Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXVIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Rio de Janeiro, RJ 4 a 7/9/2015

Dimenses do Corpo no filme Tatuagem, de Hilton Lacerda1

Luiz Guilherme dos Santos Jnior2
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, RS
Resumo
O artigo analisa as dimenses do corpo no filme Tatuagem (Hilton Lacerda, 2013), a partir
da figurao e da performance dos corpos no mbito dos espetculos teatrais e musicais
produzidos pela trupe de atores que se apresentam no espao intitulado Cho de Estrelas. O
filme situa-se ficcionalmente num momento da histria nacional brasileira concernente
ditadura militar, em que as produes artsticas so vigiadas de perto pelos censores do
regime. Nesse sentido, o filme estabelece uma dialtica por meio da montagem que pe em
evidncia formas de emancipao utpica por meio da arte corporal dos atores, em
contraponto a paradigmas disciplinares. O artigo inspira-se em aportes tericos de Foucault
(2001; 2010; 2013) sobre o estatuto do corpo no cinema e de que maneira os processos
disciplinares atuam sobre o corpo humano, com o objetivo de torn-lo submisso.
Palavras-chave: cinema; dimenses do corpo; performance; disciplina.
Por um cinema do Corpo
Uma coisa, entretanto, certa: o corpo humano o ator
principal de todas as utopias.
(Foucault O corpo utpico)

Entre os autores que discutem a representao do corpo no cinema contemporneo

Foucault (2001) se destaca, pois coloca em debate e problematiza a forma que a cmera
exerce a figurao dos corpos. Segundo ele, preciso buscar novas configuraes estticas
e perceptveis no tocante captao das formas visuais do corpo, que possam convergir
para outras sensibilidades visuais, numa dissonncia em relao aos discursos que reforam
a disciplina dos gestos e dos corpos.
No ano de 1975, numa das poucas entrevistas em que Foucault se refere ao cinema, o
tema recai sobre as representaes do corpo em filmes de cineastas como Pasolini,
Jodorowsky, Cavani, dentre outros. Na entrevista intitulada Sade, o sargento do sexo,
Foucault esboa diversas crticas sobre a representao do corpo em filmes que se inspiram
na literatura ertica do escritor francs Marqus de Sade. Segundo ele, tais produes
acabam por transformar as aes dos corpos em modelos disciplinares. A razo disso est
Trabalho apresentado no GPs Intercom - XV Encontro dos Grupos de Pesquisa em Comunicao. DT 4 Comunicao
Audiovisual.
1

Doutorando em Comunicao Social PUC-RS, bolsista Capes/Fapespa, email: lguilherme1973@gmail.com

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no prprio excesso de imagens sobre o corpo e como os movimentos e planos

cinematogrficos se exasperam em colocar tudo vista dos espectadores, sem, contudo,
elaborar novas dissonncias que liberte os movimentos de certo automatismo.
De acordo com Foucault (2001, p. 366), a meticulosidade, o ritual, a forma
cerimonial rigorosa que assumem todas as cenas de Sade excluem tudo o que poderia ser
jogo suplementar da cmera. Em contraponto, o autor refere-se a um tipo de cinema que
permita recriar a organicidade do corpo, ou seja, desconstruir as hierarquias que
restringem os movimentos, ou seja, necessrio que a cmera atomize os pequenos
detalhes, e elabore novas sensibilidades tcteis e visuais.3
Nesse sentido, o cinema precisa desmantelar essa organicidade: isso no mais uma
lngua que sai de uma boca, no um rgo da boca profanado e destinado ao prazer de um
outro (FOUCAULT, 2001, p. 367). Por isso, a cmera, nessa perspectiva, tem um papel
primordial de agenciar intensidades atravs de ngulos obtusos, linhas de fuga, prazeres que
desorganizem as formas e discursos comuns no tocante ao prazer. Os filmes que se
propem a uma meticulosidade quanto s imagens corporais tornam-se, na maioria das
vezes, discursos programados sobre os prazeres, corpos disciplinados numa organicidade
calculada.
Desse modo, Foucault (2001, p. 370) ratifica a necessidade de elaborar outras
experincias cinematogrficas, com base em aspectos no disciplinares no que concerne s
imagens do corpo: preciso inventar com o corpo, com seus elementos, suas superfcies,
seus volumes, suas densidades, um erotismo no disciplinar: o do corpo em estado voltil e
difuso, com seus encontros ao acaso e seus prazeres no calculados. Mais do que uma
encenao do corpo diante da cmera, o cinema pode agenciar perspectivas artsticas que
faa do corpo um agente utpico.
Numa de suas conferncias, Foucault (1966) demarca o papel do corpo nesse
processo de emancipao do homem: para que eu seja utopia, basta que seja um corpo.
Todas essas utopias pelas quais esquivava o meu corpo, simplesmente tinham seu modelo e
seu ponto primeiro de aplicao, tinham lugar de origem em meu corpo.4 Com base nessa
utopia do corpo, ao estabelecer rupturas no tocante aos regimes disciplinares do corpo, o
cinema pode agenciar discursos que se contrapem aos regimes de imagens consensuais, ao
figurar corporeidades sob uma tica que projetam os corpos em possveis tenses estticas.
3

