UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO - UFPE

CENTRO DE ARTES E COMUNICAO - CAC

DEPARTAMENTO DE COMUNICAO DCOM
GRADUAO EM COMUNICAO SOCIAL JORNALISMO

Brbara Vieira
Felipe Soares de Souza
Heitor Barros Nery da Silva
Julie Marques
Luiza Ribeiro de Lima
Vincius Maranho Marques de Mlo

A CONCEPO COMUNICATIVA DE BOURDIEU

RECIFE PE
2014
UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO - UFPE

CENTRO DE ARTES E COMUNICAO - CAC

DEPARTAMENTO DE COMUNICAO DCOM
GRADUAO EM COMUNICAO SOCIAL JORNALISMO

Brbara Jlia Vieira

Felipe Soares de Souza
Heitor Barros Nery da Silva
Julie Marques
Luiza Ribeiro de Lima
Vincius Maranho Marques de Mlo

A CONCEPO COMUNICATIVA DE BOURDIEU

Trabalho apresentado ao Prof. Heitor Rocha

como parte de requisito para a avaliao da
disciplina de Teoria da Comunicao do curso de
Jornalismo da Universidade Federal de
Pernambuco - UFPE.

RECIFE- PE
2014

INTRODUO

Pierre Bourdieu desenvolveu estudos sobre diversas reas do campo sociolgico,

explanando conceitos que necessitavam serem evidenciados na contemporaneidade. O
poder simblico uma de suas obras mais conceituadas, pois incorpora concepes
carregadas de ideologias para se analisar sociologicamente o mundo de hoje, em suas
mais intrnsecas relaes com a poltica e com o campo dos laos subjetivos culturais
entre seres humanos e a vida em sociedade. Sobre a Televiso um ensaio sobre a
realidade do jornalismo e da comunicao miditica; uma introduo ao mundo das
relaes de poder, informao e comrcio dentro da esfera televisiva e, por conseguinte,
do universo jornalstico.
Este trabalho tem o intuito de resumir algumas caractersticas abordadas em
alguns dos captulos dos livros antes citados de Pierre Bourdieu, pois so ideias que
devem ser entendidas da melhor maneira, j que exprimem uma forma de interpretao
do mundo em que vivemos em seu mbito, principalmente, poltico elaborada por um
dos maiores estudiosos contemporneos da comunicao.

Sobre o poder simblico

Em O poder simblico, no primeiro captulo, Sobre o poder simblico,

Bourdieu procura explanar o conceito de poder simblico e de que maneira ele
exercido em nossa sociedade, mostrando como agem os mecanismos de manipulao da
ordem social dentro das estruturas de poder. O socilogo deixa claro a subjetividade
contida no estudo do poder simblico, pois nosso universo de referentes nem sempre
nos permite facilmente conciliar nossa realidade com algo to implcito a nossos olhos,
mesmo que sendo algo to presente, tacitamente, em nossa vida poltica e apoltica
como as relaes do poder simblico.
O poder simblico , com efeito, esse poder invisvel o qual s pode
ser exercido com a cumplicidade daqueles que no querem saber que
lhe esto sujeitos ou mesmo que o exercem. p. 7-8 (BOURDIEU,
Pierre)

1.

Os sistemas simblicos (arte, religio, lngua) como estruturas estruturantes e

como estruturas estruturadas (passveis de uma anlise estrutural)

Adentrando o universo simblico, Bourdieu revela que os sistemas simblicos
agem como estruturas estruturantes, ratificando a importncia da cultura na formao do
ser ou seja, o homem produto do meio em que vive numa lgica neokantiana que
preconiza a autonomia do conhecimento no processo de construo de objetos de
sentido, seguindo um pensamento positivista, reafirmado por Durkheim, com os
fundamentos da sociologia das formas simblicas (as formas de classificao deixam de
ser formas universais para se tornarem formas socialmente determinadas) Nesta
tradio idealista, a objetividade do sentido do mundo define-se pela concordncia das
subjetividades estruturantes (senso = consenso) p. 8 (BOURDIEU, Pierre); e como
estruturas estruturadas sendo o contraponto da primeira ideia, o meio produto do
homem, a perspectiva humana est acima da anlise simblica de sua construo sob
uma tica estruturalista, sendo o opus operantum e no o modus operantum.

Primeira sntese
Considerando as relaes dos sistemas simblicos dentro da sociedade,
Bourdieu afirma que os smbolos so os instrumentos da integrao social, j que eles
constroem so construdos por significados que fundamentam a reproduo da ordem
social numa lgica tica e moral. O conformismo lgico, fruto de uma ordem
gnoseolgica (quando apenas se v o sentido imediato do mundo e se tem uma
concepo homognea das coisas), faz parte da manuteno do poder simblico, e
garante seu funcionamento.

2.

As produes simblicas como instrumentos de dominao

Em sociedade o conhecimento dos sistemas simblicos so aproveitados pela

classe dominante para exercer poder sobre as classes menos abastadas: as produes
simblicas tornam-se instrumentos de dominao. Fechando-se simbolicamente em seu
universo social a classe dominante se distancia das outras classes para que seu campo de
integrao social no seja afetado, legitimando uma integrao fictcia dentro de uma
realidade manipulada por interesses particulares. H uma coero simbolgica de poder
moral e lgico sobre os dominados, que no a conhecem, porm que recorrentemente
discutida entre os dominantes: o que Weber chama de domesticao dos dominados
e dessa maneira o poder simblico exercitado e fortalecido nas sociedades
hierrquicas.

