'

s^

II

II

III

!*)

^iavg^*

IDEA SUCINTA
D
F R

E E

O,

QUE CONTIENE
3LA.

HISTORIA ABREVIADA DE SU
Progrefos,

ORIGEN

y Decadencia:

EL EXAMEN CRTICO DE LAS

RAZONES*
que

VN RESU M
mancos

fR

lo

eftablecen,

E.N
que

DLO;:
io

-,J*

:.

impugnan

LOPE DEL R0!>0 t

D. JVAlf

gyiEN LA DEDIC4
r

AL EXCELENTSIMO SEOR DON

MANUEL'

de
S.

Amar

y Junicny Caballero de! Orden de

Juan, Gentilhombre de Cmara con entrada,
Te-

niente General de los Reales

Exercitos, Virrey,

Go-

bernador, y Capitn General, de

los Reynos
del Pera '$c. S:c.

POR MANO DEL SEOR DCT. DON

Per^o de Salas Fical de la Real AudienciaJO^m
de Ciu"

_iL.L^!r i
En Lian en

GacuI Je c-%. Redaos

-

U mprema

Se vende en

la

del Per,

Real Caite de P^iUcToTaoo

Libreria de la

mifma

dcT^T

Calle.

'

L*

MAGNO
s
2
o
Q

>

epgramma:&z/z

Doflrina foslix

Ecclefiafutyet,

Quam Tu ceu Vndex

Jfatcfpiti

damnata

Am>kcTe

crifi,

'

commaculare vetas.

jam

in Rearas

loeta

triumpbfr.

miiat occtdms.

AL EXCELENTSIMO SEor

Don Manuel

de

Amat yju-

Orden deS.
Juan, Gentilhombre de Cmara
nient, Caballero del

con enerada, Teniente General

de los Reales Exercitos, Virrey,
Gobernador, y Capitn General de los Rey nos del
Per &c.
MO.

STE

OR.

Libro tan expmjopot

su asunto a grandes contradicciones corre Jln libertad a los

pies

de V.

dicatoria

E*

Afi

e/la

De-

nada tiene de obse*

<uio>pofqe obro necefitcdo.

La

^1
La buena Causa, que

en el defiendo, efla reco-

lomendada a U. E. por el mejor Rey, qi*e ha

aun fn
grado Espaa en muchos /los. Pero
jo a V. E.
de tal recomendacin rec Arriera

saber

Piedad , y al Zelo, que

Con
ha moprado fiempre por la Sana Doflrina.
a la somePa bien (andada confianzaio publico
paraque firbra del glorioso nombre de EA E.
/ue
va de luz, y desengao. Ejloy por decir,

en atencin a su

acaso

de

ningn

solida

otro Libro tiene el

Per mas

los qut reneccfidad. Son muchos, son infinitos

todo el Moral a eftas breves exprefionesi

ducen

OPININ HAY: PROBABLE ES: NO FALTA QUIEM DIGA, y efto aun en las matemas lubricas y arriesgadas. De modo, que el
de una Cieftudio de una Facultad tan noble, y
rias

porque
encia tan til para ellos se ha acabado^

que obra con probabilidad,

obra prudentemente, 'W la noticia mas supermede qmlqmer Suma,- tienen quanto han
con saber,

qi\e el

ficial

nePer. Es

el casi,

qke

el fin

de los Prohabtlis*

mera Probabilidad\ A ella aspiran, y

en hallndola descansan, como que ya tienen ase
tas es la

gura-*

gurada en

ojos se viene

que hoy

apoza

to

y por

todo

todo la Conciencia.

que quien Jige

llaman

Probabilismo,

ejle

se

A los

Syfiema
hace

doc-

porque con formar un ndice de

coJia\

todas las Opiniones, puede hablar magijiraU

mente en todo genero de materias* rfoda Opinin verdaderamente probable, dicen los Probaba
lifias, es

moneda

rada con otra

corriente,

Unga

menos grados de probabili-

dad, porfian en que

la

mas

igual en el valor ,y tan

es

buna^como

y aunque campa*

calificada.

tan, es extov intolerable,

}/

Lo

contrario, gri-

carga infuftiblc, que

Almas de inquietudes, de escrpulos, y

congojas^ Por e/lo cargan de oprobrios a los que

llena las

figuiendo

al Santo

Mximas. IJamanlos

les

Gente /imple,

la

Evangelio contradicen ta-

y de pocas luces les

Dogmas

sar por tenidos, de los

es

Rigoristas, y

buena moderacin para

los

No niego* ni
i,

luvsnal. Satir.

hacen

pa**

Hereticales: que

que arguyen a los

otros de inmode/los.-Qtth tuleic

scdieionc queremes

entre

Gracchos de

puedo negar, que muchos Pro*

i. v.

i^J

lahiliff tfindian. Pero iparaqu) Dirilo fraiu

camentt..;Para introducir con

cinso

benignidad

el pretexto este*

rehxacion de coftumbns. Tengo presentes en mi memoria muchos pate

sa o es de

la

modernos, que daen l

extremo de santificar los vicios, b por lo menos
Probabilifias

de phtar como veniales los mas graves peca-

Con a introduccin gallarda de una nueva voz hacen e/ios prodigios. Es digna de la cudos.

riosidad de U.

E*

tienen por tal3

voz Sub-Iovpudicos sacada

en e/los tiempos del Tesauro Probabilijlico. Con
ella libra Bemi de pecado grave lo que todos
la

en realidad

refutaremos tan dtefiable opinin

tando de la Impudicicia
Calatas:

Qui

conseejuentur

( con

lo es*

dice en

S.

Pablo tra

su Epifi* ad

agunr, ftegnum Dci tica

2 ) Pero replicara Benci, que

talia
(

el Apofiol habla de los Impdicos,

y el de los

Impdicos. Vea

U* E. como con

pierde su fuerza aquel Texto,

la

que

mayor laxitud.

Es muy

que hizo Concina sobre

efio.

Sub*

sola

una voz

se

abre paso

bella la Critica,

Propria

es

<t

vtr~
( 2

Cap,

5.

vers.

l.

verdad de su ingenio .amen}fimo. Impudk

Paulo judice,

ad Infcrnum descendunt. Et

fmpndei qu

ibiinc

Sub. In Ccelum

irio

?
?

Ad

yo no

Obftat prac'po-

).

Exmo. Seor con que

lores he de pintar a los

co-

modernos Probabilijias.

"Porque a cada paso, y en los Autores

solo hallo

Sub*

Impcdit Impudicicia. Quo

erg? In Sub~Gehennam(

Enfin

Trtara

dice

Inveiivas contra

mas phs

Pi y p tifimo
fue el Obispo de Vence Godcau^pues igalo U. E:
Eftos nuevos Autores
su Pifara!
( escribe en
)
* con cierto zelo indiscreto ? queriendo dar los
Heles una

de Dios

ellos.

obfervancia de los Mandamientos

fcil

y ensearles camino expedito para

el

forma han debilitado, y con infefuceso corrompido los Preceptos del Evange-

Cielo
liz

de

tal

Santa Tradicin, y pra&ica de la Iglcfia Ca^

tolica, cjue apenas hay parte alguna de la Moral Cris

lio, la

contra

tiana

fimas

que no hayan inventado muc n-

la

corrupciones.

(Despus

te

resueltamente^

QUE ESTA INTENCIN DEL PROBA.

*
( 5

Epil.

i.

ad:

Epifcop. N.

KOTx\: EU admirable Paftcral

ha puello como Prefacio las
Uoriumco egun

la

Blpag 41.
traducida

'

al Cafiel.Ialio fe

lnftrucciones.

de

Edicin Matrtene de 170S.

S.

Garios

'

V"

PHB

MO FUE PENS AMIENTO DEL

PJDREDE LA MENTIRA. No $q*
BILIS

]>uula decirse mas.

'

Con

ten

todo

el

Probabilismo aun se defien*

Mucho

el da.

puede XJ. E. en c{los vas-

Dominios quandq en ellos subjittuye al REY

.{que esto quiere decir Yi : Rcy)^T que Rey*
tos

y#

gran

Dios para

Monarqua,

bien de ejla

jy

Santa Jglefia. Alacho

Ja

Potefad Econmica es

proteccin de

vuelvo a decir )pue_e U. E. pues ejlrivando en el punto fxo de

ya

de commover; pero

Ar chim des

aun de arruinar

capaz
el

Mun-

do Prohabiliflico. Se que requiere efla Empresa

tm esfuerzo extraordinario', un valor en supremo grado heroyco: un zelo ardiente, y santamen*

>

un Hroe: un Hombre nacido no

fttra s), Jino para bien del Orbe: mas ejle es
U. E. a quien viene mas eflrecho que ajuftddo
te

impetuoso

aquel magnifico

,...H mores, ha?c

Seda

fuic

Namramqie
Nec Cibly

que Lucano hizo a Catn:

duri
m mora Catonis

elogio,

modum

servare
fequi,

fmemcjuc tencre,

Pacrkque impender virnm,

sed. coc

gqiWm

se crederc

Mundo.

*
;...Urbi Pater
Iufticis

tabique Marltus:

cultor, RiUi fervator

Gommune

Jn

'cft,

Subrepfic,

"Pro

Honefii:

bonus, nul losare- Gtonis in

partemqae
fJ/5 es,

aftas

tulirfibi naca voiupras.

(4}
Seor Bxmo, emprender yo

su Panegrico, asunto

de.

que

me

aparta su fin-

guiar modeJlia y aun la per suafion en qm estoy de que a los Hroes como U.E. solse les
:

*admira\

mas no

se les alaba.

Afique

a cubierto con-

que poner efie Opsculo

nas

tra

maledicencia

la

nuidad parece^
al

civo

Mt

V. Ignacio

no inPento

detraccin..

a nadie ofendo con

C amargo

mi mge~
pero

elj

que hay muchos

Probabilifias de cutis dclicadifimo, que hablan*

do,

escribiendo ellos quanto quieren con plu*

ma, y lengua audacifima no ya de nue/lra Sentenciy pero aun de sus Defensores, no sufren
que seles toque <en' el pelo de
'.

la rop^\ 5)

At video

ion las palabras de aquel fi, y celebre Jesuta )

plures effc Probabililas sane delicadsimos, qi
(

enrrr

infi

audacisime,'

tentia, verim

qantur,

&

De -Bello

non ''modo de

eciam de Patronis ipis

cribant,

.noftra Sen-'

'quid-vis lo-

benignam tamen sam pi-

Civ. L.2. vers.379.

( 5 )

la Prarfaiion-. . I2

r
nicncm

vel

tang

leviter

on

fcrunt.

Concluyo con aquellas voces hermosifimas de

Julio Cesar como dichas a m) por U. E* en
tiempo y mejor diria Tcmpcftad:

ejie
....

Sola tibi

cansa haec eft juila timoris,

'

yedtorem non

noTe

tuum, quem Numina nunquam

Deftkuunt, de qtio mal tune Fortuna mcretnr,

Cum

poft vota venit; medias

Tutela fecute

mea ....

perrumpe procellas
Lucan.

/.

5* a

580,

Nuejlro Seor prospere a U> E. paralo*

gro de nmjlras esperanzas, felicidad de

nos,

y ornamento

feliz de toda

EXC
Su mas

MO.

fiel

la

ejlos

Monarqua.

OR

y rendido Servidor,

'Juan

Lope

Rey*

del

Rodo.

CA^TJ ^BhJUro^ AL
Jcseph

SEi01{

ferjech de Salas ^ Fiscd de

de Cbe^ y Asesor General d

UY

efios

SQCT, &q

j$W 'judien cui-

tReynos

Id Perk
(

'

Sr.

'

mo y mi venerado Dueo:

Osada fuera dedicar tan pequea

mayor Mecenas de cite nuevo

Mundo a no havera dignificado U. S.

bra

al

con tan favorable Informe. Por efto no felicito otra

mano aue la fuya paraqe de la mia pase
los pies de Su Excelencia. U. S. tiene altamente
calificada la autoridad de fu Voto no folo en made Jurifprudencia Civil
y Cannica, fina
tambin en las de Teologa. Afi los Probabiliftas
terias

como

gran Profpero Fagnano,

de quien dixo TorrccilLa, que no fiendo Telogo,
era inepto para hablar en la materia. No me pa-

no

lo recufaran,

al

lo a rebatir Critica tan aburda

porque, lendo

U. S. Telogo, nada me incomoda.. Mas quaa

poco dixe No es U. S. Telogo como quiera, fin el mayor Telogo de todos ios Jurlflas, y el inayr
!

Jurifla de todos los

Epteto, que
tor

Navarro

(e
(

Telogos^

mereciendo

dio en otro tiempo

).

No

foy

al

adulador

el

miftvio

famofb Doc,

ni

puedo

P arcy-"i"
(

#)

Tcatr. Cnt, T0111.

4. Dis.

14, n. .

p* recc'rlo^ siendo
adornan a U. S.

.Prend, y otras muchas que

tan. celebradas en
Lima, que
ninguno hay que. las, niegue, y apenas hay
unrt
que las ignore. Pero baile; que. no quiero
mortificar

U.

S.

Nueflro

me

pues

rim para todo,

alabanzas.

etas

confta que

bio le

falca

teniendo cfpivalor' para or fus

Sr.

guarde U.

S.

muchos anos

&c

i>:,

'

'

BKEZ
tfla

Obra

el

Lmnmi

ji/qt de ambos

UY

Bmi' Frnnafee

^ erectos^

j Afog&iv

Seor mio:tor

de

la Providencia,

Jeer-

en cierto Elucfc la

como

trn

M$M%
:

de tfta

efe&o d

la

%ed u~

cfualL<

IJm. quiera llamarlo, he

/>sat

SutintA

dd

*Bm-

Odo

FrckdbrUjmQy t$p*

vwtiew BifcrU. abreviAdA de ju Qmgmr -prQgreJos y y de*

imdtnam El Examen tmtim de tes vazcms y que.: la efiahkten^
jt * Refumen d& fas .r^ummtos , que
h impugnm Yo no
fabtk ignijficar la complacencia, que recib , reflexio*
liando , que las Prenfas Patrias ya comienzan a. prc*
fentarnos Obras de alguna utilidad, con lo que fe avergonzarn de continuar aquellas infubftancialiimas, con
que nafta aora, a excepcin de muy pocas, nos han
brindado- bajo de bien efpeciobs titules infeulpidos
fu frente. Ya parece, que vamos convaleciendo de Exequias, Entradas, de Prelados, Eft renos de Igleas, Cer-*
lamenes, y otras. Piezas, cuya ignorancia hara muy po
ea falta en el Orbe Literario*. Pero ela por fu Arguliento folo ln las noticias , que la iluran ,
y pdeselos convencimientos en que fe apoya , importa mas
que quantas hafta hoy h promovido ia vanidad ,
lo que va de una prudente, y regulada direccin de
las. acciones humanas a unos influios
texidos de voces
fin objeto, ni provecho, ni otra difincion que la Modal^ que refulta de la candidez diverfamente combinada*
Yo: no entro en calidad de Aprobante, ni de Gen*
for, donde no me convidan, yasfr trie abftengo de aque>,
Mas claufuas, confiietas-^ con que uele defempearf

Mii'fleno encarecienao la folidez de los" Dhcurnobleza de

fos, la profundidad de las Sentencias , la
los Penfamientos, la energa, y dulzura de las Expresiones, lo alhagueo, lo oportuno, y lo ameno del Todo con otros Centones, que fe vierten en efos cafos,
mas por elogio reflexo acia el que los produce, aae
por concepto, que le forme en la operacin, que fe
dir^en. Dexo etos Encomios ei'os, que introduxo el
abub de la Nacin a los que hicieren de Aprobantes
que acafo tendrn buen cuidado de efparcirios con la

prodigalidad, que fe acoflumbra en

afuntos menos in-

y aun del todo defpreciablesj que a mi co*

deapafionado Oyente folo me -toca vaticinarle
fu Papel feliz aplaufo, y acogida benigna

terefantes,

moa

ya

a Um,
entre los Sabios, de que defde
congratulow

aora para entonces le

prometo, y faldria por Fiador, que publicado

comparador
el Opuculo fer infinitamente menos fin
combatido, y criticado, que lo havria fido aora fes, 6
principios
fete aos, y mucho mas retrocediendo hafta
poca,
aquella
del Siglo prefente, y fines del pafado en
en que las futilezas de la MetafiTica eftahan en fu
Apogeo: En aquel tiempo, en que la delicadez de penamientos fe propinaba alambicada por el Ergotifmo^ En

Yo

y termino
en que corricn^

aquella fazon fertilifima de diftinciunculas,

de algaraba: En aquella, quiero decir,

do acia fu ruina las Facultades mas ferias,
cafo

de menos

valer

fijar

unas Tefes

fe tenia

juiciofas,

por

y au-

Concha
torizadas; fino que quanto mas inveroimil la
la Padefatinada
veces

fion, mas extravagante, y

fubliradoxa, era la prueba mas relevante del ingenio

me

de fu Autor

ral

CriftiaiUj

En

efta

no menos
'
>

infeliz

Era, en que

que fu Colaftaaea

la

la

Mo-

O rato
ria,

la llegaron a! ultimo

deprecio

no

le

havria queda-

da huefo fano

.U, ni t idea Sucinta, y huvieraa

experimentado, como efeclos! de la indolencia de aque.

edad, mas contrares,

que los Tyrfbs, los Fagnanos,

Coacinas, entre quienes quiiera, aunque no -puedo, adocenar k ios Gerundios.
Pero en erle Siglo inflmente llamado el de Jas
lia

los Natales,

los

En efte, en que los hombres tienen y los ojos

abiertos de par en par ,
y por el tanto defprccian las
ridiculas vagatelas de la Ecuela : En efte, en que los
luces

que poten
el

Ecoiaticifmo

mu fondo ( que foa

apenas fe lifonjean de haver fijado un pie ea
primer ecabn del Templo de la Sabidura,
co,

raros

el

mo

fe explica el

que

recelar, ataques, ni invectivas?

Autor

d s&bb

Ignorante)

Es

que hay

acab

cita

la

coyuntura, en que las pocas letras del trafico fe

haban ctancado en unas ciertas perfonas
que daban
,
Paaportes de cientficos quienes queran , les convena, que es lo mas cierto? O es, quando para leer
trifte

al Peaerable

Pahfox era meneler efconder.fe bajo de fie

de tierra , y aun etos no bailaban para las
Cartas Provinciales , y otras Obras
que fe comi U
,
Polilla.5 i No et Um. viendo, que ueltos ya los
Diques ( 6 acafo rotos ) corre por el Mundo
te eftados

raudales

la

exquiita

Literatura

>

No

obferva

XJm,

que contrayendonos la fugeu materia, cada da

fe imprimen, y reimprimen los Gotts ,
los AntoiBes aadidos, los

Concnas iluftrados , los Cuniliats

eiclarecidos , los fennos adicionados
en Efpaa fe
, y
repiten las ediciones de los Vitorias, de los Canos, da
los Males? Que fe corrigen los Lar ragas: Qne
fe enmiendan los Fueros
Que fe hermosean los Fer reres 9
los Ciiqut, los Echaros: Que
fe traduce y eog*
1

'

iftiafta ? Y dmmlo otro*

Teologa
muchos por. no hacer atidjofa coleccin de los que
que ya fe
andan en manos de todosv ne> repara Um ,
Crticos f<*
ViMr/cs
Publico:
Directo
efcriben %hme*$M

Suma de

1a

pulidas

Obras

hu^ytUs con mil

t
lAsLqtAi y
?
-Como
Nacin
de
la
jui>io
de%e)ado
que acreditan
quien
fe atreva a mirar con ceo efta Su^
h de havr
no tiendo mas, que un spequco eco de

bn

muUU

Quien afqueark

gigantea voz uniforme de la Europa 2

defpreeiar aquellos aludables
fin
da iuim
balfamos de la Vida, de que es confeccionada? Se per-

0mm

que haya hombre tan deftituido de fentide*

comn, que fe arroje, no digo impugnar, pero nik
muitar un Papel, que tiene por afunto defterrar 1*
mifmo, que los Papas en fus Bulas contra el Laxifmo,
Gbifpos en fus Paftorales, los Generales en fus Car-

suade

Um.

los

Univerfidades en fus Reglamentos, y lo que es

us que todo, lo que trata de exterminar aquel Haluion fu efplendor,
roe incomparable,, de quien, con
fe ha dicho con
jams
tiempo prximo, pafado ,

tas, las

al

mils .PbabusS. Ya Um. conoce, que

invido, y ojal eterhablo de nuelro gloriofo, amable,
CARLOS 111, que Dios
no el Rey nuetro Seor
Cdulas no resrepetidas
en
que
guarde, y profpre,
cofa, que el eficaz defeo de que fe repon-

mas propiedad:

fvft

DON

pira otra

can
el

las

Sanas Doctrinas

al lugar

Probabilifmt),

de donde

las

arranca

bulto,
Eftas fon unas confederaciones tan de

que

aun
chocarn r.o icio, con. los Sabios, y
los Charcon los mifmos Semi-Doclos de Hcinecclo, y
Luacumular
pienb.
no
asi
Y
de Mcnckcnio
Juicioos, fino

latanes

el defprcci,
garrs, ni ganar Emblemas, que perfuaden
de Igha de hacerle de los Zoylos, y- del Udo
que
*
noran-

Porque intrpidamente arcguro

florantes.

m;'.qu
de Chafa

T
'

talos Crticos contrahechos , y Literatos

hnsa) (alfas Orifime ) fe contendrn a viita del respetable Nombre, que fe inferibe a la frente de la Obra.
Ele es el de aquel Exmo Virrey, cuyas prontas ejecuciones de la voluntad del Soberano le han efbeehado
tanto, los vnculos del AL7MR BGQ, que mas parece identidad de Perbnas que emejanza de Reprefeatacioncs j

Aquel

cuyo juftirkado zelo tiene lleno de fatifacciotodo efte Americano Emisferip

Aquel enfin,
que por, decirlo de una vez , queda iempre , y quedara uperior todo elogio. Como havr quien man*
fiando CARLOS III en fu Tomo Regio , que e ex'

nes

terminen

las

doctrinas relaxadas

$ nuevas

/ubfiituyendo

4j&

Reli~
antiguas y /anas , conforme las fuentes puras de
ion) fe atreva a chiflar en Indias, gobernando en ella

un Seor Amat

Quien fer el mas armado de Momoderna del Oraculifmo ) , que ten-

nculo ( inignia
ga arrojo, ni de arquear
cer los

Criticaros, fluctuando en

fcultades contra

Probabilifmo?
lias,

las cejas,

nada

No

hay>

al

oir

(como

fuelen ha-

un Pilago de

la vida, y,

di*

muerte del

que temer Amigo Chilindri*

ni Objeciones.

Una

Tola

furei la

Obra, y

cfa la

apuntar fran-

camente, y conife mi efeafo ver , ( por que ya ca!

foy Miope de los de la ultima moda ), que precndiendo del Origen, que no le difputo efte fatal Mons*
truo de la Teologa Moral; fus. rpidos progrefos hizo,
primero en las Ecuelas ,.que en las Prenfas,, iguiendo
defuerte, que
en efto al Autor del Simpfis de Tyrfo,
quando fe eampo en efas, era ya de tan agigantada
eftatura, que poco, tiempo recibi la ftinefa herida
del Vaticano, abrindole otras tantas brechas,
..

quantas

'mortal herida jam %%

rtooofiaonc le condenaron, de cuya
los ltimos chohifla
convaleci, iemprc fue afta*
los que
que de Concina,' entre cuyas manos efpir; J
cofa,
otra
hecho
han
no
perfeguido,
cefoues ac lo han
Fieefta
efpiritus vitales de
que acabar con los ltimos
defcribir fu final exterminio, e inra y afi debi Um.
Sepulcral, haciendo Argumento
titular a fu Obra Lpida

de

efte Epitafio:

AC4BO EL PROBABILISMO

A IMPULSO DEL SABIO ESMERO,

CON QUE EL REY CARLOS TERCERO
LO PRECIPITO AL ABISMO.

Viejo,
Perodefpuesde todo, Amigo, coma ya foy
mucha*
refurreccion de
la experiencia me ha hecho ver la
de Autores, que haenteros
opiniones, y aun de Juegos
Ya Um. havia aos, que los tenia epultados el olvido.
de alguvr ledo lo que los Do&ores refieren acerca
defpues
tiempo,
nas Comunes, que lo fueron hada cierto
eftas con la ma
del qual prevalecieron fus contrarias, y

como enea*
inconftante alternativa volvieron antiquare,
ilulr el consrece vivamente el Cardenal de Luca,
de 70.
Caftro, Cannigo de Lugo el Ao pafado

picuo
En confeqencia de lo qaal debi Um. de encargad::
oponerle
de acabar no folo con ela Pete, fino de
impoible fu
haga
mas fuerte Muralla incontratable, que
que efo es propiamente exterminar, como-

convalecencia,

Regio, proponindonos por modo

Aplicacin le parezde enfayo el Libro, que fu vata
antiguas y faDoctrinas
hs
ca mas idneo para fubflitir
tenga Um. Voto con*
as no porque para efta eleccin
pero quien
faltivo, ni decifivo, cono ni Yo tampoco
memohacer
debiera
trata tan prolijamente del Veneno,
Ni quien refiere una maligna Enferme*
riad-l Antidoto
es que el
dad la hacer recuerdo del remedio.' Lo cierto
fe explica

el

Tomo

-,

ha hecho mena de dlfirHchit por la pr carenv lo que han exepatado dos iU-cnos SS. Obispos con la Suma de Ferrer: Lo que ha difpueto otro no
menos iluftre Prelado en Barcelona: Lo que paila en Valencia, Salamanca, y muchas partes, en que cada uno se^un
fu inclinacin ha ubrogado en lugar de los Autores proscriptos el que le ha parecido mas a proponto para que urva de Semilla al nuevo Plantel-, y que por un Libro Ye repngala Sana Doctrina, que por otro Libro fe corrompi.
Porque defengae monos, que lo que importa es atacarla
ignorancia, pues mientras efta domine,ha de tener por Troafunto
cia.

Ya

Um

pas auxiliares

Ya

al

Laxifmo.

dixe, y repito una,

y mil veces, que no tengo Voj aado, que no es mi animo prevenir los mejores, mas
anos, y mas acertados Dictmenes, que fe darn en la matelia. Pero valga lo que valiere, para mi gito, para mi concepto, y para todo Yo eligiera con preferencia un Libro,
por fu Cuna el mas noble, como derivada del mas dilinguido Ecumnico Concilio; por fu creacin, pulimento no
y
admite igual, como debido uno y otro a tanto Sabio, y fealadamente a tres IUmos Prelados del Orden de Predicadores; por fu fomento y recomendacin i los Pontfices S.
Pi V Gregorio XIII Benedicto XIV y Clemente X,
que con efto ya he dicho, que es el Cateeifm* Romano, el
mimo, quien el Tomo Regio en el Capitulo 5. eligi por
Norma del que fe debe formar: No creo que haya otra
Libro de Doctrina, 2 quien fe franqueen mas elogios: Dexo
los que le tributa San Carlos Borromeo en fus Synodos;
y
con premeditar la prelacion, que para el intento le da esto,

te prodigiofo

Libro

el

Ritual

Romano

en varias partes,

principalmente en el . 10. y 17, del Capitulo nico Tit.

1. y en el , 3. Capit.io. tit. de Pasmt mnimo dexaria mas

que deear en

00 en

la

que alli exponen, y recojen Jofeph Catalaedicin del ao de o, y Qeronymo BaruFai do es

lo

rf>

la

de 63;

C\

en

h Imprefin

de Barcelona hecha

el

ao

fe

67, no fe huviera puefto fu frente la Bula de Clemente

Xl, que no folo llena de Eptetos efta utiliima Obra,fino
que la conituye la mas idnea para los altos fints de Jepultat
proceden los Soberanos. Um.
las opiniones laxas, que hoy

ya fe v, que la havr ledo muchas veces-, pero hgame el

honor de releerla,y meditarla en la Edicin Matritenfe del

Ao de

70. All ver

los bellos Efcolios, las

Um. las

innumerables reimpreiones,
y ltimamente el

precioas noticias,

medio de aprovechar los Prrocos nafta en el Pulpito de esta Piedra Filofofal: Lea Um. vuelvo pedirle con atencin
cite Teforo, de que Yo he podido adquirir alguna pequea
noticia en los muchos ratos de defembarazo, que eftoy reducido por necefidad de la fuerte, que tolero con criftiana reipnacion-, mas con todo refuelto a no echar mano del
Probabilifmoan en los mayores aprietos. Porque Amigo
valgan verdades: Yo no creo, que hay de veras, y verdaderosProbabiliftas, fino por fines particulares; pero que nin.
guno lo es en aquella Hora tremenda, como dicen de los Areiras muchos Dogmticos, de donde lo bebi el Orculo
de los nuevos Filofofos; y tai vez por efta caufa los Religior.
ifimos PP. Clrigos Reglares Miniftros de los Enfermos
ion acrrimos Anti-Probabiliftas, como que regentan laj
Ctedra de la Moral Criftiana, y la pradcan^ em aquel
inflante en que todos defean buena muerte: Y quiz alude a
efto lo que dixo el mas ingeniofo delosProbabililas Caramuel ( in RhitmicaLib. 2. Cap. 4. art. 8. ) en ella Quintilla:

LA CIENCIA CALIFICADA
ES QUE EL HOMBRE EN GRACIA ACABE,
QUE AL PARTIR DE LA JORNADA,
AQUEL, QUE SE SALVA SABF,
QUE EL OTRO NO SABE NADA.
Dios quiera, que aprovechemos el Conejo, y que Um. viva muchos anos. De nueftro Museo hoy 30djN0v.de 72.

APROkClON DEL M.
Miguel Duran, Lelor

R. P.

JOSEPH

de Sagrada

Theologia,

Cafa de nueftra Seora de la Buena*

muerte de Padres Clrigos Reglares, MiniJiros
de los Enfermos.
e(ia

MO

OR.
!

ON

particular reconocimiento

recibido la comiion, que

rige

me

he
di*

Dignacin de V* E. Fot
ella fe ha adelantado mis defeos
la fatisfaccion de ver ennueftro
idioma una Obra intitulada: Idea
la

uccinta del ProbabUiJmo "c. acaba-

hayan hecho

efta

da en todas fus partes, por mas;

que los rodeos de la cabilacion
eftrda impraicable. Quien ignora los

femblantes agradables, los vanos triunfos, los fueos

tivos, las

nes

claudicantes Demonftraciones

las

fes-

efpeculacio

fuperficiales, las variaciones

ficios,

las

de Principios, los artieftratagmas, los Pars iogifmos , de que fe ve

como inundado

el Syftema del Probabilifmo

Sin em?
bargo el Amor de la prefentcObra ha fabido
entrare
cpn tal precaucin en ee Caos de
coriiifiones , que
-* I

exa-

fer forexaminando lo mas oculto de fus fenos , ( fin

Exlos
a
amenazan
prendido de las embofeadas, que
ha podido reploradores de caminos tan dificultofos )
fondos, pafus
obfervacion
conocer con la mas atenta

ra
el

do

dirigir

contra

l, el

acierto de fus tiros. Digoio in

Que danrecelo de fer convencido de preocupado.

el venpor
Telogo
principio la Lid efte infigne
eftilo,
de fi proprio , en la naturalidad de fu

cimiento

en
de
la

moderacin de fus exprefioncs, y en la modeftia

fobre el Probabilifmo
fus Inveaivas, ha confeguido
remas completa victoria. Mxima verdaderamente
la

temple los mocomendable, faber poner en tan delicado

ventajas nfeparavimientos de un fervor zelofo, las
la fuperioridad, que
bles de fus poderofos raciocinios, y
fe traacompaa la Caua, que foftiene que quando
miramientos mas elcrupulota de acometer, es con los
la cenfura, es con las corfos: quando es indifpenfable
fe v enfin
de la mas moderada critica: quando
:

tapifas

precifado poner

al

defeubierto

la

futilidad

extrava-

que eftriva un Systema, todo

degradar un punaparato, y volatera , lo pradca fin
fon acreedores fus
to el mrito, a que por otra parte
de raras cirmas tenaces Patronos. Todo efte complexo
de atar tantos,
cunftancias unido la fuma dificultad
gante de Principios, en

como unas imaginaciones igualy tan implicados cabos,

reflexin pumente emoeadas, que exercitadas en la
Ingenio prodieron producir, ponen la emprefa de efte
pues, de
clafe,
fundo fobre toda recomendacin. Toda
tareas de efte
perfonas debe reconocerfe obligada las
bien alguErudito ; los de opuefto parecer: porque

contami-

no podra llevar fu refiftencia hafta pagarte

leer con panado del mas enorme delito, lee oye
cicn<

tienda

( % ) fegun el dicho de Lacmas advertidos fe rendirn fin duda, viendo rayar obre la luz del defengao
los de igual
dictamen, porque fe afianzarn ms en fus folidos fenti miemos
los Dorios de imaginacin , porque havrn
hallado, de que entretener fu genio fuperficial
la vasta comprehenion de los Sabios; porque tendr, que admirar un modo fentenciofo triunfante, una amenidad maravillofa de efpecies, nada comunes, una fuerza extraorr
diara en el argumento, contra quien el afenfo no encontrar reilencia el Pueblo; porque ver como refu-

tancio

prefente Tratado

el

los

citar la fencillez

del Evangelio en

aquel precepto

):

fermo vefter EST, BS'tj NON> NO A?, capitalmente

aniquilada en aquellas portentoas combinaciones del y?,
non eftj */?,
non e(l licitum> que tantas veces fe le ha
Sit outem

&

&

fugerido,

como Mxima dulce

y caiza de la Moral
,
Nacin ciertamente profear efte reconocimiento. Si depone primero toda prevencin de animo, fin duda advertir, que Dios en los
dias de fu Mifericordia, le proporciona, ( como antiguamente fu ecogido Pueblo ) la lectura de efte Libro en el tiempo mas oportuno
la
( b ) Porque
Chriftiana. Nueftra inclyta

ver.(

Attgerit

principio

)
,

Non

ef

apui

infi&ttur

me dubium, quin

ett&m

makdiciis

&

boe Opus
(jqutt
vix helo fortuffg
,

proihiat , execr hur , fique intxpiabi [clere contaminan > atque

aiftrin^i putet , 1 bae > aat hgtpathnter> aut audiat : : : ver-km non e defperandum for,

affigat

tiffe

non conimus

fi*rdlt\

ut defin janee mentes

,,

me mim tam
quibus

&

>

&

traXum fibi tselum tter >

videa-.it>
Lact* in princ, lib. 5. Divin. laft."

(a) Mafh.
(i) Baruch.

5.

37.

i, 144.

in

mala ifuln

vtritAt pioeeat

& fcquantur,

res

efi,

& mons*

verdad, quien meditar con feria reflexin

el

etadolas*

mas Una Porcin del Chriftianifmo eftaba cai fumergida por ete modo de opinar, desconocido de los primeros Fundadores de fu Religin
que immediatamente no comprehenda el fealado beneiicio, que Dios, todo liberal, le ofrece , para que deponiendo la tenacidad en el juicio, pueda recibir en fu
efpiritu el benfico roco de fu luz, que fin variacin
lo ixe en la verdad, quanto la humana condicin permite ? Ya es tiempo , la dira yo, de reconocer las
profundas heridas, que tu extremada adheion a las especulaciones te ha ocaionado. Defpierta, y alaba la Pro*
videncia efpecial del Todo Poderob, que fe digna reducirte de tus etravos
y te pone en las manos la luz
de la verdad, que dirija, y arregle tus fentimientos,
tmob, en que fta

Ja

operaciones,
pulvere

quia ros

Expergi/cimim,

):

wis y ros tuus,

et

Ldate, qui habitat ts in

tt

terram gigomtum de*

tr&hes in rufoam.

Pero

ya oygo

reponer

al

punto.

El

Proba-

que tan defpotico ha dominado sta Regin del Catolicifmo, la ha fubyugado por efo a
las Mximas del Error
O ha pretendido a lo menos
cerrarle las avenidas, que la conducan la Verdad ? Lexqs d men erigirme en tribunal contra un Sytema, que
aun pretenden fe folenga, perfona>, por otra parte de no
.vulgar recomendacin. Pero no por co temo incurrir en
'cenra alguna*, aun quando me determine tirar un ligero rafgo, en que fe regiftre el formidable afpeclo de ab.
urdos, que por una necefaria confequencia e deducen
de los principios, que lo effableccn: y aun quando desde luego dixera, que eftos mismos principios no tienen
biimo

acafo

(}

Js, t$ v. ig.

mas

que el que fe es ha querido fingir, ni otra

que la que les puede prear una novedad
portentofa. Nada fupufiera
no ele eficazmente
, que
demonftrado por los que pelearon con igual conftancia,
que felicidad contra lo que fe reconoce fola invencin
dlos hombres. Las baas en que eftriva eta gran Maquina > fon tanto de temer, como las obras, que le fon
configuientes. Si examinamos las qtie fofiienen el" Pro^
babilifmo Dredo , las vemos- todas fobre elayre. El
ultimo dictamen de la conciencia, que regla la opera*
cion, debe fuponere cierto , nada vaciknte, de fuerte*
que pueda producir duda prudente \ porque ya defde
tfc punto la obra*, que le figuiera, fuera fin contradiccin pecaminoa: y pregunto es de era naturaleza el
que preferibe la Regla Probabilitica?' Asi lo decantan
fien

fer,

fubfiftencia,

fus Partidarios,

nios.