O que fica mais evidente na crtica foucaultiana , no caso do filme Sal, de Pasolini, a tentativa de associar as irrupes
erticas do corpo com as atrocidades fsicas realizadas pelos nazistas.
4 Disponvel em: http://www.ihu.unisinos.br/noticias/38572-ocorpo-utopico-texto-inedito-de-michelfoucault. Acesso em
20.06.2015.

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Ainda nessa conferncia, Foucault compara o estatuto do corpo com a ideia de um

ator utpico que se maquia, se mascara ou se tatua. Nesse momento, o corpo adentra num
universo que faz eclodir intensidades que esto presentes nesse mesmo corpo, ou seja, so
maneiras prprias de avivar dimenses do desejo, do afeto, que perfazem caminhos que,
imageticamente, destoam do modo comum dos corpos e do espao de convivncia dos
homens.
No filme Tatuagem, dirigido por Hilton Lacerda, vemos os atores incorporarem a
utopia a que se refere Foucault, quando irrompem em cena com performances 5 em que os
corpos nus, maquiados e transfigurados, sugerem formas estticas dissonantes,
questionadoras do estatuto moral e o poder das instituies.
Tatuagem: corpos em contrapontos
O filme Tatuagem (2013), de Hilton Lacerda, retoma ficcionalmente o ano de 1978,
perodo em que a Ditadura Militar brasileira mantm ainda grande controle sobre diversas
formas de produo artstica e cultural. No espao intitulado Cho de Estrelas, a trupe de
artistas realiza espetculos musicais e teatrais sob a direo de Clcio Wanderley, que junto
a outros artistas formam um grupo de amigos, cujo propsito exibir ao pblico
performances teatrais, cujas temticas, atacam diretamente o cenrio poltico brasileiro e o
padro familiar burgus. Alm disso, entram em cena fortes crticas a despeito de
instituies como: famlia, religio, sexo e casamento. O empenho do grupo re-significar
os movimentos naturais do corpo para entrar numa dimenso performtica que pode ser
entendida, ao mesmo tempo, como uma denncia no tocante aos discursos comuns sobre o
corpo (GLUSBERG, 2009).
Em termos gerais, a trama narra a relao homoertica entre Clcio e o recruta do
exrcito Arlindo Arajo, vulgo Fininha. Alm disso, o filme mostra a vivncia dos atores
no cotidiano noturno do teatro onde ocorrem as apresentaes destinadas a um pblico
diversificado, que interage muitas vezes diretamente com as performances encenadas no
palco. A trupe convive diariamente com o perigo de proibirem as apresentaes, por conta
do uso artstico que os atores fazem do corpo, j que os espetculos, em sua maioria, trazem

