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moderna, pode nos levar destruio de todas (paixo), do sujeito e o objeto, de natureza e homem
as formas de vida. A partir de ento no ser mais (sociedade) e, consequentemente, na eficcia da sepapossvel uma cincia sem conscincia, uma cincia rao entre as cincias naturais e as cincias humanas.
O grande xito da cincia europeia moderna foi a
dissociada da filosofia, enfim, dissociar-se fatos de
simplificao da complexidade. O conhecimento
valores 2. Cincia e tica, cincia e poltica, cincia
abstrato, normalizado, dominou os particulares
e arte devem voltar a se encontrar. nesse contexto
xitos e processos naturais. Sabemos agora que por
de um mundo marcado pelo espectro da morte que
este xito pagou-se um preo.
emerge, paradoxalmente, um forte movimento que
A crena dos fundadores da cincia moderna foi
luta pela vida.
que a ignorncia seria superada pelo poder da razo.
O otimismo nos benefcios que a cincia e a
A incerteza seria resultado das paixes humanas. A
tcnica nos trariam j no mais goza da confiana
tarefa da cincia era a criao de um mtodo que
que gozava. O incio dos anos 50 nos anuncia,
asseguraria a separao entre a razo e a paixo. Seu
ainda, a contaminao de peixes por mercrio na
objetivo era descobrir os puros fatos duros, no
Baa de Minamata, no Japo, que matou homens,
contaminados por sistemas de valores brandos.
mulheres e crianas que deles se alimentavam, caso
O incipiente mtodo cientfico inclua os
que se tornar emblemtico e que nos
A
Teologia
da
Libertao,
seguintes pressupostos: o sistema da natualerta que estamos imersos em sistereza podia ser dividido em componentes
mas complexos, no redutveis aos
por exemplo, vai se
isolados quase estveis, e os objetos de esreducionismos disciplinares de corte
inspirar em grande parte
tudo podiam ser separados do sujeito que
cartesiano, a que nos havamos habino Marxismo, que se
os estudava. Isso deu como resultado uma
tuado pela crena acrtica na razo
quer
uma
viso
cientfica
cincia dividida em disciplinas (que a base
instrumental. Enfim, os humanos no
do sistema universitrio) e ao mito de uma
escapam das cadeias trficas como um
da realidade, para fazer
cincia neutra, livre de valores, que legitima
ingnuo antropocentrismo acredita.
o paraso aqui na terra,
os especialistas. Ao mesmo tempo em que a
Afinal, a moderno-colonialidade,
evitando a fome, a
Europa conquistava novos mundos, a cincia
com a cincia e a tcnica, nos prometera
misria
e
o
sofrimento.
moderna conquistava a natureza: ambas as
progresso material e menor sofrimento,
conquistas esto relacionadas (FUNTOpoupando-nos dos trabalhos pesados e
WICZ Y DE MARCHI, 2000, p. 58).
enfadonhos e nos proporcionando uma sade melhor
numa vida prolongada. A cincia e a tcnica, com o
E o xito dessa cincia
iluminismo, nos prometem a emancipao e, nisso,
[...]deu ao Estado moderno um modelo legitimasubstituem a religio que, tambm, nos promete a lidor para a tomada de decises racionais. O desbertao num mundo de paz e salvao o paraso.
cobrimento dos fatos verdadeiros levava a tomar
No nos equivoquemos acreditando que uma nos
as decises corretas. Em outras palavras, o Verpromete o paraso nos cus, a religio, e outra, na
dadeiro conduzia ao Bem. A racionalidade se conterra, a cincia e a tcnica. A Teologia da Libertao,
verteu em sinnimo de racionalidade cientfica e
por exemplo, vai se inspirar em grande parte no Maro conhecimento foi sinnimo de conhecimento
xismo, que se quer uma viso cientfica da realidade,
cientfico. Outras formas de conhecimento e outros
para fazer o paraso aqui na terra, evitando a fome, a
apelos racionalidade, como o conhecimento prmisria e o sofrimento.
tico agrcola, medicinal ou artesanal, foram conMuitas das certezas que permeavam as prticas da
siderados de segunda categoria (Idem, ibidem: 59).
comunidade cientfica estavam fundadas na crena
na existncia de leis gerais, na reduo do complexo
A certeza de que o conhecimento cientfico reveao simples (mtodo analtico), no princpio de determinao ou de causalidade (causa e efeito), na lava as verdadeiras leis da natureza e, por isso, se
certeza sensvel, na separao entre razo e emoo constitua num conhecimento superior, legitimava a
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o fundamento individualista que emana da tradio numa famlia integrada a esse consumo de massas
cartesiana sintetizado na assertiva (eu) penso, logo globalizado, em Londres ou Paris, o planeta est
(eu) existo. Afinal, os homens esto sempre ins- sendo mais ameaado do que com o crescimento
critos em relaes sociais e de poder e, por isso da populao latino-americana, africana ou asitica.
