So Toms de Aquino

So Toms de Aquino era nobre e primo do imperador. O conde de Somacla,

tenente general, casou com Francisca da Subia, irm do imperador
Frederico I, Barbarroxa (1125-1190, imperador desde 1155), avo de
Frederico II. O seu filho, o conde Landolfo de Aquino casou com D. Teodora
de Theate, do ramo Rossi da famlia dos Caraccioli, descendente dos
normandos conquistadores da Siclia. Estes dois eram os pais de Toms.
No se sabe bem quando nem onde o futuro santo nasceu, mas os
especialistas inclinam-se para o fim de 1224 ou 1225, no castelo de
Roccasecca a norte de Npoles, a principal casa da famlia. Na sua mais
tenra infncia verificaram-se alguns prodgios, que alguns consideram
lendrios, mas que constam nas suas biografias mais antigas. O seu
nascimento e histria teriam mesmo sido profetizado sua me grvida, em
sonhos, por um eremita santo da regio chamado Buono.
Sendo um dos filhos mais novos do casal (era o mais novo de quatro
rapazes, havendo tambm cinco irms) foi destinado pela famlia, como
ento era costume, vida monstica. Assim, aos cinco anos o jovem Toms

foi levado ao mosteiro de Montecassino, o mais famoso de Itlia, aquele que

S. Bento, o pai da ordem beneditina, tinha fundado em 529 e onde fora
sepultado. Toms foi a admitido em 1230, quando era abade o seu tio
Landolfo Sinibaldi. Naturalmente, esperava-se que o jovem nobre viesse a
substituir um dia o seu ilustre parente, e assim aquele importante beneficio
eclesistico continuaria na famlia. Ser abade de um mosteiro daquela
importncia naquele tempo equivalia condio de grande fidalgo, pelo que
o filho mais novo no deslustraria a linhagem.
Entretanto, o jovem estava cada vez mais afastado desses sonhos
mundanos. Meditava muito e ficou notado por, inesperadamente, perguntar
aos seus superiores: Que Deus?. Deus era crescentemente o centro
dominante da sua vida. Como confessaria num dos seus livros mais
importantes, a Suma contra os Gentios, adoptou ento como o lema da sua
vida a divisa de Santo Hilrio de Poitiers (300-368): Devo a principal
ocupao da minha vida a Deus, para que todas as minhas palavras e todos
os pensamentos falem dEle (cf. S. Hilrio De Trinitate i. 37). Apesar do seu
habitual silncio, Toms manifestava grande inteligncia, de tal forma que o
abade recomendou ao pai que o enviasse para a universidade.
Alm disso, a insegurana que se vivia no mosteiro sugeria a mesma
viagem. O sacro imperador andava em guerra contra as foras partidrias
do papa, uma coisa que, como disse, era normal na altura e mostra bem a
complexidade e ambiguidade da sociedade medieval. A famlia de Aquino
era partidria do pontfice, embora alguns dos filhos servissem o primo
imperador antes da refrega. Infelizmente, quer o castelo de Roccasecca,
quer o mosteiro, estavam perto das fronteiras em disputa. Isso haveria, alis
de causar mais tarde a destruio e saque de ambos e a execuo de um
dos irmos de S. Toms, Renaud, s mos do imperador. De momento, a
turbulncia recomendava que o jovem oblato (novio de monge) fosse
retirado ao seu mosteiro.
Deste modo em 1239, com 14 ou 15 anos, Toms foi para a universidade de
Npoles, fundada pelo primo imperador 15 anos antes. A comeou os seus
estudos. Tambm se conta dele, na universidade, o mesmo milagre de S.
Isabel de Portugal: uma vez, quando dava esmola aos presos, foi apanhado
pelo pai que lhe perguntou o que levava ali. Mas ao abrir o saco tinha l
flores em vez de dinheiro.
Muito mais importante que os estudos, foi a que o jovem conheceu o
movimento revolucionrio dos mendicantes e decidiu juntar-se a eles. O
imperador expulsara todos os frades das suas terras, mas permitira a dois

permanecerem, para servirem a igreja da sua capital. Foi atravs de um

deles, frei Joo de S. Giuliano, que o descendente da nobre casa de Aquino
conheceu o grande ideal da nova ordem do Dominicanos. Em Abril de 1244
tomou hbito, das mos do outro dominicano frei Toms de Lentini. O fidalgo
novio partiu imediatamente para Paris, junto com o Mestre geral da Ordem,
frei Joo de Wildeshausen, chamado o Teutnico, o terceiro sucessor de S.
Domingos no cargo (de 1241 a 1252).
Havia boas razes para essa viagem intempestiva. O escndalo da famlia
perante a deciso do filho foi grande e compreensvel. Uma coisa era ser
monge e talvez abade beneditino; outra muito diferente era ser pedinte. A
indignao da me foi tal que, alm de apelar ao papa e ao imperador,
mandou dois dos irmos raptar o jovem, quando o novio dominicano
viajava a p com vrios dos confrades. Este o clebre rapto, que tem
vrios episdios curiosos.
Toms foi mantido preso no castelo familiar durante mais de um ano.
Fizeram-lhe as propostas mais mirabolantes para o convencerem a desistir,
como a de manter o hbito dominicano sendo abade beneditino de
Montecassino e at arcebispo. A me e os irmos (o pai j devia ter morrido)
no s no o conseguiram demover dos seus intentos mas, pelo contrrio,
ele que levou a sua irm Marotta a entrar para religiosa. Por isso, e como
a sua Ordem j apelara ao papa Inocncio IV (papa de 1243 a 1254) para
recuperar o novio, Toms acabou por ser liberto no Outono de 1245 e
entregue aos confrades. Pde ento finalmente dirigir-se a Paris para
estudar.
Paris era nesta altura a melhor e mais viva universidade do mundo. L
ensinava o grande frade Alberto, tambm dominicano. Alberto Magno, que
provinha da famlia dos condes de Bollstdt, era um professor to famoso
que tinha de dar aulas numa praa, por ser grande a multido que o queria
ouvir. Essa praa parisiense ainda hoje se chama praa Maubert, uma
corrupo de Magni Alberti. Foi a esse centro do saber que chegou o
silencioso jovem italiano, que por ser muito grande era conhecido entre os
colegas como boi mudo. Depois de algumas peripcias engraadas,
acabou por ser notado pelo Mestre, que o passou a encarregar de trabalhos
cada vez mais exigentes.
O gnio do jovem estudante era tal que, quando em 1248 Mestre Alberto foi
encarregado de ir fundar estudos universitrios em Colnia, embrio da
futura universidade que nasceria em 1388, levou consigo o seu estudante

italiano. Em Colnia este continuou os seus trabalhos, ajudando j o seu

professor a ensinar a Bblia e as Sentenas de Pedro Lombardo.
A vida de Toms era muito simples, ocupada apenas pelas tarefas de frade e
de universitrio. Quando ao seu aspecto, sabemos que era muito gordo e
muito grande, louro e um pouco careca. Mais importante do que isso, ele
era sempre alegre e simptico. Os colegas achavam que o Esprito Santo
estava verdadeiramente com ele, porque ele tinha sempre com cara alegre,
doce e afvel e inspirava alegria em todos os que o viam.
Um momento decisivo da sua vida deu-se em 1250, quando aos 25 anos foi
ordenado sacerdote. Aquilo que ele haveria de escrever sobre a sublimidade
da Eucaristia foi desde ento vivido na primeira pessoa, quando comeou a
celebr-la todos os dias. As histrias falam todas da profunda contemplao
e fervor com que celebrava, com muitas lgrimas, longos momentos de
abstrao e at, levitao no ar. Dizia-se que ele chorava frequentemente
durante a celebrao da missa como se estivesse no Calvrio. Temos muitas
oraes que ele comps precisamente para rezar no momento da elevao
do Santssimo Sacramento.
Em 1252 regressou a Paris como bacharel sententirio, preparando o seu
doutoramento, que seriam os monumentais Comentrios s Sentenas de
Pedro Lombardo. Deve dizer-se que nessa altura a vida intelectual em Paris
estava muito turbulenta. Dois problemas principais agitavam a cidade
universitria. O primeiro era o ensino das obras de Aristteles, ainda vistas
com desconfianas pelos professores mais retrgrados. O segundo era o
embate entre mendicantes e os outros mestres, sacerdotes seculares, na
diviso do limitado nmero de ctedras.
Os franciscanos e dominicanos tinham chegado h poucas dcadas mas
eram cada vez mais procurados pelos alunos, enquanto os velhos
professores no os queriam promover. A m vontade, alis, tinha razes
antigas, pois em 1229 os professores de Paris, no sentido forar a melhoria
das suas condies, tinham feito greve e partido para outras cidades. Mas
os mendicantes, habituados pobreza, no concordaram e continuaram as
suas aulas. A greve, apesar de pretender ser de seis anos, s durou at
1231 e a fria dos colegas foi grande contra os fura-greves.
Toms, apesar da sua mansido, foi cair mesmo no meio destes terrveis
embates. Primeiro, como discpulo de Mestre Alberto, estava decididamente
do lado da liberdade de ensino da Filosofia de Aristteles. Em Fevereiro de
1256 o chanceler da universidade Aymeric de Veire deu ao jovem a sua
licentia docendi, a permisso para ensinar, ordenando-lhe que se

preparasse para proferir a sua lio inaugural, que o consagraria como

mestre. Isto exigia uma dispensa especial, porque o jovem ainda no
atingira os 35 anos que os estatutos exigiam. Tal motivara j importantes
movimentaes, pois o gnio do jovem dominicano era um trunfo
importante na luta acadmica entre mendicantes e seculares. De facto,
aquando do regresso de Toms a Paris, Alberto pedira a interveno do
cardeal Hugo de Saint-Cher (1200-1263), antigo e reputado professor
dominicano e legado do papa para a Alemanha, para conseguir que o
doutoramento de Toms fosse acelerado. Agora era o prprio papa
Alexandre IV (papa de 1254 a 1261), recentemente eleito, que intervinha na
questo, aplaudindo numa carta pontifical a deciso do chanceler de
doutorar Toms. Tudo isto mostra como os debates universitrios eram
duros e influentes.
As lutas complicavam-se enormemente pelo facto de os alunos tomarem
partido violento, o que tornava os debates acadmicos em verdadeiras
batalhas campais. Foi precisamente nesse Inverno de 1255-56 que as coisas
atingiram o auge, com vrios mendicantes agredidos por estudantes nas
ruas de Paris. A violncia quase impediu o jovem dominicano de dar a sua
lio inaugural. Inclusivamente, foi necessrio que o rei Lus IX, S. Lus de
Frana (1215-1270, rei desde 1226), ordenasse a um grupo de archeiros que
guardassem as instalaes para que as provas fossem prestadas, enquanto
muitos manifestantes proibiam a audincia externa de assistir. Paradoxal
situao para o pachorrento erudito!
Apesar da sua lio inaugural na Primavera de 1256 e de continuar como
habitualmente as suas aulas, a oposio acadmica manteve-se e s mais
de um ano depois, a 15 de Agosto de 1257, que Toms de Aquino,
juntamente com o colega franciscano S. Boaventura (1221-1274), foram
relutantemente admitidos no colgio dos mestres de Paris.
Apesar da turbulncia, o sucesso do novo mestre no se fez esperar. As
suas aulas estavam cheias de alunos, ansiosos por aprender com a
novidade do seu ensino e a clareza da sua exposio. A partir de ento a
sua vida seria um longo e intenso trabalho de estudo, meditao, ensino e
escrita, at ao esgotamento final. Esteve em Paris a ensinar at 1259, data
em que partiu para Itlia. Aqui os historiadores perdem-lhe o rasto por uns
meses, mas sabem que em 1261 foi convidado para ensinar no convento
dominicano de Orvieto, onde na poca se encontrava o papa e a corte
pontifcia. Depois, em 1265, foi encarregado de fundar em Roma uma escola
dominicana de Teologia, o que o ocupou at 1268, data em que regressou a
Paris. A segunda regncia em Paris durou at 1272, quando foi encarregado