Segunda sntese
A comunicao claramente uma grandiosa ferramenta do poder simblico, pois
por ela que se d a constatao e a legitimao dos pretextos de violncia simblica
em meio social. Da se traduz o grande poder das mdias, que reproduzem discursos
preparados por especialistas que defendem a dominao de suas classes e a manuteno
da realidade social. fato que o poder simblico no se impe apenas de maneira
cotidiana com o repasse direto e espontneo de smbolos de dominao , mas
principalmente arquitetado por especialistas que propagam ideias para lutar pela posio
social de sua classe e disseminam uma estrutura ideolgica que os privilegiam.
5

A classe dominante o lugar de uma luta pela hierarquia dos

princpios de hierarquizao: as fraes dominantes, cujo poder
assenta no capital econmico, tm em vista impor a legitimidade da
sua dominao quer por meio da prpria produo simblica, quer por
intermdio dos idelogos conservadores os quais s verdadeiramente
servem os interesses dos dominantes por acrscimo, ameaando
sempre desviar em seu proveito o poder de definio do mundo social
que detm por delegao; a frao dominada (letrados ou
intelectuais e artistas, segundo a poca) tende sempre a colocar o
capital especfico a que ela deve a sua posio, no topo da hierarquia
dos princpios de hierarquizao. p. 12 (BOURDIEU, Pierre)

3.

Os sistemas ideolgicos que os especialistas produzem para a luta pelo

monoplio da produo ideolgica legtima e por meio dessa luta -, sendo

instrumentos de dominao estruturantes pois que esto estruturados, reproduzem sob a
forma irreconhecvel, por intermdio da homologia entre o campo de produo
ideolgica e o campo das classes sociais, a estrutura do campo das classes sociais
Os especialistas sos os principais propulsores da determinao de um consenso
simblico, porm o processo de construo simblica violncia simblica tambm
condicionado por no-especialistas que defendem interesses pessoais, os quais possuem
certo distanciamento dos interesses de classe. Bourdieu acredita que reconhecer esse
distanciamento uma ferramenta para identificar os interesses de uma tentativa indireta
de comunicao simbolicamente violenta.
Os sistemas de classificao e as estruturas mentais propagados pela classe
dominadora no so simplesmente aceitos pela classe dominada, preciso que a
linguagem usada seja creditada comumente, que se acredite nesta linguagem que
contm os smbolos criados para a imposio, a represso e a opresso para que o poder
simblico seja determinadamente sentido, por isso deve-se reconhecer a importncia
dos meios de comunicao e do universo enciclopdico da linguagem como
instituio na interveno, ou no, da imposio do poder.

A identidade e a representao

Segundo Pierre Bourdieu, submeter os instrumentos de uso nas cincias a uma

crtica epistemolgica (baseada na sua origem e utilizao) encontra sentido no conceito
de regio. Um grupo composto por especialistas de diversas reas, como etnlogos,
historiadores, economistas e socilogos, fez um estudo de caso, orientados a fim de
apreender a origem do conceito de regio e as representaes a ela atreladas, bem como
descrever os processos nos quais e por meio dos quais esse conceito de regio
produzido.
Outro aspecto que Bourdieu salienta nessa ideia de regio o objeto: ou seja,
tomar por objeto os instrumentos de construo do objeto, fazer a histria social das
categorias de pensamento do mundo social. Alguns poderiam ver isso como uma forma
de desvio da inteno cientfica, mas possvel argumentar contra estes que a certeza
em nome da qual eles privilegiam o conhecimento da realidade em relao ao
conhecimento dos instrumentos de conhecimento nunca to pouco fundamentada
como no caso de uma realidade que, sendo em primeiro lugar a representao, depende
to profundamente do conhecimento e do reconhecimento.
A regio um objeto de lutas simblicas dentro das cincias humanas:
gegrafos, historiadores, etnlogos, economistas e socilogos aspiram definir o termo
legitimamente. Por exemplo: enquanto os gegrafos se limitam ao que pode ser visto
nas regies, atravs da anlise do espao e seu contedo, priorizando as relaes
internas das regies, os economistas se prendem ao que no visto, como a natureza
dos fluxos e importncia quantitativa deles, acentuando a interdependncia entre
regies. Os gegrafos consideram o meio natural e seus fenmenos fsicos, e os
economistas introduzem a questo do custo como instrumento de anlise particular.
Bourdieu analisa que a relao no meio cientfico entre essas duas abordagens
cientficas (geografia e economia) de regio tem suas razes na relao social existente
entre as duas disciplinas e seus representantes, uma vez que os gegrafos se situam na
hierarquia social abaixo dos economistas e tambm a abordagem geogrfica se encontra
dominada pela abordagem econmica. O economista atribui geografia suas
qualidades e limites, como o fato de ser concreta, e assim o gegrafo reconhece seu
lugar ao isolar-se em seu conceito de regio, abrindo espao s cincias mais
7

ambiciosas, como a economia e a sociologia. Apesar da abordagem do gegrafo ser

anterior do economista, ele aceita as limitaes que o economista atribui geografia,
como o internalismo, determinismo, e se contenta com o espao cedido pelas disciplinas
menos concretas e mais ambiciosas para o seu conceito de regio, se submetendo aos
princpios de dominao que produzem sua prpria identidade.
Ele observa tambm que essa luta pela autoridade cientfica no to autnoma
quanto parece, pois a regio era monoplio dos gegrafos e s se tornou um objeto de
interesse para os economistas sob a influncia de fatores alm dessas reas de
conhecimento, como contratos de pesquisa e momentos da poltica governamental. A
partir da os gegrafos adotaram estratgias de lutas simblicas, e pode-se observar a
modstia estatutariamente atribuda profisso pelo argumento de que os economistas
aplicaram realidade regional a sua aptido especfica de generalizao. Os gegrafos
negam a mistura de suas tradies cientficas com as tradies dos economistas, e
apesar disso parecer uma defesa do conceito geogrfico, na verdade mostra que a
definio dominante (dos economistas, de que a geografia tem suas limitaes,
analisando apenas o real, o visvel) foi aceita, e o isolamento se estabelece.
Assim, Bourdieu defende que o objeto da cincia e a concorrncia pelo
monoplio da diviso legtima tambm pertencem ao domnio da cincia, ou seja,
tambm esto no campo cientfico e em cada um dos envolvidos, mesmo que estes no
sejam conscientes disso. fundamental nas cincias sociais, que exigem classificar para
conhecer, incluir em sua pesquisa da verdade das classificaes o conhecimento da
verdade dos seus prprios atos de classificao, para que assim se compreenda o
problema de classificaes sociais e se conhea tudo o que produto de atos de
classificao. Ou seja, uma atitude crtica epistemolgica deve ser tomada, em que no
se pode dispensar uma anlise da relao entre a lgica da cincia e a lgica da prtica.
Ao invs disso h uma preocupao em submeter crtica lgica os categoremas do
senso comum, substituindo os princpios prticos do juzo cotidiano pelos critrios
logicamente controlados e empiricamente fundamentados da cincia, o que gera
confuso nos debates acerca da noo de regio, assim como nos de etnia e etnicidade.
Consequentemente esquecido que as classificaes prticas esto sempre subordinadas
a funes prticas e orientadas para a produo de efeitos sociais.
A procura de critrios objetivos de identidade regional ou tnica no deve
fazer esquecer que, na prtica social, estes critrios (lngua, dialeto, sotaque) so objeto
8

