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A CRIMINALIDADE
COMPARADA
Gabriel Tarde
Traduo de Maristella Bleggi Tomasini
eBooksBrasil
Primeiro
segunda
Tipo
edio
Criminal
Problemas
da
01.
Geografia
criminal
Preponderncia, admitida por Garofalo, dos
homicdios no Meio-Dia, dos roubos no Norte.
Excees a essa regra. Sua explicao, no
Notas
Prefcio
Os estudos que se vo ler j apareceram
na maior parte na Revue philosophique, e a
atualidade infelizmente muito evidente de
seu assunto leva-me a reproduzi-los e
complet-los. Em toda parte, na Frana como
no estrangeiro, na Itlia, notadamente, as
questes da criminalidade e da penalidade
so a ordem do dia. Uma necessidade de
reformas, que nada tem de artificial, faz-se
sentir aqui. Ela no provocada apenas pelo
transbordamento
do
delito,
mas
pela
conscincia cada dia mais ntida desse mal
crescente, de seus caracteres e de suas
causas, graas aos progressos da estatstica.
Essa fonte totalmente nova de informaes,
que habituou o pblico contemporneo a ver
os fatos sociais em grandes propores, no
confusos e duvidosos como os viam as
geraes de outrora, mas to precisos e to
certos que cada um de seus detalhes o conduz
a tratar todas as questes sociais como
homem de Estado; ela no intil, por
exemplo, na renovao da economia poltica,
onde o antigo individualismo, ainda que
Postscriptum Segunda
Edio
Captulo Primeiro
O Tipo Criminal
Estais curiosos para conhecer a fundo o
criminoso, no o criminoso de ocasio que
a sociedade pode imputar-se na maior parte,
mas o criminoso nato e incorrigvel pelo
qual a natureza, quase unicamente, dizemnos, responsvel? Lede a ltima edio de O
Homem Delinqente de Lombroso[1] que foi,
h dois anos, traduzida para o francs.
Quanto lamentvel que uma obra dessa
fora
e
dessa
densidade,
uma
tal
concentrao
de
experincias
e
de
observaes
to
engenhosas
quanto
perseverantes, e onde se resume o trabalho
no de todo estril de uma vida inteira, de
similitudes, como veremos mais adiante. Dirse-ia que a regresso da forma foi at certo
ponto compensada neles, como entre certos
grandes vegetais de tipo inferior, pelo
progresso, ao menos relativo, da matria.
Aquilo que eu no entendo bem, por exemplo,
que a cabea dos assassinos foi encontrada
mais forte que a dos ladres. No
necessrio, todavia, mais inteligncia para
calcular um roubo que um assassinato? Isso
pode se dever, dizem-nos, a que a
braquicefalia[6] domine entre os assassinos e
a dolicocefalia[7] entre os ladres, porque a
forma redonda da cabea mais vantajosa
que a forma alongada do ponto de vista do
volume. A propsito, observa-se que Gall,
talvez, houvesse tido uma intuio justa,
localizando nas tmporas a bossa da
crueldade. Mas, ainda aqui, a dvida
permitida pela contradio dos dados e, alm
disso: a braquicefalia dos assassinos, fosse ela
admitida, seria uma razo a mais para
assimil-los aos nossos primeiros ancestrais?
No, se observarmos com Quatrefages,
notadamente, que esses so os trogloditas
braquicfalos do Lesse[8], cujos hbitos
inofensivos so atestados pela ausncia de
qualquer arma de guerra, enquanto os
homens
de
Canstadt
e
Cro-Magnon
(dolicocfalos)
se
nos
apresentam
manifestando
todos
os
instintos
de
populaes caadoras e guerreiras[9].
02 Caracteres fisiolgicos e
patolgicos. Utilidade dessa descrio
fsica.
psicolgicos
chegar.
aos
quais
temos
pressa
de
influncia
dos
exemplos
ambientais e entrincheirar-se, por a, da
sociedade com seus semelhantes, enquanto
bizarras combinaes de idias que seriam
invenes ou descobertas, caso fossem teis
ou verdadeiras sulcam como fogos-ftuos
sua noite mental. Tambm no devemos nos
espantar que o minimum de criminalidade
estatisticamente observada se encontre no
mundo dos sbios. A loucura, com efeito, mais
que o crime, o obstculo fatal dos espritos
muito cultivados, sbios, letrados ou artistas.
criminoso
nato,
entendermos
qualquer
reincidente (no esta, alis, a idia de nosso
autor), a assimilao do crime loucura
tornar-se-ia possvel desse ponto de vista,
seno plausvel. Mas ento no se deveria
dizer que a hiptese do criminoso nato
implica na constncia quase uniforme da cifra
de crimes que lhe so imputveis, e felicitarse, em apoio a esta hiptese, o haver
descoberto, em decompondo os nmeros
anuais e sempre crescentes fornecidos pelos
reincidentes, que o nmero de homicdios e
de
assassinatos
permanece
quase
estacionrio. Por a, verdade, os ladres,
cuja
cifra
aumenta
sem
cessar,
se
encontrariam excludos da categoria dos
delinqentes de nascena. Em determinado
trecho,
levado
pelo
desejo
de
ver
estatisticamente confirmada a existncia
destes ltimos, o sbio criminalista comete o
erro grosseiro de afirmar casualmente
(pgina
594)
o
retorno constante e peridico de
um
determinado nmero de delitos em geral.
Ora, de duas uma. Se esta constncia
numrica ou foi real, seria bem uma
confirmao estatstica, talvez, da realidade
do tipo criminal, tal como Lombroso o
entende. Mas, ao mesmo tempo, seria um
desmentido,
dado
pela
estatstica,
jamais entre os loucos, observe-se, praticase, por exceo, o hbito de produzir incises
figuradas
sobre
a
pele.
Seria
uma
reminiscncia conservada pelo atavismo,
como quer Lombroso (digamos, em todo caso,
pela tradio, porque a hereditariedade nada
tem a ver aqui), da tatuagem que se supe
haver sido generalizada entre os nossos
grosseiros
ancestrais?
Parece-me
infinitamente mais provvel admitir que o
efeito, no de uma tradio ancestral, mas de
uma moda importada por marinheiros ou
militares, a exemplo dos selvagens atuais com
os quais eles contataram. Tambm ,
sobretudo, entre os marujos que ela floresce e
em nossos regimentos franceses residentes
na frica, em meio aos cabilas ou aos rabes.
Essas populaes, malgrado as proibies do
Alcoro, no cessam de se tatuar (ver A
Criminalidade
entre
os
rabes do
Dr.