Pero

efte es el

ni es perfuafible

fi

blanco de fus Vanos defigfe obferva la esfera del

;
y mucho menos lo han aparentado conmedidas de' una Prudencia Criftiana. El entendimiento ceido dentro de los limites de la verdad,
jamas fe fometer, fino lo que lleva configo fu ca^
rader, por lo menos, lo que defpues de un ferio
examen aparezca mui femejante a aquella en todas fus
circunhncas. Que apariencia, pues, de verifimilitd reconocer el entendimiento en un extremo, cuyo contracliaoriamente optieto, pefado en balanza fiel, juzga
mas cercano la verdad, mas conforme por efo a la
primera Regla, y mas difiante por configuiente del er-

entendimiento

forme

las

ror? (d) El entendimiento, pues, no puede en tal cacon firmeza en el mifmo inflante, en que

fo Yentir

2*

(d) D. ib. i. 2, Q_9, Art. i. & Q,

i. cum mnibus fer Theologis,

otros
i

de Ver* Arti*

poderofos fundamentos le perfuaden que

y aun quando de el fe pudiera con'eguir el afuera de fu naturaleza formidolofo, incapaz" de-

atros mas

yerra
fenfo

*,

y mucho menos de efcufar una operacin,

prcticamente racional, y honefta. En lo moral fuera
mucho menos ete afenfo prudente.
La virtud de la prudencia tiene fegun Santo Tomas ( e )

sedificar,

el dirigir

lavoluntad en

la eleccin del

bien honefto, per-

feccionando al mifmo tiempo el entendimiento por medio

del conocimiento de la verdad.: quan prudente fuera el
dictamen propuefto por efta virtud , en cuyo afenfo
fuera mas veriimil el error, que el acierto, la luz natural fola decubre fu extravagancia : y i fale el Padre Bovio con otros de u faccin afegurando (/) ,> fer
impofible, 6 imprudente el afenfo abfoluto , fiempre

entendimiento ai flucte entre los dos extre mas de contradiccin ; pero que en tal cafo efta
la mano el remedio, que conile en que el enten dimiento , fin nuevo pefo de razn, y in la menor
variacin de circunftancias, por mero fu arbitrio, fe
defentienda de aquellos poderofos fundamentos

que

el

,.,

que mas probablemente le arraftraban al afenfo j y

que afsi defentendido ( que es en la realidad decir,
apartando fu razn de la luz, que con mayor claridad lo guia a la verdad ) d principio reflexionar
fobre los opueftos fundamentos menos eficaces, y meque favorecen a la libertad, y fobre ellos
,, nos probables,
funde fu ultimo dictamen, que en tal cafo fera abfoluto, y verdadero: yo dir defpues de todo, que es,,,

ta

2. 2.

{/) P,

13

0^.47.

U, ufo dellc opinin, Pag. 136.

una feduccion voluntaria, un chimera portentofo,

y un afenfo temerario, criminal en i de qualquier lado, que fe contemple* De todo fto concluyo, que aora

ta es

entendimiento, como quieren unos,

razones opueftas, mas probables, y veriimilesj aora
no fe deentienda , como quieren.! otros , syempre era
\erdadero, que el ultimo dictamen, que regala opera-

fe defentienda el

de

las

cin moral, nunca puede fef abfoluto, y

bien por el contrario lleno de fofpecha, y

cierto-,

antes

duda, pru-

dentemente mas faifo, que verdadero : por coniguiente

quien dirige fus operaciones, arreglado efe didumen
fundido en el Probabilifmo llamado Directo, procede
apoyado en unas Mximas ruinofas, que lo ponen en el
etrecho de obrar iempre con duda, que en el entir
de todos los Telogos nunca lo eximir de pecado. Bien
conoci el Padre Terilo con todo el efquadron de Reflexiftas , que efte capital punto, cuya detena era todo
objeto de los Fautores, del Probabilifmo Diredo, no
podia ya fotenere mas tiempo,, atacado poderoamenei

te

de

tas.

los irrefragables raciocinios

Preintiendo

derno

).

que

la

el

Padre Terilo

Maquina

inflantes fu ruina

dlos Anti-Probab lis(

dice

Prababilitica

eftrivada

en folos

un Autor moamenazaba por

los

principios. d.

redos, arbitr formarle otros pies> que mantuviefen la

pefada mole, vencida de todas partes. En efecio entre-

gado fu genio agudo los arbitrios, produjo la luz,

comn aquel famofo portento de la Ley relexa, que
llamando en fu focorro las no menos prodigiofas invenciones , en quanto la aplicacin a u Syema L*
ley dado/a, no es Ley: Me&r es la condicin del que pofee: El que obra probablemente^ obra prudentemente , apun:

talafen

la -cania cada, firviendo al

mimo tiempo de
pa-

parapeto

que efeondefe

des myfl crios de quien el folo

Jdverfarii autem
ttriutriy

dice

qui

Centrarlos ^os

los

pudo

grarr-

er inventor,

mnum intelkxerunt

boe

(g)
My-

aerem verberaM

Con etos aparatos de victoria previene el Padre Terilo

imaginacin de fus Lectores Pero quan vanos hayan falido-us conatos lo demudtra difufamente el Autor de la
prefente Cbra, y el cafo de hecho es la prueba mas convinla

Exami nenie con prolijidad los principios reflexos,

que vinieron a reparar las ruinas, que el Probabilifmo havia
padecido en fu primer establecimiento, y fe ver no ha*
Ver hecho otra cofa Terilo,. que disfrazarlo con nuevas reflexiones, y formarle otro mas agradable femblante, que difmulafe la deformidad, que aun el proprio
havia reconocido. Yo no emprender una menuda discuion fobre todos los artculos, que invent, mejor, a fu parecer, el Padre Terilo ,
y que dos manos
cente.

abrazaron guftofos los Refiexiftas. Para el convencimien?

de efta verdad , ella e bien de manifiefto en la"
excelente Obra, que no podra ver fin admiracin el Publico. Solo prevendr a los menos avifados, para que el
nuevo juego de trminos no les confunda, las fimplefr
ideas formadas ya fobre el Probabilifmo. ? Efta aglomeracin de reflexiones, de que fe halla circunvalado ee
Syftema, le da algn nuevo cuerpo , fondo de verdad, de que Tarecia , quand en lo ultimo dlos tiempos falio al mundo >
Acafo las operaciones arregladas al di&amen pracrito de la conciencia, acordado
los temples benignos de Terilo, etn hoy mas cubierto
de la faledad, eme lo etuvieron en la primera poca
to

del

&

Ter. trac, de confe. prob. Qneft.

1,

n. 13,

& q.

14. p.ig.

Probabilifm ? De cfto ie deduce claramente, que

en u prinfier eflado eftaba fte indefenfo por confeon de los mimos Reflexivas > poco fe deber confiar en la guridad , y certidumbre , que promete el
Probabilifmo Reflexo , quando cite no tiene otra rectitud , que la que el Directo inmediatamente le comuEl juicio reflexo, que trae fu origen de princinica.
pios de fu naturaleza, tiene por objeto al juicio directo , fobre l fe funda, y de l recibe todo fu fer. Es, pues,
una confequencia precifa, que i el fegundo no es fuficicnte fijar el entendimiento en un afenfo abfoluto, y cierto, capaz de rectificar todas fus operaciones;
tampoco lo fer el primero, por mas, que decanten
!el

apaionados Fautores.

importancias fus

Demueftrafe fto , y fe explica al mifmo tiempo

defeubriendo uno de los grandes myterios del Padre
Terilo, nafta entonces recrvado fus conocimientos.
Efte es aquel celebrado Principio
La Ley dudofa no et
:

comprehender, Jo que por efto entienden los

y las confequencias , que infieren , fe ha,
ce precifo , or fu confefion. Siempre que hay ( dicen)
razones verdaderamente probables , que perfuaden no
exiftir la Ley , que efte cafo particular no efta en ella
comprehendido, no confia ciertamente entonces la exis
tencia de efta Ley, quanto a fu fubftancia, i la duda es
acerca de la mifma Ley. Tampoco quanto fu exten on , i la opinin fe vera acia el cafo en ella com prehendido. Quando no confta ciertamente, es incierta
Ley. Para

Reflexilas

,,

fu exiftencia

es incierta

fu exiftencia

fu exten-

ya es una Ley dudofa, que no tiene el poder lgar, porque en cafo Lmejante, ya no hay tal Ley, feguti
el Principio:^ dudosa no csLty. De donde ihfierepjque el
que obra contra efta Ley al favor de todas eftas re-

ion,

fiexo-

 no eft Suno
ficientemente promulgada. Desdichadas de los que
han podido entrar en el gran fecreto, myfterio delP.

flexiones

no peca; porque no

exifte,

un pecado , quando fueran arraftrados a conceder un defihogo

a fu libertad , que folo fuera criminal probablemente!
Niegenme defpues de todo los Reflexiftas , no haTerilo

pues con ola una

reflexin evitaran

copiado fielmente el Original de fu Principio. Aora

el afenfo que prefta el entendimienles pregunto yo
Ley (iegun
to ee Principio reflexo la Ley dudosa no es
dicultimo
queda explicado , y que afi folo forma el
tamen de la conciencia) es afenfo cierto, y abol.uto,
efta li es un afenfo formidolofo fin falir nunca de
que
nea l Afenfo formidolofo no concedern, fupuefto,
toes
temor
fundado
efte
el defterrar del entendimiento
emprefa del Syftema Reflexifta. Afenfo cierto es

ver

da

la

rinda efte Principio*: La Ley sobre

no es
quien rueda la opinin es dudosa y y por confuiente
de fer eley fiendo el afenfo cierto , el Principio ha
que
caufa,
la
vidente. Efta evidencia le ha de venir de
prinhace, que efta Ley fea dudofa: efta caufa fon los
el

que pretenden

fe

las razones verdaderamente probables

luego eftas radefobligacion de la Ley
les d , tieentendimiento
el
que
afenfo ,

cipios directos

cerca de la
zones , y el
nen en fi aquella certidumbre , que fe dice refplandeque
cer en el Principio reflexo. Aignen fin la caufa,
principio
del
en l produce efta certeza. Si conceden, que
directo proviene al reflexo efta evidencia-, como afintiendo aquel ( les dixerayo) el entendimiento, y formando
fobre l el ultimo diclamen de la conciencia , regulativo de la accin moral: como fi guiendo efte orden,
;

pecara
y determinandofe obrar con efta conciencia,
confeel queafi fe determinara, como ingenuamente
fais

faisf Porque -decs

qye obrara entonces

cojo

conci-

dudofa , dimanada del vil timo dictamen, que jamas puede er cierto \ porque es originado de un antecedente puramente opinativo, feguido a la menor .probabilidad conocida
y quando la operacin es .procccl;,da del dictamen fundado en vueftro Principio refiex,
que no tiene mas certeza, que la que participa del dilecto, afentais, es obra laudable," como emanada de un
antecedente prudente , y verdadero > Verdaderamente es
un myfterio incomprehenfible, por mejor decir,, ,estraa es la virtud de las reflexiones probabifticas; pues
pueden encontrar verdad en un Principio, que no vinindole de la caufa , que e le aigna, precifamente fe
havr de recurrir alguna impreion oculta, con que
.ellas obren fecretamente fobre todo lo que fe ftijta
las Leyes de fu Syftema.
&,
Lo que fobre toda ponderacin excita nuetra
admiracin, es, que iendo efte el punjo mas enredfo
y como el Alma del Probabilifmo , de que pende u
ubiftencia , ee tampoco efelarecido , y fe guarde el
ilencio mas profundo, in haver explicado hata elprefente de un modo fenible, quien caufa efta maravillofa
tranmutacion en el Principio l Quien hace, que iendo
l de fu= naturaleza opinativo, conocido por el enencia

mas prximo a la* faltedad , que la verdad ; in embargo e halle de repente , y in la menor variacin revenido de eta ultima. Por otra parte tan mejorado, que ya puede recaer fobre l
un afenfo abfoluto , capaz de fundar el diclamen cierto, que
regla la
operacin moral. Digo que hata aora no
nos han defembuelto efte arcano ; pero tambin creo
firmemente, que jams lo deembolvran. Lo cierto es,
que ios, ProbabiliUs no han encontrado terreno feguro
tendimiento

o-

que fe nos Vende

bbre que fijen los pies. La certeza,
contarfe entre los ue*
en fu Principio reflexo, puede

certeza. Lo primero
os de Cartfio. No fe halla tal
multitud de Autores de
ppr las razones poderofas, y
nte lo niegan, y que
toda excepcin, que omtanteme
de probable: confequen;
lo mas lo dexarn en la linea
Reflexiftas, fino renuncian
ca, que han de admitir los
Lo fegundo por la contralas Mximas de fu Syfima.
de explicarlo. Lo
diccin que fe advierte en el modo
entender ) de efte
que fe entiende ( fi algo fe puede
menos, pero verdaAforismo reflexo , es, que la razn
exiftencia de eftaLey:
deramente probable hace dudofa la
dice el Reflcxifta-, pero al misi dudofa , ya no es Ley,
que afirmo tiempo confiefa, que la opinin contraria,
aun ajuicio del misexiftencia, es mas probable,

ma

fu

mo

operante. Que

contraccin mas mamneita La opi?

operacin, defpues que el

nin, que afirma fer licita la
la Ley, es ciertamenjuicio reflexo quito de en medio
rala;
luego fu contraria es ciertamente
te verdadera
que
necio,
tan
fer
porque quando no hay Ley, quien
:

Con todo el ReflecTeconozca, y afirme fu obligacin?

en fuerza de fu Sy flema.
ta afirma uno, y otro probable
de efte figlo ( * ),
Concluvo pues con un gran Maeftro
rallo , y el i roque el tal Principio es un Principio
domina foftiene uno, y
babilifmo, que en fuerza de fu
un Paradoxon cipanotro, es un Quimera repugnante , y
cafo de que fe ventilatoo. Lo tercero, porque en el
del contrato, obre quien
ra ante iin Juez la legitimidad
opiniones, la una menos,
le reconocicen dos diferentes
formar ele diicurio. La
otra mas probable, pudiera
;

ia

Concina Tom.

opi-

a.

Apparats L.

3. Di. 8. c. 3. $. 3-

bpinion menos probable hace, que la Ley

que prohi,
be celebrar efte contrato ,
una Ley dudoa, la Ley

dado/a no

Lef ,
del contrato. En
es

bien
tal

podr, pues, declararme

cafo, quien duda, que en

favor
la fenten-

opinin menos , dexando la mas probable,

y por confluiente cae en la propoficion condenada por
Inocencio XI, Se aade efto, que el Juez debiera en
tal cafo juzgar fegun la opinin menos
probable, por
cia igue la

que no

exiftiendo la Ley, el contrato es licito de todas

Al mifmo tiempo no debiera, porque afi -lo ha
declarado la Igleia: luego debiera; y no debiera. Quimrico, pues, es el Principio, de cuya exiftencia fe infieren tan repugnantes abfurdos. Lo quarto, porque deftruye lo que necefariamente fupone. La opinin fe enca^
mina inveftigar, fi la Ley direda obliga, i efte cafo particular, que fe controvierte, eft comprehendido
en ella. Efta queftion upone la Ley, y fu promulgacin!
fundente. De otro modo fuera una opinin extravagante. El Principio reflexo echa por tierra la Ley, de
truye,
pues, lo que necefariamente fupone. Lo quinto
ul, y
timo ( para omitir otras reflexiones obvias por la equi)
vocacin , que fe padece en fu establecimiento.
partes.

De los principios directos adoptados por los Reflexiftas

olo fe infiere efta confequencia: la Ley
es incierta, es

in-

cierta su obligacin.

En

punto eftn todos conformes.Efto milno se toma defames por antecedente,de

quien fe deduce otra confequencia, que es todo el fondo del
Principio reflexo, y de las ilaciones, que
dicen le fon consiguientes, a faber: luego no es Ley; luego prudentemente
fe obra contra ella: luego la operacin
a favor de la libertad,
efte

es licita

y libre de pecado. Por otros difuntos rumbos inmuchas confequendas que padecen el misextravo Quien no regiftra en ele modo de difeur-

fieren otras

mo

#4

rit

^H
mas portentfl? Quien na reconaJ
creo, que aun
? Yo
cera el
los mifmos Acadmicos del Gentilifmo recibieran con rifd la inconexin de tales difcurfos: La Ley es imiertA c?c

rir

la halucinaciofi

vicio de femejantes ilaciones

el Reflexiva, e incierta

su obligacin

luego

la

operacin
lo mifmo,

ilcita
lo que es
efte
acto
fea licito. Ee s paque
Jue<*o es incierto el
rece modo de inferir con algn arreglo-, pero de la incertidumbre de la Ley concluir una operacin moral ciertamente licita favor de la libertad, confiefo , que no
lo puedo comprehender efento de preocupacin. La operacion moral es licita , ilicita por refpeto la Ley
en el cafo de la queftion, y de una Ley incierta, de
una graviima incertidumbre de fu obligacin, no me.
puedo perfuadir, que fe deduzca contra ella una o-

moral no

es

ciertamente

que fea ciertamente licita ; antes bien por el

contrario de lo incierto de la Ley fe infiere, que fea
ciertamente ilicita , no porque efte ciertamente prohibida por la Ley directa, que es incierta ; fin porque
eft exprefamente vedada por la Ley reflexa efeulpida
con caracteres indelebles en el fondo de nueftro coraque nos impone la mas eftrecha obligacin, tanzn,

peracion

to

y
de evitar

el

peligro de pecar

como de

huir lejos

pero no
reconocen
contraible a las feguridades de fu Syftma. Sin embargo de fus proprias doctrinas fe convence eftar claramenEntonces
te comprehendido fu Syftma Probabiliftico.

del

error. Efta

Ley

la

los Reflexiftas-,

prohibida la operacin mo ( dicen ios Reflexiftas ) es

ral, quando no es precedida, fundada en un dicrec tamen abfoluto y verdadero, que enteramente la
por
cafo
tal
en
practica
tinque. Se obrara con duda
defecto de efte dictamen. Lo qual no puede excufarreflexa. A fe de pecado por contravenir a efta Ley
,

ora

'

ra los reconvengo yo la operacin mora! reglada por

vueftro Syfma no es precedida, ni fundada en algau
dictamen de la conciencia abfoluto y Verdadero. Elle
:

no er de eta naturaleza, mientras el Principio reflexo no fea abfouta mente cierto. Que fea incierto, queda
demoftrado: las operaciones, pues, morales, que giran ba
jo fu feguro, fon enteramente criminales,

como derecha-

mente comprehendidas en los terribles Anatemas de la

Ley reflexa fegun el dicho del Eclefiaftico ( b ): Quien
ama el peligro , en el perecer.
tipio

Se ha procedido en la impugnacin de ete Prn*

como fe v de manifieto ) arreglandofe las
(

ventajas

que

le confiderafe

le

atribuyen fus

baxo

la

efpecie,

Patronos

pero

que enibia

fe

fu natural as-

pecto , efeafeara el tiempo para manifeftar fu infubfis.

tencia, y admirar fu futilidad. Se podr raftrear alguna cofa , i fe leen con atencin las delicadas reflexiones , que fe producen en el cuerpo de eta Obra, que
tanto recomendamos.

De ellas

fe

vendr en conocimiento,

que la opinin menos probable, que es todo el fundamento de la incer adumbre de la Ley, y del ultimo dictamen de la conciencia, no es de qualquier modo menos probable, ino menos probable en reida competencia de otra opinin fu contraria mas probable
con
notable excefo de probabilidad. Es decir,
apoyada
en razones tan poderofas, que cai arruinen juicio del
operante, las razones en que ctriva la opinin menos
probable Como defpues de efto pueda afentir eta
ultima el entendimiento, (que, como la piedra fu
centro,
camina acia la verdad, acia lo mas verifimil
fobre

(b)

cite

imaginado

EccI. 3.

27.

afenfo

fe

forme

el

Principio/

fundar un difamen verdadero y

decante enhorabuena el Padre Tcrilo fu myterio*, pero el Anti-Probabilita mas limitado lo fondea la primera vifta, y

relexo ,\ que.

abbluto:

como

pueda

efto, digo, fea practicable:

reconoce una falsedad bien venida, y un portenAi Principio, que fe alega del Derecho: La Ley dudo a no es Ley para el cafo de la question, no hay cofa de menos fuerza. Solo tiene lugar en
el fuero externo, que fiempre mira no condenar al inocente fegun la exprefon de la Ley (i ):Satius e[i iwpunU
folo

to repugnante.

tum
efto

relinquere facinus nocentis y

preferibe otra

):

quam innocentem damnare. Por

Jn re dubia benigniorem interpre-

t'athaem fequt y non rninus {uflius

quam

tutius decernHuf*

Con

ek expofcion ( al parecer genuina )

mente las Reglas antecedentes con la otra del Derecho:
Jn iubiis tutior $ars e(l eltgenda'.y con otras muchas, que
folo entendidas en el fuero interno pueden correr, y
que in el arreglo efta diveridad de inteligencia no fe
podrn avenir. De todo lo dicho, e concluye claramente,
que no pudiendo afignar los Reflexiftas por regla fixade las
fe

ajutan fcil-

diclamen abfoluto , y verdadero, como queda convencido de la incertidumbre del

Principio arriba examinado, y como con mayor claridad de ele , y de los retantes principios, fobre quienes eftriva el Sylma reflexo, demueftra el Autor de
la Obra, que va a ver la Luz Publica. De todo digo,
fe concluye, que no eftableciendofe cofa cierta por los
operaciones morales algn

que deba reglar la operacin, fiempre fe proceder efa con duda practica: nunca podr efeufare de pecado, y por una necefaria concquencia fe veReflexiftas,

rn

( / )

L. absentem. de posnh.

(j)L. 192. de Regulis

juris.

rn precifados confefar, que fu Sy flema Reflexo queda defcubierto , expuefto prudentemente al error , ai
como por una voluntaria confen lo conceden del Probabilismo

Directo.

Y porque efta conclulon no parezca arrelo de

una imaginacin acalorada; yo provoco los Defenfores
de efta Caufa decada, me demuelren ?un principio de
decantado Reflexifmo, que cimiente con fblidez el
practico dla conciencia. Ya los imagino falir la paleftra armados del ilmo.
inventor de la Via
Medi. Efte Autor venerable por u alto carader,
y
tal vez el nico en la plana de la Hioria, que
colocado en la cumbre de la elevacin Epifcopal, e ha declarado abiertamente por el Probabilifmo:
y que fa
embargo de la promefa, que hace de prescindir deee
punto bajo del titulo: Del Ufo moderado de la Opinin Probable) da beber ca! infenfiblemente todas
las Mximas
fu

di&amen

del Reflexifmo

mi
con

con una confuion tan portentofa, que

ha confeguido enredar mas un Sytema,
quien tanto fe ha fudado para aparentarlo per*

Juicio, folo

El Seor Alfonfo Ligorio, pues, para eflablefeguro el ultimo didamen dla conciencia fegun

ceptible.

cer

modo depenfar, previene primero los nimos, incurriendo en lo mifmo que reprehende en la conduela

fu

de

los Anti-Probabiliftas.

Pafa defpues formar tres conlas que juzga (no s i con demaiada confianza ) efelarecido,
y defpues convencido fu intento. La
primera fe reduce a inveftigar, con qual regla debe
conforfederaciones,

con

mare la acdon,para que fea honefta. La fegunda

con qual

juicio

inquiere

debe conformarfe

la conciencia. La terpratlico cierto de

el ufo de la
opinin probable; y aunque aade, lo
menos de la
mas probable, para fu juicio moderado equivale a una

cera ctablece

el

juicio

?^5

mis-

mifraa

cofa.

autoridad de
pitalmente

Lo primero

le perjudica.

truncando una
imprimiendo lo que ca-

eftablece

Copio

de Ligorio para
del Do<ftor Anglico. Dice afsi
la letra

defpues con la
Qaoad primum certum eft, quod

cotejarla

lo

Santo Tomas, y

tonscienta

pendeat i remota

confor manda fit\

tamm

fc\.

bonitas

a lege

alionis

remota, fed a prxima', ut dacent omnes

1.2.

q.

19. ar 4. ubi

humane) ex qua

tatis

ait:

prxima

lictt regula,

Divina

iefl

et

lili

menfuratur

non

cum D, Tboma

Bati humana

eft

ejus bonitas menfuratur.

iti

regula volun-

Muy

opuefta

mente del Santo en la citada queftion: toda efta

la bondad de los a&os humanos
por el refpeto , que dicen con la primera caua. Solo
copio lo mas precifo, que haga ver la fupreion efpantofa, Quod autem ( dice el Santo Doctor ) ratio humana fit
regula voluntath human t ex qua ejus bonitas mensuretur,ba~
bet ex lege eterna, que eft ratio Divina, Quien defpues de
fto, no leer con cautela las materias dudofas de ua
Autor, que nos vende tan poca coila por cierto, en
dubitable lo que conftantemente niegan todos los fieles
difcipulos guiados de fu Anglico Maeftro ? y aunque
es

la

fe

reduce, eiablecer

',

defpues nos refiere Ligorio dos lugares de Santo Tomas

confirmativos del primero, folo conigue manifeftar,

no fupo

en los caminos del Anglico Maes*

tro la bondad de las acciones humanas, de la inculpabilidad, que les fgue, ligadas de la conciencia errnea
invenciblemente. Lo fegundo lo refuelve fuponiendo

como
glico.

diftinguir

cierto, lo

que fallamente atribuye al Doclor Anque el hombre licitamente

moralmente cierto, de que fu juicio

Afrenta, que para

obre, baila efl

prac-

(.

#)

Lig, editione

$. tral.

moderato opinionis

1.

de confe.

probabilis*

Dis.

de

ufu

practico fea conforme ala Ley Eterna: debiera aadir,

para proceder confluiente,
y perfpicuo, la Ley eterna
Reexa, que depende de la conciencia ignorante en tal
cafo invenciblemente de h Ley dirctx. De to paa

explicar lo tercero,

fobre

el

modo deformar

el

juicio

por el que obra con opinin fulamente probable. En ea explicacin procede arreglado a los
dem.is
Refiexiftas., concluiendo el ultimo juicio practico
feguro,
de fer moraimente cierto el ufo de la opinin probable;
-.principalmente por que U Ley dudofa no a Ley. Ami
no me es permitido dilatarme mas tiempo en l manifespractico,
^

tacin de la Tuperfcialidad de efos difeurfos: ellos

c
-defruyen as proprios, y fe regiftrarn
enteramente
-arruinados en el dicurfo dla Idea sucinta. Lo cierto es

que

Seor Ligorio poco ha adelantado las conquisas

Nada mas ha avanzado, que el -'decir :
'Quien obra probablemente obra con feguridad
que es el
j
primer pafo , en donde elan detenidos defpues de
dos iglos todos fus Afcendientes: por configrente, tan
el

del Reflexifmo,

incierto, y arriefgado
Ja ^conciencia;

como

queda

infubiftentes

difamen
y repugnantes

ultimo

el
,

de
los

que fe inventaron para afegurario. Ultimamente gravifimos recelos deber -infundir un Sytema,
que defpues de no confeguir lo que intenta, claudica
de fus principios. ltimamente femejante mal es muy dePrincipios,

plorable, fegun la advertencia de Santo Tomas

gravifsime ignorat
periculoftfsime, qui errat circa

&

priora. Ule autem, qui er*st

teduci

per principia,

tantum circa
in quibus non errat*

(K)

lile

principia

conefajtones, potefl

Pero lo que arruina fobre todo, el empeo de los

Probabiliftas,
es el pefo de Autoridad, que ha opri-

mido
-
(

K)

D. Th. QL3. de Malo.

art. 17.

incorp. in fine.

mido

ojos, fe

De

que buclvan los

de
un
poder
uperior, cuya
ven amenazados

fu Syftma.

qual quiera lado,

quedan poftradas*
Que diremos de las fealesnada equivocas de la primera Silla de la glefa, ( /) que fofteniendo, y fomentando
el zelo de los que en los tiempos mas calamitofos mantuvieron con valor la Caufa del Antiprobabilifmo, nos
da el antecedente de una ilacin necearia, que es
la reprobacin del Probabilifmo? Que de los rayos arrojados por la Suprema Cabeza contra las ramas de efte
Syftenia, que no produxeron efecto de confequencia,
reduxeron a cenizas el tronco, de donde proceda i
Que de la Declaracin de Alexandro Sptimo, que pinta efte nuevo modo de opinar , introducido furtivamente en la via efcojida del Seor , ageno del tod
de la fenciliez, Evanglica de h Do ti ria de los Santos
vifta, us fuerzas

un manantial de corrupcin de la vida

Cenura terrible , que no recay fobre otro,
Cri/ana
que fobre el probabiiifmo, como intieron los Obifpos de
Francia congregados en Conciiio Nacional con dictamen
de muchos, c inignes Doctores de la Sorbona. Ya la
verdad mientras los Probabilifas no nos mueftren otro
nuevo jmodo de opinar diftinto del de fu Syema, que
en aquel tiempo fe levantafe enlalgleia, las fofpechas
vehementes citan contra fu nuevo modo, conocido as
por Vzquez, y los primeros Probabilitas.
Q|te diremos de aquella famofa feal de batalla dada por el que en perfona de Jeuchrifto, comanda los
fqadfns de la Igleia, a los incros amantes de
la verdad: para que con igual libertad, que intrepidez
Padres

y como

en
(/)

Alcx. 7. y

Inoc.

11.

enfenen

la opinin
, y defiendan
mas probable, ( m
pugnando varonilmente la fentencia de los
que afir-

man

fer licito

fegulr la opinin

menos

probable en
conocida, y tenida
por tal ? ;Que de los Santifimos
Pontfices Inocencio
-X.11.
y Clemente XI, cuyai.prema Autoridad fuenc
celano empearla para foftener al
Padre Tyrfo Gonzlez, General de la Compaia
contra los conatos de fus mismos Hermanos Probabilidad El primero
afeara, que
por ,mpulfo del Efpirltu Santo hizo
divulga? la Obra
deKmencionado Padre Tyrfo, celebrrimo
Anti-Probabiilta,
y quin Moc en la cuna el naciente

concurrencia de

la

mas probable

,
1

Proba-

bililmo con fus irrefragables

raciocinios. El fegundo declarle hara la Compaia el
mas agradable frvido,
i fe abftuvefen
de enfear, y defender licito
el

uf
de la opinin menos probable,
y menos fegura. Que
diremos de los dos Benedictos
XIII, y XIV
(n)
que eftablederon reglas diametralmente
opueftas a
Syftema Probabiliftico? Aquel en
el Concilio Romano
compuefto de treinta
y feis Cardenales, cinco Arzobipos, treinta
y nueve Obifpos, veinte
feis

Obisy
pos por fus Procuradores,
y otros muchos Varones esclarecidos por fu erudicin,
y doftrina. Efte en fus Letras tncychcas dirigidas
todos los

biipovy Obifpos, y en la
preparacin

al

Patriarcas,

pofterior

Arzo-

Circular fobre la

donde como Maeftro unlver;Que, de mas de treinta

Concilios Provinciales,
y Dioccfanos cdebrados en toW
da la Italia, que todos unnimes
refuelven, y ordenan
leguir las opiniones mas
probables, las mas feeuras,
y
Jubileo,

l enfena a todos

los

Fieles.

#6

(m)

Decret. Innocent. XI. dat.

26. Jun. i8o.

f) Jen-

MIL m

Conc. Rcm. 1715.

ver .

verdaderas'

ObSoo

ian

las

3S v fu
Sable

.Qu de tantas edificantes

Mia, Bandes, y Francia,

Paftorales de los

"-que

fol-

contra el Probabihsmas formidables cenuras

por pafto
otras, que fofo admiten
Apologa:
P
eguras
Qi,,
ks doarinas mas probables, y

Sil*

Delaciones dirigidas a Ja

de tdlaa acertadas
Francia , y por los^
toitolca por los Obifpos de
los mas neSra Efpaha, en que fe v pintado con

yjus

necefanas^con-

gros colores el Probabilismo

Haaiwlde_Fraci*
Lencias; Qu del Conato

P enkr
el nuevo
que ltimamente extermin
Que de treinta y
<
de aauellos vaftos Dominios
ochenta Arzobrfpos
c! enales eminentes, y lobre
hace
nombre en muchos de ellos
v Obifoos, (( cuyo
y fofo
H.
grandes crditos que
?tt pe ao elo gio por los
Repblica
la
les adquineron en
talentos, y erudicin
con fus
arruinar
todos en
de fos Sabios ) conformes
Intantos
Qu de
umas elSvftema de fos Modernos?
mayor,
con el
T ofogos, que examinado el punto
la difeurfos
fuerza de fus
cuidado confluyeron con la
todos fos
! ruina' del Probabilifmo en
e
^conque en diftintas ocafiones fe dex de tan grand S
nmortal
diremos, enfin, para corona
fu doarina de
HoTnbres, fino que bebieron
cuya mente bgi
Maeftro
ftanas del Anglico
>

^^f^
<
"3e

M*g

entuy
lugares, (,) nos eftimulaa
manifefta en infinitos
en
ahitarle
Reales el
formal defercion de fus
fer una
el

ble

probabilifmo;
f
que fon una
De eftos preciofos monumentos,
mas diftante ,
continuacin de la tradicin

(T7QodHb.
q. 96. a 6.

rTToyodlib. 9-q-

8.

ad

i.

& ad

3.

7- a

M &

/i

vi

^que

no

fe

pudiera deducir contra la novedad de los Pro-

Yo dexo ee trabajo al juicio de los Impar?

de aquellos, que con indiferencia de animo,
y
un defco vivo de encontrar )a verdad, defpucs de
implorado el auxilio Divino, y confultada con lentitud la
babiliftas
cales,

Efcritura pefan

razones para formar fus dictmenes.

confiante, que '''desfallece
el animo
para oponerfe a tanto golpe de Autoridad.
Defcaece del todo, quando e oye levantar la voz
unos Obifpos tan doctos, como zelofos contra el nue-

Entretanto

es

las

una verdad

vo Sytma

del Probabiiifmo,

ren

fu

bajo

y las opiniones, que corfeguro(^). Ya dicen es una rfo>

y

de la mayor corruptela: ( q) ya, que es una Teodefconocida de los primeros Padres, que con
duce la licencia y corruptela de coftumb'res, y fe
opone a los elablecimientos mas fibidos del Evangelio:
(r) ya, que la regla de los Cafuitas, que etablece
origen

loga

opinin menos probable vita de lamas probable,

y errnea, contraria ala Efcritura, y que destruye la Ley eterna, en quanto
es regla de las acla

es faifa,

ciones humanas:

s
ya que es un manantial infecto,
)
(
mas
peligrofo de todos: P()yaque es una fuente
y
petilente, de donde toman curfo tantas opiniones nue-

el

vas,

(p) La Afamblea
(
(

delCler. Galle.

q ) Ludovic. de Rechegevoiin Ep. Tutelens. Ap. 1 688

r ) Ludovic. de Gondrin. Ep. Senonen. Galliarun, Se Ger
maniaz Primas^ Sep. 1658. in Conc. ex 700. ferm Ab
-

bat: Prior.

Decan.

& Paris. Facut.

Teolog.

Vidumede Gerber. Cart. Paft. 12. de Nov.

( x)Mons.
de 6^8. fu Clero.
(t) Cinco Obisp- el de Alet. de Pamier, de Corning, de
Razas,y de Conferns.

mas rafas, y extravagantes: fp) ya, que es

vas, las
dodrina pernicioa dodrina fobradamente impa, error
peligroisimo, y veneno peftilente de la Moral Evanglica (x ). Conformes cai todos los Obifpos de Francia, y muchos de Flan des ,
y Efpaa tacharon la doc,

del Probabilifmo, como faifa , errnea , y opuefta

Evangelio ( y ). La Academia Parifenfe ,
cuyos Decretos en fentir de Melchor Cano (z) iempre mir
la Iglcia como abios, y feguros, fulmin contra el
Probabilifmo la iguiente Cenura: La dodrna ( dice)
qualquiera feguir la opinin
>y que afirma, que puede
menos probable dexando la mas probable, y fegura,
conocindola por tal, es doctrina flua, temeraria
,
abre el pafo inumerables novedades, y corrupte3>
las, y echa por tierra las reglas de la conciencia
(4). La de Lovayna , la Piclavienfe , la de Tolofa,
trina

al

la Bituricenfe,

y otras de Francia, y de Fiandes fe declararon contra el Probabilifmo. En las de Italia ( i hace

fe el Padre
Patuzzi Dominicano ) no fe halla un Publico Profefor de Teologa, que favorezca al Probabilifmo. Teflimonio al parecer poco veroimil, fino huviera ido producido en el centro de la Italia, en donde
brevemente fe hubiera hecho confiar fu falfedad. Pero
quien enteramente nos faca de la duda es el erudito
V. Antonio Maria Boranga, Geronymiano,
(#) quien
'con eftilo elegante

afcgura, er mui pocos

el dia

de hoy
los

(v) Dulachius de Chery Ep.Nivernen.

8. Nov. 1658.
Mons.
Ant.
Godeau.Ob.de Vence enfus Ordenanzas,
)
(
(;/) An. 1665.

(
(

z
a

Lib. 12. de Locis Theologcis.

Patuz. de prxima,

(*) Tom.

1.

Tract.

De

hum.

act. rcg.p. 3. c. 9. pag.

Rcgul.

Morum. Cap.

1.

93;

XI.

Defcnfores de

los

luz de la

Sentencia Probablliftica 'defpues nue

verdad rayo bbre todos los orizontes
la

a esfuerzos

de los que con igual 'fortaleza, que abiduimpugnaron efc Syftema. Hace la julicia
que
,
merecen los immenfos Trabajos del incomparable
Maria

eftro

Daniel

Concin,

entre Jos italianos el

fe debi efa victoria.

atribuyndole Lr gloria de

mas iamoo

Caudillo,

anulen

De todo

lo expuefto falta al punto eta

reflexin. Otantos Obifpos, quienes Dios pufo
pata regir fu o1 e fia, en quienes reide" l
Depofito de la doSfid,^
y a
quienes im mediatamente fueron dirigidos

Orculos

los

de Jefu-Crilo
e/oy

Quieti a vofoires

con vofotros baja

ef bfe>

tnt oye a

m.To

d fin de

bs Siglos: 6 todos elos Obifpos en tan crecido numero erraron en

fus dfdtamene^
y
en fus Cenfuras, cmo Do&ores,
Patores
de fus resy
pectivos Rebaos: el camino
de los Probabifas
:

im maniief

es

extravio.

Que

tantos

lados procediefen erradamente,

no
espantoa temeridad, como afirma
Jos

Concilios, y Prefe puede proferir m

Melchor Cano. Que

Probabiiiftas yerren, fe pudiera inferir;

pero apelaran luego al Sumo Pontfice,
que hafta aora no ha
dictado entencia definitiva. Afi
es en la realidad; pero
de effe refugio, que ltimamente
fe

acogen, quando
even oprimidos del-pefo de autoridad,
pecas ventajas
pueden efperar favor del eftado
deplorable de u Caufa. fcl Probabilimo no
e condenado por h lokfn,
harta el prefente calla,
y lo permite, es verdad;" pero
no lo es menos, que en fuerza' de
un juto raciocinio
io demuetran implcita
virtuaimehte
, y
condenado Autores de toda excepcin.
No es menos cierto, que las
razones, en quectrivaba
de tres proporciones

la

probabilidad, principalmente

condenadas por Alexandro

Vil

C Inocencio .T$f Jp&

bable al Prpbabiiismq.

