Evangelizacion (Nuevo)

Curso de Evangelizacin Bsica
Kerigma
1. EL AMOR DEL PADRE

Dios te ama personalmente............ Dios te ama y quiere lo mejor para ti!...........
Por amor Dios crea al hombre a su imagen, infunde en l espritu de vida y lo destina a la felicidad.
Lo coloca en el paraso de delicias, smbolo de la armona y felicidad plena.
El hombre puede gozar de toda la creacin, dominar a todo cuanto existe sobre la tierra y es invitado a
una relacin personal con el creador. El hombre se comunica con Dios con toda espontaneidad y plena
libertad.
Como consecuencia de la comunin ntima con Dios todo es armona, equilibrio y felicidad.
Como todo el que ama, Dios quiere lo mejor para el hombre, y con su omnipotencia le pone todo en
sus manos.
Dios ama a cada uno personalmente, lo llama por su nombre a la existencia y lo quiere llevar a la
realizacin plena de su plan de amor y saciar los anhelos ms profundos del hombre.
Te ama a ti personalmente, como si no hubiera nadie ms en el mundo y de manera incondicional.
As dice Yahv tu Creador: No temas, te he llamado por tu nombre, t eres mo. Eres precioso a
mis ojos, eres estimado y Yo te amo. No temas, que Yo estoy contigo Isaas 43, 1-5
Con amor eterno te he amado, por eso he reservado gracia para ti Jeremas 31,3
Estas palabras de ternura por parte de Dios deben penetrar nuestro corazn y transformar nuestra
vida.
Aun habiendo pecado, habiendo rechazado a Dios, El no nos abandona. Expulsado del paraso, el
hombre sale con una promesa de redencin, en la destruccin universal, se le ofrece el arca de
salvacin.
Acaso olvida una mujer a su nio de pecho sin compadecerse del hijo de sus entraas? Pues
aunque ellas llegasen a olvidar. Yo no te olvido Isaas 49, 15.
Yo soy Yahv tu Dios, el Santo de Israel, tu Salvador Isaas 54, 10.
Dios es siempre fiel, su ser mismo es amor misericordioso y fidelidad, es su propia definicin.
Porque es eterno su amor..., Porque su amor no tiene fin... repiten una y otra vez los salmos.
El eco de estas palabras debe estar resonando tambin en nuestro corazn.
EL HA TOMADO LA INICIATIVA
Dios es siempre fiel y siempre toma la iniciativa; no slo para la creacin de la nada sino tambin para
la salvacin despus del pecado. El hombre rompi con Dios, dej de cumplir su parte en la alianza, sin
embargo Dios interviene de nuevo y restaura la creacin y su imagen desfigurada en el hombre.
Dios Padre no abandon al hombre en poder de su pecado. Reinicia una y otra vez el dilogo con l;
Invita a hombres concretos a una alianza para que construyan el mundo a partir de la fe y la comunin
con El. (DP 187)
Tanto am Dios al mundo, que dio a su nico Hijo para que el que crea en El no perezca, sino
que tenga vida eterna. Porque Dios no ha enviado a su hijo al mundo para condenar al mundo
sino
para
que
el
mundo
se
salve
por
El.
Juan 3, 16-17
Movimiento de Renovacin Carismtica Catlica en el Espritu Santo
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Kerigma
El amor de Dios se muestra a nosotros no slo en la creacin sino ante todo en la regeneracin; no
slo en sacarnos de la nada, sino ante todo en resucitarnos del pecado, hacindonos criaturas nuevas,
por el nuevo nacimiento en Cristo Jess.
El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos ha sido
dado Romanos 5,5.
El Padre, al enviarnos el Espritu de su Hijo, derrama su amor en nuestros corazones convirtindonos
del pecado y dndonos la libertad de hijos de Dios. (DP 204).
Ese amor personal, el Espritu Santo, vnculo de amor y unidad en la Trinidad, nos ha sido dado, ha sido
derramado con plenitud en nuestros corazones.
El amor de Dios en nosotros se tiene y se experimenta por la presencia y la accin del Espritu Santo en
el corazn del creyente.
El plan eterno del Padre, donde expresa su amor, se realiza en Jess por el poder del Espritu Santo. El
Padre es la fuente; Jess el centro y eje; el Espritu Santo la clave y motor.
En Mara, nuestra Madre, encontramos el rostro maternal de Dios.
ABRE TU CORAZON A SU AMOR
Dios me ama a m personalmente y quiere lo mejor para m.
Si dejramos penetrar esta verdad en nuestro corazn, bastara eso solo para transformarnos.
Dios me ama... a m personalmente... de manera incondicional !... todo en mi vida est en el plan de
amor que El tiene para m...
Con amor eterno te he amado...
Mi amor no se apartar de tu lado...
Eres mo, eres precioso a mis ojos, eres estimado y Yo te Amo. No temas que Yo estoy contigo.
Dios est hablando directamente a cada uno personalmente con estas palabras. Djalas penetrar en tu
corazn.
Dios es amor; y en esto se manifiesta el amor que nos tiene en que envi al mundo a su hijo
nico para que tengamos vida por medio de El
I Juan 10, 10
ES TIEMPO DE PREGUNTARTE...
Cmo podremos experimentar ese amor de Dios y la Vida abundante que Jess nos ofrece? Por qu
yo no experimento el amor de Dios?
Puede haber bsicamente tres causas:
-
Por la imagen deformada sobre Dios en la experiencia religiosa de cada uno.

Por un dao en las relaciones con los padres humanos
Por una situacin de pecado.
2. EL PECADO Y SUS CONSECUENCIAS.

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Kerigma
TODOS HAN PECADO

Todos han pecado y por eso estn privados de la gloria de Dios Romanos 3, 23.
No podemos experimentar el amor de Dios y la vida abundante que Jess nos promete, porque por el
pecado nos hemos separado de Dios, nica fuente de vida.
El hombre ya, desde el comienzo, rechaz el amor de su Dios. No tuvo inters por la comunin con El.
Quiso construir un reino de este mundo prescindiendo de Dios. En vez de adorar al Dios verdadero,
ador dolos: las obras de sus manos, las cosas de este mundo; se ador a s mismo. Por eso, el
hombre se desgarr interiormente. Entraron en el mundo el mal, la muerte y la violencia, el odio y el
miedo. Se destruy la convivencia fraterna (DP 185).
Puesto por Dios en estado de amistad con El hombre, engaado y seducido por el Maligno, abus de su
libertad dirigindose contra Dios y queriendo llegar a su fin y alcanzar su propia realizacin al margen
de Dios.
-
S comes de ese rbol encontrars la muerte!, le haba dicho su Creador.

No te creas, al contrario, sers como Dios, conocedor!, le replic el padre de la mentira, el seductor
del mundo.
Creyndole ms al Enemigo, rechaza el hombre el rbol de la Vida, y prefiere alimentarse con el fruto
del rbol del conocimiento, caminando con sus luces y sus fuerzas propias, teniendo como consejero a
Satans.
Se siente autnomo, rechaza toda dependencia con respecto a Dios y el hombre se mira a s mismo
como su propio fin, el nico artfice y creador de su propia historia.
ALGO QUE LLEVAS POR DENTRO
Comi el hombre ese fruto y se le abrieron los ojos... y conoci... que estaba desnudo; despojado de
los dones gratuitos y herido gravemente en su naturaleza.
Entonces se produce una profunda divisin en el hombre. Toda su vida, individual y colectiva, se
presenta como una lucha dramtica entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas. El ser humano,
mirando dentro de su corazn y contemplando su vida, se descubre inclinado hacia el mal y sumergido
en mltiples males. Experimenta el hombre que es incapaz por s mismo de vencer eficazmente los
asaltos del mal y se siente cargado de cadenas.
El salario del pecado es la muerte; pero el don gratuito de Dios es vida eterna en Cristo Jess,
Seor nuestro Romanos 6, 23.
Lo que la palabra de Dios nos descubre, nuestra propia experiencia lo confirma.
Soy carne, vendido al poder del pecado. No comprendo mi actuacin; pues no hago lo que
quiero, sino que hago lo que no quisiera hacer. Descubro que an queriendo hacer el bien, es el
mal el que se me presenta Romanos 7, 14- 23.
Aqu se describe el drama diario del creyente, mientras el Espritu Santo no pueda ser realmente la
nueva fuerza que domina en nosotros.
CONSECUENCIAS QUE ESTAN A LA VISTA
Al rehusar reconocer a Dios como su principio, el hombre pierde la unin con su fin ltimo y rompe
toda armona consigo mismo, con los dems hombres y con toda la creacin. Las consecuencias las
vemos en:
- Las relaciones interpersonales inexistentes o falsas; daada gravemente nuestra capacidad de amar
y ser amados; hogares destrozados o rotos; relaciones engaosas, interesadas o posesivas;
soledad, incomprensin, desconfianza, agresividad.
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-
Kerigma
La persona daada y herida profundamente en su cuerpo y en su mente: toda clase de

enfermedades y dolencias; desajustes y desequilibrio interior: temores, angustias, ansiedad,
tensiones, depresiones, inseguridad, vida sin sentido.
La sociedad corrompida: individualismo, opresin, explotacin, injusticia,
violencia, guerras, esclavitud, colonialismo, imperialismo, desigualdades extremas econmicas y
sociales: miseria, hambre, conflictos raciales, segregacionismo y marginalidad; manipulacin de la
informacin y de la educacin; afn del poder y de dominio.
El cosmos convertido en caos: cataclismos, terremotos, inundaciones, sequa, clima trastornado.
QUIEN ES EL RESPONSABLE?
Dios no es el responsable de este mal, ni lo quiere ni lo manda.
El responsable de este desorden es el hombre mismo que, rechazando a Dios, prefiri el rbol del
conocimiento y la esclavitud de Satans, provocando el caos, la enfermedad, el desequilibrio, la
injusticia y la muerte.
El mundo entero yace en poder del Maligno I Juan 5, 19
BUSCAMOS LAS SOLUCIONES VANAS
El hombre, deteriorado por el pecado y sometido al Maligno, se desempea en soluciones vanas:
- Algunas legtimas, por la ciencia y la tcnica: pero son parciales, superficiales, provisorias y
muchas veces slo aparentes.
- Huidas falsas: hedonismo, erotismo y sexualismo desenfrenado, alcoholismo, drogadiccin,
activismo automatizarte y deshumanizador
- Falsos mesianismos: materialismo sin trascendencia, racionalismo sin fe, humanismo sin Dios;
vanas promesas de paz: yoga, meditacin trascendental.
- dolos engaosos de Sabidura y poder: satanismo, esoterismo y ocultismo, poderes extrasensoriales, control mental.
SOLO DIOS TIENE LA RESPUESTA
Me dejaron a M, manantial de aguas vivas, para hacerse cisternas agrietadas que el agua no
retienen Jeremas 2, 13
Vuestras inquietudes han hecho una separacin; vuestros pecados hacen que El oculte su
Rostro Isaas 59, 2
Slo Dios tiene la solucin al problema del hombre; ya la ha dado y nos la ofrece a cada uno, ah
encontraremos la salvacin.
La solucin de Dios es la nica, porque slo sa es total, radical, definitiva y autntica.
3. JESUS SOLUCION DE DIOS

Por Jess y en Jess, el Padre nos da la salvacin.
Bendito sea Dios, el Padre de nuestro Seor Jesucristo: El nos ha bendecido con toda clase de
bendiciones en Cristo. Nos ha elegido en El antes de la creacin del mundo para que seamos
santos en su presencia, en el amor. Nos ha predestinado a ser para El, hijos adoptivos por
Jesucristo. En El, por su sangre, hemos sido liberados, en El nuestras faltas han sido perdonadas
por la riqueza de su gracia. El nos ha hecho conocer el misterio de su voluntad, el designio
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Kerigma
amoroso que se propuso realizar en la plenitud de los tiempos: reunir el universo entero bajo un
solo jefe, Cristo
Efesios 1, 3-10
Jess es la promesa cumplida de redencin.
Enemistad pondr entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y su descendencia; sta te
aplastar la cabeza, y t andars acechando su taln Gnesis 3, 15
En este texto encontramos el primer destello de salvacin, el protoevangelio.
Jess es el arca de salvacin ofrecida por Dios al hombre sumergido y ahogado en el pecado.
Su Nombre significa su misin: Yahv salva. Le pondrs por nombre Jess, porque El salvar a
su pueblo de sus pecados Mateo 1, 21
La prueba de que Dios nos am es que Cristo, siendo nosotros an pecadores, muri por
nosotros. Cuando ramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo
Romanos 5, 8-10.
EL KERIGMA APOSTOLICO
Por su encarnacin, Jess une ya el cielo con la tierra. El puente queda ya puesto.
Por la proclamacin de la Buena Nueva, las curaciones y las liberaciones de Satans, anuncia e instaura
el Reino de Dios.
Por su cruz nos ha salvado y por su resurreccin nos ha ganado la vida nueva.
Hemos muerto con Cristo, creemos que tambin tendremos vida con El. Por tanto, consideraos
muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jess. Romanos 6, 8-11.
Con El habis resucitado por la fe en la accin de Dios... os dio vida juntamente con El
Colosenses 1, 12-13.
En El somos reconciliados con Dios por su muerte: Cancel la nota de cargo que haba contra
nosotros y la suprimi clavndola en la cruz Colosenses 2, 14.
Por su sangre nos consigui el perdn, nos purific de nuestros pecados y con ella ha sellado la
Nueva Alianza
(Romanos 3, 25. Apocalipsis 1, 5).
Este es el Kerigma Apostlico, la proclamacin de la Buena Nueva de la salvacin de Dios para todo
hombre, y que todos tienen que escuchar y acoger para vivirla y hacerla suya.
No es slo el relato de datos histricos pasados, sino el anuncio de hechos de salvacin, en donde
nosotros estamos incluidos, y con una eficacia actual para cada uno de nosotros.
Es el Misterio pascual: su muerte, resurreccin y glorificacin, la donacin del Espritu Santo,
anunciado para sentirse incluido y hacerlo suyo.
Muri en la Cruz por mi... por m derram su sangre...!
Resucit para que yo sea criatura nueva y tenga vida abundante...!
Envi sobre nosotros su Espritu para cambiarnos el corazn, capacitarnos para ser fieles a la Alianza y
darnos el poder de ser sus testigos...!
Jess, el Salvador...Jess, mi Salvador...!
YA ESTA HECHO, CRELO
La Salvacin es una obra ya realizada y consumada por Jess. El ha muerto por nosotros, en nuestro
lugar y a favor nuestro. Est resucitado y es el Seor. Cremoslo en nuestro corazn y confesmoslo
con nuestros labios.
Si crees en tu corazn que Dios lo resucit, y confiesas con tu boca que Jess es Seor, sers
salvo Romanos 10, 9.
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Kerigma
La salvacin incluye la supresin total del pecado, sus causas y sus consecuencias. Y no slo basta el
momento de la muerte, sino desde ahora.
EXPERIMENTA ESTA SALVACION DESDE AHORA
La salvacin debe ser una experiencia personal y actual. Libres de todo pecado, opresin y atadura. Y
as quedar libres para caminar fieles a Dios, dar testimonio y manifestar su gloria, y servir a los dems.
Experiencia personal de liberacin integral.
Hermanos habis sido llamados a la libertad ! Glatas 5, 13.
Para ser libres nos liber Cristo. Manteneos firmes y no os dejis oprimir nuevamente bajo el
yugo de la esclavitud. Glatas 5, 1.
Si el Hijo os da la libertad, seris realmente libres; porque todo el que comete pecado es un
esclavo Juan 8, 34-36.
Dios quiere crear, en Jess, un hombre nuevo, un mundo nuevo, una nueva creacin.
A partir de la persona llamada a la comunin con Dios y con los hombres, el Evangelio debe penetrar
en su corazn, en sus experiencias y modelos de vida, en su cultura y ambientes, para hacer una nueva
humanidad con hombres nuevos y encaminar a todos hacia una nueva manera de ser, de juzgar, de
vivir y de convivir (DP 350.) Dios nos ofrece un nuevo Arbol de vida: la Cruz. Sus hojas son medicina
y sus frutos alimento Ezequiel 47,12.
SALVACION Y LIBERACION INTEGRAL DE TODO EL HOMBRE
La salvacin que nos ofrece Cristo da sentido a todas las aspiraciones y realizaciones humanas pero
las cuestiona y las desborda infinitamente. Esta misma salvacin, centro de la Buena Nueva, es
liberacin de todo lo que oprime al hombre, pero, sobre todo liberacin del pecado y del maligno,
dentro de la alegra de conocer a Dios y de ser conocido por El (DP 353, 354.) La Evangelizacin, por
lo tanto, debe asumir totalmente las angustias y esperanzas del hombre de hoy, a fin de ofrecerles las
posibilidades de una liberacin plena, las riquezas de una salvacin integral en Cristo, el Seor. (DM
8,6). No tendremos un continente nuevo sin nuevas y renovadas estructuras, pero sobre todo no habr
un continente nuevo sin hombres nuevos que a la luz del evangelio sean verdaderamente libres y
responsables. Las mejores estructuras, los sistemas mejor concebidos se convierten pronto en
inhumanos si las inclinaciones inhumanas del hombre no son antes saneadas. (EN 36 DM 1, 3) De esta
manera, Jess es el Salvador no slo de la persona individual, de todo el hombre, cuerpo, alma y
espritu, sino tambin de todas las situaciones del hombre: familia, sociedad, estructuras.
Dios ha querido poner a Mara, Madre del Redentor, como modelo y prototipo de discpulo de Jess, y
como tal la ms ntimamente asociada a Jess en su obra de salvacin.
Ella es el cuello del Cuerpo de Cristo; de su seno virginal tomamos vida en Jess. Al que es verdadero
discpulo, Jess le dice: Ah tienes a tu madre.
Cmo hacer nuestra la salvacin ya realizada por Jess?
Creamos en la Palabra de Dios, reconozcamos la obra ya realizada por Jess, demos gracias y
hagmosla nuestra.
4. ACEPTA A JESUS COMO TU SALVADOR

