PROCESSO DE INDIVIDUAO

A resistncia massa organizada somente pode ser efetuada pelo homem que to bem
organizado em sua individualidade quanto a prpria massa. C.G.Jung

O grande diferencial na abordagem de Jung est no que ele denominou como Processo de
Individuao. Partindo da observao que no inconsciente humano existe um centro - Self (ou
selfbest)-, a terapia ento segue como objetivo central este encontro ou reencontro com o simesmo.

Antes de tentar compreender o processo de individuao interessante analisarmos os

conceitos sobre Indivduo na psicologia analtica. A origem etimolgica de individuo remete-nos
aos conceitos de algo in-diviso, ou seja, um estado ou condio no divisvel no homem. Jung
pauta o Processo de Individuao conforme essa idia, pois para ele o individuo o ser
singular, caracterizado por sua psicologia peculiar e nica. Diz Jung: O indivduo psicolgico,
ou a individualidade psicolgica, existe inconscientemente a priori, mas s existe
conscientemente na medida em que haja uma conscincia de sua natureza peculiar, isto , na
medida em que haja uma distino consciente em relao aos outros indivduos. O que
pertence ao Indivduo, portanto, o que de fato pertence somente a ele e que o diferencia do
coletivo.

E como sabermos o que prprio do indivduo ou do coletivo? No processo de individuao

busca-se tornar consciente esta idia do indivizvel no homem, do singular; o desenvolvimento
do indivduo psicolgico como ser diferenciado da psicologia geral, coletiva. Diz Jung: A
individuao , portanto, um processo de diferenciao, cujo objetivo o desenvolvimento da
personalidade individual.

Vrias etapas e assimilaes envolvem o desenvolvimento da conscincia nesta direo e,

muitas vezes, uma vida inteira levada para tal realizao. Diz Jung: O processo de
individuao consiste num intenso esforo analtico que se concentra, com a mais rigorosa
integridade e sob a direo da conscincia, no processo psicolgico interno, alivia a tenso nos
pares de opostos por meio da mais alta ativao do contedo do inconsciente, adquire um
conhecimento prtico de sua estrutura e conduz, em meio a todas as aflies de uma psique que
perdeu o seu equilbrio, desbravando camada aps camada, quele centro que a fonte e a
base final de nossa existncia psquica ao ncleo central a que chamamos o Eu.

E mais : O curso de individuao que foi traado em linhas gerais apresenta um certa
regularidade formal. Os seus marcos ou pontos de referncia so vrios smbolos arquetpicos,
cuja forma e manifestao variam de acordo com o indivduo. Descrever os smbolos
arquetpicos do processo de individuao em todas as mltiplas formas em que se apresentam
exigiria um amplo conhecimento e exame das diferentes mitologias e descries simblicas da

histria humana. E ento fala da importncia dos Arqutipos: Existem, porm, certos arqutipos
que parecem estar universalmente identificados com os quatros estgios principais do processo
de individuao e ser caractersticos desses estgios. Em ordem cronolgica, so : (1) o
arqutipo da sombra; (2)- o arqutipo da imagem da alma; (3) o arqutipo do velho sbio (nos
homens) ou da Magna Mater (em mulheres); (4)- o arqutipo do eu.

Pode parece que o processo de individuao, por ter a diferenciao do coletivo como parte da
dinmica, indique que o individuo tenha que se isolar ou ficar alienado s coisas do mundo.
Contudo, a lgica exatamente a inversa, pois como esclarece Jung: a individuao no exclui
a pessoa do mundo, mas aproxima o mundo dela. E as teorias psicanalticas como um todo
concordam em que tanto a identificao com o coletivo como a segregao voluntria dele so
igualmente sinnimos de doena. Assim, quanto mais a pessoa se integra no processo de
individuao mais portas as do mundo se abrem e como o individuo no apenas um ser
parte, separado, mas pressupe, pela sua prpria existncia, uma relao coletiva, segue-se que
o processo de individuao deve conduzir a relaes coletivas mais amplas, e no ao
isolamento, explica Jung.

Conclui-se que o resultado para quem vive verdadeiramente o processo de individuao o

conhecimento de si mesmo, no sentido mais profundo que possamos entender, mas no sem
antes passar por profundas batalhas e transformaes, descidas ao inferno, para somente
ento poder contemplar a numinosidade do Ser.

Para encerrar, um trecho do Tao te King, atribudo a Lao Ts :

Quando um sbio superior ouve falar do Caminho,
ele O percorre com muita sinceridade
Quando o sbio mediano ouve falar do Caminho,
s vezes ele O segue, s vezes O esquece
Quando o sbio inferior ouve falar do Caminho,
ele d sonoras gargalhadas
E se ele no der sonoras gargalhadas,
esse no seria o Caminho.

(Logo, se buscas o Caminho, segue o som das gargalhadas!)