-ipifnjast,

!*

La

Iglefia

que lacen

-pro-

permite;

eftrar

lo

a futilidad de argumento! Tambin permite la zizaa

Canon
hala el tiempo de la cofecha: Tambin nos dice el
Ratione de la Gaua treinta y una Quod enim per*
jtiac
bominum volnihttimus mientes pemittimh %&* mty*.
ad plenum cohiben non pojfutws. Lp cierto es, que
de la Iglefia, e*
el argumento tomado de la tolerancia
y pqrque la cenfura de la
argumento debilifsimo
no produce en la opinin la .faltedad, fino an-

tate*

.:

Iglefia

por el contrario por fuponerla faifa, la condena:

ya por el Juicio, que form el Concilio Nacional de
Francia (b) contra efa.?tQ$ofion:Nofanefcand0loJas 9 i
tes

errneas las opiniones r que l*

no corrige, notndola, de

Jglejia.

la flud de las Almas:

efcandalofa, y
que Alexany finalmente por la condenacin exprefa,,
(c) Si el
dro Vil. hizo de la figuiente Propoficion

perjudicial

faifa,

libro

es

de algn

J*mr

wedemo> debejuzgarf*

la

opinin.

como improbable
pues, los,
encontrarn,
por h SilU AfifiolUto Corta abrigo
congiuente
Probabiliftas en fu ultimo refugio > y por
demaiadamente (omeros ion. todos ios iundamentos, en.

prohMi

mientras

eiriva el Probabilis.mo.

que

Todas
variable

citas

al

prefenta

razones

me hacen formar un difamen

in-

de fuma confequenda, que

Publico de la Obra perfeftiUroa , que fe,
conocimientos. Me fon tambin de no leve

fobre

vendrn
i

M* tsftmU

m. mfi*

las

utilidades

fus

tealado fa.
fundamento,.. para pregiar ,un frvido
Augufta Mageftad de nueiro Soberano. Su
vor de

zelo

catlico

en mantear

la

pureza de

()rt. 30, cui.Tir.

(

e)

Prop. i?.

Religin*

.:

-*.,

la

"'.

"*r

De Regula moruna ficptobabitacc.

&na\ dobina

fu piadofa indignacicm contra* toda

nueva, laxa, y menos fegura, fufidentemente fe
ve declarada en eftos ltimos tiempos, principalmente despus que nos pufo de manifiefto en el Tomo Regio
fus Soberanas intenciones* Mandar fu Mageftad, fe descerren las doctrinas nuevas^ laxas, y menos feguras,

domina

que

fe

fubftituyan las antiguas,

fanas conformes las

de la Efcritura, Santos Padres, y Conotra

que
cofa nos, quiere igniicar en eftas clausulas edificantes, lino el que fe extermine el Probabilismo, llevando en efta parte hafta fu confumada perfuentes

puras

cilios,

feccin la obra,

16

Luis

cia?

De

que dio principio

XIV por
efte

AugutQ VifabueRey de FranSeor Guamaci (d)

fu

excelencia el grande

Monarca ,*alrma

ei

que reprimi con fu animo fempre invicto la licen?,

w ca de algunos Eclefaftkos, que procuraban propagar
la doctrina del Probabilismo.
A esfuer?J en u Reyno
zos
de
brazo
tan
poder
ofo
vi ee $y flema fu ultimo exw
p terminio de toda la redondez de aquel vano Reyno.
No fe dude, pues, que quien hered el valor, y la
piedad de ete grande Monarca, heredafe igualmente
pudieran explicarfe etos de un
fenible contra el Probabilifmo, y las opiniones, que le fon consiguientes, que con Jas cortadas expreiones, en que fe nos manifieta la religiofidad de \x
grande animo. Detierrenfe las doctrinas # nuevas, Uxas y
y menos feguras, ordena fu Mageftad. DeKerrefe, pues, el
fus fentimientos. Ignoro,

modo mas

P.robabilifmo,

en

cuyo carcter

el

perfectamente delineado

Es doctrina nueva. Ai lo
etablece el comn confentimiento de muchos Concilios,
defpues de la Suprema Cabeza, y
ti ingnes Prelados
eftas

claufulas reducidas*

ai"

In Vita Innoc. XX. Tit.

'

fin embarazo los mas autorizados Promenos fegur a. De efto blo podr du.doctrina
Es
babifas.
dar, quien ignore las primeras nociones del Probabilismo.
De afirmar fer licito feguir la opinin menos probabley
y menos fegura vifta de fu contraria mas probable, y
mas fegura afsi conocida,, y juzgada, adquiri tan
a

lo

confiefan

famofo renombre. Qiie fea doctrina laxa. Aqui espira

el fufrimiento de los Probabiiitas. Doctrina laxa es fin
la menor duda aquella, que conduce al libertinage de
columbres , y que baxo de una veneracin fuperficial
al Sagrado de las Leyes , aprueba en el apetito fus fenos defahogos. Si efla difinicion quadra igualmente
al Probabilifmo, lo dir con mayor limpieza en el eftiio,
con diferente gravedad de fentencias, y con otra mageftad en el manejo de las palabras, el Illmo. Seor D.
Jofef Climcnt dignifsimo Obifpo de Barcelona, Prelado
verdaderamente fuperior todo elogio, cuya vafla erudicion, inteligencia de Ecritura, familiaridad en los Padres, y Paloral folicitud fobre fu Grey, principalmente en imbuirla en la fana Doctrina , aun quando el Arte
de decir pufiera en movimiento todas fus figuras, folo
perfuadiera la impoibilidad de fus esfuerzos; lo dir, pues,
ee lluftre Pontfice por las iguientes palabras tomadas de
fu Carta Paloral. Pero la licencia de opinar fin respeto
la Sagrada Efcritura, ni la Tradicin, el Probabilifmo
inventado para lifongear las pafsiones de los hombres,
abri la puerta al Filofofifmo moderno, cuyos Autores, y
fequaces defeonociendo eftr la naturaleza humana cor rompida, y el entendimiento obfeurecido por el pecado
original, iguen el inftinto de fu apetito por regla de fus

operaciones, como

fuefe el recio dilamen de

h razn, (r)
Lo

(e)

E?a

fu.

Paton ge^, e

M^.W

de 1769

* y-fofer e= mil Prrocos de Francia reforzados

(
despus por fas 'Goricilisy
y por todos los Obipos, que
acordes fulminaron contra elProbabilismo,
f& opiniones, que fobre l fe etablecen, las mas
formidables
Cenfurs, afegurando fer dodrina faifa, errnea,
1$ n 'Han

y ecanen el
,> Erad, y en la Sociedad civil. Lo dirn finalmente
los Arzobispos , y Obifpos de nuetra Efpaa
penetrados
del mas vivo fentimiento en el Memorial
dirigido al

que introduce fenfibemente

daloay

la

relajacin

Sumo

Pontfice Inocencio X. No fe pueden

leer fin Commocin las/ expresiones
eftos Venerables Prelados,
as dexo en -latir*, porque queden
en toda fu fuerza.
1

>

Mlijm'm qdcm{ dicen) uf

ejfisiPatronillum '-jatitaiit

WiW

B0D1E'{'*t*h,

scilicet

nofra,

qu

moderatuff^jufliftue finibus uteimfi

'

criptum,

adprAxh7i ;plQmu?re$actii^

m}

rum mi
efffatfrwr. XJne harte fje> fcundijfite*m
rtteem y -ex qua tot virulenta gerwna
immeht*proceduvt y proCHMubkexiftiwAmuP.... )Quis nonmhmquam
numero** finnf.'
m*,qtiWmatm aufugio bu'ms PrbbUif&i fxijsivi'ktha
ld

la

-NuerO
enei^n^

U)nci]ios,

Catlico

Divinas Letras,

tf las

-Aunque

Monarca manda

los

No

han coheii
tido

-->

#)'\fe;

r'blecer

Santos Padres,

Probabiliftas jamas

#'8\

fft)

eha ^addconveniente ecfaff&stefeai

trA las Senpt.das-aJeterCdncilioSi
y Obipos, que fe
nallan.abgado5.en el cuerpo de efe
Biamen. Se podran ver: en el P. Concia tomo tic
3I de?
f

l'robao.

Os.

cap,

4^tm

a d S: en-

Ptuzzi toftV
aewlHjMitfwpl ^j^ttJti^f^'jgh Ift
:Qbra v Oe jfe
atribuyen dot Pedro Balerni Z>,
tft
***?? en las' Cartas de Eufebio Eranie.
Ubelh MppiicU Inocl XLan.
( -)
1717.
Tom.
Reg. art. 8.
(/)
,

//&

'"

"

doftriha del Probabilifmo no es cot*incompaEcrtura , No lo juzg asi el

Se dice, que
,

la

traria a i
De Vence, cuyo olo nomrable Antonio Godeau, Obifpo
advierte Mcrbefio.
bre forma fu panegirico, como
quando en fu Cenfura dixo del Probabilo juzg asi
'

No

la mentira con el delifmo fer invento del Padre de

todos los Preceptos Evanfisnio de eludir por efte medio
"
carnales el
odicos y dexar en las manos de los nimos
Criftiana
Domina.
l arbitrio de la propria falud, y dla
de Es
Obifpos
Arzobifpos,
y
No lo intieron asi los
prode
interrumpida^
oaa, quando exaltaron fu voz
decantaque fe
lindos follozos contra el Probabilifmo,
(clamaban rimiferables!
ba moderado. Ay de nofotros
eftefrobabilisamparo de
tos Padres de los Pueblos al
5
):

'

mo Pra&ico

55

el dia

de hoy

floreciente

las

-Leyes

Di-

cada pafo violadas. Lavinas, y clefiafticas fe miran

Romanos. Pontfiautoridad de la Iglefia, y de los
Por cftas nuevas oces continuamente fe difmimrye.
Contitucioiies,4i- <
piniones los Decretos Apoftolicos, y
coftumbres, o aiv
las
ora pertenezcan a la fe, acra
t

3>

3>

Santi.

mas,, los
robierno de la Iglefia, y lo que es
Concilio Tndentino le
s-mos Decretos del Sacro-Santo
?5
civiles fe tienen en
eluden con temeridad. Las Leyes
1
pagar los tributos por
poco. Muchos fe efeufati de
,
.menor remordimiento-, por
\ muy mitos que fean fin el
que exima de
que fe encuentra mucha probabilidad,
"
los.Qbisoblipaclon. Los Edictos, y. Mandatos de
;

efta

'
'

3)
'

"

de obediencia no
nos intimados con precepto formal
us transgredes
ion obedecidos, por que- fe apoyan.: Los excomulgados
en el mifmo- Probabilifmo
declaraporJu proprio nombre fe burlan de era
la opinin que haion,' cuando tienen a u -favor,
juzga ya iiuraman probable. Ningn contrato fe
r

rio;

rio;

que

por

lcitos-,

como

mudado*
fucede en

los
el

nombres

fe

tienen

Contrato Trino, que

regla cierta el, da de hoy florece.... ftos fon

dantes, y peligrofos frutos, que el a^bol de

pot*

como

los

abun-

efte

prac-

*
,

tico,y nuevo Probabilifmo produce. Eftas las utilida des, que de l provienen al Pueblo de Dios-, y que todo
efto venga del Probablifmo , fcgn eta en ufo, afelo puede negar con razn, teniendo tantos fieles

teftigos, quantas fon las proporciones delatadas, que de

efta raiz proceden con razn podemos decir de es;

te rbol, lo que de los hijos efpureos en metfora

de un rbol viciofo leemos en el cap. 4 de l Sabiduria: Spuria vitiamina non dabmt r adices alias,
5
nee sta~
,

hile

firmameiitm
coiloeabunt y eonfringentur enirn ratni in~
consummati ,
frutfus illovum imtiles,
acerbi ad man*

&
& sd

*ducandum,

&

nihilum

aptu

De

rriuy

diftinto pareBarcelona, de quien con el

honor debido fu perfona hicimos arriba mencin, introduce ee Prelado nueftro Catlico Monarca como
otro Jo fias zelofisimo de la obfervancia de la Ley]

cer es

el

achual limo, de

de Moyfes, y depues de haver corrido el paralelo, concluye de ele modo. ^Asinuero Catlico "Monarca moj

3>

vido del mimo zelo nos encarga los Sacerdotes, que

enfeemos la Ley, y Doarina, que nos dio Jefu-Crifto
fegun la entendieron, y. explicaron San Aguftin,
y;

Sto. Toms; no fegun la bfcrecieron, y desfigura-*

ron algunos Cafuiftasen eftos ltimos Siglos.
Asi es como ienten del Probabilifmo tantos ingnes Prelados,

mo

Alros

plandores de
i

fer tal

ferios

tantos otros Varones do&iiimos,

que cocolocaron en toda fu luz los resverdad

por largo tiempo obfeurecida.

brillantes
la

nueftra defgracia,

que quando los Emismas cultos arrojaron de la denfidad de tinie-

*o

blas

profigamos nofotros en las fe n das de na obfeude los rayos de claridad,

ridad melanclica deflumbrados
un Moque nos hieren immediatamcnte Defpues que
contra
narca tan iluftrado fe declaro abiertamente
algn
encontrar
fe
Doarina,
novedad, y laxitud en la
Yo bien
Vafallo fuyo, que fomente el Probabilifmo l
arraygado nueftros pro-fe, que el amor intimamente
fentimientos es ingeniofo en recurfos. La voiunblas,

prios

interpretara
tad bien manifiefta de nueftro Soberano fe
que naopiniones,
nada perjudicial al Probabilifmo, y

cen de
fo

tal

quien

efte

rbol viciofamente frondofo-, perp

vez acreditara, quan

afi

difeurre. S.

M. no

diftante

quiere

el fuce-

de aquella procede

Doarina nueva.

S.

M.

Dominios. De lo primefegunro quien podr racionalmente dudar > Sobre lo

do quien le podra difputar la Soberana Intendencia?"
Defpues de haber exaltado fu voz contra el ProbaquelasUnibilifmo los que evangelizan Sion: defpues
falfo,
declaran
lo
y errneo:
verfidades mas infignes

puede

defterrarla

de todos

us

Syftedefpues que infgnes Teplogos (g ) lo demoraron

ma exterminador de las Supremas Poteftades, y de fus
Soberanos Derechos, havr algn juiciofo, que le niegue
que tanto le peral Soberano la Poteftad de arrojar lo
quien aU
judica ? Sin embargo no dexa de encontrarfe
difeernimiento
piertfe;pero tampoco falta quien haciendo
de la efpiritual, y temporal Dqminacion, entienda, no
fe introduce

(g) Vide
4. Cap,

en aquella quien folo intenta prefervar

efta.

qui tom. 2. de Prb r p.

Commuve Reip. bonuw y etfum-

nter alios Patuzzi,

10 hxc habet:

tA lura poflubnty ut Printipes

pro virtli nitantur

e Disto-

quidem Atfertum

mbmfuit Probabiltfmun eliminare. Hoc

omni argumentorum genere demonftrat

locp laudato.

aun <Juando.aaVe -procuren confundir los, De .

chosj
V. . los deslinda perfectamente en fosfabas
Providencias. El examen mas fomro penetrar el
efpiritu dereligiofidad, en que fueron concebidas. Por
ninguna parte

respira

fermento del Probabilifmo

? que in
Determinaciones. El Juicio Reflexo, que piudiera haverlas cortado en tiempo acomodandofe
ai temperamento Probabiliftico, jamas pudo detener el rpido
curfo, con que e movan agitadas de los ftimulos
reglados de fu conciencia. Altamente inftruido V. E.
en las
cione

(*)

el

fus

Mximas edificantes de Religin, que ocupan el animo

de nueftro Catlico Monarca, quien imaginar V. E. in~
diferente fobre la execucion de tan piadofos
Proyedos
La expedicin de negocios, que parece pedia toda la
perfona de V. E. no la han limitado de fuerte,
que no
entienda con los mayores conatos en las Difpoiciones
de S. M. fobre el reftablecimiento de la fina Doctrina;
pero tal es el carcter de las grandes Almas el reproducrfe i proprias en los asuntos mas crticos
que
,
penden de u atencin, dlas eficacias de fu influxo.
En el prefente nadie ignora, quanto puede V. E. influir
para fu perfedo logro;
y yo no dudo, que de acuerdo V. E. con nueftro Catlico Soberano han de hacer respirar fu antigua libertad

la

Moral

Critiana.

Entre tanto efta ya defeubierto mi degnio de efta,quc

parece digrefion; por que- debiendo manifeftar, que
la
prefente Obra nada contiene opuefto los
Derechos,
Immunidades de la Soberana, de ningn otro modo
pudiera mejor defempear la confianza, que V. E.
ha hecho
de m perfona; que haciendo ver claramente,
como
el

Autor de

efta Idea

Sucinta

fupo

eftudiar

las

intenco-

*)Henr. Andegav. Ep.

in Paft.

Nov.

165:8.

r
dones de nueftro Soberanojfin contravenir alas Regalas de fu Economa Suprenia: y aadiendofe efto no
refultar en cita Obra ( defpties del examen mas prolixo)
alauna expresin

,que desmienta dlos

fabios Regla-

mcntos del Etido, ni que fea opuefta a las puras Mximas de la Religin: parece exigen las utilidades del Public conceda

VvE.

liento en efta

Gafa de Nra

la licencia,

que

Sra. de la

fe felicita.

Ai lo

Buea-Muerte de

Lima en 2 de Noviembre 1772.

Jofeph Miguel Duran.

LICENCIA DEL SUPERIOR: GOBIERNO.

Lima

4.

de

Noviembre de 1772.'

Oncedesele

Suplicante

al

/""J

licencia,

que

folicita

la

por lo

que hace efte Superior Gobierno para imprimir la Obra, eme

fe expresa.

Una lubrica

de S.

Una %trc44

Otra

({erica..

# 10

E.

jO C

.01

tSrri

...

V
.

Sldffl

.;

-'
,

o iocf l

3p

^on-jDil

23iqX3 $

^V\4f5 mAJ

bi

Josepb Francisco

ArcmUa< s y Sacrijlan
Abogado de la Real audiencia de Lima,
y de
Presos del Santo Oficio , su Consultor proprie-

tarto

Prebendado de

tropolitana,
torio

de.

ejla

Sania Igtei a

Reflor del Real Colegio

Me-

GonvU*

Curolino*

'

'

....

te
'

..

rf!

bil

orden del

Sr.

tiago 'Conrea,

Do*. D. Francifco

Cannigo

efe Sari*

Do<loPal de cfta

Santa Igleia Metropolitana, Provibr, Gobernador, y Vicario General de efte Arzolo

&c

remite a

mi Cenra una
ProbsbUnmo &C. Y aplt-.
cando mi cuidado a este reconocimiento hallo com4
pendiada, y a pocas hojas reducida por el Autor una
materia , que. tros han difundido en volmenes. -So
Objeto principal baxo del rotulo es perfuadir,
y convencer en eftilo claro, y perceptible la obligacin de
abrazar, y feguir en lo moral la opinin mas probable , y fegura en concurb de a que es menos probable, promoviendo, l anticu <Sy flema de los SS. Padres
con noticia hiftorica del -moderno. En todos ios puntos ha fatisecho el Autor oqantO ofrece. Obra verdades

Obra

se

intitulada: dta Sucinta

&W

del

ra-

babilifB

oue tanto propende

relaxacion de

: la

cos-

tumbres, y libertad de conciencia. Apenas hay accinmala, y pecaminofa., que no la aparente licita ete abomivAl^^S^teau.
$> otros abrurt^n^nt.(.f<?^,

^^,

U Jglefia ) de
nos probable, y menos ana. Lo
ble coi aquella certeza moral,
el re&o de nuetras operaciones.
tra

Difciplbu

te; porque

de

eguir la opinin

'

no

qual
que" es

es

mecomponi-

neceTria

para

La ra^oi^^coj^clnye^

entendimiento en aquel eftado'kuttra,y

,
y qualquiera determinacin lleva
conigo el temor de fu incertidumbre, y falibilidad,
y por
confuiente es icita, y pecaminofa contra el di&amen de
conciencia { 2 ), aoraea efta dudofa^
3 ), o provenga de
(

i ) el

vacila bbre la verdad

una credulidad

leve,

De

modo

y ecrupulofa

tea probable.
( 4 ),
Apoftol bien entendido:
Omnty quod non efl ex fide y peccatam e/2
(5), y Santo Tomas
( 6 ) con otros SS. Padrea declara, que quantomas uno fe
qualquiera

dice

el

aproxima al coo>ciinjento de que el ato es malo

tato , mas peca contra conciencia lo pracaka por e
mayor peligro, a que e expone. Por efto no puede fervir el juicio meramente probable de rega,
y norma de
.

obrar bien. Es preeifo feguir lo mas probable, fano

, y
eguro oa: aquella probabilidad intrinfca, que explica

10
*w

(1 } Cap, 4 Sed unde Dift. 7. de

( i) Cap. 3$. de Simona..

(
(

psenit.

Cap, <. 4e Cleric<;iE$,conb o

4 ) Cap. 44. de Sent. Excom.
5 ) Cap. 1 4. $. Ex bis Cay s. 2 8 q.
crip. Cap. 1 3 de relit. Spol.

(,3 )

el

Cap. 20, de

pras-

(6) Quodbet
39,n. 19

&

a.

alij.

*rftdi^.?on*YCat.iJi i~
,

Sea^. jRigrc

Aatti

de

te

-los

Jicitua!

eofbrmancfcv

verdad
runamentos,
para formar
{ceder con
la

ff\
dicho, ya

fie

nas

fu -rzas

operacin^ "f ^t^mi-n

la?

omm

Ys/fa

firmidin,

qu haya adquirido
u,v juicio rcfto,

aquella

quitan

nr-dirn-

mayor
prudente,
y
y
la

fo>,

fe-

certidumbre moral', que

alcanzan miefttas huma-

foto

Eiraes la firmeza,
y eftabildad de razn,
Ecles.aftico fe han deajuftar
las acciones

que fegun el
Y e!to no fe halla en un

(W

menos probable lleno de

juicio

re-

lo.jrtemr.a vd^ de- la doctrina

opuefta probable,y mas
fegura de los SS PP.
DD,
en
y
que no hay r iefoo
peligro (.8
Ee juicio,
) de conciencia.

^
es

elquenosenfena

Decifiones: fiiwpre

tmo

y no ae

la

pn

Iglefia
(

en

tnthri, fIe mpre

la

>

radica cete
probMlhH en

da, como es feguir qualquiera

opinin
termas, que ha mtroducido, y divulgado la
voluntariedad-^
y malioa en peruicio de la Moral tana,' y de tk
la

pafahpaz, y
verificadas

bs

tranquilidad, ^Afi parece

palabras de &, Pablo: rU

.lifa*< u Santo

Tet
mT
exemplo

Conalio
Un S
m S

LTo y
zelo,

Provincial

que vemas

lePttfente

&SS5

RR PP

M^
,

'
7 nuelro
r
a preencia
de
Exmo Virev
lllc >
que felizmente gobierna, v cnn i mi ,i. a r '!
gllaI e
propende
r
a pTp
ete rnm.r
cumplimiento,
fer

WTo

de ambas feSes.

vicio

""""
(7)Eccls,

(M^mM?dmmtiA<kii

"'

32.
1.

de

As8^-3ft.dfcfiS.Goncil. Trid.

verb.fW.
fes.

4.

>,,,,,."

Pero contrayendomc la obKgacKHrde Cenforde

que me havia diftraido, nadaobfervo en cita Obra, que
no fea conforme nuelia Religin, y buenas cotu inores, de utilidad a el Publico , y in perjuicio de la
Afi

Regala.

lo

iento

arolinoy Noviembre

DqI*

Covi&onp

falvo meliori. Real

io

de 177 i.

D Jostph

Francisco de

Ar

qmllada y Sacrijlan.

LICENCIA DEL ORDINARIO.

(1

EL

Provifor de los Reyes &c. Por la prefente, y por

lo que toca a la Jurisdiccin Ordinaria Eclefiaftica
damos licencia al Docl. D. Pedro Vailejo, Prcsbytero patitulada: Idea Su*
ra que pueda dar la Prensa la Obra
por la Cenfura del
tinta de Probabismo &t atento que
Sr. Doch D. Jofeph Francifco de Arquellada, Prebendado de efta Sta. Iglefia, y Rector del Real Convictorio de
S. Carlos, confia

no tener cofa contraria a ntra.

Sta.

Fe

Catlica, buenas coftumbres, y Regalas de S. M. Dada en

fetenj*
los Reyes ca diez de Noviembre de mil fetecientos

y dos.
&ocl.

i**oo

Francisco

h $an>

Concha*

or mandado
t

Sr'.

D. PraWise

'

Pvisor.

-de Vgi\iia$.

REAL CDULA DE
de

12

S.

de Agolo de

tendida a elos

176S, exDominios en 18

mismo Ao v
publicada por el Exmo. Sr. Virrey de eftos Reynos en
5 de
de Otubre

del

Septiembre de 1769.

EL REY.
-

^"^-^wT^v

"^-^V

"--3

GR

12 de A 005.
mandar expedir

qiurnio en

prximo pasado tuve a bien

para c/os Rejnos de Espaa la Cdula del tenor siguiente
CARLOS por lagrato

DON
*

cia

da

de Dios, Rey de Cafiilla, de Len, de

aon, de las

dos Sicilias, de jerusalen, de

Ara*
Nd-

virra, de Granada, de 'Toledo* de Valencia, de

Galicia, de Mallorca, de Sicilia, de Cerdea,
de Cordova, de Crcega, de Murcia, de Jan,
de los Algarves, de Atgeciras, de Gihraltar, de
las Islas de Canarias, de las Indias Orientales,

y Tierra firme del Mar

Ocano, Archiduque de AuJIria, Duque de
Borgoa, de Br avante, y de Miln, Conde de

Occidentales, Islas,

Aspourg, de Flandes, Tirbl, y Barcelona, Se*

A los

or de Vizcaya, y de Molina ($c.

mi Consejo , Presidente, y Oydores de

las

del

mis

Audiencias, Alcaldes, Alguaciles de la mi CaCorte, y Chanciller tas, y a todos los Corre*

sa

gidores, Asiftentes,

Intendentes, Gobernado*

mayores, y Ordinarios, UniverCate*

Jidades, Colegios, Rclores, Cancelarios,
quadraticos, y Mae/Iros de ellas, y a otros
res, Alcaldes

lesquier Jueces, Jufticias,

M mi

Jiros, y

Per-

Lugares
sonas de todas las Ciudades, Villas, y
los
de ejios mis Keynos, aft de Realengo, como
de Seoro, Abadengo,

y Ordenes de qualquier
Es-

Efiado,
sean,

calidad, condicin,

tanto a los que

preeminencia, que

ahora son, como a

los

que sern de aqu adelante,

y a cada uno de
Vosv Sabed que hallndose pendientes en el mi
Consejo diferentes Expedientes sobre
suprefion
de Ctedras, y Escuela de los Regulares
expulsos de la Compaa, a efeio de proceder
a su
determinacin

daron unir a
las

los

con cabal conocimiento, se

ellos

man-

como sus incidentes, y secue-

suscitados sobre la prohibicin poltica

de las Dorinas praiicas del P. Pedro

de Ca*
latayud, Suma moral del P* Hermano de

Bu*

sembaun* Dedicatoria, que puso

Cienfuegos en

Obra

su

Thcologicum, y

otros,

formalizados conforme a

T vijios

por

los del

el

intitulada:

que todos
la

P. Alvaro
se

Saignaa
hallaban

naturaleza de

ellos.

mi Consejo, elando pleno %

teniendo presente lo que sobre cada uno

de ellos
expusieron mis Fiscales en consulta d

prime-

ro de Julio prximo

me

hizo presente su parecer, y conformndome en todo con

el, por mi

Real resolucin a

el

la citada

Consulta publicada

mi Consejo en ocho de efe mes,

se ac or-

do

r
'do

su cumplimiento,

todo

do

se

y parqe h

tenga en-

qual manexpedir cjia mi Cdula: Por lo

extingan en tedas las Univerjidadcs:, y

Reynos las Ctedras de

Efiudios de tftos mis
Jesutica, y que no se use
la Escuela llamada
en
Autores de ella para la enseanza: y
de los

su

consecuencia

zobispos,

RR.

encargo

los

M.

RR. Ar-

las
Obispos, Superiores de todas

MonacaOrdenes Regulares, Mendicantes, y

Jueces Eclefiajlicos
les, y dems Prelados, y
Real remis Reynos, observen efia mi
de epos

fin permitir
contravenga a ella
que con ningn p-etexto se
Seminarios, y Efiaen manera alguna en los
cargo. X mando a los del
dios, que efidn a su
dores de las mis
n Consejo, Pre[dente, y Oy

soldcion,

como en

ella se contiene,

Alcaldes de mi LaAudiencias y Cbancitterias,

Jufimas, Unisa, y Cor te, y dems Jueces, y
versidades,

Mae/iros,

Refieres, Cancelarios, Catedrticos,

Efiudiantes de efias,
Profesores,

guarden, cumplan,
dems a quien corresponda,
Real resolucin, y la
y executen k citada
todo, y por to"bagan guardar, y observar en
y

'do

dando para

ello las

quieran, por convenir

hien,
la

providencias, que se re*

aj

mi Real Servicio,

utilidad de mis Vasallos,

enseanza publica , y ser

y pureza en
mi voluntad; y que

al traslado impreso de efta

mi Cdula firmad
de D. Ignacio EJleban de Higareda, mi Secretario, y Escribano de Cmara mas antiguo,
y
de Gobierno del , se le de la mismafe y crdito, que a su Original Dado en San Ildefon?
so

aizde

Agojto de

768

~ YO

EL REY

To D.Josepb Ignacio de Goyeneche, Secretario del Rey nuejiro Sr. le hice escribir por su
mandado. El Conde de Aranda. D. Andrs
de Maraver. D. Pedro de Len, y Escandon.
). Bernardo Caballero. D* Agujtin de Leyza
Eraso.
fni

haviendo representado

de

los Fiscales

Consejo de las Indias las razones, que con*

curren para que

se extienda,

en mis Dominios de la

y mande, observar
America la menciona-

da Providencia en todas lasUniverfidades,y Es

ludios de ellos, extinguindose las
la Escuela,
'de los

llamada jesuitica,

Autores de

ella

para

##

la

Ctedras

y que no

se

de

use

enseanza, y miu

cm

cho

mas 9 qutndo

e/la

ha tomado tanto mcremen^

mis Reynos, ocafionando graves

se remeperjuicios, que es juflo, y conveniente
las utilidadien, paraque mis Vasallos configan
extincin, a consuldes, que se ftguen de su
que
Septiembre figuiente he resuelto,
to en aquellos

ta de 5 de

se execute,

tomo

lo

han pedido

los

expresados

Vortanto ruego, y encargo a

Fiscales.

Reverendos Arzobispos
Eclefiajlicos,

Cabildos

los

mu}

Reverendos Obispos f
Superiores de las Orde,

Ecle*
nes Regulares,) dems Prelados, y Jueces
de las
de los mencionados mis Reynos
fia/lieos

y ordeno, y mando

Indias,
ellos,

los

los

de

Virreyes

Prefidentes, Audiencias, y Fiscales,

y dems Jueces, y Jujlttambin, a las

cias, quienes pertenezca, como
sus Keflorcs, Cancelarios, Ca-

los

Gobernadores

Univerfidades,

Mae/Iros, Profesor es, y Efludiantes,

tocaque todos, y cada uno en la parte, que le
respetivamente hare, guarden y executen, y

tedrticos,

gan guardar, observar, y cumplir en

partes lo

dispuefto

Cdula, fin permitir

cin con

todas

sus

en la preinserta mi Real
la

mas mnima contraven-

ningn pretexto, dmdo para ejiefin

las

Providencias, que convengan

jjb

publicndolo a

efe efe&o , y el de que llegue a noticia de todos . cada uno en su respetivo Difirito, por ser ak
mi voluntad, y que se me avise enda primera oca-.
fon, que se ofrezca, el recibo, y execucion de e/le
Despacho. Fecho en San Lorenzo a diez
y ocho
de Olubre de mil setecientos sesenta ocho
"j
y

YO

EL REY

Por mandado

Rey nuejiro

del

Se-

or D. Nicols de Mollmedo
Obedecimiento. Lima 15 de Septiembre de 1769. Gurdese, y cmplase la Real Cdula fecha en San
Lorenzo a 1 8 de Olubre de ij6$,y para proce-

der solemnemente a

la efcliva extincin de

C-

tedras de la Escuela llamada Jesutica: El Rector de ejla Real Univerftdadde San Mareos
me

informe, quantas eran estas,

regentaban por

quales las que se

Regulares eftraados.

los

zaban de algn

Tfgo-

salario, expresara su (tucion

con todas las dems circunstancias convenientes

a esclarecer

este

yunto,

y que

se verifique

letra la Real Resolucin, entregndosele

e/le

Decret

de

ella,

que antes quedara copiado en el

Libro particular de

Martin

para

a la

e/la

incumbencia

Martiarcna

a Um

~ A M AT.

Rubrica.

NOTA Como

efta

Cdula

se iluftra

con dos pasa-

aqui.
jes del Tomo Regio, los pongo
Exordio concebido en
El ptimero se halla en el
eftos trminos.

.S

en

otros

tiempos

dice S,

Mag,

de Concilios Nahaftdo necesaria la convocacin

ningunos mas propiacionales, b Provinciales, en

mente que en

los presentes

por lo tocante a estos

Filipinas para ex
mis Reynos de las Indias, Islas
nuevas, substerminarlas Doclrinas relaxadas, y
conformes a las futituyendo las antiguas,? sanas
entes tur as de la Religin*
El segundo eft en

el

punto Sen

efta

forma:

Real Cdula de doce de Jgosto

de mil setecientos,y sesenta
del ao prximo pasado
de las,
comunicada por mi supremo Consejo

Que al tenor

de

y ocho,

mi

Olubrc del mismo ano

Indias endiez.y ocho de
Diocesano en su Obispado de
de el Concilio, y cada

me no se ensene en

las

Ctedras por Autor esje la

restableciendo la enseanza

Compaa proscriptos,
Santos Padres, y Conchos,
dlas Divinas Letras,
Doirinas laxas,y menos seguras,
y e leando las
i

ndid* d mor, y refe l *&, y

Msficihntm tib fft lis

W forest
as

tf
,

puede vercontra el KbaWitao

que deduzco de aqui
de efta Oura,
se en el ltimo

AL LECTOR.

S tanto lo que me apuras por efe

pcqu&o Libro, que ya lo doy luz fin el
Prologo Galeato. Pero
Jupran u falta las lguientes advertencias.
En la pap. z

Jin.z.etdemaslavoz^.
periodo; Recehy fornido no
logos

&c. En

en

ia

la pag. zi
pag. 26, hn.

pag.

Ai, pues,

es

3 . Un.

lee queft.

ha de empezad

aira cofa, como explican

z3

los

Te-

Tan bien. Asmifmo

cita deLa-Croix, En la

lee

44 en la
20 en vez de en eflos dos Autores lee en
^e Autor. Por lo que mira la cita de Tamburino, que fe
alia pag.
97 reaificala de efte modo: Ub. 1. i &r*Bgl
$.
5.
*V>.
3. w. 3, Donde debes advertir, que omit los
punticos por neceitarlos

el pafage cinco veces,

y fuera deformidad quebrarlo cinco veces, fiendo tan
corto 5 pero el
esta transcripto con la mas efcrupulofa
exactitud. Otras er.
ratas acafo notars, como la de la
pag. 84. lin, 1
9 en la <#
cion yeror povvtrnr pero no quiero
9
moletarte con fu cor-

reccin.

De lo que no puedo defentenderme es de haver

citado
Padre Carboneano en lugar del dofto
Minorita Anonylo, queco 1764 16 luz la
Suma del Padre Anroine.
Mas el tuvo la culpa de mi equivocacin, por no
ditinguir
fus Adiciones de las del referido
Carboneano. Para m lo
mimo es el uno que el otro; pues lo que
en las pag. 1 1 6, y
1 1
8 cito, tiene la mifma fuerza que lo diga ee, aquel.
Un reparo Critico s, que fe ha hecho efta Obra
antes de alir a luz. Se reduce
que afirmo en la pag. zo. lin..
2,que todo un Concilio Nacional condeno el
Probabilhmo Porque dicen, debi eferibirfe la Afamblea,
Junta del Clero
Galicano. P ero eia Critica fe quiebra
de muy fut!; porque
llmele Concilio, Afamblea &c.
aquella voz nada aade de
al

fcb-

II

fubftancia.

Vox

qutppt

Concilium

In hat (tufa, (Ice

Concina)

cum certumji^ univerjam Naonem y feu Eci

GzHlcanam dainafe Probabiljmum. Hac e/i fali vcritat

nibilponditisaddity
elefiam

hiehknta

' inconctfa* Sed Uviculi,

& garru

Cavillatores

(proitme Concina) omniveritate dsftltuti voces venanturyqua

rum virlnm fgniftcatum

In Prefation. ad

t
ob[icianty tenebras veritati offundant

Tom.

i.

App.

$.

6.

n.

22. El char-

co, donde eftos Criticaftros beben, es el Suplemento a

La-Croix del Padre Francifco Antonio Zacara. Ruegoles, que lean los Diccionarios fobre el obvio ignifcado
de eta voz. El Calepino de la edicin novifima del Jefuita
Chiflet dice Verbo Concilium de efte modo: Concilium, Gailic Afsemblee &c. Hifpan Concilio &c. Lo mismo fe lee en
el de Facciolati.El Diccionario de la Real Academia E paola dice Verbo Afsambha, que es voz introducida y tomada
de la Lengua Francefa del nombre Afsemblee. Latin Convetus, Concilium, Come/sus &c. Y Verbo Concilio dice: Junta,
Congreb, que fe hace y tiene para determinar alguna cofa
grave. Eafnel Obifpode Guadix llama al queftionado de

1700 S/nodo

Nacional,

Ponts lo nombra Gaetus Generalis

Verbo Opinio ,
yBefombes tratando de la condenacin, que referimos en
Ba tnim Ctnfur
el lu?ir citado, refueltamente pronuncia
apud
nos Galios del
precipua
maxlmam apud omnes Cbriflianos,
Cleri Gallici (

veafe fu femofo Diccionario

bet habere aucboritatem,

eomm,

qtit

tum

propter dignitatem, * eruditionem

bate operi concinnando ineubuetunt,

tum mxime &e

Moralis ChritianaeTom. 2. cap. 3. de vero ufu Cafuiftarum.

afenla 1. Aprobacin fol. 2. infine lee 1/alf cap. 26.
fol, 10.

fupriaieeli. ltimamente*

fol.

