PSICOANALIS DE HITLER, ROBERTO MERLE, RAYMOND DE SAUSSURE

Ttulo del original francs: PSYCHOANALYSE DE HITLER

ULTIMAS REVELACIONES SOBRE HITLER por ROBERTO MERLE

Recientemente apareci en los Estados Unidos un libro que proporciona nuevos datos sobre
Hitler. Su autor, G. M. Gilbert, es un psiclogo de profesin y, como psiclogo, tuvo la suerte
excepcional de ser elegido por el comandante de la prisin de Nremberg como intrprete
encargado de la observacin de los dirigentes nazis. A toda hora del da tena libre acceso ante
los prisioneros y pudo cmodamente someterlos a test, estudiar sus reacciones y conversar con
ellos. Esa experiencia sensacional se prolong por todo un ao, durante el cual Gilbert tom nota
diariamente, y por lo menudo, de todas sus conversaciones con los ex ministros nazis. Tom
nota, se entiende, no en su presencia, porque ello hubiera disminuido la espontaneidad de sus
respuestas, sino inmediatamente despus de salir de sus celdas. Hizo ms: comprometi a
algunos de ellos a escribir informes sobre su propia vida, sobre el movimiento nazi o sobre Adolfo
Hitler. Gilbert no ha revelado an toda la masa de documentos que as acumul. Public una
parte en el NrembergDairy. Acaba de divulgar otra parte en un libro an desconocido del gran

pblico internacional, con el ttulo ThePsychologyofDictatorship.

Pero conserva como pieza de primer
orden un manuscrito de mil pginas sobre AdolfoHitler. escrito por Hans Frank en la prisin de
Nremberg. A juzgar por los fragmentos que ofrece en ThePsychologyofDictatorship,ese manuscrito
tiene un inters extraordinario. Hans Frank, antes de adquirir siniestra nombrada como
gobernador general de Polonia, fue, durante aos, el abogado de Hitler, y antes de la conquista
del poder lo defendi en innumerables procesos por difamacin contra ataques que a veces se
referan al hombre poltico, pero ms a menudo a su vida privada. Frank estaba, pues, mejor
situado que nadie para conocer hechos sobre los que Hitler conservaba el silencio ms
obstinado, aun en presencia de sus ntimos.
En su libro, Gilbert se apoya, para presentar el "caso Hitler'', en ese testimonio capital de Frank.
Tambin dispone de aliosas confidencias orales sobre la vida del Fhrer, confidencias que l
suscit, durante su ao en Nremberg, en los ms antiguos compaeros de lucha de Hitler.
Por fin, aprovecha otros testimonios ya conocidos, pero confirmados en forma impresionante
por las informaciones inditas, especialmente los de Greiner o de Otto Strasser. Greiner, como es
sabido, fue un artista plstico, compaero de miseria de los aos vieneses de Hitler, y Otto
Strasser no es otro que el hermano de Gregor Strasser, rival infortunado del Fhrer en el partido
nazi. Gregor fue eliminado durante la purga Roehm, pero Otto pudo escapar al extranjero y decir
todo lo que su hermano le haba comunicado, y todo lo que l mismo saba sobre Adolfo Hitler.
Abigarrado de informaciones, informaciones que l compara entre s y critica, el anlisis de
Gilbert, trazado con una sobriedad convincente, no descuida factor alguno, pblico o privado,
capaz de dilucidar ese singular destino. Una de las primeras impresiones que se deducen de ese
estudio coincide con la que nos haba dejado el bello libro de Franois-Poncet sobre su embajada
en Berln. Puede resumirse as: el destino de Adolfo Hitler fue la nica cosa notable de un hombre
que,
por lo dems, ha sido absolutamente mediocre. Debemos desprendernos, pues, del mito
romntico de los ngeles negros, de los azotes de Dios y de los monstruos histricos ms o
menos sagrados: un hombre puede hundir al mundo en el fuego y la sangre, sin tener en s nada
de excepcional. Porque no se le puede atribuir un valor extraordinario a lo que fue -fenmeno
balad en psiquiatra- el secreto del hombre que se llam Hitler: la trasmutacin de sentimientos
de inferioridad y frustracin en superioridad y en odios frenticos extendidos a grupos enteros.
La influencia recproca del hombre y el medio es aqu evidente. Hitler no invent nada. Alemania
haba vivido largo tiempo obsesionada por la glorificacin de la raza, el odio a los grupos nogermanos, la mana de la persecucin y el sueo grandioso de la ''misin histrica".
Despus
de la derrota de 1918, la humillacin la precipit ms que nunca en esa megalomana falaz. Lo
que cabe destacar aqu, lo que es capital para la comprensin del movimiento nazi, es que Hitler
se sinti forzado a identificarse, para resolver sus conflictos personales, con la conciencia
histrica alemana. En realidad, pudo encontrar otras justificaciones a su sentimiento personal de
fracaso, distintas a las justificaciones histricas; pero, sin vnculos burgueses y de casta, sin
filiacinobrera ni campesina, Hitler, en sus aos vieneses, era un desclasado, un fracaso, un

hombre al margen. No poda identificarse con ningn grupo social o cultural definido, cuyas
tradiciones y cuya lucha pudiera hacer suyas. No era sino un hombre alemn abstracto, y lo
saba. No poda, pues, hallar un canal para su furiosa necesidad de agresin, sino integrndose
en el grupo ms amplio y abstracto al que, como alemn, poda por lo menos unirse: la patria. Y
pudo hacerlo tanto mejor cuanto que la conciencia histrica de esa patria, herida por la derrota
de 1918, hallbase, como la suya despus de los fracasos reiterados de su vida privada, en plena
evolucin patolgica. La derrota de Alemania era as la suya, y el desquite de Alemania sera
tambin el suyo. Hitler pudo, sin dificultades, encarar esa conciencia histrica humillada, y muy
pronto encarnarla a sus propios ojos, considerarse como su mesas. Haba en l, realmente, un
elemento mesinico. En su espritu se confunda totalmente con la idea que l representaba. Los
temas de la conciencia histrica alemana se relacionaban ntima, profundamente, con los temas
de su conciencia. Para l eran intensamente vivaces. Ms an, eran su vida, Hitler poda
derramar verdaderas lgrimas sobre la persecucin de la pobre Alemania por la Sociedad de las
Naciones, porque lloraba, de hecho, sobre el pintor que la Academia de Bellas Artes de Viena
otra sociedad oficial- haba desdeado con tanta crueldad. Poda vibrar de odio y de repugnancia
ante la idea de que los judos pudieran pisotear la raza alemana, porque en Viena la muchacha
que l amaba haba preferido un judo.
Esos temas de la persecucin del
noble hroe germano y de la contaminacin racial eran corrientes en Alemania, y Hitler,
repetimos, no los invent. Pero los expres con una intensidad de emocin personal, un frenes
de clera y de lgrimas que multiplicaban su poder de choque y de contagio, y que explica as su
xito entre las masas, Esos temas que le haba ofrecido Alemania, l se los devolvi, y al fin se
los impuso, imprimindoles una virulencia que no haban alcanzado hasta entonces. Porque esas
ideas de poder y de odio que tantas generaciones de pedagogos alemanes haban desarrollado
como sueos brumosos, complacindose en ellos pero sin creer absolutamente en su realidad,
eran para Hitler de una verdad literal. Crea en ellos con todo su ser, con todo su pasado; eran su
carne y su sangre. Y los expona con el romanticismo frentico y ciego de un hombre sin cultura,
sin criterio, y adems petrificado en feroces prejuicios provinciales, animado de una estpida
xenofobia, hinchado de nociones librescas de autodidacto. Pero, en realidad, esos defectos, y su
propia mediocridad, le servan. Era necesario ser singularmente estrecho y limitado para elevar
los eternos temas vengativos de las clases medias alemanas a la dignidad (y a la eficacia) de
una religin revelada. Aqu se impone una comprobacin que obliga a reflexionar: los temas
paranoicos de odio y podero en la conciencia histrica alemana eran temas enfermizos que
ciertos hombres normales en general, pero sometidos a la angustia de la poca, haban
adoptado. Tales temas agresivos no alcanzaban, por cierto, la adhesin plena de esas
conciencias normales. Por ejemplo, el odio al judo, en el alemn medio, era sobre todo una
compensacin imaginativa. Permita al antiguo soldado de los cuerpos francos, al lansquenete sin
trabajo, al zapatero sin clientela, a toda esa pobre gente arruinada, vencida, inferiorizada,
creerse vctimas de una conjura mundial, y considerarse, a pesar de todo, inefablemente
superiores al profesor judo bien pagado, y cuyas obras de ciencia se traducan a todas las
lenguas. Pero ello no significaba, sin embargo, que esas conciencias pensaran seriamente en la
destruccin fsica del judo. En la mayora de los casos, el odio al judo permaneca en el estado
casi lcido de satisfaccin ntima, de grata suficiencia, de satisfaccin abstracta. Y all,
precisamente, puede afirmarse que la conciencia enferma del individuo Hitler actu realmente
sobre la historia. Capt un odio abstracto, latente en un pueblo, y con su lgica de paranoico lo
impuls a consecuencias que ese pueblo no quera realmente, y que, en consecuencia, se
esforz largamente para no ver, y que luego rechaz con horror al conocerlas. Y sin embargo ese
pueblo, o, mejor, una fraccin de sus lites, no era tampoco inocente. Los juegos rencorosos en
que su imaginacin se haba deleitado durante siglos eran confusos y eligrosos. Esas litesdeban
pensar que la historia es obra de los locos tanto como de los sabios, que en las pocas de
trastornos se escucha preferentemente a los locos, y que es, por consiguiente, una imprudencia
fatal dejarlos jugar, en su infancia, con el odio.
As se comprende que la vida privada de Adolfo Hitler, al margen de
todo inters sensacional o anecdtico, asume para el psiclogo y para el historiador una
importancia singular. Si Alemania ha modelado a Hitler, Hitler, por su parte, ha modelado a
Alemania, y de los incidentes ms decisivos de su infancia y su juventud, se desprendi una
actitud frente a la vida que tuvo para su pas y para el mundo consecuencias in-calculables. En lo
que concierne a la ascendencia inmediata de Hitler, el manuscrito indito de Frank ofrece
precisiones inquietantes sobre hechos hasta ahora oscuros o discutidos, El padre de Hitler, Alois,
era hijo ilegtimo de padre desconocido y, segn la ley austraca, recibi el apellido de su madre,
Mara Schickelgruber. Esta se cas ms tarde con un tal Hitler, y Alois tena ya 39 aos cuando su
padrastro lo legitim y le dio su nombre. El tardo reconocimiento parece excluir la hiptesis de

que ese Hitler fuera realmente el padre de Alois, porque en ese caso no se comprendera por qu
esper tanto tiempo para legitimar a su hijo. En cambio, los diarios de la oposicin antinazi
revelaron, poco antes de la conquista del poder, que Mara Schickelgruber haba estado, en el
momento de nacer Alois, al servicio de una rica familia juda, y que sta habale pagado por su
hijo, durante aos, una pensin por alimentos. La conclusin era que Mara Schickelgruber, la
abuela de Adolfo Hitler. haba sido seducida por un miembro de esa familia juda, y que Adolfo
Hitler, por consiguiente, tena en sus venas sangre juda. En este punto ofrece Frank pormenores
de importancia capital. En 1930 Hitler recibiuna carta extorsiva de su medio hermano Alois
Hitler (hijo de un primer matrimonio de Alois Schickelgruber-Hitler), quien ofreca mantener
ensecreto la historia del abuelo judo, mediante compensaciones. Hitler confes entonces a Frank
que saba lo de la pensin por alimentos pagada a su abuela por un judo; pero, segn l, su
abuela haba obtenido esa pensin por medio de un engao. Rog a Frank que verificara el hecho
material del pago de la pensin, y Frank, despus de investigar, lo confirm todo. En resumen,
los hechos que actualmente pueden considerarse seguros son los siguientes: 1) Una familia
juda que haba tenido a su servicio a la abuela de Adolfo Hitler le pag durante catorce aos una
pensin por alimentos, despus que dio a luz un hijo ilegtimo; 2) Hitler, aunque negando
decididamente que ese hijo ilegtimo fuera el fruto de los amores de su abuela y un judo,
admita sin embargo que su abuela se hallaba en una posicin tal, frente a ese judo, que poda
obtener de l una pensin por alimentos gracias a una afirmacin engaosa.
Como el nacimiento ilegtimo de Alois Schickelgruber-Hitler se
sita, aproximadamente, medio siglo antes del nacimiento de Adolfo Hitler, podemos
preguntarnos cmo haca ste para estar, o parecer, tan seguro de que el judo en cuestin no
fuera su abuelo. Obsrvese, de paso, que el Fhrer, para salvarse de la "horrible sospecha" de
tener sangre juda en las venas, supona que su abuela haba tenido dos amantes a la vez, y que
haba practicado una forma realmente odiosa de estafa, al hacer creer a uno que el hijo del otro
era suyo. La cuestin importante no consiste, sin embargo, en saber si el abuelo de Adolfo Hitler
era o no judo. Dejemos aparte la irona picante de ese hecho: en el fondo, trtase de una
cuestin frvola. Lo que importa, si tenemos en cuenta el medio en que vivi el joven Adolfo, y
sobre todo el carcter de sus relaciones con su padre, que luego describiremos, es que l supo, y
segn todas las probabilidades, desde su infancia, que la "pureza aria" de su padre era dudosa.
La vida de este ltimo, a pesar de su resolucin de "llegar a ser alguien", no haba sido sino un
largo fracaso. Despus de haber tenido una cantidad de pequeos oficios, lleg a ser finalmente
un modesto empleado de aduana, se retir a los 56 aos y se entreg al alcohol. Su vida
sentimental no haba sido ms feliz: su primera esposa obtuvo una separacin por adulterio. Su
segunda esposa lo abandon al cabo de un ao. Finalmente se cas, a los 49 aos, con Klara
Polzl, que tena entonces 23 aos: l haba sido su tutor. Cinco nios, entre ellos Adolfo Hitler,
nacieron de esa boda. Las condiciones materiales y morales en que viva esa familia de siete
personas eran desastrosas. La promiscuidad ms completa: dos adultos y cinco nios apiados
en dos piezas. Los nios no slo eran testigos de las disputas diarias, en los trminos ms
crudos, entre el padre y la madre, sino tambin de las violencias sexuales que sobre la joven
ejerca el viejo borracho; Adolfo, a los diez aos, deba traer cada noche de una taberna "que
heda a tabaco" a un padre embrutecido por el alcohol, y que, por otra parte, lo castigaba
frenticamente con una brutalidad sdica. Tal es, en resumen, el paisaje de esa infancia
miserable. La madre de Adolfo Hitler era joven, indulgente. l era su hijo preferido y ella tomaba
siempre partido a favor de l. Adolfo, por su parte, le era profundamente adicto, y se
comprenden perfectamente los sentimientos de odio y repulsin que experimentaba por un
padre brutal, alcohlico, que se conduca para con la madre del modo que hemos descripto.
Hitler confes ms tarde a Frank que cuando iba a buscar a su padre a la taberna, viva cada vez
"la vergenza ms horrible de su vida", y que "el alcohol, por culpa de su padre, lleg a ser el
ms grande enemigo de su juventud". Pudo aadir tambin el tabaco; y, si hubiera sido ms
lcido, explicar que la repulsin que le inspiraba su padre se extenda a todas las costumbres
paternales. Es notable que Hitler, ms tarde, no slo no fum jams, lo que poda explicarse
normalmente por el hecho de que no le gustara, sino que adems prohiba que se fumara en su
presencia: conducta social intolerante que revela el origen emotivo profundo de su repugnancia
por el tabaco. Pero el joven Hitler tena otros medios de satisfacer simblicamente el odio que
reservaba a su padre. Despus de leer en un libro que los indios soportaban las peores torturas
sin hablar, decidi no proferir una sola exclamacin cuando su padre lo castigaba, y lo hizo.
Su
padre quera hacer de l lo que l mismo haba sido: un empleado pblico. Adolfo resolvi no ser
nunca un empleado pblico, y en consecuencia escogi el estado que le pareca ms alejado de