de novo de fundar de fundar uma escola de Teologia da sua Ordem. Desta

vez, o captulo da provncia dominicana de Roma dava-lhe total liberdade de
escolha, e ele selecionou a Npoles, onde comeara os estudos.
Alm de ensinar, escrevia. O nmero de livros produzidos por Mestre Toms
prodigioso. A lista habitual conta com 90 obras, desde os grossos
trabalhos com vrios volumes aos pequenos opsculos. Este montante leva
a muitas comparaes surpreendentes. No perodo mais produtivo, os anos
de 1271-72, ele escreveu por dia uma mdia equivalente a 12,5 pginas das
nossas (A4) a um espao (350 palavras por pgina). O trabalho era feito
com a ajuda de secretrios, dos quais o principal era o seu scio e
confessor, frei Reginaldo ou Reinaldo de Piperno (1230-1290). Ele era uma
das poucas pessoas que conseguia ler a letra do Mestre, que era
considerada ilegvel, como dizem vrios testemunhos do tempo, e como
podemos testemunhar hoje nos manuscritos dele que sobreviveram. So
Toms tinha a capacidade notvel de ditar simultaneamente obras
diferentes a trs ou at quatro secretrios.
Passando todo o dia a rezar, ensinar, a escrever e a ditar, tinha de ter tempo
para pensar, meditar e conceber as suas obras. Roubava esse tempo ao
sono. Temos muitas histrias que dizem que ficava de luz acesa at altas
horas da noite, refletindo nas questes e pedindo a Deus, com muitas
lgrimas, iluminao para resolver algum problema mais difcil.
Sabemos tambm que a resposta por vezes vinha em vises, como quando
Reginaldo o surpreendeu conversando com So Pedro e So Paulo, que lhe
explicavam o sentido das profecias de Isaas.
Mas no fiquem com a ideia de que So Toms era uma pessoa abstrusa,
area ou solitria. Quando era preciso, ele era capaz de ser pragmtico,
diligente e organizado. Temos mesmo informaes de tarefas
administrativas e diplomticas complicadas, referentes sua famlia, que
ele desempenhou com eficcia e competncia.
So Toms no era, pois, o professor terico, etreo e misgino que tantos
querem fazer dele, mas um homem amvel, atento e afvel, que tomava
conta dos seus como qualquer outra pessoa. Mas isso s aumentava ainda
mais a carga de trabalho sobre os seus ombros. O rei de Frana, S. Lus, o
Mestre Geral da sua Ordem, o prior do seu convento e muita outra gente
queria o seu conselho sobre questes prticas.
Este esforo contnuo e intenso tinha de ter os seus efeitos. Foi o que
aconteceu num dia de Outubro de 1273. Quando celebrava missa na capela

de So Nicolau, Toms sofreu uma transformao espantosa. Depois dessa

missa no escreveu mais nem nunca mais ditou o que quer que fosse e at
deixou o seu material de escrita. Estava nessa altura na terceira parte da
Suma, no tratado da Penitncia. A Reginaldo estupefato, que no
compreendia porque razo ele abandonava a sua obra, o Mestre respondeu
simplesmente No posso mais. Voltando questo um pouco mais tarde,
Reginaldo recebe a mesma resposta No posso mais, em comparao com
o que vi, tudo o que escrevi me parece palha.
Claramente, alm de uma viso sobrenatural, havia tambm um profundo
esgotamento cerebral, fruto de anos seguidos de trabalho intenso e
contnuo. Se antes era cheio de energia, agora caiu na cama e foi descansar
para o castelo de S. Severino, a sul de Npoles, pertena de sua irm
Theodora, condessa de Marsico. No fim do ano o Mestre regressou a
Npoles, onde recebeu ordem do papa Gregrio X para se deslocar ao
decisivo segundo conclio de Lion, que trataria das relaes com as igrejas
orientais. Frei Toms, apesar do seu estado, obedeceu prontamente e ps-se
a caminho.
Pouco depois da partida, perto de Teano, sofreu um acidente. Distrado
como sempre e absorvido em meditao, no viu um tronco no meio da
estrada, caiu e bateu fortemente com a cabea. Apesar de atordoado,
assegurou que estava bem e continuou. Poucos dias depois chegaram ao
castelo de Maenza, onde vivia a sua sobrinha Francisca, condessa de
Ceccano. Foi a que caiu doente. Ainda recuperou e voltou ao caminho, mas
teve de parar logo a seguir na abadia de mosteiro cisterciense de S. Maria
de Fossanova, na Campania, onde morreu a 7 de Maro de 1274, quartafeira da terceira semana da Quaresma. O seu confessor disse depois que a
confisso geral que fez, pouco antes da morte, era a de uma criana de
cinco anos.
A fama do professor fez convergir para essa abadia muita gente. Logo aps
a morte comeam a correr histrias de muitos milagres que o seu corpo
realizava. Comeou tambm uma forte luta pela posse do seu corpo. Os
monges queriam guard-lo e os dominicanos pretendiam recuper-lo e at a
universidade de Paris o reclamou. Como era o tempo da devoo das
relquias, o cadver foi algo maltratado na busca de recordaes. A luta no
foi pacfica e volta dos restos mortais do sereno frade juntaram-se
exrcitos. Foi precisa a interveno da autoridade papal para que as
relquias fossem levadas em 1369 para Toulouse, no sul de Frana, centro da
ordem dominicana, onde foram colocadas a 28 de Janeiro na Igreja dos
Jacobinos onde, aps algumas peripcias, podem ainda hoje ser veneradas.

Comeou ento tambm o culto de Toms como santo. Alm do local da

morte e da sua Ordem, tambm em Paris e noutras universidades, como
Oxford, a sua memria era venerada. O seu processo de canonizao
comeou em 1317, e a 18 de Julho de 1323 foi canonizado por Joo XXII.
A 15 de Abril de 1567 foi declarado Doutor da Igreja por So Pio V (15041572, papa desde 1566). So Toms foi o quinto santo de toda a Histria a
receber este ttulo, o primeiro aps os quatro grandes doutores do
Ocidente, Santo Ambrsio (340-397), So Jernimo (348-420), So
Agostinho (354-430) e So Gregrio Magno (540-604). A sua festa litrgica
foi durante muito tempo a 7 de Maro, data da morte, mas na ltima reviso
do calendrio litrgico, como esse dia tinha j a grande celebrao Santa
Perptua e Santa Felicidade, as mrtires de Cartago no sculo III, a festa de
So Toms foi passada para 28 de Janeiro, data da trasladao para
Toulouse.

Juventude e estudos
Profecia do seu nascimento
Quando D. Teodora, sua me, to notvel pela nobreza da sua conduta
como das suas origens, estava no seu castelo de Roccasseca, nos confins do
reino de Siclia e da Campnia, um frade, chamado Buono, mas melhor
ainda pela sua conduta e piedade, que levava h muito tempo uma vida de
eremita na montanha com muitos companheiros, e que era considerado um
santo pelos habitantes do pas, veio ter com ela segundo uma inspirao. E
disse-lhe:
Alegra-te senhora, porque ests grvida e dars ao mundo um filho a quem
chamars Toms. Tu e o teu marido querero fazer dele um monge no
mosteiro de Montecassino, onde repousa o corpo do bem-aventurado Bento,
com esperana de conseguirem o vosso regresso junto dos grandes desse
mosteiro, graas mitra de prelado para vosso filho. Mas Deus dispor de
outra forma, porque ele ser, na Ordem dos Pregadores, um frade to
brilhante em cincia e santidade de vida, que na sua poca no haver
igual em todo o mundo (Tocco c. II).

Cenas de infncia
Uma terrvel tempestade abateu-se de sbito sobre o castelo de
Roccasecca. Um raio atingiu a torre, matando a irm da criana que a
dormia, tal como os cavalos no estbulo. A me, mais preocupada com o
seu beb pequeno que com a filha, acorreu tremendo ao leito onde a
criana dormia com a sua ama. Encontrando-os aos dois sos e salvos, deu

graas a Deus, que a pouco e pouco comeava a realizar na criana o que

tinha prometido (Tocco c. III).
Aconteceu que a me do santo foi a Npoles, aos banhos, com outras
damas e fez vir o seu filho pela ama. Esta, tendo sentado a criana no lugar
habitual, ele encontrou a por milagre um pequeno pedao de papel, que
agarrou espontaneamente. Depois, como a ama queria despi-lo e abrir a
mo que tinha o papel, a criana comeou a berrar muito alto. Tomada de
pena, ela banhou-o, secou-o e vestiu-o com o punho sempre fechado, e
levou-o assim sua me. A me, que tinha aberto a mo fechada do
menino, apesar das suas lgrimas, encontrou a uma folha com estas
palavras Ave Maria, a saudao Virgem Gloriosa (Tocco c. IV).

Rapto do santo
A me de S. Toms, sabendo do entrada do seu filho na ordem, como
lhe tinha sido profetizado, vem a Npoles para o confirmar na sua
escolha
Os nobres da cidade ficaram surpreendidos que tal herdeiro deixasse a casa
paterna e que to ricos comeos, ndices reveladores de uma futura
ascenso, ficassem escondidos debaixo do hbito de uma Ordem
mendicante. Mas os irmos da Ordem louvaram a Deus por lhe ter
concedido um novio to nobre e admirvel, e j os sinais certos lhes faziam
esperar v-lo servir mais tarde nos cumes da cincia. No entanto, quando os
vassalos de Rocca souberam a novidade, comunicaram-na com lgrimas
me. Ela, que via realizar-se no seu filho a profecia de que guardara a
promessa na memria, dirigiu-se imediatamente a Npoles com as suas
nobres acompanhantes, cheia de alegria, pretendendo conversar
maternalmente com Toms para o confirmar numa escolha querida por
Deus. Mas os frades, ignorando estas boas disposies, julgam Teodora
perturbada pelos seus sentimentos. Preocupados com a guarda de um
depsito to precioso, enviam o seu novio de Terracina a Ananie e at ao
convento de Santa Sabina em Roma, acompanhado de irmos escolhidos.
Pressionada pela afeio maternal e privada da vista de seu filho, fruto de
tantas penas, Teodora vai at Roma, proclamando a todos que o quer
encontrar para o confortar na sua escolha. No entanto, os frades no a
imaginam capaz de tal fora de alma que domine o seu instinto maternal.
Montam volta do jovem Toms uma guarda vigilante com medo de o
verem capturado, e fazem-no fugir, solidamente acompanhado, para Paris.

