minerales y tiene un alto contenido proteico. Es considerado como alimento libre de gluten. Por lo que es
un buen sustituto alimenticio para personas celacas.
Ser considerada por la NASA como un cultivo ideal para su

inclusin en posibles misiones espaciales de largo plazo cuando los
cultivos necesiten ser sembrado en una nave espacial.
Sus cualidades ticas: En los Andes, la produccin sigue

siendo familiar y en su mayora orgnica, relacionndolo con el
comercio justo y con el trmino super alimento. Se adapta al
reciente concepto de los alimentos saludables; grano entero, libre
de gluten, comercio justo y orgnico. La produccin ha aumenta4
IGLESIA
Si hoy las mujeres catlicas y protestantes, estudian y ensean teologa en todo el mundo, con lo que eso supone, se lo debemos a la profunda renovacin eclesial que el Concilio supo interpretar y promover declara la presidenta del CTI, Marinella Perroni. Pareca imposible, que por primera vez en la historia, a
una asamblea de obispos, reunidos en la baslica vaticana, se sumaran algunas mujeres. Un hecho que muchos desconocen y que
otros no tienen inters en recordar, pero para nosotras, tiene un
gran valor histrico y una gran carga simblica. Todos sabemos,
incluidos los que querran ignorarlo, que la nueva situacin conciliar ha supuesto la posibilidad de conjugar juntamente la fe eclesial con la conciencia femenina.
La decisin de reflexionar sobre los ltimos cincuenta
aos de historia de la iglesia y del mundo, o sea, de los primeros
cincuenta aos desde la apertura del Vaticano II, eligiendo como
enfoque la historia de las mujeres, es, con todo, una eleccin que
cualifica metodolgicamente la reflexin, porque la entrada de
las mujeres, como protagonistas, en la vida de las iglesias, al igual
que en la vida de la sociedad civil, es un signo claro de la gran
transformacin que, en los dos ltimos siglos, construye un futuro
de novedad.
Esto es lo que intentaremos hacer en el congreso apunta Marinella Perroni, atrevindonos a creer que nuestra Iglesia tambin
necesita nuestra voz para encontrar, de nuevo, las razones de la
propia esperanza.
37
EDITORIAL
ARTICULOS DE LUJO
El origen: un cartel
Estos dibujos, con su titular incluido, formaban un cartel que Elena Fernndez
Prada realiz para el Musac (Museo de Arte Contemporneo) de Len, con
ocasin de una exposicin durante el mes de abril de 2007 sobre los objetivos
del milenio.
Los artculos
` Con estos dibujos se podr trabajar de distintas formas. Si se
prefiere, se puede eliminar el ttulo y revelar despus su origen.
Por lo tanto lo primero ser ver los doce artculos que aparecen:
Qu pueden simbolizar? Qu hacen ah en ese orden?
Con cul me quedo y para qu?
En muchas ocasiones nos cuesta aceptar una propuesta

porque es de otros, una verdad que tengo que incorporar y otros
me la sealan, me la indican no siempre la acogemos con generosidad y gratitud, sobre todo si tengo desconfianza o desafeccin por quien me lo propone. A veces nos ha pasado esto tambin en la vida de nuestra organizacin nos quedamos cada uno
con lo nuestro porque admitir que lo de otros es mejor y apearnos de nuestra verdad lo vivimos como una derrota, una humillacin, nos avergenza. Nos cuesta acoger las opiniones de otros y
buscar su parte positiva y construir integrando su aportacin con
honestidad y con liberalidad poder desprendernos de lo nuestro
porque reconocemos lo mejor en la aportacin de otros.
En este aniversario acerqumonos con espritu abierto y humilde, deseosos de recibir, de aprender, de dejarnos imbuir por el
espritu y la letra del Concilio Vaticano II para seguir enriquecindonos de este inmenso don del Espritu Santo para la Iglesia
del tercer milenio.
EDITORIAL
MUJER
34
TEMA DEL MES
IGLESIA
36
Temas de Programacin ANIMACION SOCIOCULTURAL
38
10
COLTAN: EL ORO GRIS
26
VIDA DE LOS CENTROS
40
EDITORIAL
Una ocasin de gracia