FE COMO ENCUENTRO CON CRISTO
Esta es la palabra de la fe que proclamamos: si confiesas con tu boca que Jess es Seor, y crees
en tu corazn que Dios lo resucit, sers salvo. Porque todo el que invoque el Nombre del Seor
encontrar salvacin
Romanos 10,
8-9. 13.
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Kerigma
Fe no es solo el reconocimiento de la existencia de Dios o la aceptacin de las verdades reveladas por

El, sino el encuentro con el Seor resucitado, como el de Pablo en el camino de Damasco; encuentro
que cambie totalmente el sentido y el curso de nuestra vida.
Ya hemos sido bautizados de pequeos, llevamos quiz una vida cristiana de rectitud moral y de
cumplimiento religioso; pero es necesaria una fe viva como encuentro personal con Jess; que lo
reconozcamos , lo aceptemos, lo confesemos y lo recibamos en nuestro corazn y en nuestra vida
como Salvador.
QUIEN ES JESUS PARA TI ?
El cristianismo no es slo una doctrina, es ante todo entrar en una relacin personal con Jess vivo
como Dios y Seor. Parte de un encuentro real con Jess, se mantiene y desarrolla en una ntima
comunicacin y comunin con El.
Como a los discpulos, Jess nos hace a cada uno de nosotros esta pregunta: Para ti...Quin soy Yo?
Cul es nuestra respuesta personal? Respuesta que brote de nuestra experiencia propia y no como
repeticin de una leccin aprendida.
QU ES EL CRISTIANISMO PARA TI?
Para muchos cristianos se ha reducido a:
-
Una religin de prcticas exteriores como comercio espiritual o para tener acepto a Dios. Prcticas
a las que se les da valor por s mismas, de donde se saca una ilusin vana de haber cumplido o una
satisfaccin de tranquilidad de conciencia, o que se cumplen con cierto sentido mgico y
supersticioso de carcter utilitario o de temor a lo divino.
Este tipo de religiosidad es muchas veces alienante porque no se entrega el corazn sino slo lo
exterior; se piensa slo en el cielo sin hacer reinar a Dios en este mundo; se encierra en la
individualidad sin interesarse ni preocuparse de la comunidad humana, de tal manera de hacer un
mundo mejor por la instauracin del amor, de la justicia y de la paz.
Una moral restrictiva, un cdigo de normas predominantemente negativas, que limitan la libertad
e impiden vivir la vida a base de prohibiciones. Un cristianismo de
legalismo sin vida, o una vida triste, apagada, con alma de esclavos.
Una ideologa humanista que ve en Cristo slo un hombre extraordinario y al Evangelio como un
ideal y un programa de rectitud, justicia o liberacin social. Humanismo sin Dios, racionalismo sin
fe autntica, visin e ideales que terminan en la tierra y en el tiempo sin trascendencia a valores de
eternidad y resurreccin.
El cristianismo y la fe es ms que todo esto y anterior a ello.

Por eso el Papa nos dice: A veces vuestra sintona de fe es dbil y yo les propongo esto para reavivar
su fe: un encuentro personal, vivo, de ojos abiertos y corazn palpitante con el Seor resucitado.
CMO COMENZAR LA VIDA CRISTIANA?
La autntica vida religiosa comienza con un encuentro vivo con Jess, acogindolo y recibindolo en
nuestro corazn y en nuestra vida, a la que entra salvando, liberando, sanando y transformando.
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Kerigma
Es necesaria una experiencia personal de encuentro y de salvacin, donde queda comprometido

nuestro ser entero y todos los niveles de la existencia.
A partir del encuentro vivo con Jess, comienza una vida nueva que se expresa y manifiesta en un
comportamiento moral y en una vida cultural y religiosa como fruto y consecuencia normal de la
presencia viva de Jess y de la accin poderosa del Espritu.
Es urgente que la fe del evangelio sea proclamada a toda criatura, que la mediocridad de los que dicen
creer se cambie en una fe viva y operante en lo personal, familiar y social; que la tibieza en el servicio
del Seor ceda ante el fervor de la caridad, en la oracin constante, en la frecuencia e intensidad de la
vida sacramental sobre todo en la Eucarista, en la entrega generosa y valiente a la salvacin integral de
nuestros hermanos, y que el desaliento y el pesimismo sean superados por una esperanza que no falla
porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos ha sido
dado.
Se hace necesaria una evangelizacin de los bautizados para llevarlos a un compromiso personal con
Cristo y a una entrega consciente en la obediencia de la fe. (DM 8,9)
El Primer Anuncio se est volviendo cada vez ms necesario para gran nmero de personas que
recibieron el bautismo, pero que viven al margen de toda vida cristiana (EN 52)
A menudo la primera evangelizacin no ha tenido lugar y, cierto nmero de nios, bautizados en su
infancia, llega a la catequesis parroquial sin haber recibido alguna iniciacin en la fe, y sin tener
todava adhesin alguna explcita y personal a Jesucristo (CT 19.)
La evangelizacin debe orientarse hacia la formacin de una fe personal, adulta, interiormente
formada, operante, y constantemente confrontada con los desafos de la vida actual. Evangelizacin
que se debe realizar a travs del testimonio personal y comunitario de los ya evangelizados, expresado
de manera especial, en el contexto del mismo compromiso temporal. (DM 7, 13.)
TIENES UNA RESPUESTA QUE DAR
Fe es un Si a la presencia y a la accin salvadora de Dios a travs de Jess. Un Si lcido y
consciente que se da una vez y se renueva permanentemente.
Adhesin libre y responsable de nuestro ser entero a Jess y a la totalidad de su mensaje y de su obra.
Hemos conocido la doctrina cristiana antes de un encuentro personal con Jess. Cumplimos con el
cdigo moral y con la prctica religiosa antes de una experiencia personal de salvacin y liberacin.
Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y me abre la puerta, entrar en su casa
y
cenar
con
l
y
l
conmigo
Apocalipsis 3,20.
Escuchemos el llamado que nos hace Jess y abrmosle la puerta; recibmoslo en nuestro corazn para
que nos salve.
Cristo es el que est a la puerta y llama al corazn de todo hombre, sin coartar su libertad, tratando de
sacar de esa misma libertad el amor (DM 5,8)
Es un acto de la voluntad que dice Si a Jess y a su salvacin. Se necesita una invitacin explcita a
que entre a nuestro corazn y a nuestra vida. Es una opcin lcida por Cristo, una adhesin personal
a Jess como Salvador.
5. CONVIRTETE Y VUELVE AL SEOR.

QUE TENEMOS QUE HACER?
La exigencia inicial del reino es la conversin.
Jess comenz a proclamar: convertios porque ha llegado el Reino de los cielos Mateo 4, 17.
Conversin, metanoia significa cambio de corazn. Primero transformacin interior realizada por
Dios y en referencia a El; para despus cambiar de vida, de actitudes, de obras, con proyeccin y
compromiso con el mundo.
La conversin es cambio total: dar la espalda, dejar atrs, abandonar todo lo que es incompatible con
Dios y su plan de amor para nosotros: romper con el pecado y los dolos como rechazo y sustitucin de
Dios, rechazar a Satans como instigador para el mal y cortar con sus ataduras.
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Kerigma
DE QUE TE TIENES QUE CONVERTIR?

Convertirse es volverse a..., lo cual supone por el mismo hecho, volverse de... Dos aspectos de un
mismo movimiento: porque se vuelve uno a Dios, se vuelve al pecado, y de los dolos; porque se
encuentra al Seor, se deja todo lo que es incompatible con El.
La conversin es ante todo un volverse a Dios, buscar su Rostro, reconociendo su presencia que nos
hace un llamado personal.
El pecado, Satans y sus obras , y los resentimientos son los obstculos para la presencia y accin
salvadoras de Dios; el rechazo y la liberacin de ellos son la condicin y el fruto de la salvacin.
CONVERSION DEL PECADO
Pecado es un no al amor de Dios y a su presencia, es no agradar al Padre, es contristar al Espritu Santo
que habita en nuestro corazn, es destruir la imagen de Dios en nosotros.
El pecado se concretiza en un rechazo libre de la voluntad, en una transgresin consiente de sus
mandatos. El pecado en ltimo trmino dice siempre referencia directa a Dios, es un rompimiento con
El aunque el contenido material de la accin o sus consecuencias trastornen las leyes de la creacin y
nos daen a nosotros mismos y a los dems.
En el fondo de todo pecado hay algo que ponemos en el lugar que corresponde a Dios.
El criterio para examinar y juzgar sobre el pecado se encuentra en la mente de Dios creador,
cristalizado en nuestra propia naturaleza, donde lo debemos descubrir, y en su palabra, en la que nos
seala el camino.
CONVERSION DE LAS OBRAS DE SATANAS.
dolo es todo aquello que se pone en lugar de Dios: como centro de inters, como fin, como motivo
fundamental de nuestro vivir y nuestro actuar.
Igualmente dolo son tambin obras y actuaciones en terrenos que slo competen a Dios o para los que
nicamente El tiene respuesta vlida y solucin autntica y completa y aqu entra la idolatra, y toda
forma de ocultismo, esoterismo y supersticin.
CONVERSION DE LOS RESENTIMIENTOS
Este es el mandamiento que tenemos de El; el que ame a Dios, que ame tambin a su hermano,
porque quien dice que ama a Dios y no ama a su hermano es un mentiroso 1 Juan 4, 20-21.
Dios nos perdona si nosotros perdonamos. Debemos rechazar todo resentimiento, odio o rencor en
nuestra vida, porque impiden la accin salvadora de Dios. Expresemos nuestra voluntad de perdonar
y Dios se encargar de sanar nuestras heridas y recuerdos, as como hacernos olvidar.
CONVERSION TAMBIEN DEL PECADO SOCIAL
Una sincera conversin debe cambiar la mentalidad individualista en otra de sentido social y
preocupacin por el bien comn (DM 14,17). Los cristianos no podemos resignarnos ante un mundo
inhumano, pervertido por el gran pecado de la injusticia Snodo 1971. Esto significa en la prctica:
convertirnos de nuestra participacin en la creacin de estructuras sociales injustas, de
aprovechamiento por nuestra parte de esas mismas estructuras ya existentes, y tambin de no haber
hecho lo que nos corresponde en la transformacin de esas estructuras. Ante las realidades que
vivimos, no se puede hoy en Amrica Latina amar de veras al hermano y por lo tanto a Dios, sin
comprometerse a nivel personal y en muchos casos, incluso, a nivel de estructuras, con el servicio y la
promocin de los grupos humanos y de los estratos sociales ms desposedos y humillados, con todas
las consecuencias que se siguen en el plano de las realidades temporales
(DP 327.) Dirigimos a
todos los cristianos, de manera apremiante, un llamamiento a la accin. Los seglares deben asumir
como tarea propia la renovacin temporal. Que cada uno examine lo que ha hecho y lo que debera
hacer. No basta recordar principios, subrayar injusticias y proferir denuncias profticas. Resulta
demasiado fcil echar sobre los dems las responsabilidades sobre las injusticias. En la diversidad de
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situaciones, cada uno debe situar su responsabilidad y discernir en conciencia las acciones en las que
debe participar (AO 48.)
LOS PASOS DE LA CONVERSION.
El convertirse incluye varios pasos y fases sucesivas:
1.- Reconocimiento de pecado
Slo el espritu Santo con su luz puede darnos conciencia de pecado (Juan 16, 8-9), de otra manera se
reduce a mero sentimiento de culpabilidad, o a la simple confrontacin de nuestras acciones con la
lista de pecados. La conversin es obra del Espritu Santo en nosotros: slo El puede darnos un corazn
nuevo para volver a Dios.
La voy a seducir: la llevar al desierto y le hablar al corazn Oseas 2, 16.
Si te vuelves, porque Yo te hago volver, estars en mi presencia. Jeremas 15, 19.
2.- Arrepentimiento.
Pero, aunque obra de Dios, el pecador libremente responde: Me levantar, ir a mi Padre Lucas
15, 18. El arrepentimiento o contricin es un dolor de corazn y un detestar el pecado cometido con
propsito de no pecar en adelante. Es retorno al hogar, vuelta a casa, reencuentro con el Padre. Dolor y
tristeza, de haber lastimado y ofendido a quien se ama; pero tristeza, no como la del mundo que
produce muerte, sino tristeza segn Dios que lleva a conversin (II Corintios 7, 9-10). Arrepentimiento
y no remordimiento que centra en uno mismo, ni complejo de culpa o miedo al castigo. Voluntad
decidida de romper con toda situacin de pecado. Propsito firme de enmienda y de cambio.
3.- Confesin de Pecado
Necesitamos reconocer y confesar explcitamente nuestros pecados ante Dios (Esdras 9, 6-15; Daniel
9, 4-18; Baruc 1, 14-3, 8). Si confesamos nuestros pecados, fiel y justo como es El, nos
perdonar nuestros pecados y nos purificar de toda iniquidad I Juan 1,9. Necesitamos adems
hacer una renuncia explcita a Satans y a todas sus obras, incluyendo en ellas todo tipo de ocultismo,
esoterismo y supersticin. Se confesar y se har una renuncia detallada de cada pecado y de cada
prctica de ocultismo, esoterismo y supersticin, con la voluntad firme de abandonarlo todo
definitivamente. Pero adems necesitamos acudir al sacerdote para recibir la expresin y ratificacin
del perdn de Dios por la absolucin en el sacramento de la reconciliacin (Santiago 5, 16; Juan 20,
23). Y para que, recibiendo una oracin de liberacin, se nos desate de toda atadura y opresin del
enemigo.
4.- Reparacin y Reconciliacin
El arrepentimiento para restaurar la unin de amor con Dios, exige resarcir los daos causados y
reconciliarse con el hermano. Arrepentirse y volverse hacia Dios haciendo obras dignas de la
conversin Hechos 26, 20. (Lucas 3, 10-14).
6. RENUNCIA A SATANS Y SUS OBRAS