Kocher[39], pgina 61 e seg.). A moda
propagou-se entre os condenados mais
rapidamente que alhures, graas sua
insensibilidade cutnea to bem demonstrada
por nosso sbio autor, e tambm por conta
dos longos tdios da priso. entre os
reincidentes, com efeito, que esta prtica
mais difundida. Nove vezes sobre dez (sobre
506 tatuados, 489 vezes), os desenhos, os
smbolos, as letras das quais se tratam esto
traadas no antebrao, lugar mais cmodo
para o operador e para o operado. Jamais no
rosto. Muito freqentemente, o retrato
oinconveniente; o
advogado
05 Tentativa de explicao. As
mulheres tm o tipo criminal. Os tipos
profissionais[48].
devemos
ter
sido,
primitivamente, verdadeiros selvagens, eu
no contesto, ainda que os mais antigos
documentos os mostrem, no estado de
simples barbrie, com as mesmas formas
corporais que ns, mais belas apenas. Mas
existem bons selvagens. Wallace, Darwin,
Spencer, Quatrefages nos fazem am-los, e,
ainda quando, entre os selvagens atuais, os
bons representassem uma nfima minoria, o
que no caso, ser-nos-ia menos permitido
conjeturar com verossimilhana que nossos
primeiros pais fossem do pequeno nmero
destes ltimos.
Seremos levados a pensar, quer dizer, a
supor, que no nascemos, em mdia, com
aptides mais morais que aquelas de nossos
ancestrais, se observarmos que o progresso
moral das sociedades em via de se civilizarem
muito mais lento e mais duvidoso que seu
progresso intelectual e, quando ele real,
consiste,
de
preferncia,
em
uma
assim
que
as
mulheres
apresentariam tambm, com o criminoso de
nascena, similitudes surpreendentes, o que
no as impede de serem quatro vezesmenos
dadas ao crime que os homens, e eu poderia
acrescentar quatro vezes mais levadas ao
bem. Sobre as sessenta recompensas
estipuladas em 1880 pela comisso do prmio
Montyon,
47
foram
merecidas
por
mulheres[49]. Elas so mais prognatas que
os homens (Topinard), elas tm o crnio
menos volumoso e o crebro menos pesado,
ainda que com altura igual, e suas formas
cerebrais tm alguma coisa de infantil e de
embrionrio; elas so menos destras, mais
freqentemente canhotas ou ambidestras;
elas tm, se permitido dizer, o p mais chato
e menos arqueado; enfim, elas so mais
fracas
de
msculos
e
tambm
to
completamente
imberbes
quanto
tm
abundante a cabeleira. Tantos traos comuns
imitao,
mesma
volubilidade
de
esprito
que
simula,
erroneamente,
a
imaginao,
mesma
tenacidade flexvel de um querer estreito...
Mas a mulher, em revanche, eminentemente
boa e devotada. Essa nica diferena bastaria
para contrabalanar todas as analogias
precedentes. Alm do mais, ela ligada sua
tradio familiar, sua religio e aos seus
costumes nacionais, respeitosa da opinio.
Aqui tambm ela se afasta profundamente do
criminoso, malgrado algumas supersties s
vezes
sobreviventes
neste.
Nisso,
ao
contrrio, ela se aproxima do selvagem, do
bom selvagem, ao qual, com efeito, ela se
parece bem mais do que o criminoso. Ns no
devemos nos surpreender, tendo aprendido
com os naturalistas, at que ponto o antigo
modelo da raa sempre fielmente guardado
pelo sexo feminino, e sabendo, alis, que a
civilizao coisa essencialmente masculina
por suas causas e por seus resultados. Por
suas causas, pois que as invenes das quais
ela se compe tm quase todas por autores os
homens; por seus resultados, pois que ela tem
visivelmente por efeito aumentar, em proveito
do homem, a distncia entre os dois sexos.
Logo, se quiserdes fazer uma idia de nossos
certo
ponto;
que
eles
so
mais
impressionados pela vista de uma boa garrafa
de vinho do que por aquela de uma bela
mulher, ou vice-versa, assim como resultaria
dos batimentos comparados de seu pulso
registrados pelo esfigmgrafo, e assim, por
conseguinte, at s nuanas intelectuais e
morais mais fugidias[51].
Eu prevejo, v-se, os resultados que
provavelmente daria uma vasta coleo de
estudos antropolgicos conduzidos segundo o
mtodo dos sbios criminalistas dos quais eu
falo, e aplicados a todas as profisses, como
se os aplica ao metier do crime. Mas o que h
de mais natural que esta suposio? Por que a
carreira criminal teria unicamente esse
privilgio de possuir um fsico caracterstico,
do qual as demais carreiras seriam
desprovidas? Ao contrrio, tem-se o direito de
pensar, a
priori,
que
o
assinalamento
antropolgico daquelas deve ser mais
acentuado, porque a primeira se recruta um
pouco em toda parte, mais indiferentemente
que as outras, e exige aptides muito mais
especiais. E, pois, se o leitor julga que
o retrato genrico a Galton, dado por
Lombroso
ao homem
delinqente
suficientemente ntido e preciso, ele dever
presumir, a fortiori, que um retrato genrico
assim vivo do homem pescador, do homem
caador, do homem lavrador, do homem
comerciante, etc. possvel e aguarda seu
agricultura,
comrcio, armas, sacerdcio, certo que o
tipo profissional teria poucas chances de
reproduzir-se
freqentemente
entre
as
pessoas
consagradas
profisso
correspondente; e esta freqncia deveu
crescer medida em que, com o princpio
social puro a liberar-se da vida, as castas se
fossem substituindo por corporaes, depois
administraes livremente recrutadas e
mesmo, especialmente, por clrigos casados,
por clrigos celibatrios. O tipo jesuta, por
exemplo, bem mais difundido e mais
permanente entre os padres da Companhia de
Jesus do que o seria, caso esta ordem clebre,
como aquela dos brmanes, se propagasse
por filiao natural. O ideal seria, na direo
onde correm nossas sociedades desde a era
moderna, que nenhuma barreira artificial se
opusesse ao melhor emprego possvel das
vocaes individuais. Ento, em cada
profisso, no haveria seno pessoas natas e,
at
certo
ponto, conformadas para
ela.
Substitudos assim os tipos tnicos que
perderiam a cada dia sua importncia, os
tipos
profissionais
tornar-se-iam
a
classificao superior da humanidade. De
sorte que, aps haver atuado a servio do
princpio
vital
da
gerao
e
da
hereditariedade ao tempo das castas, o
princpio social da aprendizagem e da
consider-la
como
qualquer coisa de geral, compatvel com a
liberdade do indivduo[53]. Talvez Candolle
tenha exagerado aqui a indeterminao das
faculdades inatas. Ele parece esquecer que,
entre todos os modos de atividades
experimentadas ou observadas por ns,
sempre um, e quase sempre um nico, que
fixa nossa preferncia; e como, medida que
nosso campo de tentativas preliminares se
estende pelo progresso das comunicaes,
aproximamo-nos do momento em que ele
abranger o inteiro domnio das carreiras
existentes numa poca dada. Isso equivale a
dizer que existe sempre ou quase sempre,
a cada instante da Histria, uma carreira
precisa,
uma
nica,
naturalmente
correspondente cada variedade individual, e
exclusivamente atraente, se nada se opuser
sua escolha. Nada mais falta para explicar a
ningum
nasce
expressamente para matar, incendiar, violar e
roubar
seu
prximo.
