geraes at converter-se em dever.

, por assim dizer,

uma espcie de enfermidade crnica. Quando as ligaes se
tornam crnicas, as batizamos com o pomposo nome de dever.
Ento lhes oferecemos flores, soam os clarins, recitamos al79
guns versos dos livros sagrados, e geralmente o mundo continua
em suas lutas e os homens se roubam uns aos outros em
nome deste dever.
O dever bom quando ponha cobro brutalidade. Pode
ser benfico para os homens inferiores, incapazes de ter outros
ideais; porm, aqueles que desejam ser karma-yogues devem
abandonar semelhante conceito do dever. No h dever para
vs nem para mim. Tudo o que derdes ao mundo, dai-o de corao,
mas no como um dever. Nem sequer penseis nisso.
No vos obrigueis. Alm disso, por que havereis de vos obrigar?
Tudo quanto fizerdes a ttulo de obrigao, servir para
atar-vos. Por que deveis ter deveres? Cedei tudo a Deus. Neste
forno ardente onde o fogo do dever queima tudo, bebei vosso
copo de nctar e sede feliz.
Ns todos cumprimos a Sua vontade, e nada temos que
ver com recompensas nem castigos. Se quiserdes recompensa,
obtereis igualmente castigo; a nica maneira de se livrar do
castigo abandonar a ideia de felicidade, porque as duas se
encontram indissoluvelmente unidas. No verso est a felicidade
e no reverso a infelicidade. De um lado, a vida, e do outro, a
morte. O nico modo de transcender a morte abandonar o
amor pela vida. A vida e a morte so a mesma coisa, observada
de pontos de vista diferentes.
De maneira igual, a ideia de felicidade sem desdita ou
da vida sem morte muito boa para os escolares, porm o homem
inteligente compreende que se trata de uma simples oposio
de termos e renuncia a ambas. No busqueis louvores
nem recompensas por vossas aes. Sempre que praticamos
uma boa ao, desejamos que nos agradeam. No momento em
que entregamos algum dinheiro para uma obra de caridade,
queremos ver nosso nome inscrito nos jornais. O resultado deste
desejo a desgraa. Os maiores homens do mundo desapa80
receram no anonimato. Os Budas e os Cristos que conhecemos
so heris de segunda categoria, comparados com os grandes
homens ignorados. Centenas destes heris annimos tm vivido
em todos os pases trabalhando em silncio. Em silncio viveram
e em silncio morreram, e com o decorrer do tempo
seus pensamentos se manifestaram como Budas ou Cristos, os
nicos que chegam a ser conhecidos por ns.
Os homens de valor no buscam renome nem celebridade.
Abandonam suas ideias ao mundo; no pedem nada para si,
nem estabelecem escolas ou sistemas que adotem o seu nome.
Sua natureza se rebela contra estas coisas. So os verdadeiros
stvicos, ou harmoniosos, que no provocam agitao yogues,
que habita numa caverna na ndia. Um dos homens mais assombrosos
que j vi perdeu de tal modo a percepo de sua individualidade,