SER CONSCIENTE DE NUESTRA RENUNCIA
Para esto apareci el Hijo de Dios: para deshacer las obras del Diablo I Juan 3, 8.
El nos libr del poder de las tinieblas y nos traslad al reino del hijo de su amor Colosenses 1,
13.
Desde que el hombre fue engaado y seducido por Satans, rechazando el plan de amor que Dios tena
para l, el mundo yace en poder del maligno, quien es el prncipe de este mundo.
La revelacin nos ensea que Satans es una criatura y por lo tanto alguien sometido a Dios. Es un ser
Anglico que en su soberbia se separ de Dios, arrastrando al hombre en su cada.
Cmo has cado de los cielos, Lucero, hijo de la Aurora ! Has sido abatido a tierra, dominador
de las naciones ! T que habas dicho en tu corazn: Al cielo voy a subir, por encima de las
estrellas de Dios alzar mi trono. Subir a las alturas, me hondo del abismo Isaas 14, 12-15.
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La liturgia bautismal refleja esta realidad con la renuncia a Satans y sus obras, que pide a todo
hombre que desea ser cristiano. Renuncia que debe renovarse y mantenerse actual toda la vida.
Esta renuncia es posible porque en la cruz Jess derrot a Satans y a los demonios, Dios sigue
permitiendo la actuacin limitada de Satans, pero el hombre, sabe que en Cristo Jess tiene todas las
armas necesarias para resultar siempre vencedor y en consecuencia, no tiene nada que temer.
TERRENOS DE ACTUACION DE SATANAS
La actuacin de Satans se lleva a cabo en varios terrenos en los que no est permitido al hombre
intervenir. Algunos son fcilmente identificables como los rituales y pactos satnicos o las misas
negras. Otros son encubiertos apareciendo como supuestos sistemas cientficos, filosficos y an
religiosos, por quien es el padre del engao y la mentira.
Seor has abandonado a tu gente, al pueblo de Jacob, porque el pas est lleno de adivinos
venidos de oriente, de magos como entre los filisteos Isaas 2, 6.
No os dirijis a los nigromantes, ni consultis a los adivinos hacindoos impuros por su causa.
Yo Yahv, vuestro Dios. Si alguien consulta a los nigromantes, y a los adivinos, prostituyndose
en pos de ellos, yo volver mi rostro contra l y lo exterminar de en medio de su pueblo
Levtico 19, 31; 20, 6.
Cuando hayas entrado en la tierra que Yahv tu Dios te da, no aprenders a cometer
abominaciones como las de esas naciones. No ha de haber en ti nadie que practique adivinacin,
astrologa, hechicera o magia, ningn encantador, ni consultor de espectros o adivinos, ni
evocador de muertos, porque todo el que hace estas cosas es una abominacin para Yahv tu
Dios. A ti Yahv tu Dios no te permite semejante cosa Deuteronomio 18, 9-14.
El hombre no debe buscar el conocimiento y el poder fuera y al margen de Dios. Debe renunciar a todo
tipo de ocultismo, Esoterismo y Supersticin.
BUSQUEDAS DE CONOCIMIENTO
Algunos terrenos de bsqueda de este conocimiento son toda forma de adivinacin y sortilegio: Como
la astrologa y los horscopos, la lectura de las cartas, de la mano y del caf, y otros, como el uso de la
guija. Estas actividades prohibidas por la palabra son una incoherencia con el ser cristiano. Un
verdadero cristiano no tiene temor consciente o inconsciente al futuro, pues sabe que est en las
manos de su Padre amoroso. La palabra prohbe tambin toda pretendida comunicacin con los
muertos, y en general toda prctica de tipo espiritista. Los fenmenos ocurridos en las sesiones de este
tipo son muchas veces fraude y otras, verdaderamente manifestaciones satnicas. Los muertos nunca
ms vuelven a tomar parte en nada de lo que se hace en este mundo Eclesiasts 9, 6.
Estos terrenos de bsqueda del conocimiento incluyen los estudios esotricos y el conocimiento de lo
oculto. No es sabidura el conocimiento del mal. Hay un saberlo todo que es abominacin
Eclesistico 19, 22. Abarca por supuesto, la participacin en sociedades secretas dedicadas a iniciar
en estos conocimientos: rosacruces, masonera antigua y en general sociedades esotricas y
reencarnacioncitas: Est establecido que el hombre muera slo una vez Hebreos 7, 27.
BUSQUEDA DE PODER
Otro terreno de Satans es la bsqueda de distintas manifestaciones de poder o de control al margen
de Dios. Se incluye en esto toda la clase de magia, brujera y hechicera, y todo arte para realizar cosas
sobrenaturales por causas ocultas. Tambin el curanderismo, sin importar sus resultados, a veces
producidos por la intervencin diablica, de la que pronto se sufren consecuencias. Llevndole a una
altura le mostr en un instante todos los reinos de la tierra; y le dijo el diablo: Te dar todo el
poder y la gloria de estos reinos, porque a m me ha sido entregada, y se la doy a quien quiero.
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Kerigma
Si, pues, me adoras, toda ser tuya

Lucas 4, 5-7. El Espiritualismo, mezcla de espiritismo,
curanderismo y falsa religiosidad, debe ser condenado por no haber relacin entre Dios y las tinieblas.
PECADO Y DAOS
Estos terrenos de conocimiento y de poder son prohibidos expresamente por la Palabra de Dios y
cualquier actividad en ellos es pecado grave contra el 1er. Mandamiento. Adems son siempre campos
de dao posible producido por Satans, que se manifiesta en lo orgnico, psquico, moral o espiritual
en las personas que se meten en estas cosas. Debe haber una renuncia radical y explcita a Satans y a
todas sus obras, as como el uso de objetos relacionados con ellas, como amuletos, y talismanes.
Quemar o destruir libros y objetos como los mencionados, es una actitud coherente, como lo fue la
prctica de los primeros cristianos en Efeso (Hechos 19).
OTROS TERRENOS
Hay otros terrenos peligrosos y de gran riesgo, por implicar una puerta abierta a daos diablicos. Son
orientalismos diversos de hoy en da: como el fomento voluntario de facultades extrasensoriales sea
por el control mental, meditacin trascendental, diantica, yoga no descontextado de su filosofa.
Sistema como stos niegan explcita o implcitamente la existencia de un Dios personal encarnado en
Jesucristo y con el cual podemos tener un encuentro vivo, para una relacin en la que Dios se
manifiesta activamente en nuestras vidas. El cristiano debe hacer una renuncia expresa no slo a
aquello que es claramente satnico, sino tambin de substitutos de Dios, falsos mesianismos y
sistemas que niegan a un Dios personal, al querer presentar una conciencia, fuerza o energa universal,
muy distinta del Jess que acta en nuestras vidas y al que podemos llegar a conocer en una
experiencia de salvacin y vida nueva. Dios tiene el poder de liberarnos de toda atadura que el
Enemigo pueda haber hecho en nosotros, en nuestros familiares y posesiones. Su sangre cubre y
protege a quienes hemos sido redimidos por ella.
No temis Yo he vencido al mundo. Si Dios est con nosotros quin contra nosotros?. En todo
salimos vencedores gracias a aquel que nos am Juan 16, 33; Romanos 8, 31-37.
Fortaleceos en el Seor y en la fuerza de su poder. Revestios de las armas de Dios para poder
resistir a las asechanzas del Diablo. Porque nuestra lucha no es contra la carne y la sangre, sino
contra los Principados, contra las potestades, contra los Dominadores de este mundo tenebroso,
contra los Espritus del Mal que estn en las alturas. Por eso, tomad las armas de Dios, para que
podis resistir, y despus de haber vencido en todo, manteneros firmes Efesios 6, 10-13.
7. PARA NACER DE NUEVO POR EL ESPIRITU

Creo en el Espritu Santo: Seor y Dador de Vida
Es necesario nacer de nuevo, El que no nace de lo alto no puede ver el reino de Dios, El que
no nace del Espritu Santo no puede entrar en el Reino de Dios Juan 3, 3ss.
Es el Espritu Santo, Seor y Vivificador, el que produce en nosotros el nuevo nacimiento para Vida
nueva. Como cristianos ya bautizados hemos recibido, por la accin eficaz del sacramento, en germen
esa Vida nueva, y se ha tenido en lo profundo del espritu un nuevo nacimiento.
Pero de joven o de adulto, con pleno conocimiento de causa, se debe hacer una opcin lcida y libre,
de lo que inconscientemente se recibi de pequeo. De pequeos, deca San Agustn, nuestros padres
y padrinos nos prestaron los pies para encaminarnos a la iglesia, el corazn para creer y los labios para
confesar la fe. Pero despus cada quien debe hacer su propia decisin y opcin, dirigindose por sus
propios pies hacia la iglesia, creer con su propio corazn, y confesar la fe y testificar con sus propios
labios. Decisin y opcin lcida y libre que se abra a la experiencia de ese nuevo nacimiento donde
empieza tambin la experiencia de vida nueva.
Todo esto es obra del Espritu Santo, es su obra de vivificacin:
- Hace reconocerse al pecador
- Hace reconocer al Salvador
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-
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Junta al pecador con el Salvador, y produce salvacin y Vida nueva.
1.- Hace reconocerse pecador

El proceso de conversin es obra del Espritu Santo: reconocimiento de pecado, arrepentimiento,
reconocerse pecador necesitado de Salvacin. Sin el pecador no descubren ni reconoce su pecado, o
slo logra remordimientos y complejo de culpabilidad, o a lo ms la constatacin de transgresin de un
cdigo moral. Necesitamos invocar e invitar al Espritu Santo para que con su luz podamos descubrir y
reconocer nuestros pecados, como rompimiento de la amistad con Dios, como un no a su presencia y a
su accin en nosotros. Nos capacita no slo para el reconocimiento objetivo del pecado, sino para
reconocernos subjetivamente pecadores, necesitados de salvacin, produciendo en nosotros el deseo y
la voluntad eficaz para levantarnos y encaminarnos hacia la casa del Padre.
2.- Hace descubrir y reconocer a Cristo como Salvador
Sintindose necesitado de salvacin, es el espritu santo quien nos hace tomar conciencia de que slo
Dios salva, alejndonos de las falsas promesas o sustitutos humanos de la salvacin.
As hace descubrir en Jess, al nico y suficiente Salvador, reconociendo que ya nos ha salvado y que
su salvacin es una obra consumada y realizada por El.
3.- Junta al pecador con el Salvador
Cuando el pecador reconoce y confiesa sus pecados y se acerca a Jess para recibir su salvacin, es el
Espritu Santo quien lo realiza, y entonces el fruto es la justificacin, la salvacin y la Vida nueva.
NO SOLO ENTERARSE SINO ABRIRSE A SU ACCION
No basta estar enterados de la multiforme accin del espritu Santo, necesitamos abrirnos a su accin
volvindose hacia El, invocndolo e invitndolo. Ven, Espritu Santo!, ilumname, condceme, llvame
a Jess, mi Salvador. Es el Espritu Santo quien prepara el corazn y es El quien, por la accin
sacramental eficaz, sea del bautismo o de la reconciliacin realiza la obra de salvacin. Abrmonos al
espritu Santo, tomemos conciencia de que el es el que nos conduce en el camino de la conversin y el
que produce en nosotros el nuevo nacimiento. Todo cristiano bautizado necesita la experiencia de esa
accin vivificadora del Espritu en un nuevo nacimiento siempre actual.
Te invadir el espritu de Yahv y quedars cambiado en otro hombre 1 Samuel 19, 6.
Quitar de su cuerpo el corazn de piedra y le dar un corazn de carne, para que caminen
segn mis preceptos y observen mis normas y las pongan en prctica Ezequiel 11, 20.
Os dar un corazn nuevo, infundir en vosotros un Espritu nuevo Ezequiel 36, 26.
RENUNCIA A SATANAS
( a cada frase se responder: S renuncio! )
- Renuncian y rechazan a Satans y a todas sus obras.
- A todo tipo de ocultismo, esoterismo y supersticin.
- A todo afn de conocer lo oculto y lo futuro al margen de Dios: en cualquier tipo de adivinacin o
sortilegio.
-
En la astrologa y a los horscopos.

En la lectura de las cartas, de la mano y del caf.
En toda prctica espiritista.
A toda invocacin de los muertos.

Al uso de la Guija.
A toda asistencia y prcticas de los templos espiritualistas.
A todo afn de poder y de control al margen de dios.
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A todo tipo de curanderismo, magia, brujera y hechicera.

A todo estudio y prcticas de esoterismo.
A toda prctica supersticiosa.

A toda posesin o uso de amuletos y talismanes.
Renuncian a todo esto a nombre de sus antepasados que hayan estado metidos en ello.
ORACION PARA RECIBIR A JESUS

Ven, Seor Jess. Te necesito, te abro la puerta de mi corazn y de mi vida; te acepto personalmente
como mi Salvador. Concdeme experimentar tu amor, tu salvacin, tu liberacin; dame tu vida en
abundancia. Lmpiame, purifcame, renuvame, transfrmame. Entra en mi corazn y en mi vida, y
llnala de Ti. Haz de mi lo que quieras que sea. Protgeme y gurdame.
Mara, Madre del Seor y Madre ma, llvame a Jess y ensame a ser su fiel discpulo.
CONFESION DE FE
( a cada frase se responder: S, creo! )
- Creen en Dios Padre, Creador de todo cuanto existe.
- Creen en Jess, hijo de Dios, Salvador y Seor.
- Creen que se encarn en el seno de Mara por obra del Espritu Santo.
- Creen que por su pasin y su cruz nos ha salvado.
- Creen que su sangre nos ha limpiado nuestros pecados.
- Creen que su resurreccin nos ha dado vida nueva.
- Creen que est glorificado a la derecha del Padre.
- Creen que est vivo y es el Seor.
- Creen en el Espritu Santo, Seor y dador de vida.
- Creen en el mismo Espritu, que congrega y anima la iglesia, como comunin de los santos.
- Creen en el Espritu Santo que realiza en nosotros la conversin y el perdn de los pecados.
- Creen en el Espritu Santo que nos prepara y produce en nosotros la resurreccin y la vida eterna..
LITURGIA PENITENCIAL
Como culminacin de esta primera parte de la evangelizacin, para renovacin del Bautismo, se tendr
una Liturgia penitencial que actualice, reavive o intensifique la conversin, la fe como encuentro con
Jess, y se experimente con plenitud un nuevo nacimiento y la Vida Nueva en Cristo Jess por la accin
vivificadora del Espritu Santo.
Como Jess, todo creyente nace tambin de Mara, Madre del Seor y Madre de la Iglesia; por
consiguiente su invocacin y su presencia en su garanta y una seguridad para experimentar la
salvacin y la vida nueva.
El esquema para la Liturgia Penitencial sera el siguiente:
-
Cantos penitenciales.
Palabra de Dios: se buscarn lecturas, en las que se encuentre una invitacin a la conversin.
Homila, ubicando el sentido y el propsito.
Confesin de pecado: El que preside la liturgia presentar una lista de pecados y situaciones de
pecado y los asistentes irn respondiendo: Perdn, Seor a cada frase.
Renuncia a Satans y a sus obras: Se har una renuncia explcita a Satans y a todas sus obras,
incluyendo aqu toda forma de ocultismo, esoterismo y supersticin de manera detallada. A cada
paso, los que hayan estado implicados en ello y tengan la voluntad firme de rechazarlo,
respondern: Renuncio.
Perdn de Resentimientos: El que preside motivar a los asistentes a ofrecer el perdn a toda
persona contra la que sientan algn resentimiento, odio o rencor. Es conveniente irlos llevando por
las diversas etapas de su vida para que explcitamente reconozcan cada resentimiento y ofrezcan en
su interior a cada persona el perdn ante el seor.
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-
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Oracin del Padre Nuestro