Se
existissem
antropologistas na Atenas de Alcebades, no
lhes teria sido difcil esboar os lineamentos
tpicos do pederasta nato, daquele que um
impulso orgnico e irresistvel parecia
Captulo Segundo
A Estatstica
Criminal do ltimo MeioSculo
De ordinrio, os volumes anuais de
estatstica enviados aos tribunais pelo
Ministrio da Justia amortalham-se nos
cantos dos cartrios e dos parquets. No se
deu o mesmo, ns muito o esperamos, com
aqueles que, relativos ao ano de 1880
especialmente, foram precedidos de um
relatrio sobre a estatstica comparada do
ltimo meio sculo, com tabelas, mapas e
curvas
grficas
a
apoi-los.
Esse
incomparvel documento, j unanimemente
louvado pelos criminalistas e moralistas do
mundo inteiro, e devido ao nosso eminente
estatstico
Yverns,
tem
respondido
plenamente s esperanas que fizeram
nascer, h mais de quarenta anos, os
primeiros volumes dos Relatrios da justia
criminal e civil. Cournot[58], o penetrante
crtico, escrevia nessa data distante que
chegar-se- um dia a uma poro de
documentos
preciosos
para
o
aperfeioamento da legislao e o estudo da
sociedade, sob suas relaes morais e civis
(Memoire sur les Applications du Calcul des
Chances la Statistique Judiciaire). Ele no
se enganava. Sem a estatstica anual,
notadamente: no certo que o foco da
superior?
Infelizmente,
para
essas
explicaes e para todas as outras possveis, o
contraste indicado puramente aparente. Em
primeiro lugar, como reconhece o prprio
Yverns, a diminuio do nmero dos
criminosos explica-se em muito grande parte
pelo hbito louvvel, cada dia mais
generalizado entre o Ministrio Pblico,
de correcionalizar os crimes pouco graves,
negligenciando
voluntariamente
observar
certas
circunstncias,
tais
como
o
arrombamento e o assalto que acompanham
os roubos de pouca importncia. A Lei de 13
de maio de 1863 consagrou essa prtica em
muitas transaes. Transformados desse
modo em casos correcionais, os fatos
criminosos so mais seguramente punidos
com penas menores e, alis, se o acusado
prefere o jri ao tribunal, lhe sempre
facultado declinar da competncia deste que
no pode pronunci-la. A prova de que a
correcionalizao, seja legal, seja ilegal, tem
realmente contribudo para o abaixamento da
curva dos crimes, que esta curva comeou a
baixar somente em torno de 1855, quer dizer,
perto da poca em que a moda em questo
comeou a propagar-se. No detalhe das
diversas naturezas de crimes, a prova mais
surpreendente ainda. sobre os furtos
qualificados, sobre as violaes e os
atentados ao pudor contra adultos, sobretudo,
que importou a diminuio das acusaes.
Mas precisamente sobre estes fatos que a
que
vemos? Tais
crimes
crescem
constantemente, crescimento significativo e,
infelizmente, mergulhado no clculo da
diminuio de conjunto. Algumas cifras: a
violaes e os atentados ao pudor sobre
crianas marcharam de 136 a 809; os
assassinatos, de 197 a 239; os incndios, de
71 a 150; os infanticdios, de 102 a 219[60].
Em geral, os crimes contra as pessoas so
bem menos fceis de correcionalizar que os
crimes contra a propriedade. Ora, vemos que
a curva dos primeiros, atravs de altos e
baixos, nada diminuiu em seu conjunto e,
mesmo, eleva-se um pouco, ainda que a
correcionalizao a afete tambm em certa
medida.
A
diminuio,
pois,
da
grande
criminalidade produziu-se principalmente nos
crimes contra a propriedade. o contrrio do
que teria lugar se essa diminuio fosse outra
coisa seno uma escamoteao. Com efeito,
durante esse movimento, a Frana foi
instruda e enriquecida. Ora, um dos
primeiros efeitos dos progressos da instruo
e da riqueza, e um dos melhor
demonstrados pela estatstica comparada dos
diversos departamentos, das diversas classes,
das diversas naes mesmo, que ele
resulta num aumento proporcional dos crimes
contra a propriedade. curioso ver assim,
entre parnteses, a cupidez crescer com a
riqueza e, paralelamente, na mesma medida
inseparveis
para
sempre,
hiptese
desesperadora, isto ainda mais claro.
Importa-me pouco que a segurana das
viagens, que a moralidade dos negcios
hajam aumentado, quando a segurana,
quando a moralidade dos homens, viajantes
ou outros, comerciantes ou outros, tenha
diminudo (ou parea haver diminudo) da
metade ou de trs quartos. Para uma massa
igual de negcios, no h mais de delitos.
Seja. Eu admito mesmo que haja menos, mas:
Corre-se, sim ou no, mais risco hoje de ser
enganado, vtima de escroques ou ladres
franceses, que se corria h cinqenta anos?
Eis o que nos importa no mais alto grau, e no
uma abstrao ou uma metfora. No um
mal certo, indubitvel, que uma classe ou
uma categoria de cidados, por ativa ou por
atarefada que ela se torne, aquela dos
industriais ou das mulheres casadas, por
exemplo, fornea um contingente triplo,
sxtuplo, Justia Criminal de um pas? No
um mal tambm que, aps quarenta anos, o
nmero de falncias haja dobrado, ainda que
o desenvolvimento comercial haja mais que
dobrado[66]? Esse mal , de resto, to pouco
inevitvel, malgrado o princpio puramente
arbitrrio de onde parte Poletti, que um mal
menor, aquele dos processos comercias,
diminuiu
desde
1861,
malgrado
o
desenvolvimento crescente dos negcios[67].
assim que, graas civilizao igualmente,
as ocasies de guerras, as excitaes
isso
contraditrio?), a saber: uma, aquela das
aes produtivas e jurdicas, em via de
crescimento muito rpido em todo pas
civilizado, ao menos em nossa poca; outra,
aquela das aes destruidoras e delituosas
que cresce de modo paralelo, mas menos
rapidamente, no apenas na Frana, mas na
03 A reincidncia. Ao do exemplo.
Por que a profisso de malfeitor se
tornou excelente. Degredo e sociedades
de patronato.
