OJUANI OGUNDA

OJUANI DAGUAN
REZO: OJUANI OGUNDA APATAKIN IMALE ALA KAIYE OSANYIN GBOGBO IMALE
OLOFIN ASHORO EGUNGUN AWO UMBO ASHIRE ILE IFA IGBO ORUN OBINTIN
BIDOJU ASHIRE ORUN ANONA ONSHE TERU SILE APETE ORISHA GBOGBO KALENU
OMO KOLAGBA OBINI OJUANI NI OSI ADIFAFUN ORUN MABINU AYODE LAYEDE
EPA OBINI OLOFIN ISHE AYEDE ILE OLOFIN ORISHA KAFEREFUN OLOFIN
LODAFUN EGUN MEJI.
SUYERE: AWO ENIRE ENIFA OLOFIN MODUPUE FOBAE IRE LAYEO
EN ESTE ODU NACE:
1- Naci: El secreto de IGBA ODU (OLOFIN)
2- " : La tijera.
3- " : Coronar OSHUN en las cabezas de los hijos de OBA (OSHUN con ORO para OBA).
4- " : Que slo los Babalawos tienen derecho de recibir IGBA-ODU (OLOFIN).
5- Aqu: Habla de los dos EGUN de OLOFIN.
6- " : Marca deuda con AZOJUANO.
7- " : Hay que cuidarse de la candela.
8- " : Es donde se paga la culpa del amor por desobediencia.
9- " : Habla del nio bonito que se asomaba al ventanal.
10- " : Habla de ocultamiento de algo.
11- " : La virtud la persona la tiene en las manos.
12- " : ELEBGA acariciaba con sus manos sutilmente a OSHUN y ella se quedaba adormecida.
13- Aqu: El que no mira hacia adelante, se queda atrs.
14- : Se habla mal de los Babalawos.
15- " : Hay que cuidarse de hincadas y de mordidas de animales.
16- " : Se le da de comer a la cabeza.
17- " : Hay falta de respeto con los Santos.
DESCRIPCION DEL ODU OJUANI OGUNDA.
Este Odu es el #99 del Orden Seorial de If.
Este Odu habla de dificultades en los negocios y en la casa. Aqu la persona se envuelve en un
conflicto que no puede ganar, deber cortar sus prdidas.
Este es el Odu de If ms fuerte que existe despus de los 16 Meyis de If. OJUANI OGUNDA
nunca puede ser aplastado en la tierra. Cuando el Aw tenga guerra, este Odu le da la victoria,
consagrndolo en el tablero.
Cuando este Odu sale en adivinacin, el que se mira habla mal de los Babalawos y no considera ni
respeta a ORUNMILA.

Aqu la persona tiene familiares en el campo y antes de ir a visitarlos, tiene que hacer EBO para
que se libre de un pleito.
Este If, cuando viene Osobo para un enfermo, no se salva.
Este If predice que hay deudas con AZOJUANO (San Lzaro) y deber pagarla y a su vez
respetar a este Santo.
Por este Odu, hay que cuidarse de hincadas y de mordidas de animales.
Cuando el ahijado y el padrino hagan EBO, seguro llover y no podrn mojarse, pues si se mojan
perdern.
Aqu la persona tiene que recordar los sueos.
Aqu nacieron las tijeras.
En su casa hay una persona en quien Ud. ha depositado una gran confianza y todas sus cosas se la
comunica, tenga cuidado con un fracaso con esa persona.
Cuando el Awo se vea este Odu, le dar de comer a la cabeza (KOBO-ORI) de su mujer y ella a la
de l.
Aqu se manda a la mujer a que se vista de blanco durante 10 das para que sus enemigos no le
quiten la suerte.
Hay que tener cuidado con tragedias que se le van a presentar en la calle o con trajedias ajenas en
las que se puede ver involucrado/a.
Aqu a la persona le estn trabajando con Brujera (OGU), por lo que tiene que tener cuidado
donde come, bebe, no la vayan a enfermar o a envenenar.
Este Odu predice que la persona deber cambiarse con frecuencia las ropas de vestir, para que sus
enemigos no la reconozcan en la calle.
Deber evitar discusiones en la casa, en su trabajo o con sus amistades, para que la suerte no se le
vaya, o por causa de esa incomodidad puede sufrir un infarto o un derrame cerebral.
Hay que darle de comer a su cabeza, para que la suerte le llegue fresca.
Aqu mujer y marido se envidian y hasta la propia familia los envidian.
Este Odu predice que antes del ao morir uno de la familia, cuidado no vaya a ser Ud. mismo/a,
haga EBO y dele gracias a OBATALA, ELEGBA, OGUN y a la mujer.
Por este Odu, hay que tener sumo cuidado con la candela.
La persona con este If deber tener cuidado con lo que come o beba, deber hacerlo despacio no