Oracin para recibir a Jess
Confesin de fe
Oracin general de liberacin: Como proteccin y liberacin de ataduras y opresiones del Enemigo,
el que preside har una oracin general de liberacin.
Absolucin sacramental: La realizar el sacerdote de acuerdo a las normas episcopales sobre la
absolucin comn. Cuidar de explicar bien a los participantes las condiciones de la absolucin
comn y la necesidad de un dilogo y confesin personal cuando se tengan pecados o situaciones
de pecado grave.
Cantos de alabanza y accin de gracias
(Antes de la Liturgia Penitencial o en los das inmediatos a ella, se invitar a las personas a que
hagan una confesin personal)
ORACION GENERAL DE LIBERACION
Como respuesta a las renuncias a Satans y a todas sus obras, se har una oracin general de
liberacin pidiendo al Seor que desate y libere de toda opresin y atadura del Enemigo. Para esto nos
puede servir de modelo de oracin los exorcismos del Ritual del Bautismo de adultos.
ABSOLUCION SACRAMENTAL
No basta motivar en las personas el reconocimiento y confesin de sus pecados, sino que es necesario
que stos sean sometidos a la absolucin sacramental.
Para la absolucin personal o comn se seguir las normas pastorales de los obispos.
Se dar atencin personal y tratamiento especial a personas con situaciones anormales en su
matrimonio o familia.
SUGERENCIAS PARA LA LITURGIA PENITENCIAL
CONFESION DE PECADO
-
todos contestan: Perdn, Seor
Por no amarte sobre todas las cosas

Por tener dolos como sustitucin de Ti
Por no tenerte como centro y Seor de mi vida
Por no conocerte ms plenamente a travs de tu Palabra
Por no alimentarme frecuentemente con la comunin de tu Cuerpo
Por no tener habitualmente una ntima comunicacin y comunin contigo
Por utilizar Tu Nombre y las cosas sagradas en lo que va contra tu voluntad
Por buscar el conocimiento y el poder fuera de Ti
Por falta de amor, entrega y servicio a mis hermanos
Por no dar buen testimonio de Ti a los dems
Por no proclamar la buena nueva a toda criatura
Por mantener resentimientos, odios y rencores, y no perdonar
Por toda injusticia, rechazo y desprecio a mis hermanos
Por todo engao, difamacin y calumnia
Por las envidias, celos y discordias
Por la avaricia, codicia y robo
Por no restituir o restaurar los daos causados
Por todo adulterio, fornicacin e impureza
Por toda embriaguez, drogadiccin, gula, y sensualidad
Por no tener un matrimonio y una familia segn ti voluntad.
Por no ser un factor activo en la renovacin y transformacin de mi familia.
Por no cumplir debidamente mis deberes ciudadanos.
Por no ser factor activo en la renovacin de la sociedad.
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Por no ser miembro y parte viva y activa de la Iglesia.

Por no reconocer tu presencia y tu voz a travs de los pastores.
Por no cumplir con mi trabajo de acuerdo a tu voluntad y como servicio a los dems.
Por todo afn desordenado de lucro, de poder y de placer.
Reconozcamos y arrepintmonos no slo de actos aislados de pecado, sino tambin y sobre toso de
situaciones permanentes de pecado.
8.
EL SEORIO DE JESUS
JESUS ES EL SEOR
Sepa con certeza toda la casa de Israel que Dios ha constituido Seor a Jess a quien habis
crucificado Hechos 2, 36.
Que toda lengua confiese que Jess es Seor para Gloria de Dios Padre... Y al nombre de Jess
se doble toda rodilla. Porque Dios lo exalt y le otorg el Nombre que est sobre todo nombre
Filipenses 2, 9-11.
Exulta sin medida, hija de Sin, lanza gritos de jbilo, hija de Jerusaln! He aqu que viene tu
Rey a ti, victorioso, humilde y montado sobre un asno! Zacaras 9, 9.
Tomaron ramos de palmas y salieron a su encuentro aclamando: Hosanna !
Bendito el que viene en nombre de Yahv, el Rey de Israel ! Juan 12, 13.
Despus de su resurreccin y de su exaltacin a la derecha del Padre, Jess recibe el Nombre que est
sobre todo nombre: el Kyrios, el Seor, nombre dado nicamente a Yahv.
Es su ttulo propio en el nuevo Testamento.
Si confiesas con tu boca que Jess es Seor, sers salvo Romanos 10, 9
Pero nadie puede decir: Jess es Seor!, sino por influjo del Espritu Santo 1 Corintios 12, 3
Rey y Seor significa: jefe, centro, cabeza, punto de referencia y convergencia, principio y fin, alfa y
omega.
El designio amoroso de Padre es poner todo bajo una sola cabeza. Cristo Efesios 1, 10
ES JESUS TU SEOR?
Muchos han encontrado a Jess, han experimentado el nuevo nacimiento y tienen nueva vida. Jess es
su Salvador, pero es necesario que sea tambin su Seor. Jess, para mucho, ya est dentro de su vida,
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Kerigma
ya lo han aceptado y lo conocen; pero no es el centro, no es el Seor. Est Jess dentro o fuera de tu
vida? Si ya est dentro, quin es el centro de tu vida: t y tus intereses, o Jess como Seor?
Analiza cul es el centro de inters de tu vida, el motivo fundamental de todas tus aspiraciones,
empresas y acciones. A veces podemos engaarnos pensando muy simplistamente que Jess est en el
centro de nuestras vidas. Porque Dios nos protege, nos cuida ciertamente, pero, en ocasiones, slo es
eso: El que nos cuida, nos ayuda, est en nuestro servicio. Qu piensas obtener en esta
evangelizacin? Qu te estas preguntando en estos momentos? De qu me va a servir esto a mi, o de
que manera voy a servir yo a Jess?
No habr para ti otros dioses delante de mi. xodo 20, 3
Yo soy Yahv, no hay ningn otro; fuera de M ningn dios existe. Todo es nada fuera de M.
As dice el Seor Yahv: que cada uno vaya a destruir sus dolos; despus Yo juro que me
escucharis Ezequiel 20, 39
Hacer a Jess centro de nuestra vida es la manera concreta de amar a Dios sobre todas las cosas.
Slo el Espritu Santo nos hace capaces de reconocer y proclamar a Jess como Seor; y slo el Espritu
Santo har que esto vaya siendo ms y ms real en nuestra vida.
COMO HACER DE JESUS TU SEOR?

Primero reconocerlo como Seor, despus de haberlo aceptado por la fe y una sincera conversin.
Reconocer que es Dios, que es el centro y el jefe, el camino, la Verdad y la Vida; la clave de la historia y
de la realizacin del hombre, el nico Salvador de la Sociedad y del mundo.
Aceptarlo como Seor para ti, en tu corazn y en tu vida.
Invitarlo expresamente a que sea el Seor y el centro de tu vida.
Consagrar y rendir cada rea de tu persona y de tu existencia a su Seoro.
Es entregar las llaves de cada apartado y de tu persona y de tu vida.
Os exhorto hermanos a que ofrezcis vuestro ser entero como una vctima viva, consagrada,
agradable a Dios, y que tal sea Vuestro culto interior. Romanos 12, 1
Ofrenda de nuestro ser en unin con la oblacin sacerdotal de Cristo, ofrecida al Padre impulsados por
el Espritu Santo. Consagracin y entrega de cada rea: salud y enfermedad, penas y alegras, trabajo y
descanso, vida conyugal y familiar, dinero y posesiones, vida relacional, cuerpo, alma y espritu, vida y
muerte (Lumen Gentium 34). Consagracin y entrega total. Nada debe quedarnos sin entregar. En
ocasiones tememos que Dios pueda quitarnos aquello que entregamos. Pero Dios nunca obra as. El
sabe y busca nuestro mejor bien. Sin embargo, una entrega autntica y sincera es la que toma en
cuenta esta posibilidad y an as sigue adelante. Hacer a Jess Seor no significa necesariamente que
dejemos lo que estamos haciendo y cambiemos hacia una actividad exclusivamente religiosa. Sino,
generalmente, Dios busca que le demos sentido de eternidad a Lo que hacemos y que animemos con
espritu cristiano las realidades temporales. Cuando Jess es mi Seor yo ya no trabajo, por ejemplo,
para sostener a mi familia, sino para extender el Reino de Dios y construirlo all en ese trabajo. Yo ya
no busco nicamente que mis hijos sean felices, sino que se realicen en esta vida para que puedan
vivir en la otra. Yo busco alabar al Seor en todas y cada una de mis actividades y que otros, porque
ven mi vida, tambin le alaben y bendigan. Mi vida entonces, quiere ser feliz, profunda, amorosa,
porque quiero contagiar a otros el amor a mi Seor. Nos ponemos encima de las contingencias
cotidianas porque tenemos un objetivo ms alto, que da sentido y unidad a nuestra existencia.
Ninguno de nosotros vive para si mismo; como tampoco muere nadie para si mismo. Si vivimos
para el Seor vivimos; y si morimos, para el Seor morimos. As que, ya vivamos, ya muramos, del
Seor somos. Porque Cristo muri y volvi a la vida para eso, para ser Seor de muertos y vivos
Romanos 14, 7-9
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UNA DOBLE RESPUESTA DE ENTREGA

Para que Jess sea ms y ms el Seor de nuestra existencia no basta haber renacido
sacramentalmente una vez por el agua del bautismo, ni haberlo aceptado inicialmente en un acto
explcito y consciente como el Seor. Es necesario dar muerte al egosmo y al pecado todos los das y
permitir que El sea de hecho el centro de todo. Debe haber un momento explcito en que expresamos
nuestra conversin, confesamos nuestra fe, aceptamos a Jess y consagremos nuestro ser entero a El
como Seor. Hay un momento inicial, pero todo esto debe seguir como actitud permanente y como
realizacin progresiva a la luz y bajo la mocin del Espritu Santo. Con la luz del Espritu Santo iremos
abriendo y descubriendo cada rea, cada rincn y cada aspecto de nuestra vida, y con su poder
seremos capaces de entregrselo y consagrrselo, haciendo a Jess realmente Seor de todo.
Analicemos cada aspecto de nuestro ser y de nuestra vida, individual, familiar y social, y veamos cul el
centro de intereses, cul la meta de nuestros anhelos.
8.
LA PROMESA DEL PADRE
LOS PROFETAS LO ANUNCIARON

He aqu que das vienen en que Yo har con la casa de Israel una Nueva Alianza. Pondr mi ley
en su interior y sobre sus corazones la escribir. Yo ser su Dios y ellos ser mi pueblo. Ya no
tendrn que adoctrinar ms el uno a su prjimo y el otro a su hermano, diciendo: conoced a
Yahv, pues todos ellos me conocern del ms chico al ms grande, cuando perdone su culpa y
de su pecado no vuelva a acordar Jeremas 31, 31-34
As dice el Seor Yahv: Os rociar con agua pura y quedaris purificados; de todas vuestras
manchas y de todos vuestros dolos os purificar. Y os dar un corazn nuevo, infundir en
vosotros un espritu nuevo, quitar de vuestra carne el corazn de piedra y os dar un corazn
de carne, infundir mi Espritu en vosotros y har que os conduzcis segn mis preceptos y
observis y practiquis mis normas. Vosotros seris mi pueblo y Yo ser vuestro Dios. Ezequiel
36, 25-28
Derramar agua sobre el suelo sediento, raudales sobre la tierra seca. Derramar mi Espritu
sobre su linaje Isaas 44, 3
Suceder en los ltimos das, dice Dios: derramar mi Espritu sobre toda carne: profetizarn,
tendrn visiones y sueos, har prodigios y seales Joel 3, 1-3 ; (Hechos 2, 17-19)
JESUS CONFIRMA LA PROMESA
Mirad, Yo voy a enviar sobre vosotros la promesa de mi padre. Permaneced en la ciudad hasta
que seis revestido del poder que viene de lo alto. Lucas 24, 49.
Les mand que no se asusten de Jerusaln, sino que agradasen la promesa del Padre. Vosotros
seris bautizados en el Espritu Santo dentro de pocos das. Recibiris poder al venir sobre
vosotros en el Espritu Santo y seris mis testigos hasta los confines de la tierra. Hechos 1, 4-8
Cuando venga el Espritu de verdad, que procede del padre, y que Yo enviar de junto al Padre,
El dar testimonio, de M y vosotros tambin daris testimonio.Juan 15, 26-27
Por el poder de Dios, derramado sobre los creyentes, se realizar en el corazn y en la vida de los
discpulos de Jess una vida nueva y abundante: purificacin, cambio de corazn, fidelidad a la Alianza,
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capacidad de conocer a Dios, pueblo congregado y unido, testigos del resucitado ungidos por el poder
del Espritu.
EL ESPIRITU, SIGNO DE LA NUEVA ALIANZA
En la Antigua alianza, aunque todava no aparece con claridad el carcter personal del espritu Santo
como persona distinta en la unidad de Dios, encontramos la manifestacin del Poder de dios solamente
en unas cuantas personas con alguna misin especial en el Pueblo de Dios. Moiss (Nmeros 11,
16-30), Josu (Nmeros 27, 15-23; Deuteronomio 34, 9), Los Jueces, David (I Samuel 16, 13; II Samuel
23, 1-20), Los Profetas (Nehemas 9, 30; Ezequiel 2, 2): En la Nueva Alianza se tendr como
caracterstica la plenitud del Espritu no slo sobre unos cuantos privilegiados, sino sobre todos los
que crean en Jess como Mesas, Hijo de Dios, Salvador y Seor. Hombres y mujeres, jvenes y
ancianos: Profetizarn sus hijos e hijas, los jvenes tendrn visiones y los ancianos sueos.
Comparemos Nmeros 11 y Joel 3. Se cumple as el deseo ardiente de Moiss:
Quin me diera que todo el Pueblo profetizara porque Yahv les diera su Espritu. Nmeros 11,
29
El espritu Santo, presente y operante en la misin de Jess, es adems el fruto primero de su
Sacerdocio y de su Seoro. Exaltado a la diestra de Dios recibi del Padre el Espritu Santo prometido y
lo derram abundantemente.
El mismo Jess ratifica y precisa todas las promesas anteriores sobre el Espritu; nos lo revela como
persona, y nos habla de su presencia y de su accin. La fidelidad de la Alianza de Dios con los hombres
queda as garantizada con la Promesa del Espritu. Despus del fracaso de la Alianza sinatica, un resto
ser salvado. Dios establecer una Nueva Alianza en Cristo por el Espritu que obrar el prodigio de la
transformacin de la comunidad mesinica.
UN NUEVO MODO DE PRESENCIA
Yo pedir al Padre y os dar otro Parclito, para que est con vosotros para siempre, el Espritu
de Verdad, a que el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce. Pero vosotros lo
conocis, porque mora en vosotros y en vosotros est. Juan 14, 16-17.
An no estaba el Espritu, pues todava Jess no haba sido glorificado. Juan 7, 31.
Estos dos textos son desconcertantes; por un lado parecera que no estaba el Espritu Santo antes de la
resurreccin de Jess; por otro, Jess promete dar el Espritu, pero ya est y mora en los discpulos.
El seor habla de un nuevo modo de presencia del Espritu; no slo como husped, a quien se le
conoce y mora ya en los que tienen fe en Jess; sino como Poder de Dios para ser testigos.
Este nuevo modo de presencia Jess lo describe como:
Espritu de Verdad: Dando testimonio de Jess en el corazn del creyente, Llevando al conocimiento
de Dios y a la verdad completa, Iluminando, enseando y conduciendo en la Vida Nueva.
Fuerza de lo alto.
-Para proclamar la buena nueva y dar testimonio con uncin, valenta y poder, manifestado en las
seales que acompaan la Palabra proclamada; curando enfermos y expulsando demonios.
-Para edificar la comunidad de los ya creyentes por las manifestaciones del Poder del Espritu por
los diversos carismas. -Para crecer con mayor intensidad en Jess hasta la total informacin en El.
Por eso Jess dice:Cuando El venga, daris testimonio Aquel da comprenderis, el Espritu Santo
os lo ensear todo, os guiar a la verdad completa Os conviene que Yo me vaya, porque si no me
voy, no vendr a vosotros el Parclito, pero si me voy, os lo enviar; el Padre os dar otro Parclito para
que est con vosotros para siempre...
PALABRA UNGIDA Y TESTIMONIO VIVO
Jess haba ya enseado a sus apstoles y les haba dado la misin de proclamar la Buena Nueva a toda
criatura y hacer discpulos de todas las naciones; pero, antes de salir a cumplirla, les ordena
permanecer en la ciudad hasta ser revestidos de poder desde lo alto, recibirn el Poder al venir sobre
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Kerigma
ellos el Espritu Santo a los pocos das. La Muerte de Jess, su Resurreccin y su exaltacin a la derecha
del Padre fueron la condicin para que se derramara el Espritu, pues antes no haba Espritu porque
Jess no haba sido glorificado. La palabra sin el Espritu es como una semilla sembrada sin agua. El
testimonio sin la uncin y el Poder del Espritu es dbil e ineficaz. Por eso la consigna ser siempre:
Palabra Ungida y testimonio personal vivo en el Poder del Espritu.
LA MISION DE JESUS
Juan el Bautista seala en Jess dos aspectos centrales de su misin:
- He ah el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, He ah el que bautiza en Espritu Santo.
El primer aspecto de su misin lo cumpli Jess desde su Encarnacin y lo culmino con su oblacin
sacerdotal en la cruz, como Cordero inmolado que con su propia sangre consigui una redencin
eterna al ofrecerse a s mismo a su Padre movido por el Espritu Santo (Hebreos 9, 11-14). El segundo
aspecto no era posible sino despus de la glorificacin de la humanidad de Cristo, cuando fuera
constituido Seor, Hijo de Dios con poder por la resurreccin. Ser bautizado en el Espritu Santo es ser
sumergido e invadido por el poder de Dios para ser testigo de Jess resucitado; y esto se realiz en
Pentecosts: Seris bautizados en el Espritu Santo y seris mis testigos en Jerusaln, en toda
Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra Hechos 1, 5-8
10. EL DON DEL ESPIRITU

