Universidad Nacional

Escuela de Arte y Comunicacin Visual

Historia del arte Latinoamericano II
Reporte de lectura
Estefanny Carvajal Muoz
II Ciclo, 2015
Sntesis de lecturas
La identidad es una construccin acumulativa, colectiva, en constante cambio,
con muchas variables para conformarse y que no se concluye, as como los
paradigmas y mal llamadas influencias que rigen las tendencias artsticas,
especficamente en el caso del arte latinoamericano. Estos grandes trminos
(identidad-latinoamericano) han estado en tensin, en constante dialogo y en
el ojo de la crtica por dcadas, incluso en la actualidad con las nuevas
problemticas que trae consigo la postmodernidad.
En la modernidad se ligaban las prcticas artsticas con los procesos de
identidad de las naciones, se denominaba el movimiento o la tendencia
artstica seguida de su lugar de origen por ejemplo Muralismo Mexicano,
Futurismo italiano, Constructivismo Ruso, entre otros, sin embargo la pregunta
es si es posible hablar de identidad nacional o identidad Latinoamrica en
este nuevo siglo caracterizado por la aculturacin, interculturalidad y
multiculturalidad. Para argumentar algn acercamiento a dicha pregunta
abordare de forma resumida y limitada algunos ejes puntuales que proponen
Ticio Escobar y Nstor Garca Canclini
que corresponden a algunas
problemticas de finales del siglo XX sobre el arte latinoamericano, con el fin
de entender las actuales propuestas visuales en la presente escena
globalizada.
1. Territorio: El siglo XX se caracteriz (entre otras cosas) por moverse en
polaridades como centro-periferia, adentro-afuera, propio-ajeno, donde el arte
latinoamericano fue considerado el opuesto del arte occidental.
Trminos como localismos fueron importantes porque definan lo
latinoamericano, es decir, un territorio y memoria comn que formaba parte de
su identidad (pas), donde lo que se comparte en ese espacio era idntico y
el arte se convierte en la celebracin de ese patrimonio, en la que se incluye
diferentes etnias y tradiciones conformadas del Estado-Nacin.
Esta
elaboracin imaginaria creada por las comunidades, naciones y regiones
deban tener propiedades fijas y resguardadas de la contaminacin
aculturativa, creando una metfora de alianza histrica en la que ciertos
actores lograron ordenar un sentido de los bienes y establecerlo como
verdadero.

Por otro lado el internacionalismo se presenta como la oposicin entre lo

perifrico y lo central donde el arte latinoamericano y el universal se enfrentan
como despliegue histrico conciliador de diferencias. En el internacionalismo
los artistas latinos no reniegan su posicin perifrica, sino que asumen lo
diferente con el fin de enriquecer sus bsquedas, como el caso de los artistas
modernos que viajaron a Europa para nutrirse del repertorio hegemnico y
establecer su propio discurso.
Finalmente el concepto que pone mayor problema para el arte latinoamericano
es el de globalizacin, el cual tiene mayor peso en el siglo XXI. En esta escena
no existe un adentro o afuera (frontera) entonces el imaginario o metfora de
centro-periferia se disuelve y pierden vigencia, aqu la diferencia no radica en
una frontera especfica, sino a partir de la reorganizacin trasnacional y la
emergencia de entremezclados multifocales. El arte latinoamericano se
presenta hoy en un espacio confuso, cruzado por tradiciones, recuerdos propios
y ajenos que resulta difcil definirlo como expresin intacta de sus territorios.
2. Los otros centros: la modernidad fue un periodo marcado por las
diferencias, sin embargo la posmodernidad es el tiempo de desdiferenciaciones, ya que como se mencion en el apartado anterior, en la
escena globalizada (caracterstica de nuestra poca) no existen las fronteras,
sin embargo es importante recalcar que esto no significa un desvanecimiento
del poder, sino la apertura o redistribucin de nuevos centros, en su mayora
impulsados mediante redes de comunicacin electrnicas que descreditan los
discursos de la identidad, por lo tanto siguen operando como modelos
hegemnicos.
La inauguracin de nuevas tecnologas como la televisin, video, satlite, entre
otras, volvi obsoleto la pretensin de las polticas nacionales de envolverse en
discursos folclricos, ya que en la realidad operativa las personas consumen
estos nuevos medios masivos (centros del poder) reorganizando los hbitos
culturales autctonos o bien latinoamericanos.
3. Significados: Segn Ticio el arte latinoamericano contemporneo parece
estar preocupado por la significacin, empleando mecanismos significantes
diferentes (en esa diferencia radica la atmosfera cultura tardomoderna). A
diferencia de la modernidad que problematiza las representaciones, el
posmodernismo se enfoca en la realidad, poniendo atencin a las cosas
mismas, ya que estos tienen su sentido inherente el cual no hay que formularlo
sino aprovecharlo, en lo real se choca con una capa de significaciones
adheridas convertidas en entidades hibridas. Se detiene en objetos
provenientes de diversos sectores como populares, producto de la cultura de
masas (televisores, envases) de la artes cultas, del performances, vasijas, en
fin, del mltiple repertorio de cosas que conviven en nuestro diario vivir.

