INSTITUTO FEDERAL DE EDUCAO, CINCIA

E TECNOLOGIA DO CEAR
CURSO DE LICENCIATURA EM ARTES VISUAIS

ALEXANDRE DE ALBUQUERQUE MOURO

MINIMANUAL DA ARTE GUERRILHA URBANA:

ARTE ATIVISTA E AO EDUCATIVA DO COLETIVO
APARECIDOS POLTICOS

FORTALEZA
2013

CURSO DE LICENCIATURA EM ARTES VISUAIS

ALEXANDRE DE ALBUQUERQUE MOURO

MINIMANUAL DA ARTE GUERRILHA URBANA:

ARTE ATIVISTA E AO EDUCATIVA DO COLETIVO
APARECIDOS POLTICOS

Trabalho apresentado como concluso do

Curso de Licenciatura em Artes Visuais,
do Instituto Federal de Educao, Cincia
e Tecnologia do Cear, como requisito
para obteno do ttulo de Licenciado em
Artes Visuais.
Orientador: Prof. Ms. Herbert Rolim de
Souza

FORTALEZA
2013

INSTITUTO FEDERAL DE EDUCAO, CINCIA

E TECNOLOGIA DO CEAR
CURSO DE LICENCIATURA EM ARTES VISUAIS

Ttulo do Trabalho: Minimanual da Arte Guerrilha Urbana: Arte Ativista e

Ao Educativa do Coletivo Aparecidos Polticos
Autor: Alexandre de Albuquerque Mouro

Defesa em: 10 / 05 / 2013

NOTA OBTIDA: 10,0

Banca Examinadora:

________________________________
Prof. Herbert Rolim de Souza
Doutorando em Belas Artes pela Universidade de Lisboa, Portugal

__________________________
Prof. Wendel Alves de Medeiros
Especialista em Design
__________________________
Prof. Sandra Helena de Souza
Especialista em Teoria Dialtica

FORTALEZA
2013

AGRADECIMENTOS

minha famlia que sempre esteve presente.

Aos meus parentes, tios, avs e primos.
Aos meus amigos de coletivo.
Aos amigos de movimentos sociais.
Aos meus professores do Curso de Psicologia e do Curso das Artes Visuais.
E, por fim, a todos que se aproximaram dos Aparecidos Polticos nesses mais de
trs anos de existncia.

Tente de novo. Erre de novo. Erre melhor.

(Samuel Beckett)

RESUMO
A partir da referncia e memria a um dos mais importantes livros de resistncia
ditadura militar, o Minimanual do guerrilheiro urbano, de Carlos Marighella, nos
propomos a apresentar experincias de arte urbana realizadas nos ltimos trs anos
pelo coletivo Aparecidos Polticos, de Fortaleza-CE. Com uma metodologia de
pesquisa em artes, introduziremos esse Minimanual abordando o terreno que
propiciou a nossa pesquisa. Em seguida, na Teoria da Pesquisa do Guerrilheiro
Artstico Urbano abordaremos a arte e a educao inseridas no contexto da
represso militar para, posteriormente, refletir sobre as Tcnicas da Arte Guerrilha
Urbana: arte/educao, interveno urbana e arte ativista. No sentido de propiciar
s novas geraes um vasto leque de possibilidades criativas de ao poltica, sem
perder a autonomia da arte, iremos apresentar exemplos de artistas, coletivos e
iniciativas, tanto da dcada de 1960/70 como da atualidade, que se propunham a
pensar diferentes mtodos, tticas e estratgias de combate s injustias sociais e
aos resqucios da ditadura. Tal possibilidade ser mais desenvolvida com a
exposio de tipos de aes de arte guerrilha urbana, como performances,
escrachos, rebatismos e uso de rdios livres realizados pelos Aparecidos Polticos e
outros agrupamentos que vm dando outro carter s atuais reivindicaes por
justia, memria e verdade.
Palavras-chave: Arte Guerrilha, Ditadura Militar, Arte/Educao

LISTA DE FIGURAS
Figura 1 : Interveno no encontro Praa/ Casa .......................................
Figura 2 : Semana de Arte Urbana Benfica ...............................................
Figura 3 : Auditrio Castelo Branco IFCE ...............................................
Figura 4 : Jos Montenegro de Lima .........................................................
Figura 5: Interveno urbana em memria a Jos Montenegro.................
Figura 6 : Cartaz da rede de arte ativistas adbusters para o Occuppy.......
Figura 7 : Escrache do Grupo de Arte Callejero (Argentina) .....................
Figura 8 : Cordo da Mentira .....................................................................
Figura 9 : Interveno urbana os ex-sem-voto ..........................................
Figura 10 : Ex-voto com as iniciais de Amaro Flix ...................................
Figura 11 : Interveno em frente Corregedoria .....................................
Figura 12 : Interveno prxima antiga cela da Polcia Federal .............
Figura 13 : Interveno no CSU Pres. Mdici ............................................
Figura 14 : CSU antes e depois do Rebatismo ..........................................
Figura 15 : Rebatismo Popular da Praa do Preso Poltico Desaparecido.
Figura 16: Apropriao de novo nome da praa por Jornal ......................
Figura 17 : Feira da Memria ....................................................................
Figura 18 : Interveno Urbana pelo Ar em Recife-PE ..............................
Figura 19 : Exposio Ocupao Rdio Arte .............................................
Figura 20 : Participao na Rdio Muda, Campinas-SP ............................
Figura 21 : Na Associao dos Torturados da Guerrilha do Araguaia PA
Figura 22 : Visita a famlia de camponeses ...............................................
Figura 23 : Interveno na antiga base militar de Bacaba PA ................
Figura 24 : Cortejo Arte e Memria em Movimento ...................................
Figura 25 : Oficina no Encontro das Juventudes .......................................
Figuras 26, 27 : Visita de estudantes da rede pblica de ensino
exposio

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SUMRIO
1.

UMA INTRODUO DA ARTE GUERRILHA URBANA ........................

08

Preparao e formao da pesquisa de campo ......................................

14

TEORIA DA PESQUISA DO GUERRILHEIRO ARTSTICO URBANO...

19

2.1

Represso e resistncia nas artes durante a ditadura militar....................

20

2.2

A educao no contexto da ditadura militar e da justia de transio......

27

2.3

Teorias Crtico-reprodutivistas da educao .............................................

30

2.4

Teoria Crtica da Educao........................................................................

34

A TCNICA DA ARTE GUERRILHA URBANA........................................

36

3.1

A Arte/Educao como mediao ativista..................................................

36

3.2

A Interveno Urbana.................................................................................

38

3.3

A Arte Ativista.............................................................................................

40

SOBRE ALGUMAS INICIATIVAS DE ARTE GUERRILHA......................

46

4.1

Na dcada de 60 e 70 ................................................................................

49

4.2

Na atualidade .............................................................................................

57

70

5.1

SOBRE ALGUNS TIPOS DE AO PARA O GUERRILHEIRO

ARTSTICO URBANO................................................................................
Colagem......................................................................................................

5.2

Escracho ou Esculacho..............................................................................

74

5.3

Performance ..............................................................................................

78

5.4

Rebatismo Popular.....................................................................................

80

5.4.1 CSU Presidente Mdici para CSU Edson Lus..............................

81

5.4.2 Praa do Preso Poltico Desaparecido..........................................

82

5.4.3 Rua Laudelino Coelho...................................................................

86

Rdio Guerrilha...........................................................................................

87

5.5.1 Na Semana Pernambucana de Artes Visuais.................................

89

5.5.2 No II Festival Latino Americano das Juventudes............................

91

1.1

2.

3.

4.

5.

5.5

71

5.5.3 Na Exposio/Ocupao Rdio-Arte: memrias e resistncias.....

92

5.5.4 Na Rdio Muda e na regio da Guerrilha do Araguaia...................

94

5.6

Tticas de Rua............................................................................................ 104

5.7

Oficinas ...................................................................................................... 106

5.8

Outras Intervenes ................................................................................... 109

5.8.1 Desarquivando arquivos.................................................................... 109
5.8.2 Ditador merece homenagem? .......................................................... 110

6.

ARTE GUERRILHA URBANA: escola para criao de ideias

111

revolucionrias

7.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.......................................................... 115

8.

ANEXO: COLETIVOS, ORGANIZAES E MOVIMENTOS

RECOMENDADOS..................................................................................... 124

1. UMA INTRODUO DA ARTE GUERRILHA URBANA

Quase 40 anos depois e o peso do real no simblico:

Uma caixa, leitor, uma caixa.
Eu estava longe, mas via, como de perto, algo que se movia...
Eu imaginava o quo quente era ali, depois de anos em terra mida.
E, de repente, o real pesou: as ossadas de uma pessoa.
No queria ver, apesar de imaginar, o que estava ali na minha frente...
Como ser que estavam esses ossos nessa caixa?
Ossos, que de to fechados, mostravam um corpo cearense bem
aberto...
bem aberto como nossas veias, nossos olhos, nossas memrias.
Sim! Eu me lembro! Mesmo aos meus 25 anos
que h 40 anos pessoas caram por um 'crime'
...Eu me lembro e ainda escuto velhos carrancudos e bofejantes dizerem
que
'eles mereciam'; 'era uma guerra'; 'bando de...'
Sim...Como no lembrar disso?
Como olhar pra aquela caixa e no escutar
um barulho vazio e ensurdecedor?
Esse peso, essa caixa.
Ento, eu estava perto, mas via como de longe,
algo que se distanciava: Algo que fazia e faz,
em um inquietante silncio como daquela caixa,
homens silenciarem em seus cargos pblicos e em seus cmodos lares...
Algo que sempre fez esses homens se esquivarem ao serem apontados:
TORTURADORES!
A distncia leva isso...
Um peso que ainda sangra e cheira a corpo de gente vindo da terra...
Um peso to forte que sempre retorna chamado: Justia e Memria!
O poema acima foi escrito em seis de outubro de 2009, no calor da chegada
dos restos mortais do cearense Bergson Gurjo Farias1 um dos nicos
desparecidos polticos encontrados depois dos crimes de ocultao de cadver e
1

Bergson foi estudante de qumica e vice-presidente do Diretrio Central dos Estudantes da Universidade
Federal do Cear, preso no congresso da UNE e expulso da faculdade, participou dos quadros de formao da
Guerrilha da Araguaia um dos maiores movimentos de resistncia armada ditadura militar. Desapareceu em
oito de maio de 1972, tendo sido enterrado pela famlia, finalmente, em sete de outubro de 2009: 37 anos depois.

execuo sumria cometidos pela ditadura militar. A escrita desses versos, assim
como esse trabalho so, de certa forma, reverberaes do que foi acompanhar a
efetivao do direito sagrado ao sepultamento de uma pessoa desaparecida h 40
anos. Presenciar esse acontecimento histrico rarssimo na histria da incipiente
democracia brasileira me afetou de uma maneira que passou a ter repercusses
vrias em minha vida. No imaginaria que a partir dali todos os mbitos do meu
pessoal, poltico e profissional estariam ligados a um acontecimento que para mim,
na poca com 25 anos, era pgina virada. No foi apenas o espanto de observar
um corpo ser carregado dentro de uma pequena caixa, por dezenas de pessoas,
nem tampouco presenciar a efetivao do direito de algum enterrar um ente
querido que me sensibilizou. Esses fatores importantssimos se somaram a vrios
outros e as sensaes, como descritas no poema, de angstia e alvio, foram
afetadas por esse peso do real ensurdecedor e com cheiro de sangue e de terra.
As mesmas reverberaes desse poema encontram eco na referncia,
presente nessa monografia, memria de um dos documentos mais importantes na
luta pela resistncia ditadura militar: o livro Minimanual do guerrilheiro urbano, de
Carlos Marighella (1969) mais conhecido fora do Brasil. Retomar esse ttulo, a
partir de uma parfrase adicionando o termo arte, no se pretende uma
apropriao romntica de uma palavra que vem sendo usada, na atualidade, at por
agncias de marketing e publicidade: a guerrilha. A ideia de arte guerrilha ou de um
guerrilheiro artstico urbano tem fundamentao nas aproximaes sempre
presentes entre arte e poltica e vem sendo usada desde a dcada de 1960 como
iremos explicitar ao longo da pesquisa.
Sabemos dos riscos de apropriao dessa palavra. A ponderao e
necessidade da desfetichizao da palavra guerrilha anunciada j nas pginas
iniciais do documento histrico de Marighella ao qual fazemos referncia: O
guerrilheiro urbano no um homem de negcios em uma empresa comercial, nem
um artista numa obra. [Grifo nosso] (Marighella, 1968, p. 6). O que talvez um dos
homens mais temidos pela ditadura quisesse anunciar era aquilo que mais os
artistas-ativistas almejam defender: a arte no deve ser representada, deve ser
vivida. O artista poltico no deve ser aquele que congelado numa representao
pictrica ou num monumento histrico, sendo assim paralisado em toda sua

10

potncia de criao e transgresso: ele deve ser aquele que vive e luta pelo que
acredita. Talvez alguns marxistas tradicionais observem a retomada ou a
apropriao desse ttulo como um desvio pequeno-burgus, tal qual se costuma
apontar na semntica comum a alguns adeptos do materialismo histrico dialtico.
Entretanto, mal sabem alguns que Carlos Marighella foi um grande poeta seus
sonetos de qualidade chegaram a ter repercusso na sua juventude quando uma
prova de matemtica foi respondida por ele em versos2.
Vale mencionar que a aproximao entre arte e poltica uma iniciativa de
artistas que quiseram se apropriar de prticas criativas na poltica e vice-versa. Uma
mirada no passado dar conta de uma vasta gama de relaes entre esses campos,
aparentemente, to distintos. Essa aproximao se dar de maneira consistente, e
at radical, naquela que foi considerada a primeira revoluo operria, a Comuna de
Paris: o pintor realista Gustave Coubert, por exemplo, participou ativamente dos
quadros revolucionrios, dirigiu uma Federao dos Artistas e chegou a organizar a
derrubada de um monumento em homenagem a Napoleo, na Praa Vendme,
sendo condenado e exilado aps o fim da Comuna. A disseminao de ideias pela
chamada Agitao e Propaganda em meados de 1920, na Unio Sovitica, foram
tambm algumas iniciativas de aproximao entre arte e poltica. Porm, o perigo da
instrumentalizao da arte como uma propaganda ou um mero meio, perdendo
assim a autonomia da mesma, foi alertado pela escrita do Manifesto por uma arte
revolucionria independente (1938), por Leon Trotsky e o surrealista Andr Breton.
Outro ponto de possvel ceticismo, por parte de alguns setores de esquerda,
apropriao artstica do mtodo de guerrilha tambm pode ter relao com os
conflitos presentes dentro do meio resistente na poca da ditadura militar; de certa
forma, era recorrente o confronto entre militantes que pegavam em armas e aqueles
que preferiam realizar peas de teatro ou documentrios. "O tiro a razo de existir
do guerrilheiro urbano" frisava Marighella. Muitas vezes ao campo artstico foi
relegado um carter secundrio e subjetivo no que fosse dispensvel mas a
criao artstica no era to importante j que a luta de classes era movida pela
economia e no por tintas, versos ou negativos. Sem querer adentrar nessas
2

Ver o livro "Marighella O Guerrilheiro que incendiou o mundo", de Mrio Magalhes.

11

discusses (nossa opinio a respeito desse conflito ser abordada em seguida), o

que importa em nvel de problematizao que a conjuntura dos anos de 1960 j
no a mesma hoje em dia. A retomada da palavra guerrilha tem necessariamente
a ver com outra significao em outro tempo histrico, como tambm a uma
necessidade de se reapropriar e disputar essa palavra que vem sendo cooptada
pela economia de mercado e sendo domesticalizada numa certa "subverso"
controlada.
Por outra perspectiva, a retomada da memria do Minimanual3, talvez seja
temerosa a militares golpistas e conservadores que, poca, temendo o fim da
ditadura militar, rotulavam praticamente todas as aes da resistncia (armadas ou
no) como aes terroristas. Do cidado comum, passando pelo artista e o jornal
de oposio, at o militante poltico tradicional, todos eram apontados como
terroristas e subversivos, na tentativa de se humilhar e destituir publicamente
quem no concordasse com o regime de exceo. De fato, Marighella usou a
palavra terrorismo em seu livro, todavia esclarecendo que os atos revolucionrios e
a sabotagem no visam inquietar, amedrontar ou matar o povo. Eles devem ser
utilizados como ttica para combater a ditadura. [] Ao terrorismo que a ditadura
emprega contra o povo ns contrapomos o terrorismo revolucionrio 4. E
complementava: Quanto ao sistema de transportes e comunicaes do inimigo [],
o nico cuidado [ao fulmin-lo] no causar mortes e danos fatais aos passageiros
(Marighella, 1969, p. 45).
O uso de armas para resistir a uma ditadura, tendo como mote o direito
resistncia presente e garantida at em legislaes internacionais, fato ocorrido, por
exemplo, pelos Partisans quando resistiram armados ocupao nazista na Frana,
talvez no seja to compreendido por uma gerao que no passou por um regime
repressor e autoritrio. O contexto era outro e o uso das armas foi um ltimo recurso,
depois de vrias iniciativas de resistncia a desaparecimentos, estupros e torturas
que no davam sinais de trmino. Infelizmente, vinte anos de durao do maior
3

Segundo Mrio Magalhes, o general-de-brigada Durval Andrade Nery flagrou um exemplar do best-seller de
Marighella na biblioteca da Escola das Amricas, no Panam, centro militar americano de formao de oficiais
estrangeiros. (Magalhes, 2012, p. 504)
4
Segundo trecho do artigo "Operaes e tticas guerrilheiras" , citado por Mrio Magalhes, no livro "Marighella,
o guerrilheiro que incendiou o mundo" (2012).

12

regime militar da histria do Brasil, construdo a base de coturnos e cassetetes,

ainda inculca no imaginrio social a teoria dos dois demnios, que se utiliza de
argumentaes do tipo os dois lados erraram e se excederam. Como talvez alguns
mais jovens no saibam,
Um dos fundamentos da democracia ocidental consiste no direito de
resistncia. Em ltima instncia, ele afirma que toda ao contra um Estado
ilegal uma ao legal. O filsofo liberal John Locke lembrava que
assassinar o tirano no era crime, pois homens livres no se submetem a
grupos que tomam o poder pela fora e impem um regime de exceo e
medo. (Safatle, 2011, p.1)

Enfim, como salientamos, o importante que vivemos em outro perodo

histrico. Seguindo a insgnia para que no se esquea, para que no mais
acontea, esse Minimanual da arte guerrilha urbana tem como objetivo pensar
novas e criativas tticas de ao para artistas e movimentos sociais, relacionando
arte, poltica e educao, num contexto atual de imensa concentrao de renda,
injustias sociais e criminalizao dos movimentos sociais. No temos a expectativa
nem a pretenso de chegar at onde o Minimanual de Marighella foi com certeza
um livro mais audacioso ; apenas pretendemos apresentar algumas breves
experincias de um coletivo artstico que vem se apropriando de memrias e
documentos passados e os ressignificando num outro contexto histrico.
Se o Minimanual do guerrilheiro urbano foi escrito a partir das experincias da
Ao Libertadora Nacional com seus erros e acertos , esse Minimanual surge
como uma coletnea de algumas aes do coletivo que objeto de estudo dessa
pesquisa: Os Aparecidos Polticos. Surgidos no momento em que um dos seus
integrantes presenciou a chegada dos restos mortais do j mencionado Bergson
Gurjo Farias, em uma melanclica tarde de 2009, o relampejo daquela memria
vem resgatando o esprito daquele jovem guerrilheiro desaparecido na selva
brasileira da regio do Araguaia. A pesquisa e leitura de uma srie de documentos
histricos (imagens, vdeos e udios) foram se integrando cada vez mais de maneira
consistente educao e arte no processo criativo dos Aparecidos.
Apesar de possuirmos vrias ressalvas em torno da academia e do ambiente
universitrio, ainda matriz de pensamentos elitistas e conservadores, vale salientar

13

que nosso coletivo surge dentro da contradio na vivncia desse ambiente. Assim,
como acreditamos que todos os espaos devem ser ocupados e a academia um
deles , o surgimento dos Aparecidos Polticos veio ancorado em situaes polticas
atuais que propiciaram o exerccio do pensamento crtico (ainda bem que nos dias
de hoje temos a possibilidade disso). Nesse texto seguiremos algumas das regras
necessrias escrita acadmica, mas tentando expor, minimamente, a atmosfera de
espontaneidade presente nas ruas e no espao urbano. Apresentaremos, em um
primeiro momento, uma experincia que propiciou a consolidao de um dos trs
pilares (arte, educao e poltica) do coletivo, inicialmente, nas prticas de arte
pblica relacional no grupo Meio-Fio Pesquisa Ao5. Este Minimanual justifica-se
pela necessidade de investigar experincias prticas reflexivas, suas relaes com
minha formao de arte-educador e em como a arte ativista pode ser utilizada nas
prticas pedaggicas e relacionais da educao.
Seguindo a analogia a alguns tpicos do livro Minimanual do guerrilheiro
urbano, denominamos o primeiro captulo como Teoria da Pesquisa do Guerrilheiro
artstico urbano. Nele abordaremos a represso e a resistncia nas artes durante a
ditadura militar, seguido de uma exposio da educao no contexto desse perodo,
para chegar s teorias crtico-reprodutivistas e teorias crticas da educao. Essa
contextualizao terica permitir chegar ao captulo das Tcnicas de arte guerrilha
urbana que so a arte/educao, a interveno urbana e a arte ativista. No captulo
quatro, abordaremos alguns grupos de arte guerrilha da dcada de 1960/70 e da
atualidade. Posteriormente, iremos expor as diversas experincias dos Aparecidos
Polticos com a ressignificao e reapropriao documental de imagens, textos,
udios e vdeos da ditadura militar atravs das prticas de colagem dos rostos dos
desaparecidos polticos, escraches (ou esculachos), grafite em ex-centros de
detenes e tortura, rebatismos populares de prdios pblicos com nomes de
ditadores, prticas de difuso de rdio frequncia livre com relatos de torturados e
oficinas de formao.
Como metodologia de trabalho ser empregada o sistema de Pesquisa em
Artes, valorizando os aspectos subjetivos e objetivos sobre Arte/Educao com
5

Ver prximo tpico.

14

aproximaes

de

carter

acadmico

cientfico,

apoiando-se

nos

estudos

bibliogrficos, na prtica reflexiva e no mtodo qualitativo.

1.1 Preparao e formao da pesquisa

Um cineasta argentino, chamado Fernando Birri, define a utopia como o
horizonte. Aproximando-nos dois passos, o horizonte se afasta dois passos;
aproximando-nos dez, ele se distancia mais dez. E quando nos perguntamos para
qu serve a utopia, se jamais a alcanaremos, Birri nos responde: ela serve para
isso para que no deixemos de caminhar6. O debate das utopias para nossa
gerao, confessamos, um debate raro: geralmente nossos colegas s pensam
em passar num concurso pblico, comprar um carro e ter sua casa para morar.
Mudar o mundo para qu? Isso d trabalho e j est fora de moda. Do mesmo modo
o assunto pouco discutido em sala de aula, sobretudo nas aulas de arte, e quando
se menciona, faz-se apenas numa perspectiva histrica sem nenhum vnculo com o
presente.
No entanto, eis que as rodas-vivas da histria, repentinamente, vm para
mostrar o contrrio do discurso destituidor de ideias de transformaes sociais:
temos presenciado revolues rabes, ocupaes de praas, protestos globais e
cotidianas lutas de diversos movimentos sociais. No entanto, o que isso tem a ver
com a abordagem proposta para esta pesquisa? O que isso tem a ver com a justia
de transio7 e arte guerrilha? Qual a relao dessas questes com a educao?
Em que sentido a arte ativista pode contribuir para uma formao crtica e
participativa de um estudante frente ao contexto social em que vive? Estas questes
comearam a me inquietar antes mesmo da formao do coletivo Aparecidos
Polticos. As possibilidades de articulao da arte com aspectos da vida cotidiana,
da realidade social e poltica, vieram desde minha participao no movimento
estudantil secundarista, mas foi com minha participao no grupo de pesquisa do

Algumas referncias, principalmente na Internet, citam Eduardo Galeano como autor da frase. No entanto, o
prprio Galeano j confirmou a autoria Birri, no vdeo "Sangue Latino", dirigido por Felipe Nepumuceno.
7
Justia de transio se refere a um conceito de garantia de direitos na transio de uma ditadura para uma
democracia.

15

curso de Licenciatura em Artes Visuais, denominado Meio-Fio Pesquisa-ao que

passaram a ter um carter mais maduro e consistente8.
No Meio-Fio, tive a oportunidade de conhecer uma vasta gama de trabalhos
de artistas que passaram a realizar suas criaes no mais centradas na forma
artstica, e sim no conceito. Foi nesse grupo de pesquisa que pude compreender
mais claramente o percurso, na histria da arte, de prticas estticas que iniciaram
embasadas na forma, passaram pelo conceito, at chegarem performance e
interveno urbana. Todavia, as contribuies desse grupo no param por a:
atravs de reunies semanais, com outros artistas, educadores e, em alguns
momentos, outros profissionais, pude realmente estudar arte num sentido ampliado.
Nas reunies do grupo, tambm praticvamos uma das propostas de ensino
horizontal. Apesar da presena de um coordenador, possuamos a liberdade de
escolher temas para discusso e apresentar propostas que, de fato, eram
realizadas. Uma das minhas primeiras experincias enquanto integrante daquele
coletivo foi a apresentao de um seminrio sobre alguns dos princpios da
Metodologia da Pesquisa-ao, como tambm, de algumas correntes

de

pensamento presentes na cincia moderna. O interessante daqueles momentos era

que no estudvamos somente arte, mas observvamos as possibilidades de
interao da mesma com outros saberes.
A primeira grande atividade que pude organizar, junto aos outros
integrantes do Meio-Fio, foi a Interveno Urbana denominada Praa/Casa, em
dezembro de 2008. Um dos objetivos da Interveno era:
Desenvolver um plano que ampliasse o sentido de sala de aula para alm do
seu carter tradicional, tanto no que dissesse respeito ao lugar da arte na
formao do artista, enquanto prtica, como em relao construo de
conhecimentos que a fundamentasse como pesquisa, alm de sua
ressonncia junto ao pblico. (Rolim et al, 2010, p .54)

Como esse trabalho se centra nos aspectos acadmicos, focarei minha experincia nesse mbito. Mas vale
citar tambm minha participao enquanto militante social no Centro de Mdia Independente desde 2003, assim
como atuao no campo de rdios livres, mdias alternativas e psicologia social - to importantes ou at mais do
que minha experincia acadmica.

16

O trabalho realizado na Praa/Casa, envolvendo diversos saberes como

msica, dana, cultura popular, histria e arte/educao, trouxe vrias repercusses.

Fig. 01 Interveno urbana em que os artistas colocaram uma cama no meio de uma praa, em dia
de feira, como forma de refletir o espao pblico. (No detalhe, trabalho da artista Marina de Botas).

Uma dessas repercusses foi a publicao, junto aos de outros integrantes,

do artigo cientfico Interveno Urbana: campo aberto entre arte e cincia (2010),
no qual se procurava relatar a experincia da citada interveno, articulando-a com
as possibilidades de aproximao entre os saberes artsticos e cientficos, a partir da
metodologia da pesquisa-ao. Ademais da publicao desse artigo, tanto o
professor como os pesquisadores apresentaram trabalhos acadmicos em diversos
congressos e encontros sobre arte.
A atividade que mais ampliou meu sentido de Interveno Urbana e tambm
de Arte/Educao, foi a organizao da Semana de Arte Urbana do Benfica
(SAUB)9. Apesar da Praa/Casa ser uma interveno de ampla abrangncia, foi na
Semana que se consolidou no Meio-fio o conceito de Arte Pblica Relacional:

O Benfica um bairro tradicional da cidade que conta com a presena de diversos equipamentos como
museus, movimentos sociais, centros culturais, universidades, sede de partidos, teatro,etc. Foi escolhido como
lcus de estudo pelo Meio-fio propositadamente.

17
No mbito da arte pblica relacional, arte/vida ultrapassa os limites das
molduras, rompe a tradio dos suportes, amplia o sentido de autoria,
subverte os cnones de representao e altera as relaes espaostemporais com as quais interatuamos com o mundo. (Rolim, 2010, p. 7)

Complementando,
Esta mudana de conceito de forma para formao em arte, ou seja, da
concepo de arte como produto para uma propositura esttica relacional,
se coaduna com as necessidades da arte/educao atual e a crtica social
dos dias de hoje, cuja inclinao aponta para uma conscientizao universal
sem deixar de considerar as subjetividades e singularidades de cada
contexto. (Rolim, 2010, p. 7)

Foi ento que se articulou uma agenda cultural com objetivo de envolver, de
forma integrada, os parceiros que lidam com a vida cultural do bairro Benfica; um
Seminrio para compartilhar conhecimentos que, motivados por experincias locais
e de outras cidades, favoream trocas de ideias em relao Arte Pblica
Relacional como Prtica Social e, por fim; uma prtica de Arte Urbana onde se
exercia a liberdade no campo da prxis artstica no bairro/cidade do Benfica, em
Fortaleza (Rolim, 2010).

Fig. 2 Um dos Seminrios da Semana de Arte Urbana, com a educadora Lilian Amaral, realizado no
Theatro Jos de Alencar.