A me, perturbada por no poder ver o filho, o fez ser capturado

pelos seus filhos que estavam na Toscnia com o imperador, e ser-lhe
conduzido
Teodora, emocionada por no poder encontrar o seu filho e perturbada pela
incredulidade dos frades diante dos seus mltiplos protestos de boas
intenes, deixa a sua afeio carnal dominar no seu esprito a f na
promessa. Envia um mensageiro especial aos seus filhos que acompanham
o imperador na plancie de Aquapendente na Toscnia e manda, com a sua
beno maternal, que apanhem Toms, seu filho e irmo deles, que os
Pregadores revestiram do seu hbito e fazem fugir do reino, e que lhe
enviem sob boa escolta. Eles, desejosos por afeio de satisfazer o pedido
maternal, expem esta ordem ao imperador e obtm dele a autorizao.
Enviam guardas pelas ruas e lugares e descobrem o seu irmo repousando
perto de uma fonte, com quatro membros da sua Ordem. Surgem ento,
no como irmos, mas como inimigos.
No conseguem, no entanto, arrancar-lhe o hbito, ao qual o novio se
agarra com fora. Expulsam ento os outros frades e fazem conduzir Toms
a sua me, tal como est vestido, para no correr o risco de um ferimento.
Esta v-o com alegria mas no consegue lev-lo a depor o hbito. F-lo
guardar primeiro em Montesangiovanni, depois em Rocca, at ao regresso
dos seus filhos. Manda admoest-lo nesse intervalo por vrias pessoas, a
fim de testar a solidez da verdade da promessa proftica diante da tentao
humana. Entretanto, os frades, a quem mos profanas tinham tirado um
tesouro to precioso, esto to perturbados como se fosse a perda de Jos.
Viram-se em lgrimas para o Soberano Vigrio de Cristo, Inocncio IV, ento
presente na Toscnia, como a outro patriarca Jacob, e apresentam-lhe o seu
diferendo.
Um abuso foi cometido contra a Ordem. Por paixo, os seus irmos de
sangue, como ferozes feras selvagens, devoraram Jos. O Soberano
Pontfice, ultrajado que tal excesso tenha sido perpetrado quase diante da
sua presena na regio, pede ao imperador que seja infligida uma justa
punio a ttulo de reparao. Este, temendo incorrer na fria do Soberano
Pontfice se negligenciasse compensar tal abuso com justia, faz prender os
irmos de Toms. Os frades, temendo ento pr em perigo a reputao da
sua Ordem e escandalizar a sua conscincia se prosseguissem o seu
contencioso, desistem inteiramente, para mais quando sabem que o jovem
Toms conserva o seu hbito com constncia, mesmo fechado numa cela.

A luta vitoriosa e profecia que teve no cativeiro

Fechado sob alta vigilncia, privado da luz do dia e de autonomia de
movimentos, ele coloca a sua liberdade nas algemas e a sua luz nas trevas.
Oprimido fisicamente, liberta-se espiritualmente. Deus ilumina-o de tantos
raios sobrenaturais que na sua priso ele l integralmente a Bblia, aprende
as Sentenas, comenta, segundo se diz, o Tratado dos Sofismas de
Aristteles e instrui as suas irms nas Sagradas Escrituras, pressgios do
seu ensino futuro. J os seus ensinamentos tm os seus frutos na sua irm,
que os pais tinham enviado para amaci-lo. Pelas suas lies e exemplos,
ele a conduz ao amor de Deus e ao desprezo do mundo. Ela tomar hbito
religioso de S. Bento. A sua probidade e os mritos da sua vida valer-lhe-o
ser eleita abadessa do mosteiro de Santa Maria de Cpua. A fim de
autenticar a graa da sua vocao com obras, Toms entregasse
inteiramente orao, leitura e contemplao. Nenhuma persuaso,
nenhuma tentao, nenhuma ameaa, nenhum medo, nem nenhuma das
coisas que confrontam habitualmente a coragem de uma pessoa aguerrida,
nada disso desvia o jovem. Pelo contrrio, cada ferida recebida no combate
aumenta as suas foras. De regresso, os seus irmos agravam ainda mais as
suas agresses. Tentando o insulto onde o medo no tinha podido submetlo, nem a seduo amolec-lo, eles rasgam o seu hbito dominicano, na
esperana que o deponha por amor prprio para tomar outro de sua
escolha. Mas ele suporta a injria com infinita pacincia. Como o prprio
Cristo teria levado esse hbito, ele enrola-se nos farrapos e no se sente
menos revestido por eles por conservar ntegra a devoo na sua alma.

Os ataques insuportveis que ele vence com a ajuda de Deus

Estas ofensivas so impotentes para desvi-lo. Ento os irmos concebem
para submet-lo a outra estratgia, reconhecida por derrubar os crceres,
amolecer a rocha e desenraizar um cedro na tempestade. Campo de batalha
onde vemos muitos combater, mas bem poucos triunfar das dificuldades.
Enquanto Toms, fechado sozinho no seu quarto, se repousa debaixo de boa
guarda, enviam-lhe uma esplndida jovem, prostituta especializada na sua
arte, com a misso de lev-lo falta por olhares, toques, jogos e outros
estratagemas. Quando a v, ele que exala j o amor esponsal pela
sabedoria de Deus, ele o combatente invencvel, sente por permisso da
divina Providncia em vista de triunfo mais glorioso, a excitao da carne
que habitualmente tinha sob o domnio da razo.
Brandindo um carvo ardente tirado da chamin, expulsa com indignao a
cortes do seu quarto. Depois, cheio de fervor espiritual, chega ao ngulo
do quarto e traa com a cabea do tio o sinal da Santa Cruz na parede.

Prosterna-se em terra e, com lgrimas, pede a Deus que lhe conceda um

cinto de perptua castidade a fim de servir sem corrupo nos combates.
Assim rezando e chorando, adormece rapidamente e eis que dois Anjos so
enviados para lhe assegurar ter sido ouvido por Deus na vitria de um
combate to difcil. Eles o tomam de cada um dos lados pelos rins e dizemlhe: Da parte de Deus e a teu pedido, ns te cingimos de um cinto de
castidade que nenhuma violncia te poder arrancar. Aquilo que a virtude
humana no pode atingir pelo seu mrito, isso te oferecido em dom pela
generosidade divina.
Nunca ele sentir que este cinto foi forado intimamente. Isso ser repetido
pelo testemunho muito seguro dos seus confessores hora da morte.
Jamais ele ter o sentimento de ter violado na sua virgindade ao longo de
perigosos combates que travar at hora da morte. Ele sentir desde
ento uma averso pela aparncia das mulheres. Evitar muito
cuidadosamente o seu contato, a sua conversao e a sua frequncia.
Admiram-no habitualmente por isso e ele, quando o sabe, repete
frequentemente que os homens consagrados s especulaes divinas
podem rapidamente perder muito tempo a falar na companhia das
mulheres, a menos que esses contatos sejam suscitados pela necessidade
de uma causa particularmente til, ou que tratem de Deus e das coisas
divinas.
Ele sentiu fisicamente esse aperto anglico e acordou num sobressalto com
clamor. Como se inquietam dos seus gritos, ele nada quer revelar do dom de
Deus. Mant-lo- ostensivamente escondido at sua morte. Confiar-se-
apenas ao seu companheiro e ser este que o contar muitas vezes como
exemplo, para louvor de Deus e recomendao dos santos.
Oh bem-aventurada cela exgua onde flameja tal esplendor de inteligncia!
Oh salutares entraves que contribuem tanto livre contemplao dos Cus!
Oh tentao benfica, que o inimigo quer levar queda e que jorra, com a
assistncia divina, em triunfo da fora vitoriosa na luta!
Oh provas manifestas e consumadas dos mritos da sua vida e da sua
santidade! Aguerrido na sua sensibilidade e lutador indomvel, ele no pode
ser amolecido pelas delcias nem quebrado pelas afrontas!

Oh atleta viril e soldado triunfante! Ele submete o antigo e servil demnio,

consegue uma vitria insigne num to difcil combate e mostra-se digno da
coroa em todos os outros!
Oh bem- aventurado peregrino e hspede do sculo, tu conquistas o ttulo
de cidado do Cu e mereces, por dispensa divina, ver os seus concidados,
tu que a sociedade dos Anjos no renega quando ests cingido de
castidade, tu digno de um Anjo pela tua pureza enquanto de bates na Terra
pela tua virgindade!

O jovem santo entregue sua ordem

Como tudo isto devia acontecer por disposio divina, como ele no devia
ser abandonado pelos seus confrades a quem tinha sido arrancado, como
numa to forte tentao ele gozou do socorro divino, como uma divina
profecia prometia que ele seria um dia entregue sua Ordem, por todas
estas razes, o prprio frei Joo de S. Giuliano em pessoa no hesitou em
visit-lo na sua priso, tanto ouvia falar da sua constncia na luta e
disciplina de costumes.
Este reverendo padre, animado do mesmo amor com que o recebeu na
Ordem, mantm no seu esprito a esperana de o ver um dia devolvido aos
Pregadores.
s escondidas, levava vestidas as tnicas que despindo no seu quarto lhe
deixava, para que o jovem no sofresse demais no seu corpo, ele a quem tal
virtude confortava mentalmente.
Fechado assim durante dois anos, Toms mostrou a constncia espiritual
que ser a da sua vida futura. A sua me atentamente compreendeu que
devia cumprir em seu filho a predio do eremita inspirado do Esprito
divino. Ela temia menos afrontar a perseverana do seu filho do que a
Providncia divina. Com prudente dissimulao, ajudou-o a descer ao longo
de uma corda pela janela do castelo. Os frades, prevenidos, recebem-no
com alegria e conduzem-no a Npoles.
Louvam o Senhor por ter recuperado Jos que, como ele, tinha o esprito de
inteligncia e compreendia melhor que os sbios do Egito. Todos o
consideram instrudo pela priso como se tivesse estudado continuamente
as disciplinas escolares (Tocco c. VIII-XII).

