IB Code: 003744-012

Nicols Romero Gmez

Monografa en Literatura

Pregunta Problema:

De qu manera se ve expresada la locura y la dualidad intrnseca del alma

humana en Bogot, una ciudad capitalista contempornea, segn el libro
Apocalipsis de Mario Mendoza?

Nmero de palabras: 3.935

Nmero de Convocatoria del Alumno: 003744-012
Nombre del alumno: Nicols Romero Gmez
Colegio: Gimnasio Campestre San Rafael
Supervisor: Giovanni Enrico Solano.
Fecha: Mayo del 2013
1

IB Code: 003744-012
Nicols Romero Gmez

Resumen

El siguiente trabajo tiene como objetivo reflejar la locura y la dualidad del

alma humana que se da en Bogot, que ms all de ser un lugar es un personaje,
y expresar cmo estos conceptos de locura y dualidad que se dan en esta ciudad
son diferentes a conceptos convencionales y que tienen como efecto una ciudad
diferente, anlisis basado en algunos conceptos de Apocalipsis de Mario
Mendoza.
La argumentacin de la monografa en el desarrollo de conceptos como la
ciudad, la locura y la dualidad del alma humana dentro del personaje literario de la
obra el cual es Bogot. En primer lugar, realic una distincin de Bogot con el fin
de dar un anlisis ms concreto acerca de los otros conceptos que se encuentran
dentro de esta ciudad literaria. As mismo intent definir y darle caractersticas a
Bogot como personaje. Posterior a esto, busque y analice el concepto de locura
dentro de Bogot comparndola con conceptos tradicionales con el fin de darle un
valor a la locura que transcurre en Bogot. Por ltimo, pongo en evidencia la
conexin de la dualidad del alma con el escenario en el cual transcurre y lo que
implica la denominada dualidad del alma en el individuo.
En sntesis, se percibe a Bogot como una ciudad de contrastes
fragmentada, catica y dividida pero al mismo tiempo luminosa, hacindola casi
una contradiccin en s misma. La locura intrnseca en la esencia de Bogot es
diferente a lo que los conceptos tradicionales dan de locura, es sutil pero al mismo
tiempo nefasta. La dualidad del alma, por su parte, se ve en una esencia dual del
bien y el mal, y una unin de sexos en el alma misma.
Apocalipsis constituye la totalidad de una imagen acerca de la identidad
literaria de Bogot y de sus componentes.

IB Code: 003744-012
Nicols Romero Gmez

ndice
Resumen....................................................................................................................2
Introduccin...............................................................................................................4
Ciudad y Literatura.....................................................................................................6
Locura y Ciudad.......................................................................................................11
Dualidad del alma humana......................................................................................15
Conclusiones...........................................................................................................19
Bibliografa...............................................................................................................21

IB Code: 003744-012
Nicols Romero Gmez

Introduccin
Apocalipsis es el ltimo libro de Mario Mendoza, publicado en 2011. Esta
obra cierra el ciclo de la obra literaria que Mario Mendoza empez hace casi una
dcada. Apocalipsis es un libro que explora las pasiones e instintos del alma
humana, la locura y la dualidad de toda alma humana; y que adems evidencia la
fuerte relacin entre la literatura y la ciudad, aquella relacin que permite la
creacin de conceptos dentro de este personaje literario que es la ciudad. Sin
embargo, la concepcin de locura que se trata en el libro va mucho ms all del
concepto en s. Se puede ver en la obra una locura con un concepto nuevo y
fundamental para la ciudad debido a que la locura toma un papel constituyente de
la ciudad en s, derivado del inters del autor por Gilles Deleuze y su obra
Capitalismo y Esquizofrenia. La locura es fundamental dentro de la ciudad ya
que genera un impacto de magnitudes colosales y generalmente se ve asociado
con el caos, lo cual trasciende a la literatura como podemos ver en la obra.
Tambin se expresa en el libro la idea de una dualidad del alma, pero no
nicamente como una divisin del bien y del mal, sino tambin como la divisin del
alma y la esencia humana entre una parte masculina y otra femenina. Esta idea
refleja una complejidad del alma humana y tiene un impacto muy grande en la
ciudad en s como en la creacin literaria de esta.