esa funcin: el de artista plstico. Valioso ejemplo, sealemos de paso, de vocacin voluntaria,
inautntica, escogida no por necesidad interna sino contra alguien, y que deba, por lo tanto,
conducir a un fracaso total. El padre de Hitler, por fin, deseaba que su hijo adquiriese una
instruccin slida, y en su presencia insista a menudo sobre ese punto. Adolfo, que gracias a
una memoria feliz haba empezado bien en la escuela, dej inmediatamente de estudiar. Salvo
en historia. Pero slo porque la historia le enseaba que la casa reinante de Austria haba
perseguido a los nobles hroes germanos. El profesor era elocuente, y Adolfo verta lgrimas:
como haba sido el indio estoico que soporta sin pronunciar palabra los tormentos de un jefe
malvado, convirtise en el noble hroe alemn perseguido por una potencia soberana y odiosa, y
que tal vez ni siquiera tena sangre germnica... Para estar seguros de que Hitler haba conocido
desde su ms corta edad las circunstancias del nacimiento de su padre, basta con recordar las
reyertas y las "batallas" entre su padre y su madre, de las que dice en un pasaje autobiogrfico
velado de MeinKampf que "eran de tal crudeza que no dejaban nada a la imaginacin". No es
improbable que su madre haya respondido a los golpes con injurias, que haya tratado al hombre
de "bastardo" o de "bastardo judo"; y que, cuando l practicaba en presencia de los nios sus
agresiones sexuales, lo llamara "puerco judo" (Saujude), palabra que, en circunstancias
caractersticas, hallaremos ms adelante en labios de su hijo. Esto explicara, sin duda, la
obsesin manaca, angustiada, de Hitler, que durante toda su vida imagin el espectculo de la
pura mujer nrdica "profanada" por un judo repulsivo.
No es seguro que el joven Adolfo supiera con
claridad que odiaba a su padre, y por qu lo odiaba. Hasta es probable que hiciera como todos
los nios que tienen la desgracia de profesar ese sentimiento: ocultrselo a s mismo. Cuando
muri ese padre cuya muerte, segn todas las probabilidades, haba deseado a menudo, hubo de
experimentar una sensacin de alegra y de alivio, pero tambin -porque el nio cree en el poder
mgico del deseo- un vivaz sentimiento de culpabilidad. Ello explica el hecho de que Hitler, al
referir ms tarde a Frank la escena de la taberna, no dijera que detestaba a su padre, sino
apenas que detestaba el alcohol. El alcohol era aqu el smbolo pdico que le permita satisfacer
su odio, aun conservndose en paz con el imperativo categrico del respeto por los padres. Ms
sintomtico an es ese pasaje de MeinKampf en que Hitler no teme escribir que "honraba a su
padre": piadosa declaracin manifiestamente contradicha por los hechos. Todos stos son
indicios que prueban que reprimi su odio contra su padre, y que por lo tanto viose obligado a
escogerse un padre simblico -repulsivo, perseguidor, libidinoso- al que pudiera odiar sin
transgredir ninguna norma. Ese padre, "como por azar", fue el judo. Lo que explica que Hitler
haya credo tan fuertemente, tan ingenuamente toda su vida, en el mito de la omnipotencia de
los judos en los asuntos mundiales. Ese mito era una simple proyeccin sobre la "raza maldita"
de la omnipotencia que la imaginacin infantil atribuye habitualmente al padre. Se comprende lo
que sucedi entonces: por una parte, Hitler reprima su rencor contra el padre y escoga al judo
como "padre simblico para odiar" porque el nacimiento dudoso de su padre permita suponer
que era judo. Por otra parte, y por razones muy evidentes de defensa personal, negaba
desesperadamente, aunque sin aportar ninguna prueba, que su padre fuera medio judo. Por el
contrario, l "honraba" a su padre, proclamaba su inocencia, echaba en MeinKampfun velo pdico
sobre sus brutalidades y errores, silenciaba su alcoholismo y trasmutaba milagrosamente en
triunfo el fracaso lamentable de toda una vida: llegaba a decir que su padre haba "dominado su
destino". La transferencia estaba consumada. El verdadero padre de Adolfo Hitler era ahora
digno de su hijo, mientras que el padre simblico heredaba todos sus vicios y el odio inexplicable
que su hijo le profesaba. Literalmente, era un "padre para matar", y que, como no era su
verdadero padre, l poda matar, en paz con su conciencia.
Estas relaciones con su padre iluminan con viva luz un episodio
muy interesante de la juventud de Hitler en Viena. Encontr en el estudio de su amigo el pintor
Greiner una muchacha de diecisiete aos que posaba para l. Tratbase de unAfiche para una
marca de ropa interior. La modelo tena un hermoso tipo nrdico y Hitler se enamor de ella.
Procur hacerle la corte en todas las formas posibles, pero siempre fue rechazado. Se obstin, y
un da, hallndose solo con ella en el estudio de Greiner mientras se desvesta, lanzse sobre
ella. Ese empleo de la violencia recordaba en forma impresionante el estilo paternal, pero Hitler
no tena probablemente el vigor de su padre, y la muchacha consigui zafarse. En ese momento
lleg Greiner. La muchacha sali de la escaramuza con algunos moretones y mordiscos, y Greiner
la disuadi de presentar una denuncia.
Era el primer amor de Hitler. El fracaso fue quemante, la herida profunda.
Desgraciadamente, lo que sigui a ese episodio agrav an el mal. Al poco tiempo la muchacha
tena novio, y Hitler supo que el novio, aunque bautizado, era medio judo. De dolor y de rabia se
puso fuera de s. Declar a Greiner que estrangulara a ese "puerco judo" (Saujude) que osaba

profanar su belleza aria, y escribi al joven una carta de amenazas y de insultos en la que deca
que la muchacha era "de l", y que no aceptara nunca que un Saujudese la quitara. Ms tarde, al
encontrarse con la pareja en la calle le hizo una escena violenta, y excit a la multitud para que
hiciera un escarmiento con los judos que seducan "a nuestras mujeres alemanas". Hizo una
nueva tentativa de escndalo en la ceremonia de la boda, pero dos policas sin uniforme,
llevados all con ese fin, lo expulsaron. Si tratamos de comprender lo que haba tras esas
manifestaciones de demencia, veremos que Hitler haba tratado de sustituir simblicamente al
padre en la conquista, por la violencia, de la "pura muchacha nrdica"; que esa conquista haba
fracasado; y que de pronto su padre haba reaparecido para quitarle "su mujer alemana", con los
rasgos de un Saujuderepulsivo y victorioso.
He aqu, pues, que el padre simblico le robaba y le profanaba a "su novia", como el
padre real le haba robado y profanado a su madre. No puede asombrar, despus de esto, que el
episodio haya desencadenado en l una sensacin de fracaso angustioso e insostenible, al que
no poda escapar sino hundindose ms en el odio frentico al judo y los sueos paranoicos de
destruccin en masa. Vase tambin la incidencia de la profesin del novio judo en el
antisemitismo de Hitler: es caracterstico que Hitler, en sus discursos ulteriores, haya empleado
constantemente la palabra "judo" como sinnimo de la palabra "riqueza", cuando en Viena,
sobre todo, donde se apiaban todos los refugiados de los ghettosde Polonia, el porcentaje de los
judos prsperos era nfimo en relacin con la poblacin juda de la ciudad.
El
complejo de Edipo es, sin duda, menos universal de lo que pensaron ciertos freudianos, pero es
difcil no admitir su existencia en este caso individual. De hecho, abundan las pruebas para
demostrar qu determin en Hitler, en su infancia y juventud, conflictos psicosexuales de
excepcional violencia. En ese sentido, y a la luz de lo que sabemos de las consecuencias, sobre
las inclinaciones sexuales, de un complejo de Edipo mal resuelto, se plantea evidentemente la
cuestin de la homosexualidad de Hitler. No parece, segn Gilbert, quien pudo interrogar sobre
ese punto a sus ntimos, que las historias sensacionales puestas en circulacin por los antinazis
alemanes se hayan fundado en algo serio. Sin embargo, ciertos indicios provocan una impresin
ambigua. A Greiner, que en Viena se alarmaba de verle frecuentar a homosexuales, Hitler le
respondi: "No te hagas mala sangre. Soy demasiado tuberculoso para gustar a las mujeres o a
los hombres". La respuesta es interesante y "rica". Visiblemente, elude la pregunta. La respuesta
normal era: "No me atraen los hombres". Es significativo que Hitler no la dijera, y que en vez de
responder sobre sus gustos sexuales hablara de su poder de seduccin. Su respuesta, en limpio,
puede resumirse as: "He renunciado a toda actividad sexual porque soy incapaz, en mi estado
de salud, de gustar a los hombres o a las mujeres". Pero el estado de salud era una excusa falaz,
porque Hitler no estaba tuberculoso, y la experiencia prueba que los tuberculosos pueden gustar.
Nos queda, pues, una declaracin de impotencia mal motivada, que excluye prcticamente toda
actividad ertica, pero sin excluir apriori,y en un plano mental, los amores anormales. Podemos
deducir, a falta de toda referencia segura que nos muestre en Hitler a un homosexual
comprobado, que haba en l por lo menos una homosexualidad latente, y que se revelaba, por
ejemplo, en el hecho de que se apegaba poco a las mujeres (incluida Eva Braun) y mucho a los
hombres. Ello es particularmente cierto de sus relaciones con los viejos compaeros de lucha, a
los que perdonaba los peores desvos con tal de que fueran fieles.Su actitud para con Roehm es,
en este sentido, interesante, y por ms de una razn. Antes de la conquista del poder, Frank tuvo
que defender a Roehm, en un proceso por difamacin, contra la acusacin de homosexualidad.
Investig, descubri que la acusacin era fundada, y se lo dijo al Fhrer. Hitler respondi que
mientras Roehm no pervirtiera a muchachos de corta edad, ello no tena importancia. Roehm,
por lo tanto, poda tener todas las relaciones que quisiera con los jefe de las tropas de asalto:
Hitler cerraba los ojos, mientras Roehm y sus jefes fueran fieles a l. En otros trminos, podan
amarse como prefirieran, con tal de que se amaran "en Hitler". Y esa fidelidad no era solamente
la nica virtud que el Fhrer exiga de ellos, sino que defina su honor, y en una escala ms
amplia el honor SS (MeineEhreheisstTreue).Es sabido cmo Roehm y sus aclitos se "deshonraron",
y se recuerda la orga de sangre que pag esa defeccin. Lo que interesa en grado sumo es que
Hitler denunci a Roehm, ante la faz de Alemania y del mundo, como un "repugnante
homosexual". Puesto que no ignoraba las costumbres de Roehm antes de la purga, atribuyse
esa denuncia a la duplicidad que haba demostrado tantas veces. Pero sa es, a mi juicio, una
explicacin superficial. Hitler se haba sentido traicionado por la camarilla homosexual de
Roehm, y en su lgica de perseguido paranoico haba deducido de ello, en el acto, que Roehm lo
haba traicionado porque era homosexual, y que todos los homosexuales, por consiguiente, eran
traidores natos, y perfectamente incapaces de fidelidad y de honor. Lo que explica el hecho de
que, ms tarde, ubic a los homosexuales entre los enemigos del Estado nazi, y los enviara,
marcados de un tringulo rosado, a los campos de exterminio. Vemos as cmo funcionaba su