Retrato
Quanto disposio natural do seu corpo e do seu esprito, j dissemos que
era grande de corpo, de uma estatura alta e direita, que respondia retido

da sua alma. Era louro como o trigo, indcio do seu temperamento bem
equilibrado. Tinha uma cabea grande como exigem os rgos perfeitos e
pedem as faculdades sensveis ao servio da razo. O cabelo era um pouco
raro (Tocco c. XXXVIII).
Os colegas achavam que o Esprito Santo estava verdadeiramente com ele,
porque ele tinha sempre com cara alegre, doce e afvel, e inspirava alegria
em todos os que o viam (Tocco c. XXXVI).
A me do seu scio, Reginaldo, contou tambm que quando Toms passava
nos campos, o povo que estava ocupado a trabalhar a terra abandonava os
seus trabalhos e precipitava-se ao seu encontro, admirando a estatura
impressionante do seu corpo e a beleza dos seus traos humanos. Eles iam
sua frente, mais por causa da sua beleza do que por causa da sua
santidade de vida ou nobreza de origem (Laurent (1940) Un lgendier
dominicain peu connu, Analecta Bollandiana 58, 28-47, p.43).

O boi mudo
Desde que chegou a Universidade, ouvindo mestre Alberto ensinar com um
ensino de tal profundidade e originalidade, o jovem alegrou-se por ter enfim
encontrado um tesouro capaz de saciar o seu desejo. Para manifestar que
chegara ao fim da sua busca, ele manteve-se espantosamente silencioso,
assduo ao estudo e fervoroso na orao, memorizando interiormente tudo o
que transmitir depois no seu ensino. Protegido pela sua admirvel
simplicidade recebia sem rudo as lies ensinadas pelo Mestre e infundidas
pela misericrdia divina. Os seus condiscpulos deram-lhe ento a alcunha
de o boi mudo, ignorando que mugidos o seu ensino em breve daria. O seu
mutismo exterior tornou-se eloquente em pensamento, para seu grande
ganho e benefcio de todos. Calando-se, ele no foi prejudicado por
nenhuma palavra exterior e adquiriu assim mais rapidamente os hbitos da
cincia.
Como progredia assim em silncio, todos ignoravam o seu avano. Mestre
Alberto comeara a explicao do Tratado Dos Nomes Divinos de So
Dionsio e o nosso discpulo escutava com a maior ateno.
Ignorando a potncia intelectual que se escondia nele, um colega teve
compaixo dele e props-lhe amavelmente rever com ele a lio. Toms
aceitou e agradeceu humildemente. Ora este tutor bem intencionado
enganou-se logo desde o princpio do estudo e frei Toms, tendo por assim
dizer recebido de Deus autorizao para se exprimir, apresentou claramente
a lio e completou-a, juntando muitas coisas que no tinham sido ditas

pelo Mestre. Cheio de admirao, o colega pediu-lhe que passassem a rever

juntos as lies para progredirem mutuamente. Toms aceitou, mas na
condio de ele no o revelar a ningum, para poder continuar na sua
discreta simplicidade.
O condiscpulo concordou, mas depois censurou-se gravemente por guardar
silncio. Confiou ao mestre de estudantes ter descoberto em Toms um
tesouro insuspeito de sabedoria. Este, escondendo-se na sala onde eles
estudam, descobre, com grande satisfao, muito mais do que tinha ouvido
do estudante e apressou-se a indicar o aluno a Mestre Alberto, para sua
alegria.
Alberto debateu um dia uma questo difcil e frei Toms redigiu um
apontamento da aula. Por acaso, um estudante encontrou-o no cho junto
sua cela e mostrou-o com alegria ao Mestre de estudos que a leu. Este
louvou este furto feliz e pensou que de um silncio to persistente e de um
comportamento to simples e transparente no podia deixar de germinar
qualquer coisa de grande no segredo da Graa. Encarregou ento o Mestre a
Toms de responder, no dia seguinte diante de todos, a uma questo
muitssimo difcil, o qual, embora pela humildade no o quisesse fazer, o
fez, todavia, pela obedincia. Dirigiu-se ento ao seu lugar habitual de
orao e recomendou-se humildemente a Deus com vista a passar este
primeiro exame escolar com a ajuda divina, preparando-se para a prova do
dia seguinte.
Chegado o momento Toms faz preceder os argumentos de uma distino
que respondia inteiramente questo. O Mestre diz-lhe Frei Toms, tu
pareces-me tomar no o papel do interlocutor, mas de professor. E este
respondeu com reverncia: Mestre, no vejo como abordar este problema
de outra forma. Alberto confirmou ento: a tua distino resolve
efetivamente a questo, mas acrescentou-lhe quatro novos argumentos
to difceis de serem respondidos que pensou com isto tinha colocado a
concluso questo. Frei Toms respondeu-lhes amplamente e Mestre
Alberto foi tomado por um sopro proftico para dizer: Ns chamamos a
este jovem de boi mudo, mas ele ainda dar tamanho mugido na doutrina
que soar em todo o mundo. Esta profecia est hoje realizada: o seu
ensinamento est difundido entre os fiis do mundo inteiro e a Igreja
ensinada pelas suas palavras.
Apesar de tal sucesso escolar, o jovem, enraizado na humildade de corao,
no caiu no orgulho espiritual. No mudou nada simplicidade dos seus
hbitos e conservou o mesmo modo de vida, antes como depois. No

entanto, o Mestre submete-lhe a partir de ento todas as dificuldades

escolsticas e ele resolve-as melhor que todos.
Em seguida, Alberto abordou as questes da tica de Aristteles. Frei Toms
anotou conscienciosamente as lies do Mestre e redigiu-as com uma pena
eloquente, profunda e subtil, como que para ornamentar a fonte de tal
doutor, que ultrapassa em saber toda a sua gerao. Foi bem o modo da
divina Providncia, permitir assim a Toms de se manifestar e falar por
ocasio da leitura do livro dos Nomes Divinos. O prprio Deus lhe oferece
a oportunidade de esclarecer a doutrina dos Seus nomes desde essa leitura,
e de aperfeio-la at ao fim da sua vida. Mesmo no momento da morte, ele
no se cala e continua a escrever. (Tocco c. XIII).

Obteno do grau de doutor

A viso que teve quando foi feito mestre em Teologia
Quando o tempo de estudo se esgotou frutuosamente, chegou o momento
em que os bacharis em teologia deviam ser apresentados ao chanceler da
universidade de Paris. Adiantando-se ao perodo regulamentar, o chanceler
pediu ao prior dos Pregadores de Paris para fazer saber de sua parte a frei
Toms que ele se devia preparar para receber o magistrio em Teologia,
sem respeitar a ordem de antiguidade, que devia ter feito passar outros
antes dele.
O jovem protestou humildemente, invocando a sua falta de conhecimentos
e a sua idade. Mas ele no se pde escusar ao regulamento que o obrigava
obedincia. Ento, aceitando humildemente a carga que lhe era imposta,
dirigiu-se ao lugar onde tinha o costume de rezar e, prostrado no cho,
pediu a Deus, chorando, que lhe concedesse a graa e a cincia necessrias
para receber e exercer o magistrio, dado que Ele j o tinha coberto de
graas apesar da sua indignidade. Comeou a rezar o salmo: Socorro,
Senhor, no h quem seja fiel, a lealdade desapareceu de entre os homens
(Sl 12 (11), 2).
Depois de ter rezado e chorado muito tempo, adormeceu.
E eis que um mensageiro do Cu, um velho e venervel frade da sua
Ordem, lhe foi enviado, que lhe diz: Frei Toms, porque rezais a Deus com
estas lgrimas?. E ele respondeu: Porque o cargo do magistrio, para a
qual a minha cincia insuficiente, me foi imposto, e no sei o que vou
apresentar como lio inaugural. O velho disse-lhe: Eis que fostes
atendido. Aceitai o cargo do magistrio, porque Deus est convosco. Para a
vossa lio, eis o que deveis expor: Regas os montes desde as tuas altas

moradas; com o fruto das tuas obras ser saciada a terra (Sl 104(103) 13).
Com estas palavras, frei Toms acordou e deu graas a Deus, que o tinha
atendido to rapidamente. E estas palavras no constituram apenas o tema
da sua primeira lio, mas indicaram bem a excelncia de toda a sua obra,
pois, graas ao que ele recebeu das montanhas da contemplao divina,
saciou toda a Igreja das chuvas da sabedoria, como um campo cheio da
semente divina (Tocco c. XVII).

Vida universitria
Humildade
Para falarmos das suas virtudes, comecemos pela sua humildade, na qual
resumimos o principal, porque ela d incremento a todas as virtudes.
A propsito da sua humildade, conta-se que o nosso doutor dizia, na pureza
do seu corao: Dou graas a Deus de no ter tido nunca, em razo da
minha cincia, do alto da minha ctedra de mestre, em nenhum momento
da minha atividade professoral, um movimento de vo orgulho que tenha
elevado a minha alma da sede da humildade. E se um primeiro movimento
veio afetar a minha razo, eu imediatamente o reprimi, recorrendo ao juzo
da mesma razo. Ele no poderia nunca ter elevado o seu esprito a essas
alturas sublimes, se no tivesse, como fundamento da sua humildade,
deixado de lado todas as preocupaes humanas. Porque estava consciente
de ter a sua cincia de Deus, que lhe tinha concedido. Ele no podia pois
conceber na sua alma um culpvel sentimento de v glria. Ele sabia, pelo
contrrio que, em cada dia, a verdade divina aflua a ele.
A simplicidade do seu comportamento era um sinal da sua humildade, o
reflexo do interior da sua alma. Quando o admirvel doutor descia dos
cumes da contemplao das coisas divinas para as coisas humanas, o seu
trato era to fcil e a sua conversa to agradvel, que mostrava claramente
que seguia o exemplo de Cristo, de que tinha tido o privilgio de conhecer a
vida pela contemplao, e depois a ensinar pela pregao. Porque ele no
poderia ter obtido de Deus tanta cincia se no tivesse na sua vida seguido
as suas lies de humildade (Tocco c. XXV).

O servio do frade apressado

Acerca desta notvel humildade diz-se que, quando o dito doutor estava no
convento de Bolonha, tinha o costume de andar em contemplao sozinho
pelos claustros. Ento um certo irmo de outro convento, que no conhecia
o doutor, veio a Bolonha e pediu e obteve licena do prior para levar o
primeiro frade que encontrasse para o ajudar num assunto seu na cidade.

Encontrou Frei Toms e disse-lhe: Bom frade, o prior manda que venhas
comigo. E ele, inclinado a cabea, seguiu-o. No caminho, como Toms no
conseguia andar depressa, o seu companheiro ralhava-lhe e ele
humildemente pedia desculpa.
Os cidados, que o conheciam, estranharam que um doutor to importante
seguisse um frade de baixa condio, o que era muito surpreendente.
Pensando que isso se devesse a um erro, disseram ao frade quem era
aquele que o seguia. Ele ento pediu muita desculpa a Toms, pela sua
ignorncia. Os cidados, juntaram-se volta do Mestre com respeito e
interrogaram-no sobre este notvel exemplo de humildade. Ele respondeulhes ento que a vida religiosa no se pode seguir seno na humildade, pela
qual o homem se submete ao homem por amor de Deus, tal como Deus
obedeceu ao homem por amor do homem (Tocco c. XXV).