18

Terminada a Semana, o Meio-Fio passou a se adentrar no vasto material que

havia sido produzido durante aqueles dias. A pesquisa passou a ter financiamento
do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq), que j
se encontra em processo de finalizao, e resultou como mote para o Trabalho de
Concluso de Curso de outros integrantes do coletivo.
Os mais de dois anos de prticas de arte pblica relacional no Meio-Fio
propiciaram-me uma formao dentro do Curso de Licenciatura em Artes Visuais
para alm daquela adquirida em sala de aula. Indubitavelmente, o aspecto de
pesquisa e extenso no grupo propiciou uma abertura de horizontes no que
concerne arte. Esse arcabouo terico-prtico juntamente com a minha formao
poltica, que vem desde minha participao no movimento estudantil secundarista e
universitrio e tambm em movimentos sociais de mdia alternativa , formaram
uma equao ideal para aquilo que viria a ser o coletivo Aparecidos Polticos.
Entraremos nos detalhes da formao dos Aparecidos, assim como seus usos no
mbito educacional e poltico, no ltimo captulo.

19

2. TEORIA DA PESQUISA DO GUERRILHEIRO ARTSTICO URBANO

Antes de nos determos nas questes concernentes arte/educao, faz-se
necessrio contextualizar um pouco o processo social de dcadas atrs para
compreendermos o fenmeno educativo de hoje.
A recente aprovao e nomeao da chamada Comisso Nacional da
Verdade intensificaram no Brasil, outra vez, os debates em torno do mais extenso
regime militar da histria: a Ditadura de 1964-1985. Em primeiro de abril de 1964, o
Brasil despertou com tanques militares espalhados pelas ruas: o ento presidente
Joo Goulart, que havia iniciado uma ampla campanha de reformas de base, fora
deposto pelas Foras Armadas. Lideranas parlamentares foram exiladas, sindicatos
perseguidos, a sede da Unio Nacional dos Estudantes queimada e entidades
populares fechadas. O setor das Foras Armadas denominado Escola Superior de
Guerra (ESG)10, apoiado por segmentos conservadores da sociedade, como a
Tradio, Famlia e Propriedade (TFP), financiados semiclandestinamente por
empresrios remanescentes do Grupo Permanente de Mobilizao Industrial (GPMI)
e alguns rgos de imprensa, colocaram o marechal cearense Castelo Branco no
poder sob um dos pretextos de salvar o Brasil do Comunismo.
Aquilo que se dizia ser uma reao ao avano comunista, no Brasil, em torno
da defesa da ordem e dos 'bons costumes', uma das maiores justificativas para o
golpe, virou uma regra nos discursos de parte dos militares anticonstitucionais. No
primeiro Ato Institucional instalado, previu-se a investigao e punio aos
opositores do regime e criaram-se os Inquritos Policiais Militares. Ademais desse
Ato, os golpistas fecharam o Congresso, perseguiram os parlamentares opositores,
fecharam os partidos polticos, e segundo a Comisso Nacional da Anistia11, em sete
meses produziram mais de 500 intervenes em sindicatos de trabalhadores, nos
quais seus dirigentes foram destitudos, presos, torturados ou forados ao exlio. Em

10

Inspirada no similar National War College norte-americano, a ESG nasceu em 1949, sob a jurisdio do
Estado-Maior das Foras Armadas. Sua orientao era marcada por forte ideologia anticomunista, que se
traduziu na mencionada Doutrina de Segurana Nacional, com base na qual se construiu o aparato capaz de
controlar toda a vida poltica no pas e formar quadros para ocupar cargos de direo no novo governo. A Escola
montou tambm o Servio Nacional de Informao (SNI).
11

Ver o Documentrio: Comisso da Anistia, 30 anos.

20

um recente estudo publicado pela Comisso Nacional da Verdade, a ditadura violou

direitos de mais de 50 mil pessoas.
Outro momento marcante, denominado por alguns historiadores como o
Golpe dentro do Golpe, foi a instaurao do Ato Institucional N 5, em 1968, pelo
General Costa e Silva. O perodo foi de recrudescimento da censura, das prises e
do desaparecimento de opositores do regime.

2.1

Represso e resistncia nas artes durante a ditadura militar

J comentamos, no incio desse trabalho, sobre a citao de Marighella a

respeito de o guerrilheiro no ser um "artista numa obra". Talvez essa frase sirva
para ilustrar um dos vrios embates polticos dentro da resistncia ditadura: de um
lado, aqueles que pegavam em armas, argumentavam o uso limitado de ferramentas
artsticas que muitas vezes tinham resultados escassos e pouco estratgicos
(alguns eram at rotulados de pequeno-burgueses ou "elitistas"); e de outro lado,
parte de setores artsticos reivindicava a necessidade de recuo frente grande
represso instalada pela ditadura, principalmente, depois do AI-5: muitas vezes a
criao de uma pea de teatro ou a edio de um vdeo poderia, segundo aqueles,
ter resultados bem mais contundentes do que uma saraivada de metralhadora.
Apesar de vivermos em um contexto completamente diferente, talvez fosse
interessante adotar a perspectiva comum a certos militantes que no destoavam e
sim convergiam nas duas tticas: para alguns nada era mais empolgante do que ler
o Minimanual do guerrilheiro urbano ao som de Alegria, Alegria de Caetano Veloso.
As "espaonaves" e "guerrilhas" citadas na letra do compositor baiano, que nesse
ano de 2013 comps uma msica em homenagem ao conterrneo o prprio Carlos
Marighella evocam um sentido indissocivel entre arte e vida. impossvel para
um revolucionrio movido pelo sentimento de amor, para parafrasear Che
Guevara, separar a arte da vida e da luta.
A introduo dessa discusso nesse tpico tem como propsito apresentar
algumas iniciativas artsticas surgidas no perodo da ditadura militar, no sentido de

21

expor de que forma, j naqueles anos, artistas12 armaram suas trincheiras ao

enfrentamento censura e represso muitos tendo que passar pelo crivo da
Diviso de Censura de Diverses Pblicas (DCDP)13. Apesar do termo Arte Ativista
comear a surgir naquela poca, muitas das obras, peas de teatros, canes,
filmes e intervenes caberiam perfeitamente nessa terminologia. Visualizar aquelas
prticas artsticas e suas proposies reflexivas demonstra o sentido de coragem
presente em muitos artistas que compreendiam suas obras em uma estreita relao
com o espao social que os circundavam.
Apesar de o guerrilheiro no ser um artista numa obra, alguns artistas
percebiam uma relao muito imbricada entre o fazer artstico e a luta da guerra de
guerrilhas: O artista hoje uma espcie de guerrilheiro. A arte uma forma de
emboscada. Atuando imprevisivelmente, onde e quando menos esperado, o artista
cria um estado permanente de tenso constante, esclarece um dos organizadores
de exposio de arte, em plena dcada de 1970, Frederico Morais. Justamente no
territrio urbano da cidade que alguns artistas criavam essas tenses. Queremos
deixar bem claro que os exemplos citados a seguir foram iniciativas importantes no
contexto histrico, e que nem tudo que mencionamos aqui so exemplos de uma
arte ativista, segundo nossa categorizao. Esse tpico que abordamos refere-se,
exclusivamente, aos exemplos de aes artsticas inseridas no contexto da ditadura
militar, mas que nem por isso deixaram de influenciar aes de arte ativista. Pois
bem, abordemos os exemplos dentro de cada vertente da arte.
Nas Artes Visuais h de se mencionar o trabalho do artista Artur Barrio. Em
1969, o mesmo espalhou por algumas ruas das cidades do Rio de Janeiro e Belo
Horizonte, sacos contendo pedaos de jornal, espuma de alumnio e pedaos de
carnes animais. As Trouxas Ensanguentadas, denominao do trabalho artstico,
teve uma grande repercusso por criar no imaginrio social um clima de
12

Apesar de serem mais conhecidos os exemplos de artistas que resistiram ditadura, tambm h caso de
artistas que colaboraram com o regime seja passando informaes sobre o que acontecia no meio artstico ou
participando de atos realizados nos quarteis. Segundo reportagem do site Pragmatismo Poltico, alguns desses
artistas so Wilson Simonal, Roberto Carlos, Agnaldo Timteo, Clara Nunes, Wanderley Cardoso e Rosemary.
Fonte: www.pragmatismopolitico.com.br/2012/12/envolvimento-artistas-ditadura-militar.html
13

Segundo o Jornal do Brasil, em 1990, as censuras presentes no Arquivo Nacional possuiam a extenso de
700 metros lineares de documentos, entre eles 32.000 peas teatrais, 5.500 sries de televiso, 3.200 msicas e
1.500 novelas. (Fonte: Artigo Cinema Brasileiro e Censura de Leonor Souza Pinto)

22

consternao e espanto diante do que aquilo que poderia ser. A obra do artista no
surgiu por acaso: naquela poca o desaparecimento de pessoas passou a tornar-se
comum e a obra das trouxas suscitava uma reflexo em torno dos desaparecimentos
por parte das foras de represso. Outro artista, o carioca Cildo Meireles, tambm
ficou conhecido por criar trabalhos como Tiradentes: totem monumento ao preso
poltico e Inseres em circuitos ideolgicos. Em uma das obras mais famosas ele
carimbou em notas de cruzeiro, a frase Quem matou Herzog?: uma maneira de se
criar fendas dentro do prprio regime. Destacamos tambm os trabalhos de Paulo
Bruscky, organizador da Exposio sobre Arte Postal fechada pela ditadura e
conhecido por suas produes de arte por meio de cartas. O ilustrador e pintor Elifas
Andreato, mais conhecido pela produo de imagens para discos de vinil, tambm
foi um artista que teve algumas de suas obras censuradas. No artigo Vanguarda e
Ditadura Militar, Jardel Cavalcanti (2004), cita outros exemplos de produes que
seguiam a mxima do poeta Maiakovsky Sem forma revolucionria no h arte
revolucionria: Rubens Gerchmann colocou a palavra LUTE, em letras gigantescas,
na Avenida Rio Branco, no Rio de Janeiro, com o propsito de atrapalhar o trnsito e
convocar as pessoas para a resistncia ditadura. So mencionadas, igualmente,
as pinturas de A morte no sbado, tributo a Vladimir Herzog, de 1975 e Ainda a
morte no sbado, de 1976 de Antnio Henrique Amaral em que se observa peles
que se abrem para fora depois de rasgadas, veias que surgem em meio a um
amontoado de gordura e tripas, tudo manchado pelo sangue que predomina
totalmente na tela. (Cavalcanti, 2004). Necessrio mencionar, igualmente, os
trabalhos do Grupo 3ns3 e Arte/Ao que realizavam intervenes de carter
efmero.
O Teatro foi outra categoria das Artes que teve vrios embates com a
represso, resistindo na criao de peas e textos que conseguiam driblar a
censura. O ator e diretor Jos Celso Martinez chegou a ser encapuzado, levado ao
DOPS e torturado: Posso afirmar mesmo que a ditadura operou sobre mim e o
Oficina o que Glauber Rocha chamava de assassinato cultural. Eu e o teatro fomos
assassinados socialmente, relata Jos Celso, em documento enviado Comisso
de Anistia em oito de dezembro de 2004. Alm do caso de Celso, outros vrios
ocorreram: pode-se citar uma das primeiras reaes teatrais ao golpe, com o show

23

de protesto chamado Opinio, formado por integrantes do Centro Popular de Cultura

da UNE (Unio Nacional dos Estudantes), posto na ilegalidade.
Necessrio citar a pea censurada Roda-Viva, escrita por Chico Buarque, na
qual seus integrantes foram espancados e obrigados a irem despidos para rua em
1968; os cenrios e equipamentos foram destrudos, tudo organizado pelo
famigerado grupo de extrema-direita CCC (Comando de Caa aos Comunistas). Por
fim, mencionamos as produes teatrais do Milagre na Cela, de Jorge Andrade;
Murro em Ponta de Faca, de Augusto Boal, e Pattica, de Joo Ribeiro Chaves
Neto, todas de 1978.
Dentre as diversas categorias das artes que mesclavam proposies
artsticas e polticas em suas criaes, talvez seja a Msica e consequentemente as
censuras impostas s mesmas que mais repercutiram na sociedade brasileira. J
existem amplas publicaes, entre livros e teses, que analisam as letras de msicas
engajadas e crticas ao regime militar:
Em 1968, os estudantes continuavam a serem os maiores inimigos do
regime militar. Reprimidos em suas entidades, passaram a ter voz atravs
da msica. A Msica Popular Brasileira comea a atingir as grandes
massas, ousando a falar o que no era permitido nao. Diante da fora
dos festivais da MPB, no final da dcada de sessenta, o regime militar v-se
ameaado. Movimentos como a Tropiclia, com a sua irreverncia mais de
teor social-cultural do que poltico-engajado, passaram a incomodar os
militares. A censura passou a ser a melhor forma de a ditadura combater as
msicas de protesto e de cunho que pudesse extrapolar a moral da
sociedade dominante e amiga do regime. (Meddi, 2011, p.1)

Dentre as diversas produes musicais podemos citar as de Caetano Veloso

e Gilberto Gil, acusados, em 1968, de desrespeitar o hino nacional ao cantar o
mesmo nos moldes do tropicalismo. Tambm deles a fundao de um dos mais
importantes movimentos de contracultura daquela poca: o Tropicalismo. Geraldo
Vandr, exilado do pas por cerca de quatro anos, e a sua clebre cano Para no
dizer que no falei das flores, marcou todo um perodo e uma gerao na luta
contra a ditadura a msica foi proibida de ser cantada e executada em todo pas.
O cantor e compositor Taiguara produziu mais de onze msicas censuradas pelo

24

regime e, no intuito de driblar a censura, fez com que a esposa assinasse algumas
canes.
Chico Buarque de Hollanda autor das composies mais conhecidas de
crtica ao regime e citado por alguns como o alvo predileto da censura o artista foi
um dos campees em censura. Apesar de Voc cano que vendeu mais de 100
mil cpias foi, inicialmente, aprovada pela censura, porm em seguida proibida e
perseguida literalmente o exrcito brasileiro invadiu a fbrica da gravadora
apreendendo todos os discos pelo fato de um jornal ter comentado que a mesma
se referia ao presidente Mdici. Vale mencionar tambm as canes Vence na Vida
Quem Diz Sim, Ana de Amsterdam, No Existe Pecado ao Sul do Equador,
Fado Tropical, Partido Alto, Jorge Maravilha entre outras.
Naquele ano de 1973, a msica Clice (Chico Buarque Gilberto Gil), foi
proibida de ser gravada e cantada. Gilberto Gil desafiou a censura e cantou
a msica em um show para os estudantes, na Politcnica, em homenagem
ao estudante de geologia da USP Alexandre Vanucchi Leme (o Minhoca),
morto pela ditadura. (Meddi, 2011, p.3)

Foram censuradas composies de Milton Nascimento, Raul Seixas, Gal

Costa, Luiz Melodia, Gonzaguinha, Adoniran Barbosa, Toquinho, Vinicius de
Moraes, Oswaldo Moles, Rita Lee, Jards Macal, Carlos Lyra, Belchior, Luiz Ayro,
Secos e Molhados. A estupidez da censura se fazia presente tambm, inclusive, s
msicas que no possuam um teor poltico, como as do cantor brega Odair Jos e
Genival Lacerda.
E o que se passou com o Cinema durante a ditadura militar? O Projeto
Memria da Censura no Cinema Brasileiro14 revela uma vasta lista de arquivos de
censura chamada stima arte: so 14 mil documentos entre processos, material de
imprensa e relatrios do Departamento Estadual de Ordem Poltica e Social acerca
de 444 filmes brasileiros. No intuito de se fazer um cinema com mais realidade e
contedo, um grupo de jovens na dcada de 1950 e incio de 1960 iniciam uma srie
de produes de filmes que deram mote ao chamado Cinema Novo 15. Em 1962, o
14
15

O site do projeto www.memoriacinebr.com.br

"Ruy Guerra filma Os Cafajestes, inaugurando o nu feminino no cinema brasileiro, em plano-sequncia de

quase cinco minutos, que provoca a ira dos setores conservadores. Nelson Pereira dos Santos realiza Boca de
Ouro, adaptao de pea de Nelson Rodrigues. Em 1963, Nelson roda Vidas secas, Glauber prepara Deus e o

25

Centro de Cultura Popular da UNE produziu o filme Cinco Vezes Favela dirigido por
estudantes universitrios que seriam alguns dos representantes desse novo
movimento. Leonor Souza Pinto, no artigo O Cinema brasileiro face censura
imposta pelo regime militar no Brasil cita alguns fatos relacionados resistncia da
cmera na mo e ideia na cabea. Para o autor do artigo, em um primeiro
momento, a primeira fase da censura se centrava num perfil moralista: Os cortes,
inexistentes at aqui, tornam-se regra, concentrando-se em palavres, cenas
picantes e figurinos considerados ousados para os padres morais vigentes.
(Pinto, 2006, p. 6). Alguns dos filmes inseridos nesse padro so Deus e o diabo na
terra do sol, de Glauber Rocha e A Falecida, de Leon Hirszman. Na segunda fase,
com um aumento da resistncia civil ao golpe, questes de mbito poltico
aumentam nos processos de censura. O filme Terra em Transe, tambm de Glauber
Rocha, inaugurando a esttica tropicalista no cinema, por exemplo, foi proibido em
todo territrio nacional, dentre alguns motivos por possuir mensagem subliminar de
propaganda subversiva como descrevem alguns dos censores16. Tambm passaram
por censura, nessa fase, os filmes El Justicero, de Nelson Pereira dos Santos, Os
Fuzis, de Ruy Guerra, e Jardim de Guerra, de Neville D'Almeida esse ltimo sendo
interditado por fazer um chamamento revoluo sangrenta segundo detalha um
dos censores. (Pinto, 2006)
A fase mais tenebrosa da censura, da instalao do AI-5, ainda de acordo
com a classificao da autora, a da etapa de proibio poltico-ideolgica. Nesse
perodo os censores se profissionalizaram, e segundo Pinto (2006), em 1972, tem-se
incio os cursos de formao de censores. Um deles, denominado Curso de
Mensagens Justapostas nos Filmes (de teor subversivo), administrado por
Waldemar de Souza, diretor da Editora Abril, formou cerca de 20 alunos de nvel
superior. Ainda nesse perodo, o Festival de Cinema Brasileiro foi suspenso trs
vezes: de 1972 a 1974.
Se por um lado, a represso afeta diretamente o estilo, por outro, no
consegue destruir a capacidade de resistncia deste cinema, que combate
diabo na terra do sol e Ruy Guerra termina Os Fuzis. Surge, na prtica, o Cinema Novo. O povo brasileiro
assume nossas telas". (Pinto, 2006, p. 3)
16

Os processos de censura, e o que eram escritos nos mesmos, encontram-se disponveis no j citado projeto
Memria da Censura no Cinema Brasileiro.

26
sistematicamente. So deste perodo obras-primas de nossa cinematografia:
Macunama (1969), de Joaquim Pedro de Andrade, traduo mxima do
antropofagismo modernista no cinema; Brasil, ano 2000, que estreia em
1970, de Walter Lima Junior. Jardim de guerra (1970), de Neville dAlmeida;
O Bandido da luz vermelha (1969), de Rogrio Sganzerla; Matou a famlia e
foi ao cinema (1970), de Julio Bressane so filmes representantes do
movimento denominado Cinema Marginal 20, onde a tortura, o terror, a
paranoia so retratados atravs de imagens chocantes, da deformidade
fsica, do kitsch, das drogas, da decadncia burguesa, do sexo em suas
formas mais degradantes. (Pinto, 2006, p. 13)

Outra categoria das artes, a Literatura, no possua um amplo levantamento

sobre as perseguies sofridas s obras desse setor artstico at ento. No entanto,
em 2011, foi publicado o livro Represso e resistncia: censura a livros na ditadura
militar, da educadora Sandra Reimo, que aborda um estudo sobre os cerca de 140
livros nacionais que foram previamente censurados (entre eles Zero, de Igncio de
Loyola Brando, Feliz Ano Novo, de Rubem Fonseca, Dez histrias imorais, de
Aguinaldo Silva e os contos Mister Curitiba, de Dalton Trevisan, e O cobrador, de
Rubem Fonseca). H de se mencionar os de no fico como A Revoluo
Brasileira e o Mundo do Socialismo, de Caio Prado Jr. Segundo Targino (2012),
rico Verssimo e Jorge Amado foram alguns dos escritores que organizaram
manifestaes em oposio s censuras. Tivemos importantes crticos de arte,
tambm, nas fileiras da resistncia, como Mrio Pedrosa e Ferreira Gullar.
Importante lembrar que boa parte dos artistas e obras aqui mencionados, em
algumas linguagens como Artes Visuais, Cinema, Msica, Teatro e Literatura,
geralmente, so os casos mais conhecidos e de maior visibilidade. Nesse sentido,
deve-se fazer referncia tambm s milhares de produes que possam ter sido
esquecidas e nos perdoem as omisses importantes ou literalmente apagadas
de registros devido aos 20 anos de represso ditatorial. No perodo de
funcionamento da Comisso da Verdade, em que se descobrem fatos novos, faz-se
necessrio estar atento s produes criativas marginais e alternativas de poetas,
pintores, escritores, performers, zineiros, cordelistas, danarinos, etc que porventura
possam ter passado por censuras ou coibies e que, devido ao regime, foram
impossibilitados de emergir para o conhecimento pblico.

27

2.2. A educao no contexto da ditadura militar e da justia de transio

Terminada a Ditadura Militar, ainda nos encontramos num perodo de
transio que no foi consolidado. O momento atual da sociedade brasileira, vivido
sob um regime democrtico, na verdade, esconde diversos arbtrios e suspenso
de normas que de uma forma direta e indireta tem relao com aspectos sociais e
educacionais. Podemos citar, entre exemplos de suspenso de normas, a
prevalncia de Grupos de Extermnios dentro de segmentos da Segurana Pblica,
a criminalizao de movimentos sociais, os assassinatos de carter poltico a
militantes sociais17, a crescente militarizao da polcia e normatizao da prtica de
torturas18 em interrogatrios de diversas delegacias e centros de privao de
liberdade, etc. Entre os fatos histricos contemporneos, basta lembrarmos a
Chacina da Candelria, o Massacre do Carandiru, os assassinatos de militantes do
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra, em Eldorado do Carajs, a morte
da missionria Dorothy Stang, a represso comunidade de Pinheirinhos e a
ascenso conservadora em diversos segmentos da sociedade, etc. Muitos exemplos
que merecem estudos parte, e que necessitam ser mais investigados e
pesquisados.
Na continuao desse raciocnio, Vladimir Safatle, no artigo intitulado A
Exceo Brasileira, critica a concepo de 'consolidao da democracia':
Nossa democracia no estvel nem progride em direo ao
aperfeioamento. Ao contrrio, ela tropea nos mesmos problemas e
incapaz de superar os impasses que a atormentam h 25 anos. No
vivemos em um perodo de estabilidade democrtica. Vivemos em um
perodo de desagregao normativa com suspenso de dispositivos legais
devido interferncia de interesses econmicos no Estado (vide caso
Daniel Dantas), bloqueio da capacidade de participao popular nos
processos de gesto do Estado (), denncias sucessivas de 'mar de lama'
desde a primeira eleio presidencial e, por fim, o fato aberrante de uma
Constituio que, vinte anos depois de ser promulgada, possui um conjunto
inumervel de artigos de lei que simplesmente no vigoram, alm de ter
recebido mais de sessenta emendas como se fosse questo de

17

Segundo Natlia Viana, no livro Plantados no Cho (Editora Conrad, 2007), entre os anos de 2004 e 2007,
houve cerca de 180 casos, no Brasil, de militantes assassinados em quatro anos, por causa de suas convices
polticas.
18

O Brasil um dos poucos pases que os nmeros de tortura ou se mantiveram ou aumentaram depois da
Ditadura Militar, segundo Vladimir Safatle.

28
continuamente flexibilizar as leis a partir das convenincias do momento.
(Safatle, 2010, p. 251)

Muito da vontade de se afirmar que nossa normalidade democrtica foi

consolidada parte das reverberaes da Lei da Anistia, promulgada na fase terminal
da ditadura, ainda sob um Congresso dominado por cerca de dois teros de
parlamentares binicos. A lei criou uma srie de interpretaes conservadoras na
sociedade que perpassam a concepo de que esse perodo j passou, que foi
uma pgina virada, alm de ter criado um rasgo nas geraes futuras,
principalmente na juventude, ao anular diversos tipos de concepes utpicas e/ou
progressistas. Esse rasgo, esse corte, realizado custa de muitos coturnos,
cassetetes e censuras s foram possveis graas s incurses no campo
educacional.
A Lei da Anistia, que autoanistiou os torturadores, defendida pela tese
estapafrdia dos dois lados como se tratasse de dois lados uma situao em que
todo o aparato estatal mobiliza-se para repreender a prpria populao defende
uma situao de norma aparente. Sob o pretexto de assegurar a ordem, se cria um
campo jurdico-poltico em que a ltima coisa que se efetiva a justia. Basta
lembrar a condenao do Brasil, internacionalmente, na Organizao dos Estados
Americanos, pela no apurao dos crimes de ocultao de cadver na Guerrilha do
Araguaia; como tambm o fato de figuras de Estado terem matado, sequestrado,
estuprado e no terem nenhum tipo de punio, ao contrrio de pases latinoamericanos que passaram por ditaduras e chegaram a prender at ex-presidentes
(Safatle, 2010). Outro ponto tambm de suspenso refere-se aos citados casos de
desaparecimento, ou ento de execuo sumria, sem mencionar a queima de
diversos arquivos que deveriam ser mantidos abertos para a populao.
Amarilio Ferreira e Marisa Bittar, no artigo Educao e Ideologia Tecnocrtica
na Ditadura Militar (2008), partem da premissa de que as reformas educacionais
implantadas aps 1964 foram marcadas tanto pelo modelo de modernizao
autoritria do capitalismo quanto pela teoria do Capital Humano. Ao contrrio do
que preconizam os defensores do neoliberalismo de que um Estado autoritrio no

29

pode ser neoliberal devido s suas intervenes no Mercado observamos, pelo

contrrio, um casamento perfeito entre os dois:
A defesa dos intelectuais orgnicos da ditadura militar sobre o papel dos
tecnocratas no mbito do Estado brasileiro estava diretamente relacionada
supresso das liberdades democrticas e clere modernizao das
relaes capitalistas de produo, isto , sem democracia era impossvel
criticar, fiscalizar e controlar as decises econmicas e sociais adotadas
pelos tecnocratas, em relao s polticas implementadas pelos governos
que se sucederam entre 1964 e 1985. A consequncia da derivada foi a
institucionalizao do tecnicismo como ideologia oficial de Estado. (Ferreira
et al, 2008, p. 342)

No que tange ao mbito educacional, complementam:

Os tecnocratas defendiam como pressuposto bsico a aplicao da teoria
do capital humano, como fundamentao terico-metodolgica
instrumental para o aumento da produtividade econmica da sociedade. A
tecnocracia brasileira era filiada aos ditames emanados da escola
econmica sediada na Universidade de Chicago (EUA) e, portanto, afeita
s teorias aplicadas educao desenvolvidas por Theodore W. Schultz
(1902-1998). Para ele, a instruo e a educao eram, antes de tudo,
valores sociais de carter econmico. Portanto, a instruo/educao
considerada como um bem de consumo, cuja principal propriedade ser
um bem permanente de longa durao, por conseguinte, diferente de
outras mercadorias consumidas pelos indivduos durante as suas vidas.
(Ferreira et al, 2008, p. 343)

Ferreira e Bittar (2008, p. 346) tambm atentam para o fato da tecnocracia ter
sido responsvel por incorporar aos contingentes de jovens pobres e miserveis
(alguns desses com idade inferior a 18 anos) uma formao explicitamente
paramilitar de trabalho. Isso surgia pela necessidade de resolver o problema da
misria e da empregabilidade, sendo defendida assim uma incorporao dessa mode-obra barata para acelerar o desenvolvimento capitalista.
A Reforma do Ensino Superior, implantada em 1968, assim como a Reforma
do Ensino Primrio, de 1971, se alinharam com a ideologia da Segurana Nacional,
trazendo uma srie de perseguies a professores e estudantes subversivos. Como
se sabe, at hoje em dia, professores foram impossibilitados de voltar as seus
quadros funcionais e alunos perderam por toda a vida a oportunidade de se
graduarem. Um exemplo concreto de arbitrariedade foi a invaso da Universidade de

30

Braslia19 pelo Exrcito, h 44 anos, resultando em um estudante baleado, 60

pessoas presas e 500 detidas provisoriamente, alm do pedido de demisso de
cerca de 220 professores, segundo relata o historiador Gilberto Costa.
Outro aspecto de uma herana, vamos assim dizer, da ditadura na educao
brasileira, foram as primeiras formulaes da j mencionada Teoria do Capital
Humano. Essa teoria permeia grandes espaos de formao educacional: muitas
universidades, cursos e escolas do destaque fundamental a esse tipo de saber que
enxerga nas possibilidades de formao do indivduo a mesma lgica de um
investimento em uma empresa. Nesse sentido, o investimento no capital humano
passa para primeiro plano, e muitas vezes, as discusses relacionadas a aspectos
de tica profissional vo para um plano secundrio. o que comenta Sylvio
Gadelha, a respeito da educao inserida numa governamentalidade neoliberal em
que:
[] indivduos e coletividades vm sendo cada vez mais investidos por
novas tecnologias e mecanismos de governo que fazem de sua formao e
de sua educao, num sentido amplo, uma espcie de competio
desenfreada, cujo 'progresso' se mede pelo acmulo de pontos, como num
esquema de milhagem, traduzidos como ndices de produtividade.
(Gadelha, 2009, p. 156).

Essa teoria do capital humano, implantada no perodo ditatorial, ter ampla

relao com os prximos tpicos desse captulo, as teorias do sistema de ensino
como violncia simblica assim como a teoria da escola como aparelho ideolgico
do Estado.