espritu, y segn qu lgica demente: dado que odiaba a su padre y que un medio judo le haba
"quitado" la mujer que amaba, todos los judos deban perecer; y como Roehm, que lo haba
traicionado, era homosexual, todos los homosexuales deban ir a pudrirse en los campos de
concentracin.
Los amores de Hitler y de Eva Braun no
contradicen este anlisis. Su doble y dramtico suicidio en el Bunkerde Berln, ha impresionado,
por su carcter sensacional, la imaginacin de las masas e inclinado los espritus a atribuir ms
importancia a esos amores de la que realmente tuvieron. Ese carcter sensacional ha sido sin
duda voluntario en el Fhrer, hbil director de escena, y es evidente que se sirvi, en este ltimo
acto, de Eva Braun, para introducir en su suicidio una nota idlica, en poderoso contraste con la
sangre y los horrores del "crepsculo de los dioses". En realidad, segn los testimonios de los
ntimos de Hitler, y sobre todo por Baldur von Schirach, cuya esposa estaba vinculada
estrechamente a Eva Braun, sta no tena en la vida del Fhrer el ascendiente que parece
concederle ese desenlace teatral. La impresin de von Schirach y su esposa, en ese sentido, es
que era ms bien una mueca decorativa, a la que Hitler usaba para imprimir un aspecto normal
a su vida privada, y que, por otra parte, las relaciones de la pareja no eran precisamente
"normales". Ms interesante es an, en mi criterio, la profesin que ejerca Eva Braun cuando
Hitler dio con ella: era modelo, como la muchacha de Viena. Podemos pensar que no fue una
simple coincidencia, sino que esa circunstancia ha sido, por el contrario, decisiva en la eleccin
que Hitler hizo de ella; gracias a la identidad de profesiones, l se anotaba un desquite simblico
sobre su fracaso viens.
Las relaciones de Hitler con su joven sobrina son menos conocidas que sus amores con Eva, pero
tienen un inters mayor, y concluyen notablemente el retrato del hombre privado que aqu se
procura trazar.
Poco antes de asumir el poder, Hitler viva en casa de una
media hermana y la hija de sta, Geli Raubal. Segn el testimonio de Otto Strasser, Hitler habra
asediado a su sobrina, o ms exactamente, le habra hecho proposiciones de un carcter
especial. Geli confes a Otto Strasser que su to se irrit locamente un da, y la encerr con llave
en su cuarto porque ella rehusaba someterse a "prcticas increbles". Poco despus, un tal Padre
Semple vendi al tesorero del partido nazi una carta que no dejaba dudas sobre este episodio.
Adems, un periodista llamado Gehrlich haba "olido" el asunto, meti la nariz y consigui reunir
ciertas informaciones. El 18 de setiembre de 1931 la hermosa Geli fue hallada muerta de un
balazo, y segn Otto Strasser, Hitler haba confesado a su hermano, Gregor Strasser, que haba
matado a la muchacha. Estaba fuera de s de pena y de desesperacin, y a Gregor le cost
trabajo impedirle que se matara. Sin embargo, el juez encontr que se trataba de un "suicidio
por accidente", y Geli fue sepultada en la iglesia. Es difcil llegar a la certeza sobre este punto,
pero una circunstancia invita a reflexionar. El Padre Semple, Gehrlich y Gregor Strasser, fueron
los tres liquidados poco despus, con motivo del asunto Roehm, en el que, evidentemente, no
tenan nada que ver. Es probable que Otto Strasser habra sido tambin asesinado si Hitler
hubiera sabido que l haba recibido las confidencias de Gregor. Otto, en todo caso, se sinti en
peligro y se refugi en el extranjero. Los diarios de la oposicin antinazi se apoderaron del asunto
Geli, y sin acusar a Hitler de haberla matado, publicaron que Geli se haba suicidado ante las
"proposiciones infames'' de su to. Gilbert interrog a Goering, en la prisin de Nremberg, sobre
esa muerte misteriosa, y la respuesta de Goering es interesante: asegur que el suicidio haba
sido puramente accidental. Geli, que deba salir esa noche, haba tomado el revlver de Hitler y
la bala sali por casualidad. Goering repiti varias veces que el suicidio fue accidental y que
poda jurarlo, porque lleg al lugar a los pocos minutos. Gilbert indica con razn que esa versin
hace las cosas an ms sospechosas, porque confirma que el tiro haba sido disparado con el
revlver de Hitler, y que Goering lleg inmediatamente. Es posible que Hitler, en su confusin,
haya llamado a Goering, en quien poda tener una confianza plena, y que fuera Goering quien
imprimiera al asesinato la apariencia de un suicidio. Era difcil, para Goering, confesar su
complicidad en ese crimen pasional; y, por lo dems, en el proceso de Nremberg sostena una
actitud de lealtad perfecta para con el Fhrer, y esa lealtad exclua una confesin semejante.
En todo caso, Frank y Goering, interrogados por Gilbert,
confirmaron la versin de Otto y Gregor Strasser en cuanto a la desesperacin y a las ideas de
suicidio que se apoderaron del Fhrer a la muerte de Geli. Pas dos das llorndola sin tomar
alimento alguno, y Goering hubo de arrancarle de all casi a la fuerza para llevarlo a Hamburgo,
donde haba de pronunciar un gran discurso poltico. Ambos hombres se detuvieron por el
camino en un hospedaje para pasar la noche. A la maana siguiente, segn el relato que Goering
hiciera a Gilbert, sirvise jamn en el desayuno, y Hitler de pronto alej el plato diciendo: "Es
como si comiera de un cadver". Y a partir de ese instante, a pesar de cuanto se hizo por
debilitar su decisin, nunca ms toc carne. Esa autoprohibicin sbita y definitiva se asocia,
evidentemente. al recuerdo obsesivo de la joven muerta. Como se recordar, Hitler haba

mordido a la muchacha de Viena, y puede pensarse que el mordisco formaba parte de esas
inclinaciones sexuales que haban asustado a Geli como las dems prcticas sdicas. Pero el
sentido simblico es aqu, probablemente, ms importante que el sentido literal. La extraa
declaracin de Hitler significaba, evidentemente, que "renuncia-ba a la carne" para castigarse
por la muerte de Geli; pero que renunciaba sim-blicamente, sustituyendo por el sacrificio de un
alimento el de sus preferencias sexuales. Del mismo modo, el sacerdote antiguo sustitua por un
animal la vctima humana. Vemos en este punto el carcter de sacrificio del vegetarianismo de
Hitler y el aspecto primitivo de su sentimiento religioso: apaciguaba a los dioses, pero
econmicamente. Una vez que "sacrific" la carne, qued de nuevo en paz con su conciencia; y
poda recomenzar su vida y su lucha, aun despus de la muerte de Geli. Es interesante recordar,
a propsito de la actitud de Hitler para con su sobrina, a la que llevaba veinte aos, que su padre
habase casado con una ahijada que era, tambin, veinte aos menor que l. En ambos casos
vemos a un hombre de ms de cuarenta aos abusar de la familiaridad que le conceden, ante
una muchacha, los vnculos de parentesco. Y podemos pensar que aqu, como en la violacin
frustrada de la modelo vienesa, la imitacin del padre, el deseo de rivalizar con l, actuaron en
Hitler ms o menos conscientemente. Pero la imitacin no se refera solamente, como en Viena,
a la forma de acercamiento sexual-violenta, lo hemos visto, tanto con Geli como con la modelosino, en forma ms interesante, sobre la eleccin del objeto. Evidentemente es esencial el
carcter incestuoso de ese objeto.
Puede parecer paradjico, a
primera vista, dada la juventud de Geli, que Hitler haya transferido a su sobrina la fijacin
amorosa con su madre. Pero, en realidad, l volva a colocarse en la situacin del padre
cuadragenario que se casaba con su ahijada veinte aos menor. Geli, en otros trminos, era su
madre enlapocaen que su padre haba abusado de la juventud de su ahijada. sa es una razn
para pensar que fue l, efectivamente, quien asesin a Geli. La mat, probablemente, en un
acceso de rabia frentica, cuando vio que ella lo rechazaba, y que l fracasaba donde su padre
haba triunfado. Matarla, entraba en la lgica de su pensamiento paranoico, porque esa era para
l una derrota capital, probablemente la ms grave de su vida privada, y Hitler, lo hemos visto,
no poda sufrir un fracaso sin proyectarlo inmediatamente en rencor por los otros y deseo de
destruir a los otros. Pero, muerta Geli, tuvo un momento de desesperacin. Comprendi que
haba "matado" a su madre, y que esa muerte le quitaba para siempre toda posibilidad de
reemplazar simblicamente a su padre. No es asombroso, en esas condiciones, que haya
pensado en el suicidio. Si, desdichadamente para el mundo, no cumpli ese proyecto, es porque
desde muchos aos atrs se haba desviado cada vez ms de su vida privada para identificar su
fracaso con el de Alemania. En ese plano se jugara en adelante su partida contra el padre, y el
suicidio, en caso de ser vencido, se impondra, como se impuso de hecho en el Bunkerde Berln.
Es caracterstico que la identificacin de su Yo con Alemania llegara, en esa poca, a ser tan
total, tan mstica, que no imagin un solo instante la posibilidad de que Alemania pudiera
sobrevivirle, e imparti rdenes para la destruccin completa del pueblo alemn, "porque no
haba conseguido probar su superioridad sobre los otros pueblos".
La muerte de
Geli, que precedi en pocos aos a la purga Roehm, es importante, porque cort el ltimo lazo
que una a Hitler con su propia vida privada, y las posibilidades de apaciguamiento y de
satisfaccin que le quedaban en ese orden de cosas. Es posible que si Geli hubiera aceptado las
pretensiones de su to, la faz del mundo habra cambiado.

PSICOANLISISDEHITLERporR.DESAUSSURE
Freud ha demostrado que las actitudes neurticas del adulto son consecuencia de conflictos mal
resueltos, o no reabsorbidos, durante la primera infancia. Aun cuando han desaparecido los
personajes primitivos del drama, el individuo recrea situaciones anlogas a las de su infancia y
ello le permite vivir los sentimientos que reprimi en el pasado.
Si un nio no ha podido
liquidar normalmente su odio, sus celos, su amor, o su curiosidad, se empear toda su vida,
aunque no a sabiendas de su conciencia, en suscitar condiciones que le permitan revivir esa
emocin. Descargar ese afecto1 se le convierte en una necesidad psicolgica.
Para conocer bien esos conflictos de la infancia es
preciso someter al enfermo al psicoanlisis. Como no es posible proceder de ese modo con
Hitler, nos vemos reducidos a las informaciones que nos ofrecen sus bigrafos o su MeinKampf.

CRISISINFANTIL

Adolfo, aun ingenuo, confes su deseo de llegar a ser pintor. Un poco de comprensin habra
permitido tal vez al guardia aduanero de Braunau orientar progresivamente a su hijo hacia otros
centros de inters; pero su carcter arrebatado pudo ms. Quera decidir la carrera de su hijo, y

no toleraba que ste tuviera otra opinin. 1Empleamos aqu el trmino afecto para expresar un sentimiento
que haba sido ms o menos reprimido y que emerge nuevamente no de la conciencia, sino de la subconsciencia.

Contrariado en sus sueos ms caros, Adolfo se indign y mostrse resuelto a una oposicin
irreductible. Ese primer combate es grave. Fija definitivamente unos modos de reaccin que
veremos reaparecer en toda la existencia de Adolfo: tozudez y disimulo si se le resiste.
Desde ese momento, algo se ha
quebrado en l. No es ya el muchacho de fresca sonrisa, no tiene ya esa claridad que animaba
su semblante. La vida lo ha golpeado. No ser el alumno normal, vido de saber, que ha sido
hasta ahora.
Qu es lo que retiene ahora en la escuela? Ciertamente, slo aquello de que
podr servirse contra su padre, como de un arma. Tiende el odo cuando habla ese viejo profesor
Potsch, pangermanista convencido que ensea historia. Adolfo, que odia la escuela, tiene, en
cambio, verdadera veneracin por ese maestro que emplea un lenguaje tan distinto al de su
padre. "La monarqua austraca no tiene poder ni gloria, est hecha de un conglomerado de
pueblos, y se convierte, cada da ms, en sierva de los esclavos y de los judos. Lo que
corresponde a Austria es colocarse al flanco de Alemania. Qu vergenza no haber participado,
en 1870, de la victoria prusiana!".
Hitler tiene
ahora un aliado. Se identifica con l y se siente ms fuerte que su padre. Ntrese de esas
lecciones de historia; ellas le consuelan de la prisin cotidiana que soporta.
As estaban las cosas cuando, sbitamente, muri su padre.
Qu tumulto en esa alma de nio! Adolfo se ve libre de aqul que lo abrumaba, de aqul a quien
detestaba y a quien, en ciertos momentos, no poda ver. Pero es posible combatir a quien ya no
existe? Puede uno alegrarse de una victoria sobre un muerto? Es una cobarda. Es una culpa
grave.
Una duda confusa y terrible se mezcla a la revuelta. La hora del triunfo, la hora de
las victorias fciles ha pasado. Confa en que ya no tendr necesidad de ir a la escuela; pero la
orden de su madre es categrica: "Continuars tus estudios como quera tu padre".
"Es demasiado! Que mi
padre, a quien yo odiaba, haya querido hacer de m un empleado pblico, un prisionero... Pero
mi madre! La que yo amaba, la que puede comprenderme, vendr a ser cmplice de mi
enemigo? Deber luchar contra ella como he luchado contra l? No puedo levantar la mano
contra mi madre, si lo hiciera, todos mis sueos se vendran al suelo. Debo avanzar lentamente
hacia ese porvenir sombro. Piedad, piedad! Es imposible una vida as!". Adolfo vuelve a la
escuela. Quienes lo ven podran creer que llora a su padre, pero en realidad lo que ha sepultado
son sus proyectos, su futuro. Es hosco, no trabaja ms, de su juventud se retira la vida, adelgaza.
Pronto cae en cama, con una enfermedad de varias semanas, y el mdico le impone un largo
reposo antes de que pueda recomenzar sus estudios.
Cuando Adolfo escucha esas
palabras, una sonrisa pasa por sus labios de adolescente. Querra saltar al cuello de su mdico,
para besarlo, y besar con l a la vida; pero est an muy dbil, demasiado abatido por todo lo
que la muerte de su padre ha representado para l.
Por su sonrisa, por la vida que reaparece en su semblante, Adolfo se
atrae a su madre, que ya ha visto morir a tres de sus hijos, y que en su alegra por no haber
perdido este otro consiente en inscribirlo en la Academia de Bellas Artes. Ya no tendr necesidad
de volver a esa maldita Realschu!