Controvrsia com o franciscano Joo de Peckam

Um outro exemplo de humildade, sinal da perfeio do nosso doutor, foi-nos
relatado pelo testemunho verdico dos que estavam com ele em Paris.
Um religioso tinha de se apresentar tarde diante do chanceler com vista a
obter o magistrio, segundo o costume. s questes que lhe eram
colocadas, o candidato respondeu sustentando uma opinio contrria
verdade que frei Toms tinha determinado nos seus cursos. Este reagiu com
uma grande pacincia, sem ver prejuzo no fato de ser contradito por um
mestre ainda novio. Magnnimo, no fez caso do desprezo que lhe era
assim testemunhado. Com a alma tranquila e o verbo sereno, ele voltou ao
convento com os companheiros da sua Ordem.
Mas os estudantes e o companheiro de Toms, no podendo tolerar a
afronta que tinha sido feita ao seu mestre, disseram-lhe: Mestre, ns fomos
gravemente ofendidos na vossa pessoa. Este mestre no devia ter ido
contra a vossa opinio, e vs no deveis ter suportado esta afronta em
presena de todos os mestres de Paris.
O mestre, sereno nas suas palavras, e ainda mais na sua alma, respondeulhes: Filhos, pareceu-me que este novo mestre devia ser poupado durante
o seu exame, e no ser confundido diante de todos os mestres. Eu no
duvido da minha doutrina porque um mestre a contradisse, quando a tenho
solidamente fundada, com a ajuda de Deus, sobre as autoridades dos
santos e sobre raciocnios conformes verdade. Mas se os irmos julgam de
outra forma, amanh eu poderei suprir o que hoje no fiz.

No dia seguinte, frei Toms e os seus estudantes encontraram-se com os

outros no palcio de sua eminncia o bispo, para a cerimnia. Como o
candidato repetia as mesmas questes e as mesmas respostas sem lhes dar
correo, frei Toms disse com a maior das moderaes: Mestre, a vossa
posio no pode ser sustentada sem desprezo pela verdade, porque ela
contradiz o conclio de ... Precisais de mudar de opinio, se no quereis
estar em desacordo com esse conclio. Ento o candidato ps-se a formular
o seu pensamento de outra forma, mas sem mudar de opinio. E o doutor
interveio de novo e tornou a opor-lhe o texto do conclio. Acabou por
conduzi-lo a confessar o seu erro e a pedir humildemente ao doutor que lhe
fizesse conhecer mais profundamente a verdade. Frei Toms disse-lhe:
Agora, falais bem, e ensinou-lhe o que se devia defender como verdade.
Todos os mestres admiraram a calma do seu esprito e da sua atitude. Ele
tinha, de fato, confrontado um adversrio da mesma forma como teria
ensinado um aluno (Tocco c. XXVI).

Recusa das honras eclesisticas

Quando estava moribundo, o bom doutor no esquecia o seu discpulo e
queria consol-lo. Frei Reginaldo tinha revelado ao mestre uma das causas
da sua tristeza: ele tinha esperado que no conclio de Lio onde ele se
dirigia, o doutor lhe visse atribuda qualquer distino importante, que
honraria a Ordem e acrescentaria glria temporal da sua famlia.! Ento o
santo doutor, que sempre se tinha contentado apenas com o amor da divina
sabedoria, acima do mundo e muito para l de toda a honra temporal, dizlhe: Meu filho, no vos inquieteis disso. Entre outros desejos, pedi a Deus e
obtive, pelo que Lhe dou muitas graas, de me tirar desta vida no estado de
humildade onde me encontro, sem que qualquer autoridade me atribua uma
distino que mudasse este estado. Eu poderia progredir ainda em cincia e
ser til aos outros pela doutrina, mas agradou a Deus, segundo uma
revelao que me fez, de me impor silncio, pondo fim ao meu ensino.
Porque Ele quis, como sabeis, revelarme o segredo de um conhecimento
superior. por isso que, a mim indigno, Deus concedeu mais que aos outros
doutores, que permaneceram mais tempo nesta vida, para que eu sasse
mais depressa que os outros desta vida mortal, e que entre, serenado, na
vida eterna. Estai pois tranqilo, meu filho, que morro seguro de todas as
coisas. (Tocco c. LXIII)
Distrao
A distrao de S. Toms de Aquino era famosa. Mltiplas histrias a provam.
Mergulhado em meditao ou na orao, o santo era capaz de ficar alheio a
tudo sua volta. Alguns casos curiosos so citados na sua biografia:

A vela e a mo
Estando no seu quarto, enquanto ditava a sua Suma sobre os tratados da
Trindade, com uma vela na mo, disse ao seu secretrio. O que quer me
vejas acontecer, no me chames. E enquanto mergulhava na sua
contemplao, a vela foi consumida ao fim de uma hora, de tal maneira que
a chama atingiu os seus dedos: Mas ele no a sentiu, apesar de ela estar
longamente em contato com os dedos. Suportou o fogo at sua extino
sem fazer o menor movimento. (Tocco c. XLVII)
Esquecia de comer
[Reginaldo de Piperno, o frade companheiro e secretrio] no servia s
como discpulo face ao mestre, de filho face ao pai, mas como devoto face
ao santo. Devia sem cessar cumprir o papel de ama, devido abstrao
quase constante do seu esprito e das freqentes xtases que levavam a
sua alma ao cu. Era preciso apresentar-lhe a comida necessria
subsistncia enquanto estava assim absorvido e pr diante dele o que ele
devia comer, afim de que ele no tomasse por erro, na sua abstrao,
qualquer coisa de perigoso. (Tocco c. LXIII)
mesa de S. Lus
A propsito desta abstrao mental e desta contemplao, maravilhosas e
inauditas, conta-se que uma vez que S. Lus, rei de Frana, o tinha
convidado para a sua mesa, ele desculpou-se humildemente, por razo do
trabalho que representava a Suma de Teologia, que estava a ditar nessa
altura. Mas o rei e o prior do convento de Paris obtiveram do mestre, to
humilde como sublime na contemplao, que ele se inclinasse diante da sua
vontade. Ele deixou o seu estudo e, guardando no seu esprito os
pensamentos que tinha formado quando estava na sua cela, foi ter com o
rei. Quando estava sentado mesa, uma verdade da f foi-lhe de repente
divinamente inspirada. Ento bateu na mesa com o punho dizendo: Desta
vez que est arrumada a heresia dos maniqueus!. Ento o prior disse-lhe
tocando-lhe: Tomai cuidado, mestre, pois estais na mesa do rei de Frana.
E puxou-lhe violentamente a capa, para faz-lo sair da sua abstrao.
Ento o mestre, parecendo recuperar os sentidos, inclinou-se diante do
santo rei pedindo-lhe que lhe perdoasse de ter tal distrao mesa real. O
rei ficou admirado e edificado pela conduta do mestre, pois este, que
pertencia nobreza, podia ter-se deixado encantar pelo convite real e ter-se
distrado da sua contemplao. No entanto, foi a abstrao do esprito que o
dominou, a ponto que os seus sentidos no conseguirem fazer descer o seu

esprito das alturas onde se encontrava durante a refeio. O santo rei foi
suficientemente avisado para no deixar perder a meditao que tinha
assim absorvido o esprito do nosso doutor. Chamou ento o seu secretrio,
para registrar por escrito, na sua presena, o que o doutor guardava no
segredoembora nada se perdesse na memria do doutor daquilo que lhe era
infundido pelo Esprito Santo para que ele o conservasse. (Tocco c.XLIII)
Anestesia especial
A abstrao mental do nosso doutor era to grande que lhe acontecia no
sentir as feridas corporais. Um dia em que, por ordem do mdico, tinham de
lhe fazer uma cauterizao na perna, ele disse ao companheiro: Dizei-me
com antecedncia quando chegar aquele que vai aplicar o fogo. No
momento do tratamento, ele preparou-se estendendo a perna na cama onde
devia receber a cauterizao, e depois se elevou ntal abstrao que no
sentiu nem a aplicao do fogo nem o cautrio. A prova foi que ele no se
mexeu absolutamente nada no leito onde tinha estendido a perna. (...) Da
mesma forma, em Paris, cada vez que tinha de suportar uma sangria, via-se
ele fazer de tal maneira que se separava dos sentidos pela contemplao do
seu esprito, antes do cirurgio chegar para abrir as veias. Este, que assim
cortava a veia sem qualquer dificuldade, no podia atingir a imaginao do
santo doutor, que ele encontrava completamente desligada dos seus
sentidos. Ora o nosso doutor era extraordinariamente sensvel e as feridas
fsicas no deixavam de perturb-lo. Por isso lhe foi permitido, por um
milagre divino, viver num corpo sensvel, mas poder estar por vezes ser
insensvel dor. (Tocco c. XLVII)
Recepo a um cardeal
Frei Raymond tienne conta um fato muito semelhante, que ele soube do
arcebispo de Cpua, que foi discpulo do nosso doutor.
Um cardeal que era ento legado no reino e que tinha ouvido sobre o
nosso doutor todos estes fatos admirveis e outros ainda, disse ao
arcebispo: Quereis ordenar que tenhamos uma conversa particular, esse
mestre e eu? Convocado, o mestre desceu do seu estudo, continuando na
sua abstrao. Eles esperaram longamente que ele sasse desse estado. De
repente, o nosso doutor mostrou uma cara que revelava a alegria da sua
alma e disse: Aqui est! Encontrei o que procurava! Como ele no
mostrava nenhum sinal de reverncia a seu respeito, o cardeal comeava a
mostrar irritao de o ver assim. O arcebispo disse-lhe ento: Senhor, no
vos espanteis. Ele est freqentemente to absorvido que no fala,
quaisquer que sejam as pessoas diante das quais se encontra! E puxou-lhe

violentamente pela capa. Ento o nosso doutor, parecendo acordar do sono

da contemplao, e vendo que estava na presena de to altos prelados,
inclinou-se respeitosamente diante do senhor cardeal e pediu-lhe que lhe
perdoasse por ter estado absorvido tanto tempo e no lhe ter prestado as
honras que lhe eram devidas. Como eles lhe perguntassem por que razo
ele tinha mostrado uma cara to radiosa durante a sua abstrao, ele
respondeu: Encontrei um belo argumento para uma questo sobre a qual
longamente refleti: o jbilo que mostrei refletia a alegria da minha alma
(Tocco c.XLIII)
Sucesso nas aulas
Os estudantes apressavam-se to numerosos aos seus cursos que os locais
mal conseguiam conter todos os jovens que atraa e incitava ao estudo o
ensino de um to grande mestre. Este ensino claro e luminoso fez
desabrochar numerosos mestres, tanto religiosos como seculares, graas
forma de ensinar concisa, lmpida e ligeira. (Tocco c. XVIII).
Horrio
Cada dia, frei Toms celebrava missa logo de manhzinha na capela de S.
Nicolau. Outro padre lhe sucedia imediatamente que celebrava por sua vez.
Depois de ouvi-la, ele deixava as vestes [sacerdotais] e dava logo os seus
cursos. Uma vez acabados estes, ele punha-se logo a escrever e a ditar a
vrios secretrios. Depois comia, voltava sua cela onde vagueava pelas
coisas divinas at ao momento do repouso. Depois do repouso recomeava
a escrever e era assim que ele ordenava a Deus toda a sua vida
(Bartolomeu de Cpua em Processus canonizationis S. Thomae, Neapoli 77,
citado em T. 356)
Ditar enquanto dormia
Conta um dos seus secretrios, Even Garvith, um breto da diocese de
Trguier que, depois de ter ditado a ele e dois outros secretrios que tinha,
acontecia-lhe, fatigado pelo esforo do ditado, colocar-se em posio de
repouso, mas continuando a ditar mesmo a dormir. O referido secretrio
redigia por escrito o que ouvia da sua boca adormecida, continuando a
matria que antes escrevera enquanto ele ditava acordado. Era como se
visse a sua alma administrar no corpo as foras sensitivas e libertar as
intelectivas do peso da carne, para poder dizer: Eu durmo, mas o meu
corao vigia (Ct 5, 2), pois mesmo enquanto dormia, o seu cio era
vigilante na contemplao de Deus (Tocco c.XVIII, n100)
Segredo de S. Toms