2.3. Teorias crtico-reprodutivistas da educao

O educador Dermeval Saviani, no livro Escola e Democracia, traa um estudo
acerca de diversas teorias educacionais surgidas na modernidade. Para esse
trabalho de concluso de curso, nos deteremos na breve apresentao de algumas
teorias pesquisadas por esse autor para exemplificar melhor a relao da educao
19

No momento da escrita desse texto j foram formadas Comisses da Verdade em Universidades: na prpria
UnB, na USP, UFPR, PUC-SP, assim como est em fase de formao na UFC e na UECE.

31

com o regime militar e as implicaes de um longo perodo de violncia simblica e

material.
Na teoria do sistema de ensino como violncia simblica, preconizada por
tericos como P. Bourdieu e J. C. Passeron (1975), essa se manifesta na formao
da opinio pblica atravs dos meios de comunicao de massa, jornais etc.; a
pregao religiosa; a atividade artstica e literria; a propaganda e a moda; a
educao familiar (Saviani, 1999, p. 20). Essa violncia tem como funo, a partir
da concepo de que em toda e qualquer sociedade h uma estruturao de um
sistema de relao de foras entre grupos ou classes, a reproduo das
desigualdades sociais. Ou seja,
V-se, pois, que o reforamento da violncia material se d pela sua
converso ao plano simblico onde se produz e reproduz o reconhecimento
da dominao e de sua legitimidade pelo desconhecimento (dissimulao)
de seu carter de violncia explcita. Assim, violncia material (dominao
econmica) exercida pelos grupos ou classes dominantes sobre os grupos
ou classes dominados corresponde violncia simblica (dominao
cultural). (Saviani, 1999, p. 20)

Ora, no seria uma violncia simblica, e at material, uma Instituio

Educacional no caso o Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia de
Fortaleza20 , possuir, no seu Auditrio mais importante, o nome do primeiro Ditador
do regime militar: Castelo Branco? (Figura 05)

20

No somente o IFCE, como tambm diversas ruas e instituies pblicas de diversas cidades do Brasil, ainda
homenageiam ditadores militares. Em Fortaleza, h o caso da Creche Infantil Pres. Mdici, a Praa 31 de Maro
(em processo de mudana para Praa Dom Helder Cmara), o Mausolu Castelo Branco, etc.

32

Fig. 03 Auditrio Central do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia de Fortaleza

batizado com o nome do ditador Castelo Branco. Aspectos da violncia simblica presentes numa
Instituio de Ensino Mdio e Superior em pleno perodo de tentativa de transio democrtica.

Antecipando um pouco a apresentao das aes dos Aparecidos Polticos,

os mesmos fixaram na entrada do auditrio, uma placa com os seguintes dizeres:
Esse auditrio, dentro desse Instituto Federal de Educao, Cincia e
Tecnologia, possui o nome do primeiro ditador do maior regime militar da
histria do Brasil: a Ditadura Militar (1964-1985). Acreditamos que batizar
um espao com o nome de um ditador, dentro de uma instituio
educacional, de certa forma, referenciar um regime poltico autoritrio que
cometeu crimes de lesa humanidade, assassinatos, desaparecimentos,
estupros, torturas e perseguies polticas. O golpe de estado que colocou o
desprezvel Castelo Branco no poder e que provavelmente batizou esse
auditrio s devem tornar-se digno de lembrana, apenas como fatos
histricos vergonhosos de um passado que no deve se repetir.
Aproximam-se os tempos em que nossos homenageados sejam aqueles
que trazem os ventos da memria, justia e verdade, aproximam-se os
tempos de homenagear nossos mortos e desaparecidos polticos. Os
Aparecidos Polticos. Fortaleza, 11 de junho de 2012.

O fato marcante de um auditrio pblico possuir o nome de um golpista

muito bem ilustrado por essa teoria, no tpico em que Dermeval destrincha a Teoria
da escola como aparelho ideolgico do Estado, segundo as proposies de Louis
Althusser. dizer, o conceito 'Aparelho Ideolgico de Estado' deriva da tese

33

segundo a qual 'a ideologia tem uma existncia material'. Isto significa dizer que a
ideologia existe sempre radicada em prticas materiais reguladas por rituais
materiais definidos por instituies materiais (Saviani, 1999, p. 24). A materialidade
explcita nesse espao serve para demonstrar que a ideologia se concretiza em
aparelhos tal como observa Althusser. Nessa teoria,
A escola constitui o instrumento mais acabado de reproduo das relaes
de produo de tipo capitalista. Para isso ela toma a si todas as crianas de
todas as classes sociais e lhes inculca durante anos a fio de audincia
obrigatria 'saberes prticos' envolvidos na ideologia dominante. (Saviani,
1999, p. 25)

Curiosamente, na mesma instituio citada, o espao do Diretrio Central dos

Estudantes, leva o nome de Jos Montenegro de Lima (Figura 04) estudante
secundarista da antiga Escola Tcnica, hoje IFCE, que se encontra desaparecido
desde 1975, quando foi levado preso por agentes de represso. Talvez nesse caso,
se confirma a tese, segundo Althusser, de que os Aparelhos Ideolgicos do Estado
tambm so locais de luta de classes e de formas reunidas dessa luta. Nesse
exemplo, observamos, dentro de um mesmo espao institucional, o auditrio
principal da instituio com o nome de um ditador e um Diretrio Central de
Estudantes (instituio autnoma em relao Reitoria) com o nome de um
desaparecido poltico.

Fig. 4 Jos Montenegro de Lima, desaparecido poltico pela ditadura militar desde 1975. O Diretrio
Central dos Estudantes do IFCE, em homenagem a Jos, leva o nome criando assim um espao de
disputa e luta de classes, dentro da prpria instituio de ensino. (Fonte da imagem: Arquivo
Nacional)

34

2.4. Teoria Crtica da Educao

Nessa teoria, Saviani observa que a escola determinada socialmente; e a
sociedade em que vivemos, fundada no modo de produo capitalista, dividida em
classes com interesses opostos. Portanto, a escola sofre a determinao do conflito
de interesses que caracteriza a sociedade. (Saviani, 1999, p. 33). Nesse sentido, na
Teoria Crtica da Educao se
Impe a tarefa de superar tanto o poder ilusrio (que caracteriza as teorias
no-crticas) como a impotncia (decorrente das teorias crticoreprodutivistas) colocando nas mos dos educadores uma arma de luta
capaz de permitir-lhes o exerccio de um poder real, ainda que limitado.
(Saviani, 1999, p. 33)

Em outras palavras,
Do ponto de vista prtico, trata-se de retomar vigorosamente a luta contra a
seletividade, a discriminao e o rebaixamento do ensino das camadas
populares. Lutar contra a marginalidade atravs da escola significa engajarse no esforo para garantir aos trabalhadores um ensino da melhor
qualidade possvel nas condies histricas atuais. O papel de uma teoria
crtica da educao dar substncia concreta a essa bandeira de luta de
modo a evitar que ela seja apropriada e articulada com os interesses
dominantes. (Saviani, 1999, p. 34)

Sem o intuito de nos determos nos aportes da arte/educao como mediao

ativista (algo que ser feito em um captulo a parte), aproveitaremos as discusses
em torno das teorias de violncia simblica e do aparelho do estado para expor uma
interveno dos Aparecidos Polticos que extrapolou o espao tradicional do IFCE e
foi at as ruas relembrar a memria do estudante desaparecido poltico Jos
Montenegro. Na Figura 05, podemos observar uma performance em que se colou o
cartaz do rosto do estudante ao mesmo tempo que um artista trouxe tona uma
cena de tortura. Um exemplo, talvez, de uma luta contra a marginalidade das
centenas de pessoas desaparecidas que permanecem no anonimato hoje em dia.

35

Fig. 05 Interveno Urbana dos Aparecidos Polticos em memria ao estudante do IFCE

desaparecido poltico, Jos Montenegro.

a partir desse exemplo exposto que iremos, no prximo tpico, apresentar

as reflexes tericas de uma categoria amplamente usada nesse trabalho e que
dialoga com as possibilidades da Teoria Crtica da Educao: o de Arte Ativista.

36

3. A TCNICA DA ARTE GUERRILHA URBANA

3.1. Arte/Educao como mediao ativista

importante ressaltar que esse estudo no pretende dar conta das
discusses em torno da arte e educao, apesar de ser um ponto importante;
procura expor algumas das potncias artsticas que propem algo alm de uma
funo meramente esttica ou contemplativa geralmente atribuda arte.
Estamos interessados na maneira como a resistncia ao poder entra em foco,
dando-se por uma via tico-esttica e pensando como a educao, se encontra
implicada na inveno de maneiras singulares de relao a si e com a alteridade.
(Gadelha, 2007, p. 173). Ou seja, falar de uma via tico-esttica , em certa medida,
abordar questes referentes ao campo da potncia, da criao, em suma, ao campo
da educao em relao com a arte. As relaes de si com a alteridade (seja ela o
outro, um corpo urbano, coletivos artsticos) sero investigadas nos vnculos entre
arte, educao e poltica.
No que tange relao entre educao e arte, o terico Joo Francisco Jr
(1994, p. 74) comenta:
A educao , por certo, uma atividade profundamente esttica e criadora
em si prpria. [] Na educao joga-se com a construo do sentido do
sentido que deve fundamentar nossa compreenso do mundo e da vida que
nele vivemos. No espao educacional comprometemo-nos com nossa 'viso
de mundo', com nossa palavra. Estamos ali em pessoa uma pessoa que
tem os seus pontos de vista, suas opinies, desejos e paixes.

As maneiras como as construes e produes de sentido se do no que

convm chamar de arte e educao no so referenciadas de uma maneira
instrumentalizada, onde o saber arte um meio para se chegar a um objetivo:
...arte-educao no significa o treino para algum se tornar um artista. Ela
pretende ser uma maneira mais ampla de se abordar o fenmeno
educacional, considerando-o no apenas como transmisso simblica de
conhecimentos, mas como um processo formativo do humano. Um processo
que envolve a criao de um sentido para a vida, e que emerge desde os
nossos sentimentos peculiares. (Duarte, 1994, p. 72)

37

As relaes entre arte e educao so as mais variadas e perpassam

diversas concepes. Apesar de sabermos, no que tange aproximao desses
saberes, que h de fato uma instrumentalizao da arte, por exemplo, no professor
que usa de uma cano para ensinar uma matria de qumica ou na professora que
usa da arte para complementar uma aula de histria grega, necessrio salientar
que o carter criador e autnomo da arte deve ser mantido.
O que se entende por arte-educao, no Brasil, passou por diversos
processos de formao e consolidao. Pode-se compreend-la, de acordo com
Maria Betnia e Silva (2009, p.142), como 1) tcnica desde o perodo dos jesutas e
da Academia Imperial de Belas Artes; 2) expresso, no incio do sculo XX a partir
do Modernismo, da Escola Nova e no Movimento Escolinhas de Arte; 3) entre os
anos 60 at 80 como atividade a partir da criao da Lei 5692/71, que institui a
Reforma Educacional do ensino de 1 e 2 graus; e por fim, 4) hoje como
conhecimento concepo mais reforada com a criao de leis que obrigam o
ensino de arte principalmente na educao bsica e com uma maior divulgao de
arte-educao em espaos outros como museus, galerias e at nos meios de
comunicao. Observamos que essas etapas no seguem, necessariamente, uma
ordem linear em alguns momentos os acontecimentos podem se mesclar.
Por outro lado notrio que de fato tem aumentado o nmero de museus
desenvolvendo atividades educativas de arte. Em uma das exposies artsticas
mais importantes da Amrica Latina, a Bienal de So Paulo, h espaos reservados
unicamente para sees de arte-educao. Todavia a arte e sua relao com a
educao no se arregimenta somente nos circuitos artsticos tradicionais ou nas
escolas. Interessa-nos, para essa pesquisa, mais ainda, as possibilidades de
articulao desses processos criativos e educacionais com os espaos informais,
sejam esses as ruas, praas e instituies alternativas. essa discusso que
abordaremos a seguir.

38

3.2. Interveno Urbana

Os sentidos e significados da arte so amplos e diversos na nossa sociedade.
Antes de comentar a respeito de um conhecimento voltado para os espaos no
tradicionais, devemos nos indagar sobre o sentido dessa palavra:
Nada existe realmente a que se possa dar o nome Arte. Existem somente
artistas. Outrora, eram homens que apanhavam um punhado de terra
colorida e com ela modelavam toscamente as formas de um biso na
parede de uma caverna; hoje, alguns compram suas tintas e desenham
cartazes para tapumes; eles faziam e fazem muitas outras coisas. No
prejudica ningum dar o nome de arte a todas essas atividades, desde que
se conserve em mente que tal palavra pode significar coisas muito diversas,
em tempos e lugares diferentes, e que Arte com A maisculo no existe. Na
verdade, Arte com A maisculo passou a ser algo como um bicho-papo,
como um fetiche. Podemos esmagar um artista dizendo-lhe que o que ele
acaba de fazer pode ser excelente a seu modo, s que no Arte. E
podemos desconcertar qualquer pessoa que esteja contemplando com
deleite uma tela, declarando que aquilo que ela tanto aprecia no Arte,
mas uma coisa muito diferente. (Gombrich, 1999, p.15)

A arte permeada por diversas significaes, e assim como na cincia e na

filosofia, passa a ser tambm um local onde o poder e saber esto implicados.
Podemos observar arte desde a poca primitiva, sem uma aparente funcionalidade
esttica, seno o de retratar cenas de caas; como tambm podemos observ-la
como um meio de difuso de doutrinas religiosas, como aconteceu na idade mdia;
podemos observar tentativas de estabelecer padres de belezas clssicos como
aconteceu com a arte neoclssica, at notar experimentaes diversas e quebras de
modelos tradicionais como ocorreu com o cubismo, dadasmo e surrealismo.
Como elucidamos anteriormente, o artista e educador Herbert Rolim (2011)
nos atenta que na histria da arte, a prpria noo de arte ultrapassa os limites das
molduras e subverte os cnones da representao alterando relaes espaotemporais.

Desde

arte

primitiva,

passando

pela

clssica,

moderna

contempornea h um largo perodo em que essas vises e conceitos em torno da

palavra arte foram modificados e transformados.
Aps o predomnio da relao entre Humanidade e Divindade, a que sucede
a da Humanidade e o Objeto, a ltima dcada do sculo XX privilegia a
esfera das relaes inter-humanas na prtica artstica; (...) No aquilo que
se chama arte na acepo tradicional, e sim situaes construdas. O
conceito de forma deixa de visar uma coisa produzida para se entender

39
como um conjunto de atos ou feitos no curso de um tempo e espao. Melhor
ser falar em formao do que em formas perante, ento, a ausncia de
um objeto fechado, com um determinado estilo. Substitudo por uma relao
dinmica proveniente do encontro de uma proposio artstica com outras
formaes, artsticas ou no. (Traquino, 2010, p. 109).

Essa brevssima contextualizao em torno da histria da arte tem como

objetivo explicar o deslocamento operado em torno desse conceito, e trazer a
discusso para o campo da arte contempornea em sua relao com a educao e
poltica. Assim, ser possvel relacionar de que maneira um artista pode, hoje em
dia, realizar um trabalho no meio de uma praa e reivindicar uma proposio ticoesttica. Apesar de, atualmente, alguns artistas que intervm na cidade no
quererem se afirmar enquanto artistas, justamente por querer escapar de toda a
aura carregada por essa palavra, o mais importante so as reverberaes dessas
aes no espao pblico que, consequentemente, transformam a maneira das
pessoas olharem a si e o prprio local que as circundam.
Graas a esse deslocamento operado em meados do sculo XX, da mudana
da forma da arte para a formao deslocamento esse fortificado por trabalhos j
conhecidos da arte contempornea, como do dadasta Marcel Duchamp , que
podemos falar, hoje, em interveno urbana ou arte urbana. Retirar objetos de seu
local comum e inseri-los em outros espaos, como juntar uma roda de bicicleta com
um banco ou um Urinol21 e expor em uma galeria de arte, promoveram acaloradas
discusses, que perduram at hoje, a respeito tanto da funo da arte como de seu
conceito.
O que teriam a ver essas consideraes a respeito de deslocamento de
objetos para outros espaos ou sobre as relaes entre palavras, objetos ou
linguagem com a arte e a educao? O que faz um artista querer intervir num
espao urbano?
Houve um tempo em que o termo interveno era privilgio legtimo de
militares, estrategistas ou planejadores e o urbano adjetivava o futuro ainda
longnquo para a maioria da populao mundial. Se a interveno urbana
foi, no sculo XX, predominantemente heternoma, uma ordem vinda de
21

Outro trabalho clebre de Duchamp chamado A Fonte. O mesmo inscreveu para um concurso de arte um
urinol assinado, que foi recusado pelo jri por no ter nenhum trao de labor artstico. Mesmo assim, at hoje o
mesmo um marco na passagem de uma arte moderna para contempornea.

40
cima, a partir da segunda metade deste mesmo sculo, os artistas
comearam a interceptar tal heteronomia e a apropriar-se da possibilidade
de intervir no mundo real e na cultura, irreversivelmente urbanos. Neste
curto intervalo histrico, diversas iniciativas artsticas realizadas fora dos
museus e galerias, dos palcos e dos pedestais buscaram novas relaes
socioespaciais e consolidaram a ideia de interveno urbana em dois
rumos: como estratgia de transformao fsica (monumentos tambm
heternomos) ou como ttica de uso da cidade e da cultura (interferncias
efmeras, imagticas, mveis, colaborativas). Atuando atravs de foras
imprevistas, de conflitos de traduo e da expanso das noes e
hierarquias tradicionais do espao, tais prticas (a deriva, o minimalismo, a
land art, o building cut, o happenning, o site-specific, etc.) desmontaram de
uma vez por todas a ideia clssica de arte baseada no consenso e
possibilitaram a emergncia complexa e indelvel da noo de pblico.
(Marquez et al, 2010, p. 70).

justamente com a sada do artista dos espaos representativos que a

criao artstica comea a adentrar de maneira singular no espao urbano. Dessa
maneira, ao se criar uma ao interventiva, h outra significao tanto do local como
tambm das pessoas que por ali transitam Os significados de uma obra ou ao
artstica so construdos no encontro entre a subjetividade daquele que a prope e a
subjetividade de cada um daqueles que ativamente a tomaram para si (Amaral,
2008, p. 57). Nesse contexto da interveno urbana que o lcus urbano, o espao
da cidade, entra em cena e destacado nesse projeto de pesquisa.

3.3. Arte Ativista

Nos finais da dcada de 1990, assim como incio dos anos 2000, ocorreram
uma srie de manifestaes, em escala mundial, contra as polticas neoliberais que
comeavam a sofrer suas primeiras crises depois da euforia da queda do muro de
Berlim e do fim da histria. Os chamados protestos anticapitalistas realizados em
pases que sediavam o encontro da Organizao Mundial de Comrcio ou do Fundo
Monetrio Internacional tomaram corpo e se multiplicaram criando diversos
movimentos sociais e organizaes: o Frum Social Mundial, em oposio ao Frum
Econmico de Davos, tematizava um outro mundo possvel; o levante Zapatista no
Mxico aglutinava diversas foras polticas criando uma distinta forma de
comunicao; surgiram os Centros de Mdia Independente, precursores das
publicaes abertas na Internet. Aps os atentados s torres gmeas e o incio da

41

Guerra ao Iraque, esses movimentos tiveram um refluxo que perduraria por alguns
anos.
No entanto, a maior crise econmica da histria desde 1929, a crise iniciada
na exploso das bolsas imobilirias nos EUA, em 2008, passaria a ser outro sinal do
que viria em seguida. Justamente no momento em que se tentava fincar a bandeira
do fim das utopias, tentativas sempre presentes no pensamento conservador, eis
que eclode um fenmeno no visto h muito: uma ecloso simultnea e contagiosa
de movimentos sociais de protesto com reivindicaes peculiares em cada regio,
mas com formas de luta muito assemelhadas e conscincia solidria mtua
(Carneiro, 2012, p.7) Algo que
Comeou na frica, ao derrubar ditaduras na Tunsia, no Egito, na Lbia e
no Imen; estendeu-se Europa, com ocupaes e greves na Espanha e
Grcia e revolta nos subrbios de Londres; eclodiu no Chile e ocupou Wall
Street, nos EUA, alcanando no final do ano at mesmo a Rssia.
(Carneiro, p.7, 2012)

No momento da escrita dessas linhas, uma srie de protestos e potncias de

revolues segue acontecendo por todo o mundo, algumas j apontando um
fracasso de suas demandas, outras longe de terem um desfecho. Entretanto, diante
de todos esses fatos, cabe uma pergunta fundamentalmente relacionada arte
ativista: possvel, ainda, retomar as discusses e lutas por outro mundo, mesmo
depois dos fracassos da Guerra dos Camponeses Alemes, dos jacobinos na
Revoluo Francesa, da Comuna de Paris, da Revoluo de Outubro, da Revoluo
Cultural Chinesa? (iek, 2011, p. 22) O psicanalista esloveno Slavoj iek, levanta
uma srie de reflexes a respeito de como esse exame dos fracassos nos pe
diante do problema da fidelidade: como redimir o potencial emancipatrio de tais
fracassos evitando a dupla armadilha do apego nostlgico ao passado e da
acomodao demasiado escorregadia s 'novas circunstncias' (iek, 2011, p. 22).
A problemtica respondida da seguinte maneira:
Repetir no provar a fraqueza do que se busca novamente, mais sim
demonstrar a necessidade premente de volver ao passado para concretizar
sua grandeza, buscando, no mnimo, errar menos nessa nova retomada do
processo revolucionrio. O potencial emancipatrio que ainda no se
esgotou continua a nos perseguir, e o futuro que nos persegue poder ser o
futuro do prprio passado. A irrupo da revoluo passada se deu em um
momento incerto, e sua repetio presente tambm assim se apresentar,
porque o ato revolucionrio sempre 'prematuro'. Nunca haver de se

42
esperar um tempo certo para a revoluo; ento, para iek, o amanh que
o futuro do ontem pode j ser hoje. (Mascaro, 2010, p. 17)

Segundo o pensador esloveno, no seu livro Em Defesa das Causas Perdidas,

no se trata de defender o terror stalinista etc., mas tornar problemtica a to
facilzinha alternativa democrtico-liberal (iek, 2011, p. 25). O estudo das
possibilidades da arte ativista ou ativismo criativo, dessa pesquisa, perpassa por
essas discusses pelo fato dessas estratgias nascerem ancoradas no pensamento
e esprito revolucionrio vindo desde aquela que considerada a primeira revoluo
operria a Comuna de Paris chegando at os atuais movimentos de
Acampados, os Occupy ou pela Democracia Direta. Como iremos expor a seguir, o
campo artstico, j brevemente contextualizado, nasce a partir de uma srie de
deslocamentos operados tanto na sociedade quanto no meio da arte e da poltica.
No toa que muitos dos movimentos insurgentes contemporneos tm como
prtica no s a estetizao da poltica (o uso de mscaras em manifestaes de
rua, por exemplo) como tambm a politizao da prpria esttica: em coletivos que
no reivindicam uma separao entre arte e poltica. Essas reivindicaes e
resistncias, envoltas no sejamos realistas, desejemos o impossvel de 1968,
simplesmente eclodem, em um contexto de constantes regimes de exceo:
Em tempos dinmicos que chegam at a plena manipulao tecnolgica da
natureza, onde a nica grande estabilidade a prpria explorao
capitalista, contra a qual j se luta e j se perde h tempos, trata-se de
mostrar que possvel fazer a defesa das causas perdidas, para agora
perder melhor ou, qui, plenamente ganhar. (Mascaro, 2010, p. 17)

em torno dessas causas perdidas que as resistncias artsticas se

articulam, tal como o pensador francs Jacques Rancire vem formulando em seus
estudos a respeito da esttica e poltica. No artigo Ser que a arte resiste a alguma
coisa?, que perpassa por leituras de obras de Kant, Nietzsche, Deleuze e Schiller, o
mesmo argumenta que os artistas no so nem mais nem menos rebeldes que as
demais categorias da populao e que o ato de resistir assumir a postura de
quem se ope ordem das coisas, rejeitando ao mesmo tempo o risco de subverter
essa ordem (Rancire, 2007, p. 126):
A 'resistncia' da arte , com efeito, a tenso dos contrrios, a tenso
interminvel entre Apolo e Dionsio: entre a figura do belo deus de pedra e o

43
dissenso reaberto, exacerbado no furor ou no clamor dionisaco: na vontade
do nada de Achab ou no nada da vontade de Bartbley, esses dois
testemunhos da natureza primordial, da natureza 'inumana'. (Rancire,
2007, p. 133)

Com uma argumentao que perpassa a leitura de Deleuze a respeito da

arte, de certa forma remontando a concepo de Nietzsche, Rancire aborda a
noo na qual a arte no pode ficar no regime do como se e da metfora, preciso
que seu sensvel seja realmente diferente: para tanto, preciso que o artista tenha
ele prprio passado 'do outro lado', que ele tenha vivido algo de demasiado forte, de
irrespirvel, uma experincia da natureza primordial, da natureza inumana da qual
ele retorne 'com os olhos avermelhados' e marcado na carne. (Rancire, 2007, p.
137). Justamente esse acontecimento foi presenciado pelos Aparecidos Polticos
quando presenciamos a chegada dos restos mortais do desaparecido poltico
Bergson Gurjo. O peso do real, o irrespirvel, os gritos de dores guardados
naquela caixa que cheira terra mida, avermelharam nosso olhar, marcou-nos na
carne. Diante dessa situao, o artista parte em uma batalha que no se trata de
mandar a consistncia da arte e o protesto poltico cada qual para seu lado, e sim
manter a tenso que faz tender, uma para a outra, uma poltica da arte e uma
potica da poltica que no podem se unir sem se auto-suprimirem. (Rancire,
2007, p. 140)
nesse sentido que passamos a pesquisar e atuar segundo as perspectivas
de resistncia e de ativismo criativo. Na histria da arte, existem diversos exemplos
de artistas ou experincias que se encontram nesse campo de tenso entre o
poltico e o artstico. Alguns ajudam a compreender essa relao vinda desde o
modernismo: o comentado pintor realista Gustave Coubert, ativo participante da
primeira revoluo operria a Comuna de Paris "edificou, graas a Baudelaire e
a Proudhon, uma teoria do realismo pictural" (Ferrua, 2001, p.12) e chegou a ser
preso por ser um dos responsveis pela destruio da coluna de uma praa
francesa que homenageava as vitrias militares de Napoleo como mencionamos;
Camille Pissarro, considerado um dos pais do impressionismo foi "militante por toda
sua vida, colaborador e subscritor das publicaes anarquistas..." (Ferrua, 2001,
p.14); outro importante pintor, Paul Signac "aderiu em sua juventude ao movimento

44

anarquista e permaneceu a ele ligado at o fim. Estava sempre disponvel, artstica e

financeiramente, e deixou-nos algumas 'belas' obras convincentes de sua 'f'
anarquista, dentre as quais A destruio do Estado, O Demolidor e No pas da
harmonia..." (Ferrua, 2001, p.14); o surrealista Benjamin Pret que chegou a se
engajar em grupos anarquistas armados na Guerra Civil de 1936; na Inglaterra do
sculo XIX, existiu o chamado movimento Arts&Crafts que formavam uma prtica
artstica que se recusava a aceitar os domnios da mecanizao da produo
industrial em massa (Mesquita, 2011); Pablo Picasso, militante do Partido
Comunista, pintou o famoso quadro Guernica que fazia referncia ao bombardeio
pelas tropas de Franco; o surrealista Andr Breton juntamente com o lder socialista
Leon Trotsky na escrita do Manifesto por uma Arte Revolucionria Independente 22
enfatizavam:
A arte verdadeira, a que no se contenta com variaes sobre modelos
prontos, mas se esfora por dar uma expresso s necessidades interiores
do homem e da humanidade de hoje, tem que ser revolucionria, tem que
aspirar a uma reconstruo completa e radical da sociedade, mesmo que
fosse apenas para libertar a criao intelectual das cadeias que a bloqueiam
e permitir a toda a humanidade elevar-se a alturas que s os gnios isolados
atingiram no passado. (Breton, 1985. p.37)

H tambm o exemplo consagrado das influncias do construtivismo russo

enquanto um movimento artstico imbudo de ideais revolucionrios e ligado,
umbilicalmente, Revoluo Russa (Figueiredo, 2012, p. 4) um dos exemplos da
influncia surgem na obra do artista Vladimir Tatlin, denominada Monumento
Terceira Internacional (1919) assim como da Frente de Esquerda das Artes; na
Amrica Latina, no Mxico, os trabalhos do muralistas mexicanos Clemente Orozco,
Alfaro Siqueiros e Diego Rivera; no Chile ditatorial, os murais coletivos da Brigada
Ramona Parra ou as intervenes do Colectivos de Acciones de Arte (CADA).
Como bem adverte Andr Mesquita (2011, p.42), Arte ativista, engajada ou
intervencionista muito mais do que um gnero carregado de exemplos de
'anomalia curiosas', teis apenas para enriquecer o velho cnone da histria da

22

Vale citar tambm os trabalhos do expressionista George Grosz; a iniciativa do Art Workers Coalition em Nova
Iorque e o artista alemo Joseph Beuys.