TENDENCIAALASUSTITUCIN

Todo nio empieza por profesar a sus padres una admiracin ilimitada. El padre y la madre saben
ejecutar mil cosas que l an no conoce o que es incapaz de hacer. El nio compensa esta
inferioridad con un pensamiento mgico que le permite realizarlo todo, pero en el plano del
sueo. Echa un trozo de madera en su bao y hace de l un barco o un pez, segn su capricho.
Cree en la omnipotencia de su pensamiento.
Pero llega una edad en que no se conforma ya con el sueo, quiere alcanzar la realidad. Imita lo
que hacen sus allegados, y a medida que cumple nuevos actos se identifica ms con el adulto.
Pierde progresivamente la nocin de su inferioridad, cobra confianza en s mismo, abandona su
pensamiento mgico a cambio de una adaptacin a la realidad. Estas sucesivas identificaciones
son mecanismos muy tiles. Despus de haber imitado un gesto por cierto tiempo, el nio lo
ejecuta en forma autnoma. Determina su tcnica, no ya copiando a tal o cual adulto, sino
refirindola a su propia experiencia.
El hombre que vive en funcin de su experiencia llega a
ser autnomo, y se adapta directamente a la realidad sin la interposicin de ningn esquema. La
educacin puede facilitar considerablemente ese mecanismo de identificacin. Si, por ejemplo,
un padre ensea a nadar a su hijo, y lo estimula desde la primera brazada, el nio llegar
rpidamente a identificarse con su padre, a pensar que nada como l; en una palabra, a sentirse
su igual. Jean Piaget ha demostrado toda la importancia de ese sentimiento de igualdad para la

adquisicin de la nocin de lo real.2 Mientras el nio cree ser inferior, registra las cosas y no las
asimila verdaderamente, porque se contenta con su obediencia o con su credulidad, en vez de
referirse a la experiencia.
Si el educador, en lugar de estimular a su alumno, se burla de l, lo trata irnicamente, lo
disminuye, el nio se sentir herido en su amor propio y pretender negar el criterio del adulto.
Conservar, al mismo tiempo, la sensacin de su torpeza, y la falsa conviccin de su propia
superioridad con respecto al educador. En vez de identificarse con el adulto, tratar de
reemplazarlo. La sustitucin es una identificacin fallida, que impulsa al individuo a rivalizar con
su prjimo, o dominarlo, 2 JEAN PIAGET : Jugementmoralchezl'infant.Pars, 1933. mientras que la identificacin
le inducira a colaborar con l en un pie de igualdad. 3El conflicto descripto en MeinKampfprueba
que Adolfo haba sido herido en su amor propio. Puede resumirse en dos proposiciones: -T dices
que no soy capaz de ser pintor; te demostrar que no es verdad.
-T pretendes
mandar en mi vida. Espera, ya vers quin es el ms fuerte.
Estas dos proposiciones que Adolfo no ha podido formular ante su madre se han convertido en
los mviles subconscientes de su vida de adulto. Puesto que una autoridad se haba cruzado en
su camino, era preciso que l la derribara y ocupara su lugar.

REACCINDELPARANOICO
En los aos que preceden a la explosin delirante, los paranoicos viven generalmente un perodo
de intensa introversin: ello se confirma en el caso de Hitler. Durante toda su permanencia en
Viena vivi marginado, rodo por una constante insatisfaccin. Es desocupado, incapaz de
adaptarse a la existencia; entre los perodos de mendicidad pasa de un oficio a otro y de un
fracaso a otro. Es tmido al punto de no atreverse a vender las tarjetas postales que pinta.
Generalmente es tan apocado que ni siquiera consigue trabajar. Se siente distinto del prjimo y
se retrae. No tiene amigos. Vegeta, abrumado por sentimientos de inferioridad, pero oculta, al
mismo tiempo, sus mpetus de revuelta, de orgullo y de vanidad. 3 R.DE SAUSSURE : Conduitesd'experienceet
conduitesd'obeissance,Evlutionpsychiatrique, Pars, 1937, pg. 81. Todos los paranoicos4 estn sometidos a una
reaccin elemental: todo o nada. Desde su infancia alimentan una ambicin desenfrenada;
deben ocupar una posicin nica. No se sentirn satisfechos a menos que esa situacin se
realice ntegramente. No aceptan ninguna transaccin, un xito a medias o una satisfaccin
parcial. Necesitan todo o nada.
La situacin se opone a su
necesidad de tirana. Entonces se retiran, y detestan cada vez ms a sus semejantes. Prefieren
no hacer nada antes que renunciar a una parte de sus exigencias. Se desinteresan
progresivamente del mundo real y retroceden hacia el pensamiento infantil, en el que, como
hemos dicho, el deseo es todopoderoso. A favor de ciertas circunstancias exteriores, tales
enfermos retoman bruscamente contacto con la sociedad, pero no para adaptarse a ella sino
para imponerle sus sueos. Entonces pasan, sencillamente, de la reaccin nada a la reaccin
todo.
En el perodo de inhibicin retiene a los paranoicos su sentimiento de
culpabilidad. As como el hombre primitivo no se atreve a tocar a su jefe, porque ese gesto
contiene ya simblicamente el deseo de posesionarse de l, el paranoico, en su perodo
prodrmico, no osa manifestar una reaccin, temeroso de hallar en ella la audacia de realizar
todas sus ambiciones y satisfacer todos sus rencores. Vese forzado, pues, a vivir interiormente,
onricamente, todo aquello que desea. Todo su inters se concentra en su sueo interior. Pero un
da el dique se rompe, los deseos reprimidos se abren paso, es un torrente que todo lo derriba. A
partir del da en que el paranoico vive su "todo", es exactamente lo contrario de lo que era en la
poca de inhibicin.
Hitler vivi hasta 1918 bajo el rgimen del "nada"; desde esa fecha, el "todo" ha venido a ser en
l cada vez ms imperativo. A favor de qu incidente se ha producido ese cambio radical?
Hemos visto en el pargrafo anterior cmo Adolfo Hitler, al tropezar con 4 E l paranoico es un hombre
afectado de delirio sistemtico. Ver el prrafo sobre el diagnstico de Hitler. a intransigencia de su padre,
renunci a discutir con l acerca de su carrera. El antagonismo se haba desplazado hacia las
cuestiones polticas; apode-rndose de las ideas de su querido pro-fesor Potsch, afirmaba que el
pangerma-nismo tena ms porvenir que la mo-narqua austraca. Deseaba, desde aquella edad,
una fusin de ambos imperios, que simbolizaba para l una victoria personal alcanzada sobre su
padre. De ah que, cuando estall la guerra de 1914, su corazn desbord de jbilo. Participar de
la gloria de los ejrcitos alemanes era triunfar sobre el autor de sus das.
"De todo corazn doy gracias al cielo por haberme dispensado la ventura de poder vivir en una
poca tal". escribir ms tarde en MeinKampf.
Con ese estado de nimo se alista como voluntario en 1914. Sabemos
que fue herido, y mientras se halla en el hospital llegan las noticias de las revueltas en la
retaguardia, el armisticio de Compigne, la fuga del Emperador; en una palabra, la derrota

alemana. Cmo poda l creer en esa realidad, l que da a da se embriagaba con las victorias
alemanas? No hubo derrota, hubo traicin. Acaso los ejrcitos alemanes no estaban en suelo
francs? El triunfo alemn era una realidad ms viva que cualquier otra realidad. No se le puede
destruir su sueo, su victoria. El ha entrado en guerra para participar de la gloria alemana, y
todo lo que ahora se le anuncia le parece falso, archifalso. El modesto soldado se siente hoy ms
grande que los generales a quienes ha servido. Ellos perdieron la guerra, pero l la gan.
Sbitamente nace en l una energa ardiente. Para salvar la realidad de su sueo,
proclama por doquiera la victoria; surge del fondo de su ser una elocuencia nueva,
insospechada. Ahora sabe que el mundo se engaa, pero que l tiene razn. Una revolucin se
opera en l; ya no es el hombre aplastado, inhibido, vencido: es el vencedor, aquel a quien nadie
resistir ya. Posee la verdad. Se consagrar a la poltica.
El da en que Hitler tom esa decisin tuvo una visin, porque, acostumbrado a sofocar sus
deseos, se ha convertido en visionario. Ha visto la destruccin del comunismo, ha visto los otros
pueblos sometidos a Alemania, ha visto que llegaba a jefe de esa conmocin enorme de su
patria, y luego de Europa y del mundo.
Hitler llevaba ese sueo en l; pero, cmo realizarlo? Llevaba a cuestas tanto odio, tanta
destruccin! El odio contra su padre le haba impedido triunfar en su carrera de pintor, y lo haba
reducido al estado de un pobre desocupado; el odio tambin, pero decuplicado, contra esa
humanidad que una vez ms haba destrozado su sueo, debera sofocarlo a la postre en un
rencor estril? No. Una cosa le permiti pasar a la accin. fue el asentimiento de sus superiores.
Simblicamente, y desde el punto de vista de la subconciencia, los oficiales eran sustitutos de su
padre; si ellos permitan obrar, la prohibicin caa, el problema estaba resuelto. Era como si el
padre, arrepentido de su prohibicin, hubiera consentido, por fin, en que su hijo escogiese la
carrera de su gusto.
Los oficiales conservadores, alarmados por la propagacin de las ideas comunistas, se
asombraron del inesperado despertar de ese soldado tmido y servil, de ese Hitler, agente
subsidiado por ellos, cuyo espritu de protesta pareca inspirarse en las fuentes profundas del
corazn humano. Lo haban hecho hablar ante auditorios de soldados para levantar la moral de
las tropas. Tambin lo estimul otro asentimiento, el de Drexler, que lo invit a ser uno de los
miembros del comit del Partido Obrero Alemn. En ese partido, Hitler poda imponerse, poda
desplegar la forma totalitaria de su espritu paranoico. No tropezara sino con una resistencia
mnima. Era el trampoln ideal. En ese partido encontrara tambin los xitos suficientes para
atreverse a ser un jefe absoluto.
El tmido pintor austraco no tiene ya dificultades para imponerse a la multitud; suea delante de
ella. Afirma que Alemania no ha sido destruida, que el tratado de Versalles no existe, que existe
una vasta comunidad germnica, y que sta debe tomar conciencia de s misma y dominar el
mundo.

COMPLEJODEEDIPO
Desde que Freud seal la importancia de los conflictos de la infancia sobre el desarrollo
psicosexual del adulto, es imposible emprender el estudio de un neurtico sin describir las
emociones de sus primeros aos.
Por desgracia, tenemos sobre este punto pocos documentos. Los nicos que nos han llegado
hasta ahora son los que el doctor Kurt Krueger public en su libro InsideHitler.
Este mdico tuvo en tratamiento a Adolfo Hitler desde 1919 a 1934. El paciente era muy
irregular en su asistencia al consultorio y Kurt Krueger no pudo obtener de l sino parcos y muy
incompletos recuerdos.
Hemos estudiado el conflicto que haba rebelado a Adolfo contra su padre. Todos aquellos que
tienen cierto conocimiento del psicoanlisis comprendern inmediatamente que la oposicin
promovida entre ambos y cuyo pretexto fue la futura profesin de Adolfo, no hubiera cobrado un

carcter tan agudo de no disimular un conflicto pasional de muy distinta importancia. Esa lucha
no ha sido sino uno de los aspectos de su complejo de Edipo.
Llmase complejo de Edipo la tendencia de cada nio a permanecer ligado a su madre, al tiempo
que experimenta un sentimiento de rivalidad para con su padre. Esos mismos sentimientos se
encuentran, recprocamente, en las nias. Llegan a su apogeo entre los 2 y 6 aos, luego son
reprimidos y conservan en la subconsciencia cierto dinamismo que les permite gravitar ms
tarde sobre el destino del individuo. Cuando esos sentimientos evolucionan normalmente, la
accin de lo inconsciente se atena y la realidad cobra su ascendiente sobre ellos. Los nios
terminan por acordar su preferencia a aquel de los padres que realmente la merece.
Krueger nos refiere una serie de incidentes que prueban la existencia de emociones edipianas en
el pequeo Adolfo. Hasta la edad de diez aos, a menudo se asustaba de noche y se refugiaba
en el lecho de sus padres. Una escena tpica se produjo cuando tena entre siete y diez aos. Su
madre, que tomaba un bao, le pidi que le trajera el reloj, porque tena una cita importante a
las dos de la tarde. Cuando l se lo llev, su madre lo tom en el bao con ella.
Esa escena impresion tan fuertemente a Hitler que, en la edad adulta, empez a baarse todos
los das a las dos de la tarde. Aun cuando tuviera una cita importante, prefera faltar antes que
renunciar a su bao. No saba que, inconscientemente, trataba de revivir esa hora pasada con su
madre. Fue Krueger quien se lo hizo saber, cuando Hitler le comunic su recuerdo de la edad de
siete aos.
Otro incidente, a los diez, deba imprimirle un odio implacable y eterno. Una noche que haba
salido a tenderse en la hierba -haca un calor insoportable- le sorprendi, de pronto, la risa de su
madre, que vibraba a pocos pasos de all. Mira, la ve acostada, y cerca de ella el almacenero, un
judo llamado Sachs, que la besa. Espantado, volvi a su cuarto silenciosamente y all vomit su
cena. Nunca confes a su madre que haba sorprendido esa escena.
Ese recuerdo no explica solamente el odio que Hitler profes ms tarde a los judos, su deseo de
atormentarlos en la forma ms atroz, sino que reforz ciertamente la hostilidad que le inspiraba
su padre, incapaz de vigilar a su madre.
En la vida del adulto sucede a menudo que las emociones del conflicto edipiano se transfieren a
otros objetos, porque el complejo en s mismo ha sido rechazado. Es lo que ocurri con Hitler, en
quien el odio al padre mudse en una necesidad de destruir el mundo, y el amor a la madre vino
a ser la adoracin de la patria.
A la muerte de su padre, Adolfo pudo tener a su madre para s solo; esa situacin, deseada
inconscientemente, comportaba sin duda una mancha de culpabilidad. Criado por su madre, sta
vino a ser, a la vez, objeto de ternura y smbolo de autoridad, circunstancia que con frecuencia
favorece una identificacin con la madre, caso en que el nio se convierte en un afeminado. En
cambio, cuando el padre vive, el nio entra en conflicto con l, reprime esa hostilidad y se
identifica con el ombre adulto. Durante su adolescencia, y hasta la edad de treinta aos, la falta
de virilidad ha sido en Hitler muy caracterstica. En ese perodo mujer alguna desempe un
papel en su vida; incluso durante la guerra no se le conoci ninguna amistad femenina, prxima
o lejana. En todo caso, durante sus primeros aos en el partido nacionalsocialista ampar con su
autoridad ciertas prcticas escandalosas, y slo a partir de 1934 tom posicin pblicamente
contra la homosexualidad.
De todos modos, desde el punto de vista ertico debemos reconocer que le atraan ms los
hombres que las mujeres. La camaradera era para l preciosa. La estructura social del Tercer
Reich, tan fuertemente impregnada de sus ideas, fue ms homosexual que heterosexual; la vida
del partido era ms importante que la de la familia; la amistad desempeaba all un papel ms
grande que el amor.