vaya a ahogarse.
En este Odu hay que atender mucho a Eshu (ELEGBA) y ponerle juta y pescado ahumados, maz
tostado y manteca de corojo.
Aqu, el hombre: deber tener cuidado con problemas de mujeres pues, aunque Ud. se crea muy
fuerte y poderoso, lo pueden matar tirndole algo por la cabeza, como grasa u otro lquido
hirviendo.
Las enfermedades que aquejan este Odu: problemas estomacales, infarto, ttanos, rabia, derrame
cerebral, ahogo, envenenamiento, quemaduras.
Aqu es donde se paga la culpa del amor y es por desobediente.
El hombre: tendr que casarse obligado.
La mujer: desea ocultar un embarazo indeseado.
Hay Osha o un muerto que va a descubrir algo, que si no est oculto lo desean ocultar.
Este If predice que hay faltas de respeto con los Santos. Hay peligro de que corra la sangre.
Este If habla del nio bonito que se asomaba a la ventana de una casa muy bonita, ahora el
ventanal est cubierto con tela y antes estaba descubierto. Habla de ocultamiento de algo, que no
se desea que se divulgue.
Este Odu dice que la virtud de la persona la tiene en sus manos. Aqu ELEGBA acariciaba con sus
manos sutilmente a OSHUN y ella se quedaba adormecida, por lo que ORUNMILA le cogi
envidia a ELEGBA.
Aqu el que no mira hacia adelante, atrs se quedar.
Antes de salir para la calle, a ELEGBA se le pone: juta y pescado ahumados, maz tostado y
manteca de corojo.
Aqu se le da de comer al espritu del Padre un guineo y se le ponen dos cocos, aguardiente, 9
olele, 9 ekr y 9 pedazos de ek. El guineo despus se cocina, se le pone y se lleva para donde
diga con coco.
Cuando este If dice INTORI ARUN, hay dos cosas, dinero y enfermedad.
Este If predice un bien de dinero por mano de los Santos.
Por este If, no puede hablar mal de los Babalawos, tiene que respetarlos. No comunique sus
secretos, cuidado con hincadas y que lo muerdan en el acto sexual. La muerte visita su casa.
Aqu se le pone queso con dulce guayaba a ELEGBA.

OBRAS DEL ODU OJUANI OGUNDA.