Temos da boca de frei Reginaldo, seu companheiro, o que ele pde

observar e guardou segredo durante a vida do nosso doutor. Este frade
contou-o depois da morte do mestre, quando regressou abadia de
Fossanova e tinha retomado o seu ensino onde o tinha interrompido. Era,
com efeito, leitor no convento de Npoles.
Irrompendo em soluos, disse Irmos, o meu mestre tinha-me proibido de
revelar durante a sua vida os prodgios aos quais eu tinha assistido e, entre
estes, a sua cincia, admirvel entre todas, que ele obtinha no apenas pela
sua inteligncia humana, mas pelos mritos da sua orao. Cada vez que
queria estudar, disputar, ler, escrever ou ditar, ele comeava por se retirar
no segredo da orao, e rezava, banhado em lgrimas, para descobrir os
segredos divinos. E pelos mritos da sua orao, saa instrudo, com a
resposta s questes sobre as quais antes se interrogava. E se alguma
dvida surgia antes de regressar ao seu oratrio, punha-se a rezar, e o que
era obscuro tornava-se claro, por um milagre divino (...)
Os seus secretrios revelaram igualmente que, enquanto escrevia o
Comentrio s Epstolas do bem-aventurado Paulo, em Paris, e que
encontrava dificuldades na exposio literal de uma passagem, ele
mandava-os embora e fechava-se s na sua clula. Prostrado com a cara na
terra, inundava o cho das suas lgrimas, at que, pelos mritos de S.
Paulo, seu intermedirio junto de Deus, o sentido desse texto se-lhe tornava
perfeitamente claro. Chamava ento os seus secretrios que comeavam a
escrever aquilo que Deus lhe tinha querido revelar. Era ento que eles viam
que o lugar onde se tinha prostrado para rezar estava inundado de
lgrimas (Tocco c. XXX).
Executor testamentrio
Dispomos aqui de alguns dados historicamente bem atestados. A 10 de
Setembro de 1272, o rei Carlos I fazia saber ao Administrador dos bens da
Coroa que frei Toms de Aquino tinha sido designado pelo seu cunhado,
Roger dquila, conde de Traetto, como seu executor testamentrio. A este
ttulo, outro documento datado de 20 de Setembro, encarregava-o de
distribuir pelos herdeiros, segundo as instrues do defunto, vrios tipos de
bens: mulas, jumentos, potros, selas, tnicas, samarras, trigo, etc. Alguns
dias mais tarde, a 2 de Outubro, o rei escreve de novo ao mesmo
Administrador que as instrues deixadas por Roger previam que Toms
ficasse encarregado de restituir as terras que o defunto se tinha
injustamente apropriado e que, para outras restituies, ele se podia servir
dos rendimentos dos moinhos de Scauri. Ele estava pois autorizado a

guardar esse dinheiro at que essas operaes tivessem terminado e os

funcionrios da Coroa no deviam criar obstculos sua tarefa (...) Como se
tratava de um grande do reino, o rei tinha j confiado a tutela dos quatro
filhos ao Mestre Procurador da Terra de Lavoro mas, por razes facilmente
compreensveis, frei Toms preferia que esse cargo ficasse na famlia. Foi
pois procurar o rei em Cpua e obteve dele que a tutela fosse confiada a
Roger de Sanseverino, conde de Marsico, o seu outro cunhado, que a
exerceu conjuntamente com Adelsia, a me das crianas. (Torrell p. 403404)Conselhos de S. Toms.
Embora fosse estranho, num grau espantoso, aos assuntos temporais e
profanos, ele que estava inteiramente virado para as coisas divinas, dirigia,
quando lhe pediam, as suas faculdades de reflexo para as decises a
tomar no exerccio dos assuntos temporais. E dava ento conselhos to
avisados e to teis que se diria para isso ter requerido a opinio de Deus.
Diramos, com efeito, que ele tinha como que miraculosamente sob os olhos
todas as regras que presidem decises e aes humanas (Tocco c. XXXV)
S. Boaventura e o Ofcio do Corpo de Deus
Testemunha da grandeza do seu trabalho tambm veio de outros grandes
santos, como S. Boaventura. Tendo-lhe tambm sido encomendado pela
Santa S que escrevesse um ofcio para a festa do Corpo de Deus, ao ler
apenas uma pgina dos esforos de Toms, imediatamente tomou a sua
obra (certamente tambm uma grande obra-prima) e queimou-a diante de
S. Toms. Quando o espantado Toms lhe perguntou Mas por qu?, ele
respondeu, Porque no quero ter na minha conscincia, Toms, que poderia
ser um obstculo entre o mundo e isto (Chegwidden (1998))
Carta do papa castigando o bedel
Existe ainda hoje nos arquivos da Universidade de Paris uma carta de 26
de Junho de 1259 que o papa Alexandre IV escreveu ao bispo de Paris,
Renaud de Corbeil, pedindo-lhe que castigasse severamente o bedel Guillot
da nao picarda (um dos grupos da universidade). Este, no Domingo de
Ramos anterior atrevera-se a interromper mestre Toms quando este
pregava ao povo. O papa impunha penas severas, exigindo a excomunho,
perda de salrio e a expulso da funo de bedel. Parece que a pena no foi
aplicada, porque sabemos que ele continuou em funes. Alis, isso deve
ter sido facilitado pelo fato de poucas semanas depois S. Toms ter deixado
Paris e partido para Itlia. (Torrell p.104).
O boi voador

Os novios so sempre novios. Tinham-lhe dado a alcunha de o boi mudo

da Siclia. (...) Pregavam-lhe partidas, brincando com a sua calma
imperturbvel e a sua confiana imediata. S uma vez ele respondeu.
Tinham gritado sua janela: Frei Toms ! Frei Toms ! Venha ver
depressa ... um boi a voar !. Obedientemente, ele veio janela, para ser
recebido gargalhada. Acreditou! Acreditou! Palerma! Palerma!. E Toms
disse imperturbvel: Prefiro acreditar que um boi pode voar do que um
Dominicano possa mentir. E o riso acabou. (de Wohl p. 199).
O dente suprfluo
Diz-se que quando o nosso doutor estava em Paris e devia, no dia seguinte,
determinar diante da universidade uma questo que ele tinha disputado na
vspera, se levantou durante a noite para rezar como de costume.
Apercebeu-se ento que tinha acabado de lhe nascer na boca um dente
suprfluo que o incomodava consideravelmente ao falar. Inquieto, deu parte
disso ao seu companheiro. Como a hora era pouco propcia para obter um
remdio, este sugeriu que se anunciasse no dia seguinte universidade que
o mestre tinha um impedimento e no podia de forma nenhuma pronunciar
a sua determinao. E poderia ento chamar-se algum para arrancar o
dente com um instrumento de ferro. Mas o doutor, que pensava na confuso
que isso provocaria universidade e nos perigos que poderiam sobrevir da
extrao do dente, disse ao seu companheiro: No vejo outro remdio
seno confiar-me divina Providncia. E dirigiu-se ao lugar onde
costumava rezar. Rezando e chorando longamente, ele pediu o benefcio
desejado e entregou-se divina Providncia. Enquanto rezava com fervor,
eis que, sem a menor dor e violncia, ele tira facilmente o dente suprfluo
com uma simples presso da mo. O nosso doutor ficou completamente
liberto deste obstculo palavra!
Como lembrana deste benefcio da misericrdia divina, ele trouxe consigo
durante muito tempo o dente. O esquecimento, que faz nascer a ingratido,
no a fez desaparecer do seu esprito, e a confiana na sua orao, que
tinha sido to rapidamente atendida, tornou-se cada vez maior. (Tocco c.
LI).
A discusso dos frades
Um dia dois frades comearam a discutir no convento. Quando acabaram,
um deles foi ter com frei Toms e explicoulhe a sua posio. Toms, ouvindo
pacientemente, respondeu: Tem razo, irmo. Tem mesmo muita razo!.
Da a pouco veio o outro frade e explicou-lhe as suas razes, inversas s do

primeiro. Toms, ouviu tambm pacientemente e no fim respondeu

igualmente: Tem razo, irmo. Tem mesmo muita razo!.
Um terceiro frade que assistia cena, foi ter com frei Toms e disse-lhe.
Como isso, frei Toms?! Veio um dos nossos irmos dizer-lhe uma coisa, e
o frei diz-lhe que ele tem razo. Vem depois o outro dizer-lhe o contrrio, e
frei Toms diz-lhe que ele tambm tem razo. Como pode ser isto? Frei
Toms ouviu-o ainda pacientemente e no fim respondeu: Olhe, meu irmo,
tambm tem razo. Tem mesmo muita razo!
As homlias de Crisstomo
Conta-se a este propsito que um dia, quando ele vinha com os seus
estudantes de Saint-Denis, onde tinha ido ver as relquias dos santos e a
santa abadia dos monges, e quando via a cidade de Paris to prxima, os
estudantes disseram-lhe: Mestre, vede como bela a cidade de Paris!
Gostareis de ser dono dela?. Eles esperavam assim ouvir da sua boca uma
palavra edificante. Ele respondeu: Preferia antes ter as homlias de S. Joo
Crisstomo sobre o Evangelho do bem-aventurado Mateus! Se esta cidade
me pertencesse, ela afastar-me-ia, pelas preocupaes da sua
administrao, contemplao das coisas divinas e faria obstculo
consolao da minha alma (Tocco c.XLII)
Milagres
Rebocar um barco
Quando ele estava num barco com muitos irmos da sua ordem e os
marinheiros subiam o rio, e muitos deles, descendo na margem, puxavam o
barco com muita dificuldade com ajuda de um cabo, S. Toms disse,
suspirando: O gnero humano carece tanto de fora que muitos homens
mal conseguem puxar este navio, enquanto ele obedeceria ao comando de
um s se esse se conformasse vontade do seu Deus. E, ao fim de algum
tempo, como os marinheiros estivessem fatigados, o santo compadecido diz
aos companheiros: Desamos e ajudemos um pouco estes marinheiros. E
quando desceram, o mestre, sem nenhuma dificuldade, ps-se a puxar
sozinho, numa certa distncia, o barco que muitos antes dificilmente
conseguiam deslocar. Ento os companheiros, admirando a distncia
percorrida, espantoso prodgio, puseram-se a rebocar com o mestre (Tocco
c.XXXVIII)
Cura com a ponta da capa
Conta-se outro milagre do nosso doutor

