En este segundo apartado se analizar las categoras de matrimonio,

eros. Sofrosine, en las siguientes obras de Eurpides: Medea, Hiplito

Andrmaca y alcestis.
EL EROS EN EURIPIDES COMO UNA FUERZA PASIONAL QUE CUESTIONA EL
MATRIMONIO Y EL MANDATO DE LA SOFRISINE PROPUESTO OPR LA POLIS
PARA LA MUJER GRIGA CLASICA

El eros en la obra de Eurpides es catalogado como un tema complejo y

controversial, para abordar este tema no se puede desconocer el
momento poltico que vivi Eurpides y las causas que provocaron que
este tema fuera tratado por el trgico de salanina distancia de las
antiguas concepciones polticas y religiosas; no sucede lo mismo por
ejemplo con esquilo quien pensaba que el eros era por decirlo as, una
especie de fuerza csmica mientras que Eurpides pensaba en la fuerza
de la pasin. Para sorpresa de muchos atenienses del siglo v a.C los
motivos erticos aparecieron constantemente en la creacin del poeta,
lo vemos: en Medea se pone en escena la disputa entre el amor tierno
de madre y el eros pasional; el eros se convierte en una espada de
doble filo acarreando la desgracia para dicho personaje plasmando la
irracionalidad en el deseo de venganza. En Fedra podemos observar
otro tipo de eros que no es sincero y pretende buscar comprensin en
los hbitos populares; con Hiplito Eurpides logro hacerse al primer
puesto, se dice que antes, Eurpides haba escrito otra versin de esta
tragedia donde Fedra decide abiertamente seducir a su hijastro
imponiendo su pasin ante la razn; en este sentido Eurpides se aparta
del pensamiento de Scrates al proponer la imposibilidad de la razn
humana para contener la pasin ertica. para comprender con ms
claridad el tratamiento controversial que hizo Eurpides del tema del
amor femenino en las obras Medea, Hiplito, y alcestis, es necesario
tener en cuenta que :
A partir del matrimonio se estableca la posibilidad de la mujer para
acceder a una supuesta dignidad debido a su labor como custodia del
hogar y de los hijos legitimismos. Fuera del matrimonio no exista vida
ertica para las mujeres. Por el contrario el hombre si tena relaciones
amorosas por fuera del matrimonio ya que poda acceder las
concubinas y heteras sin que esto significara adulterio.
El eros en Medea aparece bajo varias formase en la disputa poltica por
parte de Jasn y las cricas que esta hace debido a su traicin, se ve
entonces el eros traicionado esta traicin es la causa de la furia y el
profundo deseo de venganza de Medea; La cual asesina a sus propios
hijos. Este tipo de eros femenino que esta entrelazado entre la pasin y
la moderacin es el que nos muestra Eurpides, destacndose casi

siempre la pasin como motor de un eros femenino que no se somete al

mandato de la moderacin. esto no quiere decir que Eurpides sea un
irracional, al contario una obra como Hiplito nos muestra el error que
debe ser para la ciudad no tener un equilibrio social y poltico. Vemos
entonces que el poeta de Salamina en obras como Medea, Hiplito,
Andrmaca Hiplito el tema central es el eros como una fuerza pasional
que cuestiona los valores tradicionales que dictan la moderacin, la
acepcin a esto puede ser alcistas cuyo argumento es ms cercano al
eros tradicional mostrado por esquilo y Sfocles.
Eurpides exalta aspectos erticos antes desconocidos en la mujer
griega clsica:
Que el poeta Eurpides ha descubierto a la mujer como ser humano es
una afirmacin que hoy por hoy ya no puede ponerse en duda. Es ms,
frente a la concepcin decimonnica que vea en Eurpides un
misgino, se est imponiendo la idea opuesta de que fue en verdad un
gran defensor de la mujer( tragedia religin y mito entre los griegos
1971 Jos alcina)
el eros que aparece en Medea, se ve con ms frecuencia despus
de la guerra del Peloponeso en la obra de Eurpides. Que por ejemplo el
amor materno o paterno. Medea debido a su condicin de extranjera y
por ser mujer sufre cierta desventaja en el conflicto matrimonial que
sostiene con Jasn, quejndose de lo que significaba el matrimonio para
una mujer extranjera como ella.
oh amigas mi esposo, el peor de los hombres, me ha abandonado,
cuando el tenia cifrada mi mayor dicha; de todos los seres que sienten y
conocen, nosotras las mujeres somos las ms desventuradas, porque
necesitamos comprar un esposo a causa de grandes riquezas y darle el
seoro de nuestro cuerpo;
mente y alma no hay especie ms msera
que la de las mujeres y este mal es ms grave que el otro; porque
corremos el mayor riesgo, exponindonos a mayor riesgo, a que sea
bueno o malo(vv 213-266)
. Medea tambin seala la mala fama que caa sobre las mujeres
cuando accedan al divorcio:
No es honesto el divorcio en las mujeres, no es posible repudiar al
marido. Habiendo de observar nuevas costumbres y nuevas leyes, como
son las del matrimonio, es preciso ser adivino para saber cmo nos
hemos de conducir con nuestro esposo.(Vv 213-266).
Eurpides por medio de Medea cuestiona el matrimonio y la condicin
de la mujer extranjera como era su caso, su descontento con en los
valores tradicionales, que coaccionaban la expresin ertica de las
mujeres. Manifestando una profunda desazn caracterstica de la poca
en que fue escrita esta obra. Medea exige el derecho ser respetada y
sobre todo, visibilizada en su lucha entre el amor a sus hijos y el deseo
de venganza que siente por su esposo Jasn. Se enfrentan entonces las
fuerzas antagonistas que conforman el alma humana, contraponiendo
un tipo de eros protagonizado por una mujer extranjera y hechicera, una