EBO para pleito.
1 gallo, dos tamborcitos, 2 palomas, un ratn, dems ingredientes, mucho dinero.
El Padrino y el ahijado no podrn mojarse con agua lluvia porque seguramente llueve ese da y si
se mojan con la lluvia, perdern.
Obras para Eshu.
Se entizar una navaja con hilo negro y blanco, al final se hacen 7 nudos.
Para EGUN del Padre.
Se le dar de comer un guineo, ponindole dos cocos, aguardiente, ash, 9 olel, 9 ekr, 9
pedazos de Ek.
El guineo despus se cocina, se le pone y despus se lleva donde diga, preguntndole con OBI
OMI TUTO (coco). Se deber preguntar si se lleva para una mata de coco.
DICE IFA:
Que Ud. no hable mal de los Babalawos y que tenga respeto para todos ellos. Ud. tiene un
hermano en el campo, sea obediente porque si Ud. no hace caso, la muerte seguir en la familia
antes del ao. Si Ud. quiere ganar un pleito, tiene que hacer EBO; despus que lo haga, no se
moje, que no le conviene, pues ese da llover. A Ud. le viene una suerte por una mujer. Vstase de
blanco por espacio de diez das. A Ud. lo estn trabajando con brujeras, no comunique sus
secretos a nadie, ni tampoco a la que Ud. se lo cuenta. En su casa estn echando, tenga cuidado
con hincarse o que lo muerda algn animal. Consulte a otra persona sus cosas o asuntos que es su
suerte, y hay un secreto que Ud. tiene y es la nica persona que lo sabe, no se embarque. Hay un
Santo o un muerto que va a descubrir algo, que si no est oculto lo desean ocultar. Ud. tiene
faltas de respeto con los Santos. Hay peligro de que corra la sangre. Dle de comer a su cabeza,
para que la suerte llegue fresca. Ud. se tiene que cambiar de ropa frecuentemente, para que sus
enemigos no lo reconozcan. Evite discusiones en la casa o en su trabajo, o con amistades, para
que la suerte no se le vaya o por causa de su incomodidad puede sufrir infarto o derrame cerebral.
Ud. tiene que tener cuidado con la candela. Ud. desea obtener lo que le es imposible obtener. Ud.
tiene que tener cuidado con lo que come y bebe, hgalo despacio no vaya a ahogarse. Atienda a
Eshu y pngale adim. Ud. tiene que tener cuidado con mujeres, pues aunque Ud. se crea muy
fuerte y poderoso, lo pueden matar, tirndole por la cabeza grasa u otro lquido hirviendo. Ud.
deber cuidarse el estmago. Su virtud la tiene en sus manos. Si Ud. no mira hacia adelante, atrs
se queda. Dle de comer al espritu de su padre. Ud. tiene que cuidarse el corazn. Todos Uds.
debern recibir a ORUNMILA.
REFRANES DEL ODU OJUANI OGUNDA.
1- Uno tira la piedra y el pueblo carga la culpa.

2- Por una mujer se perdi OLOFIN.

3- No vaya a casa de nadie, para que no sepa lo de nadie.
4- Si un nio abre una cazuela hirviendo, l vuelve a taparla por el calor.
5- Pagu la culpa de mi amor, por desobediencia.
6- El que no mira hacia adelante, atrs se queda.
7- Ojos malos que vigilan, secretos revelados.
ESHU DEL ODU.
No est especificado.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OJUANI OGUNDA.
1- El tigre asesino.
REZO: OJUANI OGUNDA OMAKO IBMO IBO KONDAYEMI EDUN INLE NI IGI IKIN
YARDE ADI EPO EKUN ADIFAFUN ITANLE.
EBO: 1 gallo, 1 corona, pelo de tigre, pelusa de ikines, agua de mar, ropa de su cuerpo, juta y
pescado ahumados, maz tostado, manteca de corojo y de cacao, cascarilla, mucho dinero.
HISTORIA
En una aldea cercana a la costa, hubo un tiempo en que comenz a merodearla un tigre gigante,
que adems de destrozar sus sembrados, atacaba a los nativos, a los que destrozaba cuando los
encontraba a su paso.
Por tal motivo, cundi el pnico entre los pobladores, que se dedicaban a la fabricacin de
manteca de corojo (EPO). La materia prima era trada de unos islotes cercanos, que estaban
cubiertos de palmeras de ikines, de cuya pulpa obtenan una grasa amarilla de muy buena calidad.
Por causa del acoso de que eran vctimas por el tigre y temiendo que el mismo entrara en la aldea
y matara a muchos ancianos, nios y mujeres, decidieron irse a vivir a aquellos islotes hasta que
pasara el peligro.
As las cosas, comenzaron a irse a los islotes en botes o canoas. Pero uno de aquellos pobladores
tena en su casa a una anciana enferma, que tena el cuerpo llagado, por lo que decidieron dejarla
en la aldea por unos das, mientras construan una choza en uno de los cayos, para que pudiera
guarecerse de las inclemencias del tiempo.
Pero, en realidad, esa anciana no quera abandonar su choza, en la que sus familiares tambin
fabricaban la manteca de corojo. Esa familia, al dejar sola a la anciana con comida y agua suficiente, le reforzaron las paredes de la choza en previsin de que si el tigre llegara all, no pudiera
entrar en el interior de la misma.
Cuando la anciana se qued sola, sinti un gran temor. Entonces encendi el fogn con lea y

puso a hervir un gran depsito de manteca de corojo.