Durante a semana santa, ele tinha pregado sobre a Paixo do Senhor em

Roma, na igreja de S. Pedro, e tinha suscitado lgrimas na assistncia. No
seu sermo no dia da Ressurreio, ele exortou os fiis a se alegrar com a
gloriosa Virgem pela ressurreio de seu Filho, tal como na vspera estavam
unidos a ela nos sofrimentos da Paixo.
Quando ele descia da ctedra depois do sermo, uma mulher, que sofria
h muito tempo de perdas de sangue e que nenhum remdio da medicina
no conseguia aliviar, tocou na borda da capa do nosso doutor e sentiu-se
imediatamente curada do seu mal. Ela seguiu-o at ao convento de Santa
Sabina e fez saber ao companheiro do nosso doutor o benefcio que tinha
recebido. E ele contou-o muitas vezes e a numerosas pessoas em seguida.
Feliz doutor, que se ilustrou por um milagre semelhante ao do Salvador,
pelo qual o doente curado quando toca na borda do vestido! Assim se
manifestavam os grandes mritos da sua alma, pois tanta fora se
encontrava na sua capa para o testemunhar! (Tocco c. LIII)
Cura de um cego no tmulo
Como tantos sinais e provas de santidade tinham acompanhado a morte
do nosso doutor, D. Joo de Ferentino, sub-prior da abadia, que sofria dos
olhos a ponto de mal poder ver, fez-se conduzir perto do corpo do nosso
santo. Prostrou-se a seus ps com respeito e devoo, e colocou-se contra o
cadver. Depois, colocando a sua cara sobre a cara do santo, rezou a Deus
que pelos mritos do doutor ao qual se tinha dedicado nas suas oraes, a
luz de que tinha sido privado lhe fosse restituda. Imediatamente recuperou
a vista, gritando: Bendito seja Deus, graas aos mritos do santo, a vista
foi-me perfeitamente restituda! Convinha que Deus concedesse a luz
quele que pedia a luz pelos mritos do santo. Porque Ele tinha permitido a
este que passasse desde a sua morte para a luz da glria que Ele vive pela
eternidade. (Tocco c. LXI)
Milagre do odor e incorrupo
Quando abriram o tmulo com instrumentos de ferro, muito tempo depois
do dia da sua exumao (...) escapou-se um odor tal que no parecia que se
tivesse aberto um tmulo contendo restos humanos, mas um armrio
contendo perfumes. O odor era to forte e espalhou-se tanto pelo mosteiro,
que todos os monges, acordados por este milagre, precipitaram-se sem
mais sinais na sua direo. Os despojos do doutor inumado foram-lhes
mostrados e eles viram que o prprio corpo, assim como o vesturio, a capa
e a carapua, o hbito da sua Ordem, nada tinha mudado. (Tocco c. LXVI)

Catorze anos depois da morte do doutor, D. Teodora, sua irm, pediu a

Pedro de Montesangiovanni, abade do mosteiro, que lhe desse, como
relquia, a mo do direita de seu irmo. Aceitando , ele prometeu de lho dar.
Foi pois ao tmulo do santo. E logo que a pedra tumular foi levantada com
instrumentos de ferro, e o precioso tesouro do corpo do santo descoberto,
que um poderoso odor se libertou, como da primeira vez. E, como antes, os
monges acorreram nesta direo e descobriram os despojos intatos quer o
corpo, quer o tecido do hbito exceo da ponta do nariz que estava um
pouco roda depois de todo este tempo. (Tocco c. LXVIII)
O passarinho sem medo
O senhor Pedro Sanguineo de Terracina, camareiro de senhor Panolfo de
Savelli que inquiria os milagres acontecidos, graas aos mritos de S.
Toms, na abadia de Fossanova e arredores, tinha prometido levar Cria,
em nome dele, o livro que tinha sido composto por esse notrio sobre os
milagres submetidos a inqurito e de o apresentar ao papa. Mas tomado de
um medo bem humano, comeou, assustado, a perguntar a si mesmo
porque tinha de se expor assim no mar ao perigo dos piratas e porque se
confiaria s ondas incertas das tempestades marinhas, quando estava em
segurana em terra. Quando os mritos do santo, nos quais acreditava, e os
medos, que ele temia, se afrontavam no seu corao e no seu esprito
perturbado, eis que um pequeno passarinho da floresta entrou com
confiana no quarto e pousou no cabide de vesturio. Ele admirou-o muito
tempo, surpreendido pela sua segurana, depois aproximou-se e apanhou-o,
tal como um animal domstico que no temia nada. Ficando na sua mo
sem a mnima palpitao de medo, o pssaro mostrou que tinha sido
enviado divinamente para trazer ao seu esprito perturbado a deciso
definitiva, um conselho inspirado, afim de que o homem no temesse
enfrentar o que vinha de Deus. Era o que queria significar a confiana do
passarinho sem medo.
Quando ele o foi pousar, tranqilo, na mo do senhor Savelli, ambos
admiraram tal sinal de confiana, vindo do exterior, e tornaram-se ainda
mais devotos dos mritos do santo. O mensageiro fez a viagem, muito
alegre, e o seu mestre rezou para que ele a fizesse com sucesso. (Tocco
Milagre CXXXIX).
Vises e Morte
Apario de S. Pedro e S. Paulo

Este companheiro [Reginaldo de Piperno] revelou um prodgio espantoso

acontecido com o nosso doutor. Quando este estava a compor o Comentrio
de Isaas, e iluminava, ao escrever essa exposio, os profundos mistrios
dos livros do profeta, chegou a uma passagem que no compreendia. Como
no conseguia encontrar um sentido literal que o satisfizesse, jejuou e rezou
durante vrios dias. E obteve, pelas suas instantes splicas e a devoo das
suas oraes, que a passagem difcil lhe fosse claramente explicada.
Um dia em que tinha jejuado com grande devoo, o seu companheiro
ouviu-o falar durante a noite. Ele no sabia se era com uma ou mais
pessoas. Conseguia perceber algumas palavras, mas no compreender o
sentido do colquio. Acabada a conversa, o doutor disse ao seu
companheiro: Reginaldo, meu filho, levanta-te e acende a candeia. Toma o
caderno no qual anotaste o comentrio de Isaas e prepara-te para retomar
a escrita. E escreveu muito tempo o que o doutor lhe ditava com tanta
facilidade como se lesse num livro. Ao fim de cerca de uma hora, este diz ao
irmo que escrevia. Vai dormir agora, meu filho. O tempo de repouso est
longe de ter acabado. Mas ele, que ardia para conhecer o prodigioso
segredo do seu mestre, que a conversa ouvida lhe tinha revelado, ps-se de
joelhos aos ps deste e disse-lhe a chorar. No me levantarei daqui antes
que me tenhas dito com quem falastes tanto tempo esta noite. E ps-se a
suplic-lo em nome de Deus. Toms recusou muitas vezes revel-lo,
dizendo-lhe: Meu filho, tu no tens necessidade de o saber. Enfim, como
ele lhe suplicava de novo, e como o nosso doutor no queria parecer
desprezar o nome de Deus, pelo qual o seu companheiro tinha ousado
conjur-lo a falar, ele disse-lhe, lavado em lgrimas: Meu filho, vistes o
meu desgosto nos ltimos dias por causa das dvidas que tinha sobre este
texto que acabo de explicar. Tinha pedido a Deus, com muitas lgrimas, que
mo fizesse compreender. Eis que esta noite Deus, tendo piedade de mim,
me enviou os bem-aventurados apstolos Pedro e Paulo, que eu tinha
tomado como intercessores junto dEle, e eles tudo me ensinaram
perfeitamente. Mas, da parte de Deus, peo-vos que nada reveleis disto
enquanto eu for vivo. (Tocco c. XXXI)
Viso e conversa com o crucifixo
Captulo XXXIV - Do mesmo efeito da orao e elevao, e da revelao que
lhe foi feita
Um prodgio semelhante, mas ainda mais espantoso, foi observado no
convento de Npoles por frei Domingos de Caserta, sacristo, homem de

uma grande devoo, de grande dedicao na ao e cuja virtude era

reconhecida de todos, que alis teve outras vises admirveis.
Este frade tinha, com efeito, notado que frei Toms deixava sempre o seu
lugar de estudo antes das matinas, para descer igreja e que, para no ser
visto dos outros, se apressava a retornar ao seu quarto quanto tocava o
sinal das matinas. Tomado de curiosidade, decidiu um dia observ-lo. Ele
entrou por detrs na capela de S. Nicolau, onde se demorou, mergulhado
nas suas oraes, e vi-o elevar-se nos ares, a dois cvados do cho.
Enquanto estava a olh-lo, cheio de admirao, ouviu de repente, do lugar
para onde o doutor se tinha virado para rezar com lgrimas, uma voz
emanando do crucifixo que dizia: Toms, tu escreveste bem sobre mim.
Que recebers tu de mim como recompensa pelo teu trabalho? (Thoma,
bene scripsisti de me, quam recipies a me pro tuo labore mercedem?). Ele
respondeu: Nada, seno Vs, Senhor! (Domine, non nisi te!).
Ele escrevia ento a terceira parte da Suma, sobre a Paixo e a Ressurreio
de Cristo. Depois disto, no escreveu muito mais, por causa das maravilhas
que Deus lhe tinha revelado de forma admirvel. Que Deus lhe tenha
perguntado j que recompensa ele desejava receber pelo seu trabalho era
um sinal muito claro de que ia em breve deixar de escrever. E a recompensa
que ele pediu era mesmo aquela que convinha: repousar-se das suas
fadigas na ptria dAquele que o tinha encantado de tal doura na vida ao
longo do seu trabalho de escrita. Porque ele tinha compreendido muito mais
coisas que todos durante a sua vida e foi digno de ver mais claramente que
muitos outros quando morreria. (Tocco c. XXXIV)
Viso e fim da escrita
Quando celebrava missa na capela de S. Nicolau, Toms sofreu uma
transformao espantosa. Depois dessa missa no escreveu mais nem
nunca mais ditou o que quer que fosse e at deixou o seu material de
escrita. Estava nessa altura na terceira parte da Suma, no tratado da
Penitncia. A Reginaldo estupefato, que no compreendia porque razo ele
abandonava a sua obra, o Mestre respondeu simplesmente No posso
mais. Voltando questo um pouco mais tarde, Reginaldo recebe a mesma
resposta No posso mais. Em comparao com o que vi, tudo o que escrevi
me parece palha (Bartolomeu de Cpua em Processus canonizationis S.
Thomae, Neapoli 87, citado em T. 424. Cf. Tocco c.XLVII)
Os ltimos dias de S. Toms