de representaes mentais, de conhecimento e reconhecimento, em que os agentes

investem os seus interesses e os seus pressupostos, e de representaes objetais, em
coisas (emblemas, bandeiras, insgnias, etc.) ou atos, estratgias interessadas de
manipulao simblica com o objetivo de determinar a representao mental que os
outros podem ter destas propriedades e dos seus portadores.
As lutas a respeito da identidade tnica ou regional so a respeito de
propriedades (estigmas ou emblemas) ligadas origem atravs do lugar de origem e dos
sinais duradouros que lhes so relativos, como o sotaque. So um caso particular das
lutas de classificaes, lutas pelo monoplio de fazer ver e fazer crer, dar a conhecer e
fazer reconhecer, de impor a definio legtima das divises do mundo social e, assim,
de fazer e de desfazer grupos. O que est em jogo o poder de impor uma viso do
mundo social atravs dos princpios de di-viso que, quando se impem ao conjunto do
grupo, realizam o sentido e o consenso sobre o sentido e principalmente sobre a
identidade e a unidade desse grupo.
Emile Benveniste aponta a etimologia da palavra regio (regio) para o princpio
da di-viso, ato de diacrisis que introduz por decreto uma descontinuidade decisria na
continuidade natural. Regere fines, o ato que consiste em separar o "interior do exterior,
o reino do sagrado do reino do profano, o territrio nacional do territrio estrangeiro",
um ato religioso realizado pela autoridade maior, tambm encarregada de fixar as regras
que trazem existncia aquilo por elas prescrito, como o prprio fato de falar a elas
com autoridade.
A regio e suas fines (fronteiras) so o que restou do ato de autoridade que
circunscreveu o territrio e imps a definio legtima, conhecida e reconhecida, das
fronteiras e do territrio; ou seja, o princpio de di-viso legtima do mundo social. Este
ato de direito que afirma, com autoridade, uma verdade com fora de lei um ato de
conhecimento, que como todo poder simblico est firmado no reconhecimento que
produz a existncia daquilo que enuncia.
O auctor, mesmo quando s diz com autoridade aquilo que , mesmo quando
apenas enuncia o ser, j produz uma mudana no ser: ao falar as coisas com autoridade,
vista de todos e em nome de todos, publicamente e oficialmente, ele consagra-as,
fazendo com que elas existam como dignas de existir, conformes natureza das coisas,
"naturais".
9

Mas no possvel afirmar que existem critrios que afirmar classificaes

"naturais", pois a fronteira apenas o produto de uma diviso atribuda a partir de
elementos reunidos na realidade, com semelhanas mais ou menos numerosas e mais ou
menos fortes e sempre discutveis, pois as regies delimitadas em funo de diferentes
critrios nunca coincidem perfeitamente. A "realidade" nesse caso social e at as
classificaes mais "naturais" baseiam-se em caractersticas produzidas por uma
imposio arbitrria; portanto, de um estado anterior da relao de foras no campo das
lutas pela delimitao legtima. O discurso cientfico tambm pode, ao se esforar por
objetivar as lutas de classificao, funcionar na realidade das lutas de classificao
como um discurso de consagrao dito por uma autoridade que autoriza.
A fronteira, produto de um ato de delimitao, produz a diferena cultural do
mesmo modo que produto desta. O que faz a regio no o espao mas sim a histria,
e at as paisagens e solos so produtos histricos de determinantes sociais, como por
exemplo a contribuio dos fatores sociais para os processos de desertificao.
Bourdieu, a partir dessa anlise prova que a cincia que quiser propor os
critrios mais bem alicerados na realidade no deve esquecer que se limita a registrar
apenas um estado da luta das classificaes, portanto um estado da relao de foras
materiais ou simblicas entre os que tem interesse num ou noutro modo de
classificao, e que assim como a cincia invocam a autoridade cientfica para
fundamentarem na realidade e na razo a diviso arbitrria que querem impor.
O discurso regionalista performativo, busca impor como legtima uma nova
definio de fronteiras e dar a conhecer e fazer reconhecer a regio assim delimitada e
desconhecida contra a definio dominante, reconhecida e legtima, que a ignora. A
categorizao, quando consegue fazer-se reconhecer ou realizada por uma autoridade,
exerce poder por si.
Por exemplo: no caso da Ocenia, cujos habitantes so chamados ocenicos e
sua lngua (que sequer existe, pois so vrios dialetos) ocenica, pretende-se que esta
"regio" exista, ignorando as diferenas entre os povos. O regionalismo se levanta
contra essa norma nica que tenta trazer existncia a coisa nomeada, no caso uma
nao ocenica que s existe no papel. O discurso performativo que impe uma nova
viso a uma nova diviso do mundo social se realizaria apenas se aquele que o
realizasse tivesse a autoridade para faz-lo: a eficcia proporcional autoridade
10