carter
distintivo,
primeiro,
o
serem
realmente inevitveis; depois, no serem
contagiosos por imitao. Diferentes, desse
duplo ponto de vista, so os crimes e os
delitos. Eis por que o crescimento numrico
das pessoas atingidas por uma condenao
ainda mais assustador do que parece. Porque
quanto mais seu nmero aumenta, como
demonstra sua progresso ininterrupta, mais
ele tende a crescer; mais, se se os deixar
agruparem-se, so levados a copiarem-se uns
aos outros, em lugar de sofrerem o exemplo
das pessoas honestas, como prova a
proporo sempre crescente dos reincidentes
entre os condenados[72]. A reincidncia, com
efeito, nasce da tendncia a contrair hbitos,
de copiar-se a si mesmo, tendncia esta que,
abandonada s suas causas individuais, ou
seja, orgnicas, tem sempre, em mdia, uma
fora igual; isso se traduziria por uma srie
de
cifras
uniformes,
no
fosse
a
superexcitao causada pela tendncia a
copiar seu semelhante, para com ele parecerse ainda mais, sob o imprio de causas
sociais,
de
contatos
ou
de
relaes
intelectuais mais freqentes estabelecidas
entre os malfeitores pelo progresso da sade
pblica, da imprensa e do correio. , pois, a
fora crescente dessa ltima tendncia que se
expressa aqui pelas cifras progressivas da
estatstica. Quer-se a prova? De 1828 a 1879,
a proporo de reincidentes sobre cem
acusados ou rus quase dobrou, e, de 1850 a
e
dos
mais
monstruosos:
fratricdios, parricdios que no tm o carter
nem de escandalizar nem de surpreender o
historiador
eclesistico,
e
o
transbordamento
das
violaes,
das
rapinagens,
das
perfdias.
Uma
tal
coincidncia a caracterstica dos perodos
perturbados. A Renascena italiana produziu,
em suas pequenas cidades irrequietas, um
sob
seu
aspecto criminalstico,
por
assim
dizer.
Qualquer que possa ser a insuficincia desse
ponto de vista, ele eminentemente
instrutivo aos nossos olhos, tanto quanto
original. Tivssemos ns um estudo de
patologia social do mesmo gnero sobre a
Guerra dos Cem Anos! Ora, quando se v, em
meio ao povo mais suave e no mais humano
dos sculos, eclodir subitamente essa florao
de crimes sangrentos, de jacqueries[77], de
setembrizadas[78], e difundir-se esta cadeia
social.
Negligenciemos,
todavia,
as
depresses
puramente
factcias
que
correspondem aos tempos de agitao ou de
calamidades, de 1848 a 1870-1, e que
denotam, como se sabe, no uma diminuio
da criminalidade, mas uma parada da
represso, por conta da invaso, da
mobilizao de gendarmes e de todos os
adultos, por conta da crise social, etc.
Descartemos tambm as sublevaes devidas
penria em 1847, em 1854 e em 1855. Feita
essa eliminao, um fenmeno que parece,
numa primeira abordagem, um argumento a
favor do despotismo vai nos surpreender.
Durante todo o governo de julho, a linha dos
crimes abaixou um pouco; a dos delitos subiu
muito rapidamente; em suma, a criminalidade
cresceu regularmente atravs da curta
Repblica de 1848, ascenso que prossegue
at 1855, momento em que, batizado de
sangue pela guerra da Crimia, o segundo
Imprio se estabelece. Mas, de 1855 a 1866,
a linha dos crimes mergulha e a dos delitos,
ela mesma, no cessa de inclinar-se, o que
atesta, no curso de onze anos, um verdadeiro
refluxo da criminalidade. bom ver como as
estatsticas oficiais dessa poca orgulhavamse de tal resultado na vspera do dia em que
ele iria ser invertido. J, com efeito, no
exterior e no interior, o Imprio estava
abalado e, desde 1866, a curva correcional
apruma-se para no mais se dobrar, a no ser
na aparncia.
distinguindo-a de ns to profundamente,
podem neutralizar, naquela nao, o bom
efeito de um regime poltico estvel sobre a
criminalidade.
Agora, se compararmos as curvas das
quais fizemos questo com aquela das
reincidncias (quer dizer, com aquela que
indica, no o nmero absoluto, mas a
proporo das reincidncias para um mesmo
nmero de crimes ou de delitos, ano a ano),
ns veremos nascer dessa aproximao um
curioso contraste. Enquanto a bela parada
descendente, o osis da criminalidade, est
compreendida entre 1855 e 1866, de 1835 a
1848 ou 1850 que a curva das reincidncias
apresenta uma sorte de longo plat (omitido o
acidente de 1817); mas ela se eleva a seguir
para no mais parar. Por conseguinte, do
ponto de vista das reincidncias, a estatstica
comparada favorvel ao governo de julho,
quase tanto quanto ela lhe contrria do
ponto de vista da criminalidade em geral; e
d-se o inverso para o segundo Imprio. Como
explicar esse estranho fato?
A manuteno de uma igual proporo de
reincidncias, de 1835 a 1850, enquanto o
nmero de crimes e de delitos progredia,
mostra que esta progresso devida a uma
causa geral que agia sobre o conjunto dos
cidados e no se confundia com qualquer
causa especial prpria aos malfeitores
profissionais. Esta causa geral no seria por
mais
notvel
ainda,
enquanto
a
criminalidade se desdobra de ano para ano,
a processividade se
mantm
quase
porta
dos
tribunais
imediatamente
constitudos, um curioso e instrutivo concurso
de litigantes... Aqueles que no mais podem
combater se endeream lei, os apelos
apressados a um juiz sucedem s ardentes
querelas
e
os
processos
hereditrios
substituem os dios sangrentos das famlias.
Este ltimo trao nos explica, entre
parnteses, a extraordinria demora dos
litgios, sobretudo entre pessoas de classes
elevadas, ao longo de toda Idade Mdia e at
Luiz XIV. Os eruditos, que freqentemente so
surpreendidos por este fato, tm-no explicado
muitas vezes, e muito erroneamente, pela
negligncia dos juzes; a pertincia
vingativa das partes, a durao secular dos
dios familiares que a verdadeira explicao
desse fenmeno. Se a durao dos processos
abreviou-se, foi, em parte, sem dvida, graas
ao progresso da organizao judiciria,
acrescente-se, graas ao relaxamento dos
liames familiares e ruptura do feixe familiar
primitivo, mas foi tambm porque os litgios
tm, cada vez mais, sua fonte no simples
conflito de interesses provocado muitas
vezes pela m-f de um dos litigantes e,
cada vez menos, no choque das paixes
provocado pelo dio ou pela clera de um
agressor. Pode-se ver a prova na importncia
relativa que adquirem e no cessam de
adquirir, a despeito de sua baixa numrica
momentnea, os litgios comerciais, espcie
singular de processo civil no sentido amplo da
utilitrio,
implica
necessariamente
no
segundo; porque nos conflitos to freqentes
do interesse geral e do interesse particular,
sobre o que se apoiaria o indivduo para
sacrificar este quele, para amar aquele mais
que este? Apoiar-se-ia unicamente sobre o
amor ao belo, desde h muito tempo cultivado
nele pela educao apropriada, e sobre a
persuaso
de
que
ele
se
embeleza
interiormente pelo sacrifcio, louvado ou no,
conhecido de todos ou apenas dele mesmo.