17. tec e/purios. \e 9

defeo de iluminar

go, y de fervir al

Seor

Dios

le

al

Public

REY nucflro

guarde

me

es-*

timul emprender cftapeque-

que difcil Obra. Su argumento es el Tfobabilismo, cuyos so

fia D bien

fismas efpeciobs en

tienen en

el dia

enredo en

la

apariencia

Todos losde-

infatuados muchos.

VDB SUCINTA,

que pone buena

luz aquel Syftema obcurecido hafta aqui con voces
cscolafticas. Mucho es lo que prometo: vea el Lector
I lo cumplo. Pero como los que lo refutan, ion liaefta

inados Rigoriftasj impoftura

do&oFr. Fulgencio Cuniliati

liminar
erar,

la

irrifible
(

),

en

entir

del

juzgo precio pre-

explicacin de los trminos para

demons j

quanto ditan del egotismo*

A
^

_______

Opi,,,.

._

Hace habet laudatus Author Trad*

_
M T

i,

i,, _

.6. num.
3. Quando igttur audis Probabiiioriflas vtlnt frigorizas tradmi,dc
ride calamniamy O" quidem non a piaculo immunem, quippe que aj
ferto mendacio detrabtre veiit benori Ptobabiorumi^ opinhnisque
rationsbtlhris, quam, faisttm efi ssmper effe tutioretn^ niji quando
ttttior e/I rati&nabiltGr, O- tune non mtrttur rigorosa ap$ til
ari, sed
writati eovformior,
mtiombHior9
(

&

i.

cap,

1.

V
Opinin, fcgun confia de
.stnso del entendimiento k
rcelo de

h opuefla.

Sto.

Tomas (

),

ese/-

una parte por motivo probable con

Efta definicin,

que en rigor

opinin encomun,lequadra bien

la

es

de

la

opinin proba-

Concina ( $ ); porque en realidad

probable, merece el nombre de opini-

ble, corno advirti

folo laque es

Efte recelo, u formulo

n.

plican los Telogos

(4

),

no

es otra

que

la

coa^como ex*
inevidencia mis*

ma del rt/wo/>ToAa/?5 Tibien fediftingue de la

De modo, que efte recelo, de que es capaz por

dad*.
fi

il

opinin probabilifima, no hace ilcita

fnanda
la operacin, como lo hace la duda y c\\\c nos
deponer los Sagrados Caones ( 5 ), para que no *
bremos temerariamente.
turaleza ain

la

Tambin debe

advertirTe, qu

lo

Probable

con orden, y refpecto la verdad.

Por lo que la opinin mas conforme a la verdad
menos conforme menos
fe dice mas probable , y la

fe dice

tal

Por otra parte llamafe opinin fegurt la

que aparta del peligro aun remoto de pecar. Efte

probable.

pe(

Ajfemus intelleBt ad unam purtem cum formUine oppofit

parts propter motivara probabile. Confute O. Th I* P. Q7

2 )

Arr. 9. ad 4.

(5
( 4

(5

)
)

2. Apparats lib. 2,, Dis. 2. c. 4. mm, 1.

Vide pasfim Theo'ogos Trac.ie Cons. hic.
Cap. Per tutu di Simnh,& Cap. tot*tjithpl di SftttttfU en

Tom.

(ommuntiAUwh*

peligro

fe

divice efV materia!,

y forma.

opiniones Probables unas

cftn or
otras a uvor de a
libertad, en orden

Como

de

ley

las

la
al

fio

de pecar, hay mucha

diferencia d* unas otras.
lorque toda opiniorf, que eft
por la lev,aunqfeaj Menos probable^ fiem'pre
cs fej
y
r P de } do Peligr de
pecar formal , y material
,
Vg. Ja op n on
obI

&

'

^l

confi farfc
,

tM'^jecetum, hacer por lo

menos aefe de
contricin, comunmente
es' tenida por menos

bable; pero todos

pro

la

tienen por fegura, por

que
por lo mtfmo, que ea
por la ley, fiempre va
bien el que la
en todo acontecimiento de

fW

fer verdadera,

faifa. Esla razn, por que T es

J
Verdadera, cumple con la
ley, o precepto dc congelarle; y ffa lfa) h
acc aigo mas de o
[c man
da la ey
Cn
e
fto
,
y
nada hay, ni puede a ver
r
tic peligro.

Vfavor

con "ario,

toda opinin que eft

r! ,
de la libertad, aunque
fe juzgue mas probable no carece de
todo peligro /por que en
cafo de fer faifa delante
de Dios, aunqjquicn
la l.guiere, no
pecara formalmente, elo
es, no co-

meter pecado, que le

fea imputable, lo
digno de cafligo, pero
pecara materUhnent^ co
es har contra una
'ley, precepto
que 'hay en
,

Wa

rea-

realidad.

Pongamos un exemplo en

!a

famofa

a-

pede que no obliga la confefion de los

por mas
cadas dubios. Qualquiera que la tenga
en
probable, y la figa, no pecara formalmente
materialmente, por
cafo de fer faifa 5 pero pecar
precepque en tal hiptesi obra contra la ley,
Pero aqui emto de confefar los pecados dubios.

fercion

confufiones, por que lo primero mumas probables,

chos llaman figuras las opiniones
probabilidad extrinfeca
lo fegundo confunden la
piezan

las

con

imrinfcca

fa

tores Opimo tutior,

tambin

tata,

pueden

feguir,

y en

leyendo en

que

entienden,

y quapdp
fe

fin

fe

les

la

los

Au-

opuefta e

dice, que

no

la

efeandalizan.

proviene de no penetrar los trmiprobabilius no fon munos. Los trminos tutius, y

aros , como
tuo convertibles 5 fon trminos di/par
Lgico mas barbiponiente: luego quien

Todo

aBe

el

defiende

el

Aoti-Probabilifmo

llamcfe pora-

antes
ora Probbtliori/mo no cae en el Tuortfmo',
efte.
con la fecuela de aquel fe declara contra
Ni aun el Vrobabiaftno en todo fu rigor
es

admitido de

los Anti-Probabiliftas.

Conocen

es-

probabilidad, a
tos, y dtttngueri dos modos de
a
&bcr' extrin/na ikmnfica , y aun que obligan
la

que
opinin mas probable mtrinfecamente,

es la

que

que

Operante parece mas veraimil Mwie> no

cuentan con el mayor neme ro de Aurores, con
al

mayor probabilidad

la

Pero tie eto

-extrinfeca.

fe

hablar defpues en fu lugar proprio.

En

fin

efta

exprefion Opinio

pezar a muchos.

Tomanla

ellos

tutior

fegun

hace troel

fentido

obvio comparativa,
y por efe infieren aquella abfurda* confequencias pero los Autores la trjfcni
en adVerfatbe, efto es llamando Opinin mas fe-

modo que en frae de los

Antiguos Filofofos, y Telogos comunmente fe
llam probable lo que hoy decimos mas probable*
Afi lo not Seran Piccinardo citando al docto
Antonio Cotonio ,; de quien fon ellas palabras:
mnis mrttcjm , tam Tkeologi, qttam Tbilcfopbi, proba-

gura a

\a

ble pro

Al

figura.

quod nunc probabilius^ ufurpabant.

Deechas elas equivocaciones , es ya

'

>o,

entender, cue

hMr/m

fac

quifo lgnificar con la voz Fro-

fe

por que

Mxima

es

afentada entre

los

que lo defienden, fer toda Probabilidad, aunque

impugnada de otra igual, mayor, regla fegde

ra
tir,,

las

acciones humanas.

que desde, que

variaciones, con

cjtie

fili luz,

lo

Controveru

j.

Cap.

f,

es

de adver-

fon increbles

han enfead

B
i

Pero

us

Se&a^
rios,

Q.

,j.

las

coma

tuviera

mas

femMsfttts, que clfl-

ros

fo

Jpiter transformaciones.

Hubo

Autores, que

de materias aprobaron el ufo libre

Probabilidades , kaJJU decir unos , que era

fin diftincion

de

las

juez juzgar fegun

licito al

k menos

S
valor C
pinion ., y otros, que aun el
C
memos, y lo que es. mas, la mima fe poda
*

menor

la

fe

Muchos

probabilidad.

materias dieron por fundente

la

probable

en,

fiar-,

muchas

Probabilidad Pro-

que es la que fe duda, fj fea, Probabilidad.

entendieron por
Para que mas ?- Si huvo, quienes
no escont
Opinin praaicamente probbala que
es lid*
vencida de fajfa: quienes: afirmaron, que
opuelas r abrazando
to el ufo de dos opiniones
contraria- ea^ el fe
la una, en, efte inflante^ y. la,

bable

guente

y e

nueva mzon^ que vare la-Fro-

fin,

quienes dixeron poder, celebrarte aora

contrato en fuerza de alguna opinin proba*

babilidad:

un

ble, y refcindirle defpues

fin otro
al

motivo, que

cutiofo que en

na (7)

regiftre

la

la

en virtud de

otra, y aun,

propria voluntad.

Remito

infitigablc erudicin de Dia-

Teoremas del Probatiempo de que expongamos

eftos. bellos

Pero ya es.
es.amena, y bailante divertida.
u hiftoria,que
^
bilifrno.

'

(7

.)

V.ideatur

I.

rrr

Diana Coordinatus. Tom.

8.

Trat.

29.

G E

BU.
ROBABILISMOi
IXO

con 01, y verdad el O*

bipode Guadix (-'i )que elas
Didis-,

de

Brobabilidad

ron tan oculras ds Antirnov

corno Igj lorrida Zna$ y. can

incgnitas^

como

los

Axnipa-

es-

llamado

9s|i d,s ..Comunmente

nac

Rroto-ProbaBiifta

Bartolom de Medina, por

fus Comentarios fobre la: Brima Secunda;
de Sto.. dornas* dio, cl piimero V 1u:zl el; Proba
bilifmo. Impriraioe ea obra ao^dfc
1577- fe<n
>Rr..

que en

confia de

las

licencias para, la, edicin.

Algunos
Dominicanos hacen, las, vindicas d Medina-, por
que dicen , no ditigue entre p^oSatit|^ &^!
tZA,

y.

Objeta

cuya, difticion e^

ej]

Alma* del
iro-

(1

El limo.

D.

dio dt 1+ Pintad*

Fr.

Miguel de S* Jofcphtco.Iu.LihK>

Cap.. IV;

Bit,

~
Probabilismo

con todo no puede negarle, que

Medina pufo el Huevo, ce que fricaron el Polio

los dems Probabiliftas. "Memo tamtn ( dice Concia ) infimi W#, tami Commenti Ol>a pofuijfe YVdinam, 'po/erkres Vero excmfijfe (2) Pero lo queha^
ce al cafo es, que Medina nadie cita por fi, refiriendo contra fu Opinin Cayetano, Silvcftro,
Soto, y Conrado,

A
to

verdad

la

el

Probabilifmo vivi tan ocul-

la Venerable antigedad

de

los doctos,

que

ano de 157*, en que eferbi Fr Antonio de

Cordova po* y celebre Telogo del Orden- de
S. 'Francifeo fu Qttelionano Teolgico, no fe conoca Sabio en el Mundo, que no diefe por fal
el

dos artculos Capitales del Probabilifmo,

Afi dice en la primera nercioi 5 ) la parte mat
utwfa es mas probable , <&e U
Jfffoit fe ti egir
fos

los

->

opurfta,

y en

la

Jcnt encas opm/Ias

bies

debe feguhfe

proba*
fe juagan igualmente
parte mas fegara. Defpues alti,

fon

y rcfueltaniente pronuncia: y

los

De modo que

Teoiows.

uando fs

tercera afercion eferibe:

en eft o convienen todos

el Syfterna

era

efte

de
ti

i*

!.

'

Apparars Lib. 3. Dis. r. Cap. 1. n. 6

( z ) Toin.
tutiorcm
Partan
tjft UncndAm, quando til i e/2 probabillor
( ^ )
Oppo/iU
quando
Sevteritif Jimt, tt crsdur.tur aqui
Bi
cpfvfrtu...
<3"
hos amm Theohgi conJentiunt.Li\> 2. Q, .j.
prub liles,
2.

de

Do&rina moral aun

medio del Siglo dcimo Sexto , por aligarfe la primer poca del Pro*
pabihsmo ai ano de 1577,
Mas por que n fe fopechc, que la cita de
Cordova no es del todo puntual , por Anti-Piola

tomar fu confelon

babilifta, er bien

contraria

oyendo a

>

Luis Lpez,

al

primeros

los

la parte

Probabiliias.

fegundo Probabjlifta del Orden de

Domingo afi fe explica en fu fofluSovo de
Conciencia
S 9 que es comn la /entencia de $-QffU
el

Sto.
la

>,

CordoVa, Cayetano, Conrado, y

Jeguir la opinin probable

mas

f>r obele.

Navarro f

(ino

que

ha

qut no bafij
\

de tira^ar/e

Efcribi elle Autor por

los

aos de

1585.
Gabriel Vaquez f 5: ), que fiie el primer
Jefuka, que exprofejo defendi el Prpbabiiimo, lia!

rla

conmn

ia fentencia contraria,

citando

por

Tornas, a Hen'rico, i S. Antonino, Cordova*, Adriano, Maypr, Cayetano, Soto, Conraella Sto.

do, Armilh

Navarro,

con

er

tan Verado

en los

Autores antiguos, ni uno Jlo alega por

fu opinin , contentndote con decir, que fe dic-

C
(4)

Communem

taba

ejje

Seytentiam ctf

Cenrdi, :W* /Navarri

ffoi

t)robabi!rem

i'fje

frobabiew Oyincir/i fe.fequtn&m. pan. prim. Cap. 120.

Scio,

ya?, fed
-(..5

.)

Tum.

.1.

Cordnbp, Cajctf}

fatts ejje

jppiimam Secunda

difp.

64. Cap. 4.

a
taba en

las

ro ninguno

Efcuelas por algunos Rcccnciorcs. Pede ellos la dio ai Publico.

p
La mima confefion ingenua hacen los P
los prlAzor, y Amico, y generalmente todos
meros fautores del Probabifmo. Mas hoy los Te.

palinodia,
y Zacaras cantan la
otras armas, Aora todo es Textos
y pelean con
en .fus Libros: All quieren, que eft por ellos S.

ios, La-Croix,

por auxiliar uyo a Sto. Tofoftienen ftr de fu opinin tos mas

A^uftin: aqui traen

mas, y en

fin

antiguos, y efelarecidos Dodores. En el principio quando todo iba de buena f, eonfefaban te-

ner a tos antiguos por contrarios, y aun fe lifonjeaban de la invencin 5 mas depnes, que et espritu de Partido perturb los nimos, hallan
los antiguos

blican,

como

evidente. Sucedi en

e-fta

difputa, di-

Qbifpo Palanco (6) lo mifmo, que en la

de la Ciencia Media* Confes Luis de Molina, que
era nueva fu Doctrina, y aun opuefta a la de S.
A^ulinj pero fus modernos fequaces fe empean,

ce

'

tan declarados a fu favor, que lo pu-

el

en que es antigua, y Auguliniana*

Verdaderamente que efte es un argumenque ha
to perentorio contra los Probabiliftas. Por
de

fer

hoy mas

fcil la

fenda de

la

vida, que lo
fue.

(6)Tra&. de

Confcjcntia

Qusft. 19.

an. 4.

n, 189.

II

fu,

guando

no, vedacf

viva en el

y vida

La

mundo

el

facilidad

que
de

es

cami-

vivir bien,

Piobabitimo moderno;, pareci can mal

que da
Guigo General de la Cartuja , que fe hizo proel

rrumpir en
fimos

efte ardiente fufpiro:

en que

los

tiempos mfelki-

Apoftdes ihieron

rabie mente ignorantes, y dignos de toda

ta llegar

guardar
noticia,

la.

t>ida y

e/los fciles

Varones mife-

compan, pues pa-

caminaron por femlas duras

fas palabras de

de

los

labios

atajos

Apud Thyrs Gonzlez de

para

de (Dios
ir

Ptl& ufa

no tenktuU

al Cielo*

QpinkMum

Pis. i* cap. 3. , & n %-

***

.***

9#*.

para

xt

#^#

prabub*

li

II,

PROGRESOS
DEL
PROBABILISMO.
OY

clefcribir los

Progrefos

triun-

Fiy visorias Probabilifmo.

jamos fu primer poca en el ao de
la que dur haBa el de 1620.
i
fos

577,

tiempo dentro de Efpaa tuvo algunos

de Efpaa
fequaces el nuevo Syftemas pero fuera
Miria Corado ( 1 )
cafi no era conocido.. Antonio

tu

tile

icalianO,

que eferibib

el

ano de 1584,

refiere

mas

pero a
de cien Aurores contra el Probabilifnioj
que aun los Sumsfu favor ninguno, y aade,

aprobaban

tas

probabilidad,

la

obligacin de feguir la

mayor

&a& Spitmiam

Summi/l apn'oU)iry
materia fuera de toda duda,

que dexa la
aunque fuigo
es, que Tomas Snchez EfpaoU

pe.o

lo

fu

Tom.

i8.

l'rAi'hruum

M^norum.

fu

l%
folo hallo dos Probabiliftas fuera de

erudicin,

Efpaa,

Lefio, Jefuita Flamenco,

Tiber

Benedictino ingles
bra, alemn

Efcribi

pero ningn

y Sayro

francs

nom-

icaiano.

efte

celebre

Autor

el

ao de 16 11.

De modo que baa el de 1620. fe mantuvo el

Probabilifmo como reclufo en Efpaa. Mas
desde

ao

que fe aliga fu fegunda poca, ex,

tendi tanto fu Imperio, que en todas
las Efeuelas, y en todos los Reynos, fe
hizo la opinin
efte

dominante. Dicefe,, que lo introduxeron,

propagaron Layman, y Caramuel en Alemania,
Filiu.

ci

en

ConinK en
blc

el

no

lo

Diana en

Italia,

Sicilia

,.Bauny en Francia,

Flandes.

Hizofe con efto tan plaufiProbabilifmo, que apenas falia Libro, que
defendiefe, y nadie vindolo foftenido
de

Hombres
treliare

gravifimos lo

con

la

Entonces

doda

impugnaba

por no es,

multitud.

pens

aver dado con aIo- un a

nueva Cryfopeia, admirable Alquimia
moralfqiie
converta

fe

ralfb en verdadero, los males en

bieaun
los vicios en virtudes. Efta
y
agradable
imaginacioa hall tambin difpucftos los

lo

nes,

unimos,

qtie>en breve tiempo

1644 qued todo

Debi

el

el

Probabilifmo

efto es,

desde

1620

hafta

Mundo
efte

hecho Probbiifta.
triunfo mas los Esco-

y&j

creoo en el tique I los Moralizas. Naci, y

-a, que laempo mas infeliz de la Teologa Efcola'-;,
Verlos de
un gran ingenio con aquenos

aUcos,

ment

Lucano:
**

?/<?

/Iwfc

&* Qfa

fus

Profefores a

>

).

los.

Moral Cr ' rta

con folkkz
y de
fophifmas, molo embrollaban con fus
Queftiones tan ridiculas , como

**

rapta
todo

li

mlhs tritura taumplw(z

be
pkW 1
Por que en vez tie combatir
na

mr*
,

^ olumh

"

mu

viendo unas

Tco-

tiempo, pues, en que padeci

Wia fu mas iftwl Eclypfe, rey no el Probabihsmayores
mo pacificamente , apoderandofe de los
de todos
Hombres de todos eftados, y profefiones,
Efta fegunda poca
los Paifes, y Univerfidades.
Probabilifmo, fi bien en el ano
la mas gloriofa al

tiles.

En

la

elle

paz,

turbar
de 1642 Andrs anco le empez
fupuefto nombre
dando luz una Obra con el
pequea centella
de Candido Philaleto. De tan
la

fe

origin

la

mas ardiente

cia fueron el Teatro

li

la %ekcio

de

difputa. Efpana, Y Fran-

la Guerra.

S U* Fklu, en que

fe

De

Efpana

la-

hace un Cata-

frutos
Opiniones roas relaxadas, como
eftc Libro fali otro con el
del Probabilifmo. Contra

logo de

la 5

gra
( 2 )

De

bello civiU

M-

V. 10,

12.

graciofo Epgrafe:

LJnme elferny

<

que vindica a ios jeuitas/ A

en favor de los Dominicos ,

efte

m me m%
meedio mm

'intitulado

Tarro

Fuera prolijidad tedioa referir los Libros,

efpareieion en Francia, lafte decir, que de

Jefiiticj}.

que

fe

itingujia parce

ialieron

impugnaciones mas fe?f

tes. Ni folo los Particulares
con fus Libros, i no
tambin krs Gremios de ela Inclyra Nacin con
fe Decretos combatieron el Probabiiimo. Ettd
mitn a*o de 1642 cenfur el Clero Galicano
los Libros

to

muy

Probahililicos todos. Penfimiento San-

gno de imitacin.

Ni pararon aqui los Franceies, pues el ao

de 1656, en que fe congrego Concilio Nacional

Pars,

ciones

prefentaron los Prrocos

laxas,

las

propen-

que extraxcron de
, para que el dicho Concilio las cndenafe. Causo tal honor a los Padres
la leccin de ellas
que como depone el limo.
,
Godeau: hubieran querido Umr cerrados os oidos^ colos Libros

m)

los

efcandalofis

y
Proba bilifticos

Padres

del

Concilio

Kkeno y

para no

oir

las

mifmo ao de 1656 vio

famofas Cartas Provinciales, Obra
del mas delicado gufto,
y que, como dicen los
tasfemias
el

de Arrio.

Publico

Efte

las

irofmQs Jeuitas Autores de tas Memorias de Tre-

v$ux, en

linea

de Stira

es

lo mejor

que

mas

ja-

mas

& fea

mo

Su verdadero' Autor es ftus

pero fe- disfraz cu ellas con el fupues<Pyfcl ,
quanto de *> de Montalto. Ningn Efcritor de
el Probabilistos fe produxeron entonces contra
,

cc-rito.

Probabiliftas, logr la celebridad, cjue cite.

Dexcmos

las

quatro

primeras Cartas, en

que

fe

Syftcma de Janfenioj Pero en las otras,

quien no dir, eftar pintado con fus nativos code los
lores el laxifmo? Efte es el comn fentir
trasluce el

Doclos imparciales, aun dcpues

los

Cui/Im

tras

Obras

de

la Jpologia de

Dilogos de Gabriel Daniel, y de o-

efe ricas contra

ellas,

ao de 1656 fe aliga la tercer poca -'del Probabilifmo, que acafo es la mas famofv por la multitud de fucefos memorables. Desde cite' ao -nafta el de 1700 falieron varios De-

cite

nuevo Dogma. El primero fue el

de la Eclaredda Orden de Predicadores congre,
'eada en fu- Capitulo -general de Roma, que obecretos contra el

decieron fus mas infignes Hijos, haciendo guerra

Plual Probabilifmo con la ardiente eficacia de fus

Dominicanos, que mas bbrealicron en

reida controve'rfia, fon Julio Mercro italia-

mas. Los
cita

no, Fr. Juan Martinez de Piado Efpaol, Fr. Juan

IkutiftaConct, los dos Vicentes Barn, y Conten-'
fon,

Jacobo de

Sto.

Domingo,

y Natal Alexan-

dro

17

dro Francees. Dicefe, que Alcxnncito Vil cfiim tilo la Religin de Sto Domingo para la foiv

marin de aquel Decreto, Verdad , que comprob ele Zelofo Pontifico condenando en 3665
veinte y ocho propoiciones, y en el figuientedc
1

666

otras diez y fete, frutos todas del

biliimo Al principio c fu Decreto

dicho Pontfice, de que

opiniones laxas

tantas

fe

el

huvieen introducido

y contrayendofe

modo de opinar de los Probabilitas

no de la fimplicidd Evanglica ,
los Santos Padres*

lo'

al

naeVo

llama ge-

DotlrirM de

de la

Por

los

aos de

Gonzlez

los

rpidos progrefos del Probabilifmo

entre los

fuyos

daban

Ca/uiftas

zn de

le

de la Teologa

to u/o

Tyro

relaxados por inftkuto, ra-

pufo, fue

el

con una obra*

{guente: Fundamen-

Tratado Teolgico del rec-

horal^ o

de las opiniones probables, en que fe demuefira^

que pura que quaquiera

pinion probable

Ley

el P.

quienes por deprecio apelli-

Eftado, determin refutarlo

El titulo, que
to

1670 viendo

luitamente

que favorece a

la

pueda fegtr
libertad

la 0-

contra

la

bafla,

una diligente averiguacin de

Verdad, hecha con fin-

cero

es

del

todo nccefario

que defpues de

dejeo de no ofender a T)w$, aquella

re%ca y atendida

la

ra^on

autoridad

opinin
o

Proba-

queja

fe

le

pa-

nicamente

Ve-

i8
yerifimili

ffal que efta

to

fea

jugada

firme, y

no

mmtfieftinente mas Verl(tm\l que

por la ley contra

por

Verdadera con un

flumnte

2,

).

He

libertad;
juicio

o/>-

por tanab/oluto,

querido tranfcribir

que dan una idea

hermofa del Syftema, expuefto con una claridad
admirable en pocas lineas. Muchas fueron las madel

palabras todas

las

titulo,

quinaciones de los Padres Afilentes de la Compaa para fuprimir l Libro, que el ao de 169 1
fe

hizo publico, Tiendo ya General

1687. Fue

fo desde el de
li

en quarto

la

recibido, que

que vio volar

lumen

:t>hns.

Padre Tyr-

volumen, que

fa-

primera vez, tan plaufible, y bien

fe pudo decir del, aver fido el

el

otro Profeta:

Por que apenas

4)

fali

ego Video Vo-

a luz,

quan-

de fus crditos vol acia todas parLos Eludios lo folicitaban como cofa pe-

do en
tes.

efte

el

alas

re-

Fund&mentum Tbeologie Moralis ide/l

lgicas de ReBo ufu oplnionum Probabilium ,
,

( 3 )

tr,<ut quis

licite

posfit fequi opn'ronem

librtate alverjas legem,

l'ractatus
in

quo

Tbcoofienii*

ptobabilem favenU**

wmndnec^fsariam

ejfe,

&

fufficere,

quod pofl diligentes veritatit inqu(thnem. ex fmcerode/tJerfo

atnon ofende a di Deam fufcepUm, opinio illa ipft apptreat ,
manlvel
autboriiate , uel unh veriftmis ,
ienta rathne
lber,
Veriftmilior , quam oppo/ta (lans pro lege adverfas

&

fefle

tatem, ac idcircb ab ipfo jaiicetur ver* ja dicto abfolatQ, firmo, * non flaclatnte.
Zachar. Cap. 5. veri. 2.
( 4. )

l9

fcgrina,

En

prefiones.

ocho ^mcfcs logr doce lm-

/otos

-en

retrato

el

primeras hojas,

las

co, que lo pinta

fe

Es

colp

y deagravia:

ac !DoBMa

c&Coy

el

fe

pufo el fguierue Dili-

Loj.qU Sfales^ (DiVo que

Zelo

Autor,. que

de!

moribus^

no

que

fwiillimpis

ex tai

Imputo.

conteneos

fus
mulos
con llamarlo enemigo declarado de U Xompafu
,
y
tranfgrefor de fus Regas, , Intinito, lo denigraron con el odiofo nombre de Jnfenij? i. Calumnia, con que pretendieron -infernar tambin al Ve

nerable Inocencio
pus, que

XI

que

),

flete

aos /des-

Tyrb compufo fu Tratado, promulg un Decreto, en que conden 65 propofifiones -Fobabilifticas. Y es digno de epecial noel

P.

mifmo Venerable. Inocen 26 de Junio de 1 6.$p, inri majo aliP. General de la Compaa g de Julio
del mifmo ao. En el fe le ordena , no permita
otro Decreto del

ta l

XI dado

cio

,a

los Jeluitas

Bable

ni

hiUori/wo.

pus de

impugnar
Cofa

efle

por

eferibir

es

los

muy

la

opinin merios Pro-

que fguen

digna de epantp,

5 ')
-

como

des-

Pero

Veafe

"Rey de

froba-

Decreto haya tantos Jefuitas Probar

fetUfias.

el

la

Carta del

Cardenal

Efpa bre -efte

afunto.

de Aguirre

Ecrita

al

i!

zo

en que
Pero lleguemos ya al afio de 1700,
conden el Probabi.
todo un Concilio Nacional
Concilio de los Cardelifmo. Se compufo efte
dems Clero ce
nales , Aizobipos , Obifpos y
concebido en los trmiFrancia. Su Decreto elt
el cutiofo en Fray
nos mas fiiertes. Puede leerlo
en el Erudmfimo
Criftoval de S. Jofepb ( 6 ),
cayo en Francia
Concina f 7 ). Con efte golpe
Probabilifmo , fin que efte hoy
la Eftatua del
o cenAutor Francs de fu parte, viendo

ningn

el crdito de los Uy empeado todo

bifpos en fu defetedito.
1
no
En medio de tan fuertes contradicciones

furado

defmayaron

los Ptobabiliftas.

Havia echado hon-

de la Ciencia del bien,

das raices efte bello Aibol
la opinin, y no baftaban
y del mal ( 8 ) fegun
que
para' arrancarle. Antes parece ,
tantas

manos

negoci nuevos triunfos. A los bslos Decretos Poncolalticos hicieron poco eco
con quispor que aeoftumbrados a enredar
la

opoficion

le

tificios,

quillas,

v fofismas,

les

dieron

tales

interpreta-

favor de fu Doctriciones, ue los torcieron a

na,

6) De

C
(

ti

Reeul. mor. p.
Apparai!

TomA

)
,

Vide Ilfung. cajas

0- wali.

i-

Q_

art - '

" 3T5*

P* totum.
3. > V Wf
b+
lber infcubitur:. Arbor Juwtu

l.b.

2.1

na

que llaman Sana

mtlgm

\edtkfo

fc~

gura^ y como tal pra&icada loablemente desde

la Predicacin del Evangelio,
y aun desde el principio del Mundo por quantos tienen u car-

go

Almas ( 9 ).* De las Cartas

Provinciales dixeron, que era un Libro Prohibido,
y de los Dominicanos, que eferibieron agitados
de un Epiritu furiofo(io). AI Clero Galicano
atribuyeron no s que bfpechas en la fe,
y unos
direccin de

la

como

reabios imaginarios del

No

perdon

Probabiliftas

que

enfangrent aun con fus mifmos

Comicolo dice, qne n& en/eo Teo-

a(t

es

Je menos Autoridad.

afirma de Phialeto

la

frente de

Superiores poner fu
a a

critica

Janfenismo (11).
defapiadada de Tos

fe

De

hermanos.

la

ninguno. El celebre Jefuita Clau-

dio La-Croix

loga

las

quien, dice, vedaron los

nombre, o

Lo mifmo

el

de

obra (12). Del

(9) Vide Terilltim de Confchntia Qpxft

La-Croix lib. 1. Quaeft. 41. num 325.
.

Sammne

1.

10

(11)
(

12

1.

Compa-

digno de
toda

22 num. 183.
Torrecilla tom!

Difp. a.

Vide La-Croix loco iaudato num.

327.
La Croix ibidem. num. 323.
Cormtolus Tbsologiam non

toritatis e(l

tus

trat.

&

la

fuum

uti

eft

(uo prafycre.

&

dacuit, ande
mhoris ancPhiLktus, a Speriorihus PrcbibiAndreas Blanco )., aut focieUiis numen Ubro

nec docutt

La-Crpix num.

327.

~
que
Miguel de Elizalde pronunc.a,
toda alabanza
que por extravagante no
contra todos, y
fobre la f de Tedio
debe fet odo. Va
Hait^t jamasleyo agun Lu

profvmc La-Crok

kJM

Lo
f (U).

Catlico,

en <M

poca

Inmediatamente habla de

to/ iras,

por juzgarlo medio

Verdad balk

tfum

con

Probab,^

jg

mas defreglada. Efta es labe

imaginacin
con
ro
llaman Bemgnos.
niemidad de los que
n

tratar a los Antiprobab.Pero al cafo" con

"^Wg^ %

de AufVros, con
los que ahan de
rar los como a
preocupados
es, como a

Hftas

^f^*

efto

Trofonio,

WM^
ja

pintar por otra

Tartrea melancola, y
mas
nenor probabilidad con los

te

de U
marcada con el elb
conforme a las Maes mas
r,rndencia
Y que
udencu, y
q
p
amorofas
j ?
vanguiu if h
xunas dulces del
e>wn meumfurte c/l
voces de jefu-Crifto-.J^
que
los Probabas,

diciendo, que

conciban tanto aprecio

fe

bufeados por los

fon los tms ledos, y
por mas que les
de las Conciencias.

fus Libros

Directores

faWn

cs

,'

el

71,1

Provine.*
Decretos de Concibes
Ob.fpos, Cen.dnales, Paftorales de

atajo

al

i,

f-rVrilHs)

(k

"<"

^ em.

AL'<-" Catbolht
Ubrum AuRoris

Univerfdades

furas

ce

tos,

hacen de

los

Sordos,

teftan, es para inultar

do dixeron
7

con

el

y fi tal vez nos conPadre Zacaria ? quan-

Papas: Ui/um

probabilsorem fententiam

concluyen con

blen los Pontfices

ion vanas, y

Anti-Probabiliftas:
(pontfices

nanibus

'Jntl-tpnbahtlifta.

Ver probabl

fequendam

cffe

14)?

mifmo, que mientras no hacon efta diftincion, v claridad,

el

aire

al

Snelo

Spiritui

ef

N.ohis^ in concur/u duartun opinionum

limn

los

*3
Sentencias de Parlamen-

TsLifi

las

ha

declamaciones
dt/ertis

declamationibus

los

Verbis fiatuant

aeran "Perberabunt

Pudiera formarfe una

midable de Probabiliftas desde

de

ao de

el

for-

lifta

1656

hafta el de

1700. Bailantes recogi el Erudito

Padre Zacaria en las Adiciones la Queftion de

Hecho del P. De-Champs, que hacen ver todava dominante al Piobabilifnioj pero pafemos ya
fu cjuarta poca.

14

De

Locis Moralis Theologie tracX

III.
-

1.

5.

Cap.

3.

14

III.

f.

DECADENCIA
DEL
ROBABILISMO.
EXAMOS
..,.,..,

reprobacin

la

Francia

i^llliU

la

parece prefagio

Roma

aunque
de

las

otras

nos con

en

Ya

y buen principio para efpeRoma. A la verdad por a-

Iglefias.

De

pafo el

clamores

fon declamaciones

fer
efte

P.

(1)5

que

prevenida en efto
filencio

de

Roma

Zacaria para aturdir-

oratorios
al

Bofuct

Iluftre

el

cala, defea

vale cada

fe

feliz,

dixo

tiempo

quel

Probabilifmo

el

definicin de

la

del

precedente

el .

te, que
ao de 1700.
Cenfura de tan Venerable Clero

llfeBli

rar

referida en

',

mas

eftas

ayre. Es verdad,

que

fi

que

Roma

ahora no define 5
y que nafta
ero fabemos muy bien a que propende. El Carde-

no habla

claro

Florentium in obfervationibus ad LfDo&oris Perea prope inem.

Apud Antonium

dfam L&yiem

de Agurre

lenal

Efpaa, tratando
refucltamente
de

.tu

ia

denales

en

Obi/pos

petido antes

que eflahlecieron

que

los

piedad

fitmpre

de /mes

Lo mirno

).

Car-

Sagrados C-

los

imitaron

los

E/inri-

el

Rtmanos

Pontfices

fas

nueitra

Anti-Probabiiiffico,

pronuncia: hfle fue

nones, como en

txhu,

del Sylema

Iglefhi u(i

Ornamento grande de

en

Doc-

dkho, y

avia

re-

famob Cardenal Laua

( 3 )
y
citado Cardenal de Agtrre
que
en fk
,
el

;i

aade

el

tiempo ni

un fofa Cardenal haYia,

biltfta,

que

H{om.i

y en

contraria

todas fus

al

por

el

priedad lo llam
tianifirno

el

(4),

no de la fimplkidad
los

Santos Padres

fu

Decreto de

mas

abio de

XIV

to

otro
el

es

quiero decir

como no fin proMaeftro del Rey Crif-

Dios

con

por

que

lo.

modo de opinar

nuelPo

Blpangeliat

de la

( 2

In

prolog ad

age-

(Doclrina de

fegun dixo

modernos

Pontfices

5 )f pero antes de

Benedic-

referir

G
Conc. Hifp.

quanto

n.

24-

JTom. 2. & 4. in 311111.. Smten ti auim.

{t )Ars camllandt Qum Deo. Apud Gonet tom.
(

inconcufa

Alexandro VII en.

1665. Exprelon , que adopt el

los

el grande

era

Santa Iglefia fempre tu-

la

Probabilifmo por
arte de cavilar

pratlica

Congregaciones.

De modo que
vo

que fuefe Proba-*

3.

Dis.

Opinin. Probabril. n. 159.

( 5 ) In Encyclica circa pracparationem anni San&h
'

de

2.0

to

practic fu ardiente

Probabilifmo

dir lo

XI , y Benedicto
Prefentle

ze!o

para exterminar

.el

Clemente

que executaron

XIII.

al

primero en 1702

Padre Tyrv

ci

Memorial, que para bien del mundo escribi lo ultimo de fu vida, y convencido Cle-

o aquel

mente del tom can fu cargo extender la ana doctrina, que en ningn Papa nafta aquel
tiempo fe vieron tales demonftraciones. Procur,
que los Jefuitas figuiefen el Syftema de fu General, afegurandoles , dependa de efto la honia, y duracin de la Compaa. Afimifmo viniendo a fus manos la Teologa moral del Obif-

po Genero,
oyes

mand reimprimir en

la

tuta ffcermtur

zn difpens

melitas d efcazos

)
,

doflrina.
tas

por

la

Italia,

mifma

ut

ra-

Conftituciones de los Car-

para que pudiera imprimirfe en

el Libro de Fr. Criftoval de San Jofepb,

Procurador General de aquel Orden, Donde fe de-

Homa

be notar , que en eflos dos Autores fe eftampo

la Cenura del Clero Galicano del ao de 1700.
Con lo que fe quita la fofpecha de Janfenifmo,
menos que refpondan, que el Papa Clemente

XI

fue Janfenifta."

6 ) Vide Ludovicum Vincentium

Probabifmi Dif. 2. Arr. 3. . 4>

Hebilla ton>.

2. p.

3.

cap. 8. ruun,

&

Incowmoda
Patzzi de prxima

Mas
35.