COMPLEJODECASTRACIN

La vida amorosa de Adolfo, sea masculina o femenina, ha sido pobre en extremo. Ni en Viena, ni
en los primeros aos de Munich, ni en el ejrcito, se le conoci una amistad apasionada; lo cierto
es que su comportamiento fue el de un impotente sexual.
Estas impotencias de origen psquico pueden obedecer a toda clase de causas que se remontan
a la primera infancia. Los individuos que las padecen actan como si estuviesen realmente
castrados, o como si toda actividad sexual estuviera amenazada con el castigo de la castracin.
El origen de esos curiosos sentimientos, que por lo comn permanecen inconscientes, a veces se
debe a una amenaza de los padres, y otras, ms frecuentes, son consecuencias de choques
emotivos.
Alois Hitler era pobre; tuvo cinco hijos. Adolfo hubo de compartir el cuarto de sus padres a una
edad en que estaba en condiciones de recibir un choque a la vista de sus pasatiempos
conyugales.
Por causa de su complejo de castracin, Adolfo no pudo agredir al mundo exterior con su libido;5
su sexualidad no pudo hallar objeto. Era impotente, adems, porque no poda ubicarse en la
situacin del padre, o del amante de su madre; a los dos los odiaba demasiado. A falta de
cmplices sexuales, no debi conocer sino algunos mediocres placeres. Decimos mediocres
porque ya no siente que toda su libido se ha reducido a construcciones cerebrales; est
replegada sobre s misma. De ah que la llamemos narcisista.6 Esa potencia sexual que Hitler no
puede ejercer frente al mundo exterior, se traduce en una ansiedad constante.
Es un fenmeno anlogo al del hambre y la sed que, cuando no son calmadas, provocan
finalmente la angustia. En Hitler esta inquietud se complic con el temor de que el pblico
cayera en la cuenta de su impotencia; por eso organiz una enorme ficcin para persuadirse, y
persuadir a los otros, de que era un hombre no slo normal, sino ms potente que otros. Todo el
apetito sexual se haba desplazado de su fin primitivo hacia una construccin puramente onrica
e imaginativa que l pretenda imponer al mundo.
Todo el poder que Hitler manifestaba noche y da con su tirana, con su ejrcito y su pueblo, con
los que se haba identificado, no es sino una compensacin desmesurada a su sentimiento de
castracin. Toda la vitalidad de Hitler, todo su inters se concentraban en esa ficcin, segn la
cual se convertira en amo del mundo.
Pero l trat de realizar esa ficcin. Resulta de ello que viva fuera de la realidad, que no retena
su inters nada que no guardase relacin con esa ficcin. As se explica que fuera un vagabundo
incapaz y un extraordinario hombre de estado,
por lo menos en ciertas horas.
Antes de que Hitler pudiera forjar ese enorme instrumento de compensacin, sentase
particularmente ansioso tan pronto como se hallaba 5Trmino empleado por Freud para designar el
apetito sexual y todas las apetencias que de l pueden derivar. 6En recuerdo de Narciso, que gustaba mirarse en el
agua.

en presencia de un hombre revestido de una autoridad cualquiera. "Los que han tenido que
tratarle -escribe Heiden- se sintieron impresionados por su falta de seguridad ante hom-bres con
una slida situacin burguesa, diplomas o ttulos. Esa falta de seguridad puede concluir tanto en
timidez como en una brusquedad exagerada".7

DERIVACINNARCISISTADELALIBIDO
Esta impotencia, aunque relegada a un segundo plano en su conciencia, es una tortura constante
para Hitler. Con todo, su inquietud se desplaza hacia otros planos. Uno siente que l no puede
soportar crtica alguna porque ve en ella, en funcin de la subconsciencia, cuyo lenguaje es
siempre simblico, como una alusin a su impotencia.

Varias particularidades de su carcter se explican por esa ansiedad. Vive fuera de la realidad, en
su sueo de grandeza que lo absorbe a toda hora. Por eso no puede solazarse en un pequeo
crculo de amigos. Una conversacin balad lo fatiga, porque no le es dado manifestar en ella
ningn poder, ninguna superioridad, mientras que l puede, por das enteros, soar slo con
inauditas conquistas o con trastornar el mundo. La msica, sobre todo la de Wagner -de la que l
gusta especialmente-, lo ayuda a rumiar sus ideas megalomanacas.
Ese temor de que el mundo pueda reconocer en l a un impotente, esa obsesin de disimular su
debilidad a sus propios ojos, crearon una disposicin de espritu que contribuy en alto grado a
su xito, y que podramos llamar su "complejo de seguridad". Este ser tan impulsivo tan dueo
de s mismo cuando haba de recibir a diplomticos extranjeros, se conduca con una prudencia
casi genial cuando se lanzaba a la accin. 7KONRAD HEIDEN :Hitler, pg. 62.
Es cierto que a veces se mostr imprudente; por ejemplo, en el putsch de Munich. Pero, por lo
comn, no ha sabido esperar el momento favorable con una paciencia que asombraba en un ser
tan espoleado por la voluntad de triunfar?
A cada escaln de su ascenso al poder, el miedo de perder lo que haba conquistado era an ms
grande que su ambicin de pisar el escaln siguiente. Toda amputacin de su gloria ya alcanzada
le pareca una castracin total, que era preciso evitar a cualquier precio. De ah esa prudencia
sorprendente.
"Es frecuente, en la prensa francesa o britnica -escribe Robert d'Harcourt- destacar la brutalidad
del dinamismo de la Alemania hitleriana. Permtasenos, al comienzo de estas pginas, sealar
otro aspecto del Tercer Reich. No es su violencia sino su prudencia lo que deseamos subrayar. El
mejor ttulo del nacionalsocialismo a la estima alemana reside, a nuestro parecer, en su lucidez y
en la precisin con que siempre ha sabido proporcionar su accin y sus medios".8Este poder que
Hitler construye sin cesar responde a una inquietud que nunca se apacigua, porque es
inconsciente. Rechaza la idea de su
impotencia y vive el revs de esa ansiedad. Como la fuente de su malestar no se agota nunca, es
insaciable y necesita siempre ms podero.
As como Hitler no puede experimentar ninguna satisfaccin sexual, nunca goza de un xito,
nunca se contenta con lo que es: todo su inters est en el futuro. As se explica el prodigioso
dinamismo del rgimen nacionalsocialista. Nada se cre para ser disfrutado, sino que todo se
alcanza para tener un punto de partida, de donde se continuar la carrera loca, sofocante,
extenuante. Alemania deba vivir en un continuo jadear! Era ilusorio pensar que un da Hitler
pudiera despertar saciado. Mientras quedara algo por conquistar, era preciso que l lo tomara.
8ROBERT D'HARCOURT : Ambitionsetmthodesallemandes.Pars, Sorlot, 1939,pg. 8.

Hemos mostrado que la mayor parte de la libido de Hitler se haba desplazado de su objeto
sexual y era empleada en una construccin narcisista que deba conducirlo al triunfo sobre el
mundo, triunfo que, para las profundidades de su subconsciencia, representaba el aplastamiento
de su padre. En la infancia, efectivamente, la realidad a la que debemos someternos est
representada a menudo por el padre, quien exige que renunciemos a esto o aquello porque no
todo deseo es realizable. Es tambin un hecho frecuente que, en la vida subconsciente de los
neurticos, el padre sea representado luego por la realidad exterior al individuo. Hitler tena
necesidad de arrasar el mundo, como tena necesidad de arrasar con la voluntad de su padre.
Con los aos ese fin vino a ser predominante; y como en la infancia poseer a la madre implicaba
previamente la eliminacin del padre, en la edad adulta era preciso destruir el mundo antes de
tener la paz. La paz que Hitler buscaba, y que l prometa al pueblo alemn, no es aquella con
que todos soamos: es la paz en que no habr ms enemigos, porque todos estarn aniquilados.
Entonces podra empezar la era delgozo!

EL"SUICIDIO"DEGELI

La libido de Hitler habr derivado totalmente hacia esa construccin narcisista? No. Conocemos
una serie de mujeres con quienes estuvo tan vinculado que peridicamente se hablaba de un
inminente matrimonio. Las principales de esas estrellas fugaces fueron la seorita Hanfstaengl,
que ms tarde se cas con el cirujano Sauerbruch; la seora Winifred Wagner, la actriz Leni
Riefenstahl, la clebre cantante Margareta Slegak, Jenny Hoff-man, etc.
A pesar de su nmero, no parece que ninguna de ellas haya podido tener con el Fhrer
relaciones sexuales regulares.
Por su parte, Konrad Heiden ha escrito. "Existen documentos que
arrojan una luz sorprendente sobre las relaciones de Adolfo Hitler con las mujeres. Tales
documentos establecen sin discusin que adopta frente a las mujeres amadas una actitud
servil... Todas esas relaciones son oscuras y misteriosas; quiere, en contradiccin con la verdad,
pasar por un hombre sin vida privada. Sus relaciones, casi sin excepcin, se rompen
bruscamente en un momento dado, y en muchos casos puede establecerse que la ruptura no ha
venido de Hitler sino de la otra parte... Por lo tanto, se ha sospechado con razn que la vida
pasional de Hitler no era normal; pero se ha tomado, a menudo, una direccin falsa. No es
homosexual ni hermafrodita, sino que est afectado por ese vicio que ilustr el escritor SacherMasoch".9En un orden de cosas tan delicado, estamos obligados a mencionar nuestras fuentes.
Que se nos perdonen todas estas citas: son necesarias para demostrar que las informaciones de
esos hombres que han vivido un tiempo en la intimidad de Hitler no se contradicen unas a otras.
"Personalmente -agrega Otto Strasser- yo he conocido tres mujeres que, en la vida de este
asceta de imaginacin pervertida, tuvieron algo que ver. He recibido las confidencias de una de
ellas y para mi esquema es bastante. La primera era la esposa de Bechstein, el fabricante
berlins de pianos, hombre de acrisolada reputacin. La seora Bechstein tena
veinte aos ms que Hitler, y le consagraba un amor exttico, teido de una sombra de
maternidad. Cuando Adolfo vena a Berln se hospedaba a menudo en lo de ella, y citaba en la
mansin de esa amiga devota a los hombres polticos que deseaba conocer''.10Hitler conoci a
esa mujer cuando apenas haba salido de la fase de la timidez y la inhibicin. Obsrvese que en
esa poca, aunque tena ya ms de treinta aos, buscaba ms una madre que una compaera
sexual.
"Este amor completamente platnico -asegura Strasser- no deba, a la larga, satisfacer a Hitler,
que haba conocido a una Eva ms joven y, 9KONRAD HEIDEN: Hitler,pgs.390 y 391.
sin duda, ms atrayente. En verdad, la hija del fotgrafo Hoffman era una adolescente de belleza
excepcional, una rubia transparente de cuerpo de efebo. Hitler la atrajo a su intimidad. La
seorita Hoffman parlote tanto y tan bien que su padre vino un da a pedir explicaciones al
seductor de Munich. Hitler no era an Canciller del Reich, pero su fama acreca y en Europa se
hablaba ya de l. La cuestin se arregl rpidamente. Al salir del departamento, Hoffman gozaba
de la exclusividad en las fotos de ese hombre para todo el mundo".
Otros casos terminaron trgicamente. Mujeres de las que se saba con certeza que haban
conocido ntimamente a Hitler, fueron halladas muertas. Hablse de suicidio.
El caso sobre el que se posee ms detalles es el de Angela Raubal, que era sobrina de Hitler.
Linda campesina rubia, haba venido con su madre a vivir a casa de su to, en Munich. Tomaba
lecciones de canto y adoraba a su to, por quien tena una verdadera veneracin. Atrado por su
vitalidad, por la viveza de su espritu, el to Adolfo la llevaba consigo a todas partes. La pareja
lleg a ser tan inseparable que algunos indiscretos se dieron a chismorrear, entre ellos Munder,
el gauleiterde Wurtenburg, a quien se destituy para que aprendiera a refrenar la lengua.
Con el tiempo, el to se hace ms exigente: quiere usar, y usa, de su autoridad familiar para que
la muchacha se preste a sus caprichos masoquistas. Las relaciones entre ambos se deterioran, la
pequea Geli empieza a hacer confidencias y le trata de canalla. El to monta en clera, le

impide verse con la gente, le hace escenas de celos, la encierra por das enteros. Finalmente, en
1921, habindole tomado asco, quiere dejar a su to, volver a su tierra. Ya haba hecho sus
confidencias a algunas personas del partido, cuando fue hallada muerta de un balazo, el 18 de
setiembre.
Otto Strasser conoca a Geli personalmente. Ella le haba manifestado que su to la encerraba
cuando ella deca que no. "No hubo que preguntarle mucho: con ira, repugnancia, horror, me
cont las extraas proposiciones con que su to la persegua. Yo estaba al corriente de las 10OTTO
STRASSER: Hitleryyo,pg. 84.

imposibilidades de Adolfo: como todos los iniciados, yo tambin haba odo hablar de los
caprichos extravagantes a que se haba prestado la seorita Hoffman. Sinceramente, yo haba
pensado entonces que la hija del fotgrafo era histrica e inventaba a su antojo. Pero Geli, en la
ms completa ignorancia de la otra aventura de su to, me confirm punto por punto lo que la
imaginacin de un hombre sano tiene empacho en creer"... "Habiendo empezado con las
confidencias, no callaba ms. Su to la secuestraba literalmente. Ella no tena derecho a ver un
hombre"11 Hitler confes a Gregor Strasser que l mismo haba matado a su sobrina en un
acceso de clera; estaba tan desesperado que Gregor pas tres das y tres noches a su lado para
calmarlo. Ms tarde Strasser narr a sus hermanos Otto y Paul lo que Adolfo le haba confesado.
Gurtner ech tierra sobre el proceso: pretendi que Geli se haba suicidado, lo que le vali el
puesto de presidente del ministerio de Justicia del Tercer Reich.
El homicidio de la pequea Geli fue probablemente el primer crimen cometido por Hitler.
Despus de ese crimen, Hitler pas por un perodo de depresin en que fue trabajado por su
complejo de culpa; ms adelante, trat de mostrarse duro y de forjarse un alma cada vez ms
cnica, para olvidar as su crimen y destruir su conciencia.
Ese acto tuvo ciertamente por consecuencia la de reforzar su brutalidad. Y cuando, a partir de
1932, los crmenes polticos se multiplicaron, Hitler fue como posedo y sentase obligado a
cometer siempre nuevos crmenes para olvidar mejor los antiguos.
Con todas las mujeres -salvo algunas judas, si hemos de creerle al doctor Krueger- Hitler es
impotente. La rabia que le producen esos fracasos lo impulsa a vengarse en las mujeres, a
desear humillarlas. Se comprende la decepcin de la seora Goering, de la seora Goebbels y
tantas otras, que tuvieron el privilegio de ser, aunque por una sola noche, las elegidas del Fhrer.
11OTTO STRASSER: obracitada, pgs. 85 y 86.