4. Arte popular: Su definicin ha sido confusa, ya que este trmino no se

limita exclusivamente a representaciones de identidades incontamin ables por
los procesos de colonizacin y globalizacin, sino se refiere a prcticas
simblicas de diversos sectores indgenas, rurales o suburbanos excluidos de
una intervencin efectiva en lo social, econmica y poltica.
El choque intercultural ocurre a travs de situaciones diferentes, el primer caso
ocurre cuando la cultura hegemnica acta arrasando las formas diferentes e
imponiendo las propias, en el segundo sucede mediante la resistencia cultural,
es decir, en los intensos procesos de defensa de sus formas de vida.
Finalmente en el tercer caso y quizs el ms interesante se da a travs del
encuentro cultural, las cuales corresponden a las apropiaciones que las
culturas populares hacen de las imgenes e iconografas occidentales, este
prstamo se considera exclusivo de las formas hegemnicas que tienen
derecho a renovarse, mientras que se ha condenado a las artes a mantener
intachables e inamovibles como parte de un discursos discriminatorio, sin
embargo muchas culturas populares utilizan imgenes y tcnicas
contemporneas y aun disputan con soltura sus espacios e instituciones
tradicionales. En este prstamo que hacen ciertos sectores culturales recae el
concepto de hibridez cultural.
Entonces, considerando lo anterior puede ser an el arte latinoamericano
escenario de la identidad nacional? En parte si, tomando en cuenta
diversos factores con los cuales tienen que convivir como el complejo consumo
de masas que filtra bienes del primer mundo, asimismo no limitando la
identidad como dependencia cultural o nostalgia de tradiciones, sino como una
formulacin hibrida donde los artistas conviven en la interseccin de varias
culturas en medios de mercados, consumos transnacionales, nuevas
tecnologas de la imagen y migraciones.
Estas condiciones pueden hacer reconstruir un lugar para el arte, donde se
puede hablar de la actual historia y condicin latinoamericana. En el presente
los patrimonios ya no son fijos ni estables, se traspasan sus smbolos y cada
usuario puede consumirlos y hacerlos propios. Las tecnologas de reproduccin
permiten armar diversos repertorios variados donde no hay narraciones
universales ni nacionales que totalicen la diversidad, sino una hibridacin que
ayuda a superar los fundamentalismos religiosos, nacionales, tnicos, incluso
artsticos que absolutizan ciertos patrimonios y descriminalizan a los dems. El
arte latinoamericano se redefine como sntesis de fragmentos, donde se suman
las experiencias vividas en diversos territorios
Es importante prever los desafos bsicos de la cultura posmoderna donde
reaparecen conceptos que necesitan ser redefinidos por las nuevas condiciones
contextuales, es inevitable encarar las posiciones dicotmicas que limitan y
predisponen el arte para generar una apertura en el presente de memorias, el

principal desafo de nuestro tiempo es confrontar las particularidades sin

volverlas esenciales y de enfrentar las nuevas interrogantes que levanta el
tiempo sin evocar misiones redentoras sin intentar revelarlos.
Finalmente otro desafo para el desarrollo ptimo de estas formas de arte
latinoamericano es el apoyo de las entidades reguladoras (Estado) ya que
muchas veces por las condiciones econmicas encarecidas en las que viven
estos pases (producto de la globalizacin) generan mnima inversin para la
creacin de un material que pueda ser intercambiable en el mercado mundial,
es decir de bienes de alta calidad para ser exportados a otros pases.

Comentario
La identidad nacional dentro del imaginario latinoamericano es un tema que
sigue siendo debatido en la actualidad y que presenta mayor complejidad en
su constitucin. Como se dijo anteriormente la identidad ya no se limita a
hablar y representar los factores distinguibles de este territorio, sino que ha
evolucionado hasta dialogar con los senderos de la globalizacin. No obstante,
existen algunos aspectos importantes y ciertas premisas que devienen del
ensayo antepuesto que considero necesario retomar y cuestionar para generar
mayor discusin y quizs nuevas preguntas que enriquezcan el tema en
desarrollo.
1. Globalizacin = Homogenizacin
Considerar que la globalizacin ha sido un proceso o un proyecto forzado para
homogenizar a Latinoamrica (siendo capaz de filtrar completamente su
cultura e identidad) me parece un discurso que no se puede aplicar por igual a
estos pueblos como una formula exacta. Ratifico lo anterior tomando como
ejemplo comunidades latinoamericanas que an no poseen electricidad o
internet, es decir, se alejan del modo de vida y comodidades caractersticos
de la globalizacin, asimismo, estos pueblos no intercambian ni consumen
muchos de los bienes simblicos que trae consigo esta apertura territorial,
por tanto siguen conservando gran parte de su legado.

