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MERVIN BRENEMAN
EN EL MBITO POLTICO se habla mucho de los acuerdos o
pactos que gobiernan (o deben gobernar) las relaciones entre
naciones. Se habla del Pacto de Varsovia, el Acuerdo de Ro de
Janeiro y otros. Tambin en el mbito religioso se habla de
pactos. En MISIN No. 1 apareci una reflexin sobre el Pacto
de Lausana. Donde existen responsabilidades y relaciones
entre personas o grupos, hacen falta acuerdos o pactos.
En el mundo del Antiguo Testamento los pactos eran de suma importancia. Los arquelogos han
encontrado varios pactos polticos escritos entre reyes y sus vasallos desde el tiempo de los patriarcas.
Lo interesante es que la relacin entre Dios y su pueblo toma el mismo modelo que estos pactos
polticos. Aun ms sorprendentes son las muchas similitudes de forma entre la presentacin del pacto
entre Dios y su pueblo (especialmente en Ex., Dt. y Jos.) y los pactos entre reyes (como el rey hitita) y
sus vasallos. Estos ltimos empiezan con un prembulo y prlogo histrico, contienen leyes (o
mandatos) y provisiones respecto a la conservacin de copias en los santuarios de los reyes, e incluyen
bendiciones o maldiciones segn el cumplimiento del pacto, como se describe tambin en xodo,
Deuteronomio y Josu. Con este antecedente, evidentemente los primeros recipientes de la revelacin
bblica entendieron bien el significado y la seriedad de un pacto entre Dios y su pueblo.
modo que la historia del Antiguo Testamento viene a ser parte de nuestra historia. Somos injertos en el
rbol que empieza con Abraham. Tan importante es la realidad del pacto que la Biblia se llama
Antiguo Pacto (Testamento) y Nuevo Pacto (Testamento). (Se usa testamento porque la
palabra berit, en hebreo, se traduce [al griego] en la Septuaginta por diatheke, que significa tanto pacto
como testamento).
eleccin de Dios es por la gracia y para el servicio; lleva consigo privilegios, pero
tambin responsabilidades, y la posibilidad de mayor castigo: "A vosotros solamente he conocido de
todas las familias de la tierra; por tanto, os castigar por todas vuestras maldades" (Am. 3.2).
El Nuevo Testamento tambin enfatiza nuestra eleccin para el servicio. Qu privilegio ser elegido,
escogido para ser parte del pueblo de Dios! Pero tambin qu responsabilidad!
Vimos que en xodo 19 Dios se propone hacer de Israel "un reino de sacerdotes y gente santa". Ser
nacin de sacerdotes no significaba que todos tenan que ser sacerdotes sino que el pueblo de Israel
tena un papel sacerdotal entre las naciones. Entre "los hijos de No" tena que ser testimonio y
dirigirles al verdadero Dios. Desgraciadamente en muchas pocas la fe de los hijos de Abraham se
ensimism, y la fe de los hijos de No desapareci. En nuestros tiempos, cuntos hijos de No
quedan esperando el mensaje de fe porque la iglesia se repliega sobre s misma?
De modo que el propsito de Dios de alcanzar a todos los pueblos se ve en Gnesis 1-11 y se nota en
el pacto con No. No y sus hijos representan a todos los grupos tnicos del mundo. El pacto con No
seala la meta general de Dios y el pacto con Abraham seala el mtodo que Dios usa para
lograrla. Aunque a menudo ha fallado Israel, Dios sigue cumpliendo su plan, puesto que form un
pueblo con una cosmovisin distinta, una tica elevada, un estilo de vida especial. A travs de ese
pueblo dio al mundo las Escrituras, revelacin de Dios, y a travs del mismo pueblo trajo al mundo al
Mesas Salvador.
Conclusin
Las implicaciones de lo que hemos dicho para la misin de la iglesia son muchas. Como creyentes en
Jesucristo somos parte del Nuevo Pacto, participamos del pacto con Abraham. Lo primero que hemos
de hacer es exclamar con Pablo: "Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de
Dios! Cun insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!" (Ro. 11.33). Qu privilegio ser
parte de este plan de Dios!
En segundo lugar, hemos de recordar que la eleccin no es slo para nuestro propio beneficio: es
eleccin para servir. Dios eligi a Abraham con un propsito, y asimismo nos eligi a nosotros con un
propsito. Como dice Pedro, somos "casa espiritual y sacerdocio santo para ofrecer sacrificios
espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo" (1 P. 2.5). La comunin con Dios y la
adoracin y alabanza como pueblo de Dios, cumplen un papel importante en el plan de Dios de sujetar
todas las cosas a Cristo.
Adems, Dios ha dado a los seguidores de Cristo a los "hijos de Abraham" por la fe la responsabilidad
de traer a la redencin a todos los hijos de No. Si la fe de los hijos de No se perdi porque la fe de
los hijos de Abraham se ensimism, el desafo a nosotros queda claro: la responsabilidad real y
urgente es que la iglesia hoy no se repliegue sobre si misma, sino que redoble su esfuerzo para cumplir
la misin que le ha sido dada por el Seor Jesucristo en la gran comisin.
Iglesia y Misin, no.4, 1982; nota 5 (edicin impresa: vol.2; no.1)