El objetivo de este trabajo es reflejar la idea de locura y de dualidad

humana expresada en el libro de Mario Mendoza en una ciudad contempornea y
4

IB Code: 003744-012
Nicols Romero Gmez

consumista, como Bogot, ciudad que es tomada como escenario y personaje

literario en el que transcurre el libro; teniendo en cuenta la fuerte relacin entre
literatura y ciudad. As mismo, este trabajo tiene por objetivo argumentar como la
sociedad y las ciudades contemporneas de ahora son encargadas de generar
una locura existencial, creando as una relacin de dependencia entre locuraciudad. Otro aspecto que deseo indagar es el concepto de dualidad humana y
realizar una reflexin acerca del impacto que podra tener una divisin del alma
humana en dos partes, dentro de la sociedad.

IB Code: 003744-012
Nicols Romero Gmez

Ciudad y Literatura

La literatura y la ciudad a simple apariencia no pareciese que estuvieran

relacionadas de una manera tan profunda e indispensable, y para entender una
ciudad como lo es Bogot hay que entender su literatura y en general la existente
relacin entre literatura y ciudad. La literatura y la ciudad sostienen una fuerte
relacin ya que segn Rogelio Lagunas, la literatura es en gran medida el alma de
la ciudad y la polis el cuerpo; o en otras palabras, la literatura o la creacin1
podran ser consideradas como una ciudad interna creando as una ciudad
inmersa en dos realidades. Se debe tener en cuenta algo importante al hablar de
la ciudad y es que esta, como lo expresa Peter Handke referenciado por Argello,
no debera ser descrita sino narrada. Una ciudad es un texto en constante
metamorfosis en la cual hay una estrecha relacin entre la palabra y la piedra 2.
Por otra parte, otro aspecto de la fundamental relacin entre literatura y ciudad
radica en la literatura, que segn Argello, ayuda a construir, a ordenar la
realidad, a pre-verla o a desvigorizarla; debido a que la literatura asemeja la
percepcin y sensacin de una ciudad latente, con el fin de narrarla y
comprenderla. Sin embargo, el concepto de ciudad en s ha cambiado mucho y se
podra considerar a Bogot como una ciudad afectada por la posmodernidad, pero
esto implica ciertas condiciones caractersticas. Tudoras (2004) refleja que se ha
1 Trmino usado por Lagunas para describir el trabajo de la literatura
dentro de la ciudad
2 Como bien se dice en el libro; [] las palabras penetrarn en las acciones (Pg 54)

IB Code: 003744-012
Nicols Romero Gmez

desvalorizado la influencia de la literatura posmoderna en la ciudad redimindola

nicamente:

a una representacin creada en miniatura, a una complicada maqueta a escala

del propio mundo, a un sustituto imagstico que subraya la general indefinicin y la
falta de individualizacin, caractersticas a la gran metrpolis, lo que permite de
forma generalizadora, la permanente sustitucin de una, por otra cualquiera.

Bajo este ideal, las grandes ciudades quedan limitadas a un simple reflejo
de la urbanizacin que resalta el concepto general e igual de una ciudad, pero una
de las distinciones fundamentales entre ciudades es la relacin entre ciudad y
literatura, que de por s acarrea impacto tanto como en la ciudad como en la
literatura; creando ciudades aparentemente similares pero diferentes en esencia.
Un aspecto importante a resaltar en la ciudad posmoderna, segn El Nietzsche
de Deleuze (Tan & Nuez), es que Dios ha sido reemplazado por el humanismo 3,
el cual se ha tomado un papel casi que protagnico, lo que conlleva a una
literatura en su mayora antropocentrista.

Mario Mendoza le tiene un gran respeto a Bogot, pero a pesar de esto,

Mendoza expresa la ciudad posmoderna de Bogot como realmente es, una
mezcla entre lo puro y lo vulgar, entre el bien y el mal. Y una ciudad as, tal como
3 Estaba inmensamente solo, en un planeta abandonado y Dios
acababa de morir frente a m unas calles ms atrs (Pg. 103). La
muerte de Dios simblicamente da paso al antropocentrismo, y con base
a esto llega el punto en que Apocalipsis atraviesa por una perspectiva
ausente del teocentrismo.
7

IB Code: 003744-012
Nicols Romero Gmez

la describe Mendoza, resulta tortuosa y virtuosa al mismo tiempo para el ser

humano.