daquele que o enuncia. Alm disso, o efeito de conhecimento que o fato da objetivao
no discurso exerce est fundamentado do grau em que o discurso, que anuncia ao grupo
a sua identidade, pertinente para os pertencentes do grupo considerando as
propriedades que eles tem em comum. O que faz o grupo existir impor a ele princpios
de viso e de diviso comuns, ou seja, uma viso nica da sua identidade e sua unidade.
A identidade s pode ser percebida e existir pelo reconhecimento dos outros, e
nas lutas pela identidade a dialtica da manifestao tem um lugar determinante, assim
como os manifestos tem importncia fundamental em certos movimentos artsticos. As
palavras tem um grande poder nesses movimentos por conta do efeito da oficializao
da nomeao pblica vista de todos. atravs dessa manifestao, a oficializao, que
o grupo ignorado se torna visvel para os outros grupos e para ele prprio, atestando sua
existncia como grupo conhecido e reconhecido que aspira institucionalizao.
necessrio incluir na cincia a necessidade de ir alm de operar entre a
representao e a realidade, pela necessidade de incluir no real a representao do real
ou, mais exatamente, a luta das representaes. No necessrio optar entre a
arbitragem objetivista, que mede as representaes pela realidade, esquecendo que
elas ocorrem na realidade, e entre o empenhamento subjetivista, que privilegia a eficcia
prpria da evocao e o que ela representa; este um dilema que divide a cincia e
impede que se apreenda a lgica especfica do mundo social, essa "realidade" que o
lugar de uma luta permanente para definir a "realidade". necessrio apreender ao
mesmo tempo o que institudo, sem esquecer que se trata somente da resultante, num
dado momento, da luta para fazer existir ou "inexistir" o que existe, e as representaes,
enunciados performativos que pretendem que acontea aquilo que enunciam. Estudar ao
mesmo tempo as estruturas objetivas e a relao com essas estruturas, a comear pela
pretenso a transform-las, um meio de explicar melhor a "realidade" e assim
compreender as potencialidades que ela encerra ou oferece s diferentes pretenses
subjetivistas.
O efeito simblico pelo discurso cientfico consagrar um estado das divises e
da viso das divises, e inevitvel na medida em que os critrios "objetivos" so
utilizados como armas nas lutas simblicas pelo conhecimento e reconhecimento: eles
designam as caractersticas em que pode firmar a ao simblica que promove a
formao de unidade real ou a crena na unidade que tende a gerar a unidade real.
Resumindo, os veredictos mais "neutros" da cincia contribuem para modificar o objeto
11

da cincia, e logo que a questo regional objetivamente posta na realidade social,

qualquer enunciado sobre a regio funciona como um argumento que contribui
(proporcionalmente ao seu reconhecimento) para favorecer ou desfavorecer o acesso da
regio ao reconhecimento, e assim sua existncia.
Essas mitologias "cientificas" podem produzir sua prpria verificao ao
conseguirem se impor crena coletiva e criar as condies de sua prpria realizao.
Quando os cientistas se limitam a suas reas de estudo, eles retomam sua prpria conta
a representao dos agentes, recorrendo a um discurso que no compreende o jogo em
que se produz esta representao e a crena que a fundamenta.
Em resumo, com a condio de exorcizar o sonho da "cincia rgia" de
compreender casos atravs da generalizao ao invs de propriedades especficas, e
assim decretar a unio e a separao, que a cincia pode eleger como objeto o prprio
jogo em que se disputa o poder de reger fronteiras, que tambm o poder sobre a viso
do mundo.
Ainda sobre a questo da regio, Bourdieu afirma que o nacionalismo ou
regionalismo apenas um caso particular das lutas propriamente simblicas em que os
agentes esto envolvidos quer individualmente e dispersos, quer coletivamente e
organizados, e o que est em jogo a conservao ou transformao das leis de
formao de preos materiais e simblicos das relaes simblicas e suas vantagens
correlatas (econmicas ou simblicas). Quer dizer, o valor da pessoa enquanto
reduzida sua identidade social que est em jogo. O que explica toda a fora
mobilizadora das coisas relacionadas identidade que os grupos investem nas lutas de
classificao a ideia que eles tm deles mesmos, todo o seu ser especial.
Quando os oprimidos pelas foras simblicas entram na luta em estado isolado,
como acontece nas interaes do cotidiano, por exemplo, eles no tm outra escolha,
seno a aceitao (resignada ou provocante, submissa ou revoltada) da definio
dominante da sua identidade ou da busca da assimilao que supe um trabalho com fito
de fazer desaparecer todos os sinais que faam lembrar o estigma (roupa, sotaque etc) e
que vise, por meio da dissimulao, propor a imagem de si o menos afastada possvel da
identidade legtima. Tal processo de assimilao dos mecanismos de dominao se
efetiva por meio da dissimulao ou do embuste das estratgias da violncia simblica,

12

so estratgias que reconhecem a identidade dominante e os critrios de apreciao

apropriados a constitu-la como legtima.
importante notar que a luta coletiva no visa a supresso das caractersticas
estigmatizadas, mas a destruio de valores que as consideram como tal, ou seja, o que
propem uma inverso de sinais/smbolos. um esforo pela autonomia, pelo poder
de definir os princpios de definio do mundo social em conformidade com os prprios
interesses. Apropriar-se das vantagens simblicas associadas posse de uma identidade
legtima (publica e oficialmente afirmada e reconhecida) ou pelo menos as vantagens
negativas (no estar mais sujeito a ser avaliado ou a avaliar-se). Bourdieu diz que a
revoluo simblica contra a dominao simblica e seus efeitos de intimidao no
busca a conquista ou a reconquista de uma identidade, mas uma reapropriao coletiva
de poder sobre os princpios de construo e avaliao da sua prpria identidade,
identidade esta que o dominado levado a abandon-la em proveito do dominante
enquanto aceita ser negado e se autonegar para que sejam reconhecidos.
A reivindicao regionalista uma resposta estigmatizao que produz o
territrio que ela produto. Se a regio no existisse como espao estigmatizado,
definido pela distncia econmica e social (no geogrfica) em relao ao centro,
privao do capital material e simblico que a capital concentra, no teria que
reivindicar a existncia. E pelo fato de ser tido como uma unidade negativamente
definida pela dominao simblica e econmica que podem ser levadas a lutar a fim de
alterar sua definio para inverterem o sentido e o valor das caractersticas
estigmatizadas (as regies onde a reivindicao econmica e a luta contra a dominao
tomam forma regionalista so aquelas onde o efeito da dominao econmica
acrescido do efeito da dominao simblica pronncia estigmatizada, por exemplo).
Abolir o estigma realmente significaria que se destrussem os prprios fundamentos do
jogo que, ao produzir o prprio estigma, gera a procura de uma reabilitao baseada na
autoafirmao exclusiva que est na gnese do estigma, e que se faam desaparecer os
mecanismos por meio dos quais se exerce a dominao simblica e, ao mesmo tempo,
os fundamentos objetivos e subjetivos da reivindicao da diferena que ela gerou.
O paradoxo est no desafio com a combinao do racionalismo universalista e
do economismo evolucionista que fazia esperar, a partir dos efeitos universalizantes da
unificao da economia, o desaparecimento das naes e nacionalismo, produtos de um
comeo de universalizao. Ento, aparece o separatismo como o nico meio realista de
13