Entendemos performance a partir do ponto de vista de Glusberg (2009, p. 58), que, segundo o autor, o
questionamento do natural e, ao mesmo tempo, uma proposta artstica [...] inerente ao processo artstico o
colocar em crise os dogmas principalmente os dogmas comportamentais seja isso mediante sua simples
manifestao ou atravs de ironia, de referncias sarcsticas etc.
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cenas de nudez ou perfazem ironias que ironizam o regime de trabalho burgus e a ordem
disciplinar corroborada pela ditadura.
Esteticamente, o filme se desenvolve a partir de contrapontos visuais, fazendo uso
do recurso de uma montagem desenvolvida em duas dimenses: do espao cinematogrfico
e dos personagens da trama. Contudo, ambas as dimenses surgem em confluncia no
tocante ao entendimento de como os corpos se apresentam ideologicamente no decorrer da
trama flmica. Tal escolha, no mbito da construo dos discursos, possibilita a incluso de
uma dialtica que agencia duas concepes de mundo que se contrapem, ou seja, o
convvio com as regras disciplinas do quartel onde o soldado Arajo presta servio, e, por
outro lado, o universo de criao artstica do Cho de Estrelas.
Primeiramente, no mbito do espao, observamos, nas primeiras tomadas visuais do
filme, uma cmera em movimento que d ao espectador uma viso em perspectiva de um
espao escuro com alguns dormitrios que compreendemos ser um alojamento militar, com
as camas postas em ordem e alguns soldados ainda dormindo (frame 1). Dentro dessa
penumbra, o espao nos transmite uma sensao de confinamento e de solido, pois, no
ngulo criado pelo enquadramento de cmera, as barras de ferro das camas se sobrepem ao
personagem Arajo, que aparece com as mos no queixo, num gesto que flagra a tristeza
em seu rosto. Assim, quase propositalmente, o ngulo nos d simetricamente uma iluso de
tica, pois quando o olhamos mais atentamente referida cena, temos a sensao de
estarmos (ns espectadores) frente de uma cela. Em outras palavras, o soldado parece
mais encarcerado do que dentro de um alojamento, se no literalmente, bem mais em seus
pensamentos.

Frames 1

Frame 2

Em contraposio, corta-se o plano sequncia, e a cmera focaliza o interior da casa

onde vivem os atores do grupo Cho de Estrelas (frame 2). Diferente do alojamento militar,
o espao interior do quarto apresenta maior visibilidade. A luminosidade do espao torna o

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ambiente mais claro, os objetos e os tecidos brancos/transparentes trazem maior visibilidade

e leveza; a profundidade da cena exibe a plasticidade de um nu artstico masculino em
cartaz afixado parede. A nudez dos corpos iluminados de Paulete e Clcio parecem mais
espontneos; a janela aberta exibe os primeiros raios de sol da manh, e a sugesto do lado
de fora convida-os para a rua. A visualidade do espao se contrape frontalmente com o
que vemos na cena anterior do soldado que, logo em seguida, chamado ao dever do
quartel.
Na cena posterior, assistimos novamente a mudana de cenrio, dessa vez, duas
cenas opostas so exibidas. A primeira delas mostra os soldados durante um jogo de futebol
no quartel (frame 3). No entanto, vemos um certo automatismo nos movimentos corporais
dos soldados. Os gestos seguem uma disciplina que visa a competio e a eficincia. Como
entende Foucault (2013, p.147), o controle disciplinar no consiste simplesmente em
ensinar ou impor uma srie de gestos definidos; impe a melhor relao entre um gesto e a
atitude global do corpo, que sua condio de eficcia e de rapidez. Nesta perspectiva,
mesmo no jogo de futebol dos soldados est presente esse processo de treinamento. A
cmera breve quando filma o transpassar fugidio dos corpos (frame 4), j que a nfase
est no primeiro plano dos rostos (frame 5) e na velocidade dos movimentos contnuos.

Frames 3

Frame 4

Frame 5

Ao fazer referncia ao aspecto disciplinar dos exerccios fsicos em Vigiar e Punir,

Foucault (2013, p.134) explica de que maneira a instituio militar investe sistematicamente
nos corpos: digamos que a coero disciplinar estabelece no corpo o elo coercitivo entre
uma aptido aumentada e uma dominao acentuada. De volta ao filme, em algumas
sequncias de Tatuagem que compreende o espao do quartel, o que se v a
movimentao dos soldados no cumprimento dos exerccios dirios. Neste sentido,
relacionando essas questes presentes no filme a partir da viso foucaultiana presente no
livro Microfsica do poder: tudo isso, conduz ao desejo do prprio corpo por meio de um
trabalho insistente, obstinado, meticuloso, que o poder exerceu sobre o corpo das crianas,
dos soldados, sobre o corpo sadio (FOUCAULT, 2014, p. 235).

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Frames 6

Frame 7

Posterior a essa sequncia, os atores Paulete e Clcio, longe do espao residencial,

aparecem na praia, descontrados e livres de compromissos (frame 6); deitados na areia
observam o movimento corporal de outros homens que se divertem ao calor do sol (frame
7). A tomada de cena na praia nos repassa a ideia de luminosidade e ao mesmo tempo de
leveza dos corpos: o azul do cu, a brancura da areia, a transparncia da gua e os corpos
livres em contato com a natureza.
Em outra sequncia do filme, Arajo faz uma visita a sua famlia que mora no
interior de Recife, que o tem como varo da famlia, j que esse ncleo composto apenas
de mulheres. Arajo, no entanto, mantm uma vida secreta, apresentando um
comportamento desviante conforme o padro exigido por sua famlia. A cmera em
perspectiva d certa visibilidade ao retrato do patriarca da famlia j falecido (frame 8). A
me de Arajo est numa cadeira de balano, logo abaixo do quadro, enquanto as outras
mulheres esto em silncio, com os rostos apticos em primeiro plano (frame 9).