Sucedi que al anochecer, el tigre lleg a la aldea y, olfateando, lleg a la choza de la anciana, que
al oirlo rugir, se puso en guardia al pie del fogn. El tigre trat de penetrar en la choza y, cuando
logr entrar la cabeza por entre el guano de la pared, la anciana llen un depsito de aquel aceite
hirviendo y se lo lanz al tigre por los ojos, cegndolo y quemndole la cabeza. La anciana
entonces sali corriendo de aquella choza, mientras el tigre se retorca de dolor y que, sin rumbo
fijo, sali de la aldea y se intern en la selva.
Al da siguiente, cuando regresaron algunos de los hombres, enterados de lo sucedido al tigre, se
armaron de flechas y machetes y siguieron el rastro del mismo. Al encontrarlo, lo rodearon y lo
mataron.
NOTA: No se crea tan fuerte y no se atenga a su fuerza fsica, que un infeliz le puede hacer pasar
un gran susto.
2- El nio de la cara linda.
REZO: OJUANI DAWER OMO OKUNI AWO ODARA OMO NI IFA ODE TIWA LOKE NILE
KUASETI BABA TOBI OMO NI OKUN OKUA LAYE ADIFAFUN OSHUPA.
EBO: 1 gallo, ame, una casita de madera, un mueco hombre, una jcara con agua fresca, tela
blanca, juta y pescado ahumados, maz tostado, aguardiente, miel de abejas, mucho dinero.
HISTORIA
Un hombre tena un hijo, que era chiquito y muy bonito. El nio tena la costumbre de asomarse a
la ventana del balcn de su casa a mirar la luna.
Una noche, el padre fue junto al hijo y le pregunt: Para qu ests mirando la Luna? Y el nio
le dijo: - La Luna habla conmigo y me ha dicho muchas veces que mi padre ha de querer
echarme agua en las manos y yo voy a negarme.
El padre fue donde estaba su esposa y le cont todo, y ella le dijo: Eso quiere decir que nosotros
vamos hacer de criados, creo que lo mejor sera tirarlo al mar.
El padre cogi al nio y desde el balcn lo lanz al mar. Pero en esos momentos pasaba por all un
pjaro de mar y lo recogi. Y anduvo tres das con l, hasta que lleg a una tierra lejana. All
cazaron al pjaro y cuando lo abrieron delante del Ob, vieron que tena un nio muy lindo en la
bolsa del pico.
El Ob, que era Aw, dijo: Yo me encargar del nio. Y lo tom como un hijo adoptivo. El Ob
le hizo If al nio a los 7 aos y sac el Odu OJUANI OGUNDA.
Cuando aquel nio lleg a la edad de 21 aos, su padre adoptivo le dio dinero y le dijo: Vaya a
recorrer otras tierras, para que aprenda ms If.