Lib.

MWk

27

Por

que mira Benecdo XIII. Elc Poncomo digno hijo de la eclarrdda Orden

tfice,

lo

de Predicadores, y verdadero Difcpulo del Doc

tor Anglico, no pudo menos de fer opuefto al
Probabiifmo.

Por efo en el Concilio Romano,,

que congrego en 1725, pufo tales reglas para;
la decifion de los Cafos Morales, que 'no
pueden feguirfe, eftando ellas, fin las do&nnas,

que fe juzguen verdaderas, a mas fundadas:. Bien

s, que no es General ete Concilio; pero
despus del General es de una autoridad fumma,
por averio prefidido la Cabeza de la Iqfefiaj
Vengamos ya Benedi&o XIV, cuyas eruditas Obras fon fuentes inagotables de la mas
fina doctrina. Pero es cofa digna de admiracin,
que no contento ee grande hombre con avernos dado
ciones

en

las

Bulas,

fus

mejores

y otras

luces,

bellas

eftimulafe

al

Produccelebre

Daniel

Concina formar una nueva Obra, que

comprehendiefe toda la Moral Chriftiana. A la
verdad Eizalde, Tyro Gonzlez, Camargo,
y
otros Autores de efta magnitud havian arruinado
toda

la

eos

o divertidos

caron

do&rina

Maquina
los

del Probabiifmo

en tamaa

Cafos,

'ana. Efta

pero ocupa-

emprefa,

no

apli-

Queftiones particulares
ardua Provincia

fe

fi a la

mo-

la

mofa Pluma de Daniel" Concina. No niego, qus

Comtolo con nervioo , y elocuente elilo hi~*.
zo parce de efto. Aun mas abanz el dodtifimo

Natal Alexandro aplaudido, y con mucha razn

del abio Obifpo de Guadix ( 7 ). Geneto, Antoiue

ma

otros

concifion.

Campo

ciofo

lo

pero eon fu-

trataron todo,

pues, quien por el efpa-

Faltaba,

de toda

Teologa Moral corric-

la

con las opiniones mas probables. Efto hizo Concina en fu Teologa CnftUna Dogmtico ~ Moral, dividida en doce tomos. En
fe

pluma

la

baila dar

dos primeros refuta el Prohabilifmo

ninguno, y 'en los diez, que reflan,
los

dems

749

ropa.
el

materias
>

Redentor

minaron

la

Cvucinianos, q

aumentaba

cadencia

Moral dlfliana

como

Viendo: los

das

corno

trata

las

Concina en

y v lo gloriofo 3 nombre por toda EuLlamronlo unos Varn incom[>M'abk , otros

dolo muchos

fe

Publicla

morales.

el

parres.

el

) ,

comn Maeftro

y
fe

mirn-

deno-

Covcinl/as,

Probabililas,

crdito

Probabilimo

de
,

la

que

ella

al

pao,

que

Obra, iba en de-

embilieron por

Prefentaron un Memorial

al

to-

Pontfice.

(
(

7
8

Vide

Vide

in

Ribliographia Cririca Verb. Alexandcr Natalit.

nuper prazfixa prim. tom. norb edir.

in ejus vita

.,.,.

pej, con cuyo?

W^^

ki

c!

iHateMttii

formo

dtsfpiws

verdaderamente mgeniofe,
y fe

m$

& Ka*

Padre Garlos Mwrctiv Efte

Kcrmofisi^o

ui*

cftilo-

Jltafe

mkn

el que cot mas nrodey

5
raclbrr^mpugna Concna, Y he de hablar
con franqueza 9 es quien pint al
Prbabilifmo
con el afpedo mas horrrofe s
cafe, que
con el defignio de manifefta* las
impoteras r
Goncina hizo tina coleccin de Jas
proporciones, que ete not &elEfc**
cfcanfk/as r y amueles, fas que mescladas
con os5 o confundidas
tras efpccies no heran los
ojos de los Lectores.
si

Separlas Noceti,
y colocndolas en fu Libro ton
el mas bello orden
, defeubri de
una vez todo
el veneno. Pareci al
Pontfice tirar un raigo

de
el bien de la Paz Publica. A cuyo fin compufo
una Protefta, Retratacin, que entreg Concna,
para que de
la

mas

alta

Poltica

por

Italiano la vertiefe

al
Latn. Contena la correccin de algunas citas no
tan puntuales
y la
\
explicacin de una, t otra
propoficion poco con-

defec tranfcendental
y comn.
,
^Eicusfe
Goncina de la traduccin
,

iJeradas,

fe fi

finare.

Fr.

Vicente

Con efe

tiana, y

que
Dineli Catedrtico de Ca-

volvi brillar

enmudeci

oprimida

la

de

Teologa Cris
'

la

confufion
tan-

3<

6 maliciofa lengua, que pecondenacin de una Obra, que bbre c-

tanca ignorante,
dia

la

dificante

es

efte

genero

efto

creci

la
la
el

mas perfe&a de quantas vio de

Repblica Literaria. Tambin con

numero de los Anti-Probabiliftas,

de muchos por mera curiofidad,

por que leida

no pudieron refiftir a
'Aun E/paa

triunfante

fu

entregada-

la

eloquencia.

fecuela del Proba-

Nacin alguna, con las

brillantes luces de efta Obra ( de la que traxo
mil Exemplares Madrid el Cardenal Henriquez,
Nuncio de Su Santidad ) empez abrir
( 9 )
los ojos. Y es cofa digna de efpanto, que aviendo fido Efpaoles los que con mas nervio refutaron el Probabilifmo ( por que donde me dabilifmo, mas que otra

rn

# NOTA.

Aqu prefeindimos de

la

pra&ica. El

Do&or

Complutenfe, ( D. Pedro Hidalgo de la Torre, Cura de

Brea ) que en 172 1 dio a luz el Libro DifficiHs praxjt
Probabiorifmi fe empea en perfuadir , que toda Efpaa
pra&ica el Probabilifmo. Reftalo el Obifpo de Guadix en
fu BibliogrApbit crltie Verbo Qt*adros con cuva ocaion disputa,all la Qaeftion nueva, y curiofa: Utrum pr*xii Pro*
y

in Hifpania commtinisfma y ac forte unic&\ Es digleer fe, por que eft eferita con pluma hermofa.

babifmi

na de

(t

de aplaudir tan ftil

creo, que todo buen
con que en ella procedifeernimienco,
Anti-Probabilifta el
Efpaola.
inclyta
Nacin
de, vindicando nueftra
Efpaol

lia

Vide in vita Concina; nupec laudata.

otro Tyrfo ,
rn los Eflrangeros otro Elizalde
un Palanco, y un Ca margo ? ) ayan adoptado al
j

como

Probabilifmo

Pero que mucho,

Oygamos

Croix?

fi

p roprib Sy/lm*

dice, de la aceptacin

que

10

alto

que

anda en

Maeftro. Veafe

como

tro Critico

1 1

Con una

el

Ninguno duda,

decir

el

Mor si

el

que

manos de todos.

Discpulo habla

el

);

en E/pana

tiene

P. Claudio La-Ctoix. Se podra

tro Moralifta, pues

La-

fobre efto D. Fr. Martin Sar-

miento, celebre Benedictino

el

Efpaolcs.

discpulos de

hicieron

fe

los

nues-

es

Aun mas

venerado en Efpaa

tomo

fexto

de fu Tea-

).

ligera

reflexin

fe

conocer, pot

que los Efpaoles adoptaron el Probabilifmo. LaCroix, como acaba de decirnos Sarmiento, es
meftro
jutcio.

tno

Moialifla.

juicio

<uod

dicit

Feijo

que dice en
e/le

Uoralifta

Tetillas

in

runij nempe Jan/enifmum

lo
la

fupone

materia

nue/ro>

con fu

refirm
retfi-

Conftderandum

e/l

%guUm mo-

matrem

sententu pro-

prtfalione
ejje

de

Critico- Apolog.Difc. 36.11. 556.

romo citado Difc. 1. Faradoxa ion. 90
( 11 ) Feijo en el
que fu tdtU
defoues de llamar doilifimo La-Croix, dice,
con
calificado
altamente
fimo juicio en materias morales efa
conLo
Crifiandad.
genera! Aceptacin, qae hgra en toda
(

io)Tom. 2.Demonrat.

el
de la Cenfura de Eufcbio Araon contra
vio
no
acato
Moral de La-Croix y y de otras Obras, que

trario

fe colije

nueftro Critico univerfak

bibiQUi

n).

(.

lo^es a fber
por que do
efto?

el

(Dek' .tonfiemrfe
que

el

lo

"jjnfimfm

padre?

es

<uiceTeri--

muitrfy

del TrobabiUonJmo.

Qu

El

Probabiliorifmo hijo del Janfenifmo?

pues adoptemos el Probabilifmo.
la verdad
el nombre de Janfenio
odiofo los dems Fiees

les

odiosifimo

es

La-Croix

decirles

que atentos
a'l
Norte,
tieran antes

a ella

geli?et V?is

tmatbema

dos

la

cofa

do&rina del Catolicifmo, defminun ngel del Cielo, que faltar

un punto.

en

(jt

r
(

no pudo
mas apropofto ; por
aun con mas firmeza i que el Imn
los Epaolcs.

Licet ngelus de Corto EVatt-

quod Evangelizafrimtis Voif,

prcet'cjttm

q). En

tan dorada copa bebimos to-

Probabifmo. Mejor dkia, que nos lo hicieron tragar nueftros Macaros. Por que valga
la verdad, las
Cartillas del
Moral, por donde
el

todos empiezan, no fon en Efpaa, e Indias, el

Prontuario de Larraga, $I Medula deBufembaum,
Autores Probabiliras y laxos ? Veafc el Juicio,, que
formo de ellos el celebre Barbadio en fu Verdadero ?neiodo dtte/ludiar
( 14), que pongo al margen.
n
(

r2)

13

Lib.

de Confcientia. QliV. 41 iiun. 293.

Calatas Cap. i; veri". 8.
( id.
otros
ruls Morali/las, no per esy
tsr en PcHtigts, ( habia del traducido
por Jer indos
) fina
1.

Ex

Epift. D. Pauli
Y Condem ref layaga,
)

Libw y
}

pllgrofos.

Tom.

3.

cana

le ini

33.

MW ^

33

*fta

ral

ra
el

eftacto

'

111

amaneci

ray en nuefros Orizomes la MoCriftiana. La Sagrada Religin de Predicadofue la primera, im dio exempio corrigiendo

Aurora,, y

la

el

ORLOS

tan infeliz hallo

Monarqua. Pero con fu venida

En

Larraga #* Expurg el Prontuario quitando del

tprobab'mm > y algunas laxas fentencias, y fe

reimprimi en 1760 corregido, e ilurado. Empearon en efto su erudicin, y critica los Reverendos, y do&ifmos Padres Dominicos del Colegio de Santiago de

Pamplona
1

fu imitacin

en

El Prontuario de Larraga ha fido como el Litiene

hxo para todos. Hoy fe halla mejorado? pero aun
perfe
infinitos
porque
*ecefidad de lima. Lo que advierto,
conque
Suma,
bella
fumen que corno eu f% es una

# NOTA

Pero oygan los que afi juzgan

los RR PP. del Convento de Santo Domingo de Vado&o
lencia, Dicen, pues, en las Memorias, Vida del
Moral
Suma
la
Fr, Vicente Ferrer puefta como preliminar
de ee Autor de la edicin de 1770 emprendi afimimo
algunas Notas al Prontuario de nelro tarraga*,
, hacer
dicho
pero hall tanto que corregir, que aprovechando el
qunth
lo
no
con donaire: C#
j, de cierto Poeta dko
todo, quedara gran porquera. Deca muy bien; pues auii
deipues de enmendado por fu dotViimo Colegio, tee*
y vna Notas impor,, mos para imprimir ciento, y veinte
tantes, Ai* hablan los Alumnos de aquel. Orden, a quien
llam' Juan XXII el Orden de la Verdad: UtvVniutiu
tiene la

Moral mas

Cana.

en

76

Fuero Ae

[ftiicbe!

joraclo, y ..corregido,

bra

ne'ral

mecorrefponde laO*

Concincfa

.aor'J

taif

correccin

la

Ge^

el

Definicorio de los Carmelitas Defcazos,

que

Eriniul a

titulo,

al

la

y dos Telogos eruditifimos la hicieron, locu*

flecando la Obra reimprefa ya en dos tomosNo es de omitir la traduccin en Cartel lao del

Compendio
Snchez de

Suma de Concina por

la

Parra

Neri de Murcia.
necefaria.

Oratorio de

del

Obra

Aadile el

Padre

el

Felipe

S.

ciertamente' util^ y

Traductor

muchas

ati

doc-i

una Suma completa, y erudita; pero

todas derivadas del mifnio Concina /egun- comprueban las citas, que fon fieles, y puntuales Acafo.io
que han gritado contra la fidelidad de Concina los

trinas pira dar

Probabiliftas, hizo nueftro

Tradu&or tan diligente.!

Entretanto que fu ceda efta en Epaa, ha-

bl

Roma

a^go mas claro de lo que en

la^ ma-

acoftumbra. Defendironle en Trento

teria

Tefes a favor del Probabilifmo. Afirmabafe en

que

fu

rifmo
riftas

ufo es

muy

fumamente

como

tales

ro que en obligar

bable, fon

feguro, y

peligrlo:

obran
tos

el

Que

muy

el

ellas,

del Probabiliolos

Probabilio-

laudablemente* pe-

dems

lo

mas pro-

Rigorifhs en la fubtancia,

nombre: Qje

unas

y en

el

Probabilifmo_ni induce relaxacion.

h S&r

cion, ni fue alguna vez notado por

que

es

llamado

por que fomenta

piado/o,

la

Sede:

Piedad

Tmi/fko , por que Santo Tomas le cavo mucho amor, y defendi mas de decientas
Criftiana,

opiniones fivor de

Seor

to

libertad

la

finalmente

por que fue furriamente familiar a

Crifliano,

nueftro.

Delataronfe

Cris-

Inquificion,

la

y con afluencia de Clemente XIII oidos los pareceres de los Inquifidores Cardenales fe
conde-

no

el

folio,

que

contenia, por

las

algunas

fer

de

ellas re/peclbamente fal/ai,

piarum auum ofmffvas c.

que afirma, averfido familiar Clifto el Pro-

la

babilifmo,
xima.

No

fe

proferihe

han filtado

como
los

errnea, i? bwrtft pr-

acotun^brados cilleros

fobre efta condenacin.

Tanto puede en algunos.

la pafion ciega
por el partido, que figuen. El
Obifpo Ligorio fe d varios movimientos para
librar al

Probabilifmo de

rayo.

efte

el folio,
que contenia
, que
conden en globo , y en confufo

dice

en
fo

Lo primero

las

Tefes

y que

en

antes
gula

el

Decreto de

wnlecim Tbefium

tationi

&c.

la

Inquificion

cui titulas:

afi fe

pu-

fe

citaba

fin

Vh-

frobabtli/mus di/pa-

Defpues afirma, que

qued indemne,
y que

fe

por efo

ndice de los Libros prohibidos no

foltum, r Tbefes m eo expoftJ
como
,

el

el

Probabilifmo

lo /rcfpondierori

Padre

el

Bj

fc* P ichini

Maeftro

del

Sacro

Palacio, y el

ltimamen-

de! ndice.
Paire Schiara, Secretario
Cardenal Gali Penitenciario mate dice, que el
afegurandole en una Caryor lo fac de cuidados,

n au no se ment condenar
aLls pop^mes, 1*. fe
celas Catotia,

y fon

C,,0S

en diebo filio

contienen

alguna de

en

defendidas catokamente

las

Bfi

pr **>

uno por humorada, que

comunin anual folo obligaba

"cuentae," que dixo

precepto de la
ompor que en el fe dice
los hermafroditas,
lotos
en trminos precifos , y
utthlqm

el

fam

ms

.A

elto le a
fon utnufque fexus
los hermafroditas
plgala.
en globo, y lo de folmm y
la condenacin

meta
Pero

al

recae obre las Teles,

caso: la condenacin

yo, que todo efte condenado.

y el folio. No digo
Mxima
la fundamental
Pero quien no v , que
las
por necefaria confequenca
de donde fe liguen
tambin
eft condenada
propoficiones condenadas,
razn por que condenadas

%tZn ipStk Es

la

necefanamene deducen
unas conclufiones, que
las premnas,
deben tenerfe por condenadas
te
en
lo han entendido
de que fe deducen. Afi

opin. probabil.
Difemtione de ufa moderato

iuxra editionem ahni

17^7-

fine

37
el

da

muy

hombres

tre orros las

Padres Patuzzi

los dos Carmelitas,

Pueden

fabios.

16

),

Mas

que han .corregido

el

Arzohipo de Burgos
diran

al

i%

),..

Rodrguez de Arellan,

Seor

el

17

Fuero de

Cmiciemia^ el Padre Snchez de la Parra

y fobre todo

en-

vere

).

Richini

Seor Ligoiia, que

el

y Schiara
Probabilifmo no
,

quedo condenado exprefamente. Lo que no negamos; pero yo noto, que en la ;m ma Roma

contemplando buena luz efla condenacin los
i

Generales de

algunas {agradas

muy

charon Ordenes

Religiones, depa-

eftrechas fus Subditos.

26 de Febrero de 1761 fe condenaron las Tefes, y 9 de Noviembre del mifmo ao fall

un Decreto contra el Probabilifmo del Rmo. Coindres, General

Provincias

de

Capuchinos, dirigido las

de Efpaa. Pero aun mas fuerte Delos

promulgo en fu Carta circular de 4 de Octubre de 1762 el Reverendifirao Molina, dos veces

General del Orden Serfico. Por efte Decreto, que
creto

es el

del novifimo

Capitulo General de Mantua,

K
( 16

(17)
arr.

Opere

ln

Libro, cui timius:

4,

num.

incripto:

fe

La Caufa del Probabilifmo.

Incommoda ProbabilifmijDis.

2,

134.

iB ) ln Praefatione' ad Snmmam Concna?.

19 ) ln Epiftola. Patorali: Dg&riaa de ios Expulses extinguida n. 446,
447.
(

&

manda

fe

RR. PP. de

los

S.

Francifco en vir-

tud de fanta obediencia, que enfeen , y figan

en cafeguras, y mas probables.
las do&rinas
fo de tranfgrefion,/e encarga la conciencia a los Pro-

para que, a

los

vinciales

regidos

no /e encienden
mini/lerio

del

tores,

que una t^ feriamente corprimen

los

de

id

Confefores.

oficio

de Lec-

Ocras fabias

Providencias han dado fucefiva, y refpe&ivamente

San
el Rmo. Fr. Francifco Vzquez, General de
'Acmftin,

los

en 1764, y

el

piran a
( fi

la

el

Fr.

fegundo en 1767, que todas cons

ruina total del Probabilifmo, y a borrarlo

puede

efto

Gregorio del Carmelo,

Carmelitas defcalzos. El primero

Rmo.

y
General de

fer )

de

la

memoria de

los

hom-

bres.

qu~ en cmprefa tan ardua fuda aos

ha reflexiones la prudencia. Pero tambin s, que
la Sabidura mas alta es el cara&er, y diKntivo
del Augufto CARLOS III, de quien me arrevo a
S

decir
Hit

lo

non

vmtm
in

que

%ex

omi corde fao

rntherfa
(

Efcritura del

ante eum

ft
in

MOTSl

la

).

Jofiis:

Similis

qui re\>zrteretur ad

&

yin ate fu, jaxta

20

Rey
in tota

0-

anima fu, er

OhfHBM hEGEM

Por que verdaderamente nunca

vio

20)

Lib. IV.

Regum Cap.

23.

verf.

25.

fe

39
en fu fcz Reynado, contra los
que difminuyen la Ley Divina. Nunca fe pens, como ahora, en reftituir el Moral
vio tanto zelo,

fu pureza.

como

Nunca

fe

habl,

como hoy, en

la

re-

forma, y arreglo de las.coftumbres. En

fin que
manifefttan Prote&or de la Iglefia, y mas
benemerito de la Moral Crifiriana? Veanfe fus
e-

Rey

fe

dulas contra el Fanatifmo, contra los errores con-

denados, y contra el laxo modo de opinar #*

Yeafe tambin el Tomo Regio dirigido los MeEro-

# NOTA

En la Cdala de 14 de gofio de 1768 dice S. Ai.

18 : Para los Etudios Eclefiaftieos interiores del
yy Seminario, cuya enseanza, y perfeccin es mas propiia
del Clero, deber arregla re un mtodo, que sirva de
,, norma en las erecciones, que fe hagan, y cuyo fin en
el concepto de mi refolucion confu ta de mi Confeel Extraordinaria de 29 de Enero del proprio anq
}J jo. en
pfado
fobre que fulamente fe ha de enfear la dodri
na
pura
de la IgleTa, rguiendo la de S. Aguiin, y Sro.

Tomas, mando al mifmo Confeyo, haga prohibir todos

,.,
los Comentarios, en que direcla, indirectamente fe dial n.

mximas contrarias, 6 fe lifongeen las pailones con

pretexto
de probabilidades, doctrinas nuevas, agenas
,,
de las Sagradas Letras, y mente de los FPes. y Con-

,,

gari

,,

cilios

de

nuevo Pian

la

Iglefia.

poco mas abajo, tratando- S.

del

de Effudios encarglo

d do Preladas de ios que'

tienen atiento, y voz en el Extraordinario, manda, que in
adoptar Sylemas particulares, que formen fe&a, y cfpi,,
ritu
de Efcuela, Te reduzcan un jufto limite las fu ti ,,
,,

lezas

lo

Efcolafticas r defterrando el laxo

Moral.

modo de

opinar en

40

que refpc chivamente

fe convoque un Concilio Provincial , en que fe
exterminen las opiniones laxas, y nuevas, y por
Indias, para

trcpoliranas de

y antiguas de los
Santos Padres. A la verdad: Similis Mi non fui t an%ex, por, que efto nadie hizo. Y fe pote eum
dr efperar , que por Real Cdula de tan fabio
Rey fe condene el (probabilifwo ? Yo no lo dudo,
fiibtituyan las Tanas

ellas

que

por

el

22

que en

^ey

puede hacer

lo

Mayo

de

con la

1767

de

Regicidio ^yTyranicidio.

misma facultad,

condeno la dofirindel

Son palabras formales del Ar-

zohipo de Burgos (21), uno de los Prelados del

Confejo Extraordinario, quien profigue en fu Pas-

hablando del

toral,

TeQiQ^ka

Censura

de

rancar
en

nueflro

lo

tlico,

de

efla

Tutor

M.

se

introduzca

decifion

le

desentenderfe a

los

el

afi.

21

su

sagrado cara&er

Epift.

Paftorali

## #

nuper laudara num. 72.

# ##

de Ca-

Pero bafte ya de His.

In

]{eyn9

aunque,

docliirnoj

toria.

res-

Tadre, y por cumde ju %eligion , debe ar-

Prelado

por fr doctifimo^ habla

los

nueftro

ofendan

habla un

dar

en

a su proprio

rai\ quantos fentimkntos turben

poltico

Afi

quede

resetos,y

con e/ios

plir

No

no puede S.

Tribunal? pero
petos

Rey:

# ##

IV.

4J

IV.

$.

EXAM

E.

DEL
PROB ABILISMO.
i

ARA

ria ,

que fe haga tratable una mateque hafta, aora fe ha. tenido por

confusa

babiliftas.

xo a
in

( i ) r es predio el paralelo
de nuelro Syftema con el de los ProNuelro Syftema mira como norte fi;

Verdad. Hofer naque scopus y dice Tyrb,

quem ccUimare r i? STELLJ fOL4%lS^ quam
la

\deknm

inspicere

V'EDITAS (

2). Por configuiente no admite operaciones honeftas con opiniones faifas 9 aunque parezcan probabilifimas
no
e/i

'-

,.

permite

ufo de igual probabilidad 5 y mucho

menos da por licito el ufo de la probabilidad
el

me-

1 ) Efparza apud,La.Croix lib.

1.
n. 93 vrteme hit,
sontroverpam ilhm :, Iheaf-ne fequi fententiam probabilem , &*'

&

tr.irux

ttitam, relicta yrobabiliore,

tathr*, ejje difjicillmAi*,
ab/lrusifimam nter omnts qu^iionss de imrihuj.
$0phifmara nempe Probabiliftar-um.

&

(2) De

Ob

recto u Dis.

14 cap.

2.

num.

15.

42

Ley. Solo ferala por regla

de la conciencia aquel di&amen, que atentamente confiderado parezca verdadero: de modo que

menor

contra

la

bien,

bafte para obrar

menos para

lo

tura fue falfo.

en

realidad fue

la

difeulpar la accin,

De

del ProbabiHorifmo:

fi

fi

afi,

por ven-

aqui refultan los dos artculos

el

que, entre opiniones de igual pro-

babilidad, es de precepto jeguir la que e/la por

la

Ley. El

2 que, en concurfo de opiniones defgualmente probables,

fiempre fe debe elegir la que pareja mas conforme a la feriad, despus de ponderados
de/ipafionada

con

los

fundamentos de una, y otra

exatla diligencia.

He

aqui

en

fuma nueftro Syftema, diametralmenre opuefto al

de los Probabiliftas. Eftos, en fupoficion de que
la

Probabilidad es un quid pro quo,

ta

de

la

verdad

bable

es

moneda

un tanto mon*

afirman, que toda opinin procorriente, y

dad, infiten en que

aunque compara-

menos grados de

otra, tenga

da con

igualen

es

el

Probabili-

valor, y tan

buena

mas calificada. La razn, que dan, es, por

que aunque conforme la Dialctica real haya

como

la

defigualdad entre
Dialctica
ejladas
vtente.

( 3 )

todas

las

opiniones

fegun

fon iguales, todas

la

licitas,

moral
todas

con la prudencia, y todas buenas formalY aade el benigno Torrecilla ( 3 ), que

Tom.

i.

Su^.nx.

t.

1.

Difp. 4.

cap.

1.

43
las

mas dulces fon

las

mas

humana, por

fragilidad

feguras refpecto

"mas

fer

al

ci e
ce

genio de

la

Divina

pondero David, q Liando l, fegun

Latmn
xo:
mandatttm tuum nimis: que es muy ambo

iedad

el

camino

mifinos

dt

Pero

ios

preceptos

de

(Dios

preceptos

los

).

una extravagante paradoxa, oor

que la Opinin Probable en quanto comprehende
la que es menos, y la que es mas
aun fes que
, y
efta es

fon igualmente probables

entre fi,

no

efta

menos

que a lo Verdadero. Como,

pues , fe dice , que es un tanto monta de la verdad, quando expone con viciofa indiferencia no
menos los aciertos , que tos engaos ? Y que
querr decir, que en la moral Dialc&ica
Ion
expueta lo falso,

iguales,

todas

opiniones? Acafo,
que todas tienen verdad moral? afi es, reponden los Probabilitas. Pero fi fe admite, que ay

verdad

fin

licitas

las

verdad, efto es verdad moral

dad objetiva

fin

ver-

que aprecio nos podran merecer

las verdades reales? De donde infiero,
que no
fiendo otra cofi la verdad moral, que la probabilidad , o verifimilitud, deber parar nueftro es*
tudio

en

lo

'Probable.

Que

delirio

Eftc

(4)PfaIm.

1 1 8..

44
Filo
>do de Filofofir
rsodo

conciliar

Hcraclko. Intent

cfte Filofofo

al

de

con-

la

verdad, afirmando, que puejuntamente verdaderos el (/, y el no de

tradiccin con

den

femejante

es

fer

la

contradictorios.

dos juicios

hablaba de

la

No

nos advirti,

Pero

verdad objetiva.

fi

increble

es

que hablafe de ella. Porque quien , i no eftar

loco, podra decir, que la coja .es cjmnkno, es? Afi
que es muy verifimil , que la opinin 4c Heraclito fue

!a

fcfperando

mima de Protagoras,

como

verdad exilente en

Probabiliflas

los
las

qual de-

el
)

cofas, que es la

hallar

la

rea!, y ahje-

que para los hombres no hay mas

verdad , qne lo que cada uno parece. De donde pas a inferir, que el que muda la opinin,
tambin muda la verdad, fiendo efta en fu Ccnf/>a,

tir

finti,

como

el

filio

Numen

Proteo por

varie-

la

con
que Heradito ( digno en ello de la rifa de Democrito
quilo contentar los hombres. Una
dad

Temblantes.

de

Ella

fue

por

que

la

verdad

verdad, que

fea,

lo

verdad, que

tal

es

cer

prudentes, por

la

verdades

pueden
anticua,
lofofo.

la

reales:

vean

diftingurr

fu

fu

fegun

fuma

lo
el )

pareci.

bafta para ha-

dificultad

de

hallar

aora los Probabiliflas,

nueva

opinin de

extravagancia de

la

fi

fi

aquella

de aquel

Pero

Fi-

"

^-ero aun

hay rilas en' el cafo, yes, que

f la 'opinin probable prescinde deia verdad objetiva./ nunca, aun en k hypotefi de fr fala,,po-

dr defraudarnos de la virtud verdadera, Efta fecuela nos la concede Terilo

"^ y de qui ar( 5
guyo: luego err Aexandro VII en condenar ql

de

gran Catalogo de opiniones

deci-re -del

tros Papas.
cil

venerable

La -prueba de

upuefta aquella

de negar

Lo miiJno pueInocencio XI, y de, -

efla confeejuencia es f-

Pcrqne quien pue-

doctrina.

probables

<jue rah

las

dichas opinio-

luego tenan verdad morak Como, pues, fe

exime de error l condenarlas? Acao fon connes

denables

ponda

a&os 'de la prudencia? Ni fe rs^que fe condenaron Como perniciofas, por

alias en 4a realidad 5 pues, aunque en
los

Ja realidad
ciencia

%res.

SequaCes

felfa sy "eran

reglas

que afeguraban
la

la

honeftidad de coftum-

verdad, fiendo a Probabilidad, qual fus

la ^pintany prueite

creo con Caramuel

able para condenarla.

eferana paradxa,

y.

~),

fegim

ptolpechosa,

vi-

No me

enredo en alguna
juago, que aquel Autor a<-

( 5 ) Vide La-Croix, qui Jib. i.

'piedlirur fetentiafli Terillj-,

&

Theolog, fundam

que no "hay Pteftad

M
(&J

fegurs de la con-

n.

82.

cer-

num. P4 mtizfou ulnis a'nn

ccwmamsJJmtm v-ocr.

%6
certa

en

habilifta

que dko?

lo

ci

upnefto. Es

el

&misch^ Del

fe

dice

que tuvo

xho; r

au#que algunos,

tie

dichn

gerch contra

En

breve

ftmejantes

"del

ProbaMifino

da; -fe es,

que

como ProCaTamuel Mamado el

bien err

fi

cl

le

toda- juicia

es

jlifto

por

razn.

brotando

como

>

Juicio, Apoftolico,,.

el

d ingenio

niegam

abiirdosr citan

fi

como o-

ingenio,

fin

debemos

du-

decir,

aquellas opiniones; fon imprudentes:; que ca-

recen de

Verdad?

Por

moralv y

efto

firven

de tropiezos a

fueion juila mente

condena-

la

viftud.^

das

y como los Papas; no? hieren. la- virtud,

con ii condenacin nos
condenan: la. verdad

-fti;

,.

declaran, que

no todo

permitido^

lo Probable es

ni efta calificado de prudente..

Lo
tes r
clifta

de

cierto

es, que el/Probable

de'los

\-

Truicn-

y Seo.. Tomas,,
de aquella Probabilidad amplifima,

que hablan; Arito teles

mucho

,,

que abraza en fu feno lo verdadero, y lo

Por co, corno fundada en el, la Prudencia
tiana , lexos de exponer al error
es luz
,.

ta

dicerriimiento feguro

forme a

la

huye tanto
el error,

juicio

Razn, que, como

de

U fal/edad >

que no guftan fer

que quieren engaar*

tal

fiempre

dice

S.

Criscier-

con-

Agulin:

conato pone en editar,

engaados aun

Ufyue adeo

falfo.

({atio

los

mismos,

tefugtt falft-

tatem*

4.7

tatem,
nolhtt

quantum fmft

<?

drtitm enorem

falli

ttUm

qtummie annmt- faliere: i j ).

puedo negar , que- ta-f vea es

No

hallazgo* ci
dificil,.

difcil el

Verdad

pero ni* d$ impofible lo

3
-foovebmos obligadcs lo'fici!. Si

ni

em'bargo fiffipre- fer Imprtiiencia,

legurnpiento,

^dxarfe

no

ir

en

fu

por encubierTan^emosv u ^diliO' en efe a codo el Genero

Humano^ Que fes* lo crer iacen. fes- Hombres en
us negocios ?- Lo cierto es, que nadie fia
fulinteres &- h neutralidad.. Nadie vende,,, nadie comde- bufetr

ta,,

pra

nadie; comercia; fin-

utilidad;

fras? ffi

la-

ganancia^

que de

la* perdida^y menooiDO.. Nadie

caudal una contingencia ambio-aa.
Efto aben todos fin Meflfo > fin- reflexin
ni

y.

expone- u

difeurfo.

Como^

pues^ en

refante fe afeea tal

el negocio

mas inte-

que fe buca
por dos endas, tan- difuntas, ..y difano por dos tan encentrados; caminos , crue
indiferencia,,

a verdad-

tes

aun tiempo la ofrecen,, y la excluyen e igualr

mente la afirman, y la niegan ? Oygamos,. como
& lamenta de eft un Poeta Anti-Probabilifta:

Ah

tnultis

Teemm non qu^tur. ergo nec qttmn.

C 7 ) In Enchiridisn, cap. 7;

horror

la

de

coleccin

piniones

contradi&orias etampadas por Ecobar en fus Problemas. Todas fon fu juicio prcticamente pro
bables, y rodas indiferentemente fe pucdei feguir,
foque fea neceario coger entre ellas la que, por

fo

mayor

verifimiKtud^ nos

eperanze mas

de

la

que dio en -el quid del

Frbabilifmo^ pues con a\t; puede, y un no pite*
de, con un lieet , y un -non llce refolvi todo geAutor

verdad.

Efte

n ero

quetiomes.

efe

E/ Subdito

dice

*
f" e P tn

),

que ele* manda r puede, y -no puede obedecer Efte mi/mo ('aade ) debe yy no debe obedecer contra fu -opinin* Debe,yim debe el Confesor ah/olVer l
fer riicito lo

Temiente
cbliva

tA

opiniones,

en

par-a

>q

disputable.

es

doliente

.).

mya

Con

no

jurisdiccin

es-

Licito es

medicina

menos Verijtmtl, cjuando

Obliga

probable.

Superior

del

Medico omitir 4a

al

aplicar

opinin

fu

mandato

el

Jick'o

to

contra

no es

mas probable

no halla remedio cierel

inifmo mtodo

profi<me *en los lernas romos, -que ion muchos,

y en :aqiKlla fc|bre Suma, compuerta de

Ancianos con alufion -los 24 Ancianos

24
del

Apocalypfi.

Ni

paran aqu 4 as exorbitancias

porque co-

mo
s

g)

Vide

in Torn.

prim. Problemaia 22, 23, 24,

& 26.

4.9

como

toda

babilidad

obrar

ts

operante

darle,

fu}a,fi

10), k

que

fivorabilior,.

igue, que
recer

de

unejite

efte

mifmo

ftgmi

ves

los

Probabiliftas.

tos

Padres?

el

fie.

de

(11),

lo

los
los

rea fidem emetgmt

difficultates,

morum

9 ) Vi de La-Croix
io ) Lib. 1. rrar.

De

un pa-

fi die/

llaman

^ra-*

lib.
1.

Hierarchia

las

queftiones de

a los Apoftoles: Qu.<e

r.

Iveteribus

tf^ecentiofibus

N
)

modernos deben
antiguos Padres, aunque es-

mas cercanos

11

illi

Casuiftas

ayan

hae

Vrs mas digo, pro-

por que, en

tos

forr

tenga por falfo absolu-

hilos tienen por probable, a-

preferidos

doctrina

la

Son por ventura los Sn tiningn modo, refponde el Pa-

d odrina moral,

opinin,

ms agradable

y,

ra^pn

fer

propria

fu,

veamos, que Autores

fido

la

la

aunque contraria a

>

con

(DoBor

tamente.

te

).

fuera de

Pero

dre Ccllot

feuexoptuior

que otros bombas

Cmo

el

eUmc probaAfmifmo un oBor,

%trm

csnjulta

no faldra

falsa.

el

mas favorable,

halla

la.

psrfona

por

que

cti

quien fe pide ju parecer, pue-

no /olo probable

tambin jegun

ino

detienen'

fe

opinin

la

no importa

ice Layman.
de

no

graves Ancores,

efe

Inen

tenga

defiendan
ble

chbiidi^s pfudiricia^')' tirar ewi pro-

h aunen-

fumenda. Bella

-doo
877, ubi quamplurimos laudar.

cap, r,
lib. 8,

a.

cap. 16.

5-

do&rina? De modo que, aunque yo juzgue, fundado en codo un S. Aguftin, que tal opinin
corno Diana

es folia,

puedo
haga

enfiblc

un cxemplo
Si

extravagancia

duro de

lo
fin

de

falir

dd

ella

Diana.

mal gafiados}

beneficio

Para que

doctrina

fe

apondr

Pregunta, pues;

Migados d

Beneficiados efian

los

tos

Que

feguirla.

patrocine, citando otros,

la

re/iituir los

fru-

Refponde. Los An-

tiguos decan, que 15 pero los Modernos dicen,

que no. No dexemos, pues, cita opinin, que quita
la

obligacin

gant

<$ecentiores-y

libfcmtein

es

de

fel

reftituir.

Sed

fupradios

cita

vez

nuea,

la

dexo,

en

la

que

tempori nuturtam.

nes, que en tiempo

affimant

el

efia opinin?

pero

Trad,

* #

).

No
En

porque
reinquo

de Diana citaban verdes,

8 Res,

ne-

muchas opiniootros.
$

P. 6.

al

tiempo la madure',

a la verdad

^_
12)

( 1

que Diana habla

vemos ya maduras en Viva, Ligorio, y

prditlam fententiam

ah mere reftitutionis

otro lugar dice: propongo

es

ntiqui

defetos

3 i.

# #

V.

las

?i

V.

f.