Llegado el da de Pentecosts, estaban todos reunidos en el mismo lugar. De repente vino del
cielo un ruido como de una rfaga de viento impetuoso que llen toda la casa en la que se
encontraban. Se les aparecieron unas lenguas como de fuego que se posaron sobre cada uno de
ellos; quedaron todos llenos del Espritu Santo y se pusieron a hablar en otras lenguas, segn el
Espritu les conceda expresarse Hechos 2, 1-4
Seor, concede a tus siervos que puedan proclamar tu Palabra con toda valenta, extendiendo
Tu ,mano para que realicen curaciones, seales y prodigios por el Nombre de tu santo servidor
Jess. Acabada su oracin, retembl el lugar donde estaban reunidos, y todos quedaron llenos
del Espritu Santo y proclamaban la palabra de Dios con valenta Hechos 4, 29-31.
Al enterarse los apstoles que estaban en Jerusaln de que Samaria haba aceptado la Palabra
de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan. Estos bajaron y oraron por ellos para que recibieran
Espritu Santo; pues todava no haba cado sobre ninguno de ellos; nicamente haban sido
bautizados en el Nombre del Seor Jess. Entonces impusieron las manos sobre ellos, y
recibieron Espritu Santo
Hechos 8, 14-17.
Estaba Pedro hablando an cuando el Espritu Santo cay sobre todos los que escuchaban la
Palabra. Y quedaron atnitos al ver que el Don del Espritu Santo haba sido derramado sobre los
gentiles, pues les oan hablar en lenguas y glorificar a Dios. Dios les ha concedido el mismo Don
que a nosotros por haber credo en el Seor Jesucristo Hechos 10, 44-46; 11, 17.
Pablo lleg a Efeso donde encontr algunos discpulos y les pregunt: Recibisteis el Espritu
Santo cuando abrazasteis la fe? Ellos contestaron: Pero si nosotros no hemos odo decir siquiera
que exista el Espritu Santo. Fueron bautizados en el Nombre del Seor Jess. Y habindoles
impuesto las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo y se pusieron hablar en lenguas y a
profetizar
hechos 19, 1-6.
Cinco son los casos que nos describe San Lucas donde fue derramado el Espritu Santo y quedaron
llenos de El con manifiestos signos sensibles de su presencia: Mara y los apstoles, la comunidad
incipiente de Jerusaln, los Samaritanos y, finalmente, los gentiles de casa Cornelio y los de Efeso.
SIGNOS INMEDIATOS
Signos sensibles de la recepcin del Espritu: Testimonio ungido, valiente y con poder; Profetizar:
dando mensajes de parte y en Nombre de Dios; Lenguas: como proclamacin del mensaje en un idioma
extranjero o como alabanza en palabras ininteligibles; euforia: con apariencia de estar borrachos, y el
temblor, el viento huracanado y el fuego.
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Kerigma
Aparece as cumplindose la promesa de Jess:

Yo voy a enviar sobre vosotros la Promesa de mi Padre. Permaneced en la ciudad hasta que
seis revestidos del Poder que viene de lo alto Lucas 24, 49.
Seris bautizados en el Espritu Santo dentro de pocos das. Al venir sobre vosotros el Espritu
Santo recibiris poder y seris mis testigos hasta los confines de la tierra Hechos 1, 4-8.
La promesa se convierte en Don ya cumplido con lo que se consuma y culmina la obra de Jess.
LO IMPORTANTE: LOS EFECTOS PERMANENTES
a). LA COMUNIDAD CRISTIANA
Como fruto inmediato de Pentecosts aparece una realidad nueva y extraordinaria: la Comunidad
Cristiana.
El Espritu Santo, vnculo de amor del Padre y del Hijo, realiza como primer efecto de su presencia
poderosa la comunidad, con una relacin intima con el Seor, profundamente unida entre sus
miembros, y poderosamente irradiante por su fe viva y su testimonio ungido y valiente.
COMUNIDAD ORANTE:
- Acudan diariamente al Templo a las oraciones con perseverancia y con un mismo espritu.
- Se reunan tambin en las casas : a alabar a Dios, a la enseanza de los apstoles, a la Fraccin del
pan, a Edificarse unos a otros.
Perseveraban asiduamente a la enseanza de los apstoles, a la comunidad, a la fraccin del Pan
y a las oraciones Hechos 2, 42.
Acudan todos los das al templo con perseverancia y con un mismo espritu, partan el pan por
las casas, alababan a Dios Hechos 2, 46-47.
Solan estar todos juntos con un mismo espritu en el prtico de Salomn
Hechos 5, 12.
Fruto concreto de la asistencia del Espritu Santo es la centralizacin en el Seor. La vitalidad de la
comunidad cristiana brota de ah.
COMUNIDAD UNIDA
Comunidad koinona ntima y totalmente unida con un solo corazn y una sola alma. Ponan todo en
comn y no haba ningn necesitado.
Fruto del Espritu y la solucin de Dios, autntica y definitiva a la injusticia y desigualdades
econmicas, culturales y sociales.
La multitud de los creyentes no tena sino un solo corazn y una sola alma. Nadie llamaba suyos
a sus bienes, sino que todo lo tena en comn. No haba entre ellos ningn necesitado, porque
todos los que posean campos o casas los vendan, traan el importe de la venta, y lo ponan a los
pies de los apstoles, y se repartan a cada uno segn sus necesidades Hechos 4, 32-34.
Todos los creyentes vivan unidos y tenan todo en comn; vendan sus posesiones y sus bienes
y repartan el precio entre todos, segn la necesidad de cada uno Hechos 2, 44-45
Partan el pan por las casas y tomaban el alimento con alegra y sencillez de corazn. El Seor
agregaba cada da a la comunidad a los que se haban de salvar
Hechos 2, 46-47
La koinona significa comunin ntima, solidaridad, participacin, compaerismo. Esa koinona de
los santos, de los creyentes, es el futuro inmediato del Espritu como lo afirmamos en el Credo
apostlico.
Slo el Espritu Santo congrega la comunidad la mantiene unida.
COMUNIDAD TESTIGO
Era la respuesta a la oracin de la primera Comunidad cristiana de Jerusaln:
Seor concede a tus siervos que puedan proclamar tu Palabra con valenta, extendiendo tu
mano para que realicen curaciones , seales y prodigios por el Nombre de tu santo servidor
Jess. Acabada la oracin, retembl el lugar donde estaban reunidos, y todos quedaron llenos del
Espritu Santo y proclamaban la Palabra con Valenta Hechos 4, 29-31
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Kerigma
No cesaba de ensear y de anunciar la Buena Nueva de Cristo Jess cada da en el Templo y por
las casas Hechos 5, 42
Los apstoles daban testimonio con gran poder de la resurreccin del Seor Jess
Hechos 4,
33
Por mano de los apstoles se realizaban muchas seales y prodigios en el pueblo. Hasta el
punto de que incluso sacaban los enfermos a las plazas y los colocaban en lechos y camillas,
para que al pasar Pedro, siquiera su sombra cubriese a algunos de ellos. Tambin acuda la
multitud de las ciudades vecinas a Jerusaln trayendo enfermos y atormentados por espritus
inmundos y todos eran curados
Hechos 5, 12-16
Las iglesias gozaban de paz y se edificaban; vivan en el temor del Seor y crecan gracias a la
asistencia del Espritu Santo Hechos 9,31
Haban sido revestidos del Poder de lo alto, bautizados en el Espritu Santo y el efecto inmediato era el
Testimonio ungido y con poder dado por las personas y por las comunidades; y por eso se repite una y
otra vez en los hechos: El Seor agregaba cada da a la comunidad a los que se haban de salvar
Hechos 2, 41, 47; 6, 7; 9, 31; 12, 24; 19, 20.
b). CARISMAS PARA LA EDIFICACION
En el interior de las comunidades ya creyentes se manifestaban ordinariamente los carismas y
ministerios carismticos, como intervencin directa del Espritu Santo para edificar con solidez las
comunidades. Sobre esto nos habla en especial San Pablo en la I Corintios 12, 14; en Romanos 12, 4-8;
Efesios 4, 1-6. Y esta realidad de las manifestaciones del poder del Espritu Santo era algo normal en la
vida de las comunidades convertidas y llenas del Espritu Santo. Por carismas queremos entender aqu
toda manifestacin del Poder del Espritu Santo que acta en y a travs de un creyente lleno de Espritu
para edificar a los dems. Diversidad de carismas pero el mismo Espritu. Estas cosas las obra el
mismo y nico Espritu distribuyndolas a cada uno en particular segn su voluntad: Nosotros,
siendo muchos, no formamos ms que un solo cuerpo en Cristo, sino cada uno por su parte los
unos miembros de los otros, pero teniendo dones diferentes Romanos 12, 4-6
A cada uno de nosotros nos fue dado el carisma de acuerdo a la medida del don de Cristo; como
equipamiento de los santos, para la obra del ministerio en vistas a la edificacin del Cuerpo de
Cristo Efesios 4, 7-12 A uno se le da por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de
conocimiento segn el mismo Espritu; a otro, fe en el mismo Espritu; a otro, carismas de
curaciones, en el nico Espritu; a otro, obras de poder; a otro, profeca; a otro, discernimiento de
espritus, a otro; diversas lenguas; a otro, la interpretacin de las lenguas. Pero todo esto lo
produce un mismo y nico Espritu, distribuyendo a cada uno en particular segn su voluntad I
Corintios 12, 8-11
c). CAMINAR EN EL ESPIRITU
Si por el Espritu tenemos vida, caminemos en el Espritu Glatas 5, 25
Si hemos nacido a la Vida nueva por obra del Espritu Santo (Juan 3, 5), debemos caminar en ella segn
el mismo Espritu. Caminar en el espritu es la caracterstica del creyente y de las comunidades que han
recibido el don del Espritu en plenitud. Ser iluminados, enseados y conducidos directa y
sensiblemente por el Espritu Santo en su vida cristiana y en su testimonio es la situacin ordinaria del
cristiano. En el capitulo 8 de la carta a los Romanos y en el 5 de la carta a los Glatas encontramos un
programa para caminar en el Espritu y un panorama de la Vida en el Espritu.
A los que caminamos no segn la carne sino segn el Espritu Romanos 8, 4
Porque no somos deudores de la carne para vivir segn la carne; pues, si vivs segn la carne,
moriris. Mas, si por el Espritu hacis morir a las obras de la carne, tendris vida Romanos 8,
12-13
Caminad en el Espritu y no daris satisfaccin a los deseos de la carne, en sus deseos, se opone
al Espritu y el espritu a la carne, como que son entre s antagnicos
Glatas 5, 16-17
Por consiguiente: Si por el Espritu tenemos vida, caminemos en el Espritu Glatas 5, 25
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Kerigma
Transformndonos progresivamente en el hombre espiritual y revistindonos en el hombre nuevo nos

iremos acercando a la talla adulta en Cristo Jess y a la total transformacin en El.
Nos vamos transformando en su Imagen, de gloria en gloria, por la accin del Espritu del Seor II
Corintios 3, 18 Debemos poder llegar a decir con toda verdad: Vivo yo, mas ya no soy yo, es Cristo
quien vive en M Glatas 2, 20 Por eso con toda verdad se llama a los hechos de los apstoles, el
Evangelio del Espritu Santo, o Los Hechos del Espritu Santo, por el papel tan activo y relevante que
tienen en la primera comunidad cristiana. En los Hechos leemos constantemente frases como stas:
Gracias a la asistencia del Espritu Santo, Nos pareci al Espritu Santo y a nosotros, El Espritu del
Seor me dijo que fuera, El Espritu Santo les haba impedido proclamar la Palabra en Asia, no lo
consinti el Espritu de Jess. Todo es gobernado y movido por el Espritu Santo de una manera
claramente palpable y sensible. Y en el Nuevo Testamento no encontramos ninguna limitacin de
tiempo ni espacio para este tipo de presencia y accin del Poder del Espritu en la Iglesia de Cristo
realmente convertida y con una fe viva en Jess. Y lo ocurrido en la primera comunidad cristiana es el
modelo y prototipo de lo que debera suceder en la Iglesia de Cristo en todos los tiempos. HASTA
CUANDO? Por qu no es as ahora? Es otro el plan de Dios o hay algo que falla en nosotros? La
promesa del Espritu fue slo para los primeros cristianos?
11.- NUEVO PENTECOSTES AHORA

EL MISMO DON ES PARA TODOS
Recibiris el Don del espritu, pues es la promesa para vosotros y para vuestros hijos y para
todos los que estn lejos, para cuantos llame el Seor Dios nuestro Hechos 2, 38-39
Dios les ha dado el mismo Don como a nosotros por haber credo en el Seor Jess
Hechos
11, 17
Dios est renovando ahora la faz de la tierra y est realizando un nuevo Pentecosts con los mismos
signos y frutos que el primero. Nosotros somos Testigos
DESEO PROFETICO DEL PAPA JUAN
Reptase ahora en la familia cristiana el espectculo de los Apstoles reunidos en Jerusaln cuando la
iglesia naciente se encontr reunida toda en comunin de pensamiento y oracin. Dgnese al Espritu
divino escuchar de la manera ms consoladora la oracin que todos los das sube a El desde todos los
rincones de la tierra: Renueva en nuestro tiempo los prodigios como de un nuevo Pentecosts y
concede que la iglesia santa, reunida en unnime y ms intensa oracin en torno a Mara , Madre de
Jess, guiada por Pedro, propague el Reino del Salvador divino, que es reino de verdad, de justicia, de
amor y de paz Humane salutis 21.
Con estas palabras y elevando esta plegaria, el Papa Juan invitaba a toda la iglesia para orar por el
concilio.
EL CONCILIO VATICANO II
Y desde entonces a partir del Concilio, se est cumpliendo ese gesto proftico del Papa Juan, de abrir la
ventana para que entre a la iglesia el soplo y el viento del Espritu Santo para renovar y transformar la
iglesia de tal manera que vuelva sta a experimentar la presencia y el poder del Espritu, de la misma
manera que en la primavera de la iglesia, despus de Pentecosts.
Y estamos constatando y contemplando admirados Se repite el espectculo de los Apstoles.
El mismo Concilio Vaticano II es signo claro de este nuevo Pentecosts. UN impulso extraordinario del
Espritu ha hecho que la iglesia se redescubra a s misma como el Seor la concibi, pero inmersa en el
mundo moderno y con un mensaje siempre fresco entre sus manos. Un mensaje para hoy que da
respuesta a todas las necesidades e inquietudes del hombre contemporneo.
Fruto del Concilio, o ratificndolas e intensificndolas, han aparecido diversas renovaciones,
movimientos suscitados por Dios para reavivar aspectos bsicos de la vida cristiana y eclesial.
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Kerigma
UNA GRAN RENOVACION ECLESIAL