Mientras tanto, el padre y la madre de aquel nio haban cado en la pobreza y se marcharon a
otra tierra, donde abrieron un comercio. Pero no vivan tranquilos, pues sentan siempre un gran
remordimiento por lo que le haban hecho al hijo.
OJUANI OGUNDA lleg con su comitiva a aquella tierra y fue a hospedarse a aquel
establecimiento, que era de sus verdaderos padres, los cuales no lo reconocieron. Apenas el Aw
lleg all, vino el padre para echarle agua en las manos, para que ste se las lavara. OJUANI
OGUNDA se neg y el padre se estremeci. Entonces OJUANI OGUNDA, al ver el efecto
causado, le pregunt: Por qu te estremeciste cuando me negu a que me echaras agua en
las manos?
El padre le respondi: Es que ahora recuerdo que yo tuve un hijo, que si estuviera vivo
tendra tu edad, al cual arroj al mar porque l hablaba con la Luna y un da me dijo que
yo habra de echarle agua en las manos para que l se las lavara y que l se negara.
- Pero yo que tengo que ver con eso?- respondi el Aw. Nada, Ud. es hijo de ORUNMILA
y yo soy un pobre comerciante, replic el padre.
OJUANI OGUNDA, cuando regres a su tierra, le cont lo que le haba pasado al Ob y ste le
record cmo l haba llegado a esa tierra y que se acordara que If le haba dicho que su poder
estaba en sus manos. Entonces l comprendi que era el hijo verdadero del comerciante.
El comerciante, al enterarse, quiso que su hijo fuera a vivir junto con l y su madre, pero el Ob le
dijo: If ordena que ellos vengan a vivir a casa de ORUNMILA y que ellos tengan que
recibir If, para que se les pueda perdonar la falta, ya que su hijo es Babalawo.
3- El Templo de OSHUN y OBA.
REZO: OJUANI OGUNDA OLODO OSHUN AYABA NI GBOGBO IBU ATIYE YEYEMI
OBA OKANA WERE NI OBINI LASHE OLOFUN INLE ISUDIA OBA KAWA AWO
LASHERENIFA OJUANI OGUNDA ESHU LABONI LABONIDE ODO OSHA NI ELEGBA
NI ASHE OSHA OBA ORUN ASHE NI OSHUN LODAFUN ORUNMILA.
EBO: 1 gallo, 2 gallinas blancas, 2 gallinas amarillas, pan, arena de ro, agua de mar, 2 muecos,
juta y pescado ahumado, maz tostado, coco, aguardiente, miel de abejas, velas, IWEREYEYE,
Imo de OSHUN, mucho dinero.
HISTORIA
OSHUN gobernaba en la tierra donde todo era alegra y felicidad. Viva en un Castillo que estaba
enclavado entre el mar y el ro. A aquel Castillo lleg su hermana OBA a refugiarse, huyendo del
mundo, decepcionada de los hombres. Vena acompaada de su pueblo, que emigraba junto con
ella.
OSHUN le di albergue y la fue imponiendo del gobierno de su pueblo y oblig a ste que la
reconociera como su hermana mayor y que le rindieran cultos y honores.
Cierta vez, OSHUN tuvo que abandonar su pueblo por obligaciones con otras tierras que

dependan de ella y dej a OBA al frente de su gobierno.

OBA conoca las costumbres de la gente de aquel pueblo y las aceptaba por la presencia de
OSHUN, pero no era partidaria de tantas fiestas, alegria y libertad en la vida conyugal. Ella era
una mujer triste, melanclica y frgida en la vida sexual. OBA planific modificar la vida en aquella
tierra.
Comenz por prohibir la msica y los bailes, y que las mujeres que se iban a casar tenan que
servir durante 9 lunas en el Castillo antes de la boda y que las casadas tenan que tambin servir 9
lunas del embarazo en el Castillo.
Durante ese servicio OBA, a travs de sus poderes, lograba que las mujeres modificaran sus
gestos y costumbres, rechazando a los hombres, y se volvan tristes y melanclicas igual que ella.
Las baaba con un Omiero que ella preparaba y les haca obras en el vientre y en la cabeza, con
polvos que ella preparaba.
El pueblo de OSHUN se volvi triste y taciturno, las hijas de OSHUN y las de OBA se pasaban
la vida en penas y lamentos. Los hombres de aquel pueblo, al ver la situacin, fueron a casa del
Aw de ORUNMILA que viva en el pueblo cercano, ste los registr y les vi OJUANI
OGUNDA, dicindoles: Hay que hacer ceremonias, para que regrese OSHUN. Y les marc
EBO con: 1 gallo para Eshu, 2 gallinas blancas, 2 gallinas amarillas, 2 muecos, uno hembra y
otro macho, IWEREYEYE, Imo de OSHUN, del que tena las hojas dobladas en la punta; agua
de mar y de ro, y 2 caretas.
Ellos hicieron el EBO y el Awo de ORUNMILA le di el gallo a Eshu LABONI en la orilla del
ro y le encomend buscar a OSHUN. Este se lanz a nadar por el ro y lleg a la tierra
IBEDIAA, donde OSHUN estaba en la fiesta que le daban sus hijos.
Eshu LABONI le cont lo que estaba sucediendo y OSHUN se lanz al ro y nad junto con
Eshu LABONI, llegando a la tierra donde haba dejado a OBA y encontrando a la poblacin triste
y llorosa por la situacin de infelicidad que se estaba viviendo.
Se present en el Castillo como si nada supiera. OBA la recibi, sorprendida, pues no esperaba su
regreso. Al otro da, OSHUN convoc a una fiesta por su regreso. OBA se opuso pero OSHUN
era la duea del Castillo y tuvo que aceptar. Pero OBA no fue a la fiesta.
Los hombres regresaron y la fiesta empez. Pero las mujeres eran vctimas de los hechizos de
OBA y no haba diversin. En medio de la fiesta, lleg el Aw de ORUNMILA, que haba hecho
el EBO, llevando las gallinas, las hierbas, las aguas, los muecos y llam a OSHUN, contndole
lo que suceda. Y ambos llamaron a OBA y fueron a la orilla del ro. All se le di a OBA de comer
las gallinas blancas y a OSHUN las gallinas amarillas.
OSHUN le dijo a OBA: T eres mi hermana mayor y te respeto, pero has hecho infeliz a tus
hijas y a las mias. Por eso, a partir de hoy, yo ser la que gobernar los sentimientos y las
cabezas de tus hijos y de los mios; t sers las que las lleves a buenas costumbres y a huir de
los vicios, pero yo ser quien les dar alegria y el disfrute de los placeres del mundo. T
vivirs en mi casa, todos te rendirn ofrendas; se te llamar para todo, pero yo gobernar

