Conjeturas y refutaciones.

Parecera que tanto el modelo inductivo como la distincin observacin-teora

suponen que el sujeto que est conociendo "los hechos de la realidad" deja de
pensar (para no "contaminar" los datos, por supuesto) y solamente empieza a
hacerlo cuando ya tiene un conjunto de datos "suficientes" para poder teorizar y,
eventualmente, formular una ley general. Es aqu precisamente donde surge la
conexin con el argumento de la tabula rasa. El sujeto que est siendo impactado
por la realidad, es el mismo sujeto que observa cuidadosamente los hechos
particulares. Es ms, si pensamos un poco en el asunto podremos darnos cuenta
que el sujeto "colector de datos" (del modelo inductivo), es el mismo sujeto que
"observa" primero y "teoriza" despus (en la distincin observacin-teora), el cual
es "impactado" por la realidad (en la tabula rasa de Bacon).
Para Popper la concepcin Baconiana es a lo sumo una teora ingenua de cmo
conocemos la realidad. Para Popper no existe la posibilidad de que la analoga de
la tabula rasa pueda ser tomada literalmente. Popper afirma, y creernos que con
razn, que el sujeto que conoce la realidad no puede "deshacerse" de sus
expectativas, prejuicios y concepciones (del mundo fsico y social) al entrar en
contacto con ella.
Y qu hay por ejemplo de los recin nacidos? Para Popper aun ellos, gracias a la
informacin gentica transmitida por sus padres, tienen ciertas formas, muy
primitivas y bsicas, de expectativas. Lo importante, dice Popper, es que
constantemente estamos elaborando teoras acerca del mundo y constantemente
las estamos probando. No somos tabulas rasas recogiendo datos para despus
hacer teoras. No podemos serlo, pues como ya se dijo antes, estamos inmersos
en un mar de expectativas, prejuicios, concepciones, etc., que nos llevan a teorizar
a cada momento sobre el mundo. Estas teoras Popper las llama "conjeturas".
Conjeturas.
Empecemos por lo ms sencillo. La distincin observacin-teora se vuelve ilusoria
al darnos cuenta que no existe la observacin "pura", sin sesgos, preconcepciones
y/o prejuicios. La observacin siempre est mediada y basada en un conjunto de
ideas, expectativas, etc., de los cuales el sujeto no se puede desprender. Adems,
por qu habramos de querer desprendernos de ellas? Lo ms importante es
poner a prueba nuestras concepciones del mundo (independientemente de la
fundamentacin que tengan stas en ideas, expectativas, etc.), no tratar de
observar "puramente" a sta (pues, adems, ello no existe). Durkheim y Weber.

En la biografa que escribe sobre Popper, Magee (1974) destaca la asimetra que
existe entre las lgicas de verificacin y de falsacin. Dice Magee: "aunque ningn
numero de enunciados de observacin referidos a observaciones de cisnes
blancos nos autoriza a derivar lgicamente el enunciado "Todos los cisnes son
blancos", basta un solo enunciado de observacin, referido a una sola
observacin de un cisne negro, para que podamos derivar lgicamente el
enunciado "No todos los cisnes son blancos". En este importante sentido, las
generalizaciones empricas resultan ser, aunque no verificables, falseables. Esto
significa que las leyes cientficas son contrastables a pesar de que no se pueden
probar (verificar): pueden ser contrastadas mediante intentos sistemticos de
refutacin. Refutaciones.
Lo importante que hay que destacar aqu es que la contribucin de Popper a la
"lgica del descubrimiento" fue el haber inventado, por as decirlo, la meta que,
con respecto a sus teoras tiene todo cientfico: no se trata de buscar la
comprobacin o verificacin de la misma, sino instancias, evidencia emprica que
la refute, que la pruebe falsa. R