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Historia de las
instituciones de
Chile
Enrique Brahm
El hombre en una poca precristiana haba podido desarrollar obras de altsimo nivel
gracias al uso de su razn, lo que motivara a un nuevo movimiento del derecho, y buscan
construir un derecho libre de religin y por pura razn, una raz racional, la que a su vez
abra un abanico de nuevas y variadas teoras dependiendo de los distintos autores, ahora
no lo que dios quiso, si no lo que el hombre puede llegar a descubrir. Esto lleva a
conclusiones adversas, como las posiciones que ofrecan Locke o Hobbes.
Destacan varias tendencias o escuelas del derecho natural racionalista, una que entenda
el derecho natural como libertad, el poder que un hombre tiene en virtud de sus funciones
naturales. Haba una oposicin entre ley y ius, donde el derecho natural dejaba de tener
un carcter tico, propio del estado de la naturaleza, libres de limitaciones y autoridades
polticas, pero al momento de entrar a un estado de sociedad y convivencia la razn deba
crear una serie de normas para que esta funcionase y subsistiese, y estas recibiran el
nombre de leyes racionales, normas racionales que la razn construye para posibilitar la
vida en sociedad. Estas podan construir el absolutismo poltico, o mediante un rgimen
totalitario, etc.
La otra tendencia del otro grupo de autores como Puffendorf, Worff, Thomasus, el Derecho
natural es el dictamen de la recta razn, que seala la norma adecuada a la naturaleza
humana, a sus bienes, a sus fines y tendencias, se acerca a la forma clsica del derecho
natural, ms all del sentido utilitario, y de esto derivarn las normas de la razn.
Hasta el inicio del mundo moderno, las sociedades europeas se regan por un sistema de
normas muy complejo, normas de derecho romano, costumbres, fueros, derechos
nacionales varios elaborados por las autoridades de la poca, etc. Este era un derecho
bastante entrelazado, del derecho natural y positivo, con explicaciones filosficas, como
en las 7 partidas. Haba una mezcla total en un derecho unitario.
Con el Ius Naturalismo esto cambia. Este concibe la existencia de dos sistemas de leyes,
las normas del derecho natural racional, construidas por estos juristas filsofos y otro
distinto, el derecho positivo, que rige y que aplica en la prctica. Las obras del derecho
natural racional son libros jurdicos donde exponen su derecho, pero en este entonces son
meras teoras polticas, pues lo que se aplica seran las 7 partidas, fueros de leyes, etc.
Mediante las ctedras habra mayor pleno reconocimiento del derecho natural. El derecho
positivo es el derecho estamental del antiguo rgimen, se mantuvo vigente durante
muchos aos y que se haba mesclado y unido a otros. Ahora ese derecho viejo y antiguo
se enfrentaba a este nuevo derecho racional, que pretenda ser tan emprico como las
recientemente descubiertas ciencias, y ahora se daba que el nuevo derecho fuese a
reemplazar al antiguo, los autores pretendan esto, pues eran poco racionales los
antiguos apoyados en fuentes ilgicas, llenos de contradicciones, por este nuevo derecho
natural racional.
Esto recin lo conseguirn cuando estos filsofos se alen con los monarcas absolutos,
como Napolen, Federico segundo de Prusia, por donde apoyados en ese poder, los
juristas racionalistas conseguirn que la autoridad derogue todo el derecho del antiguo
Esto los volvera muy poderosos, por lo que concluira que las cmaras legislativas
funcionaran algunos meses del ao, con un periodo ordinario de sesiones, o molestara
mucho al ejecutivo. Estas no podran prorrogar sus sesiones ni autoconvocarse.