01/03/2016

Rimasdasruas|RssiAlvesGonalves*RevistaZCultural

RIMAS DAS RUAS | RSSI ALVES GONALVES*

Rua o lugar de onde eu vim / e de l que eu conheo vrios igual a mim.
(MC Allan Selva)
As ruas do Rio de Janeiro abrigam diariamente encontros que tm na rima a protagonista de um espetculo que denomino de feliz
encontro de parnasianos e modernistas. Esse encontro, a princpio conhecido como Rodas de Rima, atualmente denomina-se Rodas
Culturais e faz parte do Circuito Carioca de Ritmo e Poesia. Rodas Culturais so reunies de jovens artistas (cantores, MCs, grafiteiros,
pichadores, fotgrafos, praticantes de malabares e outras artes) com o objetivo de ocupar o espao pblico com arte e ativismo.
O Circuito Carioca de Ritmo e Poesia, conhecido como CCRP, um projeto que consiste numa grande reunio de jovens, unidos pela
ideia de ocupar lugares pblicos e levar diretamente arte e cultura s pessoas de forma horizontal e interativa. Rodas Culturais
acontecem semanalmente em diversos bairros do Rio de Janeiro, com a participao de poetas, msicos, grafiteiros, artistas plsticos,
formando uma grande rede cultural, que interliga bairros distintos da cidade, como Bangu, So Cristvo, Lapa, Vila Isabel, Botafogo,
Mier, Jacarepagu, Barra. O CCRP une pessoas de classes sociais e culturais diferentes, aproveitando-se de praas e ruas,
proporcionando unio e consumo sem a necessidade de gastos elevados (a entrada e participao so gratuitas e os produtos vendidos
so comercializados quase ao valor de custo).
O mais interessante nesse movimento artstico pblico o fazer potico que se realiza como um enorme sarau, em que o artista pode
improvisar, declamar um texto originalmente composto para ser cantado, cantar, sozinho ou em dupla, com acompanhamento de
instrumentos ou de beatbox. Mas h um investimento no movimento como uma teia cultural que receba, cada vez mais, contribuies de
todas as expresses culturais, transformando essa poesia da rua em um movimento plural e que tem seus desdobramentos no rep e em
outras sonoridades e formas artsticas. Ou seja, a rima foi o movimento iniciador. E atravs dela, formou-se um espao cultural plural e
fundamental para a cidade.

Figura 1: Roda Cultural de Botafogo

Este estudo considera a produo potica das Rodas Culturais e Batalhas de Rima como uma nova expresso potica urbana e carioca.
Para tal, ampara-se em dois crticos literrios: Paul Zumthor e Antonio Candido.
Rodas Culturais e Batalhas de Rima a realizao de uma literatura urbana carioca
Rima assim / um trabalho instvel / alm de ser convincente / tambm tem que ser impecvel (Nissin).
Zumthor, em seus estudos de poesia oral, performance e recepo, reconhece como realizao potica o produto dos transmissores orais
que, mesmo sem o recurso da escrita pressuposto, para alguns crticos, para que possa haver literatura, devem ser inseridos na
categoria de poetas. Verificando as distines entre as duas formas literrias, a escrita e a oral especificidades apontadas com esmero
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em seus estudos , o terico assertivo na legitimao da poesia oral:

A noo de literariedade se aplica poesia oral? O termo indiferente: eu defendo a ideia de que existe um discurso
marcado, socialmente reconhecvel como tal, de modo imediato. A despeito de uma certa tendncia atual, descarto o critrio
de qualidade, devido sua grande impreciso. poesia, Literatura, o que pblico leitores ou ouvintes recebe como tal,
percebendo uma inteno no exclusivamente pragmtica: o poema, com efeito (ou de forma geral, o texto literrio),
sentido como a maior manifestao particular, em um dado tempo e em dado lugar, de um amplo discurso constituindo
globalmente um tropo dos discursos usuais proferidos no meio do grupo social (Zumthor, 2010, p. 39).
Ilustrando com maestria esse tipo de poesia est a produo das rimas das ruas do Rio de Janeiro, cuja forma mais comum de
composio o Freestyle em suas variaes o improviso desinteressado e o apresentado nos duelos das Batalhas de Rima. Esse contexto
de elaborao potica produz significativa diferena no resultado da rima (no se intenta aqui fazer um julgamento de valor!), sobretudo
por ter finalidades distintas.
O freestyle desinteressado a rima de improviso criada em situao de descontrao, cujo objetivo construir uma poesia da qual
emane emoo e mensagem. H normalmente uma narrativa, pois parte-se, comumente, de um tema proposto pelo primeiro a rimar
(a exceo d-se quando o rimador faz seu freestyle sozinho, podendo passear por vrios temas) e, numa socializao e respeito roda
de rimadores, mantm-se o tema, desenvolvendo-o.
Essa rima bastante devedora dos estmulos externos. Na ausncia de um tema especfico (ou mesmo sob a tutela desse), o rimador,
liberto para criar, pode construir sua poesia em torno de fatos do cotidiano, temas abstratos, situaes em curso
A rima criada por um MC em momento de batalha, embora se deseje emocionante e portadora de mensagem, nem sempre resulta
nisso, dada a grande presso que envolve o candidato, no momento da realizao curtssimo tempo para elaborao da rima, tenso
por participar de um duelo, expectativa da plateia, entre outros fatores. Esse tipo de rima, invariavelmente faz grande investimento no
humor, mas sofre uma quebra; ou seja, raro haver uma mensagem desenvolvida; os versos surgem soltos, muitas vezes
descontextualizados. Entretanto, essa rima que mais se eterniza, pelos vdeos, pelas repeties por parte do pblico, pelos posts nas
redes sociais.
A poesia apresentada pelo movimento das Rodas Culturais e Batalhas de Rima tem a sua construo no momento de apresentao.
Embora muitos MCs declarem haver sempre algumas estruturas versos, palavras, combinaes pr-concebidas, ela , no mais das
vezes, criada, em sua totalidade, em tempo real, atravessada por estmulos externos, mas, sobretudo, produzida a partir do
sentimento. Questionados sobre os recursos de composio, inmeros MCs revelam que fundamental ter sentimento. Apesar de
conhecimento ser citado como um dos elementos essenciais, h uma tendncia a atribuir sensibilidade, ao dom, uma primazia sobre
as demais tcnicas propiciadoras da rima.
Os poetas de rua falam de sentimento como o poder da criao: a inspirao superior, uma espcie de contato com o divino, o que
parece sugerir que criar rimas independe, de certa forma, da elaborao intelectual do MC. comum o MC no recordar/compreender o
que disse no improviso e buscar, depois, o entendimento daquela rima, o porqu do verso ter sado quela forma perfeita ou irregular.
Buddy Poke, MC bastante conhecido e respeitado nas batalhas de rima nacionais, explica sua produo:
Produzir as rimas algo muito diferente, algo muito mgico, muito fcil pra quem sabe e muito complicado pra quem est de
fora. Dizem que pra saber rimar preciso ler muitos livros, ler o dicionrio, ter estudos em excesso etc. Eu digo que no
verdade: nunca gostei de ler livros e nunca fui muito chegado a dicionrio. Rimas so mgicas, necessrio criatividade,
principalmente em batalhas. A agilidade de pensar, a forma de expressar as rimas e o jeito de praticar no tm explicao;
simplesmente fluem.
(Poke, 2013).
Tomando-se o que muitos autores da literatura escrita revelam sobre o processo de composio, causa certo estranhamento que um
poeta saliente no haver esforo no preparo para a concepo, mas, sim, inspirao. Por essa inspirao constituir-se de elementos to
distintos da poesia escrita, por ela se inscrever dentro de outra lgica de produo, comum que soe estranha aos tericos e