RAZONES, QUE
cftablecen
E L

PRBABILISMO,
ERO

examinemos

na Critica

a la luz de tina bue-

fundamentos del nuevo

los

Syftema. El primero, que ocurre, es

vulgar

Verdaderamente Probable}

nin

en

bable

negarles

Probabilitns.
las

verdad

es licito

y algunos

qiie 5 al

bres

luego

sylogismo

cfte

tientes

futilezas

la

unos llaman

opi-

menos pro-

es probable Ver-

las

Premifas
otros

ci'.rtas,

dice

seguir

opinin

feguitla.

infalibles,

Concina

eVi(

menor, padecen eeandalo

la

Tan

licito es

mas probable,

de la

concurfo

daderamente

de

sylogismo:

enredados tienen eftos

de

ms

Efto que otra

dicurfos.

cofa.

es 5

Pero valga

fino

Tom.

a, Apparatt

lib. 3*

ignorar

Dif, 2, cap. 7.

los

hom-

efta-

el

la
el

citado de

qucftion

kt

ramente probable
ocurb. de

como
*

la

que

la

inconGifo

V DiffUitafc,

opinin menos

mas?

es

cacin

creyendo,

que

conciencia lo que en

ta

con menos verifimilitud.

mo, que

ra-

la

aprobable,

lo

lidad,

que

llamafcn

Verdadero para

mifma

ella

fe

reprefen*

mis-

Probable es lo

digno de aprobacin, y no

digno de aprobacin, dice

2

formar

probable

es

la

elablece,

que llaman fundamental , y a priori.

Los Probabilifbs padecen frianifiefta equivo-

zn-,

es

en

probable

cfto fe

para

principio',

Verdade-

fea

fi

el

Cardenal Laurea,

con menor probabique codos los Antiguos

reprefenta

Ce

de aqui vino
probable

folo

mas

lo

verifimil,

como

not Piccinardo con Antonio Cotonio, cuyo pafage

transcribimos en

Pero vamos

do, como'
ble

la

sylogimo

al

fe

Preliminar de cft Obra.

el

habla aqui,

libertad, tiene

do paemos

la

menor

nos probable, en coucurfo de

cuya mayor, hablande

opinin favora-

la

Con

to-

opinin

me-

fus dificultades.

que dice

la

mis 'Probable,

es

probable

'

Verdaderamente:
licito

ft'giuria.

ttig]

infieren

vo aado:

los
al

Probabiliftas, es

Jue^,

a!

Medico, y
al

tur, at

rnimu

verifimiis

Tani.

n,

n,

Seiu. Dif. ii arr. 4.

13

d T retado

en

pro\fi (kn~.de

la

Qemfic'm;

Ccnccdc-

pregunto, la confequ enca? Uncas Prcmi*

de donde filen rales abfiSrdos
Lo primero,

ran,

as,

ultimo condeno

el

venerable Inocencio XI{

3 ),

y lo fegundo ved Gregorio XIII en u Conftitucion Apololica ( 4 ).

Defpncs de todo

mn\
es

afi,

el

menor

aquella

ylogismo

es eimnffr-

Si

cierta^

evidente.

que diremos de tantos Sabios

efto

de tantos

Cardenales, de

tantos Obifpos, y de los Doctos

de todo un Reyno, que conftantemente la niegan ? Diremos, que fon eftupidos , que niegan
lo que no pueden negar ? Ek es el sylgimo

Hagamos aora el examen del que

hombre en total certidumbre , y con

decantado.

tan

pone al
que forman

ultimo dictamen de la concirnEl sylogifmo es cfte : todo el que (igue opim

ela.

el

on

de hombres fabios

&

nunc

finios:

figo

luego

fe

lo que

y graYifimos

opinin de

la

no peca

hombres fabios , v graVt-

penetre

fuerza

la

del sylo<n S ~

ha de notar, que los Probabiliftas,

deprimen

In Coftitutione 2?,

pa-

tan

( 3 ) Vide propofitiones fecunda m,

Inn XI

al

los Anti-Probabiiiftas, exal-

O
(

lo hic,

no peco.

Para que

mo

qus

&
*

ncipit:

47 damnatas ven,

Qum

offih.

*4
tan los de

fu faccin

con

mil

elogios,

jh co-

bo de San Vital en fu ^accoha fe atreve decir

Ajue muchos Probabiliftas de fu Efcuela fon iguar

Tomas en

Santo

les

autoridad, y la docDiana llama Vzquez el Fnix de los In

trina.

la

y afirma, que vale tanto para l, como

los dems Autores juntos. Que no dice de Diana Caramuel! En el Preludio de fu TcoWia fundamental fe explica de efte modo: Laudantte^

genios

<?

legunt

doi

Viri

nec

ir

te

erint, do't non funt,

&

(t

fludiofus,

Jgnum W,

cul

nos dice del

cho , quando
del

careat.
tota

ad Columnas Hercleas

T>enit

el

Europa
Siaui

oblocuth mttlorum per-

cum

ab/hlit peccata

dicunt y Tianam e/fe

Poco mePero que mu-

mundi.

Padre Dicaftillo.
mas

tPrubabiUJmo
,

la

Tbeologas,

obmurmura-

comunmente llamado

es

Mundo. Caswftho

in

eft

refulgente,

el

la

Atlas

Luna hermosa,

Antorcha

grande del

Diana

de

la

Teokgia Moral. Aun. Leandro, del Sacramento, que

aguz tanto fu ingenio, verdaderamente ftil, en

promover-

el

Felice efte

Laxifmo

),

mereci

encarecido Epigrama

al

Padre

S.

):

Or-

i
( 5 )

'('&)

Opinin* laxarum

Vidc

mento.

in

Evpffcator lo llama Concina.

Bibliographia critica Verb. Leaodtr a Sacra-

OrSinis ternttm

amen fuper

a/i/a

tP/cLfis Scr'tptis, ingenio que

lude noftam fumpfit Chri/Ii

Quum non

eoctmgoe

Lemder

tulit.

%?[publica
r atra

liVor y

lucem,

dies.

Mdleaios noimfelicitet arte re/ohit,

4&

intricatm escpUcuitque tricas,

Serits inferas

Q\

(i

Lt bythina

Ni intrkatum- j(tm- Juperejjeti

Que mas
cina

Pero

dexo

al

Con-

y ocras alabanzas, que

nos hacen ver en tales Au-

cafo. Eftas,

Alcides

tores otros tantos

pudiera decirfe de un Daniel

de- transcribir

fleximo.

parajj}t y

que

fulentan

quien dudar en dexar

propria por la de unos Sabios

Re-

opinin

la

gigantes

el

en cu

ya comparacin todos bmos pigmeos ( 7 ) ? A

la verdad Diana, que es uno de ellos, hizo probables ( dice Caramuel ) muchas opiniones, que

no lo eran, y afi ya no fe peca conformandoe con ellas , quando antes e pecaba, am

antes

non

tet,

La-Croix

lib.

opintonem aliemm

valde

1.

prob ahile

fa,

....

fibi

frmate ult'imum

rario dicendoi indico

num.

ejfe

377

probab'tlem y

f,

hec

habet:

ftquis

quamvis vldcotur

judi-

efl fai-

quod ex yrincifih teftexis' pospt

O* feeundum eam opintonem ope-

di1atnen,

quidem, opintonem illorum

ejfe

falfaw, quia

Samen boc mibi incertum e/l, O* Auctores me fapi ent lores.. Jicunt. Mam ejfe vetam, ego quoad bae operationem me accomodabo Mis,
intfrea prafeindam a direttd opinions mea.

&

hoh
(

fiern*

%d

eas fiquunt&r

Por chiftc

).

do perdido un
no

baya cuido

recido por

cido

el

antea

peccvtoerint

que dixo uno,

avien-

bollllo:

en

dicho de

efte

cuenta

fe

licet

la

(Dios quiera, que mi dinero

manos de algn Telogo. Baldn es
Teologa* pero baldn bien me-

eftado infeliz, que

la

han redu-

Probabi Hilas.

Porque ( quifiera callarlo j pero el amor la verdad me hace decirlo ) con el licet, y non licet de Efcobar,
y la
probabilidad reflexa por uno , y otro lado , fi
hay Aurores, que obligan a reftituir, hay otros muchos , que deobiigan a cada pafo,
y con
toda feguridad dexan al dueo del caudal fin fu
los

Todo

dinero.

bido en

lo

compone

el

Reflexifmo conce-

eftos trminos: Qualquiera, que figue opinin

de hombres

fabios

graVifimos,

no

peca.

Pero yo quiero con el rigor de la Criti-;

examinar efta propoficion , que, aunque ver-^

ca

dadera

en un

fentido, es

falsifima,

como

la en-?

tienden los

pongo

nuevos Telogos. Para lo qual fuq U c ay dos modos de probabilidad, ex-

trinfeca,

toridad
leza de

c intrinfeca.
efta

en

la cofi,

la

Aquella conlfte.en la aurazn tomada de la natura-

que

fe

trata.

Tambin fupongo,
que

In Ejift.

ad Dianam.

que la probabilidad intrinfeea, que para unos es

mxima, para otros es mnima, y para algunos
ainguna. En fin noto, que la probabilidad extrinfeca nada vale fin la intrinfeea 5 pues fi deferimos

la

autoridad, es por

tenemos de que

los

juicio

(uta

sed quia mlbi

runty

frobabili

ip(i ita

tm per

rationey quod

ai:

Altos

quien,

) ,

tilos

im

de

)ego y ut

prApoeant

fen/erunt

leer o

EU

el irrefragable

doti maque

sanBitate,

Iperum putem,

ideo

razn.

la

Aguftin

S.

Autores Cannicos, dice

quantalibet

y el

rendir

preuncion, que

apoyada en

eft

d odrina es exprefa de
depues de

la

>

non

t>el fatpfc-

AuBors Cmonicos^

non hhotxemt^ pet*

Verdaderamente de qualquier Autor por labio, y gravifimo que fea, debemos penfir, que nos dice con el mifmo Santo Doftor:
Keminem ttellem mpleBi omnia mea , ut me fequatury
nifi in bis) in quibus me non errare^ per/pexem (10).

fuadere pQtuerunt.

Dicurrir lo

contrario es preocupacin, y aun ne-

Aora pues: fi el que figue la opinin

de hombres labios , y gravifimos, jnzga de la opinion del modo, que ellos juzgaron, eflo es afin-a
tiendo fu verdad , no peca en feguirla 5 pero

cedad.

P
(9)
(

10)

Epift.

peca*

19.

De bono

perfeverantiae cap.

i%

;.

i,

"ft

peca ciertamente figuiendola

modo. La razn

juzga de diver-

porque en

el primer cahace
uafible
dicha
ib fe
opinin por razn
y autoridad , lo que es lo mifmo , tiene para

es,

le

probabilidad

mas en
el egundo folo tiene probabilidad extrinfeca, que
vale tanto , como no tener para l probabilidad
el

extrinfeca,

alguna. Pero efte es

el

intrinfeca

error de los Probabiliftas,

querer perfuadir, que lo que es probable,

o apro-

para unos, tambin lo es para todos. Por

ventura la probabilidad es, como la verdad per

bable

fe nota} Quien no experimenta

juicios?

Lo que

la

variedad dlos

mente de unos,
110 es error
en la de otros? Lo que uno llama
demonftracion clara 5 no dice otro, que es equivoes

cacin manifiefta

prudencia en

En

los

la

y en
un Sua-

libros cada pafo,

cada pagina tropezamos con eto.

Lo que

rez, u otro Autor de efta magnitud, da por argumento

no

Vzquez, y otros con el?

Con todo infilen en que baila la probabilidad :extrinfeca: que aunque convenzan las ra-

fuerte^

lo defprecia

zones en contrario, no importa: que en diciendolo

La-Croix, no es menefter mas; porque es razn

concluyeme

un grande Probabilila. Y G bien

Snchez, y Vzquez afirman, que
las razones del tal, quando va folo, han de pala

autoridad de

re-

59
r

rccr de pefo

al

operante, elo lo reputa Rodes

por Rigorifmo? Quia

ratio (

cribir

t i

probabilidad

extrin/eca

Pero confuiremos

cia.

efl

Quiza por cito, fe dieron es).

tantos, para que fe dixefe: i mas Amores

magna
mas

nugni uBorttds Jatis

Viri

a mas Moros mas ganan-

los

Dotoies Santos, lu-

Mundo,, y fal preervativa de, las columbres, que por caula del Probabilifrno, corren prcfuroamente u corrupcin, que es lo que fintieron en la materia ? A la verdad no hay cofa mas. repetida en fus libros, que la obligacin
de bucar lo verdadero con examen cuidadofo,
j^ de bucarlo en G mifmo 5 no en el ageno dic-

ces del

tamen.

en

la

Oygamos, como triunfa -nueftro Sy flema

pluma del'Crybftomo rio figamos las opi-

5,

n iones de muchos, dice efte Sanco Dotor(

fino

buquemos

las coas

mifmas,

fij porque, como puede,, no

fer

12

,,

),

abfurdo

no

de atibus humanis fec. 3. > 1.

rnufrorum opiniones habeamus fec] res
pas inquiramus: qu.omodo antem propter pecunias alus
non credere, ed ipas numerare, & fnppntare; pro rebus
autem ampjioribus fntentiam fequi innpiicirer, prajfcrtim cum habeamus exa&isimam trutinam, & gnomonem,
& regulam, Divinarum, inquam,Lcguin afsertionem? Et
ideo oro, & obfecro omnes vos, ut rel\inquatis quidnam,

( ii )

ion en

5> crc

*.V;

como

Difp. 11

Non

igitjur

>

huic, vcl

illi

Homila tenia

videatur,

&

in Epift. 2.

Scripturis

\\xc

ad Corinthios.

omnia

hquirite.

6o
5,

55
55

55

55

55

comercio pecuniario,

el

fin*

querer examinar, y contar por nueftra mano mis*

ma el dinero; y no obftante ieguir fimplementc

55 la
-

otros en

creer

entencia agena en las cofas

de

mayor im-

la

y mas teniendo en la aercion de

las Divinas Leyes un ndice fidelifimo , examen
eguro, y regla fixa de la verdad? Por tanto
portancia

55

ruego, y pido todos vobtros, que fin fia*

ros del parecer de efte, del otro, bufqucis

55

en

55

las

Ecrituras c\

verdadero ditamen para

t>ue/?ras conciencim*

La

falfcdad del Juicio reflexo Probabilifti-

co, y el riefgo, que hay en eguirlo, pint cljceftos verbs, dignos de

fiita Juan Blanchet en
ponerle aqui por fu elegancia.
T>ireBa Imt/li regula preminetis

>

Sii norma gendiy iudicio txteri

Te

store prucknter Utetubo^

Ni

rath comit** pTdfit.

Ne

tu reflexD judkio

Incumbe ,

impotens

vwii ftetm armdine

'Mtrgete cligauti Alterno ^

Tartareh tHmuUndus

uniis.

Te fluBuantem , qu pecies oni

Mentem infidebit reta , potentius
Confirmet,
"

hw

defixa per tu

Anchor a con/lituat pbaflum.

$.

VI.

6jt

PARADOX AS DE LOS
Probabilftas Direlos.

OS

i ros

cione

cional

rifmo.
llante

lo
los

bfpechoo

que

cafi

Pero

la

fe

lo

que miente

dems

la

pero -

.Por

lo

recatado del Publi-

ha

fe

tan prudente

equivoca con

fubftancia

exterioridad

A es

que ecriben en nuesexponga , ni aun menpondr buena luz, ya

primera via parece

,

la

los

que*

Yo

Sytema.

por

que,
co.

nada conocidos

conocen bien

los

vi Cafuifta

idioma vulgar

tro

// e&os. y

Probabiliftas

todos

poco

efln

menos n

los

otra de los llamados %e{lexiftas^

quellos

de

es

hay de ProbabMas; La ua

clafes

no

es,

el

fupe'ficie.

Probabiiiftas

ra-

Probabilio-

como

pues deengaa

el

fu

bri-

fondo de

Ponderan Efparza, y

Directos

la'

temeridad del

forma por los principios , que

llaman reflexos.
Dicen , que nadie puede obrar
contra fu proprio juicio,
por configuiente que
dictamen, que

fe

6%
es

egur

ilcito

opinin benigna, menos pro-

la

Pero aaden

bable.

que puede

fer

tenida por

mas probable, en fuerza del imperio de

luntad, la que fe juzg menos verifimil.
cen

de

arbitraria la eleccin

do parecen mas

muy

bren una puerta

No

franca

vo-

Afi ha-

opiniones, y quan-

las

circunspectos

la

y moderados, apara el Laxifmo.

niego, que puede la voluntad turbar al

y cegarlo de manera , que juzgue con preocupacin, y aun con temeridad. Pero conftantemente afirmo, que no tiene potestad fiica, para hacerle alir de fu esfera, determinndolo, a que tenga por verdadero lo que
entendimiento

aprehende,

gor

como

filooco

tendimiento
preferir

la

falb.

es

eft

Por

efto,

hablando en

fupoficion falsifima, que

fugeto

la

el

ri-

en-

voluntad en orden

opinin menos probable

la

mas

a tener por verdadera a la que vio

con mayores feas de filia. Efta es la filofofia
de Afiftoteles, la de Filopbno ? Temiftio, y de todos fus Interpretes , la de Santo Tomas, la
del ftil Ecoto, del Eximio Dodor Suarez , de
Belarmino, Vzquez, y Arriaga, de los Anti-Probabiliftas , y de los mas do&os Probabiliftas, que
verifimil,

refiere,

( i )

y lguc Concina

Tom<

2, Dif. 7.

cap.

i.

aiim.

).

$,

Solo

que

lifta

fubfcribiendo

quatro

merko de

ri

muy

con

tanta -autoridad
fo,

Tomas Munlefa

Padre

e!

la

do francamente,

ne^o

poca razn. Es

Recenciores
obediencia

pens alvar

no

efto

ca-

el

Anti-Probabi-

aunque

para

fe

).

Pero, hablanrequiere

fe

afi

la

di-

La razn es porque el precepto del Superior debe er para el Subdito una

vehemente prefuncion de la verdad fegun aqueme cudit ( 3 \ Por lo que en
llo: Q feos mdit
cha

poteftad.

fsica

,.

de mudar de opinin

el cab

autoridad del

Prelado,

razn, en fuerza de

Subdito por ]a

autoridad le firve de

qual, y

no de aquel ima-

imperio, fe inclina obedecer.

ginario

Y
Ya

la

cita

el

valga la verdad

filobfia y

nue-

fer cierta efta

debriamos decir, que

el

no

opinar

y que es acto prudentifimo aquel, de que hizo mofa el Cardenal Palavicino > aun quando era Probabilifta ; lo Veo y
mas, que querer

cuefta

fue

es

efto

contrario:

lo

Ego
ar

frobabilius ,

mas probabk, y
credo

hoc\ fed

loeripm'tus

y>etifimiiy
VuJteo^
).

pero creo

contrarmm

lo

tffe

Pero oy gamos

al

agu.ni

( 2 ) n
( 3 )
(

.i

10.

verf.

De ABibm bummn
6.

ir

Srimulo Confcientie Smalo

Lucas cap.

Jtdt cap.

11

6. , 12

\6.

Difp

q. 6.

c.

4.

&

lib.

3. de

64

naudo Ciramuel una paradoxa

La

cfto.

fot) re

ofmviiti

IMes,

de primer orden

prudencia, dice, en la

eleccin

de las

probables^ no antigua, nales fean mas pro-

qudes mas

fino

Doy

tiles.

fus palabras for-

(5 ): "iPruientia in probakflium opinimttm

UBa mn tiieftignt) qm funt probabitioires , fel
males

>

de
modernos Caminas

titiliores,

XJando"

prudencia, forjaron

efta

fu moral

deqa<t

los

y relaxada.
Es cofv de. gilo ver las opiniones, que lian 'escrito;' pata la comn utilidad. Deca uno, -que
dulce,

nos reduxeramos lo que nfeo Santo Tomas v nimia muchos simniacos en la Iglefia, pero no ha faltado" quien modere fu rigor. Atenque

cin a lo

cfcribe

el

P. Valencia:' Si fe da un

'

temporal

bien
lie

mas'

mueDe

la

por 'un bien

:

(i

fe

da

Voluntad

....

espiritual)

el 'dinero

no

es

como

es

'un

simona

motilo

Vifi,

que

(6). Pero es bien,

de
refiere el P. Celt

simona

ue fcpan todos lo que

cierta perfona, que eftirnulada de fu Confefor, iba
refttuir una gran fuma de dinero. Encontrle en el, camino con un libro nuevo de Te.

loga Moral, ''donde* hojendole acafo, hall fin pcnfar fu cafo, y vio , que no le corra obligacin
a

( 5

( ")

Xheol. fundam.

Tom.

in

Prodtorn.

3. Difp. 6. Q_ 16.

n.

30.

# refti^iir. iPojr'tb q^ v cice Cc;I^r, volvida fu caa.,

aunque con la carga ae dinero, fin la carga del
ccrupujo, fj^uac tmW?<y ,^k^ -}c?uii\i [hf'ma y reJtffto jkuti

pondere

k$m

in&m retcjt

( 7 ).
Aora conozco con quanta razn afeguro
aramuej, que tocia la Teologa Probabiliftca es
lueva flamante, .y que no puede, negarfe, que hay
m< Diana opiniones a centenares, que no tupo
:

Aguftin, ni alguno de los Padres antiguos: TW<

5*,

tTMogia
bit ejfe

guftinO)
(

,tn

negare \w&t^

wyaef^.tQtts enhn

Mpralis

:S)ma ce$t jia mpgj$$ s p rphbile 5,

j&

Anfiquis Jkfefae

En Diana

dice,

Fdtrjhus

qw

Jth

ignota fuenmt*\

y dice ; bien r porque, elle es

muchas -mas
ftn:rnateria -de Probabili{h]0. ?Y que di yo del
miGno CaramuelP.Qy^del incomparable PafquaLibro de todas

el

cofas, y

Jas

otras

Jigo

Qu

famofo. Efeobar

del

millares de opiniones
fii

Que

que no fupo

hay en
S.

ellos

Aguftin,

alguno de los antiguos Padres. Porque quanfupo S -Aguftin, que los Mpnges fe eximan

cta

del

ayuno por

ramuel

9 }.de

la feftiva

fer te dos los

R.

Ca-

razn, que difeurri

MongesMuficos? Qual
de

-.-

7) De Hierarcha

^
(

in

lib* 8,

Theolog. fundam.
Prooemio Operis,

9 )Ibidemn. 1539.

n.

cap. o.
1268. Vide tiam
vl

Reginaldum
>sQ

66
antiguos Padres lleg aber' los ca bs, <f
cofas, que hay en folo Pafqualgo en orden el
ayuno ? Bafte decir que afirma, no efta obligado
los

<3e

no

ayunar quien
mida (io). Efta

tiene vino para la

co-

tnica

que es la Moral til, y dulce.

De modo, que eos buenos hombres fe
fi

no rechazar nadie , para

que ninguno defespre. Con cuyo defignio fe pro-

hicieron la cuenta de

veyeron de cmmodas opiniones, que firviefen

todo genero de perbnas. Porque en efrdto las

hay para

los

Clrigos,

Comerciantes

ra

los

los

Nobles, pata

Mugeres devotas
para

la

gente

los

Religiofos, pa-

para los Domefticos,

paro,

Pobres, y Ricos, para las

para las que no lo fon, y aun

los

difohita.

?xe.mpIos. Baile

para

No

quiero moleftar con

uno de Efcobar. Pregunta, pues,

que dupla tener zi anos cumplidos, eflara

obligado ayunar ? Refponde refueltamente, que
no. Pero fi cumpliera z i aos la una defpucs
c la inedia noche, y fuefe da c ayuno el fi

fi

el

o-uiente.

citara

obligado ayunar

Tambin

res-

ponde que no. Y porque? Porque podra comer

todo lo que quifiera desde la media noche hasta la una, por no haver cumplido hafta entonces
los

lo

Decifione 275.

2i aos; y nfi eftando en fu mao re quebrantar el ayuno, no tiene obligacin de guardars

Jos

Mam

hora

tediawnoBem <prim2

pofl'

tenetur tota die

refpicit.

i>\S): (qms tftitem

ion fus palabras: iQid

lo, Eftas

jejunare

prima

tile

compky>erit>

quia -ptxceffc-um totum diem

horJ

non

tee tur

iF

manducare quantum likueriK ergp nec tcnetur

Nw
potef

reiiquo dte,

que citas *metafificas no fueron del reoste de S. Aguftim ^v

Pero quien no e ecandaliza de or tales
opiniones , y mucho mas de que e diga, que es
prudencia el abrazarlas pon :ma favorables a la
libertad, por mas cmmodas, y tiles? Repitamos
la afercion de Cara muel -TrudentU in probbdium
fe

>

Qjthmum
xes'.,

deletlu

fed qua

prudencia
to y

que
con
ne'.

es
la

la

non

es

deftinada la utilidad

era
?

Pero ya caygo en

Prudencia Ptobahiiftica

que llamea

tPradentia

que

efta

porque

gus-

cuenta de
all

vi

e
la

nfin no puedo

admitida

Laxifmoj

el

la

al

Apftpt Prudencia de

cams (12),

nos de decir, que

luego en

qux fmit frohahilfaAqui quiero preguntar que

iritteftigat ,

utiliores.

inters

al

'

car-

me-

doclrina se da
es

prudente
elee-

(w#

1 )

In

Sum.

Epiftol.

traft. 1.

ex 13. fu 8.

ad Romanos cap,

v 6.

eleccin

ck^o rmasowil^uic
que

Wctccibie.? Fuera de
al

zar.

feta aqul-,

mas probable por

tero,. que .dcxc lo

:

rhVendimkntp

fi-

puede

ta

m *m\

lo -mas a-

voluntad

ifor-

que-, juague V^sdaeco lo

que aprehende como felfo, fer pofible om

eli*
de prudencia , que diga ...afi L Bfta ^irw^n
MvMUr adiciona ^ contra
jo es masftobdlti que

a&Q

quiero^

ra:foT]*ei yo
probabilidad

solo

con

mi

que

b mn^ot^s

querer.

Qe

eme

su

error!

fuma el Probabilifmo Directo, crt

el omnrs*
aiya drfenfa malogr firbelio ingenio,
Efie es en

>

fiofi

CarairntreL; Siguironle -Hparza^

yMaya r agu-

-mas^Hm

Telogo
no reparo en
*an jmive como crdenas j quien
r
con tantos bormanchar fus efc!arti> as Obras-

aos

Ecolaftics^

J icf que

de Sytema can
rones y.quantas fon.lasifalfedades
abfurdo.

p
-. v-

6<*

VIL

OTRAS PARADOXAS DE
los

llamados

ADA

Rtflexifas.

ha hecho tan odiob

froba-

al

y mas digno de una eve-4

ra ccnura 9 como aquella Ley refltxa^
que finge Terilo en Dios olo fin
de oftenerlo. Conoci ee Autor agudo u opoficion con aquella Ley eterna^ toda verdad ( i ) r
dos
y para Tacarle de ee mal pafo , diflingue
una
Leyes eternas , una diretla $ reflexa la otra
bilirno

*,

per fej

Con

otra per accidens.

primera

la

dice )

mas
efto es con dependencia de la Ley refexa. De modo , aade Terilo , que aunque Dios manda, no
mentir: no matr^ &tc> manda no obftante con otra

manda Dios

Ley

mentir

bueno

lo

y matar ^ al

atemperando

fus

veda

que ignora

preceptos

la

tita

Le ft tua

ver tas.

Pfalm. 118.
f. 86.

veritat.

ib'tdcw.

f. 142,

prohibicin,

Divinos

S
(

malo

lo

los

en ores
hu-

omni* mandata

m
7

humanos

).

no fue

doctrina,

cer cal

dar por inocente

no

ra:

puede,

Tero al efholeotro ,en mi sentir, que

defigmo

El

Como

Probabilimo.

al

mato

fer

efe

rbol,

el

dio en

que

dixe-

fi

lleva

tiles

extremo abfurdifimo de juzgar a efte rbol de tan generofa

raiz, que da al Mundo mas virtudes, que producen las verdades pretendiendo , que fus flores, aunque aparentes, fean frutos, de honor, y de
Pero

frutos.

fin

penfar

el

,.

honeftidad hermofa

en fuma

].

novedad portentofa de
Terilo, creda incautamente en eftos tiempos^ como que et afianzada en la doctrina del Doctor Anglico, y de los mas
refpetabes AutoEfta es

antiguos.

res

Jefuita

Pero oygamos (obre

Camargo, cuyas

por no quitarles
nobis

la

la

enetgi

aut

antiqautjt)

Tbeoloram, qui
non

ico,

ter

qdern,

modernuin

clari

aupando

aut

menwatam Levem

exprelfetit

):

po

fabio

al

palabras dexo en

^ecentior alias pro

aut

elo

latn

Trodat Tenllus
"bel.

unwn

ob/curi

faltem

nominis

existentem in

<Deo y
]

affinnWrit ,/ei,

meminerit.

Lo

cierto

)>el

leVi-

es, que

Te(

Trcift.

(^ypiofff
24. vei

(4)

f.

Lib.

de Confchnti a probabili. Quxft.

frulas honoris } O* bonejiatis.

mei

23.
1.

Contxov. 10.

are.

1.

2.

Ecclefiaftici

c.

7i-

de etea
Tero, aunque ep8rf.icfe muchas
gancia pira permaclMa, ningn Autor cita por
efb Paradox a. Mas auc aburdos no fe iVuen
de ella! Sigue e lo primero > # que apenas dalineas

vr

opiniones,

Ateifta,

la

o errores. La irreligin del

faifas,

torpeza del

del Judio, y

los

Mahometano,

delyrios de los

la

perfidia

He reges

todos,

y todos los dems deteftables vicios; fuelen andar

at lado de k ignorancia. Confuiremos la experien

Aora pues: fegun Terilo en tai hypotei mo

exifte la Ley eterna directa, porque la refiexa la
abroga, o para decirlo mejor,, la Ley reexa condeciende tanto con la ignorancia, que aprueba,
y manda lo que ella dilra , aunque fea contraluego no fiay errores,
rio la Ley directa
aun pecados* Pero como pueden ferio, quando
Dios faca de aqu tributos de (u agrado, mudnca.

dole

las

ofenfas en obfequios

Siguft lo

?.

fegundo, que

opinin menos probable

el

que obra con

favor de la libertad,

en

Para que fe penetre el argumento,, tenganfe prefentes

dos aferciones de Terilo. i Un iverfalker loqucndo
confeienrise di&arnen eft verum, & evidens, etiam
),, ultimum
homo operatur ex mera gnoranti vincibili. 2.
>. quandu
,> Voluntas conformis di&aimni concientiae,. etiam vincibilienm aliqua Dei voluntare, fal
j, ter errantis, confdrmatur
tem per accidens obligante.Traft.de Confe*Qi 7.11.44.
45.
las

&

<

en cafo de

ana

er

fala,

tmteridmente

que, puefta

La

no

peca contra

fecuela

Ley, ni

por

innegable,

es

compaera

ignorancia invencible,

la

la

de toda opinin probable fegun los

Probabilitas, ya no hay Ley, que mande^ proin feparable

hiba: luego

no havr pecado formal, ni

en calo de

er

mofo de
cilla

Ley

Por co aquel

Probabilidad

la

no admite en

),

ni

faifa

peligro

el

las

Campen

fa^

Martin de Torre-

Fr.

material,

opiniones contra

remoto de pecado

material,

y las da todas por igualmente figuras, diciendo de las mas anchas, que ion accidentalmente
mas figuras, por mas piadoas
Siguefc lo tercero, que el precepto de no
ya

mentir podr

borrarfe

del

catalogo de

los

que

obligan fiempre , ^ p or fiempre ,

dividirfe afimifmo la mentira en mala , y en

negativos

y
buena ^haviendo muchos cafos fegun

efte sentir,

en

que no olo eft permitida > pero ail expreamente mandada Egregi docet Ca/lnt-Talao, ecribe el P Sarafa ( 6 ), Dtus ipfe pidp'it> ejffemen
tiendum

non

abfiittt;

fid ex juppofitione

quod cons
cien~

tM

( 5

39(

3.

Tom,

&
)

df

i.

-in

'

11

iii

'
i

Summx.

Trac!:,

i.

Difp. 4. Cap. I.

num. 38*

44'

In

Opere, eul ritulum

Confa n.

21.

prxfixit:

Afs jempet gaudendl.Ttzc*

/emitid

^Ua^
ea

ti

enm

hombre errneamente

(7)1

cit ,

Egregiamente

que manda mentir

muchos

Afi Terii^n
tn

im

id

e/je

ivfla

qvid

(tccata,..quo

nu/mo (Dios^
que

e/la

mendacia

abjurdius

e[i
tiifi

0ftffc

qttando ju?-

ckligado

peio oy gamos
iudicandus

aliad

N/7;//

aqua

m/S

S.

dki foteftl

ello.

Agusqui

dU

iu/Ia

ejjt

dicere,

aliqua

En

pa-

fin

Telogos es Dios un Legislador tan flexible , que ya manda aquello, que prohibe , y
ya guita de lo mifmo que aborrece. Todo lo
ra eflos

compone
yes

gran Myterio

el

encontradas

Siguefe lo

de

dos Le*

las

quarto....

Pero

pa-

que decir mas de una Ley, que no tiene mas

er, que en la imaginacin del que la finge,
y
ra

aunque fe fupone eterna, es tan nueva, y reciente , que fe forj ayer en el cerebro de Terilo?
Pafemos ya al examen de otras Paradoxas
La una es , que en ea/o de duda es mejor la amdicion

que pvfee.

del

difputada

no

es

Otra:

la

Ley

controvertida

Ley. Perfuadefe la primera:

el

que

duda (dice Terilo)

bligacion

con fundamento de la ohace cierto con fu mima duda, que

no

Lib. contra mendacium cap. 16.

( 7 )
(8) Vide Tcrillum Trad. de Ccnfevtia Q^ 28. n. 14, ubi
air:- Advnfani autsm, qui nondum inteilixerurit hos My/ierium,
Airern

verberara.

74

no

porque

tiene;

la

teza

de

la

con

fu

refplandor

la

obligacin dudla

cer-

es

libertad,

y titulo legitimo para obrar

difcrecion. Demueftrafe la fegundaj porque la
Ley debe tener naturaleza de luz, y hacerfe ver
fuerza.

de

De modo* que no

temente promulgada
claridad

que obliga

los

que

fe

juzgue

mientras no

entender

fu

fnfieicn-

fea

tanta

los

ojos (9).

pueda beber con

efo, parece, dio

con

fu

Sagrado Texto,
quando a[ promulgar Dios fu Ley, dixo, que todo el Pueblo vea las voces: Ctrn&us autem popa*

YikUt

lus

el

atoen

(10). Eftos ion los epeciofos razonamientos de los Reflexiftas, quienes fe oponen con ellos a una verdad tan clara , que pa-

reci indubitable

tuado a

los

Cicern, aun con eftar habifophifmas de los Acadmicos

que
,

eran los Reflexiftas del Gentilicio.. Cicern, pues,

(Bien mandan y dice, loi que Vedan hacer aquello,
que
fe

duda y

ft

qut

Mant

a\%

iniqmm.

es jufot,

miquo

1 1

qidquam agere, quod

S.

)..

<Ben prjpiunt

eqmn

dukites

Aguftin llam pecado cierto

el

ftt %

exe

cu-

(9)
dii

Sant ipfisima verba Joannis de Pala7l in Cenfttra LyLapidis: Vox {qmdexn Ltgis obllgantis qua.J debet incine-

re nituram lucs, oculis fe videndam pntbentis

ut
guando ocuis hauritur, fjtis promulgla exi/limetur.
10 ) Exod. Cap. 20. veri. 18,
(
(11) Lib. 1. de Offijiis.
,

non,

ni(i

regla

es

fin

clon

que dudoamcnte

lo

cutir

Lo

se

cierto

como pueda

ctablecio, que en

iguales

& lo quees

es

el

qu ando Je

onfejo

fuero

externo

los

Reflexias

Ecuchen

).

En

la

duda.

tuvo

en

el

1700.

dudas pertenecientes al negocio

(frecen |

j ).

lo

regla folo tiene lugar en materias

y en

ambas

motivos y debemos kguir lo mas fegzfc}

nicamente feguro , y aade , que e/io

Migaekny y no

lla

tal

Francia, quien

las

me/ira eterna /alud

partes

poncre en

que por

es,

Synodo Nacional de
de

pecado

tan magiftra, y tan fin exxep-

cita

que no

es

mas no en
al

fumo aquece

Juticia,

el

interno.

agudifimo Vzquez,

Autor nada fopechofo para ellos. Vzquez, pues,

bo blo- niega la extenlon de aquella regla al
tuero rnterno, imo que animoiamente ahrma
que ningn Eeritor Ectefiatieo havia defendido
lo contrario
Scriftaribus

nafta u
Ecckftafticis

ya en

tiempo.
e/f y

qui

Kullus

hatlems

ofpofitum

ex

afeerat

...

que los
de opuefto fentir no menos fe engaaban en la
afereibn , que en las pruebas, conque la quera n

(14]

otra parte havia dicho,

quod imivtum <?/?, anfit ceatum, ctrtam pteContra Donatiftas Cap. 5.

Apud Illum. Bouet Tom. 10. pag. ljt
( 13J
,14} li \. 2. D. 65. cap. 3.

( 12 ) Efjicere id,

citam

ef.


7O

ran perfin
ipsd

nh

dcinde

FJluntuy

''

primum

gitur

doctrina

funt (15). Verdad

mas modernos pudieran citarfe muchos por la fentencia contraria* pero puede verfe
el dobo Fr. Criftoval de S. Jofeph, que
es,

...

que de

rtion

decefti

los

nervioamente

los

refuta {

16

),

que mira que la Ley controvertida, difputada no es Ley, francamente digo, que
cita doctrina d por tierra con todas
las Leyes
Por

lo

Divinas, y Humanas* pues, como dixo el Sr. Crespi de Borja ( 17 ),en las materias morales apenas c
hallara cafo, en que no ocurran opiniones probables
contradictorias,

que hacen todas

las

Leyes difpu-

tadas, controvertidas: luego qual de ellas obligar ?

Fuera de que, fi en las materias controvertidas,
difputadas cefi toda Ley,

viden entre

fi,

como

los Reflexiftas fe di-

altercando porfiadamente los unos

obre lo que niegan confiante mente los otros ? Que

implicacin mayor que la de fuponer por una
parte , que no hay Leyes en haviendo probabilidades, y porfiar defpues dentro de las probabilidades obre la obligacin de las Leyes ? Los Reflexistas

han dado en

C 15 ) In

fus

libros

P. Difp. 156. cap.

Regulis Morur l\

1.