El impacto y los conflictos que genera una ciudad contradictoriamente

dividida dentro del ser humano son igualmente importantes que los conflictos
fsicos y evidentes que la ciudad sufre en s. As mismo, una ciudad fragmentada,
como Bogot, repercute en conflictos trascendentales para la realidad individual
interna de cada personaje de la obra e igualmente genera conflictos acerca del
desdoblamiento y divisin del alma como condicin natural dentro de la ciudad, lo
que da origen a los conceptos de locura y dualidad humana de los que se hablar
posteriormente.

En un artculo de la revista Semana(Escamilla, 2012)se afirma lo siguiente,

Es evidente e insalvable, Bogot es por excelencia la ciudad del caos en
Colombia. Sin embargo, estas son las implicaciones de una gran metrpolis. Las
grandes ciudades cuentan con el caos como elemento, que en mi opinin, es un
orden fomentado en el desorden. Por ms contradictorio que esto resulte, las
grandes ciudades manifiestan este orden catico. Un elemento ms que distingue
a las ciudades entre s, llegan a ser imprevisibles y aleatorias, con vida propia,
erguidas en el caos como sistema de orden. El caos da unas caractersticas
nicas a las ciudades debido a que el caos no es controlado y por ende tiene
resultados diferentes. Debido a la estrecha relacin literatura-ciudad, estas
caractersticas nicas son luego transferidas a la literatura y al ambiente de la
ciudad. No obstante, Bogot no se entrega a un caos absoluto. Llega a un trmino
donde no predomina un rgimen total del caos; ni tampoco un absoluto control del

IB Code: 003744-012
Nicols Romero Gmez

orden. En otras palabras, Bogot se encuentra en el vrtice donde se encuentran

la oscuridad y el caos, as como la luz y el orden.
Es esta clase de orden llevado en Bogot, quiz, lo que le otorga su
aspecto luminoso y catico al mismo tiempo; lo que hace que esta metrpolis se
distinga de las dems; se distinga el lenguaje que lleva nuestra propia Torre de
Babel; lo que hace que resulte tortuosa la efmera felicidad que se refleja en el
libro; lo que nos da una incierta esperanza en la felicidad pendiendo del abismo de
la ciudad posmoderna.

Mario Mendoza describe a Bogot en el libro como [] una serie de capas

que coexisten simultneamente. Esta urbe que suma distintos pliegues en su
interior inaugura un nuevo barroco entrpico tercermundista en constante proceso
de construccin y de mutacin; definicin la cual expresa perfectamente su
perspectiva personal hacia la ciudad. Adems de ser cierta la descripcin de la
ciudad que da Mendoza tendra como consecuencia un escenario ideal para que
en ciertos niveles de la ciudad las pasiones humanas ms profundas. Una ciudad
como Bogot admite mltiples realidades dando lugar, entre otras cosas, a los
instintos que dejan de ser simples esbozos del subconsciente para pasar a ser
parte de la realidad compuesta de la ciudad, siendo esta parte un pliegue ms de
la realidad. La idea de Bogot de Mendoza es tambin un lugar que encaja
adecuadamente para el concepto de locura y el concepto de dualidad humana que
Mendoza expone en Apocalipsis. La descripcin de Mario Mendoza me parece
acertada ya que considera a Bogot como una ciudad viva, que est atravesando
por una realidad que la modifica constantemente. Adems resalta la fragmentacin
9

IB Code: 003744-012
Nicols Romero Gmez

de la ciudad lo cual es importante para observar los contrastes de realidades que

se dan en un mismo escenario. Bogot resulta, por entonces, un escenario y
personaje adecuado para la presencia de conceptos como locura y dualidad
humana; siendo esta dualidad una divisin del alma entre masculino y femenino,
otorgndole a la ciudad una identidad fsica y psicolgica ajena a la distincin
sexista.
Por esta razn decid tomar como concepto posterior de Bogot esta
descripcin de la ciudad que da Mario Mendoza ya que adems de ser un buen
intento por abarcar toda la ciudad, no slo se enfoca en la Bogot turstica que se
exhibe y se trata de vender, sino que tambin focaliza las zonas marginadas y
poco valoradas presentes en nuestra ciudad.

