Una nueva funcin tutorial: el desarrollo de la

inteligencia moral
Pdg. Celia Mrquez Tllez
Soc. Edgar Torres Escalona
Universidad Tecnolgica de Tecmac
Resumen.

La propuesta de esta ponencia se ha de centrar en la teora de las inteligencias

mltiples, para justificar el hecho de que la tutora, hasta hoy tan limitada por el
conductismo y el constructivismo, tiene una vertiente que explotar en el proceso
de enseanza aprendizaje. La idea es proponer, aqu, el desarrollo de la
inteligencia moral, con el propsito claro y especfico de ensear a reconocer a
los profesores y alumnos el bien del mal, con la conviccin de que si lo logran,
preferirn aquellas conductas sociales que contribuyan a la honesta prosperidad
nacional.

En la inteligencia moral examinamos los retos ticos que nos presenta el mundo;
all intentamos decidir lo que debemos y no debemos hacer, y por qu y cmo nos
relacionamos con la gente. Si para esto capacitamos a nuestros tutorados,
podemos garantizarles un futuro profesional, personal y familiar ms provisorio.

I. INTRODUCCIN.
Con seguridad mucho se ha hablado en estas mesas acerca de las funciones que
debe cumplir un tutor.

Se dice que es nuestra responsabilidad la atencin personalizada hacia nuestros

alumnos. Que nuestro trabajo como tutores debe garantizar la permanencia de los
educandos

en

la

Universidad

Tecnolgica.

Que

debemos

vigilar

el

aprovechamiento acadmico de los jvenes inscritos en nuestras carreras. Que

es nuestra responsabilidad negociar la evaluacin continua de los estudiantes,

para no hacer de un nmero toda su calificacin. Que debemos guardar un sano

equilibrio entre nuestro compromiso con los colegiales y su vida emocional y
sexual. Es ms, tal vez hasta alguien haya dicho ya que nuestra prioridad debera
ser fiscalizar convenientemente el buen uso de las becas que los chicos y chicas
reciben.

Sin embargo, dada la apretadsima agenda del tutor y las polticas internas de
operacin de cada Universidad, e incluso de cada carrera, dudamos en que se
pueda llevar satisfactoriamente alguna de las ms conocidas y exigidas funciones
del tutor.

II. JUSTIFICACIN.
Nuestra propuesta es que el tutor se debe centrar en desarrollar una cualidad que
le permita al alumno tomar las decisiones correctas para su futuro profesional y
familiar. Es decir, consideramos que la labor del tutor debe concentrarse en
capacitar al estudiante para no depender ms de la figura paternalista del
profesor, sino que aprenda a resolver sus conflictos estudiantiles.

Ante los dilemas existenciales, cada joven debe ser capaz de decidir aquello que
le resulte ms conveniente. Es decir, si hubiera de elegir entre ayudar a los paps
a solventar los gastos de la casa o continuar estudiando aun cuando esto
representara mayores sacrificios, qu debera hacer? O tal vez, si se viera en la
situacin de un cambio de domicilio casi al final de la carrera, qu debe hacer:
continuar incluso rentando o mudarse con la familia a costa de perder toda la
carrera?

Si bien situaciones de esta naturaleza no son responsabilidad del tutor, de

manera tradicional se le hecho responsable del desarrollo y la madurez de sus
alumnos.

III. OBJETIVO.
Proponemos, entonces, volver autnomos a los tutorados, con el fin de que
crezcan en su capacidad electiva, al tiempo que los tutores se sientan
descargados de presiones institucionales innecesarias.

IV. EXPLICACIN.
Ahora bien, en qu consiste nuestra propuesta?

Sin realizar aqu un repaso general sobre los principales modelos pedaggicos, la
propuesta de esta ponencia se ha de centrar en la teora de las inteligencias
mltiples, para justificar el hecho de que la tutora, hasta hoy tan limitada por el
conductismo y el constructivismo, tiene una vertiente que explotar en el proceso
de tutoras. La idea es proponer, aqu, el desarrollo de la inteligencia moral, con el
propsito claro y especfico de ensear a reconocer a los profesores y alumnos el
bien del mal, con la conviccin de que si lo logran, preferirn aquellas conductas
sociales que contribuyan a la honesta prosperidad nacional.

La teora de las inteligencias mltiples expone que hay una visin unidimensional
para evaluar la mente de las personas. Es un sistema de medida y seleccin
claramente meritocrtico. Dicha teora tiene una visin alternativa: Se trata de
una visin pluralista de la mente, que reconoce muchas facetas distintas de la
cognicin, que tiene en cuenta que las personas tienen diferentes potenciales
cognitivos y que contrasta diversos estilos cognitivos (La teora de las
inteligencias mltiples; 24), por lo que la mente ha dejado de ser considerada
como slo un campo racional y objetivo, o slo como un rea imaginativa y
subjetiva, o como una combinacin complementaria de dos zonas disfuncionales
entre s. Ahora la mente (por el reconocimiento de las mltiples funciones
cerebrales) es un verstil espacio de convivencia armnica entre distintas
inteligencias.