45

arte. Entretanto, apesar de haver inmeros exemplos de artistas polticos, h uma

diferena entre o artista poltico e o artista ativista. Segundo Lucy Lippard, no
clssico ensaio Trojan Horses: Activist Art and Power (1984):
O artista poltico algum cujos assuntos e, de vez em quando, os
contextos, refletem assuntos sociais, geralmente na forma de uma crtica
irnica. Embora artistas 'polticos' e 'ativistas' sejam, frequentemente, as
mesmas pessoas, a arte 'poltica' tende a ser socialmente preocupada,
enquanto a arte 'ativista' tende a ser socialmente envolvida. (Lippard apud
Mesquita, 2011, p. 17)

Surgida na dcada de 60, expandida na dcada de 80 e institucionalizada

em alguns exemplos na dcada de 90, a arte ativista e os campos do ativismo:
Produzem experincias distintas, finalidades e processos que so
particulares em seus meios de atuao. Mas, ao se aproximarem, ao
lanarem aes que buscam enfrentar os problemas e os mecanismos de
controle que penetram na vida contempornea e que agem sobre os
nossos corpos e subjetividades as qualidades mais potentes de ambos
podem agrupar-se e criar experincias como um protesto coletivo, assim
como uma rebelio em massa, uma agitao livre ou formas micropolticas
de resistncia. (Mesquita, 2011, p. 42)

Quais seriam essas experincias de protesto coletivo? De que maneira uma

arte ativista pode ser encarada como uma rebelio em massa ou uma agitao livre?
No prximo captulo, nos deteremos na exposio de algumas experincias de
grupos de arte ativista que encararam suas prticas artsticas como verdadeiras
tticas de guerrilha e, inclusive, arriscaram suas vidas quando desafiaram ditaduras
militares. Procuraremos tambm expor grupos atuais que, em um contexto diferente,
enfrentam outros tipos de poderes e adversrios.

46

4. SOBRE ALGUMAS INICIATIVAS DE ARTE GUERRILHA

Apesar de termos exposto nesse trabalho algumas iniciativas de artistas e

coletivos de artistas do sculo XIX e incio do sculo XX, como a Frente de
Esquerda das Artes e o Manifesto por uma arte revolucionria independente de
Trotsky e Breton, vai ser somente na dcada de 1960 que o que se entende por arte
ativista passa a ter uma apropriao da ideia de guerrilha. Talvez essa proximidade
deva-se, em grande parte, ao contexto de formao das lutas de libertao nacional
ou das guerras de guerrilhas que obtiveram xito no confronto com foras
repressivas numericamente superiores23, como foi o caso da Revoluo Cubana, em
1959. Ou inclusive, num contexto inverso, na poca em que boa parte dos pases da
Amrica Latina Brasil, Argentina, Uruguai, Chile, Bolvia, Peru vivenciaram
ditaduras militares entre as dcadas de 1960 e 1990. H de se levar em conta
tambm o contexto da Guerra do Vietn e dos movimentos de libertao feminista e
pelos direitos civis.
Como comentamos no incio desse trabalho, no temos o objetivo de medir
ou comparar, como um termmetro, o grau revolucionrio da arte em relao s
tticas tradicionais de enfrentamento a uma ditadura ou situao opressora, como a
luta armada elemento fundamental de uma ao guerrilheira. importante sempre
salientar o outro contexto histrico em que vivemos e que, apesar de existirem casos
crnicos e preocupantes de assassinato a militantes polticos, na atualidade, no
nos encontramos na necessidade de uma resistncia armada dentro dos
movimentos sociais, pelo menos agora (e tomara que no precisemos jamais).
Como salientamos a respeito da arte de guerrilha, no pretendemos
romantizar ou pintar a imagem de um guerrilheiro como bem advertiu Carlos
Marighella. Arte Guerrilha, obviamente, uma analogia, mas possui em seu cerne
um enorme grau de seriedade (ou humor crtico), pois parte dessas atividades
artsticas que surgiram em contextos opressores de fato. Apesar de talvez ser uma
ideia antiptica, em um primeiro momento, a um marxista ortodoxo, veremos
inmeras exemplos de arte ativismo que ganham contornos incrivelmente prximos
23

Apesar de uma guerrilha se voltar contra uma fora militar superior, Che Guevara alertava, no Guerra de
Guerrilhas, que sempre uma ao guerrilheira deve lutar com o povo e para o povo.

47

s aes guerrilheiras quando visualizamos as experincias de diversos coletivos e

artistas atuantes no contexto urbano: o fator surpresa, as incurses pela noite, a
pesquisa do terreno, as baixas condies financeiras e o descontentamento popular.
Garantimos ao leitor mais ctico: so aes ousadas que chamariam ateno at
dos guerrilheiros cubanos de Sierra Maestra.
A arte guerrilha, entendida como uma apropriao de tticas da guerrilha
urbana tradicional possui aproximao com diversos saberes, como por exemplo, o
pensamento marxista. Na dcada de 1920, no contexto da Revoluo Russa, foi
criada a Agitao e Propaganda (Agitprop): uma prtica conduzida por movimentos
sociais e organizaes de base com o objetivo de mobilizar a sociedade, dar
visibilidade ao movimento e expor os conflitos inerentes aos trabalhadores, governo
e burguesia. Influenciadora de grandes artistas como Bertold Brecht e Erwin
Piscator, a Agitprop se apropria da arte como uma ferramenta de transformao
social e se configura como uma ttica usada, na contemporaneidade, por
importantes movimentos de diversas vertentes aqui no Brasil temos exemplo de
Agitprop no Levante Popular da Juventude e em alguns setores do Movimento
Estudantil e Rural. No entanto, surge a pergunta: haveria diferena entre a Agitprop
e arte guerrilha? Com certeza existem mais semelhanas do que diferenas. Porm,
h um fator que pesa para uma aproximao entre as duas: a Agitprop, de maneira
geral, concebe a arte como um meio; e muitas vezes, a ideia de propagandear pode
abafar o carter potente e autnomo da criao artstica diante de uma ordem da
direo de um partido ou movimento. A possibilidade da arte apenas como esse
mero meio para a transformao social deve ser um princpio da arte guerrilha, mas
no um imperativo.
Nesse sentido, muitas vezes a arte guerrilha se aproxima de certa corrente de
pensamento revolucionrio denominado anarquismo. As formas de criao artstica,
livres de ordens ou programas partidrios, teriam mais a ver com o carter libertrio
da arte. O dada, movimento artstico contemporneo, do qual tinha uma de suas
mximas "a destruio tambm criao", do anarquista Mikhail Bakunin, possua
caractersticas interessantes dentro de um processo criativo:
Dada uma tempestade que eclode sobre a arte como a guerra sobre os
povos, um fogo de revolta e audcia. Ele vai opor sua loucura desrazo
universal, e desenvolver uma filosofia do no. Dada se quer

48
simultaneamente subversivo e terrorista. Nesse perodo em que a
civilizao ocidental soobra na carnificina e no horror da guerra, e com ela
todos os valores burgueses sobra os quais ela repousa, o dadasmo ataca
os prprios fundamentos dessa sociedade. (...) Toma por alvo a arte, a
literatura, a ideologia burguesa, questiona o conjunto da organizao social,
e duvida de tudo. (Berthet, 2001, p.63)

Mas no se trata de ideologizar a arte como anarquista. H um contexto

social para se compreender o porqu do surgimento desses movimentos assim
como a fora de ao que extrapola a simples relao arte/poltica. O pintor Paul
Signac, a respeito do carter anarquista de uma obra, comentava: "o pintor
anarquista no aquele que representa quadros anarquistas, mas aquele que, sem
preocupao com o lucro, sem desejo de recompensa, luta com toda a sua
individualidade contra as convenes burguesas oficiais por uma contribuio
pessoal" (Cachin apud Ferrua, 1971, p. 17).
Para um leitor menos acostumado a essas discusses pode parecer limitado
moldar a arte a alguma tipo de ideologia. Haveria alguma importncia nessa
preocupao, se se acreditasse que a arte fosse imparcial ou neutra em relao aos
processos histricos da sociedade. Curiosamente, muitas das argumentaes que
querem expulsar a arte de uma preocupao poltica, ou mais ainda, de certo
ativismo, carregam um rano conservador e romntico por acharem que o artista no
deve se meter nesses assuntos: "ele deve ficar preso no ateli, na moldura e no
palco com seus devaneios e catarses... Na histria da arte so inmeros os casos
de estilos artsticos que acompanharam os perodos histricos ou os subverteram ao
romper paradigmas e normas. Com isso, no queremos afirmar que todo tipo de
produo artstica deva se voltar, sempre, pra uma ttica guerrilheira ou ativismo,
mas que a arte ativista e arte guerrilha so possibilidades vrias dentro desse vasto
campo da arte contempornea.
Nos prximos tpicos apresentaremos alguns exemplos de grupos de arte
guerrilha tanto das dcadas de 1960 e 1970 como da atualidade e, como so vastas
essas iniciativas, reservaremos nas pginas finais desse trabalho (Anexo I), uma
lista dessas iniciativas recomendadas. Reiteramos que so alguns dos exemplos
que tivemos acesso nas bibliografias estudadas, mas atentamos que no palco, ou
melhor, nos bastidores da histria, surgiram diversos artistas e coletivos annimos

49

que no puderam ser registrados ou conhecidos devido ao contexto extremamente

repressor em que viveram.

4.1. Na dcada de 1960 e 1970

Primeiramente queremos deixar claro que uma breve exposio de iniciativas
ou coletivos representa apenas um corte, um pequeno detalhe do grupo de arte
guerrilha ou da iniciativa. Atentamos para o fato de que esse recorte serve para
expor algumas das experincias que achamos interessante, e nada melhor do que o
prprio leitor ir direto fonte primria desses grupos, tais como os sites, livros e
artigos disponveis, em anexo ao final desse trabalho, para uma melhor
compreenso do processo. So inmeros os exemplos de trabalhos artsticos
dessas duas dcadas que poderamos relacionar a uma "arte guerrilha".
Um dos primeiros exemplos que gostaramos de citar so as chamadas
Brigadas Muralistas Chilenas. Em consonncia com a metodologia da Agitao e
Propaganda, as brigadas foram organizaes juvenis criadas no final de dcada de
1960 com intuito de criar, mesclando elementos pictricos e textuais, propaganda
visual das lutas da esquerda. dizer, tinham como objetivo ... conscientizar e
conquistar o apoio da sociedade para a transformao do Chile em um pas
socialista e, sendo assim, contriburam para a construo de um imaginrio
socialista" (Dalms, 2006, p. 226). A Brigada Ramona Parra, uma das primeiras a se
organizar, nasceu de uma articulao de militantes que participaram de campanha
poltica no incio dos anos 1960 e homenageou, em seu nome, uma estudante de 19
anos morta em confronto com policiais numa praa em frente ao palcio do governo,
na capital de Santiago. As pinturas iniciais da brigada eram realizadas noite de
forma clandestina para que a polcia ou militantes do partido opositor no
impedissem ou destrussem os painis antes do amanhecer (Dalms, 2006, p. 230).
A relao com a ttica guerrilheira no em vo. No livro "A Guerra de Guerrilhas",
o revolucionrio cubano Ernesto Guevara de la Sierna (O Che), anuncia uma
caracterstica comum s Brigadas Romana Parra: "(...) ..a noturnidade outra
caracterstica importante da guerrilha que serve para avanar at posies que vo
ser atacadas e tambm para mobilizar-se em territrios no bem conhecidos, onde
exista o perigo de delaes" (Guevara, 1980, p. 23). Com clara inspirao no

50

muralismo mexicano, os trabalhos artsticos da Brigada Ramona Parra, assim como

da Brigada Elmo Cataln, tinham tambm o intuito de uma pintura em conjunto
assim como o trabalho autogerido (um dos princpios do socialismo).
Enquanto um brigadista ficava de guarda, um lder, em geral quem
desenhava melhor, escrevia o slogan na parede escolhida e cada membro
da equipe tinha de pintar uma rea especfica. As tarefas eram divididas de
acordo com as possibilidades e capacidades de cada participante, criandose, inclusive, novos termos tcnicos para denomin-las: havia os pintores
do fundo, que com tinta branca limpavam o muro, os traadores para
desenhar, os enchedores para pintar as figuras, e, por ltimo, os
responsveis por fazer o contorno preto. (Dalms, 2006, p. 230)

As Brigadas Ramona Parra inspiraram os trabalhos de outro coletivo artstico

chileno com caractersticas conceituais diferentes do muralismo. J em 1979, no
contexto da ditadura militar chilena, sob o comando de Augusto Pinochet, formou-se
o Colectivo Acciones de Arte (CADA) que "atuava no lugar onde a arte e a poltica
converge a esfera social sublinhando ao mesmo tempo a esttica da poltica e o
poltico da esttica" (Neustadt, 2001, p. 16)24. Dentre as vrias aes realizadas
pelo CADA, como a Para no morir de hambre en el arte onde havia aluso
memria de um dos programas do governo do ex-presidente deposto pela ditadura,
Salvador Allende, destacamos a ao "Ay Sudamrica!" na qual os integrantes
arremessaram, a partir de seis avies que planavam em formao militar, cerca de
400.000 panfletos sobre a cidade de Santiago. Segundo Neustadt (2001), a ao
deve ser compreendida levando em conta tanto o contexto textual, como o efeito
visual e a performance discursiva, e apesar de levantar crticas de alguns por
"duplicar" uma imagem forte da represso militar (os avies sobrevoando), elas
puderam tratar da memria do bombardeio do palcio presidencial La Moneda
(bombardeado pelos golpistas) assim como trazer uma tenso em torno dessa
memria. No se jogava bombas, mas papis com frases como "Ns somos artistas,
mas cada homem que trabalha pela ampliao, embora mental, de seus espaos de
vida um artista25" (CADA apud Neustadt, 2001, p. 150). Apesar de, num primeiro
momento, sermos levados a crer que aqui se trata de uma arte panfletria tradicional
24

Traduzido de: actuaba en el lugar donde el arte y la politica convergen la esfera social subrayando al
mismo tiempo la esttica de la poltica y lo poltico de la esttica. (Neustadt, 2001, p. 16)
25

Traduzido de: "Nosotros somos artistas, pero cada hombre que trabaja por la ampliacin, aunque seja
mental, de sus espacios de vida es un artista". (CADA apud Neustadt, 2001, p. 150)

51

e aqui so panfletos, literalmente as mensagens arremessadas ao ar no eram

mensagens diretas no sentido estrito. As frases presentes no panfleto no versavam
sobre uma denncia objetiva ou situao especficas, e sim referenciavam a uma
abordagem potica da prpria poltica, da prpria maneira de se conceber a
realidade naquele momento: "Dizemos, portanto, que o trabalho de ampliao dos
nveis habituais da vida a nica montagem de arte vlido/ a nica exposio/ a
nica obra de arte que vive26" se lia um dos trechos do panfleto (CADA apud
Neustadt, 2001, p. 150). Ou seja, os prprios integrantes do CADA rechaavam a
arte de mensagem imediata. Fernando Balcells, um dos integrantes do coletivo,
afirmou:
As obras de mensagem imediata, nas quais se representavam cenas de
dor, de violncia e morte (...) tm em comum com as mensagens
socialmente dominantes (da publicidade, por exemplo) um carter linear,
unvoco e autoritrio. So obras que no deixam lugar atividade reflexiva
do espectador, que no suscitam problemas nem possibilidades de
27
dilogo . (Balcells apud Neustadt, 2001, p. 21)

Mas entrar na seara de se um trabalho artstico carrega uma mensagem ou

no essa discusso sempre ser incompleta , a nosso ver to infecundo quanto
querer discutir mritos entre as resistncias. O interessante manter esse campo de
tenso, mencionado pelo filsofo Jacques Rancire, no incio desse trabalho, entre o
interminvel de Dionsio e Apollo.
Outra iniciativa de destaque na dcada de 1960, foi o que a terica Laura
Elgueta denominou de "Itinerario del 68". Uma sequncia de aes que articularam
crtica institucionalizao da arte e temticas polticas, vanguarda e revoluo, na
Argentina: irromper com um motim um evento de inaugurao para riscar e
apedrejar a imagem do ex-presidente norte-americano; boicotar uma entrega de
prmios no Museu Nacional de Belas Artes com panfletos, estrondos e gritos;
sequestrar durante uma conferncia em Rosrio o diretor do Centro de Artes Visuais
26

Traduzido de: "Decimos por lo tanto que el trabajo de ampliacin de los niveles habituales de la vida es el
unico montaje de arte valido/ la unica exposicin/ la unica obra de arte que vive." (CADA apud Neustadt, 2001, p.
150)
27

Traduzido de: "las obras de mensaje inmediato, en las que se representaban escenas de dolor, de violencia y
muerte... tienen en comn con los mensajes socialmente dominantes (de la publicidad, por ejemplo) un carcter
lineal, univoco y autoritario. Son obras que no dejan lugar a la actividad reflexiva del espectador, que no le
suscitan problemas ni posibilidades de dilogo. (Balcells apud Neustadt, 2001, p. 21)

52

del Di Tella; reagir coletivamente ante censura de uma obra destruindo as prprias
realizaes e arremessando seus restos nas ruas; atuar clandestinamente pela noite
para pintar de vermelho as guas das fontes mais importantes do centro de Buenos
Aires. (Elgueta, 2010, p.1)
A articulao de arte e poltica que postula o 'Itinerario del '68' prope um
questionamento das convenes da instituio de arte, as prticas estticas
consagradas e tambm o incio no limite da experimentao vanguardista.
E, ao mesmo tempo, um modo de intervir politicamente na situao histrica
que v a sentido contrrio do lugar designado aos artistas pelas foras
28
polticas, que tendem a conceber a relao em termos instrumentais .
(Elgueta, 2010, p.7)

Tendo como contexto as primeiras experincias do neoliberalismo argentino e

suas polticas de desemprego e cortes sociais, o campo artstico passou a ser
instrumentalizado e privatizado assim como diversas culturas locais viveram sob
arrochos trabalhistas e pssimas condies de vida. Foi nesse mbito que surgiu o
"Tucumn Arde". Nessa atividade artstica, por alguns denominada "Operao", um
grupo de artistas resolveu intervir numa falsa realidade de desenvolvimento e
modernizao propagandeada, principalmente, pelos meios de comunicao em
torno de uma provncia Argentina chamada Tucumn. Na realidade, o que acontecia
ali era um amplo processo de precarizao da qualidade de vida dos moradores
como um aumento do nvel de desemprego. Na operao, os artistas realizaram um
trabalho de
Experincia coletiva de contra-informao que, mediante uma mostra de
cartazes, imagens mveis, fotografias, recortes de jornais e circulares
expostas nas sedes sindicais de Buenos Aires e Rosrio, denuncia as
condies de pobreza, analfabetismo e neofeudalismo dos trabalhadores
29
'azucareros' tucumanos. (Speranza apud Elgueta, 2010, p.6)

Dessa citao podemos mencionar uma clara aluso questo da

propaganda e da informao destacada no livro de cabeceira de um guerrilheiro: "A
28

Traduzido de: La articulacin de arte y poltica que postula el Itinerario del 68 plantea un cuestionamiento de
las convenciones de la institucin arte, las prcticas estticas consagradas y tambin la puesta en lmite de la
experimentacin vanguardista. Y al mismo tiempo, un modo de intervenir polticamente en la situacin histrica
que va en contra del lugar asignado a los artistas por las fuerzas polticas, que tienden a concebir la relacin en
trminos instrumentales. (Elgueta, 2010, p.7)
29
Traduzido de: "Experiencia colectiva de contra informacin que mediante una muestra de carteles, imgenes
mviles, fotografas, recortes de peridicos y circulares expuestos en sedes sindicales de Buenos Aires y
Rosario, denuncia las condiciones de pobreza, analfabetismo y neofeudalismo de los trabajadores azucareros
tucumanos." (Speranza apud Elgueta, 2010, p.6)

53

propaganda efetiva a que se far dentro da zona guerrilheira. Dar-se- preferncia

difuso das ideias para os nativos da zona, explicando teoricamente o fato, para
eles conhecido, da insurreio". (Guevara, 1980, p. 89). As discusses levantadas a
partir do trabalho do Tucumn Arde so similares s referentes ao campo de arte
contempornea, que por sua vez possui relao com a arte ativista: "...a criao
esttica como ao coletiva e violenta30 que atua na sociedade colaborando com a
sua transformao e ao mesmo tempo no campo artstico contra a arte burguesa, ao
conceito de obra para o gozo pessoal. Portanto, h uma nfase no processo, e no
j no objeto"31 (Elgueta, 2010, p.9).
O teatro tambm desempenhou um papel importantssimo nesse perodo.
Augusto Boal, integrante de uma das mais consideradas companhias de Teatro (o
Arena), exilado e torturado durante a ditadura militar brasileira, criou o clssico
"Teatro do Oprimido": a partir da inspirao do pensamento do educador Paulo
Freire, nesse tipo de teatro, em consonncia com uma ao social, pretende-se a
quebra da relao ator-espectador: h uma subverso das posies j que o pblico
tambm um ator do seu prprio processo. Dessa proposio teatral surgiu a
tcnica do teatro invisvel que era realizada em ambientes fora do palco e
incorporava o fator surpresa ao irromper uma situao real para um pblico. Prtica
parecida fora realizada pelo coletivo norte-americano Mime Troupe que propunha
seus trabalhos como "teatro de guerrilha" para "encenar suas stiras polticas nos
parques de So Francisco e motivar emocionalmente o pblico a participar de
manifestaes sociais" (Mesquita, 2011, p. 78). Com inspirao nos textos de Che
Guevara, da carnavalizao teorizada por Bakhtin e pelo teatro de Brecht, o coletivo
afirmava que ... o guerrilheiro devia ajudar o povo a destruir os padres e normas
injustas, substituindo o antigo pelo novo e inventando uma linguagem artstica que
mostrasse a realidade de uma sociedade norte-americana racista, militarista e
moralmente falida". (Mesquita, 2011, p. 78) Ora, a possibilidade de uma irrupo
momentnea, da criao de uma situao inesperada e de destruio de situaes
30

Traduzido de: La agresin intencionada llega a ser la forma del nuevo arte. Violentar es poseer y destruir las
viejas formas de un arte asentado sobre la base de la propiedad individual y el goce personal de la obra nica.
(Longoni Ana apud Elgueta, 2010, p.8)
31

Traduzido de: "...la creacin esttica como accin colectiva y que acta en la sociedad aportando a su
transformacin y al mismo tiempo en el campo artstico en contra del arte burgues, al concepto de la obra para el
goce personal. Por lo tanto hay un nfasis en el proceso, ya no en el objeto." (Elgueta, 2010, p.9)

54

injustas, relaciona-se com o j citado elemento surpresa, essencial para uma tcnica
guerrilheira, como frisa Carlos Marighella (1969): "Para compensar por sua
debilidade geral e falta de armas comparado com o inimigo, o guerrilheiro urbano
utiliza a surpresa. O inimigo no tem nenhuma forma de lutar contra a surpresa e se
torna confuso ou destrudo." (Marighella, 1969, p. 19).
Se alguns grupos de arte incorporavam s suas tticas a palavra guerrilha,
outros no s incorporavam s suas atividades como tambm se identificavam como
tal foi o caso do "Guerrilla Art Action Group (GAAG).
Partindo do pressuposto que a arte e a cultura tm sido corrompidas pelo
lucro e interesses privados, GAAG foi formado em outubro de 1969 como
uma plataforma de luta social. O trabalho deles questionava como os
artistas poderiam trabalhar efetivamente por mudanas significativas, mais
frequentemente atravs de provocao direta e confrontao aes
simblicas e no violentas teatralizadas em protestos e ridicularizao das
falhas morais do 'establishments' da arte e dos meios de comunicao,
32
assim como do governo norte americano . (GAAG)

Como destaca o historiador Andr Mesquita (2010, p. 91), em uma das aes,
os integrantes do GAAG "entraram no MoMA e retiraram cuidadosamente o quadro
Branco sobre Branco, de Kasimir Malevich, substituindo-o por um manifesto que,
entre suas trs demandas exigiam que o museu permanecesse fechado at o fim da
Guerra do Vietn". Em uma mxima parecida com a de Theodor Adorno de que no
deveria haver poesia depois de Auschwitz, um dos trechos do manifesto destacava
que no deveria haveria prazer da arte enquanto se estiver envolvidos no
assassinato em massa de pessoas na guerra do Vietn (Mesquita, 2010, p. 91).
A uma primeira mirada essa ao citada pode parecer ingnua e limitada ao
mbito institucional da arte. Entretanto, permitindo uma breve comparao, no h
muitas diferenas de ousadias entre "fazer um banco" numa ao de guerrilha
tradicional e retirar um quadro de um dos museus mais importantes do mundo. Essa
ao prtico-simblica no se sabe se aquele quadro artstico foi "expropriado"
pelos artistas pode ter um carter de amplas repercusses. E justamente essa
uma contribuio da chamada guerrilha artstica.
32

Traduzido de: "Guided by their belief that art and culture had been corrupted by profit and private interest,
GAAG formed in October 1969 as a platform for social struggle. Their work asked how artists could work
effectively towards meaningful change, most often through direct provocation and confrontationsymbolic, nonviolent actions staged in protest and ridicule of the ethical failures by the art and media establishments, as well as
the US government." Disponvel em: http://printedmatter.org/catalogue/moreinfo.cfm?title_id=89613

55

Dentre todas as iniciativas e coletivos j citados ao longo desse tpico, talvez

seja a Internacional Situacionista (1957-1972) um dos movimentos mais importantes
para um novo tipo de abordagem entre arte e poltica, a partir de dcada de 1960.
Gerida a partir de um contexto de descontentamento com os caminhos da
Revoluo Russa, e j adversos a uma certa linha de marxismo tradicional, a
Internacional, da qual o pensador e ativista Guy Debord, autor do clssico livro "A
Sociedade do Espetculo" foi um dos fundadores, formou-se a partir de uma fuso
de alguns grupos como os Psicogeogrficos da Alemanha e o Movimento para uma
Bauhaus Imaginista. No pretendemos, em poucas linhas, abordar a totalidade
desse movimento, mas sim enunciar breves particularidades das situaes
fomentadoras do "Maio de 68" e articul-las com a ideia de arte guerrilha. No
captulo passado sobre a "Tcnica do Guerrilheiro artstico urbano", destacamos a
interveno urbana como um dos pilares da ao da arte guerrilha: as vertentes
artsticas que surgiram a partir desse deslocamento, como a deriva e o que se
entende hoje por arte urbana, devem muito s influncias dos situacionistas e as
contribuies em torno da problematizao com relao ao espao da cidade. A
importncia para se atentar para o aspecto urbano passou a ter outra conotao no
fazer artstico. Foi criada a chamada "psicogeografia" e a noo do urbano passou a
ser criticada.
O urbanismo no existe: no mais que uma 'ideologia' no sentido de Marx.
A arquitetura existe realmente, como a coca-cola: uma produo investida
de ideologia que satisfaz falsamente uma falsa necessidade, mas real.
Enquanto que o urbanismo , como a ostentao publicitria que rodeia a
coca-cola, pura ideologia espetacular. O capitalismo moderno, que organiza
a reduo de toda vida social ao espetculo, incapaz de oferecer outro
espetculo que o de nossa alienao. Seu sonho urbanstico seu mestre
33
de obras . (Vaneigem, 1961, p. 1)

Para os situacionistas o espao urbano passa a ser um local de disputa, e

alm de ter esse carter de alienao, distancia as pessoas de suas vidas cotidianas
ao espetacularizar todos os mbitos do vivido. Essa questo de um estudo acerca
do espao ambiental, geogrfico ou urbano no um deleite terico: se trata de um
33

Traduzido de: "El urbanismo no existe: no es ms que una "ideologa" en el sentido de Marx. La arquitectura
existe realmente, como la coca-cola: es una produccin investida de ideologa que satisface falsamente una falsa
necesidad, pero es real. Mientras que el urbanismo es, como la ostentacin publicitaria que rodea la coca-cola,
pura ideologa espectacular. El capitalismo moderno, que organiza la reduccin de toda vida social a
espectculo, es incapaz de ofrecer otro espectculo que el de nuestra alienacin. Su sueo urbanstico es su
maestro de obras." (Vaneigem, 1961, p. 1)

56

elemento importantssimo para as atuais prticas de interveno urbana conhecer

o territrio, ou descobri-lo no momento que se faz uma deriva, um elemento
primordial para o sucesso da interveno urbana: "O melhor aliado do guerrilheiro
o terreno porque o conhece como a palma de sua mo" (Marighella, 1969, p. 21).
Muitas das tcnicas de arte guerrilha refutam a ideia de cidade como mero
suporte da obra ao se fazer uma performance no centro da cidade no se entende,
no caso, que a praa o suporte para o artista, se entende que ela a obra em si. A
cidade faz parte da obra, se processa e se realiza na relao artista-obra-pblico.
isso que alguns artistas-guerrilheiros pretendem ao realizarem aes de contrapropaganda em outdoors que entopem e poluem a cidade com uma publicidade
apelativa; ou ento em intervenes que se relacionem com os espaos
circundantes e se completam a partir da irrupo no espao fsico, como aconteceu
nas aes do Tucumn Arde, na Argentina, ou dos Black Mask (1967), em Nova
Iorque, que muito antes do Occupy Wall Street, foram ao prdio da bolsa de valores,
jogaram US$200 em notas de US$1, fazendo os operadores de mercado
competirem

freneticamente

pelo

dinheiro

que

caa

do

ar

afetando,

consequentemente, as cotaes econmicas (Mesquita, 2010, p.80).