Tal motivo bastaria para recomendar ao
amanh os estudos literrios, a arte e tambm
as especulaes filosficas, todas coisas que,
em tornando o homem interessado pelo seu
ou para o seu objeto, o desinteresse dele
mesmo,
revelam-lhe,
no
fundo
desse
desinteresse, seu supremo interesse: no fundo
do intil, o belo. Quando ele aprende a
conhecer certas impresses delicadas e por
isso toma gosto, esse desejo de as
reencontrar f-lo repelir as satisfaes
grosseiras que lhe fechariam o caminho.
Porque, se a alta cultura moraliza, que a
moralidade
a
primeira
condio
subentendida da alta cultura, como a primeira
condio da flora alpestre um ar puro. Eu
sei que eles so raros, esses que fazem o bem
pelo amor da arte, os estetas da moral, os
novos msticos, e que grande o nmero
daqueles que o fazem hoje pelo medo do
gendarme ou da desonra, como outrora, pelo
medo do diabo ou da excomunho. Mas,
enquanto
o
hbito
desses
ltimos
aperfeioar o cdigo penal, no seria preciso
aumentar a minoria dos primeiros, difundindo
sobre todos e sobre tudo, elevando a elite
humana de onde decorre o exemplo, o culto
indispensvel das belezas inteis? Depois de
tudo, so eles assim to raros, os homens que,
pelo sentimento de sua dignidade pessoal,
sorte de gosto esttico refletido e chamado
conscincia,
so
corajosos,
francos,
devotados, malgrado a vantagem evidente
que eles encontrariam, muitas vezes, em ser
covardes, egostas e mentirosos? Tanto vale o
modelo quanto valem as cpias. Felizmente
para ns, nossos modelos invisveis, os
semideuses reverenciados em nossa educao
do colgio, grandes tericos, grandes artistas,
inventores de gnio, eram a flor da
honestidade humana, e a lgica o queria
assim, porque foi para eles uma contradio
os termos de ter sede da verdade pura e
procurar enganar outrem, enquanto no
existe contradio, ao menos no mundo do
aprendizado da qumica, em envenenar
algum ou estudar o direito para usurpar o
bem de seu vizinho, de onde se segue que a
honestidade dos qumicos, dos juristas, dos
mdicos e dos sbios no poderia ligar seus
estudos propriamente cientficos ao sentido
profissional e utilitrio da palavra. Mas os
grandes homens de quem eu falo foram
morais por necessidade intelectual de
abnegao e lealdade, e ainda que tal
Captulo Terceiro
Problemas da Penalidade
Em um de nossos captulos precedentes,
mostramos
que
estamos
longe
de
desconhecer os
fatores
antropolgicos do
delito, como diz Ferri. No h um fenmeno
social, ns o sabemos, que no seja produzido
por foras naturais; mas no h um, no mais,
que no tenha razes sociais E como, a nossos
olhos, o criminalista no , antes de tudo, um
naturalista, mas bem um moralista
esclarecido, quer dizer, um socilogo, sua
principal tarefa parece-nos ser a de discernir,
02 Sugesto e Responsabilidade.
Comparao da penalidade com a
indstria. A vida normal esclarecida pelo
hipnotismo. Ela poderia no ser seno um
hipnotismo bastante complexo. Condies
essenciais da responsabilidade. O
princpio da imitao, indispensvel aqui.
musculares,
em
impresses
acidentais
quaisquer, vindas elas mesmas de fora. O
hipnotismo, estranha polarizao da alma,
no , pois, como o sonho, seno uma
simplificao.
O
que
existe
a
de
verdadeiramente maravilhoso no fundo, no
o sonho, no a sugesto hipntica, o
estado de viglia normal, que um hipnotismo
ou um sonho to prodigiosamente complexo e,
ao mesmo tempo, to harmoniosamente
coordenado. Pois que o curso das idias do
sonhador determinado, sugerido por uma
impresso exterior, pode-se dizer, invertendo
uma frmula de Taine, que a alucinao
uma espcie de percepo, porque a
percepo no tambm seno um
agrupamento de lembranas atravs de
sensaes supervenientes. A nica diferena
que, no estado de viglia, as sensaes so
mais numerosas, mais ntidas, e que suas
sugestes
se
limitam,
se
retificam
mutuamente. Quando uma nica sensao
tem o monoplio de agir sobre a imaginao
passiva do adormecido, a reao que se
segue, ou seja, a apario do sonho, pode e
mesmo deve se estender a todas as imagens
quaisquer disponveis, quer dizer, em geral,
como o comprova experimentalmente Maury,
parecer exagerada e fora de toda proporo
aparente com ela. Por exemplo: a uma
pequena alfinetada aplicada ao adormecido,
este responder, em seu sono, como a um
grande golpe de espada recebido. Esta
assassinato,
ela
prpria
se
julgaria
livre[111] e capaz de agir de outro modo. Por
que relegamos a uma priso de forados, e
no a um asilo, seu magnetizador? Ele
mesmo, verdade, sugerindo hipnotizada
sua ao criminosa, acredita-se autnomo;
mas ele mesmo est enganado. Ele cedeu, ele
tambm, a um impulso interno. E que importa
que esse seja, no a ordem de um mdium,
mas um conjunto de qualidade inatas
hereditrias depositadas em seu crtex
cerebral e vindas de seus ancestrais? Eis a
questo. Ora, fcil responder de acordo com
o que foi dito mais acima. Aqui, o verdadeiro
motivo da ao, quer dizer, da ordem de
assassinar, no exterior ao agente, ou seja,
ao magnetizador. Ela lhe interior e prpria.
Isto basta. No se trata, com efeito, de
liberdade, mas de identidade. Minha ao me
pertence socialmente e, por conseguinte, para
impedir sua repetio social, bem a mim
que se deve atingir, quando (livre ou no,
alis), por sua causa social psicolgica, pela
vontade e pelo desejo que ela implica e que se
liga, por um lao lgico, ao feixe de minhas
idias e de meus desejos constitutivos, ela
emana de mim ou dos meus. Entendo pelos
meus os eu anteriores dos quais me
apropriei ao nascer. Ele no me pertence
seno fisiologicamente quando, provocado
por um acesso de demncia, ele tem sua
causa vital, verdade, em meu crebro, mas
sua causa social, a saber, o desejo e o
Porque
responsabilidade implica em causalidade e
identidade seguramente, seno, o que
muito contestvel, liberdade. Ora, um
homem no poderia ser reputado causa, em
diversos graus, seno de atos realizados por
ele mesmo ou pelos seus, ou que ele fez
realizar, ou aos quais ele pareceu aderir,
permitindo que se realizassem, ou, enfim, que
ele levou algum a realizar. Compreende-se,
dessa sorte, que ele seja, numa certa medida
julgada de antemo, co-autor de atos que
sero, provavelmente, realizados por imitao
do seu, se for deixado impune, mas no
daqueles que,sendo involuntrios e, por
conseguinte, no tendo podido nascer por
imitao, tiverem lugar, todavia, na mesma
hiptese da impunidade do seu, e que no
teriam lugar se o seu fosse punido, porque,
ento, esta punio seria vista como um
exemplo a no seguir. Eu posso, pois, ser mais
castigado em razo e em preveno de atos
que a imitao do meu poderia produzir; mas,
quanto queles que, se se realizassem, no
seriam, de modo algum, copiados do meu,
estes me seriam estranhos; e eu no posso,
Captulo Quarto
Problemas da Criminalidade
01 Geografia criminal.
Preponderncia, admitida por Garofalo,
dos homicdios no Meio-Dia, dos roubos
no Norte. Excees a essa regra. Sua
explicao, no por causas fsicas, mas
por causas sociais que fazem marchar a
civilizao do Meio-Dia ao Norte e do
Leste ao Oeste nos tempos modernos.