Esta teora dice que la inteligencia se debe considerar como ...la capacidad
para resolver problemas, o para elaborar productos que son de gran valor para un
determinado contexto comunitario o cultural (La teora de las inteligencias
mltiples; 25), dejando abierta la opcin de los tipos de problemas o productos y
del contexto, en funcin de las alternativas tan diferentes que la realidad ofrece:
una pista de baile, un taller mecnico, la panadera, el hotel, los laboratorios
qumicos, una granja de pollos. Ante esta perspectiva plurifuncional de la
inteligencia, el modelo educativo hasta hace tiempo practicado en las UTs no
parece contribuir en el desarrollo y aprovechamiento de las muchas capacidades
para solucionar problemas o para proponer alternativas en productos o servicios.
La teora que aqu se explica propone que
el objetivo de la escuela debera ser el de
desarrollar las inteligencias y ayudar a la
gente a alcanzar los fines vocacionales y
aficiones que se adecuen a su particular
espectro de inteligencias (La teora de las
inteligencias mltiples; 27).
Las distintas habilidades para resolver conflictos o crisis y suplir necesidades en
productos y servicios, se resumen en la propuesta de las Siete Inteligencias:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Inteligencia musical.
Inteligencia cintico-corporal.
Inteligencia lgico-matemtica.
Inteligencia lingstica.
Inteligencia espacial.
Inteligencia interpersonal (en la que se puede incluir la Inteligencia
emocional, que tan de moda puso Daniel Goleman).
7. Inteligencia intrapersonal.
Las implicaciones de reconocer estas Siete Inteligencias, al menos en la tutora,
rompen con muchos lmites en el proceso de asesoramiento y acompaamiento.
El desarrollo de la inteligencia (aunque ya no se debera hablar en singular de
ella, sino siempre diciendo las inteligencias), tendra que abarcar el siguiente
proceso: en primer lugar, hay que identificar la habilidad congnita del estudiante,
las capacidades naturales que le facilitan su desenvolvimiento en el mundo; en

segundo lugar, hay que comprender cmo elabor (o elabora, segn la edad y el
nivel de desarrollo alcanzado) su sistema simblico con el que interpreta,
significa, acepta y entiende la realidad circundante (lo hace a travs de
suposiciones o de razonamientos detallados?, impone cualidades donde no las
hay y encuentra caractersticas que otros pasan desapercibidas?, entiende
mejor por sonido que por colores, prefiere la accin o la pasividad?); en tercer
lugar se debe buscar la sintona con el sistema notacional producido: las seas,
los sonidos, las grafas, los ritmos, los movimientos, los colores con los que
codifica las interpretaciones. Finalmente habra que favorecer la ejecucin de la
inteligencia particular en una carrera y en aficiones que le lleven a la plenitud y la
autorrealizacin. La teora de las Siete Inteligencias supone un esfuerzo por parte
del sistema educativo de atender las particularidades, en aras de un mayor y
mejor aprovechamiento de los sujetos.

Ser inteligente, entonces, ya no se remite nicamente a saber responder con

exactitud un examen escrito de problemas matemticos, tampoco se refiere
solamente a presentar una prueba sobre vocabulario y dominio de conceptos. Ser
inteligente es tener la capacidad de resolver problemas de distribucin espacial
en el diseo de una habitacin, de la dosificacin de fuerzas en los cimientos de
un edificio, de la combinacin adecuada de texturas y colores en el interior de una
tienda; ser inteligente es, tambin, proponer maneras distintas de baile, canto,
redaccin, modelacin o interpretacin de un discurso musical o ambiental; ser
inteligente incluye an la capacidad para negociar, administrar las emociones,
provocar reacciones controladas en los otros e implementar estrategias de
convivencia social. Ser inteligente en un rea no necesariamente quiere decir que
lo sea en otra, aunque tampoco se excluyen entre s.

Sin embargo, los alumnos pueden ser excelentes en sus notas escolares y
psimos en sus relaciones familiares, o afectivas en general. Puede suceder que
algunos estudiantes, al contrario, lleven excelentes relaciones con los otros, sean

carismticos, alegres y muy gregarios, pero que su rendimiento acadmico no sea

el ptimo. Es ms, aun puede presentarse el caso de que colegiales destacados,
hbiles para redactar y resolver

problemas tecnolgicos con un mnimo de

esfuerzo, adems mantengan una vida social llena de conquistas, simpatas y

colaboradores

muy

afectuosos,

que

sin

embargo-

sean

individuos

deshonestos, mentirosos, ladrones o corruptos en cada uno de los casos.