combater os efeitos da dominao que esto implcitos na unificao do mercado de

bens culturais e simblicos, desde que uma categoria de produtores esteja em condies
de impor as suas prprias maneiras de percepo e apreciao.
O mercado dos bens simblicos tem suas leis, diferente das leis da comunicao
entre os sujeitos. A tendncia para a partilha das naes compreende-se se observar que
qualquer unificao, que assimile aquilo que diferente, encerra o princpio da
dominao de uma identidade sobre a outra e da negao de uma sobre a outra. E esse
diferente tem que ser reconhecido legitimamente como diferente, ou seja, a existncia
real da identidade supe a possibilidade, jurdica e politicamente garantida, de afirmar
oficialmente a diferena. Portanto, necessrio quebrar com o economismo que o reduz
o regionalismo paixo ou a patologia, uma vez que no reconhece a contribuio dada
construo do real pela representao que os agentes tm do real e, por conseguinte,
no compreende a real contribuio que a transformao coletiva d transformao da
realidade.
Com o alcance mundial da economia, que poderia ter ajudado a fazer com que o
nacionalismo desaparecesse, o caminho poderia ser livre lgica da diferenciao
simblica, criando condies para um possvel separatismo quase sem limites
econmicos. O critrio do tamanho do territrio a que alguns tericos se referiam
(marxistas, principalmente) para determinarem os Estados viveis, ou seja, aqueles
capazes de oferecer um mercado extenso e diversificado e, tambm, capazes de se
protegerem contra agresses exteriores. Tal critrio perde grande parte de sua
significao desde que se generalize a dependncia dos Estados em relao economia
internacional e empresas multinacionais, na medida em que o equilbrio das foras
entre as grandes potncias militares tende a assegurar uma proteo de fato aos
pequenos pases.
A nova dimenso de trabalho no s condena os pequenos Estados como
tambm se acomoda a elas que so incapazes de impor constrangimento aos capitais
estrangeiros (h ganho ao cederem sua dependncia a capitais estrangeiros). Porm, ao
mesmo tempo, a redistribuio no espao e a mudana do local do poder tendem a
estimular a revolta contra o Estado.
Princpios deveriam ser determinados segundo os quais as diferentes categorias
de agentes, ativa ou passivamente, envolvidos nas lutas regionais se distribuem contra
14

ou a favor do poder local. Os intelectuais desempenham um papel determinante no

trabalho simblico que necessrio para contrariar as foras tendentes unificao do
mercado de bens culturais e simblicos e os efeitos da ignorncia por elas impostos aos
defensores das lnguas e culturas do local. Tudo isso parece indicar que o empenho pelo
regional, nacional etc fornece aos detentores de um capital simblico e cultural um meio
de obterem um rendimento mais elevado deste capital investindo-o num mercado mais
restrito, com a concorrncia mais fraca. No caso oposto, segundo uma lgica que se
observa no conjunto da classe dominante e, em particular, entre os dirigentes da
indstria, os agentes ativamente envolvidos na luta parecem tanto mais voltados para o
transregional quanto mais ligado est ao poder central, nacional ou internacional o seu
capital econmico e cultural.

A representao poltica: elementos para uma teoria do campo poltico

As condies culturais e sociais fazem parte da composio da estrutura poltica.

Nela, os cidados tm pouca participao, restando a eles a demisso pela absteno ou
o desapossamento pela delegao. A causa da voz quase inaudvel politicamente fruto
do desfavorecimento econmico e poltico a que a massa submetida, que estruturado
a partir da diviso de trabalho poltico.
A diviso do trabalho poltico denomina profanos (massa incompetente, ou
agentes politicamente passivos) e profissionais (agentes politicamente ativos). Entre
eles h uma grande distncia, e essa diviso pode ser considerada um aspecto inerente
natureza humana: a necessidade de chefe nas massas. A est compreendida a diviso
entre a massa aptica e o chefe que a guia, de acordo com sua sede de poder. O que est
compreendido inclusive na questo filosfica humana da busca por algo maior,
liderana que d sentido a e organize as aes.
Essa influncia das condies externas no pode ser ignorada no fazer da anlise
poltica, para que no se naturalize a separao entre agentes politicamente ativos e
agentes politicamente passivos, e para que no se consolide como lei coercitiva,
regularidade histrica.