Alis, tendncia da civilizao em
irradiar-se em todos os sentidos.
sociologicamente, no geograficamente; e eu
acredito que se deve dizer o mesmo quanto
quela do crime.
Tive eu a inteno de negar, com o
precedente, a influncia provocadora do calor
no desencadeamento dos instintos violentos e
sanguinrios? De modo algum. Eu sei que o
mximo da criminalidade contra as pessoas,
quer
dizer,
dos
crimes
de
sangue,
corresponde, dado um mesmo pas,
primavera, seno ao vero, como aquele da
criminalidade contra a propriedade, no
outono, seno no inverno; e este contraste
cronolgico no , evidentemente, susceptvel
ao gnero de interpretao a que acabo de
submeter o contraste geogrfico anlogo. Ele
revela claramente uma provocao indireta,
verdade, exercida pelas altas temperaturas
sobre as paixes malfazejas, e anloga quela
do lcool que a estatstica manifesta tambm.
Essa causa, deve, pois, contribuir com alguma
coisa no prprio contraste geogrfico, mas,
aqui, ela absorvida na ao preponderante e
mais direta da civilizao relativamente
elevada[120]. E existe esta diferena entre
ambas: uma, a explicao fsica do crime,
perde dia-a-dia sua importncia no curso do
progresso humano; enquanto a outra, a
explicao social, no cessa de se tornar mais
profunda e mais completa em si mesma. Eis
por que as grandes nevadas e as grandes
secas e, em geral, o curso das estaes,
02 Homicdio e Suicdio.
Crtica da relao inversa estabelecida
entre ambos. Ferri, Morselli e Legoyt.
Suicdio e emigrao. Causas de ordem
social e, sobretudo, de ordem religiosa.
Curva dos suicdios e curva dos divrcios.
Bertillon. O suicdio militar.
curva
em
questo
seria
certamente
deslocado. A tendncia desse pequeno
fenmeno nos oferecida pela curva anual
dos infanticdios, onde vemos uma elevao
brusca se produzir nove meses depois do
carnaval, em novembro. Se aprouvesse mais
aos organizadores de nossa religio colocar a
quaresma em outubro, e no em maro, a
silhueta dessa linha seria, pois, diferente. A
estatstica mostra, alm disso, a parte sempre
crescente das influncias sociais e o
enfraquecimento relativo das influncias
fsicas ou vitais no curso da civilizao. No
que concerne ao suicdio, por exemplo, a
distncia entre o mximo e o mnimo, de que
eu falo a toda hora, vai se atenuando, ao
menos na Frana, quer dizer, mata-se
proporcionalmente mais no inverno agora que
outrora, e menos no vero. Nas grandes
cidades, esse desvio mais fraco que no
campo. Ele mais forte na Itlia que na
Frana. De todas as influncias de ordem
natural, a nica que, em lugar de
desaparecer, se mostra mais no curso da
civilizao, aquela do sexo. A diferena
numrica entre os suicdios masculinos e
femininos tanto mais forte quanto se tratem
de naes ou de classes mais civilizadas. Por
exemplo, na Frana, as mulheres da cidade
no fornecem seno que 18 centsimos da
cifra total, enquanto as mulheres do campo
fornecem 20. o mesmo na Itlia, na Prssia,
na Sucia, na Noruega, na Dinamarca. A
quem,
de
ver
um
certo
nmero
predeterminado de pessoas perecer, seja por
sua prpria mo, seja pela mo de outrem?
Em uma nao onde, por hiptese, os
instintos criminais permanecessem com igual
fora, haveria, sem nenhuma dvida, entre os
diversos ramos do crime e do delito, por
exemplo, entre o assassinato, o roubo, o
estelionato e o atentado aos costumes, uma
estreita solidariedade, tal que o crescimento
de um seria imediatamente compensado pela
diminuio proporcional de todos os outros.
Por qu? Porque no apenas todos os gneros
de crimes so extrados da mesma fonte
imoral repartida entre eles, mas ainda o
objetivo perseguido , em sentido amplo, o
mesmo para todos. O assassino, como o
ladro, o escroque ou o velho stiro
perseguem, ou um gozo ilcito ou um meio
ilcito de gozar. Apenas os procedimentos
diferem: o assassino mata, o ladro escala
uma janela ou quebra uma vidraa, o
estuprador viola uma criana. Desse ponto de
vista, deve-se olhar o roubo, o estelionato, a
falsificao, o abuso de confiana, a prpria
violao e o atentado ao pudor como
verdadeiras vlvulas de segurana contra o
homicdio e o assassinato. Dizendo de outro
modo, se as ocasies de roubar, de fraudar, de
falsificar assinaturas, de violar se tornassem,
de repente, mais raras e mais difceis numa
dada nao, provvel que se assassinaria
03 O Amanh do Crime.
Dupla vertente das sociedades.
Voluptuosidade crescente. Definio do
delito. Ampliao progressiva dos dois
crculos concntricos da moral. O prprio
progresso moral operado pelas
descobertas imitadas. Cada civilizao
tende a devorar sua prpria
criminalidade. Embriologia do delito. O
ideal futuro.
barbrie
consecutiva, houve a, seno uma profunda e
completa desmoralizao, como supe
Candolle, que invoca srias verossimilhanas,
ao menos um forte impulso de crueldade e,
ao mesmo tempo, de bravura, que deveu
multiplicar os homicdios. , pois, no no
passado mais remoto, mas na idade herica
de um povo que se deve colocar o apogeu de
sua
criminalidade
violenta;
e
quando
Lombroso nos diz que os crimes de sangue
so um retorno ao estado selvagem, ns
devemos conceder-lhe apenas que eles so
uma reminiscncia da barbrie.
Agora, na passagem da barbrie
civilizao, uma moralizao real teve lugar?