Cmo explicar el comportamiento tramposo de un alumno que tiene una gran

cantidad de amigos? Cmo aclarar el modo de conducirse de un futuro TSU con
una mente brillante para su oficio, que termina por asesinar y torturar a otros?
Cmo comprender al gerente que puede hacer ganar millones en dinero a su
compaa sin considerar las faltas legales en las que incurre con sus prcticas?
Es decir, aunque se ha aceptado que al desarrollar una inteligencia no
necesariamente se desarrollan las otras, es perfectamente claro que hay una
descompensacin en la formacin de una persona cuando se desenvuelve
satisfactoriamente en alguna de sus inteligencias pero no tiene definido si el uso
que le est dando es bueno o malo.

O sera vlido que un estudiante sumamente social ocupara esta habilidad para
negociaciones que nicamente le beneficiaran a l? Sera aceptable que un
arquitecto destacado redujera engaosamente la calidad de los materiales de una
construccin, con tal de enriquecerse? Podra entenderse la incongruencia de
un gerente que a las puertas de su hogar se muestra caritativo pero que en su
empresa es un explotador con sus obreros? Definitivamente, lo que se percibe
son los grandes logros apuntalados en ciertos tipos de inteligencias, pero que
carecen de una referencia precisa de lo que est bien y de lo que est mal. Es
obvio que ningn tutor deja sin catalogar o emitir un juicio, a favor o en contra, de
ciertos resultados que se consiguen con el uso de las inteligencias mltiples en
sus tutorados: o son positivos o son negativos, o son productivos o son
improductivos, o son buenos o son malos, esta capacidad a qu facultad

obedece?, qu habilidad es necesaria despertar para discernir lo conveniente de

lo inconveniente?

Para precisarlo es necesario revisar la inteligencia intrapersonal, es decir, aquella

capacidad para resolver problemas que tienen que ver con la vida interior de cada
persona y con sus habilidades para modificar, mejorar o innovar sus parmetros
de conducta consigo mismo. La introspeccin, el dilogo interno, la reflexin
subjetiva, son algunas de las facultades propias de esta inteligencia. Y es ah en
donde la presente conferencia ubica a la inteligencia moral.

La investigacin de Robert Coles en torno a la inteligencia moral parte de las

siguientes interrogantes: cmo los nios adquieren sus convicciones, creencias
y valores propios? Qu piensan los nios sobre los temas de la moral, sobre los
asuntos ticos, religiosos y espirituales?

Como se dijo, tradicionalmente las Universidades Tecnolgicas han privilegiado el

desarrollo de los factores cognoscitivos, psicolgicos y emocionales de los
sujetos, mientras que el carcter slo se ha intentado fortalecer en el marco de
las modas de las corrientes pedaggicas. Es necesario, as, retomar el asunto
del carcter para apuntalar su crecimiento en una poca desvalorizada y en
donde los estndares de comportamiento se han vuelto relativos.

V. CONCLUSIONES.
La inteligencia moral se desarrolla a partir de la imaginacin, concretamente de
la imaginacin moral. Es decir, de lo que una persona puede imaginar que est
bien o mal, que ser aceptable para s mismo o para otros, lo que podra resultar
inadmisible para su persona o para terceros, es como regir su conducta moral.
sta es definida como la vida que el nio vive mientras se desarrolla, como
respuesta a la manera como se le trata en la casa y la escuela (Coles: 1998; 4),
de lo que se entiende que la conducta de una persona bien puede estar

condicionada por su situacin social, por su posicin econmica, por sus

experiencias y horizontes contextuales. Alguien imagina lo que fue enseado a
imaginar, lo que saba que poda desear, a lo que tena derecho a aspirar, y el
resultado de esas convicciones, modelan su comportamiento en su sociedad.

En la imaginacin moral examinamos los retos ticos que nos presenta el mundo;
all intentamos decidir lo que debemos y no debemos hacer, y por qu y cmo nos
relacionamos con la gente (Coles: 1998; 9).

Como profesores de Formacin Sociocultural I y II, y como titulares de las

materias de Expresin Oral y Escrita I y II, hemos diseado una serie de
estrategias para que en nuestras clases los alumnos aprendan a usar su
conciencia y tomen las decisiones ms adecuadas a su vida profesional. Estas
actividades se han usado, tambin, entre los tutores de la Divisin de
Administracin, de tal suerte que los alumnos que son asesorados y usan estas
dinmicas, llegan con nosotros deprimidos, abatidos, indecisos y presionados
pero salen con una visin ms clara de aquello que es mejor que elijan. No es
nuestro propsito imponer como la panacea de las tutoras nuestra propuesta,
pero quisiramos compartir con ustedes este material para que les sirva de
modelo y que ustedes desarrollen sus propias estrategias de la inteligencia moral.