mesmo, esto inscritos em relaes intersubjetivas No entanto, encontramos nos fruns internacionais,
de onde emana o conhecimento mesmo quando se inclusive ambientalistas, mais preocupao com o
imagina feito por um homem/uma mulher isolado. crescimento da populao humana da Amrica LaAfinal, s se pensa em uma lngua, e a linguagem , tina, da frica ou da sia do que com o controle da
sempre, social, enfim algo que s faz sentido quando populao3 de bens de consumo dos 2/3 dos ricos dos
partilhado com outrem, algo que se d em comum, pases industrializados, ou por aqueles 1/5 dos de cima dos chamados pases pobres.
da comum+icao.
O antropocentrismo, que autoriza a dominao
O sistema (de poder) tcnico que inaugura o
mundo do capital se construiu a partir da energia da natureza, est por toda a nossa geografia real e
concentrada num tomo de carbono, de incio com imaginria. A vida urbana, enquanto meio ambiente
o carvo e depois com o petrleo, que foi fotossin- construdo, espao do mundo moderno-colonial por
tetizado e mineralizado durante um longo tempo excelncia, nos livraria dos perigos da natureza, do
geolgico que se conta em milhes de anos. Agora, mundo rural. Da o urbano ser visto como supenum instante, num girar de alavanca de uma mquina rior ao rural, assim como o pas urbanizado passa
a ser tomado como desenvolvido, em
a vapor, ou com um simples girar de
A
vida
urbana,
enquanto
oposio aos pases que seriam subuma chave de ignio, explode (motor a
meio ambiente
desenvolvidos porque ainda seriam
exploso), proporcionando um aumenpredominantemente rurais.
to antes inimaginvel da capacidade de
construdo, espao do
O homem, ser racional, com o uso
trabalho, de transformao da matria,
mundo moderno-colonial
das mais sublimes das suas faculdades
mas, ao mesmo tempo, devolvendo
por
excelncia,
nos
que, no mundo moderno-colonial j
atmosfera o (CO, por exemplo) que
livraria dos perigos
no mais a poltica, como era para os
dela havia sido retirado pelo processo
gregos, mas sim a cincia e na tcnica,
de fotossntese h milhes de anos atrs.
da natureza,
o centro do mundo e deve afirmar-se
Hoje sabemos que a sociedade de
do mundo rural.
como tal submetendo a natureza aos
consumo de massas, fruto do pacto
corporativo fordista fossilista (Altvater) do welfare seus desgnios. Uma natureza povoada por deuses,
State, no pode ser generalizado para todo o mundo. com certeza, se colocava como um srio limite sua
Com isso, um dos fundamentos polticos e culturais dominao. Afinal, como dominar os deuses? Assim,
do mundo moderno, o de que os homens so iguais, para que a ideia de dominao da natureza pudesse
se v incompatvel com o produtivismo que instiga se tornar natural, foi preciso dessacralizar a natureza,
o consumismo, por meio dessa crena de que somos despovo-la de deuses, torn-la um objeto, assim cofelizes pelo que consumimos, ou pelo que temos, e mo enquanto se acreditou que corpo e esprito eram
no pelo que somos, pelo que fazemos ou realizamos. uma unidade indivisvel no foi possvel dissecar o
Os dados j so conhecidos: cerca de 20% da corpo, como um cadver, corpo feito objeto, pode
populao mundial consome 80% dos recursos ser dissecado pela anatomia. a expulso dos deuses
energtico-materiais explorados anualmente. O con- da natureza, assim como a expulso do esprito do
sumo de massas do american way of life globali- corpo, que tornar possvel esquartejar a natureza
zado implica que aquele que faa parte desses 20%, em partes, tortur-la mesmo, como sugere Francis
more em Nova Iorque, Paris, Tquio, Moscou, Bacon (1561-1626), para obter a verdade sobre seus
Caracas, Mxico ou So Paulo, contribui com um mistrios. Estamos, pois, imersos nos fundamentos
impacto sobre o planeta equivalente a 170 etopes do mundo moderno-colonial. Sem deuses, no h
ou 50 paquistaneses. Assim, quando nasce um beb mais limites para a dominao da natureza. No lugar
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frente. A competio, e no mais a solidariedade, passa a ser constitutiva das relaes sociais e de poder
cotidianas5.