herona total mente diferente el ideal de esquilo y Sfocles. Eurpides de

alguna manera reconoce ciertos valores en la mujer defendiendo su
condicin femenina con un personaje como Medea. Es claro entonces
que el amor de Medea por Jasn y la traicin de este hacia ella. No solo
es un agravio hacia Medea como esposa, sino como mujer que portaba
cierta sabidura y que era un peligro para los hombres:
Ay, ay no ahora solo, ho Creonte, sino muchas veces, me ha
perjudicado mi mala reputacin y me ha acarreado muchos males.
Nunca conviene que el hombre de recto juicio ensee sus hijos
demasiada filosofa, porque adems de ganar fama de holgazanes,
concitan contra si la envidia de sus conciudadanos. Si enseas a los
necios y profundas disciplinas, caern que para nada sirves y que no
eres sabio; y hasta aquellos que estiman lo que sabes te aborrecern
por que los molestas.
Eurpides en su obra Medea no solo se limita a tratar un conflicto
matrimonial sino que crtica la discriminacin social que se haca de las
mujeres y de las relaciones amorosas de estas , mostrando
defectuosas ciertas leyes que ligaban a la mujer al matrimonio y al
hombre . Todo esto causo
la aparicin de nuevos problemas para
La polis. En Medea no existe solo existe el eros pasional sin la
intervencin de lo racional , ya que est en el trascurso de la obra hace
uso de la razn para ejecutar su venganza. Esto se puede ver en el
engao que esta le hace Jasn, ente el deseo de venganza que le dicta
su pasin, y su amor de madre, De alguna amanera existe el
sometimiento de la pasin a la razn.
HIPOLITO
Eurpides con Fedra crea un personaje en el que podemos ver el
antagonismo de valores entre Fedra e Hiplito, estos dos personajes
de alguna manera, sucumben ante el exceso y lo impertinente que es
la falta de moderacin en las relaciones amorosas:
"en estas circunstancias tal vez sea necesario volver a considerar una
obra que ofrece buenas perspectivas para contradecir nuestras
conclusiones, es decir para encontrar una mujer que obre o, al menos
as lo declare especficamente a partir del amor en su contexto ertico,
al margen de la sofrosine esta obra es Hiplito y el personaje de Fedra
a aquel que tiene que ser analizado con detenimiento" (pag8 2001)
es pertinente entonces analizar cules son las caractersticas del eros
de Fedra: se muestra este de una manera individual un tipo de
enamoramiento que se manifestaba abecs como "una divina locura" a
propsito d esto nos dice rodrguez adrado que enamorada es la
mujer que preside de cual baja a ser el resultado del deseo que como
divina locura lo lleva directo a su objetivo, y siente desvanecerse las
fronteras del individuo y es llevada a fundirse enteramente con el otro"
Ahora bien la muerte de Fedra no es producto de este tipo de eros es
producto de la vergenza que siente ella por su propio ser, ya que