El Concilio Vaticano II es una gracia para la vida de la Iglesia, en
general y en particular, hace 50 aos y en nuestro aqu y ahora.
La recepcin de los concilios en la Iglesia, la recepcin de aportaciones de calado e importancia en todos los grupos humanos,
es un proceso que requiere tiempo porque es difcil cambiar, la
inercia cuenta para todos y cuenta mucho. No podemos desconocer esa tendencia inmovilista que nos habita a todos de volver
a hacer las cosas como siempre se han hecho o no pensar en
mejorarlas porque siempre se han hecho as.
Celebrar el 50 aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II
es de nuevo una gracia que alienta ese proceso de recepcin. En
el terreno eclesiolgico, el trmino recepcin, segn la definicin que hiciera de l el telogo dominico I. Congar, sera: el
proceso por el que un cuerpo eclesial hace suya en la verdad
una determinacin que no se ha dado l mismo, reconociendo
de este modo en la medida declarada una regla que conviene a
su vida.
Ya se vislumbra la complejidad del proceso. El sujeto de la accin es un cuerpo eclesial, el episcopado, el laicado, la congregacin de... Se trata de un conjunto, de una comunidad, no
se puede pretender que todos a una y al mismo nivel conozcan y
asuman los contenidos y planteamientos del Concilio, pero no
vale con que dos se enteren del asunto y los dems no sepan
nada. Todos tenemos que hacer nuestra una verdad, repensar y
apropiarnos de una propuesta porque experimentamos que es
buena para la vida de la comunidad eclesial. La recepcin as
entendida tambin implica humildad y apertura, es otro, un
concilio en este caso, el que proclama, ensea, hace falta simpata para ponerse a la escucha y empata para entender y reconocer. Sobretodo hace falta espritu de conversin, es una determinacin de otros que hago ma.
2
De cual podra prescindir? De cul no?

Artculos de lujo
` Se muestra el cartel con el ttulo o se dice que estos objetos
formaban un cartel cuyo ttulo era 12 artculos de lujo
En qu sentido pueden ser estos objetos artculos de lujo?
Para quin? Por qu?
` Lo primero ser darnos cuenta de la situacin. Si estos objetos
son artculos de lujo, es que vivimos con mucho lujo...
Porque... de cuntos de ellos disfrutamos nosotros?
Somos conscientes de que son un lujo? Cmo podramos ser
ms conscientes de ello?
` Sin embargo hay mucha gente que prescinde de ellos..., sencillamente porque no los tiene ni los puede tener.
En caso de necesidad, de cuntos podramos prescindir?
Y de cuntos nos resistiramos a prescindir de cualquier forma?
` Volvemos a tomar conciencia de nuestra situacin de privilegio... E intentamos hacer algo.
Ya que tenemos esos privilegios... cmo los aprovechamos?
O de otra forma: cmo podramos gozar plenamente de lo que
tenemos? Lo repasamos: descanso, iluminacin (y todo lo
relacionado con la electricidad: ordenador, telfono, msica,
televisin...), buena higiene, vestido, calzado (a nuestro gusto), lugar para estudiar, comida (y ya van dos), limpieza, calefaccin (ambiente clido), estudios, cena (y ya van tres comidas al da: algunos slo pueden comer una vez... o ninguna).
` Pero es ms importante meterse en la piel de quien no tiene
ninguno de ellos...
Y sin embargo, probablemente son ms felices que nosotros Por
qu?
Y qu podemos hacer nosotros para erradicar la pobreza del
mundo? Buscamos una accin concreta a partir de cada uno
de esos objetos. Y concretamos cmo llevarla a cabo.
Una forma de concretarlo es escribir un relato (o varios) cuyas
ilustraciones sean esos objetos... Los relatos se pueden hacer
a partir de objetos salteados (tres o cuatro solamente: en
diagonal, de arriba a bajo...).
39
VIDA DE LOS CENTROS