Candolle o cr; h muito a dizer sobre esse
assunto[130]. Atenhamo-nos a um real
abrandamento dos costumes, o que uma
qualificados
como
criminosos,
nossos
duelistas quase mereceriam este epteto. A
vingana um assassinato precedido de uma
declarao de guerra, no que ela difere
profundamente de um assassinato verdadeiro,
e uma guerra ou pouco falta. H mais
assassinatos na Crsega que alhures, dizia
Mrime, mas nunca encontrareis um motivo
ignbil para esses crimes. Poder-se-ia dizer o
mesmo da Itlia e de seus homicidas
impetuosos.
Observemos
que,
se
os
homicdios a abundam, os infanticdios so
raros. Em 1880, contei a 82 crimes deste
ltimo gnero contra 184 cometidos na
Frana,
ainda
que
a
proporo
de
nascimentos ilegtimos seja mais forte entre
nossos vizinhos.
No. Se os costumes se abrandaram, no
que as almas tenham se tornado melhores.
Tentou-se demonstrar[133] que, ao contrario
desses efeitos, reais ou pretensos, no mundo
animal, a concorrncia pela vida tem por
resultado, em nossas sociedades comerciais,
fazer sobreviver os mais fracos os mais
maldotados, os mais preguiosos. Isso
contestvel; mas certo que a luta militar
tem por conseqncia, em tempos de
civilizao como em tempos de barbrie, o
triunfo das naes, as mais duras, as mais
avaras, as menos escrupulosas. Quanto o
vencido
quase
sempre
ultrapassa
em
moralidade o vencedor: o egpcio sobre o
infidelidade,
reconhecia-se deveres em relao a todo
gnero humano, s vezes mesmo colocando-os
em prtica. Muito freqentemente, todavia,
na poca feudal, os preceitos gerais do
cristianismo
foram
singularmente
particularizados e desnaturados em cada
feudo pela tradio local que a reinava, pelos
provincianismos morais, por assim dizer, que
a se superpunham; e era raro que o cristo
de ento tivesse escrpulos de matar ou
pilhar o muulmano ou o judeu, seno o
hertico e o cismtico. Hoje, o francs,
possuidor de uma moral mais complexa ainda,
ao mesmo tempo crist, clssica e moderna,
eco de Roma, de Atenas, de Jerusalm, de
Paris e de toda a Europa civilizada, acreditase obrigado a respeitar as pessoas e os bens
das naes semicivilizadas, eu ia dizer
brbaras, ainda que, para falar a verdade, sua
conduta em relao aos rabes da frica, os
anamitas da Cochinchina e muitas tribos
insulares
ateste
um
enfraquecimento
deplorvel do senso moral, desde que certas
fronteiras remotas da raa e da civilizao
foram franqueadas.
Agora, como se opera esse alargamento
progressivo do duplo crculo concntrico da
moral? No pela irradiao contnua das
imitaes de homem a homem e a lenta
assimilao que da resulta, fonte de novas
simpatias[135]? Essa propagao ambiente de
exemplos, to necessria, to constante
socialmente que , fisicamente, a propagao
ambiente das ondas luminosas ou sonoras,
trazendo sempre o triunfo de alguma forma
de civilizao momentaneamente dominante;
e, por conseqncia desse nivelamento geral
(europeu em nossos dias, asitico em outras
pocas), os membros das diferentes naes
banhadas numa mesma atmosfera civilizadora
so levados a tratar-se como compatriotas
sociais, ainda que estrangeiros politicamente;
depois, por hbito adquirido, eles chegam a
criar um pouco mais de vistas em relao a
povos ainda refratrios ao contgio. A ao
contnua da imitao tem realizado esse
grande progresso moral; seria errado ver a o
efeito de uma melhora interna dos coraes e
de um sentimento mais profundo de justia,
mudana interna que, se fosse real, seria a
conseqncia e no a causa desse progresso.
Se algum cataclismo aniquilasse nossas
estradas de ferro e nossos telgrafos, e nos
04 Civilizao e Mentira.
Ligao entre a delituosidade e o esprito
de mentira. Ora, utilidade, seno
necessidade, em todo caso,
universalidade social da mentira. Questo
de saber se o progresso tende a
enfraquec-la ou a fortific-la. Relao
inversa entre a verdade e a veracidade,
entre a mentira e o erro. Viso histrica.
Mas
as
consideraes
histricas
precedentes, tranqilizadoras em suma, no
nos
devem
impedir
de
atrelar
uma
significao
severamente
desfavorvel,
sobretudo, por um lado ainda no examinado,
ao
crescimento
contemporneo,
verdadeiramente enorme, da delituosidade
astuciosa e voluptuosa. Essa progresso no
implica apenas num transbordamento do
ardor sensual, mas ainda, o que muito mais
triste, num declnio geral da veracidade e da
boa f. De todas as condies que favorecem
a ecloso do delito, mesmo do delito brutal e
violento, a mais fundamental, sem contradita,
o hbito da mentira. O prprio homicida
deve mentir para ocultar seus preparativos.
Diante
do
juiz,
ele
mente
mais
freqentemente; embora, de vez em quando,
sentindo orgulho de suas proezas, ele seja
franco, vangloria-se, de preferncia, daquilo
que no confessa. A mentira, entretanto, no
desempenha aqui seno um papel secundrio;
papel que , ao contrrio, elemento essencial
no roubo, no estelionato, no abuso de
confiana, na falsificao. Quanto aos delitos
contra os costumes, eles vivem da mentira,
no por necessidade unicamente, mas com
prazer; como a cobra tortuosa, a volpia
a
confiana
obtida
construir
a
nova
seita.
(Jules
Girard, Sentimento Religioso na Grcia). O
mesmo
autor
fala-nos
dos Orfeutelestes[155]que,
munidos
de
escritos apcrifos de Orfeu, filho das Musas, e
de Museu, filho de Selene, iam bater s
portas com relquias, mais tarde, com
indulgncias. Sabe-se o sucesso das falsas
decretais.
A Renascena
italiana
(ver
Burckhardt) teve seus astrlogos e, at a
aurora deste sculo, ns todos tivemos nossos
feiticeiros. Hoje florescem os mdiuns e os
quiromantes[156]. Mas, ainda que esses
viessem a desaparecer tambm, os polticos
seriam suficientes para fazer pender, a nosso
favor, a balana da mentira.
Dir-me-o: como pode ser que a mentira
esteja na razo inversa do erro, que seu
efeito? Mas eu nego que o erro nasa
habitualmente da mentira e que a mentira, de
ordinrio, produza o erro. As religies, por
exemplo, procedem raramente de verdadeiros
impostores.
No
em
seu
perodo
ascendente, na hora de seu declnio que a
impostura a desempenha um grande papel, e,
alis, ela no faz ento seno acelerar o
descrdito; mas seus fundadores ou seus
apstolos
so,
mais
freqentemente,
entusiastas, visionrios muito sinceros e
muito crentes; a f sozinha engendra a f.