Estos movimientos forman parte de una gran renovacin eclesial en el Espritu, que es una realidad en
el mundo entero, en los cinco continentes y que abarca tambin todas las denominaciones cristianas.
De esto hablaba el Papa Paulo VI En el da feliz de Pentecosts, el Ao Santo despliega sus velas a fin
de que una nueva navegacin, un nuevo movimiento verdaderamente pneumtico, es decir,
carismtico, impulse en una nica direccin a la humanidad creyente. Este nuevo Pentecosts se
inserta en las vicisitudes humanas. Las mismas condiciones de nuestro tiempo, parecen preludiar una
nueva Epifana del Espritu por la evidencia de hechos prodigiosos. Estas renovaciones de que
hablamos son: los movimientos kerigmticos y catequtico, bblico, litrgico, carismtico, comunitario,
social y ecumnico, entre otros. Cada uno de ellos pretende destacar con claridad una dimensin que
no puede estar ausente en la vivencia cristiana completa.
- El movimiento kerigmtico y catequtico para renovar todo el ministerio de la Palabra en la iglesia y
transformar la raz la vivencia cristiana renovando los sacramentos de la Iniciacin Cristiana.
- El movimiento bblico que descubre la centralidad de la Palabra de Dios, centra en ella toda la
predicacin de la Iglesia y la pone en las manos de todos los bautizados.
- El movimiento litrgico que, ms all de los cambios de forma, hace redescubrir la Liturgia como el
ejercicio del sacerdocio de Cristo, cumbre de toda la actividad de la iglesia, eje alrededor del cual
todo debe girar, y fuente de donde dimana toda su fuerza. Con el conocimiento y participacin ms
viva y activa por todos los fieles.
- El movimiento Carismtico, o Renovacin en el espritu, que por su referencia a la accin del
Espritu y a la experiencia de su poder en todos sus efectos y manifestaciones, es especialmente
signo de un Nuevo Pentecosts, como lo seala el Papa Juan Pablo II en la CT 72.
- El movimiento comunitario y eclesiolgico, como una visin nueva de la iglesia como Pueblo de
Dios y dentro de ella la promocin de las Pequeas Comunidades Eclesiales.
- El movimiento social y liberador, ante la constatacin de las graves injusticias y la miseria, impulsa
a cumplir las exigencias de la caridad en una fe operante y comprometida, con una opcin
preferencial por los pobres en vista a su liberacin integral.
- El movimiento ecumnico, cumpliendo as la oracin del Seor en Juan 17, 21 Que todos sean uno,
para que el mundo crea.
- Y as la iglesia entera, en todos sus niveles y por todos sus aspectos, est viviendo una renovacin
teolgica, pastoral, jurdica e institucional.
Todo esto es una clara manifestacin de un Nuevo Pentecosts que est llevando a una transformacin
y renovacin total y radical de los bautizados y de la iglesia.
Todo esto es obra del Espritu Santo, un verdaderamente nuevo Pentecosts con los mismos signos y
prodigios del primero, una nueva Epifana del Espritu con la evidencia de hechos prodigiosos.
La promesa es para todos, y la iglesia de hoy est viviendo este nuevo Pentecosts. No puede ser
distinto del primer Pentecosts: es el mismo Seor que est vivo, es el mismo Espritu que ha sido
derramado, slo tenemos que seguir el Plan de Dios sealado en su palabra y estar atentos al
movimiento y accin actual del Espritu.
El modelo es el Cap. 2. De los Hechos de los Apstoles. Siempre que la iglesia cumpla ese programa
volver a vivir el mismo Pentecosts: Evangelizacin hecha por testigos ungidos que invitan a una
respuesta (Hechos 2, 38) y perseveraban en la Vida Nueva (Hechos 2, 42).
Un Cristo vivo, un Espritu Santo activo para una iglesia Nueva que lleve a un mundo Nuevo y a una
nueva Creacin.
Pero nadie puede limitarse o especializarse solamente en uno de estos aspectos o movimientos
renovadores; todos son necesarios.
Son deseos del Papa: Que el pueblo cristiano, el pueblo creyente tenga de esta presencia del Espritu
de Dios en medio de nosotros una percepcin, un culto, una alegra superior!. Debe ser una
Renovacin, debe rejuvenecer al mundo, debe reabrir sus labios cerrados a la oracin, abrirlos al canto,
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a la alegra, al himno, al testimonio. Hoy, o se vive con devocin proftica, con energa, con alegra, la
propia fe, o se pierde! Roma 19-V-75.
Vivimos en la iglesia un momento privilegiado del Espritu, observa mi Predecesor Pablo VI en la
Evangelii Nuntiadi. En efecto, la Renovacin en el Espritu ser autntica y tendr una verdadera
fecundidad en la iglesia, no tanto en la medida en que suscite carismas extraordinarios, cuanto si
conduce a un esfuerzo perseverante para conocer siempre mejor el misterio del Cristo y dar testimonio
de El CT 72.
12. LA PROMESA ES PARA TI AHORA AL QUE TENGA SED

UN MANANTIAL DE AGUA VIVA
Puesto en pie, Jess clam en voz fuerte: Si alguno tiene sed venga a M; y beba el que crea en
M; entonces de su seno brotarn ros de agua vivaJuan 7, 37-38
El que tenga sed, que se acerque, y el que quiera reciba gratuitamente agua de vida
Apocalipsis 22, 17
Al que tenga sed, Yo le dar gratuitamente del manantial de agua de la vida Apocalipsis 22, 1
Por dondequiera que pasa este torrente, todo ser viviente que en l se mueva tendr vida...
donde penetra esta agua lo sanea todo, y la vida prospera en todas partes adonde llega este
torrente Ezequiel 47, 9
PARA NO TENER SED JAMAS
As dice el Seor Yahv: He aqu que Yo voy a abrir vuestras tumbas; os har salir de vuestras
tumbas, pueblo mo. Infundir mi Espritu en vosotros y tendris vida Ezequiel 37, 12-14
No les ocultar ms mi rostro, porque derramar mi Espritu sobre la casa de Israel Ezequiel
39, 29
Derramar sobre la Casa de David y sobre los habitantes de Jerusaln un Espritu de gracia y de
oracin. Y mirarn a Aquel a quien traspasaron Zacaras 12, 10. (Juan 19, 37)
Suceder en los ltimos das, dice Dios: Derramar mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn
sus hijos y sus hijas, los jvenes tendrn visiones y los ancianos sueos. Y Yo sobre mi siervos y
mis siervas derramar mi Espritu. Har prodigios y seales. Y todo el que invoque el Nombre del
Seor se salvar
Hechos 2, 17-21 (Joel 3, 1-15).
Si conocieras el Don de Dios... le pediras y El te dara agua viva. El que beba del agua que Yo le
dar no tendr sed jams; el agua que le dar se convertir en l en manantial de agua que brota
para vida eterna Juan 4, 10.14
La vida llena y controlada por el Espritu es la vida cristiana normal.La iglesia ungida y gobernada por el
Espritu, es la iglesia cristiana normal.
CONFIA,TEN FE Y PIDE
Si Jess es ya tu Salvador; si te has convertido y tienes una fe viva en El; si lo has aceptado e invitado
como Seor y centro de tu vida, confa y ten fe en la Palabra y en la Promesa, y pide al Padre de los
cielos y a Jess resucitado que te bauticen en su Espritu, que derramen sobre ti el Espritu en plenitud.
Por la fe recibimos la Promesa del Espritu Glatas 3, 14
No por mritos sino como regalo; al que crea, tenga sed y la pida, esperando recibir, le ser dado.
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Habiendo ya renovado el bautismo, se puede ahora hacer eficaz el Don del Espritu, pidiendo al Padre y
a Jess que liberen ese poder ya depositado en el corazn por el sacramento de la Confirmacin.
Yo os he bautizado en agua, pero El os bautizar en el Espritu Santo Marcos 1, 8
Les mand no abandonar Jerusaln, sino esperar ah la Promesa del Padre, la que habis odo de
mi boca: Que Juan ha dado el bautismo de agua, pero vosotros seris bautizados en el Espritu
dentro de pocos das Hechos 1, 4-6
QUE ESPERAR?
El Don del Espritu no es asunto de sensibilidad sino de fe en la promesa de Jess.
Podr no haber una sensacin especial, manteniendo sin embargo una confianza inquebrantable en la
promesa ya realizada por Jess que se manifestar despus en frutos diversos.
Pero, como en el primer Pentecosts, es muy frecuente y muy comn que se experimenten muy
palpablemente y de manera sensible diversos efectos, tranquilos o muy intensos.
Los signos sensibles entonces fueron: testimonio ungido, valiente y con poder; profetizar, dando
mensajes de parte y en Nombre de Dios; lenguas, como proclamacin del mensaje en un idioma
extranjero o como alabanza en palabras ininteligibles; euforia, con apariencia de estar borrachos; el
temblor, el viento huracanado y el fuego.
Los efectos y los signos ahora pueden ser semejantes. El Espritu Santo, que sopla donde quiere, puede
manifestarse como viento huracanado o como brisa suave. Imprevisible y creativo, siempre nuevo.
Los efectos posibles son los siguientes: gozo y paz profundos, presencia sensible de Jess, experiencia
de liberacin interior, nueva capacidad de alabanza en su propia palabra o en lenguas, llanto de alegra
o purificacin, calor intenso, sudor y temblor, xtasis profundo ante la presencia de Dios, etc.
El recibir la efusin del Espritu no va a proporcin de los efectos sensibles, stos son secundarios y
accesorios; es la fe en la promesa la que recibe el Don y se lo apropia.
Por consiguiente es muy importante evitar dos extremos:
- Frenar lo que se siente venir interiormente por temor a la novedad o al juicio de los dems, o bien
- Provocar artificialmente determinadas sensaciones, o querer copiar lo que les est pasando a otros
Pase lo que pase, nadie debe distraerse por lo que pasa a su alrededor; todos debern estar recogidos,
atentos slo al Seor.
El don de Oracin en lenguas es un posible efecto del Don del Espritu, no necesario, pero que
debemos estar abiertos a su aparicin, sabiendo por la Palabra que es un don de alabanza e
intercesin, que se dice en Espritu cosas misteriosas sin que nuestra mente ni la de los dems
entienda nada, que el que ora en lenguas recibe personal edificacin, que se dirige a Dios como
bendicin o accin de gracias. Por eso concluye el Apstol:
No impidis que se ore en lenguas, pero que todo se haga convenientemente y con orden 1
Corintios 14
PREPARACION Y DISPONIBILIDAD
La mejor preparacin y disponibilidad es estar esperando con fe, confianza y ardiente sed, el
cumplimento de la Promesa de oracin, en unin con Mara, esperando ante todo el Don que es el
Espritu Santo mismo y no tanto sus dones o las manifestaciones de su presencia.
Podemos recibir el Don del Espritu, si hemos cumplido las condiciones, en particular, en el secreto de
nuestro aposento o de una capilla; pero sera mejor que otros hermanos, llenos ya de espritu, se unan
a nuestra peticin y oren por nosotros para recibir el Espritu Santo.
Imponan sobre ellos las manos y reciban el Espritu Santo Hechos 8, 17
La oracin para recibir el Espritu Santo no es un sacramento, como tampoco la imposicin de las
manos es un signo sacramental. Es una renovacin de nuestra iniciacin cristiana pidiendo al Padre y a
Jess que liberen en nosotros el poder de lo alto que ya habita y mora en nosotros. Jess, constituido
Seor por su glorificacin a la derecha del Padre, es quien bautiza en el Espritu Santo. Nosotros,
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somos slo un reforzamiento de la peticin personal de nuestro hermano sobre el que imponemos las
manos implorando para l el Don del espritu. Enva, Seor, tu Espritu y todo ser renovado
LITURGIA DE CONSAGRACION
Dentro de una liturgia de la Palabra se realizar la Consagracin al Seoro de Jess y se orar por la
efusin del Espritu. Se har en un ambiente tranquilo, sin espectadores; participando slo quienes van
a recibir el don del espritu y quienes los estuvieron preparando y van a orar sobre ellos.
Hay que evitar radicalmente el propiciar o provocar cualquier ambiente emotivo artificial que producira
falsos efectos sensibles en los participantes; todo debe desarrollarse en serenidad y tranquilidad.
Incluso ciertos cantos pueden provocar esa emotividad artificial.
Despus de las lecturas y de la homila se har la Consagracin s Jess como Seor, rindiendo cada
rea de la vida a su Seoro, y luego se orar por cada persona brevemente imponiendo sobre ella las
manos pidiendo para ella el Don del Espritu. No depende de nosotros, de nuestras palabras o acciones
el que sea derramado el Espritu; no olvidemos que es Jess quien bautiza en el Espritu Santo. No
forcemos ni provoquemos ningn efecto sensible o las lenguas en las personas. Dos o tres personas
orarn simultneamente por una persona, por un breve tiempo, en voz suave y se le dejar luego para
que ella permanezca en alabanza y accin de gracias por el don recibido. Despus de orar sobre todos
se dejar un tiempo largo en silencio y recogimiento que permita a cada uno el gozar de la presencia
del Seor. Y slo despus de esto se entonar algn canto alegre de accin de gracias para terminar.
Se les recomienda que, al retirarse, se mantengan en un clima de recogimiento y oracin, en actitud de
alabanza y accin de gracias para terminar. La liturgia se puede comenzar con algunos cantos donde
se invoque al Espritu Santo. Las lecturas se debern escoger de temas alusivos a la presencia y accin
del Espritu: Ezequiel, Isaas, San Juan, San Pablo. En la Homila se presentar con claridad cul es la
finalidad de esa liturgia y se invitar a las disposiciones necesarias para consagrarse al Seoro de Jess
y para recibir el Don del Espritu. Para que cada persona ore por el Don del Espritu se sugieren las
siguientes ideas: Padre bueno, derrama sobre m el Don del Espritu. Jess, bautzame en tu Espritu.
Espritu Santo ven sobre m, llname de Ti. Dame un nuevo corazn para conocerte, una nueva lengua
para alabarte. Purifcame, librame, renuvame, ngeme. Da testimonio de Jess en mi corazn.
Concdeme tu gozo y tu paz. Hazme testigo de Jess. Mara Madre del Seor, acompame y dispn mi
corazn para recibir al Espritu Santo.
Despus, quienes forman parte del equipo evangelizador pueden orar sobre cada persona, ratificando y
reforzando su misma peticin, imponiendo sobre ellos las mano.
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Kerigma
13. TESTIGOS CON PODER DEL SEOR RESUCITADO