De

17

ln Seleitis C^$>. n.

1.

lo

sentencia

2. n. 8.
2.

q.

4.

art. 6.

contra

77
fierro cada impugnacin, que hacen, una retradacion mal advertida de la feguridad, que o-

fi,

frecen

Iba concluir;
tar

En

das Letras.

Dios de

efta

manera: Si

Mfftcile,

LeVitki

indteabunt

ubi judien

generis

lo

Sagra-

las

18) manda

<& ambiguum

qnxresque

a>nd

ad

ab

eis

<%M,

Ley difputafuera Ley, lo que

tefitatem.

Dodores no
mifmo , no eftuviera

da entre

no-i

ptrfpexms...,Jurge ....Veniesque

Sacerdotes

es

dodrina con

efta

Deuteronomio

el

ejje

jttdictum

te

de

opoficion

la

mns no puedo dexar de

los

Si

la

por controvertida

promulgada , vano fuera el mandamiento Divino. Porque la verdad con abrir

qualquiera un libro , v. g. la Suma de Efcobar,
de Torrecilla, falia de la duda, fin tener que

fuficientemente

otra

ir

to

parte.

del viejo

Mundo

Acafo dirn

que

efte

precep-

es

quando no havia en el
Torrecillas. A lo que yo re-

Teftamento

Ecobares, ni

hoy tampoco los tuviera. He

aqu ia Critica, que Eiizalde hizo del primero ,
digna tambin del fegundo. , 5 Poco ha le ( dice
aquel fabio Telogo ) ( 19) una Suma Moral de
plco,

que ojal

V
(

18

19)

Cap. 17 f.
3.

P. lib.

8.

8.

Q^ y

niu-

7&

machos tomos, ( fon los famofos Problemas, d<?

que ya hablamos ) bufqu k Crito,-y no eftaba,
bufqu la fuma de los Profetas, y la Ley, que es
la

Caridad, y

eftaba.

Amor

Bufqu

el

de Dios, y del Prximo, y no

Evangelio, y no citaba. Bufqu

Humildad, fin la qual nadie fe filva, y no eftaba.

Y fi lees a S. Pablo, 11 otro Apoftol, o Santo, haHars todo lo opuefto, y lleno todo de Crino,
de Caridad, Humildad % y Santidad: luego citas

la

doctrinas

no

tienen entre,

fi

parentefeo

alguno,

grado de fucefion, de conanguinidad, afinidad. El Evangelio es fenciilo, y repugna toda doni

blez, y fu dot ria es: SiSiy

Non, Por

No No,

E/i B/i;

Non

contrario el Moralifmo

moderno es
de
ufa
aquella
bilinge
Probabilidad, y
y
tiene Si, y No juntamente, Tiendo fu Regla la
el

doble,,

Probabilidad de proporciones contrarias,

y contradictorias.
j.

VIII.

VIII.

Z0NES DE

SP:I-

gryencia

FR.QUB1LISM
DEMS

de

O.

los atsgumentos ecolasti-

que hemos refpondido, propo r

nen otros los Probabiliftas no fin aclanacin de los iliteratos* A eftos doy

eos,

el

S^jj^f

nombre de congruencias

reducen a

figuientes

vulgares

ponderaciones. Dicen lo

mero

eleccin

de

la

imDra&icable

fer perniciofa.

de
de

icaj

pri-

mayor probabilidad

es

y aun puede
Es impra&icablej porque apenas puees inufrible, es intil,

diftinguirfe,
las

la

las

como

probabilidades fea

dice el Padre Seeri, qual

la

mayor, no

folo

extrin-

pero aun imrinfecamente. Es infufrible; porque

obliga

un continuo eftudio, y

un continuado

des-

velo.

'o

porque

velo. Es intil;

fi

fin es

el

dar con la ver-

pozo de Democrito. Enfin puede fer perniciofaj porque todo

hombre, fegun nota Feijo ( i ), fe hace merced
dad

cta

halla econdida

fe

en

proprio en lo cjue toca

fi

Con

el

la rectitud

del jui-

que e abre la puerca la indocilidad,

y fe engendra la fobervia. Dicen lo fegundo, que
muchos Summos Pontfices han practicado el Procio.

lo

babifmo en us mas folemnes determinaciones;

porque, entre otros, Alexandro III, Honorio II,
y Celeftino III difpenfaron el voto folemne de
caftidad

que

indifpenfable fegun la opinin

es

mas probable, y mas comn. Afimifmo Adriano VI , San Pi V, Gregorio XIII, y otros difolvieron el vinculo del matrimonio rato, no com
iimado

contra

la

opinin de Santo

Tomas

de innumerables, que lo juzgan indifolublc. Tanto, que Soto lleg a decir de la contraria, que
apenas tenia
ellos

apariencia

hechos de

babilifmo,

los

de

probable

Papas pienan foftener

como que

fe

apoya en

la

Con

).

Pro-

el

comn

Enfin, remedando

prac**

los

Anti-Probabiliftas, por va de retorfion dicen,

que

tica

de

la

Santa

Sede.

es

(
(

2 )

Teatro Critico tom.

Lib, 7. de Juftitti,

6.

dife.

& Jur.

XIII.

Q^

2.

art.

5.

nuevo

Janfenifmb

del

cido

Frobabiiiorifm

el

fon -fus

y qwe aviendo naprincipales Pauto-

Sinicnio,VVendrocK, Moritalto, conocidos

Janfenilas, y otros fofpechofos de "fus Dogmas*

cores

Todo
un

que tiene

libro,

Lapis

mucho mas anda eftampado en

cfto, y

ele

titulo

Anti fyohabtlifmi

recentis

Lyiu$

faluofo:

contra .nitferos

ejtts

Su verdadero Autor no fe labe ( 3 )$

bien que fuena ferio el Do&. D. Francifco Perea, y Porras , que afcendi defpues la Mitra

(prcpHgnatores.

de Granada.
Hilas razones,

deben

tes,

babililas

confefarlas
fino

cierta

apariencia fuer-

ineficaces los

mifmos Pro-

quieren oponerfe los Decretos

obligacin

ella

de

pratlicable

pemiciof

la

Porque, hablando del Juez, en quien

de Roma
es

aunque en

fon elos los

l ,

que

es

dirn acao:

es

m%

aun
para ver> que
arguye, y que

injk frible^ intil

Poca Lgica baila

trminos , con que fe

que
,

con ellos mifmos es eoncluyente la letrfion. Prea quien afi arguyera , que folucion
gunto aora
:

die-

Veafe bbre cfto el Memorial z Tyrfo Gonzlez, prefentado la Santidad de Clemente XI, que anda ya en manos de rodos traducido al Caftellano.
fola ea -rctoiion fe reponde todo el Libra
( 4 ) Con
de'rDocl. de Alcal de Henares* de que ya hablamos, cu*

( 3 )

yo

ticuio

es:

D'tffirilis

Praxis Frd*abikrjmi.

Si
dieran los Probabiliftas

de

rias

mas

jufticia es

la

mayor Probabilidad

ra

el

eftudio?

Que

go, para encontrar

ms

cofas?

luego

Nada

Diran

fcil el
?

Que

,.

que en

dicernimiento

verdad, y
de efto pudiera
la

el

de

afi

oirfe

y digerirlo, y por configuicnte

es

Telode-

las

fin

argumento todos tienen, que

el

de

naci pa-

el Jurifta

mas apto, que

es

niate-^

iia:

tragarlo,

ftil,

y des-

preciable.

Lo dicho baaba
templando

al

Mundo

para efpuefta

pero con-

tan engaado de

los

Pro-

determino hacerles ver, quanto difta nes

tro Syftema de fu pintura, y el Original de la
babiliftas,

Copia.

bro

primeramente,

es

cofa digna

de afom-

que un Syftema imprafticable , infufr'tble , mu*

//'/,
y aun fernick/o fea la Patita de la Penitencian!, fegun advierte Benedicto XIV
de la
( 5 ),
Congregacin del Concilio, y de las dems de
Roma, como teftican Profpero Fagnano, y el
,

ya citado Cardenal de Aguirrc. Pero dexando es-

upongo como cofa ciertifima,

quando decimos, que ha de feguirfe la mas

conlderacion

ta

cjue

probable opinin, encendemos por

que

la

el

operante tiene por

tal ,

la

no

mas piobable
la

cjue

mas
( 5

Inftit.

Bononiens.

Init.

87.

es

83

mas probable , o mas

Doton

pJaufible enere los

puede fuceder, y fucede muchas veces,

que conociendo yo v que cal, tai opinin la
defienden mas Do&ores, que tiene mayor exfi

res.

probabilidad % la abandone^ como menos

probable para mi^y figa la contraria, como mas

t;rinfeca

conforme i

Ey

to aora:

como

es,

que

le*

efi&

me

dieta

w$t&3kahk y

mfifbk

obliga efto ai Juez,

fe

y i tantos otros* que tuviera

ttemigos comunes * fi dexaran

Pregun-

razn.

la

el

las

al

fi

lo

Medico*

Mundo

por

opiniones

c-r

ma$

probables en el ejercicio de fus proprias. Profe-

mas* que obligar

cada uno . que en fu propio eftado bufque la
verdad del modo, pofible, para vivir honefta, y vir?
uoamentc 5 o que forme la conciencia con^

no

Afi que efto

siones?

es

forme a

la

Tomas

nam

):

pertinent

Jctentii.

ciencia

propria

Efto

Hom& m
,

debet

>

Utt
<l

como

dixo

pro{*- Am

formare confentiam

nada tiene de

Santo
t erfo~

ex propr

rigor.

Ni puede liamarfe intil la eleccin de la

mayor probabilidad* pues, aunque muchas veces
Axioma:
es folio lo mas probable fegun el fimofo
Multa filfa /un

prohMma

Veris,

Con

todo
in-

i.

z.

Q, 17. a. 2.

es

menos riego de
dar en lo lfo el que fea mas folicito en buscar lo verdadero. Pero fupongamos fe d el caindubitable, que opinara con

I]

en que opine

fo,

fin

verdad

quien, pues 5 di-

r 5

que ha de llamarle imprudente

error

con
te
e,

la

como

cafual

haviendo fido

repeclo de

fu blicitud,

quai hizo de fu parte quanto un pruden-

la

Enfm, tampoco puede decirque es ? b puede fer pernicioa la eleccin de

mayor probabilidad} pues, porque conocemos j

puede, y debe

que

pafln de todo

es

hombre

eftimar fobre to-

que por efo llam a cftc

el Error 'VniVrfal aquel gran Impugnador de los
Errores Comunes ) encargamos tanto al operante,
que proceda fin pafion: que tenga un defeo fincntimo de dar con la verdad: que ruegue Dios
fervorofo , y que diga con el Melifluo Bernardo
lo del Santo Job: pealme de todas mis obras (7)

do

Vaor
go.

proprio juicio

onmin
la

opera

veidad

mea

<JT

quod

operor^ non ituellU

cfta es la fina doctrina

de

la

Serfica

Madre Santa Tercia de Jefus, ( 8 ) felicifimo ornamento de Efpaa, y Myftica Dodtora de la uni*
vera! lelela,

de San Basilio,

de San

Anelmo,
de

Epiftol.

u Lib.

306.

Manfionuai manilos.

7.

cap.

4.

de &
de S. Gregorio ( 9 ), de S. Aguftin (10),
que nos
Bernardo ( 1 1 ), y de los dems Padres,,
nos intima
infunden aquel miedo virtuofo , que
faktm *fePablo: Cum metu, <? Memore Ve/irm

S.

ramini

).

venden

opondrn

fo nos

ha

figen

cidamente

que

aun quando conc*

menor probabilidad? Ac-

certeza tan barata

la

Reflexiltas y

los

dirn efto

Mas que

de Pera:

el fofisma

efte

mtedi

imprudente. Si mftttdentt, es mas

fer prudente, o
que efta recomendado en la Esdecir

que impudencia
critura

prudente,

(%

mexpiicle

es

debe

obrar con

pecado

fer

el:

luego

es

un Vano,

defpreciado, como

P. a n. 109,
Vidcndi apud Chrftophorum S. Jofeph 1.
cedr<>auro
Chtate Dtf
10 ) Aueuftinus in illo Opere de
.***!*
e{l
Exnbandum
( Wi%
que digno, lib. 22 cap. 23.
vermtuss ve fe Une*
firme
dectyat
ne
uh verifailis ffiltit,
quod boum t malum, aut
bra Ucuws errgrit offundant; ne
qu agenda
mod malum eft, bonum efe eredotur i ne in bit,
prrationem
pericnh
wmfimt, cupido prtdytet. Et hujufee
pro,
wluntath
verbis: ham
bec ( Serm. 12 de tempere ) his
bomm,
quod malum e&,
aufroritatern vtih quatit,

&

ptnfio

aut

bono prostimam ejfe fuadet.

fu)
t,

Bernard.Ser.de

tibi

tiiplic. cufiodia

loquhur: fapUns

Angel rft ,
ne audias, unde UdarU,

plus do:
ejfeh

(12)

(ed

l}

Ad

&

e/i

Cap*

2.

Bellgiofm,

Aj>&* *****

AVf p^rjomm

aguan?.
Philip*

f.

12.

Vtths ee.fi*
tmens De H
fi t*e ttbt,

bsc habet:

*im

vtlltn

Ubi

Jus^am

M
S6
imprudente efcrupuh,

Pero

objecin

eta

vi funda-

da en aquella gran Mxima de Terilo:

UniVerfalmmte hablando, el ultitrn diBimen de la conciencia

es

Verdadero, y
ignorancia
-

evidente

aun

quando

hombre obra con

el

La quat objecin

Vencible,

de

es

nin-

guna fuerza penetrada nueftra do&rina; pues

de
ella confta , que nunca efte miedo
es impruden.
te, fino virtuofo,
es

fuficierite

defpertar

y prudentimo.
para impedir la obra.,

la

diligencia.

bien no

es

para

til

Porque alfin efta

hombres opinan, y

penfon, con que los

medita atentamente, efte

es

la

fi

fe

aquel fornido,
que queda fiempre la opinin, quando
vorece a la libertad. Aqui preguntara
yo
es

re-

celo,

pendrarse

la

fi

para

Tomas

im^r
:

En

p U c &

fobervia

Dixe, que
te

Prbabiftas,

i es

rc fl cxiones

los

miedo

aquel:

la obra.

los

coa

fa-

aftos

Vktuofo no

Porque,

cmno

humanos

baffa

es fuficien-

afirma Santo
aquella

certe-

ra p'obblt',
tiunqae

las

que

menos

encuentre las

no

bus

la

hmnanis..sufficit

ntte

defiaat.

encuentre

probabilis

pluribns Vetttatem attingat

us

etfi

Veces,
i

certitndo
in

la
):

Verdad,
Li

qu*

acti-

ut

miciobus a

Ve-

En cuyo paftge verdaderamente

nu-

13

2.

ix.

CL70.

art.

2.

in

corpore.

lu-

minfb

de

que engaa

otra

la

Ni

vez.

tal

tocadas por

(roprio

fnodo.

fon

de

operaciones

las

teza

que

niirno

certera,

aqu

es,

quiti

repite

totalmente

certeza

la

tina

certeza

cuidado

Gon

lo

una mifma, esde buscar

que fe fe

que, como

fer

la

feoun fu

materia de

la

quedes

contingencias,

folicitud

De modo^ que

fu

cer-

Lo

14),
fegim

que

baila para

impeftcla

obrar

efte

Mo-

Teologa Efcolaftica, "y

la

pero no inducir

es

otra

en otros lugares, que fuera prli-

gran Maelro de
ral

Tomas

hay

apenas

de

efta es

bonefias, no puede fer tanta

xiclad traneribir ( 15)..

la

pues

prudencia confifi e en fingukres

la

lla-

Dodor

hallan en Sto*

que en cada una debe

fino

que

penle,

Obras. Nft

fus

en otra parte,
cofas

ellos

Anglico

el

fe

incidencia

ms inculcada en
en las

que

la

fer

dice

aquellas d'o&nnas, que

cribe

RcAexiPcas, que cfta

y evidente? porque ella nunca en-

infalible,

caa

los

no puede

probable

terte^i

man

debieran reparar

bien

es

que debe templar

el

el

de fe nido..

dicho he dado

nueftro S y fiema

ultima pincelada, que de induftria referv para

e-fre

firio.,

Refta aora vindicarlo de

las

Impoluras

"r

"1" TVi

{14)
(

15

-tj^

2.

2.

Q.

47.

art.

dem D. Thom.

2,

9.

ad

2.

Q, 6o,

2.
art.

3,

ad >&

alibi.

de Tcro, y e ta-Crox, afi efc lo quct<*8

que
ca ios hechos de los Papas, como por lo
mira a la. nota de Janfenifmo El primer afurt-

ras

de

precifion

fer

eme

fi,

como

que aun

con

la

breve, no puedo omitir una,

La primera, que

otra.

s,

reflexiones,

tan frtil de

to es

los ojos,

cft faltando

ya advertimos, hay mas proba-

debemos
ble opinin en dos fentidos diferentes ,
probacreer, que aquellas opiniones ferian mas
mencionados Papas, aunque las tuviefe por menos probables el comn de
Que efto nos
los Do&ores. Dixc debemos creer.
bles

en- la

mente de

los

reverencia los Supremos Maeftros del

Critianifmo. Porque valga la verdad: aquellas

obliga

la

opiniones, no obtante
recieron

fendieron

mas
,

Papas, que

probables

contra

fer

los

Autores, que

porque no fucedera lo
las

practicaron? Injuria

nidad Pontificia

el

difeurrir

comn, pa^

el

las

de-

mifmo

los

de

Dig-

es

la

de otro modo. Pues

que los Papas difpenfan votos, y anulan matrimonios ratos con una poceftad tan dudoa, qnc
apenas llega tenue probabilidad ? Ya vimos lo
que dixo Soto de la opinin fobre el matrimonio rato: pues Ledefma, y otros, que citan los
Salmanticenses ( 16 ), la llaman rotundamente
(15,) Tratt. 9, cap. 4. puna.

2.

improbable.
Papas

que

autorizan

tramen to

fe

de aqui

fgue

adulterios,

Que

exponen

el

Matrimonio a nulidad. Eft- fe

k es fofzofaj porque fi difolver el primer matri
monio es habilitar para el fegndo, "predio- es
tjue eftrive el valor de efte en la nulidad de aquel: luego los Papas, que en fuerza de opinin menos probable dan por libres del vinculo matrimonial los conjuges^ lo* exponen (en
cab de caarfe ) contraer con nulidad 5 y no como quiera , fin con opinin mas probable de
que han de contraer af. Conefto venimos aparar en que los Sumos Pontfices lan practicado,
no una fino muchas veces, las doctrinas conde-
del

->

nadas por

Inocencio XI, efo es

ven.

de
la primera^ y tercera propoficion; pues en materia de
que depende el valor del Matrimonio^
que es verdadero Sacramento , han eguido, fegun
el

las

'

dicen los Probabiliftas,

opinin de

la

la

opinin rueos probable,

tenue, y aun

de

dudofa pro-

habilidad*

Enfin, porque lo digfos todo,

que fundamento llaman

probables aquellas
a

primera, Suarez

la

los

no

Probabilftas

17

Tom.

J.

coa

menos

opiniones. Por lo que mira

(

17) con

otros muchifimos

Z
(

de Relghns b*

Mi

la
lo. pr&pfinem.

r1

citando

como mas probable. Y Caftro-Palo,

Sto. Tomas por ella (18), dice fran-

camente

19)'. Long probabilior

defiende,

la

mans,

b<ec

Dot d Tontifice

mos, que no

opinin.

tjuea

Acafo

fentenm

difpensari poffi.

que

fea as,

e/i

fea

in

affir-

Pero de-

menos probable

facli

a-

contingento a fegui-'

opinin menos probable los Papas? De nin-

ran

gn modo. Pues no

difpenaron

muchos

del

voto folemne de caftidad > Refponde Gonec, que no

20 ). Y dice con el doclo Jefuica Maldonado,
que puede haver juftas caufas, en que la Iglefia fin
interpretationem <mi,

difpenfar, per

re, que

que hizo

el

obligado a

los

l.

Ve a fe

dq\ decla-

voto folemne, no queda

aora,

como Alexandro

III,

portrian fin andar en bus-

otros Papas fe

que para nada havian menefter. En orden a la fegunda, debo decir, que
los cincuenta y cinco Autores, que cito por ella
el Padre Tomas Snchez , fe han aadido defpues tantos, y algunos de ellos famofisimos, que ex-

ca de probabilidades

el

.<S?

ceden

Patronos de

los

incomoda
glico; ya

la

la contraria

Autoridad refpetable del

porque

el

Ni
Dot. An-

opinin.

Sanco, parece, hablo de

la

po-

te s-

18

,(

19

Ton).

4.

4 2]Tiu.

Dift. 28.

CL

3. tratt. 16.
5.

Difp,

Qypei Theol.

5.

punft. ultim.

Difp.

5?.

art. 2.

3.

ordinaria

teftad

del Pontfice,

y no

ce

extra-

la

que procede como Vicegerente de

ya principalmente, porque halla u tiempo

ordinaria, en

Dios

ningn Papa difolvio el matrimonio rato. Por lo

que tengo, como indubitable para mi, que fi hoy
viviera Sto Tomas, sera el defenfor mas ardiente de una opinin, que califica de verdadera la
practica comn de los Papas. Quiz por eftohoy
fe declaran u favor no pocos nobles Tomis-

como

tas,

los

Carmelitas Salmanticenses,

otros

pluma mas de lo que fu mi inpero no me arrepiento de lo difeurritencin

do, creyendo haver derribado el ABIETE de la Au(

Corri

).

la

',

que pens Torrecilla ardeshacer toda a maquina de nuVeafe lo que- dice ele buen Ca-

toridad Pontificia, con

ruina*,

y aun

Sy flema..

elro

puchino tan confiadamente desde el numero 6

nafta el 44 del lugar, que cito al margen (zz).
Finalmente: que ea el Anti-Probabifmo nuevo: que es hijo del Janfenifmo^ f los Janfenis-

mas finos Seclarios,y otras cofas a efte tono, fon hoy unas tan groferas paradoxas, que nadie fe detiene en refutarlas. Bailante diximos de

tas fus

fu

21

Loco

(22) Tom,

laudato.
i.

Summas Trad.

1.

Difput. 4. cap.

2.

antigedad en

fu

lismo

adonde

ldo en

el

...

remito

regiffrar

al

dei Origen del TrohaU*.

curiofo, quien>

Ljdius Lapis

el

reantrs

lo

Anti-Tro*

con quanta razn le aplica,

b
mos aquellos verlos de Horacio ( a-j ) con muy
conocer

bilifnl

corta variacin*.

Leom

Credite

ifi

\ty

iperfimUem, cujus

titulo

"Peltt

fore

Lihrum

#gr i /omita, Van

Fingen tur fftes. .,....*..

Porque

y fueos de hombres des*

piertos, llamar reciente al Syftema de toda la An*
fueos on,

tiguedad. Sueos fon, y fueos de hombres defpiertos,

los

difeurfos favoritos

^robbili/ias dijian

los

Retuerzo
(pelagio

el

que

a Igkfia

(a^:

luego

v.

g% efte:

del Jan/mismo^ que los Anti*

argumento: Lutero

ti libre ahedrio

lo

Autor,

Van por mejor camino-

luego

?Br<ibd>'iltftas\

mas

del

Catlica*,

fe

que

e/Ios*

mas de

apart

pues ech por

el

fue*

ensalm demafiado la gracia efi*

Lutero fue por

mejor

camino que

la vle-

Concederase conequencia tan abfurda ? Suo

os ion, enfin, y fueos de hombres defpiertos,
qunnto han etampado fobre tan odiofo afunto

(a>

Francolino, Cafncdi,
babiliftas

La- Croix, y otros tales Pro-

engaados de Tedio. Vanc en

el ci-

ta(

23

De Arre

Potica veifibus 6 t

&

7.

'9*

lo

los

teftimonios de los primeros Fautores

de la Probabilidad 5 principalmente el de Vzquez , de quien puedo decir con Daniel CcnciSed incrus fuit y gr aunque Theologus *P.
Vazjjuezj, cui flus fidei abibendum , <ukm me Te*

na

24

):

pasftm fabiiUntibts*

rills

vira.
-=f

24

Tom.

2.

Appar.

lib.

3.

Dis.

1.

cap. 1, n.

7..

"i

IX.

ARGUMENTOS
que impugnan
El*

PROBA BILISM O.
ECIA por

cfeiftc

derno^ que.

rel

la

un gran

tan infigne

preervatiVo contra

De

tante defengaade.

aquellos rayos

ta

admiracin,

tylitxte

tem) modo
?

aliijuid

fisi

ceniza

como

hoy

ninguna

efta:

five

probabil'ttatis

agimus

rayos del

mu-

tenia privilegio
el

Mundo

bas-

quantas; opiniones reduxeron

inhin/eca^

(tve

eft

los

verdad, por

es:

mucho tiempo, que

pero en efto

mo-

Probabilidad no es lau-

Vaticano.. Creyle,

chos, y por

Critico

Jemper

me

Generatim
extrinfecd,

finibus

caufa tan-

dum probacjuamum^is

non exeatur

prtidenter

agimus

ron-

,
(

Eft 3, Propos.

ven. Inn.

).
'

GeXI. damnata.

ff'Generalmente uando

intxmfeUy
tal

que

no,

por

extrinfica r

/alga de

probabilidad

obramos fundados en

con

probabilidad^ fiem-

limites de

los

que fia

tenue

pre obramos prudentemente. Digo, que ninguna me

porque? Ditelo. Porque
caufa tanta admiracin.

veo en

lifmo,
(

propofieion condenado

cita,

cdo

)r

verdad

la.

G creemos

entendieron

mos* luego que

los

otra inteligencia, y explicacin

denada..
ra,

De modo, que

Pontificia

la

Probabi-

Camargo
mis-

Probabiliftas

Decreto.

fall el

el

bien y a

Si
la

le

dan

propofieion con-

conftruccion de

^isum tematis Amia ) es

ela:

la

Cenfu-

No es licito

Ai
seguir la oj?inimy que filo probabkmente es probable.
de: la TeoFr. Andrs de: S.. JofepIi en fc Crisol
loga

Moral*

Crdenas

2'

4)

rmenos otros, y aunque

impugna con gran bro efe inte)

coit

que el da defpues, viene

kmifma,, porque dice, que pinkn de
ligencia,, la

c.af

fer

tenue pro-

aqueiky cvya probabilidad efta en dtj\mta ,

-lo menos, ya) e concluye de aqui
como dudo/a.,
babilidad

es<

efar

Lib.

2.Controv.

ir. arr.

i.JT.

r.

utir.. 3.

ubi

nir

Resintieres fffi mHarte- tn anhnum nofirum persua(ibnem

enim, Huid tenaVixduxisfert, (i cutera argumenta, eesstnt,,

vtt

centii

Daretum

per Ecchifinm vulgatmn

eft.>

cum aixixs qutaaM^

timar r non medheris oieitudo- nimos e$nmy inwjit.

102.
( 3 ) Verbo Opinin n.
(

In 2.

Ciii cap

3.

&

5.

r
-

condenada la do&rina de Vzquez, Snchez,

Salas, Tamburino, La-Croix, y de todos los que afirrnan ( que no fon pocos) puede feguirfe la opini*
proba! Icmente probable. Siquiera efto nos da
de gracia Fr. Andrs de S. Jofeph. Pero yo quiernr

que Vocabulario han ledo , que tenue probabilidad es dudla , probable probabilidad , porque yo veo,
nera preguntar a

tales

Autores

en

que tenue calor es verdadero calor, y tenue luz

no es duda, probabilidad de luz? Afique te-

nue probabilidad es verdaderifima probabilidad,

Modo a proque por ci la propoficion deca
:

bMitatis jimbas

mn

exeamr

i
# NOTA. Es digno de ponerfe aqui un hermofo pafage
de D. Martin Brezrnes, que confirma rodo lo dicho. Con
fiefo de verdad, eferibe en fu teatro Moral P. i. n. i, que
la condenacin de efta propoicion me ha puefto en gran difimo cuidado, no porque juzgue yo, que no efta prudenti lmamente condenada ( que en efta prteme precio de muy;
obediente la Sede Apoftolica ) fino porque hallo gran di-,
,, ficultad en encontrar la razn, que movi a fu Santidad, pa ra que condnale dicha propoicion, porque era principio
muy alentado entre ios Do&ores Moraliftas, que era lici,, to el fcguir la opinin menos probable, dexada la mas pro b .ble: y fundabnfe' en que el que figue opinin verdadera*
,, mente probable/>?/.\obra conforme razn.. ..Pues fi efta
propoicion folo dice, que te obra prudentemente, fiemprc
que nos fundamos en pfriion verdaderamente probable, aque tazn puede
,, tinque fea con la probabilidad mas tenue:
haver para condenarla Confrmale, porque aunque la pro
-

97

vamos puridad

rcin de lo que entena

Mximas

tas fus
te

propo-

No

fon es-

Lo

obrm bien?

es

que Tamburino (
propoficion condenada ,

cierto

Autor innegable de

),

la

no pudo menos de
era capaz de negarla, fm caer en
inconfequencia , &dMtido Pro*

ni

la

favoritas: Todti probitble ts fruden*

es,

proferirla

mas

Probabilifm

el

Obrar con probabilidad

dice

una manifiefta

babilifmo. Fue qtiel Jefuta de ingenio penetrante

muy agudo ,

rito,

punto buena
opinione probabili

tiam opinione

probabiitate

tenui

luz*.

m-

Qui diquid peraiur

operatur

O* (me

relicta

ttiom

ptobabiliri

/tt>e

tnotus

omifsd tutio-

(Ve extrinfeca^

probabiiittis

ex

peccato^ e-

etiam in articulo mortis'.

intrhvfec^

modo a

otro

bm

(Ommnni

etiam

Vts

fu

modo. Eftas fon las

formales de Tamburino , que ponen el

pensara del de

fi

palabras

re,

hiciera agravio

finibus non

quia^dum
quantum*
exeatur ^

agtmus y/emper prudenter agimus. Pare-

con/isi liquid

cerne ver en palabras tan

elegantes,

Bb

fignifica-*
ti-

al fin es probabilidad verdadera ,

propoficion.Y fi es verdadera probabilidad,
es conforme prudencia: luego prudentemente obrar quien
iguicre dicha probabilidad. Vea fe, como, juicio de un
de co Prcbabilifia es corduyente ruefio argumento,

habilidad

como

lo

fea

mas tenue,

uponc

Lib, 3,

in

la

Decalogum

cap.

3.

r
y

no ya

tivas

da

el

proporcin condenada

la

como

alma, y una

fino to-

del Prb-

quinta esencia

que acafb ninguno explic can bien. Pero

Demonftrado, que la probabilidad tenue es

babilifino,
i

al cafb.

Verdadera probabilidad, arguyo

tas.

Segn vofotros

decis, es licito eguir qualquic-?

la opinin probable, con

Jbilidad

mer

Profigo

babilidad

luego

la

como

tiene,

que tenga proba-

como

Mxima fundamental

aora:

dad tenue

tal

Efta propoficion es

verdadera.

Principio, y la

tema.

a los Probabiiis-

afi

es

de

opinin

pri-

del Sys-

probabili-

demonftr, verdadera pro-

Admitido el
confeqencia ? Lue-

feguirla.

licito

Probabilifmo, podr negarfe

la

go fi la Iglefia conden la confeqenciaj conden tambin el Pro.babilimo.

Pero dexemos ya la probabilidad tenue*
y vamos la que llaman grave cierta,, indubitable los Probabiiftas. Sin embargo argayo del
mifmo modo 5 porque fe di opinin con todos
aquellos grados de probabilidad,, cuyo uf efta,.
,.

Prubate claramente

proferipto.

propoficion condenada del

fprobdnltter exiftimo^

nionemj etiam
iftk

puede

bable..

mmus

iax/wr

Aqui

fe

el

Judkem

con,

la

egunda

mifmo Inocencio XI:

paffi

probabilenu
Jue< fegan

yvdicare uxa

(probablemente
la

opinin

deben notar das

cofis.

opi-

)Xg<>,%

menos pro-

La primera

que no

inera,

fe

99
Telogo
algn
de
tiene noticia

Probabiiifmo, que haya eftampado-en

fegunda, que anfus Obras cal propoicion. La
era comn entre
tes del Decreto de Inocencio
por ella veintilos Probabiliftas. Diana (6 ) alega

anterior

al

nueve, Camargo(

cita fetn ta.

7}

Pero los Salman-

que era cafi de todos los

Defenfores del Probabilifmo , y aaden oportuna,,
con/e fue nter
y fabiamente : <& multormn jadich fatu
Que fe infiere de efto? Que fon una m i fea copropoficom condefa el Probabilifmo, y la tal
Porque regiftrenfe todos los Autores de

ticenses

8 ) certifican

nada.
ella

ver,

fe

modo, y con

los

como

proprios

mifmo
argumentos, que qualdefendan

probable

quier otra opinin

queda condenado

ella,

la

el

de!

luego

condenada

Probabilifmo,.

fe

ver-

probadad aquel Principio: Quien oka con opinin

er cierto en todas
ble j abra prudentemente, debe
otra manera
parces, o. en ninguna j porque de

no

es

Principio.

Como

cite Principio:

EITodzes

vez dexara de fer ververdadadero, no lo tendran los Fi'loofos por

. X.
dero Principio.

major que

(6)
(

Tavte,

la

T "cal

Diana Coordifiatus Tonu8. hk.

Lfo.

falten

2.

Controv. j.rt,

U % U

n.oUtos tabeo,

(8) TwO

29..

Cap.

it

Puaa*4.

ubia:

Stpu^m

r
100

X.

$.

OTROS ARCmentos contra

E L

R O

puede negarfe

O.

que toda donara

faifa
es Anti-Evangelica ; porque el
g^pSfcj Evangelio contiene la verdad pura, y

ISj^^^J

aborrece toda

to, que diremos

licito

ei

de

uo

del

dos

Efto fu pues-

faltedad.

Probabilifmo
opiniones

que da por

contradictorias

aun tiempo mifmo, y refpe&o de un mifmo fujeto ? Pero que hemos de decir, fino que es Anti- Evanglico; pues, como not Elizalde
( i ) , el
Evangelio dice:
trario dice el

i )

EST, EST;

Probabilifmo:

Loco jam laudatoj

NON, NON.
ST, '&

Al con-

NON EST,
LU

-"

ro

LKET)
Ka

N0H

<T

LtCET. Acordmonos

.del <Pue-

mde ck Efcobar, cuyo paage timncr vimos en el $. IV, De efto fe infiere, que los Promoral contra la
babiliftas no folo yerran en lo
prudencia , como tenemos-y concluyentcmente
demonftrado, fino tambin en quanto al Dogma,
dogmticamente-, pues eftablecen por regla de la conciencia la falfedad cornada. Pruebafe:- porque, aun-

fr,

que ignoran, qual de

di&orias es

la

una de

que

las

verdadera,

dos

las

es

dos opiniones contrafaben evidentemente,

faifa:

luego enfeando

ambas opiniones
contradictorias, eftablecen como licito el b de
la falfedad, que faben, fe halla ciertamente en la
una de ellas Pregunto aor a: no es efto errar dogpor Sy flema

el

ufo

licito

de

mticamente h
en todos los Libros Santos de
Confirmafe
uno, y otro Teftamento fe encuentran cada pa*
expefiones: Lex tua tenias: Omnia nan
jfb eftas
:

data
1>m,

tua

&

luego

"Peritas:

kemlask
el

Viam^ettu

tsr Ytta

( 2 ).

Probabilifmo

conocida por

regla

eleg (

de

la

Ego

/**/,

Para que referir mas?

que eftablece

):

la

falfedad

conciencia es lAnti--

Evan*

(
(

i
j

Ex. Pfalm.

loan.

cap.

118.
14.

f. 6.

102

Evanglico,

opone

fe

a la

Pero re-

Eicritura.

ponen los Probabiliftas , que la falfedad cubierta

con la ignorancia no blo es licita, pero aun honefta. Oy gamos por todos al Padre Carlos Antonio Cafnedi ( 4 ), que afi habla Crifto Seor
inieftfo:

Siendo^ como

tanto condesciendes con la

Tribunal de

Cum

Verdad misma..

Verdad

humana

Magi/ier
ut

es efto

fer

ineparabk del Probabilifmo

ta

dobrina

no

no

es

qual lo fea

Vi argumenti.

quenriimo

Aqu

Pero

docuisfes

con

quifiera exclamar

H&c

Bcckfiam

eulum defensfes.

cafo

es-

fi

y Anti-Evangelica , yo
Dudo; no decido, y rodo va

la

el

elo-

Admiranda sanTbeologia,

fi tu

al

falsa,

Camargo (5):

Cr Magifer meusl
i

>

EcchfiA carblica ptnitus mee aria

<sr

compaero

Ignorantifmo

el

Tribu-

coaquet "beritatem.

nali error ineulptas ipfam

No

huma~

adeo

Vernatis

tuo

iguala,

tteritatis (s ,

in

Verdad,

la

ignorancia^ que en tu

errar inculpable

el

condescendi inscitie

MaeJIro de

eres el

eftdo.cl.rina

tuatn,

verdad

Mam
es

(Deits

illa,

per

tal

la

me tu

qaam ni

unam

fe*

fitisfac-

de algunos Probabiliftas, que con fer el Probabilifmo can contrario al Evangelio,, oan decion

cir:

4 Tom. 2. in Dedicatione ad Chriftum Jesum.

(5) Lib. 1. Controv. 10. art. 1.
(

io:
cr

Qe i

un

figlo

no pude contener

en Pera,

ennoblecer

Partido, y

ai

rifa.

la

por autorizar
Syftema, lo fupo-

Probabiliftas

los

Enfin

hubiera (Dios por

Coniefa, que

de/amparado a fu g[e(id

leer cito

fu

buena doctrina

fer

el

Do&ores de lalgle(dice
fia Catlica. Ante annum bujus fmculi 1638
Tedio) omnes JuBores\ omntsque- Bcckjli flonen adoptado por todos

ra

tmanimitex

opinhnem

m\

afserebant ,

ffobabilem

probabilis

defpues excepta

nico contra

es

aentU

opp&(ta

del

}.

eft

reipsa

feqm
tua^

Es verdad, que

de quien dice, que

que no

cons-

regula

mmes

contra

afirma,

effs,

minus

ejfet

todos: Cella&eus in

mifmo

Cella-$>etts

licitum

illa

Cilla-fDei,

asfignanda folus

embargo
tra:

cmque

quamVts

qmm

los

(7 \

Sin

en con-

efta

non difenpat\-. fenuna be-

y verdad procede
La-Croix en eo 5 pues aunque fuponc al Probabilifmo en la mayor, y mejor parte de la lglc-

nigna

fia ,

8).