Frames 8

Frame 9

O espao interior, apesar da iluminao, no demonstra qualquer dissonncia, mas

sugere uma viso familiar conservadora, j que todos esto sentados ao redor da matriarca e
da figura masculina do soldado. Diante delas, Arajo conserva um compromisso aparente
ligado aos propsitos exigidos por conta de sua condio de militar e varo da famlia, ou

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seja, para manter essa imagem construda em torno dele, o militar mantm um
relacionamento afetivo com Jandira, porm, seu comportamento denota algum incmodo, j
que, sexualmente, o namoro no se concretiza.

Frames 10

Frame 11

J no ambiente do Cho de Estrelas, Clcio aparece numa conversa amigvel com

seu filho Tuquinha e a esposa Deusa (frame 10), apesar de em certo momento dizer que
aquele no era lugar para crianas, o que foi logo repreendido por sua companheira que no
v qualquer problema do menino passar o dia com o pai durante os ensaios da trupe (frame
11). Mesmo tentando demonstrar essa preocupao, o lder da trupe se maquia na
companhia do filho, enquanto Paulete exibe seu figurino e se movimenta eroticamente
diante do jovem perguntando o que Tuquinha ser quando crescer. Outro detalhe sugestivo
a androginia do corpo de Clcio; seus gestos so correlatos aos traos femininos de
Deusa, o que lhe confere um status social materno. Atrs desse ncleo de personagens,
alguns atores ensaiam para o espetculo noturno; as cores do cenrio so intensas, os tons
em vermelho prevalecem e se sobrepem opacidade visual da atmosfera neutra da casa da
famlia do soldado.
Nos espetculos teatrais do Cho de Estrelas, dana e erotismo se fundem, criando
uma unidade dos corpos percebida atravs dos movimentos e enquadramentos de cmera.
Durante as performances, o cenrio mantm uma leve penumbra sobre os gestos e zonas
ergenas, enquanto a tela se colore de tons vermelhos e de pequenos pontos de luz (frame
12). Nas imagens dos corpos paira certa indistino quanto aos gneros, numa androginia
que se expressa pelo corte realizado pela cmera em relao aos rostos e rgos sexuais
(frame 13).

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Frames 12

Frame 13

Tal opo esttica pode ser analisada a partir do que Agamben (2015) explica sobre
a relao entre rosto/corpo. Para estudioso, a no figurao do rosto nas imagens subverte
o primado deste sobre a nudez dos corpos. O que se deseja, nesse sentido, transformar o
corpo num rosto em primeiro plano. Assim, no filme, durante o envolvimento ertico dos
corpos, a cmera subjetiva transforma-se no olho dos espectadores que observam a
performance, assim como torna-se, ao mesmo tempo, o olhar do espectador externo ao
filme. Segundo Glusberg (2009), isso est na base da performance artstica, ou seja, colocar
em cena o pblico diante dos corpos, envolvendo-o no sentido provoc-lo por meio novas
possibilidades de expresses gestuais. Por isso, em Tatuagem, durante o encontro entre a
figurao dos corpos e os espectadores que assistem o desvelamento das formas corporais,
h momentos de silncio e outros de grande euforia do pblico frente a nudez de corpos6.
Noutra sequncia, durante a rotina do quartel, a cmera focaliza os soldados durante
o banho dirio (frame 14). O ngulo, contudo, no permite uma visualizao frontal, e sim,
alguma distncia em relao nudez dos jovens, que permanecem indiferentes uns aos
outros. O ambiente monocromtico no apresenta dissonncias visuais, a no ser por conta
da presena nua do corpo dos recrutas, que, organicamente, so quase equivalentes na
estatura e mecnica corporal.

Frames 14

Frame 15

Frame 16

Tal atitude diante da nudez evidenciada, porque, conforme Agamben (2015, p. 121), a nudez do corpo humano a sua
imagem, isto , o tremor que o torna cognoscvel, mas que permanece, em si, inapreensvel. Da o fascnio totalmente
especial que as imagens exercem sobre a mente humana.
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Nesse espao, acontece um desentendimento entre Fininha e outro soldado do grupo.