consumidores da poesia escrita e aos no iniciados na poesia oral. Essa uma potica que requer, forosamente, certa intimidade com o
movimento das ruas e suficiente distncia dos critrios de avaliao da Literatura escrita para melhor ser percebida.
Entretanto, dentro dessa mgica, desse algo inexplicvel, existe a referncia: as ruas constituem fundamental escola para essa
produo. Acompanhar o movimento das rodas culturais e batalhas, ouvir rep e outros ritmos, atentar para o vocabulrio dos MCs,
retomar fragmentos memorveis so alguns recursos que possibilitam rimas mais elaboradas, mais emocionantes. Ou seja, o
sentimento, to enaltecido por MCs, formado por tradio, afetos, releituras. A produo da rima traz consigo outras rimas, outras
temporalidades e espaos, construes fixadas na memria do MC. No se pode falar de uma rima pura; a poesia das ruas
reinveno.
E a recepo, pelo pblico, desse trabalho como poesia, pode ser mais bem compreendida considerando-se a performance como o meio
agenciador da literariedade, j que o ato envolve locutor e ouvinte, numa combinao de dependncia para a realizao potica. Ou
seja, h um poeta que s ganha existncia, bem como sua arte, na medida em que o pblico o completa, porque assim o deseja. Atua o
ouvinte como um coautor.
A componente fundamental da recepo assim a ao do ouvinte, recriando, de acordo com seu prprio uso e suas
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prprias configuraes interiores, o universo significante que lhe transmitido () Poderamos, sem paradoxo, distinguir
assim, na pessoa do ouvinte, dois papis: o de receptor e o de autor (Zumthor, 2010, p. 258).
Nas Rodas Culturais e Batalhas de Rima, a participao do pblico no se limita assistncia passiva. Atravs de gritos, como wow,
braos levantados em homenagem ao artista, acompanhamento do canto formando quase uma segunda voz , sinais com os braos
indicando que acabou a disputa, fazendo barulho, batendo palmas no ritmo da batida, entre outras intervenes que cedem material
para as rimas ( comum o MC utilizar-se de elementos da vestimenta, de trejeitos da plateia), o pblico assina a sua participao na obra.
De outra forma, ainda que raro, algumas apresentaes ocorrem praticamente sem sensibilizar o ouvinte que, mesmo incitado pelo
locutor e/ou apresentador, pode silenciar. Ou seja, preciso haver uma pr-disposio por parte da plateia para a realizao da poesia.
E essa pr-disposio deriva de uma certa simpatia pelo locutor, de um apreo por determinada rima, do percurso artstico do rimador,
do territrio de origem do MC, da idade do poeta
Assim, a vitria, no caso dos duelos de MCs, nem sempre cabe melhor rima; ou seja, o conceito de melhor rima extrapola a perfeita
coincidncia de sons, a seleo vocabular, a organizao sinttica, a mtrica etc. A melhor rima pode ser aquela que proferida pelo
mais querido, o recordista de vitrias, o apadrinhado por um MC com moral na cena, por outros recursos estilsticos que no constam
no manual da poesia tradicional. Carregando essa bagagem potica, o MC pode se converter, repentinamente, em um dos mais
representativos nomes do rep carioca.
Rua o lugar da rima
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O terico Paul Zumthor fala em uma falsa reiterabilidade, a respeito da poesia oral: A obra transmitida na performance, desenrolada
no espao, escapa, de certa maneira, ao tempo. Enquanto oral, no jamais reitervel: a funo de nossa mdia de suprir essa
incapacidade (Zumthor, 2010, p. 275). Mas nem mesmo a mais moderna forma de tecnologia capaz de reproduzir, minimamente que
seja, a grandeza da apresentao da poesia oral, seja ela nas Rodas Culturais ou nas Batalhas de Rima.
O verso emitido em parceria com a euforia do pblico, a expectativa do ouvinte, o momento de tenso (caso das batalhas) ou a
descontrao de um 44 (cada rimador apresenta quatro versos e, assim, a rima vai rodando) ganha uma dimenso e um valor que,
deslocados daquele contexto da rua no so mensurveis. Um verso transcrito ou mesmo revivido pelo vdeo no carrega a
poeticidade/ironia/graa que possui no instante da sua recitao:
Cleo:
Essa a realidade / Eu posso ser solteira / mas ter um relacionamento de verdade / sem falsidade, sem pilantragem, sem
trairagem.
Henrique:
Sem trairagem, no pode traio / porque o encontro de duas almas no toa no / amor pela flor / o amor de todo
compositor.