las cabezas y los corazones de nuestros hijos.

El Castillo y el pueblo volvieron a ser alegres y todos le rindieron honores a OBA, ofrendndole
animales vrgenes, huevos, pescados, frutas en ocasiones de las bodas y el nacimiento de los nios.
NOTA: A los hijos de OBA es por eso que se le hace OSHUN, con ORO para OBA y todos los
hijos de OSHUN deben tener OBA, para su salud, control y organizacin en la vida.
Ceremonias previas para asentar OBA por medio de OSHUN.
Lo primero que se hace es ir al ro con dos gallinas, una carmelita y otra blanca; se saca una
piedra del ro y se le pregunta si es OBA, despus se coge una botella de agua de ro, se coge la
gallina amarilla y se le da a OSHUN en el agua del ro; y la gallina blanca a la piedra a la orilla del
ro, llamando a OBA.
Se trae la piedra y la botella de agua de ro para la casa. All se mete la piedra dentro de una
sopera blanca, se le echa miel de abejas y un poco de agua de ro.
OBA se lava con mucho bleo blanco finito (Ew Tetenifa). La persona que lava este Santo debe
ser hija de OBATALA o de OSHUN.
Esta Santa es muy soberbia y se le cantan muchos cantos de OBATALA para aplacarla.
OBA, la vspera de los 7 das, se le pone a comer palomas carmelitas. El traje del Iyawo es
carmelita y rosado.

4- Por qu los Aw pueden tener IGBA-ODU (OLOFIN).

REZO: OJUANI OGUNDA ADIFAFUN ORUNMILA OMODE ENJO OLOFIN KOFIDENU
LODAFUN ELA ASHIRI ADE ODU.
EBO: 16 palomas blancas, 1 gallo, todo lo que se come, 4 ruedas de pan, coco, manteca de cacao,
juta y pescado ahumados, cascarilla, mucho dinero.
HISTORIA
OLOFIN, al comienzo de su reinado, coma seres humanos para mantener el secreto de su corona
y ORUNMILA ELERI IPIN era el encargado de preparar aquellos seres para el sacrificio a
OLOFIN.
Un da, cuando ORUNMILA iba a buscar a la casa de la muerte (ILE IKU) la comida para
OLOFIN, se encontr con un muchacho (OMOKEKERE) y se lo llev a OLOFIN. Este lo
recibi con agrado y le dijo a ORUNMILA: Ese es para mi de mayor agrado, para mantener
mi Ashiri Ade (Corona).

Entonces se orden reunir la asamblea de los notables de toda la Tierra y se di a conocer la ley
de OLOFIN, donde ste haba creado al Ser Humano, pero que el mismo tena que procrear para
el mantenimiento de la Corona de OLOFIN en la Tierra.