Nesse instante, os gestos ganham maior relevncia, pois o rival de Fininha busca afet-lo
mostrando a forma de um rgo sexual com um movimento das mos (frame 15); a resposta
do prprio Fininha usar um gesto em que um dos dedos simboliza uma possvel
supremacia do rgo sexual masculino, numa tentativa de calar qualquer desconfiana
quanto sua opo sexual (frame 16).
A culminncia...
O encontro entre Clcio e o jovem soldado ocorre numa das performances musicais
do ator. Arajo foi at casa de espetculos para entregar uma carta ao ator Paulete, que o
apresenta para a trupe como seu cunhado. Porm, durante a performance musical de Clcio
que interpreta a cano Esse cara, de Caetano Veloso, os olhos de ambos se encontram, e
ocorre uma atrao mtua.
Ah! Que esse cara tem me consumido
A mim e a tudo que eu quis
Com seus olhinhos infantis
Como os olhos de um bandido
Ele est na minha vida porque quer
Eu estou pra o que der e vier
Ele chega ao anoitecer
Quando vem a madrugada ele some
Ele quem quer
Ele o homem
Eu sou apenas uma mulher.

Frames 17

Frame 18

Durante a apresentao, o soldado acompanha cada palavra proferida por Clcio.

Seu fascnio pelo ator repentino (frames 17 e 18). Uma passagem da letra de Caetano
prenuncia certo perigo quanto ao visitante na plateia: Como os olhos de um bandido,
pois, de maneira ambgua, Arajo pode estar no Cho de Estrelas talvez como um

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infiltrado do regime militar. No entanto, mesmo diante do perigo, Clcio recebe o militar
em seu quarto: Eu estou pra o que der e vier.

Frames 19

Frame 20

A cena, em meio a uma penumbra, descrita como a investida de algum que chega
de repente e se estabelece na vida de outrem. O militar aparece em meio a uma penumbra
(frame 19), com o rosto coberto por uma sombra: Ele chega ao anoitecer; Clcio o
convida delicadamente para danar (frame 20). No toca discos escuta-se a trilha musical
A noite do meu bem, de Dolores Duran. Nesse momento, mundos dspares se unem numa
relao amorosa de perigo e, ao mesmo tempo, de interesses mtuos: Ele o homem / Eu
sou apenas uma mulher.

Frames 21

Frame 22

O encontro sexual dos corpos, num longo plano em sequncia, mostra Clcio numa
cpula de extrema plasticidade homoertica (frame 21). Diante de pouca luminosidade, os
rgos se confundem, j no se distinguem por qualquer status social, ou barreira
ideolgica. A sequncia ertica segreda as zonas ergenas dos personagens, porm, sem
neutralizar a intensidade visual da cena que progride numa fuso de gestos para um instante
em que j no conseguimos ter uma noo clara das linhas e fronteiras entre os corpos
(frame 22).

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Pela manh, ambos aparecem numa penumbra em tom azul, observando o mundo
pelas grades do quarto, o que sugere a unidade dos interesses amorosos e a fuso dos
universos sociais. Arajo ento, passa ser cmplice das utopias vivenciadas pela trupe
amante; j no se adequa as disciplinas do quartel e punido por chegar atrasado em seu
turno dirio.
A partir desse encontro, Arajo, agora assumidamente Fininha, envolve-se com o
cotidiano da trupe, acompanha os ensaios e comea a participar dos saraus do grupo.
Enquanto Clcio espera fidelidade do rapaz, o personagem se envolve fortuitamente com
outro ator, o que gera certo desentendimento com seu amante. Nesse momento, as ideias
libertrias vistas nos espetculos da trupe so contrariadas por Clcio, ao exigir
exclusividade sexual.
O novo amante mostra-se, paradoxalmente, muito mais liberto no tocante a
possveis normas de comportamento, atitude essa que deveria ser do prprio lder da trupe.
Apesar disso, Fininha declara seu amor ao companheiro com uma tatuagem no peito com a
inicial (C). De acordo com Jeudy (2002, p. 91), a tatuagem , ao mesmo tempo, um sinal
de identidade e um sinal de pertena. Nesse momento do filme, Fininha entrega-se a nova
vida, sabendo que ele ser expulso do quartel. Seu rito de passagem acontece no
espetculo final da trupe quando acontece a invaso do espao pelos militares do exrcito.
Aps esse momento da trama, o Cho de Estrelas recebe um ultimato da censura
para no mais realizar os espetculos. Apesar dos argumentos de Clcio e de outros
membros da trupe, o censor diz simplesmente que so ordens superiores e que a resoluo
irrevogvel. Isso demonstra que os espetculos da trupe eram bem monitorados por
pessoas infiltradas, que, de acordo as descries do documento do censor apresentado a
Clcio, sabiam de detalhes que aconteciam durante as peas. Uma das dvidas recai sobre o
prprio Fininha, algo que ser desmentido durante o ltimo espetculo do grupo.
A performance final representa o pice do espetculo que satiriza, sobretudo, as
autoridades militares (frame 23). Usando uma coroa e uma pequena tocha feita de arames,
Clcio, em dilogo com o pblico, faz alguns questionamentos sobre o significado das
palavras democracia e liberdade (frame 24). Em seguida, o ator questiona ao pblico qual
seria o smbolo da liberdade, e este responde: o smbolo da liberdade o cu que todo
mundo tem. Enquanto o espetculo principal se inicia, corta-se bruscamente a cena, para
mostrar um carro do exrcito que avana em direo ao Cho de Estrelas.