Bogot est dividida y fragmentada, regida por el caos y son estas

cualidades la que la hacen diferente y consecuentemente hacen a su literatura
diferente. En Apocalipsis es evidente el aroma de desaliento y desesperanza 4 que
ambula desenfrenadamente en ciertos pliegues de esta metrpolis pero as mismo
se ve de la luminosidad, magia y magnificencia que tiene Bogot en esencia; y
esta distincin se hace evidente en personajes de la obra que a pesar de ser
diferentes se ven igualmente afectados por los conflictos de la ciudad. Uno de
estos conflictos que ofrece la ciudad es la locura. Pero esta locura de la que se
habla no es aquella locura convencional que se supera mediante los manicomios,

4 [] el dolor que escondan las calles de mi ciudad, el sufrimiento, la

desesperanza (Pg 43)
10

IB Code: 003744-012
Nicols Romero Gmez

sino de una locura existencial invisible e intangible; sin cura ms que el escape de
la sociedad, debido a esto resulta fundamental en la obra de Mendoza.

Locura y Ciudad

La locura es un concepto que vara a grandes proporciones ya que no se

puede verificar ni ver de una manera verdadera lo que realmente implica la locura.
Algunas personas de gran influencia han trazado conceptos acerca de la locura
los cuales son subjetivos y tratan de indagar en diferentes terrenos, como por
ejemplo el terreno psicolgico.

A Albert Einstein se le atribuye la siguiente definicin de locura Locura es

hacer lo mismo una y otra vez, esperando resultados diferentes. Puede que esta
definicin de locura sea vlida pero es en gran medida relativa ya que el
comportamiento del ser humano es impredecible y la reaccin no es igual ante el
mismo estmulo lo cual supone diferentes resultados con base a un mismo
estmulo. Por lo tanto, esta definicin no es aplicable para la locura que toma parte
en Bogot y carcome lentamente a la ciudad. Otra definicin de locura la propone
Jacques Lacan (1967), un psiclogo francs. Este sugiere que el loco es el
verdadero hombre libre. Siendo as, la locura es el camino a la libertad ya que el
hombre posedo por la locura no tiene la necesidad de seguir los principios y
bsicas ideas de conducta que le impone la sociedad. Pero esta definicin
tampoco es acorde a la locura general que se presenta en Bogot porque la locura
11

IB Code: 003744-012
Nicols Romero Gmez

que se presenta en Bogot y que se exhibe como idea en el libro Apocalipsis de

Mendoza, es una que nos encadena a los vicios y horrores de la ciudad, aquella
que no nos deja ser libres ya que la locura cada vez nos adentra ms, por s sola,
al sistema sombro y sin retorno bajo las diferentes capas de la ciudad. La locura
que genera la ciudad es sofocante para el ser humano y lo obliga a buscar
mtodos y puntos de fuga por los cuales poder escapar y buscar aquel escenario
que apacige la presin y locura constante de la ciudad.

Una vez ms el concepto de locura es preferible tratarlo como Mendoza.

Mendoza acoge el concepto de locura como algo negativo 5 ya que no lo ve como
una ventaja, como Lacan, sino como el decaimiento terminal de la ciudad ya que
la locura que afronta Bogot es de todos los das y rutinaria; haciendo que las
personas estn tan acostumbradas a esta que es casi imperceptible. Ya es una
condicin con la que vivimos en la ciudad posmoderna de Bogot y es sta
cualidad la que lleva a la ruptura de la ciudad.

En ejemplo concretos en Apocalipsis podemos ver como efectivamente la

locura general de la ciudad es en gran medida desesperanzadora ya que termina
por oprimir y presionar en gran medida a los amigos (Marcelo, Simn y Gerardo,
entre otros) de Marcos, el protagonista de la novela, incluido el mismo. Pero como
ya he dicho antes, Bogot es una ciudad de contrastes. La locura que les genera

5[] se esconde en la sonrisa maligna de la ciudad que muy pronto

hizo trizas nuestros proyectos y que nos condujo al exilio, a la locura o a
la tumba (Pg. 54)
12

IB Code: 003744-012
Nicols Romero Gmez

Bogot a los personajes es en un principio un amor obsesivo por la ciudad. Los

personajes se ven cautivados por esta ciudad de contrastes que produce asombro
y un inmenso aprecio. Pero al mismo tiempo, este exceso de inters y de obsesin
es lo que los vuelve locos a su manera y se ven obligados internamente a escapar
de esa ciudad que tanto aman y que tanto les hace dao. Es lo que Mario
Mendoza denomina dentro de su novela como los seis puntos de fuga; estos seis
personajes