Tales son los documentos que hemos podido recoger sobre las relaciones femeninas de Hitler.
Observemos que no am a ninguna de esas mujeres. Trat de someterlas a su voluntad para
consumar sus actos perversos, pero tan pronto como ellas trataban de escapar a su dominio no
tena para con ellas sino sentimientos de baja venganza. Si ha podido seducir a una mujer, trata
de conservarla por medio del terror y la opresin, no por el amor.

PAROXISMOSADOMASOQUISTA
Hitler nunca ha tenido una vida sexual continua, sino episodios que son poco numerosos.
Aparentemente, necesitaba descargar su ansiedad antes que hallar una satisfaccin sexual. Si
comparamos lo que ocurre en l con lo que padecen otros enfermos, no cabe duda de que el
proceso es ms cerebral que sensorial. El elemento esencial consiste en un paroxismo de
ansiedad ante la idea de reclamar la perversin de la compaera, paroxismo seguido de una
gran calma y de una indiferencia total hacia ella.
Sealemos, por otra parte, que esas descargas de angustia no se manifiestan solamente en su
vida sexual, sino tambin en su vida poltica. Dirase que creaba a menudo situaciones cada vez
ms tensas (Austria, Checoslovaquia, Polonia) y que retena su decisin, para vivir en un
paroxismo de angustia; luego vena una decisin abrupta, como una descarga de ansiedad y de
odio, y por fin una indiferencia asombrosa.

Despus de haberse posesionado de un pas, confiaba su administracin a los subordinados y no

se preocupaba ya de la suerte de su nueva conquista. Nos inclinaramos a ver en ello una
especie de equivalencia de sus actos sadomasoquistas.
La actitud masoquista frente a la mujer coincide, frecuentemente, con una actitud sdica frente
al hombre. Hitler era cruel y brutal: otra forma de compensacin de su impotencia.
En su artculo titulado "Algunos tipos de carcter en psicoanlisis", Freud describi individuos
que llegaron a ser criminales como consecuencia de un complejo de culpa. Nada se puede
reprochar a tales hombres antes de su crimen, que por lo comn aparece tardamente: no eran
ladrones ni mentirosos. Lo que parece contradictorio con el comportamiento escrupuloso de tales
individuos, es que se declaran aliviados despus de haber cometido el acto. Parecen encontrar
una especie de distensin en el hecho de fijar en su crimen sus sentimientos de culpabilidad
subconscientes y difusos, que hasta entonces sufran bajo la forma de una simple enfermedad
incomprensible. Los conflictos subconscientes impulsan al neurtico a ver en esos sntomas el
crimen y el castigo,12 mientras que el perverso carga con el crimen y espera su castigo
de la sociedad. Los criminales de que hablamos actan como los perversos para desembarazarse
de una tensin psquica que pesaba sobre ellos. Freud aade que sta se debe casi siempre a
una culpabilidad reprimida, que guarda relacin con un complejo de Edipo mal liquidado.
En Hitler vemos un fenmeno anlogo, no despus del homicidio de su sobrina, que parece
haberle dejado una culpabilidad real, sino despus de la purga del 30 de junio de 1934, cuando
por primera vez suprimi a la oposicin por medio de una matanza que l haba ordenado y de la
que l mismo particip. Desde entonces dirase que su naturaleza
cambi, y que abandonando cada vez ms las caractersticas de un neurtico, tom las de un
perverso. Haba gustado el placer de la venganza, y de all naci una inextinguible sed de
sangre. En l, un crimen peda otro para sofocar su culpabilidad; tena necesidad de afirmar
siempre ms fuertemente su derecho de dspota y de asesino. 12Freud entiende que las neurosis
expresan simblicamente una agresin y una punicin. Por ejemplo, la mujer que tiene miedo de hallarse sola en un
lugar pblico, y obliga a su marido, que ella detesta, a acompaarla por todas partes. As envenena la vida de su
esposo y se castiga a s misma.

LAPARANOIADELIRANTE
El gran pblico se imagina, a veces, que todo alienado es un hombre por completo incoherente
en sus expresiones, siempre agitado, violento o alucinado. Hace tiempo que los alienistas han
aislado un grupo de enfermos que slo desvaran sobre un punto o un pequeo nmero de ideas.
Estas afecciones, llamadas monoma-nas, locuras razonantes, paranoia, se caracterizan por los
siguientes sntomas: Multiplicidad y organizacin de interpretaciones delirantes, ausencia y
escasez de alucinaciones, persistencia de la lucidez y de la actividad psquica, incurabilidad sin
demencia terminal. Trastornos del carcter, procedentes sobre todo de la necesidad que sienten
estos enfermos de imponer a sus allegados sus falsas convicciones.
La mayora de los paranoicos son internados no por sus ideas delirantes, sino por su carcter
violento e impulsivo. Estos enfermos no establecen relaciones normales con el prjimo. Ignoran
la colaboracin, dominan o quieren dominar a todos aquellos con quienes entran en contacto.
Son inaccesibles a la experiencia y a los razonamientos de los dems, porque estn convencidos
de la realidad de sus ideas delirantes.
Si debemos lamentar tantos homicidios cometidos por locos lcidos, es porque no siempre es
fcil formular ese diagnstico. Tales enfermos razonan admirablemente, pero parten de premisas

falsas. Es enorme su poder de persuasin. Cuando se trata de internarlos porque llegan a ser una
amenaza para parte de sus familiares o amigos, logran generalmente
convencer a alguno, aunque sea mdico o abogado, de que van a ser internados
arbitrariamente. Aplzase esa medida de seguridad y poco despus se sabe que han matado a
un pariente o un amigo.
El diagnstico era tanto ms difcil en el caso de Hitler porque era presidente del Tercer Reich, lo
que le confera el privilegio de imponer a los otros sus ideas delirantes, y encerrar o matar a
todos aquellos que se oponan a su voluntad desptica. La consecuencia es que no aparezcan en
l buen nmero de sntomas que son reacciones a la internacin o a
las coacciones de la sociedad. Por fin, otros sntomas que habran impresionado si Hitler hubiera
sido un simple particular, pasaron inadvertidos porque se los aceptaba con ms complacencia en
un hombre revestido de la autoridad de un jefe de Estado. Pero haga el lector un esfuerzo de
imaginacin y represntese a Hitler, no ya como dictador de Alemania, sino como colaborador de
una gran empresa comercial. Supongamos tambin que sus asociados fuesen hombres de
sentido comn, que no se dejaran arrojar tierra a los ojos. Qu ocurrira? Cuando se hubieran
adoptado ciertas decisiones en un sentido contrario a la voluntad de Hitler, l habra injuriado a
sus colegas, amenazado y pasado a las vas de hecho. Habra que expulsarlo de la compaa; l,
que pensaba seguramente en presidir el consejo de administracin, vera en esa medida una
injusticia y su rencor desembocara en cartas de amenazas, procesos y actos cada vez ms
peligrosos. Al cabo de poco tiempo sera forzoso internarlo.
Debo a la amabilidad del profesor Rubin, el famoso gineclogo de Nueva York, el relato siguiente.
Hallbase en Munich en 1927 y entr una noche con su mujer y un amigo en la cervecera de
Burgerbrau. Como no haba mesa libre, se les hizo sentar a una mesa en la que se hallaban otros
hombres que entonaban cantos patriticos. Uno de ellos interpel bruscamente al profesor Rubin
y le pregunt por qu los alemanes de los Estados Unidos no expulsaban a ese judo de Wilson, y
luego trat a todos los norteamericanos de judos. La escena era desagradable, despus de
replicar al desconocido, el profesor Rubin y sus huspedes se retiraron. A la maana siguiente,
despus de una caminata por la ciudad, en momentos de volver al hotel, el mismo personaje los
insult en la calle. El profesor Rubin pidi entonces al portero que alejara al importuno. El portero
respondi "No haga caso de ese hombre: es un loco llamado Hitler. Nosotros lo conocemos bien
porque cree ser el Fhrer del pueblo alemn".
He querido referir este incidente porque me pareci significativo que en 1927, Hitler, por su
comportamiento, diera a las gentes de la calle la impresin de ser un exaltado y hasta un
alienado de verdad. Aun no tena el prestigio suficiente para que la mayora de sus
conciudadanos pudiera verlo distinto del que era. Es posible tambin que, por no tener en esa
poca la posibilidad de manifestar toda su agresividad, haya sido, efectivamente, ms
extravagante que en sus aos de poder.

DELIRIODEGRANDEZA
Los dos temas delirantes que hallamos ms frecuentemente en este tipo de enfermos son las
ideas de grandeza y las ideas de persecucin.
Hitler fue un hombre que realiz una alta ambicin, o un loco agitado por su delirio?
Evidentemente, el paranoico, encerrado en su pabelln, reducido a la impotencia por sus
enfermeros, hace un triste papel en comparacin con Hitler, cuando se jacta de ser Napolen.
Pero el hecho de que el Fhrer, gracias a un fenmeno social curioso, haya encontrado un eco a
sus ideas delirantes, no debe provocar en nosotros ilusin alguna ni hacernos subestimar su
psicosis.

Antes de ocupar una posicin que guardara relacin con sus ideas de grandeza, cuando era
simple prisionero poltico en la fortaleza de Landsberg, en 1923, vislumbraba ya su misin:
conquistar todo el mundo para imponerle la "Pax Germnica".
"La paz -escriba en MeinKampfno puede ser dispuesta por pacifistas afeminados, con una rama
de olivo, sino que debe fundarse en la espada victoriosa de una nacin de jefes que conquistan
el mundo para el servicio superior de la cultura".
Ya en esa poca tena una altsima idea de s mismo, como lo prueban los textos siguientes,
tomados de MeinKampf:
"La ms bella concepcin terica -escribe- carece de objeto y de valor si el Fhrer no pone las
masas en movimiento hacia ella. Inversamente, qu sera toda la genialidad y todo el mpetu
del Fhrer, si un terico inteligente no determinara sus fines para la lucha humana? Pero la
reunin del terico, del organizador y del Fhrer en una sola persona es la ms excepcional que
se pueda hallar sobre la tierra. Esa reunin produce el Gran Hombre".
En las pginas siguientes Hitler nos muestra que l posee todas esas cualidades. Se trata de una
reaccin tpica de esas personas a quienes su padre no ha dejado de repetir: "No llegars a nada
bueno". Tienen necesidad de triunfar, y triunfar al mximo, en los rdenes ms diversos.
Hitler est convencido de la verdad absoluta e infalible de su pensamiento, y de la necesidad de
destruir y aniquilar cuanto se le oponga.
Poco importa si es preciso sacrificar millones de hombres: lo nico que cuenta es su
pensamiento, y ste debe triunfar. En otros trminos, toda la realidad exterior es suprimida; no
importa sino esa visin de grandeza que exalta su imaginacin.
La necesidad obsesiva de desempear un papel nico, y de primer plano, en el corazn de cada
uno, deba conducirlo a imprimir a su vida el sentido de una misin divina. "A la doctrina
cristiana de la primaca de la conciencia individual y de la responsabilidad personal, yo opongo
-ha dicho- la doctrina liberadora de la nulidad del individuo, y de su sobrevivencia en la
inmortalidad visible de la nacin. Suprimo el dogma de la redencin del individuo por el
sufrimiento y la muerte de un Salvador Divino, y propongo un dogma nuevo de la substitucin de
los mritos: la redencin de los individuos por la vida y la accin del nuevo legislador Fhrer,
que viene a aliviar a las masas de la carga de la libertad''.13 13RAUSCHNING: Hitlermedijo.
El delirio de grandeza trabaj incesantemente en Hitler. No le bastaba con ser el amo de
Alemania. Fundador de una religin y de un orden poltico nuevo, deba llegar a seor del mundo:
su misin era mesinica y universal.
Llegamos a esta paradoja: Hitler, que ha probado ser totalmente nepto en la prctica, que ha
sido el desocupado incapaz de adaptarse al trabajo, aun al ms simple, distribua unos aos ms
tarde, en toda Europa rdenes absolutas y a menudo fantsticas. Sus subordinados deban
ejecutarlas, porque saban que pagaran con su vida toda infraccin o todo fracaso en el
cumplimiento de las voluntades del jefe. A Hitler le bastaba con querer las cosas y las cosas se
hacan. Organiz un ejrcito de esclavos gracias al cual pudo realizar el sueo infantil de la
omnipotencia de su pensamiento. Ordenaba, millones de sb-ditos ejecutaban.
Su delirio exiga siempre ms poder, y no poda satisfacerse sino en lo absoluto. No deba
apaciguarse sino el da en que mandara solo en toda la tierra, el da en que hubiera extendido su
derecho de vida y muerte a todos los habitantes del planeta, el da en que hubiera destruido
todo lo que no era l, todo lo que no lo adorase.
Tales eran las ideas megalomanacas de ese loco que algunos tomaron por un gran estadista.