Com as contribuies dos situacionistas a cidade passa a ser vista de outra
maneira e observada como um espao de conflito e constante tenso entre o pblico
e o privado. Em pocas de privatizao de espaos coletivos, da construo de
condomnios de luxos (ilhas dentro das cidades) e de uma constante observao,
atravs de cmeras de filmagens, da vida do cidado, surge a necessidade de se
problematizar essas prticas que colocam um morador de uma urbe cada vez mais
deslocado da cotidianidade dela. "Toda planificao urbana se compreende
unicamente como campo de publicidade-propaganda de uma sociedade, ou seja:
como organizao da participao em algo que impossvel de participar." 34
(Vaneigem, 1961, p. 1). A irrupo e o fator surpresa de uma ao de arte guerrilha
parte desses desvios criados em torno do absurdo que j foi normatizado ou ento
do espetculo que distancia as pessoas do cotidiano. Torna-se funo de um
guerrilheiro artstico deslocar o olhar j acostumado a constantes excees dentro
34

Traduzido de: "Toda planificacin urbana se comprende nicamente como campo de publicidad-propaganda
de una sociedad, es decir: como organizacin de la participacin en algo en lo que es imposible participar."
(Vaneigem, 1961, p. 1)

57

de uma cidade: por isso a reivindicao do espao pblico, ocupando, subvertendo e

questionando.
Findada essa breve explanao sobre alguns grupos de arte guerrilha,
apresentaremos a seguir algumas proposies surgidas posteriores dcada de 60.
O que delimitamos como "atualidade" refere-se, inicialmente, aos movimentos de
arte guerrilha da chamada "gerao Seattle" internacionalmente conhecida no
contexto das manifestaes "antiglobalizao" pela qual preferimos chamar de
"anticapitalistas". O perodo atual surge em meados da dcada de 1990 com o
levante zapatista no Mxico, passa pelas manifestaes contra as organizaes
multilaterais (FMI, Bird, Bid,etc) e chega at os movimentos Occupy, da primavera
rabe e das marchas que vem sendo realizadas em todo o planeta.

4.2. Na Atualidade
No captulo anterior, em que foi abordada a arte ativista, mencionamos,
brevemente, o perodo referente aos movimentos internacionais de crtica ao
neoliberalismo dos finais da dcada de 90. Esses movimentos, por alguns
denominado "antiglobalizao", tornaram-se conhecidos mundialmente por terem
interrompido algumas reunies das organizaes multilaterais como o Fundo
Monetrio Internacional, o Banco Mundial e criado vrias resistncias a nvel global
sem precedentes na histria da esquerda contempornea desde as dcadas de
1960 e 1970. Essas movimentaes no se organizavam somente durante os
protestos das organizaes econmicas como alguns creem, se tratavam, na
verdade, de diversas articulaes em redes globais (nesse perodo a Internet se
consolidava), como a Ao Global dos Povos e os Fruns Sociais Mundiais que
redesenharam a geopoltica mundial a repulsa que parte da Amrica Latina criou
em relao s polticas neoliberais surge nesse contexto.
A ofensiva dessas articulaes da esquerda contra o neoliberalismo e as
polticas econmicas de livre mercado que vieram com uma nova roupagem psqueda do muro de Berlim, e que tiveram como os principais pensadores Milton
Friedman, Von Mises e Friederich Hayek no surgiu de repente. Ao contrrio do que
se poderia crer, principalmente pelos conservadores que defendem um Estado

58

mnimo, ou muitas vezes a abolio do Estado, o neoliberalismo possui uma ntima

relao com as ditaduras militares, principalmente as latino-americanas. A jornalista
Naomi Klein, no livro "A Doutrina do Choque" (2008), expe como as polticas de
livre mercado privatizao, desregulamentao governamental e cortes profundos
nos gastos sociais aproveitam-se de momentos de choques para se programarem:
Algumas das violaes mais infames dos direitos humanos de nossa era,
que tenderam a ser encaradas como atos sdicos perpetrados por regimes
antidemocrticos, foram cometidas com a inteno clara de aterrorizar o
pblico, ou ativamente empregadas a fim de preparar o terreno para a
introduo das "reformas" radicais de livre mercado. Na Argentina da
dcada de 1970, o "desaparecimento" de trinta mil pessoas sob o governo
da junta militar, muitas delas ativistas de esquerda, fez parte da imposio
ao pas das polticas da Escola de Chicago, do mesmo modo que o pavor
foi parceiro para um tipo similar de metamorfose econmica no Chile. (Klein,
2008, p. 19)

A relao neoliberalismo e ditadura militar serve como contexto para se

compreender o surgimento das novas resistncias da dcada de 1990. Indo na
contramo do discurso direitista de que hoje "no h mais inimigos para lutar" ou
ento de que a "histria acabou", esses movimentos se ressignificam em torno de
demandas relacionadas a uma justia de transio de uma ditadura para uma
democracia e na eterna batalha contra cortes sociais, concentrao de renda e
desigualdades scio-histricas. Se as polticas econmicas e leis implantadas em
dcadas passadas seguem vigorando no campo concreto e at imaginrio de
algumas pessoas porque teve uma funo em perodos predecessores. A
resistncia global da dcada de 1990 surge com outros elementos e ecoa a mxima
de "que as nossas resistncias sejam to globais quanto economia deles". Nesse
campo de avanos e retrocessos que a histria, surgem tticas e estratgias de
aes polticas que pretendem redimir o potencial emancipatrio dos "fracassos
evitando a dupla armadilha do apego nostlgico ao passado (iek, 2011, p. 22).
Expor as experincias de grupos de arte guerrilha, na atualidade, uma
maneira tambm de demonstrar, principalmente s novas geraes, de que o que
no falta hoje so tticas e mtodos de luta por uma sociedade mais justa e
igualitria. Se hoje, talvez, existam poucos jovens querendo transformar o mundo ou
realizar uma revoluo isso, para alguns pode at parecer piegas porque anos
de ditadura militar impuseram uma atmosfera de medo que fizeram nossos pais e

59

avs se calarem, e consequentemente, nossa gerao. Somos um pouco resultado

desses vastos anos de assassinatos e desaparecimentos de homens e mulheres
que tiveram a coragem de lutar pelos seus sonhos. Entretanto, os tempos mudam...
Como comentamos no incio desse trabalho, bate na porta da histria uma nova leva
de movimentos e articulaes globais que vm criticando os 1% que detm as
maiores riquezas globais.
Se h um evento especfico que possa ser enunciado como o marco das
novas mobilizaes "anticapitalistas" esse se refere insurreio armada dos
zapatistas no Mxico, em primeiro de janeiro de 1994. O levante guerrilheiro, com o
nome de Exrcito Zapatista de Libertao Nacional (EZLN), veio como uma surpresa
para aqueles que achavam que comunidades indgenas mexicanas iriam se curvar
diante do roubo de suas terras iniciadas com a implantao do Tratado Norteamericano de Livre Comrcio das Amricas (NAFTA). Poucos anos depois, os
zapatistas

seriam

os

organizadores

de

um

encontro

que

contou

com

aproximadamente trs mil pessoas dos cinco continentes do mundo: o Primeiro

Encontro Intercontinental pela Humanidade e contra o Neoliberalismo. Essa iniciativa
propiciou uma rearticulao de segmentos da esquerda que ainda cambaleavam
diante da falta de sadas desde a queda do muro de Berlim.
Os zapatistas e suas habilidades de uso da comunicao para exporem suas
demandas por terra, liberdade e trabalho foram disseminados ao redor de todo o
mundo e passou a ser incorporada em diversas tcnicas, ttica e princpios de
alguns movimentos sociais. Uma dessas inspiraes foi de encontro ao Grupo
autnomo a.f.r.i.c.a., Luther Blisset e Sonja Brnzels da Europa. Refratrias aos
dogmatismos dentro da prpria esquerda (inclusive tambm nos grupos autnomos),
as autoras apresentam algumas tticas e tcnicas subversivas, mas tambm
humorsticas que refutam a ideia de uma verdade nica. O livro "Manual da
Guerrilha da Comunicao", lanado pelo grupo, destaca:
Em nossa deciso a favor do conceito de guerrilha da comunicao h uma
influncia embora no gostemos de admitir de um certo romantismo
revolucionrio. Apesar disso, a metfora da guerrilha resulta certamente
apropriada para esse projeto j que a guerrilha no opera de uma posio
visvel como um exrcito oficial, e sim de trilhas acidentadas e perdidas,
distantes das grandes rotas. A guerrilha no necessita de muitas pessoas,
embora dependa da cumplicidade ou, pelo menos, da tolerncia da
populao. Sua ttica se baseia no conhecimento do terreno. Atua de

60
maneira local e em momentos pontuais. As guerrilhas atuam na
clandestinidade e para evitarem serem capturadas mudam de locais.
(Blisset et al, 2000, p. 9).

As autoras, advertindo que no pretendem dar "receita de bolo", convidam o

leitor a experimentar outras formas de fazer poltica mantendo o carter subversivo e
pensando as possibilidades, condies e limites dessa outra poltica. Partindo de
uma postura irreconcilvel com as formas de produo capitalista, como mesmo
colocam, se centram no mbito intermedirio entre uma poltica esclarecedora e a
interveno simblico-cultural. O Manual cita:
Referente aos meios de comunicao, um dos mritos estrategicamente
mais geniais da guerrilha zapatista consistiu em converter o nome de seu
portavoz, do Subcomandante Marcos, em um nome coletivo "Todos somos
Marcos". Com essa prtica no s seguiam com sua inteno de
desconstruir o princpio do lder da revoluo ou da guerrilha como j leva
a crer o ttulo "subcomandante" , como por sua vez criaram uma forma
nova de mito coletivo: a pessoa do guerrilheiro no tem uma histria clara e
35
identificvel. Seus atributos reconhecveis como o pasamontaas e o
uniforme no escondem seu papel de signo vazio; ao contrrio os sublinham
ainda mais. Precisamente pelo fato de que a pessoa real fica borrada, esse
lugar vazio pode ser preenchido com inmeras histrias e lendas. (Blisset et
al, 2000, p. 40).

Essa abordagem simblica crucial para se compreender o processo de

muitos dos grupos de arte guerrilha. Grosso modo se trata de subverter no simblico
para irromper no real e no concreto. Muitos dos crticos a esse tipo de abordagem
de uma ao poltica no campo simblico podem encarar esse processo de uma
maneira desconfiada pelo fato de acharem que essas aes no efetuam, quase
sempre, um choque direto com uma situao opressora objetiva. No caso
poderamos ser levados a elaborar a seguinte analogia: guerrilha militar como ao
no campo real e concreto e arte guerrilha como ao no campo simblico-cultural
abstrato. Entretanto, a questo no to simples e dicotmica assim. Os zapatistas,
e mais precisamente, a figura do subcomandante Marcos, so exemplos de que as
duas tticas se imbricam. Ou seja, se h anos podamos falar de uma arte guerrilha,
vai ser somente com o EZLN, um grupo guerrilheiro literalmente, que ela ter um
aspecto mais consistente. Toda essa leva de nomeaes em torno de uma "guerrilha

35

Uma espcie de gorro usado pela populao nativa.

61

simblica" seja "arte guerrilha", "guerrilha da comunicao" ou "guerrilha semitica"

so inspiraes surgidas diretamente da Selva Lacandona zapatista.
Muitos dos grupos de arte guerrilha acreditam ser fundamental se posicionar
nos dois mbitos, ou seja, entre a "atividade esclarecedora" e a "interveno
simblica". Derrubar um smbolo de uma fora opressiva ou levantar uma bandeira
em uma zona de conflito pode surtir tanto efeito, ou at mais, quanto uma
manifestao com carros de som e faixas. Como j salientamos no se trata de
destituir uma ttica em detrimento de outra: um dos exemplos nesse campo de
atuao foi o do grupo de arte ativista Yes Men que, como iremos detalhar mais em
seguida, conseguiu dar um prejuzo de milhes de dlares na bolsa de valores de
uma corporao a partir de uma ao performtica.
Outro exemplo de arte guerrilha, inclusive citado no Manual acima, so os
Adbusters: uma rede de artistas, ativistas e educadores fundada em 1989, no
Canad, com articulaes na Frana, Japo, Sucia, Estados Unidos e Noruega. A
rede possui uma revista com mais de 120.000 tiragens e organizou campanhas
mundiais importantes como o "Buy nothing day" (Dia mundial sem compras) assim
como aes de "subvertising" em cima de propagandas de cigarro. No entanto, foi
com o Occupy Wall Street, em 2011, que se tornaram mais conhecidos. A partir da
insatisfao com a desigualdade econmica e social dos Estados Unidos
principalmente com o governo e as grandes empresas , e inspirados na ocupao
da Praa Tahrir no Egito, nos protestos dos anarquistas na Grcia e dos espanhis,
organizaram atravs da divulgao pela internet de uma imagem que mostra uma
bailarina danando em cima da escultura de um touro (Figura 06), uma ocupao
sem precedentes na histria da poltica norte-americana. Os Adbusters eram apenas
"imagens e palavras" para algumas pessoas at serem responsveis por organizar
esse protesto que tomou propores planetrias. Sem refutar a poltica tradicional,
os

Occupy

passaram

realizar

assembleias populares diariamente

com

trabalhadores, estudantes e moradores importante frisar que a iniciativa desse

grupo veio em grande parte do uso de imagens principalmente nas redes sociais (a
partir de um artifcio conhecido como Meme). Em entrevista ao jornal The New York
Times, em novembro de 2011, um dos organizadores do protesto, Kalle Lasn,

62

destacou: "Eu acredito que uma das coisas mais importantes de tudo a esttica."36.
O aspecto esttico, claro, funcionou como estopim, mas possibilitou a convergncia
de um esprito que se traduziu nas frequentes ocupaes em plena bolsa de valores
um local at ento praticamente sagrado no centro nervoso de Manhattan.

Fig 06 Cartaz da rede de arte ativistas Adbusters. A imagem foi uma das catalizadoras do
movimento Occupy Wall Street.

Talvez uma das aes de arte guerrilha mais magistral tenha ocorrido, em
dezembro de 2004, no vigsimo aniversrio do desastre industrial que matou mais
de 10 mil pessoas e produz efeitos ainda hoje em cerca de 150 mil em Bhopal, na
ndia. Um dos integrantes do Yes Men, Andy Bichlbaum, apareceu em um dos
maiores canais de TV a BBC World se fazendo passar por Jude Finisterra, um
porta-voz da empresa que havia adquirido os direitos sobra Union Carbide na
36

Traduzido do original: I believe that one of the most powerful things of all is aesthetics. No artigo disponvel
em:
http://www.nytimes.com/2011/11/28/business/media/the-branding-of-the-occupy
movement.html?pagewanted=all&_r=0

63

poca a responsvel pelo acidente. Tendo sido contatado pela BBC a partir de um
"site-pardia" criado pelos prprios Yes Men, o "representante" da Dow Chemical
noticiou, em cadeia nacional, que planejava liquidar a antiga Union Carbide, financiar
uma investigao sobre os riscos de outros produtos da empresa e usar 12 bilhes
de dlares para pagar cuidados mdicos de sobreviventes e limpar o local onde
ficava a fbrica. Logo em seguida, a declarao performtica e sabotadora, as aes
na bolsa de valores da empresa caram 23% dando um prejuzo de cerca de dois
bilhes de dlares. A farsa, obviamente, foi descoberta quase que instantaneamente
depois do pronunciamento oficial da empresa. Os prprios Yes Men, em seguida,
foram interrogados sobre espalhar uma fraude e dar esperanas para os habitantes
que at hoje esperam por indenizaes sobre isso o prprio os autores da ao
declararam:
H alguns riscos nessa abordagem. Ela pode dar falsas esperanas ou
melhor, falsas certezas s pessoas que sofreram 20 anos de falsas
esperanas quanto Dow e a Union Carbide fazerem algo por elas. Mas
todas esperanas so falsas at tornarem-se realidade, e o que uma hora
de falsas esperanas comparadas a 20 anos de esperanas no
concretizadas? Se funcionar, isto pode trazer uma grande ateno da mdia
para o assunto, especialmente nos EUA, onde o aniversrio de Bhopal tem
37
passado despercebido. Quem sabe? pode at fazer a Dow se mexer .
(Yes Men, 2004, p. 1)

Depois da interveno em cadeia nacional, os integrantes foram at o local do

acidente e entrevistaram pessoas ligadas s entidades que cuidam dos
sobreviventes. No documentrio, que leva o mesmo ttulo do grupo, os habitantes
locais relatam que em um primeiro momento sentiram-se frustrados, mas em
seguida ficaram satisfeitos e at parabenizaram os autores por terem conseguido
mexer num acontecimento at ento esquecido. A tcnica usada pelo Yes Men
citada no Manual da Guerrilha da Comunicao como distanciamento: "Se baseiam
em mudanas sutis na representao do habitual que trazem tona novos aspectos
do representado, criam espaos para uma leitura no habitual de acontecimentos

37

Traduzido de: "There are some risks to this approach. It could offer false hopeor rather, false certaintyto
people who have suffered 20 years of false hopes that Dow and Union Carbide would do the right thing. But all
hopes are false until they're realized, and what's an hour of false hope to 20 years of unrealized ones? If it works,
this could focus a great deal of media attention on the issue, especially in the US, where the Bhopal anniversary
has often gone completely unnoticed. Who knowsit could even somehow force Dow's hand. Disponvel em:
http://theyesmen.org/hijinks/bbcbhopal

64

habituais e produzem, por meio de deslocamento, significaes no previstas nem

esperadas" (Blisset et al, 2000, p. 46).
Outro tipo de arte guerrilha38 que gostaramos de destacar a de nossas
hermanas latinas. O desaparecimento de mais de 30 mil argentinos durante a srie
de ditaduras militares nos pases latino-americanos imps um perodo de choque e
medo a todos estado naes que queriam promover polticas sociais e tornarem-se
independentes do imperialismo norte-americano. O terrorismo de estado executado
por esses regimes fez que, inicialmente, a sociedade civil se recolhesse dentro de
suas casas temendo a represso. Entretanto, graas resistncia, armada ou no,
de milhares de opositores desses regimes, esses estados de exceo caram. Em
relao Argentina um pas exemplar na consolidao do direito memria,
justia e verdade , surgiram diversos grupos que procuravam os desaparecidos
polticos ou exigiam justia aos crimes cometidos pelo Estado, mesmo depois do fim
formal da represso. Dentre eles podemos destacar as Madres de la Plaza de
Mayo e os HIJOS (Hijos e Hijas por la Identidad y la Justicia contra el Olvido) e, no
campo artstico-poltico, que nos interessa para esse recorte, o Grupo de Arte
Callejero (GAC). Formado em 1997, o coletivo, composto em sua maioria por
mulheres, surge no entremeio da militncia poltica e da ao artstica, com objetivo
de se apropriar do espao pblico. Dentre as diversas intervenes realizadas pelo
coletivo, como performances e colagens, as que se destacam so os chamados
"Escraches". Segundo o prprio GAC, no livro "Pensamentos, Prticas e Aes", os
escraches surgem em 1996 como uma necessidade de denunciar a impunidade da
justia institucional: a votao do Poder Legislativo das leis de Obedincia Devida,
Ponto Final e os decretos presidenciais do induto.

A palavra escrache significa 'trazer a luz o que est oculto', 'revelar o que o
pode esconder': que a sociedade convive com assassinos, torturadores e
sequestradores de bebs, que at o momento permaneciam em um cmodo
anonimato (...). Desde o comeo rompem com vrias formas 'tradicionais'
de fazer poltica. Por sua apelao potncia da criatividade, da alegria e
39
do festivo como ferramentas de luta. (GAC, 2009, p. 31)

38
39

Importante citar Os Anonymous assim como os movimentos do Cypherpunks.

Traduzido de: "La palabra escrache significa en lunfardo 'sacar a la luz lo que est oculto', 'develar lo que el
poder esconde': que la sociedad convive con asesinos, torturadores y apropiadores de bebs, que hasta aquel
momento permanecan en un cmodo anonimato. (...) "Desde sus inicios rompen con varias formas

65

Nos escraches, as organizaes citadas irrompiam em lugares de trabalho ou

domiclios de genocidas ligados ditadura argentina como Astiz, Martnez de Hoz,
Videla, Massera. Escolhiam uma data estratgica, chamavam ateno dos meios de
comunicao, difundiam (Figura 07) a ao no bairro do respectivo escrache atravs
da mxima "Se no h justia, h escrache". Numa fase posterior as aes
passaram a contar com uma articulao mais integrada com a comunidade
formando um espao aglutinador de experincia locais onde os vizinhos passaram a
ser atores e no mais meros espectadores das aes realizadas.

Fig.07 Uma das aes do Grupo de Arte Callejero: colagem de mapa em diversos locais da cidade
com a localizao das residncias e locais de trabalhos dos genocidas da ditadura argentina.

O carter festivo, de ironia e humor, sem perder de vista o potencial crtico,

so caractersticas de muitas das aes de arte ativista. Uma das iniciativas nesse
sentido o Exrcito Clandestino Insurgente de Palhaos (ECIP). Tornados
conhecidos durante os protestos contra a Guerra no Iraque, em 2003, a formao
"palhao-militar" passou a alistar voluntrios ao longo de todo o planeta e j realizou

tradicionales de hacer poltica. Por su apelacin a la potencia de la creatividad, de la alegra y de lo festivo

como herramientas de lucha". (GAC, 2009, p. 31)

66

operaes nas manifestaes de rua em pases como Mxico, Frana, Alemanha,

Blgica, Inglaterra e Brasil. Em seu manifesto declaram:
Ns somos um exrcito porque vivemos em um planeta em guerra
permanente uma guerra de dinheiro contra a vida, do lucro contra a
dignidade, do progresso contra o futuro. Porque uma guerra que se alimenta
de morte e sangue e evacua dinheiro e toxinas merece um corpo obsceno
de soldados pervertidos. Porque s um exrcito pode declarar
absurdamente uma guerra contra uma guerra absurda. Porque o combate
requer solidariedade, disciplina e comprometimento. Porque palhaos
sozinhos so figuras patticas, mas em grupos e gargalhadas, brigadas e
batalhes, somos extremamente perigosos. Ns somos um exrcito porque
ns estamos bravos e onde as bombas falham ns podemos ter sucesso
com risadas de zombaria. E risadas precisam de eco. (ECIP, 2005, p.1)

As aes dos palhaos insurgentes trazem um carter eminentemente

pacfico, mas sempre articulados com as aes diretas. Seja chamando mais
ateno s prticas ou bolando estratgias de disperso das prprias foras policiais
as aes variam de acordo com a circunstncia e o teor da manifestao: nesse
sentido podem-se observar misses palhaas nas fileiras de policiais diminuindo
a tenso da fora repressiva; como tambm na ridicularizao da fora opositora da
qual a manifestao vai contra.
No Brasil, a lista de coletivos e artistas de arte guerrilha tambm vasta. Um
desses artistas o carioca Carlos Latuff que desde 1990 vem criando charges para
movimento sindical, estudantil, rural, urbano dentro de diversas temticas como
criminalizao dos movimentos sociais, democratizao dos meios de comunicao,
impacto dos megaeventos e, tambm, sobre a ditadura militar e a luta por justia,
verdade e memria (Figura 11). J premiado em diversos pases, Latuff foi pautado
por centenas de jornais de todo o mundo: do ocidente ao oriente. Considerado por
alguns como o "cartunista da primavera rabe" teve seus desenhos reproduzidos em
manifestaes de rua em pases como Egito, Tunsia, Imen, Sria e Lbia.
Se no tocante s discusses da arte na ditadura militar h sempre referncias
a um perodo de recrudescimento, de torturas e de assassinatos de fato, uma
atmosfera obscura , o que dizer de um Bloco "Carnavalesco" que se concentra em
frente a um cemitrio onde foram encontrados restos mortais de desaparecidos,
para protestar e realizar aes pela reivindicao do direito memria, justia e
verdade? Intitulado "Cordo da Mentira", a iniciativa composta "por coletivos

67

polticos, grupos de teatro e sambistas de diversos grupos e escolas de So Paulo 40"

pretende discutir de "modo bem humorado e radical, de quem so os interesses que
bloqueiam uma real transformao da sociedade brasileira" (Cordo da Mentira,
2013). Em um de seus manifestos assinado por sambitas, artistas, sindicatos,
organizaes, o Cordo, refutando qualquer tipo de argumento do tipo "brincar com
coisa srie no d", destacam de maneira concisa:
Com a roupagem indefectvel da democracia, da constituio, do direito
livre manifestao, o Estado continua executando aqueles que considera
inimigos e calando de uma forma ou de outra os que pensam e atuam em
favor da tolerncia, em favor da utilizao dos espaos pblicos de maneira
respeitosa e saudvel. Em nome da manuteno da produo e do
consumo ostensivo vivemos o estado de exceo como regra e o direito
conquistado de ir s urnas acaba apenas legitimando o que uma
verdadeira licena para calar, reprimir, matar. (Cordo da Mentira, 2013)

O primeiro desfile do Cordo, com o chamado "Quando vai acabar a ditadura

civil-militar" (Figura 08), foi realizado no dia da mentira, ou melhor, no dia do golpe,
em primeiro de abril de 2012, e caminhou por centros histricos paulistas
relacionados ditadura: a Rua Maria Antnia, onde houve o confronto dos
estudantes da USP com os da Mackenzie; a sede da organizao que apoiou a
Ditadura Militar, a TFP (Tradio, Famlia e Propriedade); a sede do Jornal Folha de
So Paulo conhecida nos anos 70 como a redao com o maior nmero de "tiras",
terminando na antiga sede do DOPS. O Bloco, que contou com a adeso de
centenas de pessoas e dezenas de organizaes da sociedade civil, era cantado por
msicas produzidas pelos prprios participantes, entre elas "O Frevo da Falha",
"Camarada Lampio", "pera do Bom Burgus" e "Quem torturou o Z" essa
ltima versava:

O que restou da ditadura no Brasil?

quase tudo, at o fuzil!
O empresrio e a mdia encobriu
Uma mentira l em abril!
E se a verdade agora deve ser contada
Melhor ir pra rua e lembrar dos camarada
No meio do cordo a mentira escancarada
Que a democratura marmelada!
Quem torturou o z?
Foi os gamb, foi os gamb!
40

Um grupo que vem realizando um trabalho muito interessante a Kiwi Cia de Teatro.

68
Quem perseguiu o Zico?
Foi os milico, foi os milico!
(Z e Catarina)

O segundo desfile com o chamado "Quando vai acabar o genocdio popular",

enfatizou as constantes chacinas, principalmente da juventude pobre e negra
brasileira. Em uma das canes, intitulada "Mes de Maio", uma aluso s mes que
tiveram seus filhos assassinados, em 2006, pela polcia do estado de So Paulo,
ecoava versos como "Que em algazarra os guris assassinados possam voltar e
cantar os chacinados"; "Que nosso sangue escreva nova histria e ocupe o
esquecimento com memria".

Esse ltimo desfile, assim como o primeiro, so

alguns dos exemplos de atividades polticas que podem ser, ao mesmo tempo,
radical e crtica, como tambm divertida e alegre.

Fig. 08 - Cordo de Mentira em So Paulo: carnaval e poltica juntos.

Integrante do Cordo da Mentira, a Frente de Esculacho Popular vem

esculachando alguns torturadores e realizando intervenes artsticas em torno da
memria dos mortos e desaparecidos polticos. "Somos militantes da vida.
Acreditamos que assim podemos interrogar e disputar o significado de juventude
que queremos. Uma identidade combativa de juventude que representou esta

69

gerao, uma memria viva na militncia", pode-se ler no manifesto do grupo. Em

um de seus esculachos, o alvo foi o mdico legista Harry Shibata que chegou a
declarar o suicdio, sem ter visto o corpo, do jornalista Vladimir Herzog. Outra
iniciativa que merece ser citada a antiga revista eletrnica Rizoma.net., fundada
pelo arte-ativista Ricardo Rosas, e extinta em 2009, a revista tinha como funo
aglutinar textos e artigos sobre centenas de iniciativas que abrangiam temticas
diversas, desde a arte, passando por cibercultura, interveno urbana, tecnologia,
experimentos multimdias, softwares livres, entre outros. Se foi possvel, nesse TCC,
enumerar uma srie de iniciativas, devemos os tributos a essa revista eletrnica que
pode apresentar muitas das aes produzidas na dcada de 1990 em diante.

70

5. SOBRE ALGUNS TIPOS DE AO PARA O GUERRILHEIRO ARTSTICO

URBANO

J apresentamos nesse trabalho alguns elementos que propiciaram a

formao do coletivo Aparecidos Polticos (objeto de investigao dessa pesquisa):
a militncia poltica dos integrantes, a participao no grupo de arte pblica
relacional Meio-Fio Pesquisa-ao, e finalmente, o acompanhamento do funeral do
ex-desaparecido poltico da ditadura militar, Bergson Gurjo Farias. Esses trs
fatores, articulados aos contextos scio-histricos aqui citados, como a inspirao
nos inmeros exemplos de grupos e iniciativas de arte ativista, demonstram que h
uma clara relao entre poltica, arte e educao as trs vertentes mestras dessa
monografia. Como tambm mencionamos nas pginas iniciais, nosso objetivo com
esse Minimanual da Arte Guerrilha Urbana no repetir o Minimanual do
Guerrilheiro Urbano longe de ns essa pretenso. Talvez pretendamos lanar uma
centelha; uma carta de gerao para gerao, ser um ponteio para a juventude que
pensa que no h por que lutar, ou se h, esse sonho apenas no mbito individual
ou transcendental. H um verso do poeta Samuel Beckett que diz: "Tente de novo.
Erre de novo. Erre melhor". Devemos nos apoderar dessa mxima, mas no incutir
os mesmos erros. A possibilidade sempre preeminente de um exame dos fracassos
evitando o jogo do apego nostlgico ao passado e da acomodao demasiada
escorregadia s 'novas circunstncias', como j mencionado, uma das tarefas
dessa arte guerrilha que carrega no novo o esprito do "velho" de lutas e ideias
passadas.
Terminada essa exposio, nesse captulo nos deteremos no nos exemplos
de arte ativista, mas nos tipos de aes que podem ser usadas por quem se
interesse em incorporar mtodos, tticas e princpios da arte guerrilha urbana em
prol de transformaes sociais e, porque no, em revolues.