Con mas

critica,

mas no en todos

ce Probabiliftas
res fete

fus

eafi

Doctores

>

fi

todos los fuyos

mimes Sectate lesa

}*

bien ha:

ufa-

Efta limitacin

c
(

(
(

7
8

)
Jf

De Regula Marum
Pan. 2> n. 4.
Ibidem n. 31. &$z

prJefaE*

ad Le&arem.

elcfetada
cribe
res

'

Padre Bartolom Fibo

al

pr&ttr

Vtti grYtfsitni

uentuf

dvBrmam

An k

porque

totius Sctetatts

probabilifiieam

es-

#o-

).

mas fuerza el Autor

del Laps Lydms 5 pues fuponiendo, que el Probabifmo tenga en la Compaa fuerza de Ley,
infuta fu General Tyrfo Gonzlez con lo de
S. Bernardo ( 1 1 ): Qu mu jar fuperbia^ quam ut unus
con

explica

homo to Congregaoni judicinm

quam

Introduccin

la

la

Obra le

Dei

vano, intil^ y aun- perniciofo,

labores

Tfcl

inanes

phatafti

sentencia

).

el

famofo

atque.

Vera

eius

efl,

>.

Probabilis*

paage

Soeietatis

spirituales
,

el

etiam

lera

Kam

fi sunt

permcio(t....lpe

emm Soetatem
fume opinione be**

Conjtat
usos

Hafta aqu los Probabiliftas.

Oygamos

literalmente el

fruusaue

omnesque

nigna

<?

comminis

Jesu

Doy

falb.

es

Compaa y

to ha trabajado en la Iglefia la

ya en
havia dicho, que quan-

spiritum

babeat

folus

ipfe

fuum prdferat^ tan-

ahora lo que

el

dicen fobre efto

Budco, y los,
Probabilifmo, fegunconfe-

Pedro Juriu

dems Procesantes

les

Bafnage

fais

Apoiog. cap. 11. , 1.

de Refuirreftione apud Lydium Lapidem
3.
Seft. 38. n.443.
12 ) la Introduce & Se&. 1. n. j.& 8,
10.

It

(11) Serm.
(

io5
fus, es la doctrina

de

tores

la

fuente de

de todos,

tros Cafuiftas

todos

Doc-

los

do&rina es la
defvaros , y d-eaciercos de vuesr
que puede todava- producir una

Iglefia

los

cafi

Romana.

Efta

, y
por quanto el entendimicn-.
errores,
de
infinidad
to humano es capaz de forjar un numero fin numero de opiniones nuevas, y horribles,, y fegun

efta

regla perniciofa

probables

no
bre

es

la

hacer que

y feguras: luego la
verdadera Iglefia , ni

de Catlica,

todas paen
Iglefia

kmmm

quando aprueba

tal

por

Romana
el nomdolnnai.

Para obviar qualquier tergiverfacion, no hay

ras.,

que hacer dos preguntas. La. una fi es verdad

que los Cafuiftas han enfenado 5 y enfean tales
opiniones ? y efta es ua Verdad de hecho innegable. La otra: fi eftas opiniones fe deben tener por
perniciofas? y de efto tampoco debe halaxas,
:

muchas de ellas,
que cauan horror todos. Aaden esto, que
1700 el Probala Iglefia Galicana conden en
biiifmo. Con lo que retuercen aquel grande ar^
gumento de Bofuet. Porque dicen: en fealar
Regla de las coftumbres, punto el mas fubsla
tancial, no hay hoy uniformidad de do&rina
en las Iglefias particulaies; pues reprueba una
ellas hay
la que las dems admiten: luego en

ver duda

porque

lo fon

tanto

va-

io5
variaciones,

como en

las

Proteftantes.

Iglefias

con que pienfan los Hereges triunfir de nofotros los Catlicos Romanos. Mas quien no v, que folo hiefimoa

Efta es la objecin

que

re fu fuerza a los

Lo

cierto

es

que

como fuyo

fi

figuen
la

el

Iglefia

Probabilifmo

Romana adop-

no s y que
olucion fe les dara 5 porque el argumento, admitido el hecho , es indiloluble . Pero el hecho
es falfo, como lo dir qualquiera, que fepa distinguir la dotrina pura de lo que es fermento,
que inficiona efta doctrina. Debe, pues, hacerle
diftineion entre los Do&ores, y Padres de la Iglefia, y los Doctores, que eftan en la Iglefia. Pero los Probabiliftas , y Qifuiftas , dice Concina
con el titulo de
( 1 3 ), mutuamente fe llaman
Doctores. Nada hay mas freqente en fus Libros que efta frafe
Afi tos Dotlores: Jfi comunmentara

aquel Syftema,

te

los

T)oores.

Defpues pregunta, quienes fon es-

Doctores? y refponde: Caramuel, Diana, Gobcit , Ecobar, Tamburino, La-Croix, Vera-Cruz,

Sporer , Candido, La-Cruz, y feicientos fe reletos

jantes.

Iglefia

Catlica

13

que

Comp.

la

Lib.

doctrina

Romana ?

1.

g.

lo,

de

eftos

es

Ctedt hultus

de

la

Apella-,

non

la

-107
e9.

Pablo deca

S.

como

muchifimos^

Km

enim

fDei(

14

sumus

adulteran

No

somoi

de

$)QS.

palabra,

la

adulterantes

plurimi

ficut

en fu tiempo:

Verbuin

hoy

entonces eran mnchifimos,- ftrn

Si

).

que

alia

en

de oro havia tanta corrup-

pocos?

Si

cin,

quanta no havr en

el

figlo

Con

de hierro,?

los

todo nadie conden la do&rina del Apqftol, por

que etuviefe adulterada en muchifi-rnos dentro de
la mifma Iglefia. Pues del mifma modo fe ha

de

Afique

dicurrir aqu.

fia

Romana

los

Obifpos

ha de
en

la

do&rina de
en

bufearfe

los

la

En

Nacio-

qual, pues, de es-

podremos beber el Probabilifmo ?

fueltamente di^o, que en ninguna, y fin
cftrennos los Probabiliftas un folo- Concilio
favor. Afee, dice Daniel Concina , que- a

tas

fuentes

der motraro,

y plazas,
varan

harta

los

cantaran

dicho

ven.

fi

muy

por

Re-

mu

po-

calles,

bien nos

fil-

15 ). Que no dipor el Probabilifmo hu-

Anti-Probabiliftas

el

triunfo

aturdimos, y

jeran contra nofotros

viera

el.

en

Papas.,-

los Concilios Generales,

nales, Provinciales, Diocefanos.

Igle-

Inocencio

XI

lo

que por
el

2. ad Corinthios c. 2. f. 17.
peanas in viis,
clibath trtumpbox
15 ) In t y triparts ,
4
phteis canermt^ftbiliique exdperent Anti-ProbMiBas. Tora.

(14)
(

&

3. App.lib. 3. Dis. 3. c. 7. n f 4.

&

OT

OS
Probabiliorifrno

el

Aras
li

que

los

efto

mjmus> Afi lo
Capuchino ( 6 )\ que
ca. Pero no es mucho
nales

pirita

de

los

teftifican

Laureaia

refiere
fe lo

uhinam
P

el

oy de

fu

las-

loerb

alii

Montinana
mifma bo-

Papa, quandos celebrrimos Carde-

to ixefe

Aguirrc,

que veneramos en

practicaron

lo

fint^

doy como

es

efte

el

fue

ftemprt

el

Es-

Iglefta

en

Veafe

el

do&ifimo Amt de

lo invariable de cfta doctrina, que,

puede mudare por

la vicifitud

de

Gravesti

como

los

dice, no

tiempos. Yi

fon dignas de merkion dos obervaciones fuyas. La

primera, que en toda

la

venerable Antigedad nin*

gimo, que nofuee herege, tuvo la audacia de rela^

xar, corromper la Moral Evanglica: ( 17 ) Nullus.*

Antota

rttr antiqmtate

puncosexciphs HiMttkos,

cementar
fim.t

qui

hvM<zic<z

tempormn

q falso

temvritath

Mor lis

repertas

Chrifiianorum nomine
ut santlis-

froruperit^

reculas

efl^ ( to

conveliere

aut

labe

La fegunda , que aia en el

iglo dcimo , que podemos llamarlo de hierro,
y an de efeoria, no padeci la Moral mertocabo en fu pureza: ni que algn Efcricor filio con

f a fan pfocfnmfjcrit.

las

i5)

Apud Vinccntium

{17} Tom.

Patuzzi de Reg.Prox.t2.p.^.c.8.n.20

Hiftoriai Ecclefidfticcc

Coliquo

7.

efcapatonas tarifa-

excepciones, y

las iflinclonci,

hoy los Probabiliftas. Copiar todo el

pafage, aunque largo, que en materia tan importante no debe caular faftidio: Qu&mVts ( iS), dice,
miliares

pravos

wruptosque

fu'tffe

dreimi

non pos/kv millas

tamtn

licentia

repertus

<\

no1>elis

adinVentis opinionibus

ri

ejl,

bantur

enervare

jT:

<?

nega-

mnita

puritatem

moralis

fublibns

qmbusdam
corA

ttrgtyerjatiomtus

aut labe/aclare

fateor, fculo

mores

pu'ditisfimorum

doEirina

dtfliniunculis, exceptionibus,

tumpert,

in

fcecttli

tentatotrit.

Gras/a-

dcimo (monta, libido, ambitio;

'Legumque Dfoinarum, Z? humanar um contemptus^

llum

IDoclorem, nullum Scriptorem, nullutn

turnen

Episcopum fuisfe

tius foeculi

'Moralis

integritatem

doBiitie

bominum' cupiditatibus

tkuU

mi-

qutffierit

ad

legimus

Uxis

qni

excu/andas

umium&

opinionibus

knocinari Jluduejit

is-

fadari^

aut

excu/ationes in

d)er-

peccatis;

Finalmente lo que, mi juicio, concluyentcmente

prueba aquel dicho de Aguare*, y de Laurea,

blida

reflexin

del

faber,

la

celebre Jacinto Gerdl, Cl-

rigo Regular de la Congregacin de

es

que en ninguno

S.

de qitantos

Pablo. Es

Concilios

han celebrado depues de introducida la licencia de opinar, que concede el Probabiiifmo, fe

E
(

18

Tom.

4.

Colloquio

6,

ve

no
vk

un

ral

oefoina

rio

fe

que

fino

obfervan

muy

incorrupta feveridad.

gantes palabras
ihrtfi<m#

0X

pote/i

fyatam:

quo

peperit

mi

tempere
tornen

nodormn {Decreta,

4pud

por

contra-

el

antigua

la

Pero mejor

lo divn fus elc^

Magnum

fan awuwentum

nunquam

in

Ecckfii ntmtutd

dactis Firis e/i

opinan li licentu

inde

contagkms

qm Jempt

fefrmutis exetnpium
( 19

todos

quad multis

contaminado c

eft

arreglados

19):

InflitutknU

capi

eo

que

Decreto,

olo

compofoa

Vineentiuin Patuzzi

3. p. 3 v cap. 3 . 3. n. 15,

piares

ohftt*
errores

per mam/se in >

ai frimf,

iF

monupu

eetmntut.
de.

Prpxim^ &eguia tQQN

II

XI

ff

HOMBRESNSIGHI^
onaron

mm
R O B A E
IXO, y
que
fe

de

pMQWS
fe

jfipf

):

V/*

bien

fcil

todoi,
,

dixo

mas

es

los

M
el

OM

Nazianzen>

hombres desimdatr

que renunciar

aquellas q~

dogmas, que aprendieron

q>w*

frQiecerint y

quam

enm
epmi&

dogmatum, qui^
%ei qnas orno fecum afferimt ,i$
bus' mutrhi Junt , con%mtudimm. Donde fe ha de

ponderar, que tanto es mas

cin , o mudanza , quant el
dexa, parece mas conforme

que

ajgurncnto no,

fe

al

difcil efta

retracta-

di&amen, que fe
genio humano. Pues

tomar

de- aqu,.

vie&r

do
(

i )

Oatione prima apologtica..

14

tantos abandonar

do

zaron antes

cito,

el

Probabilifmo, que abra-

hombres muy doos, qu

cfponcancamcntc han publicado fu error desdiciendofe delante de todo el Mundo ? ProbabU

Cardenal Esforcia Palavicno: Probafue el Cardenal de Aguirre: Probabilifta.

fue

lifta

bilifta

el

fue Luis Henrique de Gondrin

Tambin fueron

nonenfe.
Elizalde
nesa

Fr.

Arzobifpo

Se-

Probabiliftas los Padres

y Tyrfo^ Egidi

Camargo,

Eftrix,

Tomas Mu

Criftoval de

S.

Jofeph;

con todo fe retractaron, haciendo patente en fus

eruditas Obras la falsedad del Probabilismo.
Pero oygamosles eftas Retractaciones. El Cari
denal de Aguirre confiefi con noble

finceridad,

que preocupado del error comn defeanfaba en.

el
Probabilimo , como en lecho de flores: que
era todo fu cuidado lo probable^ defeuidando de-
lo "wdaeYo

grande de

ms que

alfin

que

conoci

el

peligro

expone quien figue

l Probabilifmo, quien lo aconfeja otros. Por lo
que dice, determin abandonarlo ( % ); (Deprebendi
1>erd ingais

la

falvacion,

periculum

fe

filutis in /etiando,

aut confuanlo aliis

tsc Con la mifma ingenuidad, y aun

con humildad mas profunda e explica Fr. Criftoval
{

P<)hfibil/)iio

de
2.

In

PraefatioQe

ad Conc, Hifpan.

Jofeph. Tlacuit

'de S.

oJ

jgk rfppwwre
notefcat.

fer

( 5

dicc 9 >Jco/i/7MiewiMi

contit r ut igiorantia mea nanuos ampiexus Jum beritgnum Pro*

m^#

flures

babdismum..nec cogmscebam meam deceptionem, doee

tempore mibi {Duina dietas tribitlucem. y t.
frocedente
coonoscerem^

tllm

fo

>

<r

palinodiam libentisftme recantarem.

Omito lasRetra&aciones de Elizalde, deTyrde Camargo , y de Muniefa eftampadas en

Obras, porque quiero, tenga aqu lugar la

que hizo en nueftros das el Maeftro Cliquct,
Aguftiniano. Pondr la mayor parte de ella li-

fus

teralmente

5,

me

llen de

menor feguridad
pecado por abufo, y que

biles conciencias pafar

al ricfgo, y deefte al
dicho Syftema (como
5,

la pri-

al leerla

que,

admiracin,} ternura.,
Eftoy , dice, firmemente perfuadido que
( 4)
nueftras de*
el Syftema del Probabilifmo expone

mera vez
3,

pues confiefo,

do&ifimo
fii:

<%rtQ

Concilios

de

la

hace ver

difufamente el

Cardenal de Aguirre en
y piifimo
Operis ad LeBorem de la Hiftoria de los
,

de Efpaa

efta

muy

diftante

de

^difcplina, y piedad antigua de a Iglefia, de

Canon!, Sanciones
,, las Tradiciones Apoftolicas

Ff
l 3

(4)

De

Regulis Moruna P. 2. QL 4.
In Prologo editionis aiini 1757.

cas
art.

1.

n.

%6.

H4

cas de los Concilios,

5,

dres.

en retractarle de

3,

I!
(

y Do&rinas de

Por tanto, figuiendo

lo

3, rriarca

que

es

Pa-

mifmo Cardenal

al

las

opiniones del Probabilsimo,

mas

mi Sanco Padre, y Paque me da el mifmo edifi-

Aguftin

S.

los SS.

3,

cante exemplo en

3,

para quietud

conciencia

3,

fiendo en

3^3

el

3,,

n.

ii

Libro de

Retf aeraciones

de mi alma, y decargo de mi
me retracto de la opinin, que de-

tomo 2 de mi Flor Moral, y

Compendio trat. 1 8 de Conciencia, cap.
1 ,

efe

el

que

es;,

fe

puede feguir

la

era

4.

opinin

3,

probable, y menos fegura, dexandala mas pfo~

babre, y la mas fegura 5 y digo, que no pue-

3,

de licitamente feguire, y que

5,

tacion debe contraerte todas las materias parti-

3,

efta

mi

Retrae*

culares, en que defiendo las opiniones proba bles, y menos eguras. Y para mi mayor fofie go espiritual ruego, y encargo la conciencia
3,

todos los que cuidafen de

mi
I

gan imprimir

3,

cion.

Ni

reimpresiones de

de fu Compendio,

Flor Moral, y

las

mi

infercar efta

fblo algunos Particulares

el

que ha^

Rctra&a-

pero Religio-

y Univerfidades famofas abandonaron c Probabilifmo. Sobre la extenfion, que tu-

nes

enteras

vo, es digno de

fer

odo Elias Dupin, Autor

par-

inrj

parcial

pues:

agun otro

fi

Que

Miguel

Fr.

en

la

miteria. Dice

Saln lo

(5

hizo florecer en-

Que por ^Bartolom" de Medina*

Dieeo Alvarez Domingo Baez, Pablo Nazario,
y Ledefrna lleg reynar entre los Tomiitas: Que
tre

los

Aguftinos:
'

o defendieron en

la

Que

fe

lambereo

Univerfidad de

mo

enfe

fin

Garnacheo,?

contradiccin en

Que

Salamanca:

tuvo grandes

entre lo$ Difcipulos de

Efcoto, y enfia
afombrado al ver fe co*

Parciales'

que

Sorbona Duval

Orbe ( # ) qued
de un golpe todo Probabilifta.
el

Aaoia.t.ii fa*r. -

Jm

.--i.

.i

Pe"'

"""'*

T
'

C5 ) Bibliotheca Scriprorum Eccl. tom. 1. pag. 164.

(#) NOTA. Efto fe entiende excluyendo los Obifpos,
f quienes fe conerv siempre pura la Doctrina de la Iglede Crito:
fia, la que nunca ha de faltar por la promefa
consummatizad
uiqae
diebas
Mece e%o vobifeum Jam mnibus
n:m smcui. ( Matha c. 28. t 20. ) Y es obfervacion de
Concina, que ningn Obifpo en quanto tal jamas adopto
el Probabilifmo, ora fea en fus Synodos , Edictos, Pastorales, quando por el contrario tantos Obifpos en quanto tales han eftado, y eftn fulminando rayos contra l incefantemente Aun hay mas, y es, que muchos de eftos Obispos fueron Probabiiitas acrrimos , y aun laxif irnos, como
Caramuel, y otros. Con todo no darn uno, que en elexercici
como dicen, inOfficio offirtsnio ,enfenafc fus Ovejas la dodrina tan decantada del Probabilifmo* lUic
goal Lector, vea fobre ee argumento, que tengo por perentorio, i Concina en el fecundo tomo de fu Aparato ib, 3.
D. 3. o 7. n. , v Fr. Luis Vicente Mas en fu nuevo Libro:
incowmoia PrsbMlhon Dif. 2. art. 3. n. 13 3, para que no fe hade

fu

empleo

Paftoral,

lucine leyendo-tan tos Obifpos Probabiiitas en los catlogos d

Pe-Champs, La-Croix, Zacaria, y Ghezzi,

wi^^^

u6
Pero ya mudo ci femblante el Mundo, fiendo hoy innumerables los Telogos, los Obifpos,
Univerficiades ,
las
y Religiones, que refutan
el

Probabilimo, Eftupenda metamorfofis

Verdad

que algunos, como Ligorio, fe muetran algo

perplexos ( 6 ); pero efto prueba , que es refpetado nueftro Syftema aun de aquellos, que no.
difienten privafe acomodan cguirlo , y que
es,

del.

Solo

esfuerzo

del

valor Probabiliftico

fe

como ultimo

nos opone,

damente

famosa Re-

la

La que,

tractacin de Conftantno Roncaglia,

di-

do&o Minorta Carboneano, traen algunos

configo , al modo de los antiguos Critianos,que colgaban al cuello el IN T%INCIT10 E^AT VB^
ce

el

hUM

Juan. Pero copimosla

puntos, y comas. Confesaras

del Evangelio de

(7) con

todos

fus

S.

(ccribe Roncaglia) poftquam diligenter

Tbeolo<r't~

me

autbore- non anxius

frrjtdtim

fuj/tionem, an licham

balnk

cottspeclu probabtliouSr

da

in

doenit

me weus Preceptor

aalnuc annis
to

Vidi

nibil

feqnt

<& parher

emem docui ftntentUm

ad praxim

Mam tam
tmnus

(probcibiiioria
'

cuca

ik
fit

Jhorali (udit

defetYire.

e|?

feqtmu
pluribus

At experimen-

Quis cteium

(6 Vide in Prccfaticnc povac editionis anni 1767.

(7) Theoog, Moral tract. 1. q* 1. c. 2 r. 2..
}

po-

Del

"ir/
'finiendo,

<& pr<tdpue dum

mjnomenta
Jet onas
tentias,

Cr

intoler ahile.

quas
credidi

ita

uod

utnusque parts

minas probabile

hoc efi

jadicetn

hoc

e/i

probabiliushHoc

feqfm-

fundamento innixas

p%tavi%

me a

fatisfecisfe

que

in

confentU

con/lituerem inter

<T mavis probabilem.

Verdaderamente

es-.

praxi

Sth mihi fuit

ratiGnahili

me

cnfesfwe^ ptefi om,

librare , er incie definir:

iidtt

es

un

absque eo

minas pnbabilem>

raro

Fenmeno

retrgraen la Repblica Literaria la converfion

-raro
da de cite Frobabiliorifta. Digo, que es un
hafta RonFenmeno; porque de ninguno fabemos

que abrazando nueftro Sy flema haya mu,

nerita-i
dado de parecer. Efi magnum argumentan
dice Tyifo ( 8 ),q*oi nullus
is wftrfi fententU,
O*
eam defemk , pofiquam Jemel illam amplextuefi,
Pero que movi Roncaglia a,
in oppofttam
mas, que la ra<
tan vergonzofa palinodia? Nada
Syftema
zon vulgarifima de que impone nueftro
intolrabile. No
una carga intolerable. Hoc e/Jet onus
el
. VHLj
quiero moleftar con repeticiones. En
que tales argumentos , mas que contra
hice ver

agliaj

Mu

de la Iglefia,
nofocros, militan contra los Decretos
uluel Probabiliorimo en

que tiene ya mandado

^
Gg

(8

Opere laudato

Pi.

13- caji

chos
2.

13.

chos cafos. Por ultimo

a los
tarles

al

oir

el

criejo

que

Confcbres d Roncaglia, quifiera pregunyo con el ya referido Carboneano

Utet
:

9 ) Con/iannnus /cilicet 5 <m BenediBus ( ha*

bla de Benedicto XIV, que todo lo contrario

eorum

dice los Confefores

anBoritate^ doBtina^ rerumqae

Ecctefiafticarum experientia ptfrtUt) Veritatem acu tan-

gat

<&Saais

Pritienti&

Adminiflm

melis consula
$.

(p) Add, ad Th Mor.

Romanas ann, 1764.

P. Antoine pag

234.

XII.
editionis

i . XII.
^

FRUTOS DEL

PllQ

'

baBilifmo.
.

'

ERO

ya

es

tiempo de dexar

los

ar^

jumentos, y de que hablemos en pay amigable oracin; los Probabiliftas. El Probabilifmo , decs, es

cifica,

que

hace &

vez de
Sarafa

de

rbol

el helio

hombres

los

inquirir

echa

Por

felices

efo

cti

Arte de go^ar, (tempre: Ars femper gaudendi$

porque ala verdad

de

ciencia del bien, y del mal,

Arte de capilar cm. o, lo llam el P.

l
el

la

lexos

lo

del

quita la congojofa inquietud

No

mas probable.

Mundo

los

hurtos

olo
,

los

eflo

homici-

y aun todo genero de pecados. Pero con todo yo creo , que

nos es poco proficuo, por decirlo mejor, que
nos acarrea mas dao, que utilidad j mas inconvenientes, que conveniencias.) Oid por vida vuestra al mas fino enamorado del Probabilifmo. Segn
dios

las

eftas feas

usuras, las

mentiras

ya conoceisy que hablo

de Caramul.
Multa

t%9
JAuita

dice, (

triionibus

mentaiibus: multa

fas: multa

ex

te/es,quam
nione

rm

inconveniencia,

quA

multa ex

licencia

alus.

suhrmntar ex

ex cculs comtjensatwu-

oecidendi

nonnulli
dicit,

i )

multa ex

concedunt:

non

Ecclefiam

Tiembla

la

hitum,

injufitwt

eu

judicare de

pluma

aut
tfi*

occulcis:

tranferibir las

al

que
y fanguinanas,
Probabihimo,
como frutos fenos produxo el
el aborto, el duecuales fon las que permitan
por conuxoricidio, la efufion de fangre
Opiniones horribles, crueles

lo,

el

fervar

ta el

un escudo, y

otras

femejantes.

benignitatts
zelo de Concina) i

Yamuinar

truculentique
liberales

/tus.

En quim

nti>us

gri-

proeabtli/ttcx

fanguims

ofmardt modal d

hunm

effundendi

JarS.l

cbmtitislege mxime alienas (i).

ero de inconvenientes

fit

En

'

oblervo

Otro
de vueftros Proba<]uan BautihGonet en muchos
quando por una parte delean
biliftas , como vg.
de la limosa los Ricos, defobligandolos
los robos de los lona, los exponen por otra
licito no lolo el
bres, diciendo que ellos es

Hfonjear

pero aun en
en la extrema necefidad ;
que aunque ya elta condenala grave. Opinin ,
de la Benignidad, Anda, 'a defendi el Corifeo
robarlos

to.

n. 549ln Theolog. fundamental

Tom.
Chnunce
4 - I*.
ThcoloRi*
I )
(>).
C

7.

D. umea. cap.

tonino

21*

muchos. Porto que concluye aquel celebre Tomifta: Wnd dum ili Mue
Diana', y otros

inbumani erga panperes, iT

placer

divitibus^

yolunt

faVere pauf cribas

ftmulque ex
atque ut it

fiunt

fiunt

eodem ore cahdum

Smkbhts:

lapiden o/ientant

diVttes^

frigtdum

effiant ^

injvfti
,

<sr

fpavperitts

dum

trva

una

mana

panem,

Pero quien fupo formar una Cadena (no urea, fino de hierro) de
quancos inconvenientes nacen del Probabilifmo,
(dtera

).

Ms, cuya Obra intitulada

Incommoda frababilismi anda hoy en manos de toes

Fr.

Luis Vicente

Autores de opiniones tan nocivas deba tener el Mundo por MiCintrpos , en espe-?
dos.

cial

los

los Defenfores de

Monarcomaqua

la

opn'

nion tan horrenda, que an los mifrnos Heredes la

refutan. Vedlo en Juan Oven,
(4 ) en ee Epigrama fuyo poco labido con fer el mejor de todos.;

Si (a) mantts offendat

Offndat

te dextra^

( (b) pes y abjice,

Corpus in erronm dexter

Ip'se

ocultis

abfcwdito dextrdm:.

Cmfius

ait,

ducat (c) oceiks,

peccans jjodkrids

erit.

Qu&libet abscint pars corper is dgra jubettut

Excipiuttt Medici
.

( 3 )

(a)

Dis.

Lib.

Tbeologique

h.

caput.

de Opin. probabilit. n. 157.

1. ad Hcnricum Eps.
28,

Maxcic.9,

f.

42..

(b) f. 44.

'#.**.

i 2,

via de efto quien no

fe pafixia

de que -haya

tantos Telogos Catlicos Regicidas y Tyranicdas?

Pero

Jos

Lp peor

es.

de

m a y ores Luminares
es,

efln

aeclyp-

fujetos

que envuelvan

al

mifmo

Sol

Teologa defgr&ciadamence entre fusfombras.

la (Dama Fikfo/k
y otros papeles volantes fe

la

En

>

dice fer de Santo

Que
efte

impoftura

No me

Santifico Do,tQr.

tan

inhumana

detengo en

Muchos

ya (5),
que vues^

lo hicieran

efto para

Lomifirio pratcan con

fenteneia.

vindicar

que fepa el Mundo,

Ptobabiliftas citan en falfo Santo

y folotraygo,
tros

Toms

Ternas*

Alberto Magno,

Bue^

S.

^aventura, y con San Antonino de Florencia,

quienes hacen (^fi/upetis ftocctt) Probabi lias. Con

todo tienen

la

audacia de llamar

lmpofior.es

lAnti-Ptobabiliflas, Pero al intento.

pequeo

Ya veis

los;

en efte

quan danob es para codos el Prohabilifmo, aimque eftq es^ como iiele decirse, i% te*
jas abaxo'y

raigo,

que

Cielo, o

mos

levantarnos los ojos para mirar

quantQ

decir!

eM

y>ia

fi

El
)y

pudiramos

>

examino del Cielo

Y
es

ain

al

debira-

entecho, arSia

y vueftro Probabilifmo aqcho

por efo lo llamis proporcionadifimo, 4

que

la fragi-

lidad

(5

Videndus Archiepicopus Rodrguez de Are!lano,qui

in

egregi vindicar D.Jrion n. 576u.fq.ad 613.

Maullan Cap. 7.,^. i

Jaud.it. Pa(t >rali

F2*?

buiTiana):: luego

lida.4

mo

eacatiina al

Ciclo,

fi-

no defcamna.

En

Memorial a
elemente X dixodel alta y rcaeltamerue, que era
la ocaion de innumerables pecados, y de la conTyrfp Gonzlez en

efeelo

denacin de

Almas. Ejl

las

ergo

fe

} sent rala illa

vt-

cajto

hmumer akilium peccatoram^ T damnatmik Anim&-

rum.

Y quien fue Tyrfo Gonzlez?

vida exemplarisima

Salamanca

de-

de

que

Orculo de
quien ecribe

Un Varn

Univerfidad

la

de

Cardenal de

el

voz comn en Roma, no

baver tenido desde San Francifco de Borja aci
General mas digno la Compaa. En eic tonoy
y mas aleo habla n innumerables Obioos de Francia, Italia,, y Efpaa, y quienes no? Pero o ygamos con toda reverencia la voz de nucftro>
Aguirre

),

REY

amado
le

en

exterminen

por

era

Tomo

el

las

opiniones

fe ilibftituyan las

ellas

Padres, y ya en
Agofo de 1768 ha va

tos

gan

en

todas,

^eynos
"

(7)
(x

ln

Us

*
Libdlo
'

"

<

$) la Epiik

la

laxas

Real Cdula

mandado

nuevas,

Escuela

S.

M,

de 12 de
se

Eft adis

oblato Ciementi XI.

iaro laadata.

extm-de efos

llamada Je$umey

; <?*!

fupplici

antiguas, y de los San-

Um^erfidades

ks Ctedras de

Regio. Dice pues, que

n..

9,

24
qve no

de

use

se

Autores

los

e eh para la

ense-

nan^a

Aqni

no puedo

menos ce gritar mis

Efpaolcs con el Profeta Habacuc: Mmiramhti,
<S obftupescite'. qw& tpus fanm e/i in dkbas Deftris^
nemo

tjuod

reprobar

es

REY

cum narr abitar

credet

ya

manda,

REY

el

el

9 ), porque efto
Probabilifmo.
El
(

exterminen

las opiniones laxas,

nuevas;
pues que opinin mas laxa, que el Proy
babilifmo , alma de todos los modos laxos" de

fe

opinar, ni mas nueva, que un Syftema nunca odo en el Mundo hafta los ltimos figlos, como fe explica el Concilio Nacional de Francia,

Hoc

noJ>um

hoc

inauditum^ boc

thoribus

fo/hemo demum

mifmo

el

res

de

la

proditum

saxttlp

PV EY no quiere,

Compaa para

ic notts

certis

fe
la

ufe

10

de

comn

los

AuAfi-

Auto-

enfeanza

Quien, pues, no infiere

de aqui, que intenta desterrar el Probabilismo de Efpaa? A la verdad

un fabio Efpaol dixo al P. Ca margo Jefuita,-

que como

o en
en

los

Jcfuitas

no

folcnerlo,

con

tierra

el

definieran de
era

menefter mas

Probabilifmo.

fu

empe-

para dar

Hat mi Pater
ob~

lo,

Cap.

i.

v.

5.

Apud Chriftophcrum

S. Ios'eph, P. 2. arft 1, n,
357.

Ua

l%1

dtmeas mxtuin a

tuis lesuitis,

tt

aliviando tndem de-

a lehementi su& ftudio+W contentione yropagandi^

siftant

4c tuendi Trobabilismum:

nulkm opus

<sr

1 1

).

Afi lo refiere

profigue: Quid ego ad

mm
ti

el

referiere

b<zc

non adeo notoria firent

meo,

<sr

Ucrymawm

fontetft

Ecdef pmj
mifmo Camargo, quien

S>ecretum Jpojtolic* Sedis, quod illum

iiut (

expeft&re

fit

ni(

pojfem,(qu<

aquam

optare

ms?

oculis

Lt\

u +

mfU

ela

creemos Patuzzi, (12) eftuvo Inocencio XI, y que el REY cambien lo ee, nos
Como fi
lo da encender aquella Real Cdula.
dixcra el REY : extingafe en ellos Reynos la Es-

perfuafion,

fi

cuela

llamada Jesutica, ni

para

la

enfeanza

defterrarfc de ellos

fe

de

fus

Autores,

otra diligencia vendr

fin

el

ufe

frobabilismo.

Probabilifmo, y todo Id
|ue es Syftema de la Efeuela Jefuitica cita eti;
pienfaa
el da prohibido 3 pero no (como mal

De modo, que

el

todo lo que eferivieron los Jefuitas. N$

de Burgos ) no llega a tanto la pro*
( dice el, A zobifpo
b'iMu ( 13 ). Juntad la palabra VIOLES con U
^3*
li

algunos

e
/

1 i )

In Libello fupplki ad

Clem, XI

n. 7.

p. 3* cap. 8. ..5. ni 27.

12 )
exttrtoin&nium ab Eeibi: Innocencia XI ,perfufrm ert> ad
Pi'Qbabiliswum satis[efe, (i ilinm Soctitaxh es Sdales,

De

Prox,

clefu

rejecifent,

( 13

&

ReguL tm,

2.

defrlnamvppo/tatt adopta/scitt,

In Paftorali iaudata nutu.

717.

-^i

1.16

H ESCUELA,
Ut

totes,

^ET

y.

saldris

ftguc). condemt todos fus Escri

proscribe k qttanto ensearon e/ios ^entila-

ni

Los Padres Antoine

res.

io impugnaron santamente
sa

enteramente dlas dudas. ...

arrojar

del

Mundo

el

Tyrso y Eli^ldey
frobabilismo,

Carnar-

y amen piau

tanto Monftrtto

( notad bien
iml
pensara
en
condenar
)
aquellos Campeones, que
bickon una guerra tan terrible
( 14 ). Hafta aqui

efto

A que yo aado, que lo misdebe decirfe de aquellos cinqenta do&ifimos

Jefuicas, que cica /preso nomine Pedro Balrink
Exfold S L quinquaginta magni nminis Vir't mme~
el

Seor Rodrguez.

mo

tari

possunt , quorum

plerique

non

leVt

brachio y sed

ex pufesso magnis ferm Inlummtbus dimicarunt{

15).
Eftos fon ( entrando en la cuenta los quatro
ya

nombrados )

el Eximio Doctor Francifco Sarez

(
)y
los fimofos Cardenales Bclartmno, Toledo,
y PaJavicno, Mudo Viceiequi, Pablo ComtoIo Fe man5

do Rebelo, Andrs Blanco,

Eftrix, Jofeph de

teo Ricci

Alfaro,

Luis Scldere, Egtdia

Tomas Munieft^Ma-

Juan Francifco Malatra, Antonio Boner,

14 Ibidem num. 718.

Apnd Patuzzi cap. 9. . 4. n. 9.
NOTA. De Suarez, y leiarmino fofo recomien*
)
(
do lo qim toca al Anti-Probabirmoj fi
bien Suarez habl
del por incidencia,
(

15 )

net,

Adn

Erentreich,

Domingo uncz

Juan
,
Compilador de Gonzlez , c\ Poeta
Anti-Probabililta Juan Blanchc, Criftovat
Raser,
Alberto deAlbertis, Andrs Junio,.
Edmundo S
monet 5 JLuis Ma-yr, Manuel Ignacio de
la Reguera, los que le,
atn
examine
y
atcntamcntcjde los
dems no tengo la menor noticia.
Gisbert,

el

Enfin concluye

el

Arzobipo de Burgos

6 ):$i

se trie, que
fin di/hncion alguna se proscriben todos
ios
Mtores Jesutas, se nfima como

con/esencia necesa-

na y que tambin

los

Padres:

Camarg; li^Ut% Amine

y

j Tytso,y todo logue e/ios Taires ensearon* (

mo digo de los otros ) Eftos hicieron h mas
guerra al

ftobabilism& ,

nas: luego, se defiende

f'tet

cita

no

fe

condenan

los

opiniones

Lo

crifliaim

nimiamente bcm<r-

podran inferir)

el

Tnl>abiltsmo3

dutores y que lo propulsaron.

Pero

consecuencia es difpartadai porque el

REY
proferibe los Jefuuas, que han
cnfenado la

Dodrinapuradelalglefia.figuiendola de
Aguftin, y Santo Toms.
3

mis-

i) Nura. 719.

S.

-
>^-^Y^

TAB L A'
DLOS

DE ESTA

QBR'/Li

Rieren del Probabilifmo.

Pag.

II Progrcfos del Probabilifmo.

Pag.

12!

III

Decadencia del Probabilifmo.

IV Examen

del Probabilifmo.

Razones que cftablecen

Pag.

24*:

Pag.

41o

Proba-

el

* a g

bilismo.

VI Paradoxas de

los Probabiliftas

6 1.)

Pag,

Direclros.

VII Otras Paradoxas de

los

llamados
Pag.

'

^eflexifias.

VIII Razones de congruencia a favor

Pag.

del Probabilismo.

VIIH Argumentos 5 quc impugnan

el

Pag.

babilismo.

X
I

Otros argumentos contra

babilifmo.

XI Hombres
ron

el

el

infignes,

094^

ProPag.

IOO*

que abandona-

Probabilifmo.

XII Frutos del Probabilifmo.

###

Pro-

##*

Pag.

III.

Pag.

*#*

IQ*

Atlf?