DELIRIODEPERSECUCIN
Desde el da en que su padre se opuso a su carrera de pintor, Adolfo Hitler debi sentirse
perseguido, y no tanto por la prohibicin formal de su padre como porque ste no estaba
dispuesto a reconocer su genio.
Despus de su fracaso en la Academia de Viena, hubo de soar ciertamente con el tema del
genio incomprendido, como lo hara ms tarde en la prisin de Landsberg, al rumiar el fracaso de
su putsch.
"En el curso de la existencia humana -escribi melanclicamente en esa fecha- puede ocurrir una
vez que el hombre poltico coincida en el creador de un programa. Cuanto ms ntima es esa
fusin, ms fuertes son las resistencias que entonces se oponen a su accin. No trabaja ya para
exigencias evidentes, para el criterio del primer mercader que acierte a pasar, sino por fines que
slo comprende una pequea lite.
De ah que su existencia est entonces desgarrada por el amor y el odio. La protesta de sus
contemporneos compensa el reconocimiento futuro de la posteridad para la que trabaja".
Ese texto es particularmente interesante para el alienista. Nos demuestra que si Hitler hubiera
encontrado menos eco entre sus contemporneos, se habra refugiado, como tantos otros
paranoicos, en el tema del genio ignorado. Hubiera continuado sobreestimndose, y el elemento
persecucin habra llegado a ser predominante.
Las memorias de los polticos que vivieron en la intimidad de Hitler indican que el Fhrer
interpretaba una cantidad de incidentes como verdaderas conspiraciones dirigidas contra l.
Konrad Heiden nos refiere un hecho tpico. En marzo de 1927, Hitler pronunci su primer discurso
en pblico desde su salida de la fortaleza de Landsberg. Al da siguiente el VolkischeBeobachter,
rgano de los nazis, no public sino algunas frases truncas de esa larga manifestacin oratoria.
El taqugrafo encargado de tomar el discurso haba perdido sus notas. Hitler, fuera de s, vio en
ello una maquinacin de sus enemigos. Estaba convencido de que stos tenan espas en su
diario. Hizo venir al redactor que consideraba responsable de ese incidente, lo cubri de injurias,
grit que se senta rodeado de traidores y, como el desdichado quiso responder, Hitler le aplic
una sonora bofetada.
Imbuido de la idea de que l tena el derecho y el deber de llegar a ser el amo indiscutido del
mundo, le pareca que quienes se defendan contra ese insaciable afn de conquista era gente
que lo persegua. Esto rige tanto para sus relaciones privadas como para sus relaciones polticas,
y en cada uno de sus discursos de poltica exterior reaparece ese tema de persecucin.
Quien odia con el ardor de un Adolfo Hitler, se siente, por fuerza, profundamente odiado. De ah
la sospecha constante de que todos queran su desgracia.
La organizacin de la Gestapo es otra manifestacin de su ansiedad.
Hitler olvida que l tiraniza; slo ve que se lo amenaza. Proyecta sus sentimientos de odio en las
personas que lo rodean, como si fueran ellas quienes buscaran pleito.
Ese mecanismo de proyeccin es muy conocido. Freud lo ha estudiado, el primero, en los nios
que padecen de fobias. Consiste en no tomar conciencia de sus propios sentimientos y atribuirlos
a otros. Ese procedimiento tiene un valor econmico para el individuo: le ahorra el sufrimiento de
los sentimientos de culpabilidad y, adems, transforma un conflicto interior, entre dos tendencias
de la personalidad, en un conflicto exterior. De esta suerte la unidad de la persona est mejor
conservada, ofrece ms fuerza de resistencia al mundo exterior, pero, por otra parte, el individuo
utiliza ese mecanismo a expensas de su sentido de la realidad.

SELECCINDELAREALIDAD
Hemos estudiado las ideas de grandeza y las ideas de persecucin de Hitler. Estas no son
realmente comprensibles si no las insertamos en el sistema paranoico al que pertenecen.
En su discurso del 28 de abril de 1939, Hitler declaraba: "He devuelto al Reich las provincias que
en 1919 nos haban sido robadas.
Gracias a m volvieron a su pas de origen millones de alemanes, a los que se haba apartado de
nosotros y que vivan en la miseria. He restablecido la unidad histrica del espacio vital alemn.
Me he esforzado, seor Roosevelt, por obtener todo esto sin efusin de sangre y sin imponer a mi
pas, y por consiguiente tampoco a los otros pueblos, la miseria de la guerra."
"Yo que, hace veintin aos, era un obrero desconocido y un soldado de mi patria, hice todo esto,
seor Roosevelt, gracias a mi propia energa. Puedo, por consiguiente, ante el tribunal de la
historia, reclamar un sitio entre esos hombres que han cumplido el mximo de lo que,
razonablemente, poda pedirse a un solo individuo".
Cuando leemos esta declaracin es difcil desechar la idea de que Hitler, al hacerla, era sincero.
Pero tan pronto como adherimos a esta tesis nos vemos obligados a admitir al mismo tiempo que
l no vea las cosas como nosotros, que una parte de la realidad se le escapaba y que no poda
salir de su propio punto de vista.
Analicemos este texto y hallaremos inmediatamente los defectos especficos del pensamiento
paranoico.
Hitler extrae de una realidad compleja ciertos hechos que actan en el sentido de sus deseos, o
de sus ideas delirantes, y tiene una conviccin absoluta e inquebrantable de que esa verdad
parcial constituye "toda la verdad". Es lo que decimos del pensamiento paranoico: las premisas
son falsas, pero los razonamientos que siguen son justos.
Hitler considera que, al restituir al Reich todas las minoras alemanas, cumple una obra de paz.
Considera que esos alemanes tienen necesidad de un espacio vital que no pueden hallar sino
avanzando hacia el Este, y sometiendo a razas que l considera inferiores, e incapaces de
gobernarse por s mismas. Habiendo cumplido gran parte de su programa, est
contento con su trabajo y no puede comprender que se lo critique, a menos que sea por mala fe.
Toda una parte de la realidad se le escapa: aqulla en que no est interesado, la que no significa
ningn triunfo para l. De la anexin de Austria no conserv sino el recuerdo de los nazis
entusiastas que lo aclamaron. Sabe bien que haba adversarios, pero en su espritu se trata
nicamente de un puado de imbciles, incapaces de comprender la grandeza de los
acontecimientos, la grandeza de ese Reich que va a conquistar el mundo.
Su memoria es selectiva, y no retiene ms que el xito. No comprende que otras naciones
puedan atemorizarse por el crecimiento del Reich, de su podero militar, por el hecho de que lo
dirige un hombre que no respeta ninguna de sus promesas.
La nica realidad que Hitler columbra es su sueo, esa tarea de conducir su pueblo a la victoria,
de liberarlo del Diktat de Versalles. Y en ese sentido, no ha mantenido sus promesas? Todo
mundo distinto al de su sueo no le interesa, todo otro mundo debe desaparecer.
Cualquiera sea la cuestin poltica que Hitler exponga, nos hallamos con esa subjetividad que lo
obliga a deformar los hechos, a destacar una verdad parcial como si fuera una verdad absoluta.
Pero est tan convencido, que cree a pie juntillas en la mala fe de los otros.

Por lo tanto, no puede concebir que alguien no sienta admiracin por la forma aparentemente
pacfica en que consum el
Anschluss:"Esto deberan entenderlo todos esos apstoles internacionales de la verdad, que hoy
mienten, que quieren ver en este acto un acto de violencia y rehsan ver los hechos, porque no
corresponden a su canon".14Gracias a estas citas podemos comprender que Hitler vivi en un
mundo distinto del de sus adversarios, que no pudo comprenderlos nunca porque sus normas
eran distintas. Era absurdo firmar un tratado con l, porque las clusulas de ese tratado no
podan tener el mismo significado para las dos partes contratantes. Lejos de ver, por ejemplo, en
el Anschluss,la menor violacin de compromisos anteriores, declarar el 8 de abril de 1938: "Creo
que fue la voluntad de Dios la que envi aqu, a Alemania, a un joven para que creciera y se
desarrollara con el fin de ser el jefe de la nacin y devolver su patria al Reich. Hay un orden
superior: nosotros no somos ms que sus servidores... Lo que se consum en tres das no puede
ser considerado sino como el deseo y la voluntad de esa Providencia. 14Discurso del 25 de marzo de
1938.

LAFORMADESUALIENACIN
Hace justamente lo que reprocha a los dems. Pero el fin, en l, justifica los medios. Hitler tiene
una gran misin que cumplir: la de conducir a Alemania a la hegemona sobre todos los otros
pueblos. Todo lo que se haga para el xito de esa empresa le parece legtimo, porque l no
puede verla sino desde el punto de vista alemn.
"Es imposible decir que quien se propone realizar ciertas revisiones viola una ley, puesto que el
tratado de Versalles no tiene fuerza de ley para nosotros. Se nos ha arrancado nuestra firma con
el revlver al pecho, y amenazado con el hambre a millones de hijos de nuestro pueblo, y luego
se ha elevado al rango de ley a ese documento que llevaba nuestra firma obtenida por la
fuerza."15En ese texto Hitler no solamente altera la verdad, sino que protesta adems contra la
validez de un tratado impuesto con la amenaza de las armas y del hambre. Pero poco tiempo
despus impona, en las mismas
condiciones que l criticaba, tratados draconianos a diez pases de Europa.
En ese mismo discurso legitimaba su ataque a Polonia, pues ste, dijo, era "un pas edificado
sobre la fuerza y gobernado por medio de la polica y el ejrcito". Le parece normal que Alemania
no repose sobre la democracia sino sobre la fuerza y el ejrcito, y sin embargo reprocha a sus
vecinos el estar formados del mismo modo.
De una manera constante se atribuye el derecho de hacer cosas que critica en los otros y de
reprochar a los otros los defectos que l padece. "Ni el pensamiento admitimos de que estadistas
o parlamentarios britnicos practiquen, en el interior de Alemania, encuestas sobre la suerte de
sbditos del Reich''.16 Hitler encuentra, en cambio, perfectamente natural interesarse por lo que
pasa en Austria, en Checoslovaquia, en Polonia. Omite hablar de los campos de concentracin
que ha organizado, donde perversos sdicos estn encargados de torturar a 15Discurso del 1 de
septiembre de 1939.

pobres ancianos u hombres subalimentados cuyo nico crimen es pensar de otro modo que el
Fhrer. No comprenda que haba all un crimen de lesa humanidad, que deba rebelar a todo ser
civilizado.
Unos das despus de una campaa de prensa alemana contra Checoslovaquia, Hitler dicta una
leccin a las otras naciones: "La tarea de asegurar la paz del mundo -dice- implica tambin que
los estadistas y polticos responsables se ocupen de sus propios asuntos y se abstengan de

inmiscuirse constantemente en los problemas de los otros pases y de los otros pueblos. Con
recprocas consideraciones de esta ndole, se crean condiciones favorables a la paz, paz que
ningn pas desea ms seriamente que Alemania".
Hitler, disociado de la realidad y slo a medias inmerso en ella, no advierte que hace justamente
lo que predica a los dems que no hagan. Como hemos visto, concibe siempre todos los
problemas desde un punto de vista puramente egocntrico. Puesto que l, pobre y plebeyo, ha
llegado a ser el Fhrer de los alemanes, concluye que el nacionalsocialismo es la institucin ms
democrtica del mundo; en ese momento, olvida todo el carcter tirnico de su rgimen, "Tan
grande ha sido nuestra revolucin que sus bases espirituales no han sido comprendidas an hoy
por un mundo superficial. Ellos (las gentes de otros pases) hablan de democracia y de dictadura,
y no han comprendido que en
este pas se ha operado una revolucin que puede ser descripta como democrtica en la ms
alta acepcin del trmino. Existe un socialismo ms glorioso, o una democracia ms real, que la
que permite a un alemn cualquiera convertirse en jefe de la nacin? El fin de la revolucin no
era privar a una clase privilegiada de sus derechos, sino elevar al mismo nivel a una clase que no
los tena..."17Intil insistir en que todas estas afirmaciones son falsas y que slo se explican por
el hecho de que Hitler juzga esa revolucin desde el punto de vista de lo que ella ha significado
para l mismo. 16Discurso del 9 de octubre de 1938. 17Discurso del l de enero de 1937.
Hitler estaba siempre convencido de su derecho, de sus buenas intenciones, de la importancia
de su misin, de la excelencia de sus procedimientos. Al obrar as se conduca como todos los
paranoicos. Si uno de ellos est encerrado en un asilo, pide siempre nuevas concesiones, y cada
visita del mdico provoca recriminaciones, discusiones sobre sus derechos. Promete cosas que
nunca cumple. Por ejemplo, suplicar que se le deje salir con un enfermero para no verse
confinado en el patio del establecimiento; no comprende que es ms agresivo que otros y que su
caso exige ms prudencia; promete que no tratar de huir. Cuando se le acuerda lo que pide, lo
primero que hace es atacar a su enfermero para darse a la fuga. La haba premeditado?
Ciertamente, la idea cruz por su imaginacin, pero la haba reprimido. Se haba convencido de
que no lo hara, para obtener por lo menos la concesin de salir acompaado. Pero, alcanzado un
objetivo, el que cuenta es el siguiente, y no descansa hasta alcanzarlo. Esa inestabilidad lo hace
insincero. Si se produce un incidente de esta clase, cuando el paranoico lo relata l es siempre
inocente y el enfermero culpable. Estar convencido de que l lo atac porque el otro fue
desconsiderado; olvida que l quera escapar.