71

5.1 Colagem
A colagem ou "lambe-lambe" uma antiga tcnica de fixao de pster
artstico, atravs de cola de polvilho ou de farinha, em espaos pblicos.
Atualmente, na arte urbana, vem sendo usada em larga escala por artistas de rua
por ser uma maneira econmica de divulgao (baixo custo para confeco) de um
trabalho em srie. Essa foi o primeiro tipo de ao desenvolvida por nosso grupo e
se deu da seguinte maneira:
Depois de a fasca ser lanada no enterro de Bergson, ns dos Aparecidos
Polticos, constatamos dois fatos indignantes: os Gurjo Farias eram apenas uma
dentre as centenas de famlias que tiveram o direito sagrado de enterrar um ente
querido e a segunda era que, ironicamente, a cidade de Fortaleza, alm de mal
saber daquele acontecimento histrico, fazia o oposto a um trabalho de resgate da
memria: a metrpole homenageia justamente aqueles responsveis pelo
desaparecimento de militantes polticos durante a ditadura militar 41. Por exemplo, no
mesmo local que aconteceram as homenagens ao cearense na Universidade
Federal do Cear h um auditrio com o nome Castelo Branco: o primeiro ditador
a assumir o regime de exceo. E nossa constatao no terminara ali.
Logradouros, instituies, bairros, mausolus, escolas e at creches referenciam as
'ilustres' personalidades que implantaram o regime militar mais extenso da histria
do pas. Dali em diante no se tratava apenas de pensar numa arte poltica
socialmente preocupada, e sim de uma arte ativista socialmente envolvida.
A chegada dos restos mortais do cearense foi em outubro de 2009, mas
somente um ano depois realizaramos nossa primeira ao. Soubemos de um
encontro de dana42 que havia lanado um edital pblico com uma categoria para
Interveno Urbana. A temtica daquele evento era "Tomar lugar Corpo e
Performance" objetivando relacionar dana com outras linguagens artsticas e com a
cidade. Como vincular artes visuais (dois de ns ramos estudantes do curso de
Artes Visuais do IFCE) com as discusses sobre o corpo propostas pelo encontro?

41

necessrio mencionar que na poca da chegada de Bergson, uma escola municipal da cidade foi batizada
com o nome do cearense pela prefeita da cidade, Luiziane Lins.
42
O Encontro a II Bienal Internacional de Dana Bienal de Par em par.

72

Resolvemos pensar nosso trabalho em torno dos corpos dos desaparecidos

polticos:
O Ato institucional n 14, de 14 de outubro de 1969, instituiu a pena de
morte. De fato, investiu o Estado da prerrogativa de manipulao dos
corpos e, portanto, da vida dos cidados. O corpo passa a ser fundamental
para a ao do regime. Se a sala de tortura tem como resto de sua
produo um corpo violado e se o assassinato poltico produz o corpo sem
vida, o desaparecimento de opositores fabrica a ausncia do corpo. No
caso do desaparecido poltico, sabe-se da existncia de um corpo
(desaparecido) e de uma localidade (desconhecida). (Teles, 2010, p. 299)

A partir dessa problemtica de um corpo "sumido" materializamos a nossa

primeira interveno intitulada "os ex-sem-voto". Ela consistia na colagem de
cartazes da imagem dos rostos de alguns mortos e desaparecidos polticos nas
mediaes do "corpo-cidade" Fortaleza, ou seja, em locais pblicos relacionados
memria da ditadura militar (Figura 09). As imagens dos rostos foram adquiridas a
partir do livro "Direito Memria e Verdade" da Comisso Especial sobre Mortos e
Desaparecidos Polticos editado pela Secretaria Especial de Direitos Humanos em
2007.

Fig. 09 - Interveno urbana os "ex-sem-voto". Uso da colagem e esculturas do ex-votos nas

mediaes do antigo Departamento de Ordem Poltica e Social (DOPS).

73

Os espaos escolhidos para a ao foram os centros de deteno e tortura:

23 Batalho de Caadores do Exrcito, a antiga sede da Polcia Federal (Figura
10), o antigo DOPS (na atual Superintendncia da Polcia Civil) e a 10 regio militar
do Exrcito (local de planejamento e execuo das estratgias militares). Escolheuse tambm locais de referncia para a resistncia ditadura como a Praa Jos de
Alencar (onde se realizavam os comcios relmpagos), o Diretrio Central dos
Estudantes da Universidade Federal do Cear, a antiga sede do Partido Comunista
e o antigo Sindicato dos Ferrovirios. Alm da colagem dessas imagens, em
tamanho aproximado de um metro por oitenta centmetros, fixvamos nos muros, ao
lado dos cartazes, alguns objetos do imaginrio religioso e cultural nordestino,
denominados ex-votos (Figura 10). Essas peas so usadas em cerimnias
religiosas como forma de agradecer uma graa alcanada. Por exemplo, se uma
mulher sofre de cncer de mama e se cura, ela vai missa e leva um pedao de
madeira (uma escultura) de um seio como forma de agradecer a realizao da
promessa.

Fig. 10 Ex-voto com as iniciais de Amaro Flix Pereira (AFP) e a data de desaparecimento do
mesmo. O corpo do desaparecido poltico como uma graa no alcanada.

Resolvemos mesclar esse imaginrio da cultura local em torno dos ex-votos

com a "graa no alcanada" do encontro dos mais de 450 mortos e desaparecidos

74

polticos perseguidos e torturados que no puderam em um momento da histria

exercer seus direitos democrticos de voto. Os ex (sem) votos da interveno foram
os/as desaparecidos polticos/as Maria Lcia Petit, Custdio Saraiva Neto, Amaro
Flix, Jana Moroni Barroso, Mariano Joaquim e os mortos Lgia Maria Nbrega e
Oficial Alfeu.

5.2. Escracho ou Esculacho

A ao de denunciar uma personalidade de Estado que cometeu crimes e
quedou-se impune no nenhuma novidade esteve presente em diversos dos
movimentos polticos da histria. No entanto, o "Escracho" ou "Esculacho", como
mais conhecido atualmente popularizado a nvel nacional principalmente pelas
mobilizaes do Levante Popular da Juventude foi uma prtica popularizada na
Argentina durante a dcada de 1990. Segundo o Grupo de Arte Callejero (GAC),
Os primeiros escraches na Argentina foram organizados pelo agrupamento
HIJOS (Filhos de desaparecidos, exilados e ex-presos polticos do
genocdio argentino iniciado na dcada de 70); surgem no ano de 1996
como uma necessidade de organizao (que por aqueles anos eram recm
iniciadas) de denuncia impunidade da justia institucional: a votao do
Poder Legislativo das leis de Obedincia Devida e Ponto Final e os decretos
43
presenciais de indulto. (GAC, 2009 , p. 57)

J comentamos, no tpico que apresentamos o GAC, que os escraches

tentam trazer tona o que est oculto, de revelar o que est escondido em relao,
principalmente, a torturadores e assassinos que at o momento permaneciam em
um cmodo anonimato. Em Fortaleza, em uma de nossas primeiras aes de
"Escracho", resolvemos chamar a ateno de um torturador que ocupava um cargo
pblico de destaque, ironicamente, no setor de segurana pblica do Estado do
Cear. Jos Armando Costa foi um delegado da Polcia Federal, na nossa cidade,
no incio da dcada de 1970. Seu nome denunciado nos depoimentos de cinco expresos polticos torturados no Estado do Cear, no histrico Projeto/Livro "Tortura

43

Traduzido de: "Los primeros escraches en Argentina se realizaron desde la agrupacin H.I.J.O.S. (Hijos de
desaparecidos, exiliados y ex detenidos del genocidio argentino iniciado en la dcada del 70); surgen en el ao
1996 como una necesidad de la agrupacin (que por aquel entonces recin se iniciaba) de denunciar la
impunidad de la justicia institucional: la votacin del Poder Legislativo de las leyes de Obediencia Debida y Punto
Final y los decretos presidenciales del indulto."(GAC, 2009, p. 57)

75

Nunca Mais" da Arquidiocese de So Paulo. Segundo o Jornal Brasil de Fato, em

edio de 26 de maro de 2012,
No depoimento de Ricardo de Matos Esmeraldo, estudante de 24 anos em
1973, [Armando] teria desdenhado das torturas sofridas pela vtima quando
levado sua presena para interrogatrio. Dr. Armando, ento, disse que
aquilo era tolice e que em matria de surra, at ele, Dr. Armando, havia
apanhado de seus pais, motivo por que o interrogando no devia dar muita
ateno quele tratamento. Jos Armando Costa tambm citado nos
depoimentos, todos coletados em 1973, de Geraldo Majela Lins Guedes,
comerciante, 24 anos, Jos Auri Pinheiro, estudante, 22 anos, e Vicente
Walmick Almeida Vieira, fsico, 31 anos. Em todos os casos, as vtimas
sofreram tortura e foram levadas presena de Costa, frequentemente
identificado como Dr. Armando, para interrogatrio. (Jornal Brasil de Fato,
26 de Maro de 2012).

O fato mais irnico, e de certa forma comum ainda hoje, no Brasil, que essa
"personalidade pblica" passou anos trabalhando em um rgo estratgico da
polcia do Estado, a Corregedoria dos rgos de Segurana Pblica: uma espcie
de "ouvidoria" da polcia que serve para receber denncias de maus-tratos e
excessos cometidos por policiais. Ora, como colocar na chefia de um cargo de
corregedoria, um homem que foi denunciado por diversas pessoas como um
torturador? Para piorar, durante sua gesto, pouco foi feito em relao s
irregularidades44 da "nova polcia" do projeto Ronda do Quarteiro, criado no
governo Cid Gomes. Uma das mais importantes organizaes em busca da
efetivao do direito memria de nosso estado, a Associao Anistia 64-68,
chegou a pedir a exonerao de Armando Costa conforme matria publicada no
Jornal O Povo, em 24 de julho de 2009. Em um dos trechos, publicados na mesma
data, a vontade do esquecimento enfatizada pelo ex-delegado: Vamos admitir que
eu torturei. Se meu nico erro foi esse e de l pra c os meus detratores no
encontram mais nenhum motivo pra me execrar, ento respeite que este homem
tem muita dignidade.
No perodo em Jos Armando Costa ocupava o cargo de corregedor, em
outubro de 2010, ns dos Aparecidos Polticos resolvemos realizar nosso primeiro
Escrache. O local escolhido foi a prpria Corregedoria dos rgos de Segurana
Pblica do Estado do Cear, localizado no bairro da Praia de Iracema cercada por
44

As faltas graves dos policiais vo desde o uso de viatura para encontros amorosos, passando por destruio
deliberada do equipamento dos carros, abuso de autoridade e espancamento de civis. (Bortolotti, 2009, p.1)

76

foras policiais. Ao chegarmos instituio, descemos do carro com os materiais

todos em mos: balde, pincel, tinta e cartaz. Iniciamos, sem pedir licena, a colagem
do cartaz da desaparecida poltica Maria Lcia Petit no muro de frente ao prdio. No
momento em que dois de ns passavam a cola de farinha de trigo no muro e
fixavam os papis para formar o rosto da desaparecida, outro j iniciava a escrita do
nome em tinta de cor preta. O "escracho", ou seja, a escrita de denncia do "Fora
corregedor por crimes na Ditadura" (Figura 11), em frente aproximadamente dez
metros da porta principal do prdio, se deu por ltimo e de maneira mais discreta
para no chamar tanta ateno. Sabamos da importncia do fator velocidade
ao, conforme nos ensina Carlos Marighella: "H que ter cuidado na execuo de
operaes que duram escassamente uns momentos, e partindo do lugar em
veculos, o guerrilheiro urbano faz uma retirada rpida, escapando da perseguio "
(Marighella, 1969, p. 22). Ao final, guardamos nosso material no carro e samos de
l de maneira natural e discreta. Muitas pessoas nos perguntaram como tnhamos
coragem de fazer aquilo. Apesar do nervosismo natural da interveno, no
compreendemos aquela atividade como uma ao ilegal por isso no tnhamos o
que temer , muito pelo contrrio, reivindicvamos um direito que h muito deveria
ser cumprido pelo prprio Estado: a exonerao de um torturador de seu cargo
pblico45. Se fossemos presos, seramos presos polticos em pleno ano de 2010.

45

Jos Armando Costa saiu da Corregedoria em 2011.

77

Fig. 11 Interveno Urbana realizada em frente a um rgo pblico a Corregedoria , uma

espcie de ouvidoria da Polcia Militar, que tinha na sua direo at 2010, um torturador da poca
da Ditadura Militar.

Alguns meses depois participaramos de outro Escrache com diversas

organizaes em Fortaleza. Juntamente com o Levante Popular da Juventude e
outras entidades nos dirigimos at o atual escritrio de advocacia pertencente a
Jos Armando.
Durante a ao, saram de dentro do escritrio Armando Costa Advogados
Associados os filhos e funcionrios do ex-torturador para tentar impedir a
colagem de cartazes e as denncias dos manifestantes. Os advogados do
Dr. Armando entraram em conflito com os jovens, tentando impedi-los de
continuar a ao, mas no houve feridos. A Polcia foi acionada, porm,
vendo que se tratava de um ato pacfico, no abordou as pessoas na
manifestao. O prprio Jos Armando Costa encontrava-se no local, mas
no teve coragem de sair. (Jornal Brasil de Fato, 26/03/2012)

Muitas pessoas, principalmente vizinhos da localidade, ficaram surpresas com

o fato, pois no sabiam que era possvel em um escritrio de tanto "prestgio",
trabalhar algum com um passado to mrbido. Essas surpresas aconteceram
tambm em locais de escraches organizados pelo Levante Popular da Juventude
que denunciaram os torturadores David dos Santos Arajo, o Capito Lisboa (So
Paulo); Ariovaldo da Hora e Silva (Minas Gerais); Coronel Carlos Alberto Ponzi (Rio
Grande do Sul); Adriano Bessa (Par); tenente Paulo Avelino Reis (Paran); mdico

78

Dr. Jos Carlos Pinheiro (Sergipe). H de se mencionar tambm as aes da Frente

de Esculacho Popular que escrachou o ex-militar Homero Csar Machado46 e o
mdico Harry Shibata, conhecido por fornecer laudos falsos para acobertar sinais de
tortura e mortes.

5.3. Performance
A performance possui uma ampla denominao genrica que vai de atos
conceituais a manifestaes fsicas em lugares privados ou pblicos com durao de
poucos

momentos at

longos

perodos.

Ela

compreende

simples

gestos

apresentados por um artista ou complexos eventos e experincias coletivas que

envolvam espaos geogrficos dispersos e comunidades diferentes (Melendi, 2005,
p. 84). E, no caso de nosso trabalho, imbrica-se com o aspecto memorial.
Uma memria que restituiria as redes de sentidos e, ao repor o que falta, o
que no est, ou o que est no modo de no estar, resgataria do vazio
aquilo que foi subtrado. A memria ativa se constituiria, assim, como uma
memria ativada que permitiria aos homens refazer a esgarada trama dos
dias, suturar as feridas abertas pela violncia do estado e convocar para
junto dos vivos os que j foram e os que ainda ho de ser. (Tern, 2000, p.
12)

Partindo dessa trama e da suturao de feridas abertas pelo terrorismo de

estado implantado pela Ditadura Militar, propomo-nos, em uma nova etapa de nosso
processo criativo, adicionar outro elemento artstico em nossas colagens. Tal como
colocado por Melendi (2005) "as estratgias da performance possuem sua histria e
tambm vo se transformando. Hoje parece necessrio ligar a categoria de
performance ao conceito de 'esfera pblica' e teoria dos chamados 'novos
movimentos sociais'. (Melendi, 2005, p. 90). Fomos convidados, em maro de 2011,
pelos movimentos sociais de memria e justia a nos somarmos Primeira Jornada
para no esquecer jamais, organizada pelo Instituto Frei Tito de Alencar,
Associao Anistia 64-68 e Federao dos Estudantes de Histria. Em um
trabalho parecido com a colagem retiramos os elementos dos ex-votos e passamos
a realizar uma ao performtica em parceria com o Coletivo Curto-circuito.
Resolvemos escolher as mediaes dos mesmos locais do nosso primeiro trabalho,
46

Ver: agenciabrasil.ebc.com.br/noticia/2012-10-20/em-sp-manifestantes-fazem-protesto-em-frente-predio-ondemora-acusado-de-tortura-durante-ditadura

79

acrescentando mais espaos como o Mausolu Castelo Branco, Casa do Estudante,

Seminrio da Prainha, Universidade Federal do Cear e Universidade Estadual do
Cear. A ao iniciava com um performer seminu amarrado e sentado de costas
para um muro. Espervamos algum tempo a situao se desenrolar, e alguns
minutos depois, dois de ns se aproximavam e iniciavam a colagem da imagem dos
rostos escrevendo, com pincel, o nome de um/uma militante, seguido da frase "...
morto ou desaparecido poltico pela ditadura". Ao findarmos, espervamos mais
alguns segundos at que o performer se retirasse. As aes contaram tambm com
a participao de uma performer que, ao invs de ficar seminua, colocava um saco
branco na face e se postava de p de costas para o muro. (Figura 12)

Fig. 12 Interveno realizada prximo Secretaria de Cultura de Fortaleza que na poca da

Ditadura foi sede da Polcia Federal e local de tortura.

As reaes das pessoas eram variadas: observaes atentas, curiosas e

desconfiadas. Alguns paravam diante da ao, outros caminhavam, se espantava e
continuavam

andar,

outros

nem

reparavam.

Um

dos

transeuntes,

aproximadamente da nossa idade, nos perguntou o que era aquilo e, aps

respondermos que era uma performance sobre a ditadura, ele confessou no saber

80

o que havia sido a ditadura militar; outro, um morador da Casa do Estudante (um
dos locais da ao), ao perguntarmos quem era Antnio Theodoro de Castro ficou
surpreso ao saber que o mesmo foi um dos presidentes, nos anos de chumbo, da
instituio pblica em que ele, morador, hoje vive.

5.4. Rebatismo Popular

O Rebatismo Popular ou Social uma ao simblica de troca de nome de
alguma instituio, rua, avenida ou at cidade com intuito de promover a mudana
real do nome pelo qual a sociedade civil ou comunidade local no se sente
representada. Geralmente, so aes realizadas em locais pblicos que foram
"batizados", originalmente, pelas classes dominantes que enxergam no espao
pblico moedas de trocas e baluarte de egos para seus interesses polticos e
empresariais. As aes de rebatismos vm seguidas, tambm, da publicizao
atravs de abaixo-assinados, panfletos e fixao de faixas informativas e contam,
geralmente, com caractersticas criativas.
No dia 18 de outubro de 2004, em comemorao ao dia pela democratizao
dos meios de comunicao, ocorreu em So Paulo o rebatismo popular da Av.
Jornalista Roberto Marinho para Av. Jornalista Vladimir Herzog. Aquela ao que
afixou o adesivo de Herzog em cinco placas foi repreendida pela polcia militar (uma
pessoa chegou a ser presa) e levantou um interessante debate sobre a apropriao
dos espaos pblicos para homenagear figuras de "prestgio". Nesse caso, o
homenageado era Roberto Marinho, falecido empresrio dono do imprio de
comunicao Rede Globo que foi favorecida financeira e politicamente durante a
ditadura militar. O prprio Mdici sintetizou em uma frase a conveniente relao
entre a Globo e o regime: "Sinto-me feliz todas as noites quando assisto o noticirio.
Porque, no noticirio da Globo, o mundo est um caos, mas o Brasil est em paz"
conforme cita o artigo de Caio Navarro (2003).

81

5.4.1. CSU Presidente Mdici para CSU Edson Lus

O Rebatismo Popular da Av. Roberto Marinho para Av. Vladimir
Herzog47 nos inspirou para realizarmos nossa primeira troca de nome. No dia 28 de
maro de 2011, data de morte do estudante Edson Luis, rebatizamos o Centro
Social Urbano (CSU) que possua o nome do Presidente Mdici. A partir de uma
chamada pblica a toda sociedade civil48, fizemos a leitura de uma carta-manifesto
em frente citada instituio, logo em seguida, subimos em uma escada,
apagamos49 com tinta branca o nome Presidente Mdici", localizado na fachada do
prdio, e pintamos o nome Edson Lus (Figura 13). Depois da ao, as
repercusses: fomos convidados a participar de um debate com a Secretaria de
Direitos Humanos municipal, em um encontro sobre a temtica dos Rebatismos
Sociais e Apropriao Urbana; houve, tambm, a sinalizao, por parte do poder
municipal, que aquele local iria receber o nome rebatizado, ou seja, o nome de
Edson Luis.

47

Para ver mais sobre o Rebatismo da Av. Roberto Marinho para Av. Vladimir Herzog acessar:
http://prod.midiaindependente.org/pt/blue//2004/10/292489.shtml
48
O rebatismo contou com a participao de integrantes Associao Anistia 64-68, Instituto Frei Tito de Alencar,
Rede Estudantil Combativa e Classista, Organizao Resistncia Libertria e Caros Amigos Cia de Teatro.
49

Acreditamos, assim como alguns historiadores, que necessrio deixar nos bairros e logradouros os nomes
oficiais com objetivo de resguardar o registro histrico. No entanto, tambm cremos ser necessrio o
questionamento desses locais e, em algumas situaes, a mudana oficial do nome, afim, tambm, de registro
histrico um registro de mudana de cultura fascista para uma cultura democrtica. No caso desse nosso
Rebatismo, h atualmente registros, dentro da instituio, do nome Mdici o que contrasta com a realidade
exposta na fachada da Instituio.

82

Fig. 13 Centro Social Urbano Presidente Mdici rebatizado para Centro Social Urbano Edson Lus.
(Foto: Elisa de Azevedo)

Fig. 14 Centro Social Urbano antes e depois do Rebatismo Popular.

5.4.2 Praa do Preso Poltico Desaparecido

Em meados de novembro de 2011, ao cruzarmos uma das avenidas
mais movimentadas da nossa cidade, observamos um outdoor fixado no 23
Batalho de Caadores do Exrcito que nos chamou a ateno. Era um convite para
um encontro de confraternizao de reservistas do exrcito50 e nele podia-se ler em
50

O encontro no caso era do Centro de Preparao de Oficiais da Reserva (CPOR) e Ncleo de Preparao de
Oficiais da Reserva (NPOR).

83

grafia destacada: Relembrar Viver. Aquilo nos inquietou: relembrar o qu? Viver
o qu? A frase em questo nos fez pensar sobre aquele que seria nosso segundo
Rebatismo Popular.
No mesmo dia e horrio da confraternizao dos reservistas, realizamos, em
frente ao quartel, um relembrar viver dos mortos e desaparecidos polticos do
golpe de estado. O local escolhido foi uma praa localizada em frente ao quartel e
que se encontra em situao de semiabandono. Observando que no havia nenhum
busto51 no local e tambm nenhuma referncia atravs de placas, ocupamos aquele
espao "vazio" e fixamos um busto simbolizando uma mulher torturada, uma faixa e
duas placas que referenciavam o novo nome: Praa do Preso Poltico
Desaparecido. O rebatismo contou com a participao de ex-presos polticos que
foram detidos52 e torturados nas dependncias daquele quartel. Em notcia
publicada no Jornal O Povo, em 27 de novembro de 2011, o general Torres de Melo,
um ferrenho defensor da ditadura, daqueles que deliram chamando golpe de
"revoluo", classificou o rebatismo como uma "palhaada".
Todo o material da interveno, incluindo uma placa de metal fixada (Figura
15) com cola especial no mrmore, foi retirado na calada da madrugada. De manh
cedo j no se podia observar nenhum dos objetos fixados horas antes. No entanto,
se se tentou subtrair uma verdade, ainda assim no se poderiam suprimir as ideias.
Alguns meses depois, para nossa surpresa, e como exemplo de apropriao do
novo nome pela sociedade, em um jornal estadual de grande circulao (Figura 16),
podia-se ler num caderno de esporte a referncia ao novo nome rebatizado.

51

O busto em questo do patrono da infantaria do exrcito nacional, General Sampaio, e foi furtado do local
h anos, conforme reportagem do Jornal O Povo em 18 de janeiro de 2011.
52

Um dos integrantes dos Aparecidos Polticos veio descobrir, com as atividades dentro do grupo, que seu tioav, Luiz Gonzaga Bezerra Martins, havia sido preso trs vezes por suas aes subversivas contra a ditadura,
uma delas no 23 BC.

84

Fig. 15 Rebatismo Popular da Praa do Preso Poltico Desaparecido. Texto inscrito na placa: 'Ao
lado dessa praa, naquele quartel, pessoas foram torturadas na Ditadura Militar. Escolhemos essa
praa em memria de todos mortos e desaparecidos polticos das ditaduras latino-americanas. Pelo
Direito justia, memria e verdade'.

Fig. 16 - Exemplo de apropriao do novo nome pela sociedade civil. Em um caderno de esportes
que abordava os locais de risco para o trnsito durante uma partida de futebol, um jornal estadual de
grande circulao reproduziu, ao invs do nome original da praa, o novo nome batizado: 'Praa do
Preso Poltico Desaparecido (Praa do 23 BC)', no lado superior direito da imagem.

85

O fascinante do rebatismo foram os desdobramentos. As pessoas presentes

na interveno propuseram a criao da Feira da Memria: a ideia era que no
primeiro sbado de cada ms poetas, ex-presos polticos, fotgrafos, ativistas e
transeuntes se reunissem na praa para realizar um escambo cultural em que se
trocassem livros, obras artsticas, poesias, etc. Alm da ideia desse intercmbio,
sem nenhum tipo de venda, uma das propostas era de se apropriar daquele espao
pblico para reverter o abandono do mesmo e tambm para criar um ambiente de
troca de memrias coletivas de assuntos no s relacionadas ditadura militar,
como tambm ao bairro e cidade. A Feira teve trs edies, uma delas, com a
participao do projeto Percursos Urbanos (Figura 17), no qual fomos convidados a
fazer uma visita guiada pela cidade mostrando alguns dos locais relacionados
ditadura militar para professores, estudantes, aposentados, etc.

Fig. 17 Um dos momentos da Feira da Memria em que um grupo de pessoas escuta relatos de expresos polticos, alguns torturados em frente ao 23Batalho de Caadores do Exrcito.

86

5.4.3. Rua Laudelino Coelho

Entre a sede da atual Polcia Federal, a Creche Presidente Mdici e de
frente Base Area de Fortaleza, encontra-se a Rua Laudelino Coelho. O
logradouro leva o nome do delegado da Polcia Federal, entre 1968 e 1972, que est
na lista de 233 torturadores53 feita por presos polticos de 1975. Mesmo numa rea
extremamente policiada e militarizada no nos sentimos coibidos e, dentro das
atividades da II Jornada Para No Esquecer Jamais, no ano de 2012, realizamos o
rebatismo para o nome de Pedro Jernimo de Souza, torturado e "suicidado" por
agentes do DOPS.
As aes de rebatismo popular e apropriao de espaos pblicos, formais e
informais, como maneira de ressignificar uma memria esquecida tem sido as mais
diversas no Brasil e s aumentaram desde a instalao da Comisso Nacional da
Verdade. Vale mencionar os rebatismos na alameda Casa Branca, em So Paulo,
onde Marighella foi assassinado por agentes do DOPS54; na "Ponte Costa e Silva"
em Braslia para "Ponte Bezerra da Silva" realizada pelo Coletivo Transverso 55 o
rebatismo levou uma movimentao oficial para mudana do nome para do
estudante desaparecido Honestino Guimares; da "Avenida Castelo Branco", em
Porto Alegre, que teve adicionada o nome "Ditador Castelo Branco", pelo coletivo
Muralha Rubro Negra56, da "Biblioteca Pblica Estadual Castello Branco", para o
nome do histrico militante "Gregrio Bezerra", de iniciativa do Frum da Anistia de
Pernambuco57; da "Ponte Rio-Niteri Presidente Costa e Silva" para o nome do
ativista "Betinho - Herbert de Sousa" (iniciativa de grupo de 11 deputados do Rio de
Janeiro)58; da "Praa Praa 31 de Maro", em Fortaleza, para do defensor dos
direitos humanos "Dom Hlder Cmara" (iniciativa do vereador Joo Alfredo
Psol)59; do "Elevado Costa e Silva", o Minhoco, para "Elevado Nestor Kirchner", o
ex-presidente argentino que puniu torturadores em seu pas (iniciativa do vereador
53

A lista est disponvel em: www.viomundo.com.br/politica/lista-dos-233-torturadores-feita-por-presos-politicosde-1975.html

54
Ver: g1.globo.com/sao-paulo/noticia/2012/09/adesivo-com-nome-de-marighella-e-colocado-em-placa-de-ruaem-sp.html
55
Ver: www.aparecidospoliticos.com.br/wp-content/uploads/2012/08/Materia-Correio-Braziliense.png
56
Ver: muralharubronegrabrasil.blogspot.com.br/2012/03/toma-teu-presente-de-aniversario-porto.html
57
Ver: www.youtube.com/watch?v=cTsl7LPI1QE
58
Ver:www.jb.com.br/informe-jb/noticias/2012/03/27/possivel-mudanca-de-nome-da-ponte-rio-niteroi-irritamilitares/
59
Ver: www.opovo.com.br/app/opovo/politica/2013/02/07/noticiasjornalpolitica,3002304/camara-revoga-batismoda-praca-31-de-marco.shtml

87

Eliseu Gabriel PSB)60; da "Rua General Costa e Silva" para "Luis Antonio Santa",
"Praa Presidente Mdici" para "Iara Iavelberg" e "Rua 31 de Maro" para "26 de
junho" data da passeata dos cem mil em Feira de Santana (BA), realizada pelo
Levante Popular da Juventude61.