Pero resulto que el apetito de Odu se despert y comenz a devorar sin ton ni son a todos los
nios y comenz a extenderse por la tierra la Corona de OLOFIN, donde cada uno de los
Babalawos Notables deseaban ceirse dicha Corona.
Ante esta situacin, los seres humanos acordaron entregarle sus hijos a la muerte antes que a
OLOFIN, y ste vi con alarma como su Corona no poda mantenerse.
Ante esa situacin, OLOFIN le dijo a ORUNMILA: "Averigua que cosa sucede".
ORUNMILA le hizo un Osode y le vi este Odu, OJUANI OGUNDA, y le dijo: Padre, este If
seala que hay seres con luz propia que desean superarlo. Como ya no hay en la Tierra
quien desee procrear para mantener su Corona, yo le ofrezco en servicio a mi hijo, para que
se perpete su Corona y as se salve la humanidad.
As lo hizo ORUNMILA, que le entreg a su hijo en sacrificio a OLOFIN y ste, al ver esa
actitud de renunciacin y de desprendimiento de ORUNMILA, le dijo: "Desde ahora mi
Corona ser firme en la Tierra y slo tus hijos tendrn derecho a poseerla". TOO IBAN
ESHU.
NOTA: Aqu nace el por qu los Sacerdotes de If son los nicos que tienen derecho de recibir
IGBA-ODU (OLOFIN).
5- OGUN, el forjador del machete.
HISTORIA
En este camino explica como OGUN era forjador de machetes y OSHUN siempre le visitaba y le
llevaba cerveza. Y a OGUN le excitaba el pene y quera OFIKALE con OSHUN, pero sta
siempre se lo impeda.
Un da, en una borrachera, le tir un machetazo a OSHUN y le hiri en un pie, partindose el
machete a la mitad. Entonces ORUNMILA, que pasaba cerca, lo mir y vi este Odu, y le dijo:
Tienes que desagraviar a OSHUN dndole una paloma, y comerla con ella. Pero como tena
el pie herido, tuvo que encaramrselo en una silla para poder hacerlo. Entonces ORUNMILA le
hizo EBO con la punta cortada del machete, 1 gallo, 1 paloma y le dijo: La mitad del machete,
con la empuadura que te queda, que es mucha, ser el que t siempre usars como seal
del pacto con OSHUN y conmigo.
6- El tigre vestido de rojo.
HISTORIA

El tigre estaba vestido de rojo y fue a verse con ORUNMILA. Este le hizo Osode y le vi este
Odu, OJUANI OGUNDA, y le dijo: Tienes que hacer EBO y cambiarte de ropas, para que
tus enemigos no te reconozcan. No puedes salir a la calle sin antes hacerte el cambio de
ropas.
Cuando el tigre fue a salir de su casa, su mujer le record la recomendacin de ORUNMILA. El
no sali, por lo que sus enemigos que lo esperaban apostados cerca de su casa, no lo pudieron coger.
Entonces el tigre, cuando se enter de lo que le estaban preparando, dijo: Gracias a
ORUNMILA y a mi mujer.
7- La virtud de las manos.
HISTORIA
En este camino, ELEGBA acariciaba con sus manos sutilmente a OSHUN y ella se quedaba
adormecida, por lo que ORUNMILA le cogi envidia a ELEGBA.
8- El rbol Adn entre enemigos.
HISTORIA
El rbol Adn se encontraba en una granja y alrededor de l haba un grupo de rboles hostiles, los
cuales le declararon la guerra.
Ellos alquilaron un monstruo para que golpeara a Adn, que deba permanecer da y noche al aire
libre.
Adn, al ver esta situacin, fue a ver a un Awo, que era OJUANI OGUNDA, el cual le adivin y
le vi su Odu. Le dijo que para que el monstruo no lo golpeara en el aire libre y fuera respetado,
tena que sacrificar: 1 pescado aro, aceite, manteca de corojo, 2000 cauries y hojas de If.
Adn hizo el sacrificio. Desde ese momento, el monstruo no golpe a Adn en el aire libre y fue
respetado.
9- Se adivin para OJUANI y OGUNDA para el matrimonio.
HISTORIA
PEREGUN SUSU fue el Awo que adivin para OJUANI y OGUNDA. Se le dijo que para que le
fuera bien con sus esposas, ellos deberan sacrificar: 1 paloma, 1 carnero, 44000 cauries y hojas
de If (OLOYINWIN), que triturara las hojas en el agua, para que se lavara la cabeza con jabn.
Ellos hicieron el sacrificio.