HOMAJE A PILAR BELLOSILLO
El pasado 5 de octubre de 2012 con motivo
de quincuagsimo aniversario de la apertura del
Concilio Vaticano II, la UMOFC (Unin Mundial de
Organizaciones Femenina Catlicas) han querido
homenajear a esta gran mujer que fue Pilar Bellosillo. Promotora de grandes obras de la Iglesia
como los Centros de Formacin Familiar (hoy
Centros Catlicos de Cultura Popular y Desarrollo
de Adultos) y Manos Unidas.
La presidenta de la UMOFC, Maria Giovanna Ruggeri, ha subrayado que Pilar Bellosillo era una mujer "completa" y ha destacado su condicin de "laica y mujer" como la virgen Mara que, segn ha recordado, fue la primera discpula de Jess.
Ruggeri ha indicado que el ejemplo de Bellosillo puede traer
esperanza a las mujeres del mundo, especialmente a las que viven
una situacin difcil como en Medio Oriente --donde la UMOFC celebrar un encuentro el prximo ao--. "Las mujeres de esa parte
del mundo sufren mucho, las cristianas son una pequea parte pero no slo es un problema de religiones, tambin de cultura", ha
precisado.
Segn ha apuntado, estas mujeres necesitan "sentirse parte integral de la comunidad cristiana" y por ello, creen necesario
"transmitirles esperanza" y mostrarles "que pueden vivir su fe y
su vida libres y son capaces de promover el desarrollo de la familia, de la cultura de la vida".
Edita:
Centros Catlicos de Cultura Popular y Desarrollo de Adultos, ACE
c/ Alfonso XI, 4, 6 D. 28014 Madrid
Tfno. 91 521 45 17 Fax. 91 531 54 06
Correo electrnico: centrosdecultura@gmail.com

La Mujer y La Cultura

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VIDA DE LOS CENTROS

HOMAJE A PILAR BELLOSILLO

40 Boletn La Mujer y la Cultura # septiembre octubre 2012 # n 397

Boletn La Mujer y la Cultura # septiembre octubre 2012 # n 397

Una ocasin de gracia

Boletn La Mujer y la Cultura # septiembre octubre 2012 # n 397

De cual podra prescindir? De cul no?

38 Boletn La Mujer y la Cultura # septiembre octubre 2012 # n 397

En muchas ocasiones nos cuesta aceptar una propuesta

TEMA DEL MES

Temas de Programacin ANIMACION SOCIOCULTURAL

50 AOS DEL VATICANO II

COLTAN: EL ORO GRIS

VIDA DE LOS CENTROS

Boletn La Mujer y la Cultura # septiembre octubre 2012 # n 397

TEMA DEL MES

Su adaptabilidad a condiciones climticas, crece en un rango de temperatura entre -4 y 35 .

Su resistencia. Es fcil de cultivar en condiciones difciles,

Su bajo coste de produccin.

Ser ambientalmente amigable: segn los historiadores, la

Sus cualidades nutricionales. Provee todos los animocidos

Ser considerada por la NASA como un cultivo ideal para su

Sus cualidades ticas: En los Andes, la produccin sigue

Boletn La Mujer y la Cultura # septiembre octubre 2012 # n 397

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LAS TELOGAS VUELVEN A LEER VATICANO II

TEMA DEL MES

Congreso teolgico internacional

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Informacin nutricional (por cada 60gr. crudos de quinoa):

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TEMA DEL MES

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EL DOCTORADO DE VIVIR SE ALCANZA EN LA ANCIANIDAD

TEMA DEL MES

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1.- Pastel de carne con quinoa (5 raciones)

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TEMA DEL MES

Tiempo para una reflexin

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Qu es pobreza? Cmo defines la pobreza? Tu Gobierno,

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3.- Temas ticos del coltan

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Somos de los cristianos que reducen su cristianismo al culto, a

6. Phillips 6-6, trabajando el decreto Ad gentes

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La esperanza celeste no aminora, sino que acrecienta el

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d a sus discpulos: a modo de fermento (LG 31; Mt. 13,33).

Sptimo paso.- El decreto Ad Gentes, sobre la misin.

Sexto paso.- Unitatis redintegratio decreto sobre el

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d a sus discpulos: a modo de fermento (LG 31; Mt. 13,33).

Sptimo paso.- El decreto Ad Gentes, sobre la misin.

Sexto paso.- Unitatis redintegratio decreto sobre el

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