15

 o que acontece na sociedade brasileira, por exemplo, quando se fala em

direitos polticos para minorias. A questo se torna delicada e polmica, mas no uma
situao isolada. O preconceito construdo historicamente e se legitima na sociedade.
Essa situao tambm consequncia dessa mesma diviso de quem possui o
instrumento de representao, pois a poltica grande arma para se instituir ou controlar
esse preconceito. E essa massa minoritria a mais prejudicada pela falta de
representatividade.
A vida poltica pode ser descrita como sendo regida por leis de oferta e procura.
A falta de distribuio que gera a concorrncia entre seus detentores (profissionais) a
dos instrumentos para a produo de uma representatividade poltica. Os cidados
comuns (profanos) so considerados os consumidores que vo escolher qual
representao vo comprar (muitas vezes, enganosamente).
Bourdieu diz que essa diviso mandantes e mandatrios ratificada pela
concentrao de capital poltico para um pequeno grupo privilegiado. E a pouca
disponibilidade de instrumentos para participao ativa na poltica, por sua vez, faz com
que os indivduos compreendam e expressem seu fazer poltico de forma diferente uns
dos outros. Quanto maior for o acesso aos instrumentos de compreenso e expresso, e a
qualidade deles, maior a possibilidade de se questionar essa concentrao. E sendo o
controle do acesso aos instrumentos polticos controlados pelo fazer poltico de quem
detm capital cultural, pode-se dizer que o campo poltico exerce censura sobre o que
cada grupo pensa, limitando o pensar sobre o que poltica, definindo os discursos dos
profanos.
Para ele, a inteno s se torna objetiva quando h uma institucionalizao da
ao. Portanto, no fazer poltico, a inteno poltica s toma corpo se seguir a uma srie
de tcnicas definidas pelo campo poltico. E o campo poltico, portanto, essa
legitimao das aes polticas, definido monopolicamente pelos profissionais, e ento
as formas de percepo e expresso esto definidas e limitadas. A oferta de produtos
polticos est definida por um monoplio, e os profanos so to incapazes de produzir
aes polticas que se veem condenados fidelidade aos poucos produtos disponveis, o
que assegura a lgica censitria, indireta. As alternativas da massa so, na verdade, ou a
demisso, absteno da vida poltica, desinteresse, ou a entrega de si ao partido,
fielmente. A absteno da vida poltica tem raiz no sentimento de impotncia, tanto em
relao s aes em srie que a poltica prope, quanto a impotncia diante dos
aparelhos polticos o que d margem ao perigoso apolitismo.
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Bourdieu faz uma anlise do partido como organizao permanente e

responsvel por garantir a continuidade das classes. No caso das classes dominantes, o
partido serve como organizao que busca garantir poder atravs de adeso antecipada e
global. Ento, os dominados, que so os eleitores, adeptos aos programas de
pensamentos e aes do partido, perdem todo o controle de sua vida poltica. O partido
tem liberdade, proporcionada por seu monoplio, e pode inclusive tornar os interesses
do mandatrio convergirem com os interesses do mandante. Interessante que se observe
que, nessa lgica, o mandatrio quem possui em si o instrumento de produo dos
interesses polticos. O mandante controla esse instrumento para que ele convirja com
seu prprio interesse, pois ele possui a devida competncia poltica para controlar a
massa, de acordo com sua privilegiada concentrao dos meios de produo polticos.
Pierre Bourdieu afirma que o habitus poltico presume um corpus que
adquirido atravs da aprendizagem sobre a rea (o que facilmente adquirido por quem
detentor do capital cultural). um campo de produo ideolgica. Em escolas de
Cincias Polticas, a abordagem racional, para aumentar seu carter prtico, ou ento
para legitim-la como cincia em nome apenas do saber, no se levando em
considerao o interesse de classe nesse campo.
interessante observar um exemplo do socilogo quando ele fala do debate
poltico na televiso: nele, duas autoridades, profissionais, tem a voz, enquanto os
profanos so apenas espectadores de uma confrontao teatralizada e ritualizada entre
dois campees. a caracterizao perfeita dos detentores do monoplio do produto
poltico concorrendo entre si, como as ofertas de escolha para os cidados, que aderem a
seu partido e se fidelizam a ele, ou se frustra e se abstm da escolha, apoliticamente. No
jogo ideolgico, a mdia a mais utilizada para consolidao de opinies, ao mesmo
tempo em que atravs dela que se pode observar seus efeitos.
Nesse jogo duplo, a disputa se caracteriza basicamente na busca pelo controle
dos poderes pblicos, atravs da corrente da conservao ou da transformao do meio
social, das divises estabelecidas. Os partidos tentam atrair pra si as pessoas que se
identificam com a viso do mundo social deles para conseguir assumir a posio de
poder.
Tal qual o teatro, o campo poltico se mostra atravs dessa disputa entre
smbolos, entre representantes dos cidados. A prpria disputa uma representao, e
ela se d representativamente por causas tambm representadas, a forma sublimada da

17

luta de classes. A relao de concorrncia dissimulada, assim como a relao

harmnica entre representantes e representados.
Destacando a definio de Bourdieu do jornalista como vendedor profissional do
servio poltico, lembra-se da importncia do papel do jornalista no campo poltico, pois
atravs da mdia que as relaes polticas se do, de modo a se propagarem, como
tambm o meio de difuso de ideologias. A ao do vendedor profissional do servio
poltico determinada pela concorrncia, se adequando ao interesse de seu cliente, e
servindo assim tambm a seus prprios interesses, alinhados ao do seu mandante.
Porm, na realidade, a distncia entre mandantes e massa to expressiva que a
representao da oposio definida pela oposio que proposta dentro do monoplio.
A disputa acaba sendo simplesmente por poder, generalizadamente. Isso causado pela
dificuldade de se compreender essas relaes sociais do campo poltico.
Em relao a crdito e credibilidade, pode-se dizer que o poder simblico
atribudo pelo prprio grupo sobre o qual esse poder se aplica, e ele conferido a quem
detm o capital poltico que um tipo de capital simblico. A representao
objetivada pela crena do representado, um poder, uma fides creditada ao lder. Tal
crdito vulnervel, e deve ser assegurado constantemente atravs do trabalho para
conserv-lo. Nesse esforo de reafirmar reputaes, o papel do jornalista importante,
tendo o seu trabalho o poder sobre os instrumentos de difuso que d a ele o poder sobre
o prprio capital simblico.
Esse capital simblico pode ser classificado em diferentes espcies: o capital
pessoal de notoriedade, que adquirido pela reputao construda, e o heroico,
personalidade com carisma que surge em perodos de crise para liderana; o capital
delegado da autoridade poltica, por sua vez, a autoridade conferida a algum
funcionrio de uma instituio que encarna nele sua confiabilidade e reputao. De uma
forma exemplificada, seria a eleio de um candidato a vereador ser facilitada estando
ele integrado a um partido poltico de grande aceitabilidade.
Um fator importante a se lembrar que o capital poltico precisa ser
materializado para que a ele seja delegada a representao poltica dos cidados.
fundamental essa institucionalizao, que se objetiva em postos a serem tomados,
fazendo parte da mquina poltica.
Finalmente, com a palavra, Pierre Bourdieu:

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Assim, a prpria ambigidade da luta poltica, esse combate por

ideias e ideais que ao mesmo tempo um combate por poderes e,
quer se queira ou no, por privilgios, est na origem da contradio
que obsidia todos os empreendimentos polticos ordenados com vista
subverso da ordem estabelecida: todas as necessidades que pesam
sobre o mundo social concorrem para fazer com que a funo de
mobilizao, que necessita da lgica mecnica do aparelho, tenda a
preceder a funo de expresso e representao, que todas as ideologias
profissionais dos homens de aparelho reivindicam (a do intelectual
orgnico como a do partido parteiro da classe) e que s pode ser
realmente assegurada pela lgica dialtica do campo. p. 202

Sobre a televiso
Prlogo e Sobre a estrutura invisvel
Em Sobre a televiso, Pierre Bourdieu realiza uma anlise sobre as influncias
que a televiso realiza em quase todos os campos sociais (cultura, cincia, filosofia e
direito, por exemplo). Essa influncia um resultado direto das guerras de audincia
entre os vrios canais de televiso. Estes canais, em busca de uma maior audincia,
utilizam, principalmente em seus programas jornalsticos, estratgias que desafiam a
democracia, valorizando discursos nacionalistas e at mesmo xenfobos, em busca de
atrair mais telespectadores e, consequentemente, ter mais poder sobre a populao.
E justamente no jornalismo que Bourdieu procura se detalhar nessa obra. Ele
observa, dentro do campo jornalstico, a existncia de uma estrutura invisvel, tanto para
os telespectadores quanto para os prprios jornalistas, mas que pode ser sentida atravs
de alguns aspectos das emissoras de televiso, como as fatias de mercado atingidas, o
seu peso em relao aos anunciantes e o prestgio de sua equipe de profissionais. Essa
estrutura invisvel gera um campo de fora entre as diversas emissoras de televiso,
acarretando em um domnio por parte de uma emissora em relao s outras. O domnio
de uma emissora o que estabelece as estratgias desta para tentar conservar esse poder.
justamente na concorrncia pelo poder entre as diversas emissoras que surgem
alguns aspectos do jornalismo, como o furo, as notcias exclusivas e a reputao de
19

certos profissionais na imprensa. Essa reputao, porm, basicamente determinada por

sua posio dentro de um determinado veculo e pelo peso que este veculo tem em
relao aos demais. Como um exemplo, os jornalistas que atuaram em jornais hoje em
dia tm um prestgio menor do que os jornalistas dos mesmos jornais na dcada de 40,
pelo fato do veculo jornal ter perdido sua influncia para o veculo televiso. Muitas
vezes, as notcias divulgadas nos jornais s ganham destaque quando so noticiadas nos
programas de televiso.
Por ter um alcance maior em relao aos outros veculos, a televiso toma uma
srie de estratgias para evitar que essa informao seja apreendida de uma forma
homognea, que no cause divises entre a populao. Por isso, muitos dos fatos
noticiados nos jornais da televiso so apenas chamativos, mas que no realizam um
forte contedo crtico sobre o fato. Por isso comum observar a presena de matrias
sobre o clima, sobre catstrofes, sejam elas naturais ou humanas, e sobre esportes, alm,
claro, das notcias sensacionalistas. So matrias que atraem audincia, moldadas para
atrair o pblico, e que acabam tornando este pblico despolitizado e conformado em
relao aos reais problemas do mundo. Especialistas, que poderiam ser uma alternativa
na busca por informaes mais relevantes a formao do pensamento crtico de um
pblico, no tm a mesmo poder de difuso da informao que os jornalistas. E desse
poder de difuso que os jornalistas se beneficiam, podendo divulgar suas ideias e
opinies, alm de censurar as informaes que no lhe interessam.
Por conta de sua obsesso com a obteno de ndices de audincia, o jornalismo
acaba se tornando um campo extremamente dependente das demandas e expectativas do
pblico em geral. Essa busca por mais fatias de mercado, regida principalmente por
fatores econmicos, faz com que o jornalismo influencie os outros campos culturais.
Estes se tornam cada vez mais semelhantes ao jornalismo: limitados s demandas do
pblico e cada vez mais dependentes do comercial.
Para Bourdieu, acabar com essa obsesso pelos ndices de audincia seria a
melhor soluo para transformar o jornalismo em uma ferramenta democrtica, funo
que ele teria condio de cumprir. Com produes um pouco mais intelectuais, os
programas jornalsticos poderiam se tornar verdadeiros formadores de opinio. Alm
disso, sem ter a audincia como principal objetivo, o jornalismo, e consequentemente
todos os campos culturais, se tornaria menos dependente dos aspectos comerciais, e
diminuir a presso que o mercado realiza sobre o pblico.