Talvez, verdade, fosse mais exato dizer que
o entusiasmo decresce, quando a mentira
verdades,
de
conhecimentos
sempre
renovados; ela consome, para se lhes
assimilar, todos aqueles que seus sbios e
seus filsofos lhe fornecem. Estes ltimos
esto situados nos confins do mundo social
que eles esto encarregados de colocar em
relao com o universo, quase como as
clulas epidrmicas e os tecidos do olho
recebem o choque das vibraes areas ou
etreas e as transmitem ao interior do corpo,
onde se rompem em mil fragmentos e se
alteram de mil maneiras.
Agora, essa necessidade social de iluso,
que explica o hbito da mentira na razo
inversa do erro, e, por conseguinte, a alta ou
a baixa da criminalidade astuciosa: sobre o
que se fundamenta? Fundamenta-se, e eis a
aquilo que nos obriga a acredit-la imortal,
sobre a prpria necessidade de organizao
social, ou seja, do acordo lgico no sentido
social da palavra. O acordo lgico , para as
sociedades como para os indivduos, a
formao de um feixe de julgamentos e de
desejos cada vez mais convergentes, pela
eliminao gradual de julgamentos e de
desejos que repelem ou contradizem a
maioria dos outros[157]. A nica diferena
que, em lgica individual, os julgamentos ou
os desejos a conciliar so inerentes ao mesmo
indivduo, enquanto, em lgica social, eles
esto encarnados em indivduos distintos.
Essa diferena importa aqui. Com efeito, para
Fim
La Criminalit
Compare
G. Tarde
Jean-Gabriel (de) Tarde (1843-1904)
8a. edio
Paris
Librairie Flix Alcan
108, Boulevard Saint-Germain
1924
Traduo: Maristela Bleggi Tomasini (1959-)
mtomasini@cpovo.net
Proibida a utilizao comercial desta
traduo
Notas
[1] LHomo delinquente, por Cesare
Lombroso, 3a. edio, Fratelli Bocca, 1884.
Traduo francesa de Flix Alcan.
[2] No responderemos aqui a certas
crticas que nos ridicularizam, porque
estudamos muito certos detalhes da vida
somtica dos criminosos, tais como as
secrees, o nariz, os cabelos, etc. No uma
censura que erguem contra ns, mas talvez
uma pea de acusao de depe contra eles
mesmos. Eles nos recordam os gracejos dos
mdicos de antigamente contra a auscultao,
a percusso e o estudo termomtrico das
doenas. Se eles no percebem a importncia
desses detalhes, no cabe a ns faz-los
perceber. Do mesmo modo, quando
Brunetire louva Tarde de no opor cifras s
nossas estatsticas, no ele mais de nosso
sculo nem mesmo do sculo passado; porque
foi assim, deixando de lado o desnecessrio,
calculando tudo o que se pode calcular, para
triunfo do nmero e do metro, que nossa era
cientfica ultrapassou as precedentes. Assim
que me orgulho de haver enriquecido esta
edio com novos estudos sobre as anomalias
do esqueleto, dos msculos, do nariz, sobre o
citando Topinard.)
[16] O embelezamento fsico da raa
importaria, pois, em seu saneamento moral.
No impossvel que uma seleo s avessas,
operada na Europa atravs de nossas grandes
guerras notadamente, tenha contribudo um
pouco para diminuir a moralidade pblica ou
entravar seu progresso. No apenas, com
efeito, o mais puro sangue, a mais pura
honestidade da nao que, graas aos
conselhos de recrutamento, compe seus
exrcitos e consome-se em suas batalhas.
[17] Charles-Augustin Sainte-Beuve foi um
crtico francs nascido em 1804 em Boulognesur-Mer, e morto em 1869. Comeou pela
poesia (Odes, Vida, Poesia e Pensamentos de
Joseph Delorme) e pelo romance Volpia,
escrito depois, entre outros livros de crtica e
de histria literria. Sainte-Beuve concebeu a
crtica literria como uma reconstituio do
gnio prprio a cada escritor, e aportou sua
obra qualidades excepcionais de gosto, fineza
e exatido. Nouveau Petit Larousse Illustr,
Librairie Larousse, Paris, 1947 (N. da
T.). Quem no viu um exrcito de bravos em
completa derrota, ou uma assemblia poltica
que se acreditava sbia colocada fora de si
de LOMBROSO no I Congresso
Internacional de Antropologia Criminal
(Roma, 1885). LACASSAGNE negou qualquer
especificidade dos estigmas lombrosianos,
embora admitida sua existncia. Demonstrou
que tais estigmas no so manifestaes
atvicas, porm produto das influncias do
meio, da alimentao, das bebidas, da
tuberculose, da sfilis. No II Congresso
Internacional de Antropologia Criminal (Paris,
1889), precisou seu pensamento, sustentando
que a boa ou m fortuna o verdadeiro fator
da criminalidade. Os criminosos, frisou,
provm, sobretudo, da pobreza e da desgraa.
Por isso, antes de agir sobre os criminosos,
seria preciso agir sobre o meio. a misria
que deixa sua marca, produzindo as
anomalias e as particularidades anatmicas
indicadas por LOMBROSO. Perspectivas
otimistas estariam abertas no terreno
preventivo, se desenvolvidas ao mximo, sob
todas as formas, a profilaxia social da sfilis,
da tuberculose, do alcoolismo, das
intoxicaes, do pauperismo, etc. LIRA,
Roberto. Criminologia, Forense, 1964, in O
Homem Delinqente, Csar Lombroso,
Ricardo Lenz Editor, Porto Alegre, 2001. (N.
da T.).
delituosa raramente um
ato destruidor, oposto como tal a um ato
protetor correspondente. H um incndio
criminoso. Bem, eu me pergunto se o
progresso da construo caminhou to
rapidamente quanto aquele dos incndios
criminosos desde o aparecimento das
companhias seguradoras.
[64] Poletti diz (pgina 76) que, em sua
maneira de ver, a criminalidade um
resto (resduo) obtido a partir da diminuio
da soma da atividade produtora e conforme s
leis num dado momento, da soma da atividade
destruidora e criminosa nesse mesmo
momento. Mas, evidentemente, ele expressou
mal seu pensamento, porque, se a cifra da
segunda espcie de atividade viesse a
diminuir, o resto cresceria, de onde se segue
que a criminalidade teria progredido. Foi o
contrrio que ele quis dizer. Mas o contrrio
no mais exato, e, refletindo, ver-se- que se
trata aqui de quociente e no de resto, de
diviso e no de subtrao.
[65] Ver Estatstica da Frana, por Maurice
Block , tomo I, pgina 81. de observar que a
vida mdia das mulheres, sobre as quais a
civilizao, sem querer dizer-lhes nada de
Mesmo ad
Taine, Ancien
aristocrticos
[133] Ver
Poltica.
Rgim, sobre os
do
sculo
Loria, Darwin
costumes
XVIII.
Economia
que
no.
eles no tm
Mas,
em
camponeses
sinceros que