que

tenan

un

gran

amor

por

esta

ciudad,

resultan

ser,

paradjicamente, infelices en la ciudad. [] la ciudad nos hizo pedazos y nos

condujo a la locura, al exilio o a la muerte. Ninguno de nosotros se salv. Esto les
genera la necesidad de escapar de la ciudad y buscar nuevamente el principio de
su esencia, de lo que es realmente la felicidad sin estar bajo la opresin del
ambiente general de locura de la ciudad. Una vez fuera de la ciudad, los
personajes logran ser en gran medida felices pero el proceso de adaptacin es
difcil ya que la locura de la ciudad pasa a ser una parte de ellos junto con el
sentimiento encontrado del amor por la ciudad. Finalmente son relativamente
felices lo cual lleva a preguntarse si el problema de la felicidad que anhela
infinitamente el ser humano es impedido por el ambiente catico y de locura que
tiene la ciudad posmoderna.

Un personaje muy importante para el proceso de vida que lleva Marcos y

para la trama de la novela es Bernardo. Bernardo es el hermano loco de Marcos
que est internado en un manicomio. Bernardo es descrito en la novela como un
personaje luminoso y que tiene ciertos comportamientos poco normales en la

13

IB Code: 003744-012
Nicols Romero Gmez

sociedad, lo cual lo denominan como locura. 6 Uno de los rasgos ms notables de

Bernardo es su nobleza y es lo que le genera un aura de luminosidad, pureza y
divinidad7. Pareciese como si la sociedad castigara fuertemente la inocencia y la
nobleza de un ser que Marcos asemeja a un ngel con injusticias de todo tipo,
comenzando por llamarlo loco cuando slo es diferente. La ciudad en s est loca.
La ciudad no castiga lo oscuro y lo vulgar pero si castiga fuertemente cualquier
indicio de nobleza que aparece ya que el desenlace final de Bernardo es su
muerte. Bernardo conoce el decaimiento de la ciudad por el caos en el que se
encuentra sumida. Sabes que un da todo desaparecer, los carros, la gente, su
ropa, sus objetos personales, sus pasiones y alegras, y no soportas la idea de
esa desaparicin y es posible que esto lleve a la conclusin de que el fin de una
ciudad est directamente relacionado con la locura de sus habitantes pero tambin
con el ambiente de locura y caos de una ciudad. A pesar del gran problema que es
la locura, no es el nico fenmeno que se presenta en una ciudad como Bogot.
Sin embargo, el prximo fenmeno que se presenta no tiene su origen en la
ciudad como la locura que despus trasciende hasta el ser humano sino
viceversa. El fenmeno de la dualidad intrnseca del alma humana aparece
inicialmente como algo metafsico del alma del ser humano pero despus llega a
la ciudad fsica y consecuentemente a la literatura.

6[] como si tuviera una especie de muro invisible que no dejaba

espacio para la maldad (Pg 42)
7Ah iba un ngel buscando su propia identidad en medio del fragor de
una urbe peligrosa y traicionera (Pg. 50)
14

IB Code: 003744-012
Nicols Romero Gmez

Dualidad del alma humana

Muchas teoras han sugerido que el alma humana es una unidad

conformada por partes fragmentadas generando una dualidad o una contradiccin
para formar un alma completa. El concepto ms generalizado de una dualidad en
el alma humana por mucho tiempo ha sido el del bien y el mal. En la literatura se
ha plasmado varias veces que el ser humano por naturaleza tiene una parte buena
y en contraparte una mala, que es lo que finalmente los hace completos 8. Pero sin
embargo, no es la nica clase de dualidad que puede poseer el alma humana ya
que en mi opinin est dualidad se da en mltiples sentidos.

Sigmund Freud, psicoanalista austraco, realiza una teora psicolgica

acerca de esta divisin por medio del Ello, el Yo y el Supery. Freud en su
segunda tpica afirma Ningn ser humano constituye una unidad, las
desarmonas, las divisiones internas son inevitables. 9Esta afirmacin me parece
vlida porque ningn ser humano ha llegado a algn tipo de perfeccin interna que
8 Una de las obras literarias ms reconocidas sobre esta temtica es Dr
Jekyll and Mr Hyde de Robert Louis Stevenson
9Somos una sola familia, una sola sangre, estaremos unidos para
siempre, pero al mismo tiempo somos tres personas distintas (Pg 42)
15

IB Code: 003744-012
Nicols Romero Gmez

haga que se pueda considerar su alma o s mismo como una unidad completa y
perfecta.