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Frames 23

Frame 24

A cano que nomeia o espetculo, A Polka do Cu, cantada por Clcio, de forma
debochada. Na chamada da msica, Clcio refora o lema de que a nica democracia
possvel a democracia do cu.
Tem cu que tem medalha, tem cu do coronel
Que traz felicidades a todos no quartel
O papa tem cu
O nosso ilustre presidente tem cu
Tem cu a classe operria
E se duvidar at Deus tem um onipresente, onisciente, onipotente cu.

Como ltimo ato da pea musical, a cano desfecha crticas mordazes s patentes
militares, ao governo presidencial e s religies monotestas, numa subverso aos poderes
estabelecidos. Sob a regncia de Clcio, os atores entram em cena; nudez total, corpos
lustrosos, brilhantes, irreverncia e o refro da pea: tem cu, tem cu, tem cu. Nesse
instante, desfaz-se a desconfiana quanto possvel delao de Fininha, j que ele aparece
como um dos atores da pea. Em seguida, chega o peloto do exrcito para intervir no
espetculo e cumprir as ordens da censura.
No o fim do espetculo...
Em Tatuagem, os regimes que impem normas disciplinares em relao ao corpo
so ironicamente encenados no palco. Os espetculos no apenas ensaiam crticas acerca
das instituies e dispositivos de poder, mas tambm sugerem dimenses utpicas para o
desvelamento dos corpos, prximo da acepo de corpo utpico evidenciada por
Foucault. Por isso, mesmo na convivncia diria, fora dos momentos de performance
teatral, os artistas da trupe formam uma comunidade dos corpos, sem distines de
gnero, como se v durante as festas promovidas por Clcio e Paulete. Outro aspecto no

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menos crtico do filme, mostra-se quando Arajo passa a fazer parte da trupe de atores, e
aderir a essa comunidade, ao se apaixonar por Clcio. Paradoxalmente, so alguns soldados
do quartel, amigos de Arajo, que marcam o corpo do personagem com uma tatuagem
que posteriormente ser oferecida a Clcio como prova de amor.
Hilton Lacerda, diretor do filme, opta por um tipo de montagem que evidencia o
entrechoque dos planos, discursos e dimenses do corpo. Percebemos, desse modo, que a
montagem esttica se nutre de vrios elementos que dialogam e que compem o contexto
de figurao dos corpos, como, as cores, a trilha sonora, a performance dos atores, os
movimentos de cmera, o trabalho de iluminao, direo de arte, entre outros elementos,
que se casam formando um todo bem articulado, multiplicando os sentidos possveis de
entendimento dos contrapontos presentes nas sequncias que forma analisadas, o que
possibilitou criar formas dissonantes em relao aos corpos, sobretudo nas cenas em que a
nudez e o entrelace corporal ganham maior evidncia imagtica.
Referncias bibliogrficas
AGAMBEN, Giorgio. Nudez. Trad. Davi Pessoa. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2014.
FOUCAULT, Michel. Sade, o sargento do sexo. In: FOUCAULT, Michel. Esttica: Literatura e
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Filmografia
Tatuagem. Tempo de durao: 110min/Ano de lanamento: 2013/ Direo: Hilton Lacerda.

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