Una persona evangelizada, que ha tenido un encuentro personal con el Seor y ha reavivado el Don del
Espritu, se convierte en testigo de Jess para los dems. Un testigo de Cristo es el que ha tenido un
encuentro autntico y vivo con el Seor resucitado y ha experimentado, por la entrada de Jess en su
vida, salvacin, liberacin y vida nueva. El que ha sido evangelizado, evangeliza a su vez. He aqu la
prueba de la verdad, la piedra de toque de la evangelizacin: es impensable que un hombre haya
acogido la Palabra y se haya entregado al Reino sin convertirse en alguien que a su vez da testimonio y
anuncia EN 24.
Vosotros sois la luz del mundo. No puede ocultarse una ciudad situada en la cima de un monte.
Ni tampoco se enciende una lmpara y la ponen debajo del celemn, sino sobre el candelero, para
que alumbre a todos los que estn en la casa. Brille as vuestra luz delante de los hombres, para
que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos Mateo 5,
14-16
El Reino de Dios es semejante a la levadura que tom una mujer y la meti en tres medidas de
harina, hasta que ferment todo Lucas 13, 21
Dar testimonio y anunciar la Buena Nueva es vocacin fundamental del cristiano; encargo de Jess a
sus discpulos, con vista a la extensin y construccin del Reino de Dios.
La Buena Nueva debe ser proclamada, en primer lugar, mediante el testimonio (EN 21.)
Evangelizar es, ante todo, dar testimonio, de una manera sencilla y directa, de Dios revelado por
Jesucristo mediante el Espritu Santo (EN 26.) En el fondo, acaso habr otra forma de comunicar el
Evangelio que no sea la de transmitir a otro la propia experiencia de fe? (EN 46.) Supongamos un
cristiano o un grupo de cristianos que, dentro de la comunidad humana donde viven, manifiestan su
capacidad de comprensin y aceptacin, su comunin de vida y de destino con los dems, su
solidaridad en los esfuerzos de todos en cuanto existe de noble y bueno. Supongamos adems que
irradian de manera sencilla y espontnea su fe en los valores que van ms all de los valores corrientes,
y su esperanza en algo que no se ve ni osaran soar. A travs de este testimonio sin palabras, estos
cristianos hacen plantearse, a quienes contemplan su vida, interrogantes irresistibles: Por qu son as?
Por qu viven de esa manera Qu es o quin es el que los inspira? Por qu estn con nosotros?
(EN 21.) Todos los cristianos estn llamados al testimonio y en este sentido, son verdaderamente
evangelizadores. El testimonio constituye ya de por s una proclamacin silenciosa, pero tambin muy
clara y eficaz, de la Buena Nueva. Hay en ello el gesto inicial de evangelizacin (EN 21.) Hoy ms que
nunca el testimonio se ha convertido en una condicin esencial con vista a una eficacia real de la
predicacin. Sin andar con rodeos, podemos decir que en cierta medida nos hacemos responsables del
Evangelio que proclamamos. Se nos ha repetido frecuentemente en nuestros das que este siglo
siente sed de autenticidad. Sobre todo con relacin a los jvenes, se afirma que stos aborrecen todo
lo ficticio, lo falso y que adems son decididamente partidarios de la verdad y la transparencia.
Tcitamente o a grandes gritos, pero siempre con fuerza, se nos pregunta: Creis verdaderamente lo
que anunciis? Vivs lo que creis? Predicis verdaderamente lo que vivs?. (EN 76.) Para que nuestro
testimonio sea fecundo necesitamos primero vivir antes que hablar. Y los dems necesitan ver antes
que or. Si se nota lo que vivimos, los propios hechos hablarn por nosotros. Si no se nota, de nada
sirven las palabras. No se debe atraer a las personas por propaganda sobre el Centro de Evangelizacin
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Kerigma
o sobre los Seminarios o Retiros. Es por el testimonio personal vivo del Seor a quien se ha encontrado
y que ha cambiado nuestra manera de vivir y actuar. No hagas propaganda, da testimonio! De esta
manera, cuando ya se entra a la Evangelizacin las personas saben perfectamente a lo que van, con la
mente y el corazn abiertos a la experiencia espiritual, y ya no habr personas simplemente curiosas,
crticas o presionadas por otros. No hagamos, pues, propaganda de las actividades evangelizadoras, no
vendamos una mercanca; comuniquemos y demos testimonio de aquello que vive en nosotros,
ganemos para Cristo a todos nuestros hermanos. Esto slo ser posible si el Espritu Santo acta
eficazmente en cada evangelizador que se deja poseer y conducir por El. Por ms autntico y valedero
que sea el testimonio no penetra en el corazn y no transforma si no est apoyando y si no es
expresado en el Poder del Espritu El Espritu Santo, como Poder de Dios, es la condicin indispensable
para dar testimonio del Seor resucitado y para cumplir la misin de anunciar la Buena Nueva.
Recibiris la fuerza del Espritu Santo y seris mis testigos Hechos 1, 8
Nuestro Evangelio no lleg a vosotros slo en palabras, sino tambin con poder, en el Espritu
1 Tesalonicenses 1, 5
Con palabras y con obras, con la fuerza de signos y prodigios, en el Poder del Espritu
Romanos 15, 19
Para evangelizar se necesitan testigos autnticos de un Cristo vivo que ha salvado al hombre entero y
todas sus situaciones.
El ms hermoso testimonio se revelar a la larga impotente si no es esclarecido, justificado, - lo que
Pedro llam dar razn de vuestra esperanza -, explicitado por un anuncio claro e inequvoco del Seor
Jess. La Buena Nueva proclamada por el testimonio de vida deber ser pues, tarde o temprano,
proclamada por la Palabra de Vida (EN 22.)
Os digo que si stos callan gritarn las piedras Lucas 19, 40
No podemos nosotros dejar de comunicar lo que hemos visto y odo Hechos 4, 20
Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda criatura Marcos 16, 15
El que ha sido evangelizado, evangeliza a su vez. Da testimonio y anuncia. Es testigo con poder del
Seor resucitado.
Ve y comunica lo que el Seor ha hecho contigo
Lucas 8, 39
Gana a otros, primero por el testimonio del cambio de tu vida, y con la palabra muestra y testifica a un
Cristo vivo a quien te has encontrado y ha cambiado tu vida!
Los har pescadores de hombres...
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Kerigma
14. ORANDO SIEMPRE EN EL ESPIRITU

Con toda clase de oracin y splica, orando en toda ocasin en el Espritu, velando juntos con
perseverancia e intercediendo por todos Efesios 6, 18
Manteneos en el amor de Dios, edificndose sobre vuestra santsima fe y orando en el Espritu
Santo Judas 20
El Espritu viene en ayuda de nuestra debilidad, porque no sabemos orar como conviene; pero el
Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos inexpresables, y l que penetra los
corazones sabe cul es la intencin del Espritu y que su intercesin a favor de los santos es
segn Dios
Romanos 8, 26-27
La prueba de que sois hijos, es que Dios ha enviado a nuestros corazones el Espritu de su Hijo
que clama: Abba! Padre! Glatas 4, 6
Recibiste un Espritu de hijos adoptivos que nos hace clamar: Abba!, Padre!. El Espritu mismo
se une a nuestro espritu para dar testimonio de que somos hijos de Dios Romanos 8, 15-16
Los adoradores verdaderos adorarn al Padre en espritu y en verdad, porque as quiere el Padre
que sean los que le adoren. Dios es espritu, y los que adoran, deben adorarle en espritu y en
verdad Juan 4, 23-24
El que ora en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios. Nadie lo entiende, dice en espritu
cosas misteriosas. El que ora en lenguas se edifica a s mismo. Si oro en lenguas, mi espritu ora,
pero mi mente queda sin fruto. Orar con el espritu y cantar con el Espritu 1 Corintios 14,
2-4, 14-15
Les deca esta parbola para inculcarles que era preciso orar siempre sin desfallecer
Lucas
18, 1
Estad en vela, orando en todo tiempo para que tengis fuerza y escapis a todo lo que est por
venir, y podris estar en pie delante del Hijo del hombre Lucas 21, 36
Orad sin cesar y en todo dad gracias, pues esto es lo que Dios, en Cristo Jess, quiere de
vosotros 1 Tes 5, 17-18
Alaba al Seor en todo tiempo y pdele que dirija tus pasos Job 4, 20
Tarde y maana y al medioda expondr al Seor mis necesidades y El oir mi voz Salmo 54,
18
Tomad, tambin, el yelmo de la salvacin y la espada del Espritu, que es la Palabra de Dios;
siempre en oracin y splica, orando en toda ocasin en el Espritu, velando juntos con
perseverancia e intercediendo por todos los santos Efesios 6, 17-18
Dejemos penetrar todos estos textos en nuestro corazn y respondamos a la invitacin de una oracin
incesante y movida por el Espritu en nosotros. La oracin es la respiracin de la fe y el lugar de la
comunin y de la experiencia de Dios. La centralizacin en Dios debe hacerse real y efectiva por una
comunin con El, manifestada concretamente en momentos expresos de oracin individual y
comunitaria, y en una actitud permanente de presencia y atencin amorosa a Dios. Nunca digas que te
falta tiempo. Ms bien di que te falta amor!. La oracin de alabanza es un modo de orar en que el
espritu acta muy especialmente. Habitualmente nuestras oraciones se limitan a pedir, pero an en la
oracin de peticin debemos elevar nuestros ojos al cielo como Jess para saber cul es la voluntad del
Padre.
Sufre alguno entre vosotros? Que ore. Est alguno alegre? Que cante salmos. Est enfermo
alguno entre vosotros? Llame a los presbteros de la iglesia, que oren sobre l y le unjan con leo
en el nombre del Seor. Y la oracin de la fe salvar al enfermo. La oracin ferviente del justo
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Kerigma
tiene mucho poder. Elas era un hombre de igual condicin que nosotros; or insistentemente
para que no lloviese, y no llovi sobre la tierra durante tres aos y seis meses. Despus or de
nuevo y el cielo dio lluvia y la tierra produjo su fruto Santiago 5, 13-18
En verdad, en verdad os digo, que cuanto pediris al Padre en mi Nombre os lo conceder. Hasta
ahora nada les habis pedido en mi Nombre: pedidle y recibiris para que vuestro gozo sea
completo Juan 16, 23-24
No os inquietis por cosa alguna: antes bien, en toda ocasin, presentad a Dios vuestras
peticiones, mediante la oracin y la splica, acompaadas de la oracin de gracias Fil 4, 4-6
Para orar tomemos El ejemplo de Cristo orante: el Seor Jess, que pas por la tierra haciendo el bien
y anunciando la Palabra, dedic por el impulso del Espritu Santo, muchas horas a la oracin, hablando
al Padre con filial confianza e intimidad incomparable y dando ejemplo a sus discpulos, a los cuales
expresamente enseo a orar Documento de Puebla 932.
El cristiano, movido por el Espritu Santo, har de la oracin motivo de su vida diaria y de su trabajo; la
oracin crea en l actitud de alabanza y agradecimiento al Seor, le aumenta la fe, lo conforta en la
esperanza activa, lo conduce a entregarse a los hermanos y ser fiel en la tarea apostlica, lo capacita
para formar comunidad. La iglesia ora en sus miembros se une a la oracin de Cristo (DP 932.)
Un rato de verdadera adoracin tiene ms valor y fruto espiritual que la ms intensa actividad, aunque
se tratase de la misma actividad apostlica (Juan Pablo II)
Los ciudadanos de este Pueblo deben de caminar por la tierra pero como ciudadanos del cielo, con su
corazn enraizado en Dios, mediante la oracin y la contemplacin. Actitud que no significa fuga
fuerte a los terrenos, sino condicin para una entrega fecunda a los hombres. Porque quien no haya
aprendido a adorar la voluntad del Padre en el silencio de la oracin, difcilmente lograr hacerlo
cuando su condicin de hermano le exija renuncia, dolor, humillacin (DP 251.)
Hay pues que procurar que todas las actividades en la iglesia (reuniones, usos de medios de
comunicacin social, obras sociales, etc.) sean ocasin y escuela de oracin (DP 953.)
Nada sin orar y todo como fruto de la oracin debera ser la consigna del verdadero creyente que
camina realmente en el Espritu.
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Kerigma
15. CARGANDO CADA DIA CON LA CRUZ

Si alguno quiere venir en pos de M; niguese a s mismo, lleve cada da su cruz y sgame Lucas
9, 23
El que no carga su cruz y viene detrs de M no puede ser mi discpuloLucas 14, 27
Quien no toma su cruz y sigue detrs de M, no es digno de M Mateo 10, 38
La Cruz, condicin indispensable para ser discpulo de Jess Slo la cruz de Jess, como oblacin
sacerdotal a su Padre por la salvacin del mundo tiene sentido y valor salvfico.
Cristo se ofreci a s mismo, inmaculado, al Padre por el Espritu eterno Hebreos 9, 14
Llevar la cruz cada da, significa renunciar a toda actuacin independiente de la voluntad del Padre y
ofrecer todo lo que se presente y todo lo que hagamos en unin con la cruz de Jess.
Cruz no es necesariamente sinnimo de dolor o de sufrimiento. Lo que sacrificamos en la cruz, no es
un gozo, sino el actuar independientemente o contrario a la voluntad del Padre.
Como el Padre es el protagonista principal, Jess busca seguir sus caminos y sus ritmos. Su
preocupacin de cada instante consiste en sintonizar fiel y rigurosamente con el querer del Padre. No
basta con conocer la meta y caminar hacia ella. Se trata de conocer y esperar la hora, que para cada
paso tiene sealada el Padre, escrutando los signos de su Providencia. De esta docilidad filial
depender toda la fecundidad de la obra Documento de Puebla 277
Nuestra intencin y nuestras motivaciones deben ser como las de Jess: movidos por el Espritu Santo,
ofreciendo al Padre, por manos de Mara, nuestro ser y nuestra vida entera, en unin con la oblacin
sacerdotal de Jess para salvacin del mundo.
El primer sentido de nuestra cruz diaria es transformar el dolor y el sufrimiento que existe en el mundo
y que se nos presenta en nuestra vida, sin rebeldas ni abatimiento, y darle un valor de redencin para
el mundo y de purificacin para nosotros, unindola a Jess y ofrecindola al Padre.
Jess tiene claro que no slo se trata de liberar a los hombres del pecado y sus dolorosas
consecuencias. El sabe lo que hoy tanto se calla en Amrica Latina: que se debe liberar el dolor por el
dolor, esto es, asumiendo la cruz y convirtindola en fuente de vida pascual (DP 278.)
Nuestras tendencias naturales, fcilmente olvidan o rechazan la Cruz. En la bsqueda del Seor muy
frecuentemente queremos estar con El slo en el Tabor, en la resurreccin y en pentecosts. No
olvidemos que el Misterio Pascual ncleo de la misin de Jess, incluye inseparablemente la cruz, la
resurreccin y Pentecosts.
La cruz sola sin la resurreccin es un fracaso y es simple destruccin; la resurreccin sin la cruz es una
ilusin; Pentecosts es imposible sin el Cordero inmolado, glorificado y a la derecha del Padre.
Os digo en verdad; si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda l solo; pero si muere,
da mucho fruto Juan 12,24
Yo hago lo que le agrada a El Juan 8, 29
Mi alimento es hacer la voluntad del que me ha enviado Juan 4, 34
He aqu que vengo, oh Dios a hacer tu voluntad Heb. 10, 7
Es preciso que l crezca y que yo disminuya Juan 3, 30
Ninguno de nosotros vive para s mismo; como tampoco muere nadie para s mismo. Si vivimos,
para el Seor vivimos; y si morimos, para el Seor morimos. As que, ya vivamos ya muramos del
Seor somos. Porque Cristo muri y volvi a la vida para eso, para ser Seor de muertos y vivos
Romanos 14, 7-9
Para dar fruto para Dios y para los dems necesitamos morir a nosotros mismos y a nuestros intereses
egostas; porque......
Quien quiere encontrar su vida la perder, y el que pierda su vida por razn de N, se la
encontrar Mateo 10, 39
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Kerigma
El hombre naturalmente no puede aceptar ni vivir la Cruz, slo el Espritu Santo nos puede hacer
comprender, aceptar y querer vivir la cruz, unindola a Jess.
La cruz, como sufrimiento, no puede quererse ni buscarse por s misma, sera una aberracin; tiene
slo sentido como existencia del amor que se olvida de s mismo por la persona amada.
Jess habiendo amado a los suyos, los am hasta el extremo
Juan 13,1
La negacin de s mismo para agradar en todo al Padre, se manifiesta especialmente en todo lo que la
vida comunitaria le exige al cristiano, y en las renuncias y sacrificios que vienen por la entrega a su
misin evangelizadora, en aquello que le corresponde.
Atribulados en todo, mas no aplastados; perplejos, mas no desesperados, perseguidos, mas no
abandonados; derribados, mas no aniquilados. Llevamos siempre en nosotros por todas partes el
morir de Jess a fin de que tambin la vida de Jess se manifieste en nosotros. Pues, aunque
vivimos, nos vemos continuamente entregados a la muerte por causa de Jess, a fin de que
tambin la vida de Jess se manifieste en nosotros 2 Corintios 4, 8-12
En Amrica Latina se necesita ser capaces de convertir sus dolores en crecimiento hacia una sociedad
verdaderamente participada y fraternal. El Continente necesita hombres conscientes de que Dios los
llama a actuar en alianza con El. Hombres de corazn dcil, capaces de hacer suyos los caminos y el
ritmo que la Providencia indique. Especialmente capaces de asumir su propio dolor y el de nuestros
pueblos, y convertirlos, con espritu pascual, en exigencia de conversin personal, en fuente de
solidaridad con todos los que comparten este sufrimiento y en desafo para la iniciativa y la
imaginacin creadoras (DP 279)
Os exhorto, hermanos, a que ofrezcis vuestro ser entero como una vctima viva, consagrada,
agradable a Dios, y que tal sea vuestro culto interior
Romanos 12, 1
La Cruz, espritu que vivir y mensaje que proclamar!
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Kerigma
16. EN LA PALABRA Y LA ENSEANZA