Es importante recalcar que ni los peores procesos de etnocidios sufridos en

Latinoamrica pudieron permear de forma absoluta, la globalizacin tampoco
tiene que ser la excepcin. El contexto globalizado actual no diluye las
interrogantes sobre la identidad o la soberana nacional, ms bien las trae a
colacin en un nuevo escenario que como lo dice Nstor Garca Canclini es
multifocal, lleno de cruces y atravesando problemas y estrategias, asimismo
algunos sectores (indgenas, campesinos y negros) han encontrado alternativas
para defender lo propio ante la dominacin de la globalizacin cultural.
2. En la globalizacin ya no pervive lo diferente
Aunque se ambicione decir que ya no existe la diferencia en un mundo
globalizado, porque ya no hay un adentro-afuera y por consiguiente queda
obsoleto el trmino Latinoamrica qu pasa si se compara una persona que
actualmente vive en Escaz y otra que reside en Gupiles o en Los Chiles? A
pesar de que estos sujetos posean una identidad hibrida y en constante
transformacin, cada uno conserva diferencias evidentes que van desde su
etnia, costumbres, alimentacin, en fin, diversos modos de ver y pensar el
mundo.
En el ejemplo anterior estamos hablando de tres personas que viven en el
mismo pas y que hablan el mismo idioma, pero qu sucede si se hace la
misma analoga a nivel latinoamericano? La respuesta se vuelve mucho ms
compleja y crtica, de igual manera si se confronta con otros continentes. El
hecho de que se rompan las barreras fronterizas por la insercin de nuevas
tecnologas no significa que desaparezcan las diferencias y desigualdades
sociales. Entonces la identidad nacional puede seguir operando actualmente, al
igual que el concepto Latinoamrica, el cual atiende a un espacio que asume
su mixtura como parte de nuestro revuelto presente.

3. Arte Latinoamericano vs. Arte Occidente

El arte Latinoamericano por mucho tiempo ha tomado el rumbo analtico y
autorreferencial del discurso moderno europeo, el cual se intent trasplantarlo
a Latinoamrica como una versin extendida, sin embargo no se pueden
comparar los contextos porque ambos tienen una tradicin y desenvolvimiento
distinto. En palabras del propio Jos Mart: A conflictos propios, soluciones
propias. A propia historia, soluciones propias. A vida nuestra, leyes nuestras.
Debera desarrollarse un arte latinoamericano donde no se compare
exhaustivamente su proceso con las potencias forneas, donde las soluciones
emerjan desde adentro y de esta forma puedan optar por dialogar con los
otros, no bajo un modelo de dominacin sino mediante un intercambio justo
con nuevas estrategias de contestacin.

El artista latinoamericano frente a este escenario se convierte en un sujeto

antropfago que no necesita limitarse a su repertorio fijo, sino que toma del
mundo lo que necesita para devorarlo y digerir los diversos procesos de
produccin, circulacin y apropiacin cultural. La metfora del antropfago
cultural es el mejor sinnimo del artista latinoamericano contemporneo, quien
requiere ser consciente de su contexto hibrido para camuflarse o jugar con l,
atendiendo a sus necesidades discursivas sin entrar en dilemas ticos que
juzguen este acto consumista y quizs emancipatorio.
Conclusiones
El contexto en el que vivimos es cada vez ms complejo y en cierta medida son
los artistas quienes atienden y reflejan estas realidades objetivas y subjetivas,
no solo en Latinoamrica sino en todos los rincones del mundo. Hablar de lo
propio o no es una preocupacin que le compete solo al artista, ya que las
temticas y motivaciones son muy diversas, si este desea representar su
identidad nacional correspondiendo a un conjunto de patrones, est en el
derecho de hacerlo.
Aprovechar las tecnologas que nos ofrece la globalizacin en pro del
conocimiento o como medio para la difusin de mensajes necesarios para la
humanidad, no debe considerarse como una inclinacin hacia las tendencias
globalizadas, sino como una oportunidad de exportar e intercambiar bienes
simblicos latinoamericanos que obedecen a determinadas culturas e
identidades.
Es importante destacar que la identidad nacional no debera ser una
construccin que crean los entes que regulan el poder, sino un rescate y
pervivencia que nazca de las comunidades y pueblos. Tampoco se debera
homogenizar y hacer calzar una nacin bajo los mismos lineamientos de
identidad, ya que esto limitara el enriquecimiento cultural y la tolerancia a lo
diferente.
Bibliografa:

Escobar, Ticio. 1998. Acerca de la modernidad y del arte: cuestiones

finiseculares.
Nstor Garca Canclini. Arte e identidades en la poca de las culturas
postnacionales