5.5. Rdio Guerrilha

As Rdios Guerrilhas, mais conhecidas como Rdios Livres, so emissoras
de rdio que atravs da prtica da desobedincia civil, pautada em clusula ptrea, 62
questionam a falta de democratizao nos meios de comunicao. Atuando fora do
mbito estatal e privado-comercial, e atravs de uma organizao coletiva e
autnoma, emitem ondas eletromagnticas de rdio frequncia modular. Sem o uso
de publicidade comercial, o carter dessas rdios experimental e eminentemente
poltico, trazendo assim uma srie de indagaes que podem ser replicados em
escala global com o uso da Internet (denominadas web-rdio). Na sua tradio
carregam uma srie de mximas como: "Nem legal, nem ilegal: livre"; "Por uma
reforma agrria no ar" ou "Piratas so eles que esto atrs do ouro". "A propaganda
que ser mais efetiva, apesar de tudo, a que se far sentir mais livremente em todo
mbito nacional e que chegar razo e aos sentimentos do povo, a oral, por
rdio. O rdio um elemento de extraordinria importncia" (Guevara, 1980, p. 8).
Mas, por que a rdio guerrilha? Como citado no incio desse TCC, a
democracia

brasileira

no

estvel

nem

progride

em

direo

um

aperfeioamento (Safatle, 2010). Uma das provas disso, alm das j apontadas, a
de que no Brasil cerca de dez famlias detm o controle de mais de 80% dos
servios de comunicao63. Esse tipo de poltica, que no deixa de ser uma poltica

60

Ver: www.estadao.com.br/noticias/impresso,minhocao-tambem-pode-ser-rebatizado,732470,0.htm
Ver: levante.org.br/852/
62
A clusula ptrea em questo o Art.05 da Constituio Brasileira que diz: Todos so iguais perante a lei, sem
distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a
inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade, nos termos seguintes: (...)
IX - livre a expresso da atividade intelectual, artstica, cientfica e de comunicao, independentemente de
censura ou licena.
63
Ver artigo O Brasil atrasado pelo monoplio de Eduardo Sales de Lima para o Jornal Brasil de Fato. Outra
interessante fonte de informao a respeito dos oligplios nos meios de comunicao:
www.donosdamidia.com.br
61

88

autoritria, posto que detenha o poder de manipular a informao de acordo com os

interesses de poucos, denominada hoje de Coronelismo Eletrnico:
O coronelismo eletrnico, por outro lado, um fenmeno do Brasil urbano
da segunda metade do sculo 20, que sofre uma inflexo importante com a
Constituio de 1988, mas persiste e se reinventa depois dela. tambm
resultado da adoo do modelo de curadoria (trusteeship model), isto , da
outorga pela Unio a empresas privadas da explorao dos servios
pblicos de rdio e televiso e, sobretudo, das profundas alteraes que
ocorreram com a progressiva centralidade da mdia na poltica brasileira, a
partir do regime militar (1964-1985). (Lima, 2007, p. 3)

A informao nas mos de poucos, advinda da falta de democracia nesses

meios comunicacionais, faz parte de uma justia de transio no consolidada. As
relaes entre os veculos de comunicao com o regime de exceo 64 no so
novidade apesar de serem fatos desconhecidos para muitos , pois grande parte
desses veculos apoiou o golpe:
Editorialmente, a forma encontrada pela imprensa para dar sustentao ao
regime que ela prpria apoiara foi a omisso. () O segundo modo de
colaborao da mdia com a ditadura foi a legitimao do discurso oficial,
que tratava as aes da esquerda armada como atos terroristas e
apresentava verses mentirosas para os assassinatos de presos polticos.
(Valle, 2012, p. 14)

A esses fatos se somam os casos como do tabloide Grupo Folha da Manh, o

Dirio Oficial da Oban, que reestruturou a equipe com policiais ou futuros policiais
na poca da Ditadura; carros da Folha de So Paulo que, segundo lio Gaspari,
eram emprestados ao DOI para transportar presos na busca de ponto; a existncia
de uma correspondncia de um diretor da Polcia Federal em agradecimento a Vitor
Civita, editor-geral da Editora Abril, por um curso ministrado por um funcionrio da
casa aos censores (Revista Caros Amigos, 2012).
So inmeros os casos que poderamos abordar aqui e que resultariam na
publicao de um artigo ou at uma pesquisa parte. O fato que essa discusso a
respeito da democracia nos meios de comunicao, presente at hoje e pautada nas
64

Vale mencionar que uma das integrantes da Comisso da Verdade, a psicanalista Maria Rita Khel, possui
uma tese de mestrado intitulada O Papel da Rede Globo e das Novelas da Globo em Domesticar o Brasil
Durante a Ditadura Militar.

89

reivindicaes de diversos movimentos sociais, levou-nos a criar o projeto

Interveno Urbana pelo Ar. A partir da concepo de que os meios de
comunicao ainda no foram democratizados que propomos convergir essa
temtica com a Ditadura Militar para intervir no espectro eletromagntico do ar 65.
Sabamos que A desobedincia civil [pautada em Clusulas Ptreas] um ato
previsto no mbito da ilegalidade, mas no deve ser criminalizado porque
deliberadamente questiona a legitimidade da prpria lei, sendo um ato poltico sobre
juridicidade do documento regulador (Meili, 2008, p.21).

5.5.1. Na Semana Pernambucana de Artes Visuais

Em setembro de 2011, participamos da Semana Pernambucana de
Artes Visuais (SPA das Artes), em Recife, com um projeto que tinha como principal
objetivo a criao de uma estao experimental de rdio livre na frequncia modular
(FM) 103,5 Mhz e pela internet. Durante quatro dias, montamos um miniestdio de
rdio em um centro de artes visuais nossa antena foi montada em um pedao de
bambu adquirido no mercado recifense. Como ao principal "procuraramos" os
desaparecidos polticos a partir da reproduo, em udio, repetidas vezes, dos seus
nomes completos (a listagem dos nomes foi adquirida no mesmo livro em que
tiramos as imagens para realizar a interveno da colagem: o "Direito Memria e
Verdade").
Com a miniestao de rdio guerrilha montada, tocando msicas e
transmitindo conversas com artistas locais, executvamos tambm os udios de
relatos de torturas sofridas por mulheres, cuja fonte foi o livro "Luta, substantivo
feminino: mulheres torturadas, desaparecidas e mortas na resistncia ditadura"
organizado pela Tatiana Merlindo e Igor Ojeda. Em um permetro de cerca de dois
quilmetros de onde nos localizvamos, qualquer pessoa que sintonizasse na nova
frequncia 103,5 FM, no centro de Recife, iria escutar, em meio a chiados de rdio,
relatos como esse:

65

Os movimentos de Rdios Livres costumam denominar as reivindicaes pelo acesso livre informao de
reforma agrria no ar.

90
Sobe depressa, Miss Brasil, dizia o torturador enquanto me empurrava e
beliscava minhas ndegas escada acima no Dops. Eu sangrava e no tinha
absorvente. Eram os 40 dias do parto. Na sala do delegado Fleury, num
papelo, uma caveira desenhada e, embaixo, as letras EM, de Esquadro
da Morte. Todos deram risada quando entrei. Olha a a Miss Brasil. Pariu
noutro dia e j est magra, mas tem um quadril de vaca, disse ele. Um
outro: S pode ser uma vaca terrorista. Mostrou uma pgina de jornal com
a matria sobre o prmio da vaca leiteira Miss Brasil numa exposio de
gado. Riram mais ainda quando ele veio para cima de mim e abriu meu
vestido. Picou a pgina do jornal e atirou em mim. Segurei os seios, o leite
escorreu. Ele ficou olhando um momento e fechou o vestido. Me virou de
costas, me pegando pela cintura e comearam os belisces nas ndegas,
nas costas, com o vestido levantado (continua...) (Depoimento da exmilitante da ALN e jornalista, Rose Nogueira)

Em outro momento emocionante conversamos com Marcelo Santa Cruz

(Figura 18), irmo do desaparecido poltico Fernando Augusto de Santa Cruz 66, que
comentou sobre diversos pontos importantes, dentre eles a permanncia da Lei de
Segurana Nacional que enquadrou, em pleno ano de 2008, o militante de direitos
humanos Roberto Monte por "fazer apologia insubordinao e a usar termos
ofensivos Instituio do Exrcito". A ao "revival" da ditadura militar, executada
pelo promotor da Justia Militar Guilherme da Rocha Ramos67, justificava que as
afirmaes de Roberto Monte causaram grande rebolio nos praas presentes na
plateia do qual Monte era palestrante. O motivo: ele havia afirmado que o Exrcito
no deveria ser de Caxias e sim de Lamarca e Marighella assim como os praas
deveriam se organizar nos moldes das "Ligas Camponesas".
Alm desse carter de interveno sonora no SPA, realizamos com
integrantes de movimentos sociais e artistas, uma oficina sobre Rdios Livres e Arte
Ativista (Ver mais em: Oficinas de Formao).

66

O udio da conversa encontra-se disponvel em:

http://www.spreaker.com/user/aparecidospoliticos/marcelo_santa_cruz_irmao_desaparecido
67
Para ler mais sobre o fato e ver a ao judicial acessar:
http://www.dhnet.org.br/denunciar/inqueritovil/carta_capital/index.htm

91

Fig. 18 Na Interveno Urbana pelo Ar, em Recife, entrevista com o irmo do desaparecido poltico
Fernando Santa cruz, Marcelo Santa Cruz.

5.5.2. No II Festival Latino Americano das Juventudes

Outra transmisso de rdio ocorreu em 2011, no II Festival Latino
Americano das Juventudes em Fortaleza, um encontro que tem como objetivo
promover o intercmbio de experincias de diferentes formas de organizao da
juventude brasileira e de outros pases da Amrica Latina, potencializando aes e
articulaes. Alm das transmisses radiofnicas com alguns dos udios
reproduzidos em Recife, realizamos uma oficina de "estncil" para os jovens
participantes do evento. Nela trabalhamos com algumas fotografias do perodo
ditatorial, e ensinvamos a tcnica do estncil que consiste na aplicao de tinta
atravs de corte ou perfurao em alguma cartolina ou chapa de radiografia. Foi
nesse encontro que participamos em uma mesa-redonda sobre "Rebatismo Social e
Apropriao Urbana Por uma leitura do passado e afirmao pblica da memria,
justia e verdade." A mesa foi transmitida pela nossa estao.

92

5.5.3. Na Exposio/Ocupao Rdio Arte: memrias e resistncias

Um dos perodos que transmitimos por mais tempo a rdio foi entre os meses
de maro e abril de 2012, na Galeria Antnio Bandeira, em Fortaleza (Figura 20). A
partir da premiao em um edital pblico, organizamos aquilo que talvez seja a
primeira experincia, em nossa cidade, de transmisso de rdio dentro de uma
galeria de arte. A exposio/ocupao tinha como objetivo, alm de expor os
registros fotogrficos das atividades do nosso coletivo, intervir no espao urbano
radiofnico fortalezense. Alm disso, convidamos o Grupo de Arte Callejero (GAC), o
cartunista Carlos Latuff e Coletivo Poltico Quem68 para exporem seus trabalhos cuja
temtica versa sobre o direito memria justia e verdade.

Fig.19 Viso interna da exposio na galeria Antnio Bandeira. Em primeiro plano, painel das
imagens dos rostos dos desaparecidos polticos coloridos.

A ideia era dialogar as temticas da justia de transio com os assuntos

concernentes

experimentalismo
68

democratizao
de

diversas

dos

meios

linguagens

de

comunicao

artsticas69

com

atravs

do

emisso

de

Agradecemos a disponibilidade desses artistas de cederem seus trabalhos artsticos para dividirem conosco o
espao da galeria.
69
Dando importncia a esse carter experimental, importante frisar que nem todas as participaes dos
artistas ou coletivos voltavam-se pra questes relacionadas ditadura militar.

93

radiofrequncias na mesma FM de sempre, a 103.5. A experincia de imerso nos

debates nos propiciou um crescimento coletivo intenso: conversamos com os irmos
de desaparecidos polticos Breno Moroni e Tnia Gurjo; com ex-presos polticos
como Mrio Albuquerque, Pedro Albuquerque, Oswald Barroso, Z Maria Tabosa;
realizamos debates com o Comit Estadual de Combate e Preveno Tortura,
movimentos de pessoas atingidas pelas obras da copa; conversamos sobre os
assassinatos de militantes hoje, a criminalizao dos movimentos sociais e os
crimes perpetrados pelo Estado maioria das populaes pobre e negra; um
professor da instituio em que estudamos realizou uma arte/conferncia sobre
Interveno Urbana na Arte/Educao; recebemos a visita de escolas que
desenvolvem projetos com rdio (ver Oficinas de Formao); tivemos leituras
dramticas de peas de teatro indiciadas criminalmente70, alm da apresentao de
bandas independentes (Figura 28), grupos de teatros, revistas, organizaes e
artistas71.
Da exposio saiu um catlogo72 contendo imagens dos trabalhos artsticos
expostos, assim como alguns textos, entre eles "Interaes entre arte e poltica pela
esttica relacional" e Rdio arte, memria e a inveno da liberdade do professor
da Universidade do Estado do Amazonas e ativista Guilherme Gitahy.
Esse 'mar' de ondas eletromagnticas, transmutado em gritos, choros,
msicas e silncios, mostrou a necessidade da escuta do relato oral, da contao de
histria, para no deixar que fatos histricos cassem no esquecimento; e o rdio,
para alm de um mero instrumento, tornou-se um processo criativo que nos permitiu
70

A pea em questo chama-se "A", escrita por Ricardo Guilherme e lida dramaticamente por Eugenia Siebra.
Em 2008 a apresentao foi indiciada criminalmente pelo grupo religioso Shalom por, segundo eles, fazerem
ofensas 'virgem maria'.
71

Fazemos questo de citar e agradecer todos que se fizeram presente nossa exposio/ocupao: Fluxo
Coletivo, os cerca de vinte participantes da Oficina de Rdio Alternativa, a Oswald Barroso, Dead Leaves,
Gambiarra, Jlio Lira, Tito de Andra, Z Maria, Eugnia Siebra, Lourdes Vieira, Breno Moroni, Revista
Reticncias Crtica de Arte, Jornal A Nova Democracia, Emanuel, Herbert Rolim e turma, Tnia Gurjo, Pedro
Albuquerque (Comit Estadual de Preveno e Combate a Tortura), Mrio Albuquerque (Associao Anistia 6468), Sandra Helena de Souza, Lcia Alencar (Instituto Frei Tito), Dana no Andar de Cima, Jersey (Movimento de
Luta e Defesa pela Moradia), Thiago Roniere (Organizao Resistncia Libertria), Dimitri Nbrega, Fernanda
Meireles, Uir dos Reis, Thais de Campos, Eduardo e Ivo lopes, Incio e Ivnia (Projeto Ciclovida), Joo Paulo
Viera, Victor, Washington Hemmes (Revista Baque), Thiago Arrais (Movimento Todo Teatro Poltico), Paulo
Rodrigues, Teatro Imaginarium, Deveras, Wanessa Arajo, Breno Moroni, Elisa de Azevedo.
72

O
catlogo
encontra-se
disponvel
para
http://brasil.indymedia.org/media/2013/02//516488.pdf

baixar

gratuitamente

atravs

do

link:

94

elaborar e reproduzir relatos de pessoas que ainda tem muito a dizer. A urgncia de
escutar essas vozes constantemente silenciadas pelos regimes de exceo, de
ontem e hoje, foi que nos moveu para aquilo que seria uma das nossas experincias
mais intensas com o esprito da guerrilha: a transmisso de rdio onde talvez se
"encontrem" muitos dos desaparecidos polticos, a regio do Araguaia em Par, e
tambm, na regio "bero" das rdios livres do Brasil, a cidade de Campinas, em
So Paulo.

5.5.4. Na Rdio Muda e na regio da Guerrilha do Araguaia

As vozes silenciadas de ontem e hoje das centenas de militantes
assassinados no campo e na cidade73, nas prticas de grupos de extermnio
espalhadas Brasil afora ou na criminalizao dos movimentos sociais so impedidas
de se fazerem ouvir, hoje, por diversos segmentos da sociedade encrustados no
rano conservador que insiste em permanecer em alguns setores da mdia,
parlamento

judicirio.

Diante

dessa

realidade,

muitas

vezes,

realizar

manifestaes que necessitem denunciar situaes opressoras, mesmo aps a

ditadura militar, ainda sim so motivos de tabus e de no cobertura por parte,
principalmente, de grandes veculos de comunicao. Cria-se um grande cerco
miditico, e boa parte da populao desconhece situaes e nmeros de
assassinatos e torturas que em nada se diferenciam dos referentes aos anos de
chumbo74. Nesse aspecto, faz-se necessrio destacar que hoje diversos movimentos
sociais realizam atividades dirias e cotidianas na tentativa de romper esses cercos
miditicos do j aludido coronelismo eletrnico seja atravs do uso das redes
sociais, de mdias independentes e alternativas ou nas prticas tradicionais de
divulgao de jornais impressos, cartilhas e aes de agitao e propaganda. Muitas
vezes as coisas funcionam como uma estratgia guerrilheira:

73

Sugerimos sobre essa temtica o interessante estudo de Natlia Viana: o livro Plantados no Cho
Assassinatos polticos no Brasil hoje. (Editora Conrad, 2007)
74

Os Crimes de Maio como ficaram conhecidos so um exemplo disso. Em So Paulo, no ano de 2006, cerca
de 600 pessoas foram assassinadas em meio ao confronto da Polcia e o Primeiro Comando da Capital.
Ningum foi punido e alguns familiares no tiverem acesso aos corpos dos seus filhos.

95
O objetivo da comunicao-guerrilha deslegitimar o presente estado de
poder e soberania. Para realizar isso, deve-se entender suas manifestaes
e estruturas multifacetadas. A comunicao-guerrilha tenta lidar com as
estruturas de poder normativo das formas estabelecidas de comunicao
assim como as estruturas de poder internalizadas ao nvel do sujeito. Isto
requer que sejam fabrica das situaes em que se torna perceptvel por
pelo menos um breve momento que tudo poderia realmente ser bem
diferente. (Bruenzels, 2002, p. 54)

Esse tipo de prtica pretende construir outro conceito de comunicao, para

alm do modelo dicotmico do emissor-receptor, ou seja, consolidar aquilo que o
poeta Bertold Brecht havia antecipado, precocemente, em 1932, quando do
lanamento da Teoria do Rdio: a possibilidade de cada receptor de rdio ser
tambm um emissor em potencial. A ideia de criar sua prpria mdia, que vem sendo
reforada cada vez mais com o advento da internet, apesar de no ser uma
novidade, hoje espao de disputa, e como expomos nesse tpico, ainda sim, alvo
de criminalizao pelos coronis eletrnicos.
Com um esprito cada vez mais fortalecido por nossas prticas de rdio fomos
amadurecendo progressivamente nossa concepo de arte guerrilha. Ousamos e
propomos um projeto para 8 edio da Rede Nacional Funarte Artes Visuais, da
Fundao Nacional de Artes do Ministrio da Cultura, realizando um intercmbio
para duas cidades que julgamos de extrema importncia para as nossas atividades
artsticas: Campinas, em So Paulo, por ser uma das cidades bero do chamado
movimento de Rdios Livres e que abriga uma das rdios mais antigas e resistentes
na histria da liberdade de expresso: a Rdio Muda; e Marab, em Par, por ter
sido cenrio de um dos movimentos mais importantes de resistncia ditadura
militar: a Guerrilha da Araguaia. Tivemos a proposta aprovada e, coincidentemente,
partimos no dia 12 de abril de 2012, data de aniversrio de 40 anos da Guerrilha,
para Campinas-SP. Viajar, justamente naquela data, para realizar esse projeto, de
certa forma, foi um acaso de uma importante simbologia para ns: partamos,
obviamente, em condies muito menos adversas daquelas dos guerrilheiros, no
entanto, o mesmo horizonte que avistvamos na viagem, acreditamos, era o mesmo
daqueles jovens militantes.

96

A chegada primeira cidade, Campinas, foi bem acolhedora graas a

contatos prvios estabelecidos. Alojamo-nos na moradia universitria de onde
pudemos nos inserir no rico ambiente estudantil daquele bairro. No primeiro dia,
conhecemos a histrica Rdio Muda e conseguimos entrar no ar pela frequncia
88,5 Mhz com uma apresentao e uma explanao sobre nosso projeto (Figura
20). Conhecemos de perto o histrico daquela rdio que faz transmisses de dentro
(acreditem) de uma caixa d'gua, no campus da Unicamp h aproximadamente 20
anos. O interessante que a Rdio Muda, e o movimento de rdios livres no qual
ela faz parte, surgem justamente no contexto da abertura democrtica. No toa
que a liberdade de expresso, em sentido estrito, comea a florescer atravs de
vrias rdios espalhadas nos rinces de universidades, favelas e comunidades. Um
sinal de que, apesar do quadro ainda incompleto de justia de transio, as rdios
livres poderiam ajudar na democratizao de um pas que acabava de sair de uma
ditadura militar, e mais ainda, passariam a fomentar novos tipos de resistncias em
contextos diferentes daqueles:
As rdios livres no nasceram de um fantasma da belle poque dos meia-oitos,
como escreveu um jornalista da Folha de So Paulo. Trata-se, pelo contrrio, de
um movimento que se instaurou, nos anos 70, como reao a uma certa utopia
abstrata dos anos 60. As rdios livres representam, antes de qualquer outra
coisa, uma utopia concreta, suscetvel de ajudar os movimentos de emancipao
desses pases a se reinventarem. Trata-se de um instrumento de experimentao
de novas modalidades de democracia, uma democracia que seja capaz no
apenas de tolerar a expresso de singularidades sociais e individuais, mas
tambm de encorajar sua expresso, de lhes dar a devida importncia no campo
social global. (Guattari, 1987, p.12)

Outro aspecto instigante da Rdio Muda seu carter de organizao amplo

e aberto: os integrantes se renem semanalmente e trocam ideias sobre a
programao e maneiras de arrecadar fundos para a rdio. Quem quiser se aglutinar
programao da Muda basta se fazer presente nas reunies e contribuir com o
conhecimento possvel. Os mudeiros, como so chamados, possuem vrios tipos de
programas e estilos musicais: destacamos os programas dos quais participamos,
Zona Autnoma Temporria Feminina (ZAFT), Esquizofonia (um programa que
"exibe" vdeos atravs da rdio) e tambm outro que no pudemos interagir, dirigido
por integrantes da fbrica ocupada pelos operrios, Flask. A Rdio Muda j foi alvo

97

de diversas incurses da Polcia Federal na tentativa de se apreenderem os

equipamentos comprados a custas de muitas rifas e festas: h casos de roubo da
prpria polcia que levou os equipamentos sem nenhum tipo de ordem judicial. Nos
ltimos dez anos, j se contam mais de sete investidas dos federais contra os
mudeiros. Armando Coelho Neto, um delegado da prpria Polcia Federal e um
ferrenho defensor das Rdios Comunitrias e Rdios Livres, chegou a publicar um
livro intitulado "Rdio Comunitria No Crime Direito de antena: o espectro
eletromagntico como bem difuso75" que destri mitos em torno dessas rdios na
tentativa de criminaliz-las e justifica a necessidade de uma comunicao livre
baseado em acordos internacionais como o Pacto de So Jos da Costa Rica:
"Enquanto o Governo Brasileiro gasta fortunas no fechamento dessas pequenas
rdios, o trfico, a lavagem de dinheiro e a corrupo se alastram" (Armando, 2002,
p. 189). Em tempos de discusso da necessidade de marcos regulatrios na
comunicao, Armando reitera:
Vieram a lume o aparato estatal formado pelo Ministrio das Comunicaes,
a Anatel, a Polcia Federal, os instrumentos estatais a servio do monoplio
do prprio Estado evidenciando-os como instrumento dos oligoplios
privados. Estabelecido o caso, no no ar, mas na viso social e jurdica do
tema, sem que a reforma agrria no ar se concretize, as elites nacionais
transformaram em crime o exerccio de plena liberdade. (Armando, 2002, p.
191)

Ademais de algumas transmisses na rdio, oferecemos uma oficina sobre

Rdios Livres e Arte Ativista para aproximadamente 20 pessoas, realizada dentro
da Unicamp. Na oficina, apresentamos nosso grupo, abordamos as temticas por
ns trabalhada, ensinamos algumas tcnicas de transmisso de rdio que foi
reforada pela distribuio de um kit gratuito contendo livros sobre a temtica da
justia de transio, uma apostila, um rdio e um dvd contendo diversos materiais
multimdias (Ver em Oficina de Formao).
75

Em deciso indita para as Rdios Livres, em 06 de Abril de 2009, o Juz Federal da 3a Vara Federal do Acre
rejeitou a denncia apresentada pelo Ministrio Pblico Federal em que os membros da Rdio Livre Filha da
Muda estavam sendo acusados do crime do art. 183 da Lei 9.472/97 e determinou o arquivamento do processo.
O Juiz Jair Arajo Facundes afirmou em sua sentena: "A conduta de quem, desafiando um status quo que a
prpria Constituio brasileira quer mudar, democratiza a radiodifuso, retirando esta dos domnios exclusivos
dos grupos polticos e religiosos, no se mostra punvel penalmente. Porque no algo que a moral comum
compreenda como criminoso." Acesso sentena em:
http://www.radiolivre.org/sites/radiolivre/files/Senten%C3%83%C2%A7a%20Radio%20Filha%20da%20Muda%20
-%203a%20Vara%20Federal%20no%20Acre.pdf

98

Fig. 20 Participao no Programa Esquizofonia, da Rdio Muda, onde podemos nos apresentar e
realizar algumas intervenes sonoras.

Em visita a So Paulo, capital, conhecemos o Memorial da Resistncia e

tivemos a sorte de participar do evento Sbado Resistente 40 anos da Guerrilha
da Araguaia, onde assistimos s excelentes palestras do escritor Romualdo
Pessoa, lanando seu livro76; do procurador da repblica, integrante do Grupo
Direito Memria e Verdade do Ministrio Pblico Federal, Andrey Borges de
Mendona e do Presidente da Comisso da Anistia, Paulo Abro Pires. Foi muito
interessante, igualmente, presenciar a homenagem pstuma ao guerrilheiro Antnio
Guilherme, na pessoa do irmo dele Dalmo Ribeiro, ao campons Z da Ona e, por
fim, ao procurador Andrey Borges, esse ltimo pela coragem de denunciar, junto a
outros procuradores, o coronel da reserva Curi Rodrigues, pelo crime de sequestro
qualificado de cinco pessoas atuantes na Guerrilha da Araguaia.
Para quem no sabe, a Guerrilha da Araguaia foi um dos mais importantes
movimentos poltico-armado de resistncia ditadura militar que se iniciou no ano

76

CAMPOS FILHO, Romualdo Pessoa. Guerrilha da Araguaia A Esquerda em Armas. So Paulo: Anita
Garibaldi, 2012.

99

de 1967 e terminou, depois de diversas operaes, contabilizando mais de 15 mil

homens, em 1975.
Objetivavam com a luta guerrilheira do Araguaia, somando com outras lutas
e formas diferente de ao poltica, nas cidades e em outras regies do
campo, participar decisivamente da luta pela conquista das plenas
liberdades polticas, pela soluo efetiva dos problemas que atingem a
populao brasileira e aspiravam conquista de uma sociedade livre, sem
opresso e explorao (Genoino, 1979, p. 260).

Depois dos dez dias na cidade de Campinas, interessados no conhecimento

da histria dessa luta armada, ns partimos para uma das regies da guerrilha: a
cidade de Marab, em Par. Nossa expectativa se misturava com um pouco de
ansiedade advinda de alguns avisos de pessoas que comentavam sobre uma
regio sem lei. Tomem cuidado, nos alertavam. De fato, a preocupao no era
toa: a regio de Marab e cidades prximas so conhecidas pelos intensos conflitos
agrrios. Foi naquela regio que ocorreu a chacina de Eldorado do Carajs e, at
hoje, ocorre uma srie de assassinatos de militantes sociais que continuam
impunes. por l tambm que vive o Major Curi, um dos mais emblemticos
torturadores, denunciado pelos crimes de sequestro e ocultao de cadveres na
Guerrilha como j mencionamos.
Tivemos a sorte de chegarmos a Marab na poca que antecedia a
realizao do II Encontro Regional dos Estudantes de Agronomia. Os universitrios
e coletivos participantes do encontro, dentre eles a Federao dos Estudantes de
Agronomia e o Movimento Debate e Ao, nos receberam prontamente. Alojamonos no Centro de Educao, Pesquisa e Assessoria Sindical e Popular. Um espao
de resistncia dos movimentos sociais que serve como espao de formao poltica
para militantes locais. Observamos as caractersticas fsicas e geogrficas da rea
do bairro, e notamos que esse se localizava em uma regio geogrfica elevada da
cidade. Com um grande pedao de madeira encontrado no meio da rua, montamos
a base para a antena e a levantamos a uma altura aproximada de cinco metros.
Depois, conectamos os cabos no aparelho transmissor, os computadores, e pronto,
estava montada nossa estao nmade, agora nomeada Rdio Livre Zuada.
Iniciamos algumas transmisses fazendo denncias sobre os acontecimentos da

100

ditadura ocorridos prximos quela cidade que, assim como em muitas regies do
Brasil, precisariam ser conhecidos pela populao: lemos relatos das torturas de
militantes, procuramos os mais de 180 desaparecidos polticos, denunciamos as
arbitrariedades cometidas pelo exrcito e seus responsveis jurdico-polticos num
claro contraste ao que era estampado nos muros dos quartis das foras armadas,
nomeados em sua maioria por Castelo Branco, Mdici, Geisel...
A interveno urbana pelo ar, que aquela altura abrangia um raio de cerca de
quatro quilmetros em 360, potencializou-se a partir dos contatos mais intensos que
passamos a ter com os militantes locais da regio. Debatemos e discutimos na rdio
no apenas os fatos concernentes aos anos de chumbo, como tambm, aos
resqucios desse regime poltico na regio: os abusos da explorao de mineradoras
populao e a impunidade no tocante aos conflitos agrrios. Em outra
coincidncia, no dia 17 de abril, fora realizado uma cerimnia organizada pelo
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra, em memria aos 21 sem terra
assassinados a mando do governador Almir Gabriel e do secretrio de segurana
Paulo Sette, em 1996, no que ficou conhecido como a chacina de Eldorado do
Carajs.
Tivemos a sorte de conhecer a equipe produtora do indito documentrio
Araguaia Campo Sagrado; conversando com um dos cinegrafistas escutamos,
antecipadamente, os relatos que se ouviam dos camponeses a respeito das torturas,
assassinatos e desaparecimentos cometidos pelo exrcito brasileiro. Todavia, no
eram s ms notcias que ouvamos por aquelas bandas. Soubemos que alguns
militantes do Levante Popular da Juventude, pouco antes de chegarmos, haviam
realizado, na poca de aniversrio do golpe, um esculacho na cidade de
Curionpolis e distribudo abaixo-assinados para entrar com um projeto de lei para
mudar o nome da cidade que homenageia o torturador Curi. Em outra
oportunidade, visitamos um dos procuradores integrantes do Grupo pela Verdade,
do Ministrio Pblico Federal, na cidade marabaense.
Um dos momentos mais emocionantes da nossa viagem foi nossa visita
cidade de So Domingos da Araguaia, distante 40 minutos de Marab. Graas ao
contato pr-estabelecido com a Associao dos Torturados da Araguaia (Figura 21)

101

tivemos acesso a diversos relatos de camponeses e mateiros que vivenciaram na

pele os acontecimentos daquele perodo (1970-1974). Chegamos primeiramente na
sede da Associao onde foi possvel conhecer uma importante iniciativa dos
moradores organizados em torno da memria daquele perodo como tambm na
busca pela indenizao de quem sofreu os abusos da tortura, do trabalho forado e
das ameaas. Claro que um avano a criao da associao, porm fica latente a
necessidade do Estado tomar iniciativas mais seguras, posto que o clima de medo e
insegurana constante naquela regio. Dois integrantes da associao, inclusive,
foram ameaados de morte e, em 2011, um testemunha-guia, que levava pessoas
para regio onde alguns corpos teriam sido enterrados, foi assassinado, segundos
suspeitas, a mando de Curi77.