Freud dice que el Ello es la parte del subconsciente de nuestra mente y es

aquella que busca la satisfaccin ciega de los instintos; el Supery parte de la
moral y de la imagen ideal perfecta de nosotros mismos; y finalmente el Yo
aparece en un punto medio entre el Ello y el Supery y se genera a partir del
contacto entre el consciente y el subconsciente. En mi interpretacin de lo que
dice Freud, voy a hacer una analoga con el bien y el mal. En cierto modo, el Ello
se podra asociar con el mal y el Supery con el bien. Lo que aparece en el
choque del bien y el mal es el Yo que interacta directamente como la sociedad y
que ya es de cierta forma una unidad completa con el bien y el mal integrado;
con el Ello y el Supery.

Al ver que el bien y el mal estn en el alma humana, esta dualidad se

difunde en el espacio en el cual vive el ser humano y es lo que genera una ciudad
como Bogot, con unos fuertes contrastes entre conceptos totalmente opuestos
como lo son el bien y el mal. Esto es lo que forma y divide en niveles y capas a
Bogot, la forma en la cual se disecciona el alma humana y se generan dualidades
dentro del alma en s. En Apocalipsis se puede ver un claro ejemplo de este
contraste evidente en la ciudad de escenario que es Bogot y es el choque entre
Bernardo, un personaje bueno, y su asesino, un ladrn y pandillero que no tiene
mucho valor para nadie. Es un choque entre la luminosidad y las sombras; entre la
nobleza y la mezquindad; entre la inocencia y el discernimiento; entre la perfeccin
16

IB Code: 003744-012
Nicols Romero Gmez

y la deformacin. Sin embargo, una no excluye a la otra ya que existe la

posibilidad de una convivencia conjunta. Por ejemplo, esta relacin se puede ver
en las realidades temporales simultneas de una ciudad posmoderna Estamos
en la prehistoria, estamos en el Medioevo, estamos en el presente y estamos
tambin en el futuro; como se dijo anteriormente es posible la divisin de una
ciudad en capas o pliegues; y conceptos contradictorios como futuro, presente y
pasado pueden coexistir simultneamente en la misma ciudad. As mismo sucede
con los conceptos de bien y mal. Idealmente, a mi parecer, se crea una lnea
imaginaria que separa el bien del mal en diferentes capas pero que les permite
coexistir dentro de un mismo todo.10

En Apocalipsis, Mario Mendoza no toma nicamente este concepto de

dualidad entre el bien y el mal que de por ms ya est muy utilizado en el campo
de la literatura y la psicologa. Mario Mendoza reintroduce un nuevo concepto de
dualidad del alma humana que ya haba sido considerado en la antigedad 11 y que
es de gran trascendencia para el anlisis del alma humana. En mi opinin es muy
acertado reintegrar un concepto de dualidad entre los dos sexos, masculino y
femenino. Toda alma posee una parte masculina (ncubo) y otra femenina
(scubo) pero una de stas es dominante que es lo que determina el sexo de una
10 Esta nocin se puede evidenciar nuevamente en Dr Jekyll y Mr
Hyde ya que a pesar de que los personajes representan el bien y el
mal, son parte de un solo ser humano.
11 En el aquelarre medieval, los adeptos ingeran un hipnticoalucingeno muy potente llamado el vino del sabbat o el vinum sabbati.
[] desdoblaba a los participantes y los obligaba a contemplar y a
palpar su otra identidad sexual. (Pg. 120)
17

IB Code: 003744-012
Nicols Romero Gmez

persona. Esto conlleva a pensar que realmente no necesitamos un complemento

en cuanto a una pareja ya que todo lo que necesitamos se encuentra como
contraparte en nuestra alma humana. Nacemos completos y no necesitamos de
algn otro ser humano como complemento. En cuanto a la sexualidad, en el libro
se habla de que en la antigedad se trataban rituales que motivaban a la
autocomplacencia y ste se ve en el libro como el placer mximo. As que en
ningn aspecto es necesario un complemento de otro sexo ya que el concepto que
introduce Mendoza sugiere una innecesaria presencia de una contraparte fsica.
Sin embargo, esta dualidad me parece ambigua ya que el ser humano nace como
animal social y piensa en una reproduccin sexual ms no asexual.

