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Renato.
As cincias
e a USP,
cultura.S.Tempo
Social;
Rev.19-32,
Sociol. maio
USP, S.de
Paulo,
14(1): 19-32, maio
A R
de 2002.
T I G O
Tempo
Social;
Rev.sociais
Sociol.
Paulo,
14(1):
2002.
As cincias sociais
e a cultura
RENATO ORTIZ
PALAVRAS-CHAVE:
cultura,
sociologia,
cincias sociais.
abemos que as Cincias Sociais se constituem como um universo autnomo, isto , distinto de outras formas discursivas (senso
comum, religio, poltica, filosofia, literatura, etc.), apenas no final
do sculo XIX. Porm o estudo da cultura, como esfera temtica
diferenciada, encontra-se ainda nesse momento pouco desenvolvido. A Sociologia tem interesses mais prementes, o que se expressa nos objetos escolhidos
pelos principais autores e correntes de pensamento da poca: sociedade versus
comunidade (Tonnies), diviso do trabalho (Durkheim), tica e capitalismo
(Weber), mercadoria (Marx), industrializao e urbanizao (Escola de Chicago). H no entanto uma dimenso que ir chamar a ateno dos pesquisadores: o mundo da grande arte. Fruto das transformaes ocorridas nesse mesmo sculo, a Arte (com mauscula), como campo especfico voltado para o
universo restrito de seus pares, se consolida como um importante marco de
referncia a ponto da noo de cultura com ela se confundir (cf. Bourdieu,
ORTIZ, Renato. As cincias sociais e a cultura. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 14(1): 19-32, maio de 2002.
1996; Williams, 1983). Os termos culto e cultivado traduzem bem esta associao revelando as caractersticas de superioridade do mundo artstico em
relao a outros domnios da sociedade. Uma forma de se perceber isso encontra-se na dicotomia cunhada pelos pensadores alemes: Kultur versus civilizao. A Kultur corresponderia esfera mais elevada da razo e do esprito; nela o indivduo, o ser humano, se realizaria por inteiro (cf. Elias,
1990). Caberia civilizao contentar-se com o lado material, industrial, tcnico, portanto, menor das sociedades modernas. Existiria pois uma contradio insupervel entre essas duas dimenses antagnicas da vida. Durante o
sculo XX, um conjunto de anlises ir fundar uma nova especialidade, a Sociologia da Cultura, que basicamente se confunde com a alta cultura (penso
nos trabalhos de Lucien Goldmann e de Levin Schucking). A literatura e a
pintura desfrutam assim de um estatuto privilegiado, transformando-se em
padro de avaliao, de mensurao, das outras expresses culturais existentes. Dito de outra forma, a esfera artstica no constitui simplesmente um universo autnomo, ela alada posio de parmetro ideal na compreenso de
toda qualquer manifestao cultural (cf. Lowenthal, 1984). Um exemplo, o
debate sobre o surgimento da cultura de massa nos Estados Unidos (anos 40 e
50). Nele, a Arte o divisor de guas das opinies conflitantes, ela referncia obrigatria, ao ser criticada como elitista (pelos autores liberais vinculados idia de democracia de massa e ao mercado), ou idealizada como derradeiro refgio da liberdade espiritual (os frankfurtianos) (cf. Jacobs, 1964;
Horkheimer, 1941).
Duas outras disciplinas se dedicam ainda problemtica cultural: a Histria, com os estudos das civilizaes, e a Antropologia, voltada
para as sociedades indgenas. Civilizao tem no entanto um outro significado; j no mais se contrape Kultur, enquanto expresso da Arte e do Esprito, mas encerra um conjunto de valores modais constitutivos da identidade
dos povos. Fernand Braudel observa que o termo, conjugado no singular na
idade das Luzes, com a entrada no sculo XIX se pluraliza (cf. Braudel, 1991).
Fala-se assim da civilizao de Atenas, francesa, islmica; elas seriam formadas por um conjunto de caracteres especficos a um grupo social vivendo numa
determinada poca. A proposta de Alfred Weber pode ser tomada como exemplar, pois condensa uma srie de consideraes que se fazem sobre as diversas
civilizaes que teriam composto a histria da humanidade (cf. Weber, 1991).