cuando se descubre su deseo amoroso; esa incapacidad para contener

esa pasin, la avergenza, Frente al mandato de moderacin que est
establecido por la polis para las mujeres.
Ojal no se mantengan ocultas mis buenas acciones, y mi vergenza
no tenga muchos testigos! Saba yo que este amor y mi mal eran
infames, y saba tambin que era mujer y que la mujer es odiosa para
todos. Perezca muy oprobiosamente la primera que mancill su lecho
con otros hombres! [410] Las familias nobles extendieron este mal sobre
las mujeres. Porque, cuando las cosas vergonzosas agradan a los
biennacidos, han de parecer buenas a los malos. Tambin odio a las
mujeres que son castas de palabra, y en secreto muestran una audacia
deshonesta. Cmo oh seora Ciprs nacida el mar! se atreven a mirar
cara a cara a sus maridos, y no les dan horror las tinieblas cmplices de
su falta, y no temen or gritar al techo de su morada? Eso es lo que me
mata, amigas, [420] para que jams pueda yo deshonrar a mi marido y
a los hijos que he parido, y para que, florecientes y hablando con
libertad, habiten en la ciudad de los ilustres atenienses y se gloren de
su madre. Porque, por muy audaz que sea, se torna en esclavo el
hombre que tiene conciencia de los crmenes de su padre de su
madre. Dicen que slo un bien hay de un valor igual al de la vida: un
corazn justo y honesto. En el momento fatal el tiempo descubre les
hombres perversos, como el espejo refleja el rostro de una joven. [430]
Ojal no me cuente nunca entre ellos!
Pero Fedra bajo la astucia y el engao intenta recuperar su honra y el
de la ciudad:
"por ello su muerte se convertir en un sacrificio voluntariamente
aceptado que tiene por objeto recuperar para su esposo, para sus hijos,
y para el conjunto de la comunidad , la gloria, la honra, y el renombre
que se espera de los que mandan" (juan Tobas la locura amorosa en
Hiplito de Eurpides )
Vemos entonces que del orden de la polis como tal dependa la
satisfaccin o no satisfaccin del deseo amoroso de Fedra en su
condicin de mujer esclava, su muerte representa el deseo de
corresponder con la ciudad en cuanto al recato, la medida y el orden. En
Eurpides podemos ver la antinomia entre pasin y razn, aunque este
es escptico frente a la moral socrtica, no cree que la virtud sea el
conocimiento racional como pensaba Scrates, para Eurpides un
hombre se sala de la idea del bien si era indolente y si se exceda en
los placeres, la bondad para Eurpides era algo de mucha relevancia, se
tiene preferencia por el que no tiene tantos conocimientos pero que es
bondadoso que por el despiadado. Eurpides hace una crtica a los
valores aristocrticos, no cree que estos valores sean el honor y la
fuerza los valores ms impotentes para este eran la igualdad

democrtica, la moderacin y la piedad. Miremos uno de sus versos:

Fedra: vv. 373 - 430[
FEDRA
Mujeres trecenias que habitis en el vestbulo de la tierra de Pelops:
bastantes veces ya, durante largas noches, reflexion abstrada en lo
que corrompe la vida de los hombres. Y me parece que no es por la
naturaleza de su espritu por lo que hacen el mal. Muchos, en efecto,
piensan con cordura. Mas hay que considerar esto: [380] sabemos y
conocemos el bien; pero no lo practicamos, unos por pereza, otros
porque prefieren lo agradable a lo honesto. Numerosos son los placeres
de la vida: los coloquios largos, el ocio, ese mal que encanta, y la
vergenza. Esta es de dos clases: una que no es un mal, y otra que es
una calamidad en las moradas. Si se manifestase la razn de la una y de
la otra, no se las nombrara con el mismo nombre. Como desde hace
tiempo s eso, ningn deleite puede distraerme [390] hasta el punto de
hacerme pensar de otra manera. Pero te dir el camino que ha
emprendido mi espritu. Despus que el amor me hiri, busqu un medio
de poder soportarlo lo ms honestamente posible. Entonces comenc a
callar y a ocultar mi mal, porque no hay que fiarse de la lengua, que
sabe censurar con acritud los pensamientos de los dems hombres, pero
a s misma se atrae males sin cuento. Y tom la resolucin de soportar
valientemente este amor insensato y vencerlo con la castidad. [400] Por
fin, sin poder triunfar as de Ciprs, me pareci que lo mejor sera morir.
Nadie se opondr a esta determinacin
! El desbordamiento del eros pasional en los personajes de Eurpides
sealados anteriormente es uno de los temas ms interesantes de la
tragedia tica haciendo hincapi en la insensatez del hombre cuando se
ve enlazado por sus propias debilidades