Marino Miranda Noriega

Reporte de lectura viva la heterodoxia de Pierre Bourdieu

Pierre Bourdieu parte de la crisis del establishment sociolgico que se impuso sobre todo en los
Estados Unido en las dcadas de los cincuenta y principios de los sesenta.
Este consenso en la forma de hacer sociologa se sostena,. por un lado en el canon terico del
funcionalismo, y por el otro, en una metodologa irreflexiva basada en la omnipotencia del dato.
Completamente autorreferente, el canon funcionalista slo poda enfrentarse en un nivel abstracto a
otros cuerpos igualmente cannicos, pero en general permaneca incuestionado . La metodologa
del consenso del establisment era una suma de preceptos escolsticos [] y de recetas tcnicas
que convertan al ejercicio de la investigacin cientfico en una tarea ausente de reflexin,
vanagloriada slo por su capacidad de aportar datos duros como la prueba ms grande de su
parecido a las ciencias duras mejor legitimadas.
La llegada de la crisis paradigmtica es celebrada por Bourdieu pues abre la posibilidad de una
ciencia social ms cercana a una heterodoxia verdaderamente cientfica. La mal entendida unidad de
la ciencia basada en la idea de una liberacin de cualquier desvo ideolgico o poltico se
asemeja ms a la de aquellas ortodoxias religiosas o jurdicas que, como depositaras de la
preservacin del orden simblico, deben mantener prioritariamente y a cualquier precio el consenso
en el seno del cuerpo de doctores1.
Sin embargo para el autor, la llegada de esta heterodoxia a las ciencias sociales no debe convertirse
simplemente en un recambio en el que se sustituya el empirismo positivista de la ortodoxia
norteamericana por su extremo negativo de un teoricismo que se niega a regresar a los estudios
empricos por representar el consenso anterior ya superado. Son antinomias como esta (entre
teora vaca y empirismo ciego; entre subjetivismo y objetivismo; entre macro y micro; entre
interpretcin y explicacin; entre historia y sociologa; etc. ) las que para Bourdieu impiden la
acumulacin de los enormes aportes que han logrado las ciencias sociales.
Y es que, la idea de partir desde principios tericos, disciplinarios o epistemolgicos presentados
como irreconciliables olvida que es fundamental la construccin de problemas sociales que
permitan problematizar este rico corpus. Es en la construccin de problemas de estudio de manera

1 Pierre Bourdieu. Viva la crisis! Por la heterodoxia en ciencias sociales, en

Poder, derecho y clases sociales. Bilbao: Descle, 2000, pp. 64

relacional que podemos superar el sentido comn acadmico que se presenta como una realidad
ontolgica.
Para esto es fundamental un anlisis reflexivo de las ciencias sociales, es decir, utilizar los
conceptos, mtodos, tcnicas y recursos de la investigacin social aplicndoselos a ellas mismas.
De esta manera, nos realizaremos que las antinomias que parecen insuperables son estructuras de la
realidad social que responden a procesos histricos reproducindose a travs de las acciones de los
sujetos que operan en ellas. Es esta creencia en
paradigmas que se constituye un habitus de

una diferencia objetiva entre los distintos

las ciencias sociales, apareciendo como una

naturaleza socialmente construida y que para Boudieu debe ser cuestionada.

Partiendo de los planteamientos de Bourdieu podemos elaborar alrededor de la significacin de la
llamada crisis en el establishment de la sociologa en el contexto ms general de las ciencias
sociales.
Si bien, la crisis de los aos setenta trajo consigo una diversificacin en los paradigmas de la
sociologa, tuvo un efecto contrario en otras disciplinas sociales, especialmente en la economa.
Fue en esta disciplina que, desde mi perspectiva, se conserv y expandi el paradigma positivista
que domin las ciencias sociales norteamericanas en dcadas anteriores. En este sentido, la
economa neoclsica se convirti en corpus terico que se configuro como hegemnico, sobretodo
en las altas esferas de la burocracia gubernamental, as como en una gran cantidad de organismos
internacionales que tomaban cada vez ms relevancia en problemticas que se configuraban como
globales (aunque teniendo un gran imanto en procesos locales).
Es en este contexto que podemos ver que la heterodoxia que se configur en la sociologa no slo
represent un cuestionamiento a la forma en la que se haca ciencias sociales en el pasado, sino que
se presentaba como una posicin crtica en su propio contexto.
Sin embargo, esta posicin crtica no estuvo exenta de contradicciones. Primero, la demanda de
profesionales tcnicos por parte de los aparatos estatales, los organismos internacionales y las
corporaciones capitalistas relegaron la labor sociolgica a un papel secundario, enquistadola en las
instituciones acadmicas tradicionales que vivan sus propios procesos de transformacin.
Por el otro lado, la crtica ante los estudios empricos llevo a una posicin en la que las
posibilidades mismas de un conocimiento de la ciencias sociales era cuestionado.
En este sentido la propuesta de Bourdieu de retomar el anlisis emprico sin dejar de lado la
necesidad de una reflexin constante, puede fortalecer ms que debilitar el papel de la sociologa
como una conciencia crtica de los problemas profundos del capitalismo posterior a la crisis de los
setenta y de la hegemona de la ciencia econmica como verdadera ciencia social.