Cada uma delas representaria assim uma cultura modal, ocuparia uma rea
geogrfica delimitada e moldaria das relaes sociais ao seu destino histrico.
dentro dessa perspectiva que Spengler escreve A decadncia do ocidente e
Toynbee se dedica composio de sua obra monumental sobre o significado
das civilizaes passadas e contemporneas (tendncia que se revigora hoje,
com a globalizao) (cf. Spengler, 1964; Toynbee, 1970/71). A Antropologia, por sua vez, tambm se dedica problemtica cultural com os trabalhos
de Tylor, Malinowsky, Radcliffe-Brown. O emprego do termo cultura se associa assim ao estudo dos povos primitivos em contraposio ao de civili20
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1978). Entretanto, mesmo isso sendo verdadeiro, pode-se dizer que a problemtica da nao no determina prioritariamente o contedo e a orientao das
Cincias Sociais na Europa industrializada (certamente porque nesses pases
a nao, no final do XIX, j se encontra cristalizada de forma distinta do incio
do sculo). Nesse sentido legtimo afirmar que a temtica da cultura nacional, embora permeie o pensamento dos autores e esteja presente no horizonte
intelectual da poca, nunca hegemnica, a ponto de caracterizar a produo
cientfica como um todo. Modernidade, metrpole, industrializao, diviso
do trabalho so temas que evoluem relativamente distantes da questo nacional.
O caso distinto na Amrica Latina. Porm, antes de consider-lo,
importante frisar, no se trata de algo relativo sua excepcionalidade. Tambm no Japo, o desenvolvimento das Cincias Sociais se faz em estreita correlao com o debate sobre a nacionalidade. Ser ou no ser japons, o dilema
entre ocidente e oriente, marca profundamente o pensamento nipnico, dando
inclusive origem a uma tradio literria conhecida pelo nome de nihonjinron
(cf. Yoshino, 1992). A autenticidade ou no da cultura nacional, sua
descaracterizao pelo contato com a modernidade ocidental, a capacidade
do pas em atuar antropofagicamente (para usar uma expresso de Oswald de
Andrade), selecionando e digerindo o que viria de fora, do estrangeiro,
so discusses que se prolongam da Antropologia Histria, passando pela
Sociologia e pela Filosofia (cf. Ortiz, 2000). De uma certa forma, nos encontramos diante de um debate anlogo ao que se desenrola na Amrica Latina.
Mas, a soluo encontrada distinta. Enquanto no Japo a modernidade
reinterpretada em termos da tradio anterior (budismo, confucionismo, grupos de famlia), na Amrica Latina ela deve ser construda sem levar-se em
considerao nenhuma herana milenar. Por isso as elites, para se distanciarem de seu passado mestio, tenderam s vezes a pensar que seus pases
deveriam partir do zero, o que certamente um equvoco. De qualquer maneira, retornando questo nacional, pode-se dizer que ela ir condicionar o
contexto intelectual, da universidade s artes, da poltica literatura. A racionalizao do aparelho de Estado, o fomento industrializao, a necessidade
de se ultrapassar as tradies populares, a superao do subdesenvolvimento, so temas que se articulam em torno da identidade nacional. Dilema
que penetra as Cincias Sociais com um todo, dos diagnsticos ensasticos
como os de Rod teoria da dependncia. A temtica da cultura nacional,
associada da cultura popular, torna-se assim uma dimenso vital do pensamento latino-americano (cf. Zea, 1986). A busca da identidade uma preocupao acadmica e poltica pois encontra-se em causa o destino da nao.
dentro desse quadro que se desenvolve um tema em particular: a crtica ao
colonialismo e ao imperialismo. Lembrando que o conceito foi cunhado por
Hobson em 1902, a expanso imperialista implica a existncia de uma relao desigual das foras sociais. A afirmao das culturas nacionais se faz
assim em condies extremamente desfavorveis. Um exemplo, a discusso
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ORTIZ, Renato. As cincias sociais e a cultura. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 14(1): 19-32, maio de 2002.
ORTIZ, Renato. The social sciences and culture. Tempo Social; Rev. Sociol.
USP, S. Paulo, 14(1): 19-32, May 2002.
KEY WORDS:
culture,
sociology,
social sciences.
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ORTIZ, Renato. As cincias sociais e a cultura. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 14(1): 19-32, maio de 2002.
autonomous through task specialization when competing with other disciplines. The
regaining of the interpretative unit and a conceptual review for the study of 'global
objects' are defined as the main challenges for sociology nowadays.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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