SUESQUEMADEJUSTIFICACIONES
"No pedamos nada, absolutamente -dice Hitler- sino la igualdad de derechos, del mismo modo
que habamos reclamado el derecho de reunirnos libremente, derecho que posean los otros.
Hemos pedido el derecho de hablar libremente, el mismo derecho que tenan los otros partidos
parlamentarios. Nos fue negado y se nos persigui por terrorismo; sin embargo, hemos
construido nuestro partido..." Hitler dice que su partido reclam el derecho de reunirse
libremente, pero omite aadir que ese derecho le fue retirado por su tentativa de putsch,y que es
un derecho del cual l priv a los dems partidos tan pronto como lleg al poder. Dice que su
partido reclam el derecho de hablar libremente; pero omite aadir que en las asambleas
organizadas por el partido, todos aquellos que no pensaban como el Fhrer eran golpeados
brutalmente y sacados de la sala.
Si Hitler no cita estos hechos no es por deslealtad, sino porque, como todos los paranoicos, es un
espritu falso que nunca ve todos los aspectos de una situacin. Su objeto ha sido unificar a
todos los alema nes en un mismo sentimiento y eliminar los diferentes partidos que los dividan.
Crey as pacificar a Alemania y nunca vio sino el fin que se propona, sin caer en la cuenta de
que, para alcanzarlo, empleaba mtodos odiosos y agresivos. Confunda las mejores de sus
intenciones con la realidad y se asombraba de que todo el mundo no juzgara del mismo modo.
"No hemos tomado el poder como usurpadores -dir-, como lo hicieron los hombres de
noviembre de 1918; hemos recibido el poder constitucionalmente, legalmente. No hicimos una
revolucin a la manera de los anarquistas, sino ejecutando la voluntad del pueblo. Hemos

eliminado un rgimen nacido de la rebelin y hemos visto que nuestra tarea no era conservar el
poder a punta de bayoneta, sino afirmarlo y arraigarlo en el corazn del pueblo''.18Toda
discusin es imposible: como el alienado se sita en otro terreno, los argumentos se cruzan sin
encontrarse nunca. En todos los textos de justificacin o de recriminacin que nos entregan los
paranoicos, nos vemos obligados a un largo anlisis para colocar las afirmaciones de esos
enfermos en su verdadera luz. Lo mismo ocurre con los discursos de Hitler; podemos tomar
cualquier texto, siempre representa una verdad trunca; y si quisiramos discutirlo con Hitler,
habra que empezar por hacer una serie de rectificaciones. Tomemos al azar uno ms:"Ante todo,
la cultura alemana, como su nombre lo indica, es alemana y no juda, de modo que su
organizacin y su desarrollo deben ser confiados a personas de nuestra propia nacin. Si el resto
del mundo se lamenta hipcritamente de que los brbaros alemanes expulsen este elemento
irreemplazable y de tan alto valor intelectual, no podemos sino asombrarnos; justamente,
deberan estarnos agradecidos de que liberemos a esos apstoles de la cultura, para ponerlos a
disposicin del resto del mundo".
Hitler hace un juego de palabras y empieza por decir que la cultura alemana se debe a los
alemanes, cuando, en cambio, se debe a las personas de lengua germana. A principios del siglo
ha sido honrada y desarrollada por espritus tales como Eucken, Freud y Einstein, los tres
israelitas. En su crtica, Hitler demuestra que es perfectamente incapaz de ponerse en el lugar de
los dems, porque no concibe que el extranjero pueda indignarse desde el punto de vista del
judo, que se pueda simpatizar con esos hombres perseguidos, expulsados de su pas, obligados
a adaptarse a otra lengua, etc. Considera el problema como si el judo fuera inexistente en s
mismo: es una mercadera que no queremos; algrense, por lo tanto, de que yo se la deje a
ustedes. Adems, Hitler razona como si las potencias hubieran pretendido que todos los judos
son geniales. Gracias a estas simplificaciones, puede tranquilizarse y persuadirse de que no es
peor que los otros, sino simplemente menos hipcrita.
Para el alienista, que ha vivido con paranoicos, que a menudo discuti con ellos, es fcil
comprender que viven en otro mundo de pensamientos y que no pueden razonar como nosotros.
El hombre que no es un especialista desecha ms difcilmente la idea de que esas disociaciones
del espritu, esos rechazos parciales de la realidad, son otras tantas manifestaciones de una
malicia consciente y calculada. Nosotros no discutimos que Hitler fue un anormal cnico, que no
tena ningn escrpulo en mentir, robar o matar; pero, adems de su naturaleza depravada y
perversa, podemos registrar la constancia de un grupo de ideasfalsas que constituyen realmente
un delirio sistematizado paranoico.
Ello es tanto ms convincente cuanto que, al leer el conjunto de los discursos de Hitler,
impresiona la pobreza de sus temas. A propsito de cada problema, reaparecen siempre los
mismos argumentos, siempre el mismo sistema de defensas racionalizaciones. Nunca hay un
estudio de las nuevas circunstancias, aplica montonamente el mismo esquema de
justificaciones y acusaciones. 18Discurso del 13 de julio de 1934.

HISTERIADECONVERSIN
Se distinguen dos formas de histeria: la histeria de angustia y la histeria de conversin.
La primera comprende las fobias: fobia a los animales, que es frecuente sobre todo en los nios;
la claustrofobia, que es el horror por los espacios cerrados, tneles, etc., y la agorafobia, que es
el miedo a hallarse solo en un lugar pblico o en medio de una muchedumbre. Ocurre tambin
que estos enfermos sean presa de una angustia que no tiene objeto como las tres anteriores. Es
sabido que Hitler padeca crisis de angustia de esta ndole.
La histeria de conversin sucede frecuentemente a la histeria de angustia. El miedo ha
desaparecido, pero ha sido reemplazado por un sntoma fsico que imita una enfermedad
orgnica; por ejemplo, el enfermo presentar una parlisis de un brazo o una pierna, dolores en
un rgano perfectamente sano, una afona, etc. La enfermedad que Hitler tuvo despus de la
muerte de su padre y de la que cur rpidamente cuando el mdico le dijo que no tendra
necesidad de volver a la escuela, es un caso de histeria de conversin. Tambin se ha dicho que
a fines de la guerra Hitler sufri de una ceguera histrica; lo que sabemos hoy de las cegueras

transitorias que pueden sobrevenir como consecuencia de ciertos combates con gases, nos
confirma que su ceguera era de esta clase.
Junto a estos sntomas precisos, hallamos en tales enfermos un carcter particular que es ms
difcil de definir y sobre el que se ha escrito mucho. No podemos entrar en el detalle de estas
controversias. Los rasgos ms caractersticos de esta constitucin son: falta de personalidad,
deseo obsesivo de gustar a los dems, de tener su aprobacin, necesidad de representar un
papel, amaneramiento, tendencia a la exageracin, actitudes teatrales, modo insinuante y
disimulado de alcanzar el fin propuesto, picarda patolgica. Todos estos rasgos los hallamos en
Hitler. No es solamente un paranoico: es tambin un histrico. Tiene una necesidad constante de
hacer de primer actor, de ser la atraccin, de exhibirse, de obtener triunfos estruendosos.
"Carece completamente de simplicidad; se estudia y nunca deja de representar. Empez por ser
el soldado desconocido que sobrevivi a la guerra. Hroe emotivo y oscuro, derrama lgrimas
reales sobre la desventura de su patria. Pronto cae en la cuenta de que sus glndulas lacrimales
son complacientes; Hitler llora y abusa de ello. Es luego San Juan Bautista, que prepara la venida
del Mesas, y ms tarde el Mesas mismo, hasta el momento en que se convierta en Csar. Un da
observ el efecto fulminante de sus explosiones de ira; a partir de ese instante, la clera y los
gritos le sirvieron de arma".19Lo que en apariencia se haba organizado como propaganda de las
ideas de su partido, era en realidad una coquetera personal que le serva para concentrar sobre
su persona el inters de todo el mundo.
Banderas, bandas, desfiles e innumerables asambleas, en las que se exaltaba frente a una
multitud entusiasta, no eran sino histrionismo que satisfaca su vanidad y su sed de podero.
Al entrar en comunin mstica con la muchedumbre, adivinar sus aspiraciones, sus deseos ms
secretos, al experimentar sus sufrimientos y sus revueltas, cuando deseaba conquistar a esa
multitud y halagarla para ser aplaudido con ms entusiasmo, saba crear siempre un verdadero
fanatismo en su favor.
Mientras dur la conquista del poder en Alemania, cada ceremonia se converta en culto; haba
ritos que se prolongaban horas enteras.
Durante todo el da el incesante llamado del tambor incitaba a la poblacin, la obligaba a
dirigirse al estadio. Por fin rompa la msica, la asamblea cantaba, se levantaba, lo aclamaba.
Entraba una seccin de asalto, aclamada por la multitud impaciente, a la que se tena con el
alma en la boca. Una hora, dos horas, tres horas transcurran. La gente se fatigaba y miraba
desesperadamente al estrado, que segua vaco. A la larga, un oficial anunciaba la prxima
llegada de Adolfo Hitler. Por reaccin contra el fastidio de las horas precedentes, la asamblea
entraba en delirio y prorrumpa en Heils, en aplausos y gritos. Antes de haber hablado, Hitler
estaba seguro de su triunfo.
En esos momentos poco importaba lo que l dijera, poco le importaba contradecirse, con tal de
que la masa lo aplaudiera. Su sinceridad consista en acoger las ideas de la muchedumbre, en
expresarlas, pero no en atenerse a ellas. Tena esa picarda patolgica que le permita afirmar,
creyndolas por el momento, ideas diametralmente opuestas a las que tendra hallndose solo.
Escuchmosle dirigirse a los ex combatientes franceses: "Algunos dirn, o pensarn, que yo no
trato sino de ganar tiempo para concluir mis preparativos. Mi respuesta ser breve. Acaso se
cree que de un plan de trabajo como el que me he fijado, un hombre no puede esperar, si
alcanza su fin, el ms noble de todos los ttulos de gloria? El reconocimiento de un pueblo es un
monumento infinitamente ms alto que el que pueden valer innumerables victorias al jefe militar
ms ilustre.20Lo que hace a Hitler capaz de mentir tan bien es el hecho de que primero se
miente a s mismo. Tiene tanta necesidad de alcanzar un triunfo, aun ante sus enemigos, que
empieza por convencerse de que no quiere causarles ningn mal. Si tuviera intenciones
pacficas, ni siquiera suscitara la cuestin que plantea. Pero interiormente es mltiple, polimorfo;
de ah que pudiera afirmar cosas tan contradictorias. Es el hroe de la paz, como es el hroe de
la guerra. Es vanidoso, cnico, agresivo, 19 OTTO STRASSER: Hitleryyo,pg. 80.
suave, amable, culto, msico. Son otros tantos cajones que puede abrir

en su escritorio segn las necesidades de la causa. No tiene ninguna estructura personal,

ninguna unidad en su carcter. La ambicin es el nico punto fijo y permanente de su ser.
Presentndose ante las masas obreras, exclama: "Conozco a esas masas obreras y querra
repetirles esto a nuestros intelectuales: todo Estado que no se funda sino en la lite intelectual
est construido dbilmente. Conozco a esa lite...siempre fluctuante, mvil, nunca fija... Las
masas tienen la fidelidad y la perseverancia".21Su apstrofe inicial les permite hacer creer a los
obreros que est a su lado, que ha sido uno de los suyos, que pueden tener confianza en l.
Sin embargo, el mismo ao, dirigindose a los industriales del Saln del Automvil, har
declaraciones contradictorias: "Al adherir a las concepciones absurdas de la masa, los gobiernos
marxistas consideraron al automvil no como una necesidad sino, por el contrario, como algo
superfluo, y lo abrumaron con impuestos, segn una teora primaria...De ah que cuanto menos
existe en un pueblo el afn de la cultura, ms bajo es generalmente su nivel de vida, ms
profunda la miseria de sus ciudadanos".

DRAMATISMOPUERIL
No slo ante la multitud se muestra Hitler teatral, cauteloso y amenazante. Despliega la misma
gama de actitudes ante los particulares. Emprende un monlogo, gesticula y monta en clera, se
detiene bruscamente, ostenta una risa satnica y da a su husped con la puerta en las narices.
Martn Fuchs22 nos ofrece un relato impresionante de la ltima 20 Discurso a los ex combatientes
franceses.21 Discurso en el Congreso Nacionalsocialista de Nremberg, 1935.22MARTN FUCHS: Un pactocon Hitler,1938,
pg, 242.

entrevista de Schuschnigg con el delirante canciller. ste entr en tal acceso de ira que repeta
furiosamente las palabras "aniquilar, aniquilar!", sin hallar otra cosa que aadir, hasta el
momento en que amenaz personalmente a su invitado. Tal era la cortesa diplomtica del
"pequeo asalariado austraco", como lo llamaba su predecesor, el mariscal von Hindenburg.
Pero Adolfo Hitler, que no era dueo de s mismo ni cuidaba sus modales, an encontr el medio
de gritarle a su interlocutor, que se retiraba dignamente: "No sabe usted que se encuentra ante
el ms grande alemn que la historia haya conocido nunca?" El carcter histrico de Hitler se
manifiesta tambin en las maquinaciones complicadas que pona en juego para alcanzar sus
fines, maquinaciones que no hubieran sido necesarias en modo alguno si hubiera tenido la
conciencia tranquila y la facultad de marchar derecho a su objetivo.
Sabemos hoy que el incendio del Reichstag y el ridculo proceso que lo sigui, no eran sino una
escenificacin urdida por Hitler.23 Convencido de que acrecera el odio de la burguesa contra el
comunismo, y de que admirara su enrgica represin, haba inventado ese siniestro
procedimiento. En junio de 1934, cuando la purga, invent la historia del complot; en otoo de
1939, necesitado de un pretexto para asesinar a los oficiales que no quisieron aceptar la alianza
con Rusia, pretendi que haban tratado de asesinarle en Munich con una mquina infernal.
Son efectos teatrales que recuerdan los que emplean las muchachas histricas en sus falsas
tentativas de suicidio: la misma dramatizacin, el mismo misterio aparente, el mismo engao, la
misma puerilidad e ingenuidad. Ellas tambin creen a veces ser las ciudadanas ms importantes
de la historia de su pas.

ELALIENADOYSUHORA
Tal es la fachada, tales son los sntomas de esta constitucin histrica. Pero, de dnde procede?
Cul es el origen profundo de esas actitudes? Hemos visto que Hitler no poda movilizar su
libido en el mundo exterior. Como no poda amar a las personas, proyect en ellas el sentimiento
de odio que les profesaba. Se crey odiado por todo el mundo, y sinti, por consiguiente, una
gran nostalgia de ser amado para compensar su inquietud. De ah esa necesidad constante de
triunfos, esa inestabilidad de actitudes, ese oportunismo; de ah, tambin, la necesidad de
destruir a todos aquellos que no lo adoraban.