LA BIBLIA EN LAS MANOS
Los que ya han sido evangelizados, han renovado su bautismo y reavivado el Don del Espritu,
necesitan continuar asiduos a la Palabra de Dios y a la enseanza, en una catequesis permanente y
progresiva.
Las Sagradas Escrituras contienen la Palabra de Dios y, porque son inspiradas, son realmente Palabra
de Dios (DV 24.)
La Biblia es el primer libro del creyente, insustituible, que no se cae nunca de sus manos.
A partir de ahora los ya evangelizados deben poseer su Biblia personal y completa. Descubrirn que el
Espritu que vive en ellos les ha dado una nueva capacidad para comprenderla y saborearla.
No se aparte el Libro de esta ley de tus labios; medtalo da y noche; as procurars obrar en
todo conforme a lo que en l est escrito Josu 1, 8
Antorcha para mis pies es tu Palabra, luz a mi camino. La explicacin de tus palabras me
ilumina Salmo 119, 105.130
Or, leer, meditar, memorizar y estudiar la Palabra es fruto de haber reavivado el Don del Espritu.
Entenderla teniendo en cuenta su contenido y su unidad a la luz de la Tradicin viva de la Iglesia debe
ser meta de quien busca el crecimiento espiritual.
NECESIDAD DE LA CATEQUESIS
La Biblia debe permanecer en nuestras manos, pero no basta. Es necesario que como en la primera
comunidad cristiana acudamos asiduamente a la enseanza de los apstoles.
Gracias a la catequesis, el kerigma evanglico Primer Anuncio lleno de ardor que un da transform
al hombre y lo llev a la decisin de entregarse a Jesucristo por la fe -, se profundiza poco a poco, se
desarrolla en sus corolarios implcitos, explicando mediante un discurso que va tambin dirigido a la
razn y orientado hacia la prctica cristiana en la Iglesia y en el mundo.
De esta manera: La catequesis es tan necesaria para la madurez de la fe de los cristianos como para
su testimonio en el mundo. Las verdades que en ella se profundizan son las mismas que hicieron
mella en el corazn del hombre al escucharlas por primera vez. El hecho de conocerlas mejor, lejos de
embotarlas o agostarlas, debe hacerlas an ms estimulantes y decisivas para la vida (CT 25.)
La catequesis distinta al Primer Anuncio que ha suscitado la conversin, persigue el doble objetivo de
hacer madurar la fe inicial y de educar al verdadero discpulo de Cristo por un conocimiento ms
profundo y ms sistemtico de la Persona y del mensaje de Nuestro Seor Jesucristo (CT 19.)
La meta de la catequesis, en el conjunto de la evangelizacin, es la de ser la etapa de la enseanza y la
maduracin, es decir, el tiempo en el que el cristiano, habiendo aceptado por la fe la persona de
Jesucristo como el nico Seor y habindole dado una adhesin global por una sincera conversin de
corazn, se esfuerza por conocer mejor a ese Jess a quien se ha entregado (CT 20.)
Para que esto sea posible, hay que subrayar algunas de sus caractersticas:
- Debe ser una enseanza sistemtica, no improvisada, siguiendo un programa que le permita llegar
a un fin preciso;
- Una enseanza elemental que no pretenda abordar todas las cuestiones disputadas ni
transformarse en investigacin teolgica o en exgesis cientfica;
- Una enseanza, no obstante, bastante completa, que no se detenga en el Primer Anuncio del
ministerio cristiano, cual lo tenemos en el kerigma;
- Una iniciacin cristiana integral, abierta a todas las esferas de la vida cristiana CT 21.
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catecumenado
nombre masculino
Kerigma
1 Tiempo durante el cual se preparaba el catecmeno para recibir el bautismo en el
primer cristianismo.
2 Iniciacin e instruccin de una persona en una doctrina
UN CATACUMENADO PARA HOY

Es urgente, deca el Papa Paulo VI Un catacumenado para un gran nmero de jvenes y adultos que,
tocados por la gracia, descubren poco a poco la figura de Cristo y sienten la necesidad de entregarse a
El (EN 44; CT 44).
Los que han sido ya evangelizados, han renovado su bautismo y ha reavivado el Don del Espritu,
necesitan continuar asiduos a la Palabra de Dios y ala enseanza, en una catequesis permanente y
progresiva.
Debe ser un verdadero catecumenado que alimente, fortifique y estructure la fe inicial.
El catecumenado es un tiempo de formacin en la fe y en la vida, conforme al Evangelio.
Esta enseanza de l catecumenado tiene como objetivo, proporcionar los elementos fundamentales
para la Nueva Vida:
- Iniciacin a la vida evanglica y a un estilo de vida cristiano,
- Iniciacin a la oracin personal y litrgica,
- Iniciacin a los sacramentos
En este tiempo se va formando el nuevo creyente para que sea:
- Apto para vivir segn el Evangelio, transformando su vida en funcin de las exigencias del
Evangelio,
- Apto para vivir en la iglesia y comunidad,
- Apto para participar en la misin de la iglesia.
En la catequesis se presenta slo lo esencial de la fe; y no slo como adquisicin de doctrina, sino ante
todo, como vida en funcin de la fe.
A partir de la Sagrada Escritura y de la Historia de la Salvacin, se irn proporcionando los
fundamentos indispensables de la vida de fe.
Se incluyen en la enseanza tres aspectos fundamentales:
- Enseanza doctrinal en lo esencial de la fe cristiana,
- Iniciacin moral y espiritual,
- Iniciacin a los sacramentos.
ENSEANZA SLIDA Y PERMANENTE, OBJETIVO DE ESTA ENSEANZA
La enseanza debe tener un orden progresivo de acuerdo a las necesidades mismas del crecimiento,
dando al recin nacido el alimento espiritual adecuado, hasta conducirlo a la edad adulta, a la talla de
Cristo en su plenitud. Sin una slida y permanente enseanza, los nuevos creyentes no crecen, se
producen toda clase de errores y desviaciones, y finalmente su primer fervor decrece o muere, o se
desgajan del rbol y se secan. Formacin doctrinal no se opone a vida y experiencia; al contrario es
garanta de autenticidad y sano crecimiento. El objetivo de la enseanza es llegar a la unidad en la fe y
en el conocimiento de Dios hasta la edificacin consumada del Cuerpo de Cristo. Unidad que impide
disgregaciones y divisiones, y solidez que descarta al ser llevados a la deriva por cualquier viento de
doctrina. Conocer a Dios adentrndonos y penetrando en su vida y en su plan para nosotros y para el
mundo. Conocimiento que es penetracin en la verdad y comunin personal. Conocimiento preciso y
completo de la verdad revelada y experiencia de comunin amorosa. Teologa y mstica
indisolublemente unidas. Enseanza ungida y testimonio personal vivo por experiencia de las vas del
Espritu. Estudio y aprendizaje, pero ante todo comunin ntima con Dios y discipulado de Jess.
17.
EN LA IGLESIA Y EN COMUNIDAD
1.-Redescubrir, conocer bien y mantenerse fieles a la Iglesia en la que el Seor nos ha llamado.
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Kerigma
Cristo, nico Mediador, ha establecido sobre esta tierra su Iglesia santa, comunidad de fe, de
esperanza y de caridad, como un organismo visible. Sociedad con rganos jerrquicos y al mismo
tiempo cuerpo Mstico de Cristo; asamblea visible y tambin comunidad espiritual. Este organismo
social de la Iglesia est al servicio del Espritu de Cristo, que la vivifica, para el crecimiento del cuerpo.
Es la nica Iglesia de Cristo, que confesamos en el smbolo como una, santa, catlica y apostlica, que
nuestro Salvador, despus de su resurreccin, entreg a Pedro para que la apacentara y que confi a
Pedro y a los dems Apstoles para difundirla y gobernarla y que erigi para siempre como columna y
fundamento de la verdad. Esta Iglesia constituida y organizada en este mundo como una sociedad,
subsiste en la Iglesia Catlica, gobernada por el sucesor de Pedro y por los obispos en comunin con
l (Lumen Gentium 8.) Los obispos han recibido el ministerio de la comunidad para ejercerlo con la
ayuda de los sacerdotes y de los diconos, presidiendo, en el lugar de Dios, a la grey de la que no son
pastores, como maestros por la enseanza, sacerdotes del culto sagrado, y como el ministerio del
gobierno (LG 20.) Una dicesis es una porcin del Pueblo de dios, confiada a un obispo para que con
la ayuda de su presbtero sea su pastor; de esta manera, la dicesis vinculada a su pastor y por l
congregada al Espritu Santo, gracias al Evangelio y ala Eucarista, constituye una Iglesia particular en la
que est verdaderamente presente y operante la Iglesia de Cristo, una, santa, catlica y
apostlica (Christus Dominus 11.) Los prrocos son de manera especial cooperadores del obispo; a
ellos est confiado, en calidad de pastores propios, el cuidado de las almas en una parte determinada
de la dicesis bajo la autoridad del obispo. En el ejercicio de su misin, los prrocos deben llevar de tal
manera el oficio de ensear, santificar y gobernar a los fieles y a las comunidades parroquiales que se
sientan verdaderamente miembros de la dicesis y de toda la Iglesia Universal (CD 30.) Uno de los
signos claros y de los frutos autnticos de una verdadera evangelizacin es el reconocimiento, la clara
identificacin y la cordial adhesin a la iglesia en el que el Seor nos ha llamado; de la misma manera
el reconocimiento y la docilidad en el Espritu a los Pastores puestos por el mismo Espritu Santo para
apacentar la Iglesia de Dios. Toda persona que ha renovado los fundamentos de su vida cristiana y est
realmente conducida por el Espritu, lo manifestar siendo miembro y fuerza activa en la Iglesia
diocesana y en la efectiva participacin y cooperacin en la parroquia, sintindose corresponsable en la
renovacin de la Iglesia y en la extensin del evangelio.
2.- COMUNIDADES PEQUEAS
La comunidad es fruto de la Evangelizacin fundamental: en su consecuencia natural y su
desembocamiento lgico. Personas que se han convertido a Dios, han tenido un encuentro fuerte con
el Seor Jess y han recibido el Don del Espritu, buscan congregarse en comunidad. As, al terminar la
evangelizacin fundamental se forman grupos pequeos en vas de irse transformando en verdaderas
comunidades. Esas pequeas comunidades son lugar de alabanza a Dios, de mutua edificacin para
crecer espiritualmente y de impulso al testimonio y al compromiso. La pequea comunidad es
indispensable para la vivencia cristiana plena, el crecimiento en la vida Nueva y el testimonio cristiano.
La comunidad integrada y comprometida, vivir nuevos modelos de vida en consonancia ms plena con
el Evangelio, siendo as fuertemente testigos de un Mundo Nuevo. La comunidad se define como una:
agrupacin estable, orgnica y fraternal de personas evangelizadas: centradas en Cristo y movidas por
el Espritu; que se sienten responsables unas de otras: edificndose mutuamente y compartiendo lo
que son y lo que tienen, en la medida de la integracin comunitaria y de su crecimiento cristiano, y ser
as testigos, individual y comunitariamente, del Seor resucitado y de un Mundo nuevo. La vida de la
comunidad no se reduce a su reunin semanal, pero sta en la base y el eje que le da forma. Pero su
relacin e inters mutuo no debe reducirse al tiempo de la reunin semanal, sino comunicarse entre
semana, interesndose por todos los aspectos de la vida de cada uno de los miembros.
DESARROLLO DE SUS REUNIONES
En cada reunin se tienen y se cumplen varios elementos y con un orden de acuerdo a la naturaleza de
una reunin cristiana. Se comienza, conforme van llegando todos los miembros, con un tiempo de
saludo y Acogida fraterna. Tiempo que no debe alargarse para luego entrar inmediatamente en oracin.
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Kerigma
Enseguida se tiene un tiempo largo de Oracin de Alabanza, en voz alta, de manera simultnea o uno
despus de otro. Debe ser una oracin espontnea, sencilla, corta, sin elaboracin artificial, que brote
sinceramente del corazn y con una fe viva en el Seor. Cuando ora alguien en voz alta los dems
escuchan y hacen suya la oracin del hermano ratificndola interiormente o murmurando en voz baja
alguna palabra interiormente o murmurando en voz baja alguna palabra que ratifica lo que el otro est
diciendo. En este tiempo puede haber alguna lectura de un texto corto de la Palabra de Dios. Cada
lectura es como un bocado sustancioso y no debe repetirse una tras otra sino dejar un tiempo largo de
respuesta en oracin antes de hacer intervenir otra lectura. Normalmente no se hacen comentarios
sobre la lectura, como en la dinmica del Crculo Bblico, sino respuesta a Dios en oracin. Podrn
intercalarse algunos cantos libremente. La oracin de peticin se deja hasta el final de la reunin.
Despus se pasa a un tiempo, no muy largo, de Asimilacin de la Enseanza, no tanto en discusin de
conceptos, sino en pistas para vivirla y testimonios de cmo se est ya viviendo. La transformacin de
la vida segn las exigencias del Evangelio y el participar en la misin evangelizadora y transformadora
de la Iglesia es el objetivo de ese momento de dilogo. Luego se pasa un tiempo de edificacin mutua,
donde se comparten ampliamente todos con todos sobre: exhortacin fraterna, consejos y correccin
fraternos, testimonios de lo que el Seor est haciendo en y a travs de cada uno, lo que se va
aprendiendo de la Vida nueva, compartir problemas y necesidades para que los dems ayuden a
discernir la voluntad de Dios sobre lo expuesto, revisin de vida pasando revista de cmo nuestra vida
est siendo realmente transformada por la presencia de Dios, cmo vivimos los medios de crecimiento;
si nuestra vida, nuestros criterios, nuestros valores estn cambiando de acuerdo con el Evangelio;
reflexin sobre los acontecimientos civiles o religiosos para discernir su sentido a la luz de la fe y de la
Palabra de Dios; motivacin e impulso al testimonio y al compromiso, individual o comunitario, para
participar activamente en una Evangelizacin liberadora para Comunin y participacin como nos lo
piden nuestros Obispos en Puebla. Finalmente unos minutos de orar unos por otros segn sus
personales necesidades o intenciones. Para cumplir todo esto en serio, e ir integrando ms fuertemente
al grupo y se vaya transformando en verdadera comunidad de vida, se necesita tener un tiempo
mnimo de 2 horas.
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