EL SENTIDO RELIGIOSO DE LA VIDA

Dios le habla al hombre a travs de la naturaleza,

de los seres que ha creado; de esta forma, le da a conocer
algo de s.
El hombre descubre su dependencia de Dios y que
de l lo ha recibido todo: las obras divinas le llenan de
admiracin y le llevan a levantar su corazn hacia el
Creador, a demostrarle de alguna manera su gratitud y
reverencia. "El hombre, con su apertura a la verdad y
a la belleza, con su sentido del bien moral, con su
libertad y la voz de su conciencia, con su aspiracin al
infinito y ala dicha, el hombre se interroga sobre la
existencia de Dios". Catecismo de la Iglesia Catlica, N
33.
Cuando se siente dbil, el hombre siente tambin la
necesidad de llamarle, sabe en el fondo del alma que no
est solo, que hay Alguien Superior que gua, dirige,
gobierna la creacin y que est esperando su llamada
para ayudarle.
Dios lo llena todo, es el gran interlocutor del
hombre, perennemente presente.
La religiosidad, la religin: sa es la relacin del
hombre con Dios.
El sentido de la vida del hombre, su fin, es
religioso: conocer a Dios, amarle, adorarle, dirigir
todo su ser y su obrar hacia l.
El hombre necesita a Dios para ser feliz. La
inteligencia y la voluntad, como potencias espirituales
que son, no pueden ser colmadas por ninguna criatura.
Las ansias de conocer y de verdad que hay en el hombre
slo se llenan con el Ser infinito; y perfectsimo que es
Dios, la Verdad Suma. Las ansias de amar slo se
pueden saciar con el Bien Infinito, slo l puede calmar
esa sed, ese deseo. Slo Dios puede colmarlas; por eso
slo Dios es su fin. Anegarse en el conocimiento y amor
de Dios es lo nico que puede satisfacer ai hombre. El
hombre slo ser feliz en la medida que alcance esto.
Por eso puede y debe decirse, con San Agustn, que
estamos hechos para Dios: " A pesar de todo, el
hombre, pequea parte de tu creacin, quiere
alabarte. T mismo le incitas a ello, haciendo que
encuentre sus delicias en tu alabanza, porque nos has
hecho para ti y nuestro corazn est inquieto
mientras no descanse en t". San Agustn,
Confesiones 1,1,1.
Dios es el nico sentido de la existencia del
hombre.

Dios es la causa de la vida del hombre, a l le

debemos lo que somos y lo que existe alrededor nuestro:
todo lo que hace amable y bella la vida; mas no es slo
la causa, es tambin el fin de ella. As lo expresa el
Catecismo: "El mundo y el hombre atestiguan que no
tienen en ellos mismos ni su primer principio, ni su
fin ltimo, sino que participan de Aqul que es el Ser
en s, sin origen y sin fin" }
El hombre es un ser religioso: todo su ser clama
por Dios.
La religin no es algo accidental en l. No es un
opio que adormece sus ansias e inquietudes, no es una
falacia que lo aleja de la realidad de la vida diaria, o un
calmante para determinados problemas o interrogantes
que no tienen explicacin; no es engaarse con un ms
all para huir de las dificultades de la tierra.
La religin es algo vital, esencial, para el
hombre; es el sentido ms profundo de su naturaleza,
de todo su ser.
El hombre naci para ser adorador y servidor
de Dios, y en eso encuentra su dignidad y su
grandeza, el destino ms alto y grandioso de su vida,
de todas sus capacidades.
El hombre debe captar la trascendencia y la
perfeccin divinas y decidirse, en un acto consciente, por
el uso ms puro y sagrado de su libertad. Decidirse,
pues, libre y amorosamente por Dios y demostrar ese
amor y esa eleccin en los quehaceres de la vida diaria.
En vano el hombre busca otro destino y otro
sentido. Vivir sin Dios es la tragedia mayor que puede
tener el ser humano. La felicidad empieza en el trato con
l. No hay soledad cuando Dios est presente. Si l no
est, nadie puede llenar ese vaco.
Dios debe estar en la mente y en el corazn del
hombre, y ser la ms profunda de sus obras. Vivir para l
es un gozo y un honor; alabarlo y obedecerlo es
dignificarse.
Sin l, la vida humana no tiene explicacin.
La religin es, pues, para el hombre, el sentido
ms profundo, y el ms sublime. El hombre nunca podra
soar un fin tan excelso.
Esto es la religin, el camino que nos lleva hacia
Dios. Conviene, por tanto, acertar con l y recorrerlo con
seguridad, con decisin, con plenitud, con amor

Profesor: David A. Alvarado Guevara.

LA RELIGIN ES UNA PROPUESTA PARA DAR SENTIDO A LA VIDA DEL HOMBRE.

1.- La Religin es...
a.- Un encuentro de culturas.
b.- Una manifestacin.
c.- Un encuentro misterioso.
d.- Un arte o una ciencia.
2.- Uno de los elementos comunes de toda
Religin son...
a.- Los impuestos. b.- Las creencias.
c.- Los pases.
d.- Las monedas.
3.- La Religin responde a...
a.- Las situaciones de la vida.
b.- Las preguntas fundamentales del ser
humano.
c.- Unos momentos concretos de la vida.
d.- Los sufrimientos y preocupaciones de las
personas.

personas.
b.- Cumple unas normas religiosas.
c.- Reactualiza los acontecimientos religiosos.
d.- Conoce la creencia de los otros.
8.- Aquellas acciones que realizan las
personas religiosas para ponerse en contacto
con la divinidad se llaman...
a.- Misterios.
c.- Ritos.

b.- Mediaciones.
d.- Fenmeno naturales.

9.- La expresin religiosa ms tpica es...

a.- La liturgia.
c.- La oracin.

b.- La conducta divina.

d.- La Moral.

10.- Al conjunto de normas de conducta que

responde a lo que la divinidad quiere de los
hombres se llama...
a.- Oracin.
c.- Liturgia.

b.- Moral.
d.- Conducta divina.

4.- El primer elemento que encontramos en

todas las Religiones es...

11.- La oracin forma parte de...

a.- El misterio.
b.- Una mediacin.
c.- La actitud de la persona humana.
d.- Dios.

a.- La actitud religiosa.

b.- Las mediaciones.
c.- Las fiestas.
d.- Los ritos

5.- El tercer elemento de toda Religin

es.

12.- El Magnficat es un poema, una oracin

de...

a.- La meditacin.
b.- La actitud de la persona religiosa.
c.- La oracin.
d.- Las celebraciones.

a.- De accin de gracias. b.- De alabanza.

c.- De perdn.
d.- De peticin.

6.- Una realidad humana que tiene su origen

en el reconocimiento por parte del hombre de
una realidad suprema a la que se entrega
voluntariamente se llama...
a.- Magia.
c.- Religin.

b.- Idolatra.
d.- Actitud religiosa.

7.- A travs del culto...

a.- El creyente est en contacto con otras

13.- A la creencia de que existe algo superior

se llama...
a.- Idolatra.
c.- Magia.

b.- Supersticin.
d.- Misterio.

14.- A la vivencia intensa y profunda que

realiza la persona para estar en contacto
consigo misma y con Dios se llama...
a.- Mediacin.
b.- Meditacin.
c.- Actitud religiosa. d.- Magia.