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A influncia do Jornalismo
Nesse texto, Bourdieu procura se aprofundar na anlise da influncia dos
mecanismos do campo jornalstico em outros campos de produo cultural.
Para o autor, "o campo jornalstico impe sobre os diferentes campos de
produo cultural um conjunto de efeitos que esto ligados, em sua forma e sua eficcia,
sua estrutura prpria, isto , distribuio dos diferentes jornais e jornalistas segundo
sua autonomia com relao s foras externas, s do mercado dos leitores e s do
mercado de anunciantes" (p.102). O Grau de autonomia de um veculo medido pela
dependncia financeira do meio para com os anunciantes e/ou o Estado. J a autonomia
de um jornalista particular depende dos seguintes fatores, na seguinte ordem de
importncia:
1- Grau de concentrao da imprensa (menos empregadores, maior insegurana)
2- Posicionamento do jornal (mais "intelectual" ou "comercial")
3- Sua posio no veculo (cargo/salrio)
4- Capacidade de produo autnoma de informao
Alm do aspecto financeiro, existe uma relao de dependncia dos veculos em
relao s fontes de informao, especialmente das fontes oficiais, o que pode
influenciar na manipulao de notcias.
Algumas propriedades do campo jornalstico
Bourdieu cita o campo jornalstico como "um lugar de oposio entre duas
lgicas e dois princpios de legitimao" (p.105). Enquanto os chamados "intelectuais"
buscam o reconhecimento pelos pares os "comerciais" preocupam-se primeiramente
com o ndice de audincia e, consequentemente, com o aumento de receita.
Um das caractersticas do campo jornalstico a busca pelo furo, que acaba,
dentro do mercado, funcionando como uma prova de eficincia de determinado rgo
de imprensa. Tal prtica acaba causando um efeito de vigilncia mtua dos meios,
dificultando a autonomia, pois todos continuam a seguir o furo e a notcia do momento,
o que o autor chama de "uniformidade da oferta". Alm disso, a concorrncia pela
prioridade e pelo ineditismo da notcia, coloca a velocidade em primeiro plano,
favorecendo "uma espcie de amnsia permanente que o avesso negativo da exaltao

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da novidade e tambm uma propenso a julgar os produtores e os produtos segundo a

oposio do "novo" e do ultrapassado" (p.108).
Os efeitos da intruso
Ao descrever os efeitos da intruso, Bourdieu mais uma vez cita as presses do
mercado sobre os produtos culturais e coloca os ndices de audincia como causadores
de uma certa "legitimidade democrtica" lgica comercial, ou seja, o sucesso de
audincia suficiente para legitimar o produto.
Para Bourdieu, os principais responsveis pela influncia do campo jornalstico
sobre outros campos de produo de cultura, e vice-versa, so os produtores culturais
que transitam entre os campos. Segundo o autor, os "intelectuais-jornalistas" podem
exercer dois efeitos: de um lado, fazer adotar novas formas de produo cultural; de
outro lado, impe, principalmente atravs de crticas, princpios de avaliao das
produes culturais, reforando padres do mercado e a tendncia simplificao do
contedo e escolha de produtos com maior potencial de rentabilidade.
Como maneira para enfrentar a ameaa dos ndices de audincia contra a
autonomia do campo, o autor indica duas estratgias:
-marcar firmemente os limites do campo e tentar restaurar as fronteiras ameaadas pela
intruso do modo de pensamento e de ao jornalstico
-sair da torre de marfim (o mundo intelectual/acadmico) e servir-se de todos os meios
disponveis, nos campos especializados ou fora, e no interior do prprio campo
jornalstico, para tentar impor no exterior as contribuies e as conquistas possibilitadas
pela autonomia.
Posfcio
No posfcio intitulado O jornalismo e a poltica (no presente na edio
original), Pierre Bourdieu procura responder aos crticos do livro Sobre a Televiso,
tentando esclarecer suas ideias. Para ele, um fator responsvel para o surgimento de tais
reaes violentas dos jornalistas uma certa tendncia destes profissionais a fazer
julgamentos baseados nas concluses, ignorando o caminho percorrido at elas. Neste
caso, por se tratar da transcrio de dois programas de televiso, certos recursos da
conversa falada so ignorados no que o autor chama de "efeito de transcrio".
No decorrer do texto, Bourdieu refora outros pontos discutidos como a
valorizao do furo e suas consequncias. Ao incentivar a o consumo rpido de
22

informao, tal prtica acaba influenciando tambm polticos a investirem em "projetos

a curto prazo com efeitos de anncio, em detrimento das aes sem efeitos
imediatamente visveis" (p.140). Assuntos importantes que so tratados com pouca
profundidade acabam banalizados e so esquecidos antes de causar um efeito de
reflexo nos receptores das mensagens.

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CONSIDERAES FINAIS

Realizar um trabalho sobre a concepo comunicativa de Pierre Bourdieu nos

permitiu lanar outro olhar sobre a prpria comunicao e conhecer um pouco da obra
de um dos maiores socilogos contemporneos. A anlise feita por Bourdieu em O
poder simblico mostra como certos mecanismos podem, atravs do ato comunicativo,
perpetuar relaes de poder pela violncia simblica, e nem sempre percebemos esses
efeitos pois o conceito na prtica tambm implcito. Para mostrar isso, o socilogo
expe estudos de caso quanto ao conceito de regio e questo da representatividade
poltica e desenvolve reflexes sobre paradigmas cientficos e teorias no campo poltico.
Estas nos permitiram distinguir melhor algumas tradies cientficas e como elas
funcionam, pois Bourdieu enfatiza que nem a abordagem objetiva (como do
estruturalismo) nem a subjetiva (em que a ao do sujeito se sobrepe s estruturas de
poder) podem compreender mais completamente a realidade; necessrio que a cincia
considere tambm a ao do sujeito na manuteno das estruturas de poder. Em Sobre
a televiso realizada uma crtica sobre o papel dos meios de comunicao em massa,
e reconhecemos no texto algumas questes que ns mesmos fazamos quanto ao papel
do jornalista e da importncia da informao. Pensar no jornalismo dentro de um
mercado e conhecer a estrutura e funcionamento da imprensa pode ter quebrado
algumas expectativas, mas tambm nos possibilitou um olhar mais crtico que poder
questionar algumas verdades miditicas no futuro.

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REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS

BOURDIEU, Pierre. O poder simblico; traduo Fernando Tomaz 16 ed. Rio de

Janeiro: Bertrand Brasil, 2012.
BOURDIEU, Pierre. Sobre a Televiso: seguido de A influncia do Jornalismo e Os
Jogos Olmpicos, Rio de Janeiro: Zahar Editor, Traduo de Maria Lcia Machado,
1997.

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