FreeStyle 4X4 - Roda da Amlgama - C...

Por mais completa que seja a reconstruo do momento, caso dos inmeros vdeos das rimas, essa arte potica oral no se deixa
capturar pelas lentes e papis. A imagem, a letra reproduzida, em sua quase totalidade, no contm o poder de encantamento do
instante de verbalizao da poesia, ali, na rua. Altera-se o suporte e a rima se perde.
Experimentei esta situao quando iniciei a transcrio dos versos para ilustrar minha pesquisa. No compreendia o motivo de aquela
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rima selecionada e essa seleo envolvia a qualidade, beleza, repercusso , no papel, parecer-me to comum, vulgar. Vivi um
estranhamento s avessas. No aquele de que nos fala o protetor do cnone, Bloom um tipo de originalidade que ou no pode ser
assimilada ou nos assimila de tal modo que deixamos de v-la como estranha (Bloom, 1995, p. 12). Mas uma surpresa desagradvel e
no misteriosa.
Fria, desritmada, fcil, previsvel assim a rima se nos apresenta fora das ruas, das festas em que criada. No supe o ouvinte (leitor)
distante as aflies, agresses, o ar debochado, descolado, os risos, as delcias, os beats surpreendentes, enfim, os tantos sentimentos
que rimador e plateia experimentam ao vivo e que irrompem na poesia. Solta no papel ou (menos) no vdeo, a rima parece pouco
comover ou absorver o ouvinte. Talvez ela s exista na rua. Este, sim, o nico palco onde a produo potica, por mais vulgar que seja,
seduz o ouvinte: Sabe por que tu no rima nada? / O cara trocou a batida e tu no trocou a porra da levada (Allan Benevenutto). Wow!!
festa na plateia!!
Ainda que a transcrio esforce-se por trazer luz toda a performance e a se incluem luz, espao, msica, olhares, trejeitos, sons
externos, risos, pausas, malemolncia , tal tarefa complexa e dificilmente cumprir, minimamente que seja, os efeitos da sua
realizao no palco. E destituda da performance, a poesia fica, ento, incompleta, desalinhada.
As inmeras tentativas que as redes sociais criam, reproduzindo as rimas, a fim de eternizar os encontros ou mesmo formar pblicos
para estes eventos so, frequentemente, um meio de aquela plateia que l esteve presente verbalizar os sentimentos vividos na ocasio
da produo da rima. No so, comumente, a forma eficaz de formar pblicos. S a presena aos eventos e a coparticipao dividem,
com o rimador, a grandeza do teor potico da rima.
Quando parnasianos e modernistas se encontram
As Rodas Culturais cariocas recebem, em mdia, um pblico de 300 pessoas, por noite; nmero que se eleva, consideravelmente,
quando h nomes famosos da cena rep alternativa participando. Como no h palco as apresentaes de todas as atividades
acontecem em meio ao pblico, sem nivelamento (no mximo, o uso do microfone concede ao portador uma aura diferenciada, artstica)
, os lugares do poeta e do pblico se confundem, amalgamam-se, desconstruindo uma certa hierarquia entre o criador e o seu ouvinte.
Isso radicaliza a questo discutida por Zumthor sobre a coautoria do pblico, porque o mesmo, por ora, pode utilizar-se do mic,
atravessar o palco, protagonizar a cena, to ou mais intensamente que o prprio artista ali se apresentando. Ou pode, ainda, numa
cena bastante comum na arte de rua, ocupar o palco, a convite do artista ou espontaneamente.