Esta dualidad a pesar de todo se ve reflejada en Bogot tambin en un

marginado grupo de la ciudad: los travestis y transexuales. Este grupo lleva la
dualidad a un punto mximo y fsico donde se podra comprobar empricamente
que no nacemos completamente hombres o completamente mujeres, sino que
somos metafsicamente hbridos al igual que Bogot. Bogot tiene, por entonces,
una identidad conjunta, ajena a un sexo, entre su ncubo y su scubo; dndole una
caracterstica ms a la ciudad posmoderna.

18

IB Code: 003744-012
Nicols Romero Gmez

Conclusiones
En este trabajo concluyo que Bogot no es una ciudad convencional y
Mario Mendoza mediante su obra logra hacer una distincin literaria de la ciudad.
Es una ciudad hermosa y cultural pero al mismo tiempo cruel y fra. Es una ciudad
de contrastes y diferencias, y esta cualidad es la que hace diferente a esta ciudad,
que se construye y muta al constantemente; que al mismo tiempo que depende de
la polis como cuerpo, depende de la palabra como arte. Uno de los grandes
problemas que genera el caos en esta ciudad es la locura que transmite la ciudad
prcticamente imperceptible pero presente; locura la cual aparece en la ciudad y
va destruyendo y separando de sus caminos a los personajes de Apocalipsis
alejndolos de su felicidad, pero que en contraste brinda caractersticas nica
para la ciudad y su literatura; la forma que encuentra Bogot para liberar y retratar
su realidad. Adems de esto, hay otro factor que muestra Mario Mendoza en su
libro sobre Bogot y es el hecho de que la dualidad del bien y el mal al igual que la
dualidad de sexos que estn intrnsecas en las almas de los seres humanos, se
pueden ver difuminados en la ciudad que los seres humanos habitan generando
an ms contrariedades y contrastes en sus ciudades sin siquiera denotar en ello.
19

IB Code: 003744-012
Nicols Romero Gmez

Mario Mendoza logra sacar a relucir una Bogot interior, como realmente es, bajo
elementos como la locura y la dualidad del alma que constituyen a Bogot como
un personaje literario. Gracias a estos fenmenos que toman lugar en Bogot es
que es una ciudad llena de magia y diferente, y que a pesar de ser una ciudad
fragmentada pasa a poseer una consolidada identidad literaria. Finalmente con
esta obra, Mario Mendoza logra finalizar un ciclo de bsqueda de un universo
simblico que posee dentro de s un lugar y personaje como Bogot.

20

IB Code: 003744-012
Nicols Romero Gmez

Bibliografa
Apocalipsis (2011) Mario Mendoza. Editorial Booklet.
Arco Europeo. (27 de Enero de 2012). Captulo de Freud a Fromm.
Recuperado el 16 de Noviembre de 2012, de Arco Europeo
Progresista: http://arcoeuropeo.org/?p=576
Argello, R. (s.f.). La Ciudad en la literatura. Recuperado el 10 de
Diciembre de 2012, de www.bdigital.unal.edu.co:
http://www.bdigital.unal.edu.co/782/12/318_-_11_Capi_10.pdf
Escamilla, A. A. (2012). Las 10 cosas ms chocantes de no ser bogotano
y vivir en la capital. Revista Semana,
http://www.semana.com/vida-moderna/10-cosas-chocantes-nobogotano-vivir-capital-lista-final/172973-3.aspx.
Lagunas, R. (s.f.). Literatura y Ciudad. Mxico: UNAM, Facultad de
Filosofa y letras.
LaRouche, L. (23 de Abril de 2012). Political Action Comitee. Recuperado
el 16 de Noviembre de 2012, de La Rouche PAC:
http://spanish.larouchepac.com/news/2010/04/23/obama-exhibela-definici-n-de-locura-que-da-albert-einstein.html
Lecturalia. (s.f.). Mario Mendoza. Recuperado el 16 de Noviembre de
2012, de Lecturalia: http://www.lecturalia.com/autor/1390/mariomendoza
Tan, R., & Nuez, M. G. (s.f.). El Nietzsche de Deleuze. Recuperado el 12
de Diciembre de 2012, de Antroposmoderno:
www.antroposmoderno.com/word/elnietzdede.doc
Tudoras, L. E. (2004). La Configuracin de la imagen de la gran ciudad
en la literatura postmoderna. Recuperado el 10 de Diciembre de
2012, de http://www.ucm.es:
http://www.ucm.es/BUCM/tesis/fll/ucm-t27819.pdf
21

IB Code: 003744-012
Nicols Romero Gmez

22