Captulo LVI - Da chamada do dito doutor ao conclio de Lio, da sua doena

e do milagre dos peixes
Depois o nosso doutor partiu para o conclio geral que devia ter lugar em
Lio, respondendo ao apelo do papa Gregrio X. Levava consigo a obra que
tinha composto contra os gregos a pedido do papa Urbano IV, a fim de os
convencer dos seus erros e da maldade dos sua heresia cismtica.
Estava ele a passar pela Campnia e pelo castelo de Maenza, que
pertencia a D. Francisca, sua sobrinha. Ali caiu doente e perdeu o apetite, a
ponto que no conseguia ter prazer em nenhum alimento. Como mestre
Joo di Guido, mdico de Piperno, lhe perguntou se ele tinha vontade de
alguma comida em particular, ele respondeu que no poderia engolir nada,
a no ser arenques que tinha comido em Frana. O mdico temia no poder
fornecer este remdio ao seu doente, doutor eminente, porque esta espcie
de peixe era impossvel de encontrar.
Indo praa da aldeia, encontrou algum que chegava de Terracina com
um carregamento de sardinhas acabadas de pescar. Quando este homem as
colocou no cho para ver se alguns outros peixes no se teriam misturado
s sardinhas, descobriu, no lugar das sardinhas, um cesto cheio de arenques
frescos. O mdico ficou estupefato, porque nunca tinha visto tais peixes na
regio. Alm disso o portador dos peixes no deixava de afirmar que eram
sardinhas que tinha comprado. Todo contente, fez levar os peixes ao mestre,
pensando reconfort-lo graas ao alimento que desejava, e que lhe tinha
sido miraculosamente dirigido. Mas o nosso doutor, na sua sabedoria e
conscincia maior nele que nos outros da grandeza do desgnio divino, viu
que um grande milagre tinha sido concedido ao seu apetite pela divina
misericrdia. Mas recusou comer os peixes que lhe eram oferecidos, dizendo
ao mdico: Mestre, melhor que eu me entregue divina Providncia, do
que ouse comer estes peixes que me foram concedidos pelo poder divino.
Desejei-os com demasiada cobia.
Numerosos so os que comeram desses peixes e numerosos so os que,
ainda vivos, ouviram o relato do mdico. Por isso o milagre permanece
conhecido em toda a regio.(...)
Captulo LVII - Da entrada do dito doutor no mosteiro de Fossanova e da
profecia do seu bito
Depois o nosso doutor, fortalecido por alguns remdios, viu-se em
condies de retomar o caminho para Roma. Passando pela abadia de
Fossanova, como fosse convidado pelo abade e os monges, e como queria

refazer as foras durante alguns dias, entrou nela, acompanhada por escolta
de numerosos monges que o tinham vindo acolher.
Passou primeiro pela igreja, e depois, aps se ter prostrado
respeitosamente como devia diante do altar, chegou ao claustro. E a a mo
de Deus pousou sobre ele. Tocado pelo esprito de profecia, disse aos
numerosos monges que o escutavam e aos frades da sua Ordem
particularmente ao seu companheiro, a tinha hbito de fazer tais
revelaes: Reginaldo, meu filho, aqui o meu repouso pelos sculos dos
sculos; aqui habitarei porque o escolhi (cf. S.l. 132 (133), 14). (...)
Depois de ter assim profetizado a sua morte, os assistentes, e
particularmente os irmos da sua Ordem, comearam a lamentar-se. O
nosso doutor foi instalado no quarto do abade e, como o exigia a situao,
os seus companheiros reunidos prodigalizaram-lhe os seus cuidados com
uma piedosa caridade. Como o nosso doutor devia permanecer no leito
durante muito dias e o seu estado se agravava, os monges comearam a
servilo com respeito e humildade. Eles at traziam, aos seus ombros, a
madeira da floresta, considerando-se felizes por poder prestar servio ao
santo doutor que, ainda vivo, avanava para o Reino. O nosso doutor,
considerado no que lhe dizia respeito e compadecido dos outros, dizia:
Como que os servidores de Deus me servem a mim, homem, e se do ao
trabalho de trazer de longe to pesados fardos?.
Apesar da sua fraqueza pensava-se com efeito que ele ia abandonar esta
vida, como o tinha profetizado, alguns monges, capazes de compreender,
pediram-lhe que lhes deixasse ao partir uma recordao da sua cincia. Ele
exps-lhes ento brevemente o Cnticos dos Cnticos. Assim, no momento
em que o seu corpo enfraquecido ia deixar a vida mortal, a sua alma, essa
no enfraquecia no ato necessrio do ensino, e o estudo da disciplina
eclesistica terminava por um cntico glria do Cu.
Convinha muito que o nosso doutor, a ponto de sair da priso do corpo,
terminasse o seu estudo da sabedoria pelo Cntico do amor entre o esposo
e s esposa. Tal como aplicara o seu estudo a Deus, assim chegou a abraar
o Bem-amado.
Captulo LVIII - Do feliz bito do dito doutor e da sua comunho do
sacrossanto corpo de Cristo
Depois o nosso doutor comeou a sofrer de uma extrema fraqueza.
Sabendo que ia deixar esta vida, com uma grande devoo pediu que lhe
trouxessem o vitico do viajante cristo, o Santssimo Sacramento do corpo

de Cristo. O abade e os monges trouxeram-nO com piedade e respeito.

Ento, estendido por terra, fraco de corpo, mas forte de esprito, foi ao
encontro do seu Senhor, deitando lgrimas. Depois de lhe terem
apresentado o Santssimo corpo do Senhor, perguntaram-lhe, como se faz a
todo o cristo para se assegurar da sua f neste sacramento essencial, se
ele acreditava que esta hstia consagrada era o verdadeiro corpo do Filho
de Deus, que nasceu das entranhas da Virgem Maria e foi suspenso do
patbulo da cruz, que morreu por ns e ressuscitou ao terceiro dia. Ele
respondeu com uma voz clara, com vibrante devoo, e deitando lgrimas:
Se nesta vida pode haver sobre este sacramento uma cincia maior que
aquela que nos dada pela f, nesta eu respondo que sei verdadeiramente,
e com toda a certeza que este Deus verdadeiramente homem, Filho de
Deus Pai e da Virgem me. Creio de todo o meu corao e confesso pela
minha boca o que o padre afirmou acerca deste Santssimo Sacramento.
Pronunciou ento as palavras cheias de piedade, que os presentes no
puderam reter e que foram, segundo dizem, estas:
Adoro te devote Adoro te devote, latens Deitas, Qu sub his figuris vere
latitas: Tibi se cor meum totum subiicit, Quia te contemplans totum deficit.
Visus, tatus, gustus in te fallitur, Sed auditu solo tuto creditur. Credo
quidquid dixit Dei Filius: Nil hoc verbo Veritatis verius. In cruce latebat sola
Deitas, At hic latet simul et humanitas; Ambo tamen credens atque
confitens, Peto quod petivit latro pnitens. Plagas, sicut Thomas, non
intueor; Deum tamen meum te confiteor. Fac me tibi semper magis credere,
In te spem habere, te diligere. O memoriale mortis Domini! Panis vivus,
vitam prstans homini! Prsta me menti de te vivere Et te illi semper
dulce sapere. Pie pellicane, Iesu Domine, Me immundum munda tuo
sanguine. Cuius una stilla salvum facere Totum mundum quit ab omni
scelere. Iesu, quem velatum nunc aspicio, Oro fiat illud quod tam sitio; Ut te
revelata cernens facie, Visu sim beatus tu glori. Amen.
Adoro-te devotamente, divindade escondida, Que sob esta figura
verdadeiramente Te escondes: A Ti o meu corao se submete, Porque te
contemplando tudo falta. Viso, tato e paladar em Ti falham, S o ouvido
tudo cr. Creio em tudo o que disse o Filho de Deus: A verdade da Verdade
melhor recebida. Na cruz escondia-se s a divindade, Mas aqui esconde-se
tambm a humanidade; No entanto ambos acredito e confesso, Peo o que
pedia o ladro penitente. Chagas, como Tom viu, no vejo, Mas, meu Deus,
em Ti confio. Faz-me sempre mais em Ti acreditar, Em Ti esperar, Te amar.
Oh memorial da morte do Senhor! Po vivo, vida ds ao homem! Concede
minha alma de Ti viver, Pelo Teu sabor sempre ser alimentado. Senhor Jesus,

pio pelicano, A mim imundo lava o Teu sangue. Do qual uma s gota chega
para salvar Todo o mundo de todos os pecados. Jesus, que velado agora
contemplo, Rezo para que se faa o que tanto anseio; Que a Tua face
revelada eu olhe. E bem-aventurado veja a Tua glria. Amm.
Orao hora da morte
E recebendo este Sacramento, disse:
Sumo te pretium redemptionis anime mee, sumo te viaticum
peregrinationis mee, pro cuius amore studui, vigilavi et laboravi; te
predicavi, te docui, nichil umquam contra te dixi, sed si quid dixi, ignorans
dixi nec sum pertinax in sensu meo; sed si quid male dixi de hoc
sacramento et aliis, totum relinquo correctioni sancte Romane Ecclesie, in
cuius obedientia nunc transeo ex hac vita
Recebo-Te a Ti, preo da redeno da minha alma. ReceboTe a Ti, vitico da
minha peregrinao, por cujo amor estudei, vigiei, trabalhei, preguei e
ensinei. Nunca disse nada contra Ti. Se o fiz, foi por ignorncia, e no sou
persistente na minha opinio, Mas o que de mal eu disse deste sacramento
ou de outras coisas, tudo entrego correo da santa Igreja Romana, de
cuja obedincia eu nunca me desviei nesta vida
Diz-se do nosso doutor que, no momento da elevao do corpo de Nosso
Senhor, tinha o hbito de dizer: Vs Cristo, rei da glria, vs sois o filho
eterno do Pai ... at ao fim [do hino Te Deum], com grande devoo e
deitando lgrimas.Depois de ter recebido o sacramento, pediu, com uma
devoo que s podia acrescentar ao seu mrito e dar aos outros exemplo,
que lhe fosse trazido no dia seguinte o leo da santa uno, o sacramento
dos moribundos, afim que o Esprito desta uno, que o tinha enviado para
guiar os seus companheiros, o conduzisse ao Cu a que aspirava. Pouco
tempo depois de o ter recebido, entregou ao Senhor a sua alma, que ele
tinha conservado to santa quanto a tinha recebido. Ela deixou o corpo to
alegremente que parecia viver maravilhosamente fora deste.
Feliz doutor que correu to ligeiro no estdio, que travou corajosamente o
combate e que obteve uma vitria triunfal! Ele merecia dizer como o
Apstolo: Combati at ao fim o bom combate, acabei a minha corrida,
guardei f. E agora eis que est preparada para mim a coroa de glria
(2Tm 4, 7-8), coroa que ele era verdadeiramente digno de receber pelo seu
estudo da doutrina inspirada!(Tocco c. LVI-LVIII).