Figura 2: Pblico da Batalha do Real, Lapa

Como as Rodas Culturais ocorrem diariamente e possuem um pblico diversificado e fiel, e ainda incentivam uma enorme potica,
atravs de freestyle, rodas de rima e batalhas de rima, este trabalho aponta esse movimento como uma criativa manifestao literria
carioca urbana. Ou seja, uma tendncia dentro das inmeras possibilidades do fazer literrio atuais que se destaca pela irreverncia e
ateno aos movimentos da sociedade: Indignao ao ver esta sociedade / que zero de compaixo / que zero de humildade / onde
se v pouco respeito / e t cheio de covarde / que tem muito preconceito / pra to pouca igualdade ( MC CT).
Antonio Candido, em A literatura na evoluo de uma comunidade, diz que: Se no existe literatura paulista, gacha ou
pernambucana, h sem dvida uma literatura brasileira manifestando-se de modo diferente nos Estados. (Candido, 2006, p.147). E as
Rodas Culturais cariocas so, h alguns anos, o lugar especial de produo de uma literatura carioca e urbana.
Segundo Candido (2006), para haver literatura, necessrio uma congregao; grupo formal com afinidades; um estilo; um sistema de
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valores que delineie a produo; ressonncia e herana. As Rodas Culturais cariocas, exceo desse ltimo aspecto obviamente no
se pode falar em herana no sentido proposto por Candido, dado o recente surgimento do circuito que, nesse formato de Roda Cultural,
existe h cerca de trs anos apresentam os demais elementos formadores de uma expresso literria.
Essas rodas e batalhas realizam-se semanalmente e tm, em cada edio, a realizao da poesia, em tempo real ou a promoo de uma
rima elaborada anteriormente. E a rima comparece ligada preocupao social com a ocupao do espao pblico de forma
democrtica, o acesso arte por todos, a participao indistinta dos artistas, a exposio de livros, a solidariedade, a campanha de
arrecadao de alimentos e roupas, entre tantos outros projetos defendidos pela arte de rua. E esse um aspecto singular que no se
pode desconsiderar na proposta deste movimento como expresso literria urbana carioca. Ocorre, portanto, um antes impensvel
encontro de parnasianos e modernistas, nas ruas do Rio de Janeiro.

Figura 3: Feira de livros da Roda Cultural do Engenho do Mato

A primeira dcada do sculo XXI foi especialmente prolfica para a Literatura de periferia, em So Paulo hoje, com reconhecimento e
lugar na histria da Literatura Brasileira. Da cena literria de periferia no Rio, na mesma poca, no se tem notcia, tendo despertado,
ano passado, com a FLUPP a Festa Literria das Periferias. No entanto, pode-se afirmar que esse silncio no existia na literatura
urbana carioca que, no incio da dcada passada, j gritava seus versos pelas ruas. O registro, podemos encontrar no youtube, nas redes
sociais, na memria afetiva dos jovens que ocupam as praas com atitude, sons, cores e rimas: MC que MC rima em qualquer tema /
qualquer esquema, qualquer esquina vira cena de cinema / se destaca pelo que pensa, reconhece a recompensa / alcana as grandes
mdias sem assessoria de imprensa (Nissin).

* Rssi Alves Gonalves professora do Programa de Ps-Graduao em Cultura e Territorialidades e do Curso de Produo Cultural
UFF. Ps-Doutoranda no PACC/UFRJ, onde desenvolve a pesquisa: Poesia e ocupao do espao pblico um estudo do Circuito Carioca
de Ritmo e Poesia, com bolsa da FAPERJ.
Referncias
BLOOM, Harold. O cnone ocidental. Trad. Marco Santarrita. Rio de Janeiro: Objetiva, 1995.
CANDIDO, Antonio. Literatura e sociedade. Rio de Janeiro: Ouro sobre azul, 2006.
______. Formao da literatura brasileira: momentos decisivos. Rio de Janeiro: Ouro sobre Azul, 2006.
CANCLINI, Nstor G. Culturas hbridas. Trad. Ana Regina Lessa e Helosa Pezza Cintro. So Paulo: Edusp, 1998.
______. Consumidores e cidados conflitos multiculturais da globalizao. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 1997.
HABERMAS, Junger. Mudana estrutural de esfera pblica. Trad. Flavio Kothe. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1984.
POKE, Buddy. Depoimento dado autora por facebook, em 11/08/2013.
RODA CULTURAL DA AMLGAMA. Freestyle 4X4. Disponvel em http://www.youtube.com/watch?v=buX8psATmLE. Acesso em 10 mar.
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SANTOS, Milton. Por uma outra globalizao. Rio de Janeiro: Record, 2000.
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ZUMTHOR, Paul. A letra e a voz: a literatura medieval. So Paulo: Companhia das Letras, 1993.
______. Performance, recepo e leitura. So Paulo: Cosac & Naify, 2007.
______. Introduo poesia oral. Trad. Jerusa Pires Ferreira; Maria Lucia Diniz Pochat; Maria Ines de Almeida. Belo Horizonte: Editora
UFMG, 2010.

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