Fig. 21 Visita sede da Associao, em So Domingos do Araguaia-PA. Local que nos possibilitou
a aproximao com os camponeses que sentiram na pele os crimes do terrorismo de estado.

Ao sairmos da associao, nos dirigimos casa da primeira famlia de

moradores torturados e perseguidos na dcada de 1970. Um dos moradores nos
relatou A base do Curi era na Bacaba... Ele [Curi] falou assim: 'ia, quando os

77

Ver reportagem: PF investiga ameaas a testemunhas do Araguaia. Disponvel

http://www1.folha.uol.com.br/poder/1057603-pf-investiga-ameacas-a-testemunhas-do-araguaia.shtml

em:

102

homens fala na Bacaba d frio de malaria, mas l na Bacaba s sofre quem mente.
E se voc me falar a verdade, voc no vai sofrer' (SIC) E adicionou:
Olha, eu era assim: eu tinha medo do exrcito, mas no tinha medo do
78
pessoal da mata () Que quando a gente falava em exrcito todo mundo
ficava tremendo, porque eles j viam espancando, era batendo. Botando
dentro do avio e carregando, ningum dava mais notcia de quem eles
levavam. Ai s via a notcia: olha, fulano de tal enterraram vivo, bateram, t
algemado, era aquela coisa. (SIC) (Testemunha)

Fig. 22 Visita a uma famlia de camponeses em So Domingos do Araguaia. Todos os membros

foram torturados pelo exrcito brasileiro. Uma das mulheres foi obrigada, na pr-adolescncia, a
realizar trabalho forado na base militar de Bacaba e nos relatou que presenciou sesses de tortura
guerrilheira Snia.

Aps a visita a casa de algumas famlias, queramos conhecer de perto os

locais das escavaes79 dos corpos dos desaparecidos. Infelizmente, no tivemos
essa possibilidade porque as misses de busca haviam sido paralisadas, mas
tivemos a chance de conhecer dois importantes stios de memria. O primeiro foi a
antiga base militar de Bacaba (Figura 23), donde hoje uma fazenda que preserva
78

Como eram chamados os guerrilheiros por alguns camponeses. Os relatos foram gravados por ns em vdeo.
ainda comum, no relato de camponeses, o medo dos militares, dos voos de helicptero que aterrorizavam
as casas dos moradores. Por isso, h muitas crticas presena, majoritria de muitos militares dentro dos
grupos de trabalho para realizar as escavaes.
79

103

apenas entulhos de um lava-jato e de um forno da poca, segundo os proprietrios.

Do local de represso, partimos ento para um local de resistncia: dessa vez, onde
havia sido o Destacamento A da Guerrilha da Araguaia: Aqui morava Piau, Nelito,
Juca, Snia, Ftima, Rosinha, o Beto, o Nune e outros vrios guerrilheiros relatou
nosso testemunha-guia. No antigo destacamento, executamos uma ao em
memria aos 40 anos de tombamento daquele movimento de resistncia e fixamos
uma bandeira, em uma rvore, com os seguintes dizeres: Nessa terra esto
emudecidas vozes de resistncia de uma guerrilha. Tombaram os corpos
desaparecidos do povo da mata. No esqueceremos suas lutas! Ecoaremos vossos
gritos! Longa vida resistncia! Em memria aos mortos e desaparecidos da
Araguaia.

Fig. 23 Interveno realizada em frente ex-base militar de Bacaba. Local de tortura e assassinatos
do exrcito brasileiro aos guerrilheiros e camponeses do Araguaia. No h nenhum tipo de trabalho
de resgate de memria no local que hoje uma fazenda privada.

104

5.6. Tticas de Rua

A rua um elemento imprescindvel para a arte guerrilha urbana. Ela funciona
como um elemento relacional entre o 'pblico' e o arte ativista urbano que "se une
multido e participa das marchas populares com fins especficos e definitivos."
(Marighella, 1969, p. 37), escapando assim do conservadorismo dos espaos
tradicionais como museus e galerias. Marighella anunciava que "as tticas de rua
so usadas para lutar com o inimigo nas ruas, utilizando a participao das massas
contra ele. (Marighella, 1969, p. 36). Geralmente, tende-se a crer que uma
interveno de um coletivo ou de um artista so aes isoladas e que, pelo fato das
massas serem homogneas, no vo permitir manifestaes singulares para no
atrapalhar o sentido de unidade necessrio ao ato poltico do povo. Entretanto, as
contribuies da arte guerrilha para as manifestaes de massa so importantes
para mudar o padro "carro de som, palavras de ordem e faixas" que muitas vezes
causam uma imensa poluio visual e no promovem um impacto objetivo nem
visual s pessoas que veem o ato pblico. No que o artista guerrilheiro deva ser
algum que "estetize" a manifestao apesar de poder faz-lo algumas vezes ,
mas que o fundamental seja conseguir trazer as massas para uma ao coletiva
criativa. Exemplos de estetizao de uma manifestao poltica so os imensos
bonecos de papel mach ou a mscara do personagem "V", da obra de Alan Moore,
que tem sido bastante usada nas manifestaes recentes dos acampados: elas do
outro carter ao ato poltico de grandes propores e singularizam a manifestao
de vrias pessoas em torno de simbologias importantes para o movimento social. O
citado Exrcito Clandestino Insurgente de Palhaos Rebeldes assim como o Cordo
da Mentira so exemplos de aes coletivas que conseguem aglutinar boa parte de
manifestantes em torno de uma ideia criativa.
Uma das tticas de rua que desenvolvemos foi durante a 60 Caravana da
Anistia. Em parceria com o VIII Festival de Teatro de Fortaleza realizamos um
grande cortejo, denominado "Caravana Arte e Memria em Movimento" pelo centro
da cidade percorrendo os lugares relacionados memria da resistncia ditadura
militar (Figura 24). Partimos da histrica Praa do Ferreira, com uma apresentao
de uma cena da pea Cactus, do grupo de teatro Expresses Humanas. O cortejo
continuou com a participao de bandas marciais e de maracatu que tocavam

105

msica do perodo, parando no segundo ponto: o Museu do Cear. Nele, onde h

um Memorial do cearense Frei Tito80, foi apresentando um esquete da pea
versando sobre a vida do frade. A caminhada contou, alm disso, com a
apresentao de intervenes simulando os antigos "comcios-relmpagos" assim
como uma pea releitura de um texto do ex-preso poltico e dramaturgo Oswald
Barrosso. E, tambm, uma performance do Fluxo Coletivo em frente ao centro de
deteno e tortura da Polcia Civil.

Fig. 24 Trecho do cortejo Arte e Memria em Movimento que passou por diversos pontos histricos
do centro da cidade.

Nosso coletivo ficou responsvel por realizar uma interveno no Arquivo

Pblico do Estado. Necessrio mencionar que dias antes visitamos a instituio e
pedimos ao diretor do espao alguns dos arquivos digitalizados e disponveis no
Arquivo Nacional. Imprimimos cerca de 100 cpias desses arquivos e as colocamos
em algumas caixas e pastas de papelo. No dia do cortejo, no momento em que as
pessoas paravam em frente ao prdio histrico, arremessvamos das janelas do
sobrado os documentos para o pblico ao mesmo tempo em que gritvamos os
80

O Memorial foi construdo por iniciativa do Instituto Frei Tito de Alencar, sob coordenao da sobrinha do
mesmo, Lcia Alencar e guarda uma materiais pessoais e cartas do cearense.

106

nomes dos desaparecidos polticos. Muita gente nem conhecia o arquivo pblico e
quedou-se surpresa por ver fichas de ex-presos polticos, jornais censurados e
papis de procedimentos de censura a peas teatrais e artsticas. O cortejo partiu
aos gritos de "Pela abertura... pela abertura... dos arquivos da ditadura".

5.7. Oficinas
Em um perodo em que cada vez mais a informao tem um papel central no
cenrio poltico, quase obrigao da arte guerrilha a democratizao de acesso a
todas as informaes possveis. Repassar o conhecimento, atravs de aulas e
oficinas, faz que pessoas distantes das temticas relacionadas aos movimentos
sociais se aproximem da luta e passem a conhecer mais as demandas crticas; alm
do que potencializam o conhecimento daqueles que j se envolveram em lutas
sociais. As oficinas de formao se caracterizam por ser um processo de ensino e
aprendizagem que distribui materiais tais como textos, livros e vdeos para os
interessados em adquirir novo conhecimento.
Desde o comeo de nossas atividades temos mantido o carter educacional
no nosso grupo. Uma de nossas primeiras oficinas foi realizada na Semana
Pernambucana de Artes Visuais e contou com a participao de artistas e
integrantes de movimentos sociais interessados em conhecer um pouco mais sobre
Rdios Livres. Concomitantemente interveno, realizamos uma ampla divulgao
da prpria Oficina, entendendo-a como um processo dentro daquela ao artsticopoltica. Dentro do II Encontro Latino Americano das Juventudes, ministramos outra
oficina para jovens sobre a tcnica do uso do "estncil" (Figura 26). No se tratava,
somente, de expor como funcionava o processo: ao mesmo tempo em que
abordvamos o processo manual tambm problematizvamos as questes que
atravessam nosso grupo com o uso das imagens que trabalhamos. Por exemplo:
mostrvamos a imagem de um desaparecido poltico e perguntvamos se algum ali
sabia quem era a pessoa da fotografia. Os participantes respondiam s questes
mais variadas possveis. A partir dai chegvamos temtica da ditadura militar e
inicivamos uma srie de problematizaes em torno desse tema articulando com

107

debates atuais como a questo da criminalizao da juventude ou dos abusos de

autoridades de policiais, principalmente, nos bairros de periferia.

Fig. 25 Na oficina de estncil, alm de ensinar a tcnica, dialogvamos as imagens da ditadura com
a temtica das ditaduras de hoje.

Outro espao de oficina relevante foi o da Exposio/Ocupao na Galeria

Antnio Bandeira. Pelo fato de estarmos trabalhando com rdio e irmos para a
galeria todos os dias, os visitantes tinham acesso direto s nossas atividades em
tempo real. Alm desse fato, a prpria galeria, em parceria com a Secretaria de
Educao e Cultura, dispunha de uma iniciativa de arte/educao em que
diariamente recebia escolas pblicas municipais (Figuras 26 e 27). Todo dia, cerca
de 40 estudantes visitavam a galeria e participavam cantando, declamando poesias
ou falando, na rdio dos aparecidos polticos. Eram momentos interessantssimos
porque crianas que nunca havia usado um microfone ou rdio poderiam "entrar no
ar" sem nenhum tipo de impedimento. Necessrio mencionar que a Galeria possui
monitoras que recebem essas escolas e explicam como se d o processo criativo
daquele grupo que est expondo naquele momento.

108

Fig.26 Estudantes de escola pblica municipal visitando a exposio e assistindo vdeos exibidos.

Fig. 27 Visita de estudantes de escolas da rede pblica de ensino exposio/ocupao. As

mesmas eram realizadas diariamente e contavam com a mediao de uma educadora. Na imagem,
estudantes escutam a histria de Bergson Gurjo Farias.

109

5.8. Outras Intervenes

5.8.1 Desarquivando arquivos
Aps chegarmos da Semana Pernambucana de Artes de Recife, em
dezembro de 2011, realizamos uma interveno diferente do padro das nossas
aes passadas. A convite da Rede Nacional dos/as Advogados/as Populares
(RENAP), fomos apresentar algum trabalho nosso na abertura do encontro nacional
dos mesmos. Por se tratar de um pblico eminentemente formado por profissionais
que trabalham diariamente com peties, processos e outros documentos jurdicos,
resolvemos pensar uma interveno surpresa, na qual imprimamos 17 arquivos
disponveis na pgina eletrnica do Centro de Referncia de Lutas Polticas81 e os
inseramos na primeira pgina de cada pasta entregue pela organizao aos 130
advogados/as participantes do encontro. Os arquivos abordavam diversas temticas:
desde letras de msicas e filmes censurados, passando por documentos do ditador
Ernesto Geisel at arquivos sigilosos do DOPS de 1967 que pede a apreenso de
livretos subversivos. A distribuio dos arquivos ocorreu um pouco antes do incio
das palestras dos advogados e causou um clima de curiosidade e espanto em
alguns participantes. No momento em que algum terminava a leitura do arquivo, um
integrante dos Aparecidos registrava os depoimentos dos que liam pela primeira vez
aqueles documentos. Um advogado comentou: Eu achei bacana, revela fatos que
eu at ento desconhecia, apesar de ser aqui de Fortaleza..
A necessidade de se reivindicar a abertura dos arquivos, principalmente os
escondidos por militares, torna-se urgente devido ao fato de que
No Brasil, o acerto de contas com o passado da ditadura (1964-1985) no
est concludo. A radiografia dos atingidos pela represso poltica ainda est
por ser completada. Prevalecem a ocultao dos acontecimentos, a
negao do direito verdade e do acesso justia, o que limita a
articulao e a transmisso da herana daqueles anos de violncia. (Teles,
2010, p. 253)

Essa herana dos anos de violncia faz-se presente no espao pblico no

qual realizamos uma de nossas intervenes mais atuais.

81

Acessar: www.memoriasreveladas.arquivonacional.gov.br

110

5.8.2. Ditador merece homenagem?

Alm das intervenes citadas at aqui, importante mencionar umas de
nossas mais atuais. No dia de 101 anos de aniversrio de Carlos Marighella, nos
propomos a executar uma interveno, no Mausolu Castelo Branco, em nossa
cidade. O espao, localizado ao lado da Casa Militar e do Gabinete do Governador
do Estado, uma verdadeira ode memria de um militar golpista. Pra variar,
recebe visitas frequentes de turistas e escolas com direito, inclusive, a conhecerem
o tmulo do ditador. No cinco de dezembro de 2012, projetamos em um telo ao
lado do mausolu imagens dos desaparecidos polticos, contamos com leituras de
poesias assim como a exibio do documentrio Marighella, de Silvio Tendler.
Como as intervenes nossas so vastas, e para no cansar o leitor,
finalizamos apresentando outras que no pudemos detalhar nessa monografia: a
interveno urbana pelo Ar no festival de artes II Manifesta, no Centro Cultural
Drago do Mar, participao como debatedores no projeto Cinema pela Verdade,
assim como do Cineclube Unifor, em debate com o diretor do filme Araguaia, Campo
Sagrado, Evandro Medeiros. Exibimos tambm vdeos na Semana de Comunicao
da UFC. Em novembro de 2012 participamos com uma oficina e transmisso de
rdio no II Seminrio Latino-americano Rdio e Educao do Programa de Extenso
Comunicao e Polticas Pblicas. No dia dos finados, realizamos uma pequena
esquete vizinho ao tmulo do Frei Tito de Alencar, com a participao do falecido
militante histrico Padre Haroldo, a sobrinha de Tito e outros participantes. No final
de 2012, expusemos um trabalho na Exposio Corpo e Cidade do Vila das Artes.
No incio desse ano, exibimos, na Bienal da UNE, em Recife, o curta de nossa
interveno de rebatismo da praa do preso poltico desaparecido. Necessrio
mencionar, igualmente, a publicao de um captulo nosso no livro Memrias da
Resistncia82 do projeto com o mesmo ttulo, assim como um artigo na Revista
Anistia Poltica e Justia de Transio83 abordando a temtica da arte ativista e da
justia transicional.

82
83

Memrias da Resistncia, Instituto Prxis. (2012)

Artigo Aparecidos Polticos: arte ativista e justia de transio IN: Revista Anistia Poltica e Justia de
Transio / Ministrio da Justia. N 6 (jul. / dez. 2011). Braslia : Ministrio da Justia, 2012.

111

6. ARTE GUERRILHA URBANA: escola para criao de ideias revolucionrias

Segundo a filsofa Marilena Chau (2012), a ditadura militar incutiu diversos

efeitos negativos sobre a educao brasileira. Ela menciona trs aspectos
relacionados, quais sejam: 1) a violncia repressiva que se abateu nos trs nveis
dos educadores (fundamental, mdio e superior) trazendo, consequentemente,
perseguies, cassaes, expulses, prises, torturas, desaparecimentos, exlios e
morte.

2) a privatizao do ensino promovendo a falta de repasse de verbas

pblicas, por conseguinte, definhando esse mesmo ensino em detrimento das

escolas privadas (mencionamos ao longo da dissertao a questo do "Capital
Humano"). 3) a reforma universitria conhecido como MEC-Usaid com forte
influncia do Departamento dos Estados Unidos:

Essa implantao consistiu em destruir a figura do curso com multiplicidade

de disciplinas, que o estudante decidia fazer no ritmo dele, do modo que ele
pudesse, segundo o critrio estabelecido pela sua faculdade. Os cursos se
tornaram sequenciais. Foi estabelecido o prazo mnimo para completar o
curso. Houve a departamentalizao, mas com a criao da figura do
conselho de departamento, o que significava que um pequeno grupo de
professores tinha o controle sobre a totalidade do departamento e sobre as
decises. (Chau, 2012, p.1)

A educao se configura apenas como uma, dentre as vrias reas

(comunicao, artes, poltica, etc), prejudicadas pelo maior regime militar da Amrica
Latina tal qual exposto ao longo desse trabalho. Podemos inferir, dentro das
consideraes finais dessa pesquisa que o caminho de recuperao, se que se
pode falar em recuperao de alguns aspectos que foram sumariamente apagados,
no nada alentador. Exatamente depois de um ano de instalao da Comisso
Nacional da Verdade, o quadro de averiguao de muitos daqueles momentos
seguem avanando de maneira lenta: os comits pelo direito memria, justia e
verdade da sociedade civil, portanto, autnomos em relao ao governo e estado,
tem reclamado de que a CNV avanou muito pouco. Os comits tem denunciado
uma srie de problemticas: o nmero de militares chamados para depor at agora
irrisrio; h indicaes de que documentos continuam, de maneira ilegal e
antidemocrtica, a ser sonegados CNV; no se avanou na identificao de restos

112

mortais de pessoas assassinadas pela Ditadura, nem dos locais onde se encontrem
corpos de desaparecidos, assim como no se produziu novidades na investigao
de casos como da Guerrilha do Araguaia, do atentado ao Riocentro e do Parasar.
Esses pontos de letargia so apenas um dentre vrios e, se formos entrar no
campo educativo, h de se atentar para os avanos tmidos tambm nessa rea.
Alm da permanncia cada vez mais forte da cultura do "capital humano" muitos
estudantes e professores desconhecem o que aconteceu nos prprios espaos em
que esses estudam ou trabalham: leis e portarias que vigoram desde aquela poca,
por exemplo. Atualmente, passamos por uma reforma universitria que privilegia o
mercado em detrimento de uma educao pblica, gratuita e de qualidade tal
como vem reivindicando organizaes sindicais e estudantis.
Apesar desse contexto, na contramo desse clima de apatia, faz-se
necessrio mencionar a recente criao dos comits pela justia, verdade e
memria nas Universidades, ao exemplo do que vem ocorrendo na Universidade de
So Paulo (USP), Universidade de Braslia (UnB), Universidade Rural do Rio de
Janeiro, Pontficia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP). Nossa
Universidade, a UFC, assim como a Estadual (Uece) tambm seguem a mesma
lgica e iniciaram articulaes para viabilizar suas prprias comisses. Muito alm
de um mero jogo "formal" para se "dizer que se est tentando averiguar algo", essas
comisses tem um papel fundamental para se compreender, por exemplo, leis e
portarias do regime autoritrio que vigoram at os dias atuais.
Os Aparecidos Polticos surgem tambm com essa outra contramo. No
coletivo no possumos nenhum parentesco com os familiares de mortos e
desaparecidos polticos, mas nos sentimos como se tivssemos algo deles84. Aquela
sensao que expusemos no incio deste trabalho aborda um pouco esse
sentimento inominvel. Talvez a, por uma questo de ter que dar conta dessa
angstia, que nos adentramos nas possibilidades da arte ativista e criamos nosso
coletivo. No se trata somente do fato de simbolizar em torno de um sofrimento, de
uma perda ou angstia e, a partir da, criar arte e realizar uma arte guerrilha.

84

Somente um dos integrantes familiar de anistiado poltico.

113

Em uma conhecida passagem dos escritos do filsofo Walter Benjamin,

quando este analisa um quadro do pintor Paul Klee, l-se:
H um quadro de Klee que se chama Angelus Novus. Representa um anjo
que parece querer afastar-se de algo que ele encara fixamente. Seus olhos
esto escancarados, sua boca dilatada, suas asas abertas. O anjo da
histria deve ter esse aspecto. Seu rosto est dirigido para o passado. Onde
ns vemos uma cadeia de acontecimentos, ele v uma catstrofe nica, que
acumula incansavelmente runa sobre runa e as dispersa a nossos ps. Ele
gostaria de deter-se para acordar os mortos e juntar os fragmentos. Mas
uma tempestade sopra do paraso e prende-se em suas asas com tanta
fora que ele no pode mais fech-las. Essa tempestade o impele
irresistivelmente para o futuro, ao qual ele vira as costas, enquanto o
amontoado de runas cresce at o cu. Essa tempestade o que
chamamos progresso. (Benjamin, 1987, p.226)

De certa forma no sentimos um pouco nessa tempestade. como se

estivssemos fixando nossos olhos em torno dos mortos e desaparecidos polticos
sem saber bem onde encontr-los: nos antigos destacamentos dos guerrilheiros?
Nos espaos abandonados que como vestgio deixaram somente restos de
concreto? Em que cidade, em que regio? E a partir da, como que querendo
ampliar nossos horizontes, procuramos abrir nossas asas e alar voo em torno
dessas buscas e desses sonhos possveis.
Estamos acordados? Bem, o que sabemos que, a partir dessas catstrofes,
comeamos a juntar fragmentos de uma histria inconclusa: as runas da antiga
base militar de Bacaba, os relatos dos camponeses torturados, os olhares
incompletos dos familiares dos desaparecidos, a firmeza na mo dos ex-presos
polticos.
Todas essas runas, esses fragmentos dispersos, nos fazem assumir a
responsabilidade histrica de no poder mais fechar as asas nem para o futuro e,
tampouco, para o passado. a que, em meio a esses escombros, escutamos um
sopro, seguido do suave sorriso, da matriarca de uma famlia de camponeses
torturados que conhecemos em So Domingos do Araguaia. Esse sopro, seguido do
toque de mos calejadas, de lgrimas contidas e de um olhar profundo, nos
asseverou: vocs se parecem com eles, se parecem com os guerrilheiros.
So esses sopros e essas vozes que mantm nossas asas abertas e nos
impelem a saltos cada vez mais altos, rumo a uma mirada de vrios horizontes.
Horizontes em que possamos avistar no somente ventos ofuscantes de torturas,

114

assassinatos e desaparecimentos, mas, principalmente, brisas de memria, justia e

verdade. Brisas que buscaremos, incansavelmente, at encontrarmos todos os
cados pelo terrorismo de Estado de ontem e de hoje.
Somos essas vozes, somos eles. Somos desaparecidos polticos. Somos os
Aparecidos Polticos.

115

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123

YES

MEN.

Dow

Does

the

Right

Thing.

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em:

http://theyesmen.org/hijinks/bbcbhopal. Acessado em: 24 de fevereiro de 2013.

IEk,

Slavoj.

Tinta

Vermelha.

Boitempo.

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http://boitempoeditorial.wordpress.com/2011/10/11/a-tinta-vermelha-discurso-deslavoj-zizek-aos-manifestantes-do-movimento-occupy-wall-street/. Acessado em 10
de Outubro de 2012.
___________. Em defesa das causas perdidas / Slavoj iek ; traduo Maria
Beatriz de Medina. - So Paulo : Boitempo, 2011.

124

ANEXO - I
COLETIVOS, ORGANIZAES, MOVIMENTOS SOCIAIS E INICIATIVAS
RECOMENDADOS:
Actipedia, Adbusters, Anistia Poltica Portal do Ministrio da Justia, Araguaia
Histria em Movimento, Archivo Grfico Anticapitalista, Argentina Arde, Armazm
Memria, Arpilleras da Resistncia Chilena, Art in the Public Interest, Associao
dos Torturados da Guerrilha do Araguaia, BaixaCultura, BAQUE Revista Cnica,
Billboard Liberation Front, Blog Arte Libertria, Boitempo Editorial, Calendrio de
Movimentos Sociais, Campanha Cumpra-se, Campanha Para que no se esquea,
Cartunista Carlos Latuff, Center for Artistic Activism, Centro de Assessoria Popular
Caldeiro, Centro de Defesa da Criana e do Adolescente, Centro de Mdia
Independente, Clandestine Insurgent Rebel Clown Army (CIRCA), Coletivo
Camaradas, Coletivo Curto-circuito, Coletivo Fil de Peixe, Coletivo Poltico QUEM,
Coletivo Transverso, com.posies.polticas, Comando Creativo Propaganda
Bolivariana, Comisso Nacional da Verdade Brasil, Comit da Verdade, Memria e
Justia no Cear, Convergencia Grfica Mxico, Copyfight, Cordo da Mentira,
Critical Art Ensemble, Cuca Che Guevara, Dead Leaves, Desaparecidos Polticos,
Documentos Revelados, Donos da Mdia, En Medio, Espacio Memoria y Derechos
Humanos Argentina, Etctera, Ex Argentina, Exposio Sala Escura da Tortura
flo6x8, Foro Argentino de Radios Comunitarias, Frente 3 de Fevereiro, Frente de
Esculacho Popular, GIA Grupo de Interferncia Ambiental, Grupo Acidum, Grupo
de Arte Callejero Argentina, Grupo Expresses Humanas, Grupo Risco, Grupo
Tortura Nunca Mais SP, Guerrilla Girls, HIJOS Argentina, Instituto Vladimir
Herzog, Joo e Maria.doc, Kidult, Kiwi Companhia de Teatro, Laboratory of
Insurrectionary Imagination
Levante Popular da Juventude, Londres 38 Chile, Luther Blissett, Mes de Maio,
Manifesto

Por

uma

arte

revolucionria

independente

(1938),

Mrcio

Dias/Gambiarra, Media Sana, Meio Fio Pesquisa-ao, Memria Cine Br, Memorial
da Resistncia de So Paulo, Memrias da Resistncia, Memrias Reveladas,
Mujeres Pblicas, Muralha Rubro Negra, Museo de la Memoria y los Derechos
Humanos Chile, Museu da Memria Argentina, Nexo FM Argentina, Not an

125

Alternative, Ncleo Memria, Observatrio do Direito Comunicao, Occupy Wall

Street, Parque com Esculturas em Buenos Aires, Passa Palavra, Pea de Teatro
Filha da Anistia, Poro Intervenes Urbanas e Aes Efmeras, Projeto
CadaFalso, Rdio Cordel Libertrio, Rdio La Bemba Argentina, Radio Sur 90.1
FM Argentina, Rdio Voz da Ilha, Rdio Xib, Recife Resiste, Rede Nacional de
Meios Alternativos (Argentina), Revista Caros Amigos, Revista Reticncias Crtica de
Arte, Rizoma de Rdios Livres, Secretaria Nacional de Direitos Humanos, Selo
Coletivo, Teatro Mquina, Templo da Poesia, The Illuminator, The Yes Men, Tortura
Nunca Mais, Traficantes de Sueos, Tv Bom Jardim, Universidade Nmade,
Videoteca Digital, Vila das Artes, Wikitoki, Women Artist in Revolution, Wu Ming,
Yomango, Zagaia.