Alm disso, com a expulso e dissoluo das comunidades camponesas e originrias, cada um, isoladamente, perde a capacidade de decidir sobre o que
fazer tendo, para poder se manter, que se submeter s
ordens de quem o contratou.
Aqui reside uma das principais razes dos problemas de poluio e de uso generalizados de produtos nocivos sade humana. Dificilmente algum
usaria substncias txicas ou nocivas sade humana,
caso pudesse decidir sobre o que, o quanto e o como
vai ser produzida cada mercadoria. Sabemos que a
empresa , ainda, uma instituio onde o poder do
dono maior do que o direito democrtico de todos os diretamente implicados no trabalho decidirem sobre a qualidade e a quantidade do que vai ser
produzido. Na empresa, ainda hoje, preside o princpio, inaceitvel na vida pblica, de que as pessoas
decidam de acordo com a porcentagem de aes
que cada um detm, com o lugar que ocupam nas
relaes de propriedade e de gesto. Sem dvida, a
democratizao nas empresas seria fundamental para
que comessemos a despoluir o mundo! Ainda reina
na empresa o princpio medieval e oligrquico da
propriedade absoluta, onde se pode demitir milhares
de trabalhadores porque se encontrou mquinas ou
procedimentos organizacionais mais eficazes, independentemente dos que so demitidos terem que dar
de comer s suas famlias. Ou que se decida usar uma
substncia cujos efeitos possam causar danos vida
das pessoas ou do ambiente, pois o segredo comercial
coloca o direito do proprietrio acima do direito
vida. A deciso no democraticamente partilhada.
sociedade cabe discutir os efeitos, seja ele o estufa
ou outros, e no as causas. O poder econmico ainda
no est subordinado democracia, eis a razo de
fundo da crise da poltica.
Assim, como nos alertara o historiador Thompson (1998), a produo de necessidades se desloca
da famlia e da comunidade e as necessidades passam, cada vez mais, a serem determinadas pelas
empresas e por seus idelogos publicitrios, marqueteiros, pesquisadores, artistas, celebridades e
jornalistas encarregados de dizer o que deve e o
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recentemente, pudemos ver numa reportagem na produtividade para a conquista do mercado demanda
televiso um produtor de tomates, em So Paulo, um conhecimento especfico, subordinado a uma
afirmar, sem nenhuma cerimnia, que borrifava o temporalidade prpria, o tempo da concorrncia,
agrotxico no seu produto porque era para vender que tende a valorizar quem pragmtico e no quem
e no para comer. E o tomate, como todo produto fique filosofando. No sem sentido, a filosofia mais
perecvel, isto , por estragar rapidamente, perde o disseminada aquela filosofia que no se quer filovalor de uso, e sem valor de uso, perde o valor de sofia o pragmatismo.
troca na medida em que, estragado, no ser vendido.
Assim, nessa ordem de significaes, mas no em
por isso que a indstria de alimentos, de um modo toda e qualquer ordem social, tempo dinheiro. E,
geral, usa uma srie de substncias qumicas para dinheiro, relembremos, implica uma lgica abstrata,
dar sobrevida ao valor de uso para proporcionar ao quantitativa, comandando o mundo prtico. H, asproduto uma sobrevida por mais tempo nas prate- sim, uma presso muito concreta por conhecimento
leiras podendo, deste modo, esperar para ver ser especializado inscrita nas prprias relaes sociais e de
realizado seu valor de troca. Como se v, o valor de poder em que se assenta a sociedade capitalista. Mais
troca, medido pelo preo quantidade se sobrepe uma vez, insistimos, os paradigmas so institudos
ao valor de uso a qualidade.
(por um processo protagonizado por
O
conhecimento
O princpio da especializao, como
sujeitos instituintes) e no sero supeassinalara Adam Smith, proporciona
rados enquanto no visarmos supeda natureza,
uma simplificao do processo prorao das relaes sociais e de poder
independentemente do
dutivo e, assim, que se aumente a
que lhes servem de suporte.
homem, ganha uma
produo. Um saber especializado proO conhecimento da natureza, indeenorme
importncia
porciona um maior aprofundamento
pendentemente do homem, ganha uma
no conhecimento de uma determinada
enorme importncia nessa ordem de
nessa ordem de
matria especfica e, assim, um maior
significaes que empresta sentido s
significaes que
domnio sobre ela. Proporciona assim,
relaes sociais e de poder burguesas.
empresta sentido s
ganho de produtividade individual. EnAssim, e mais uma vez, a separao das
relaes
sociais
e
de
tretanto, o mesmo no se pode afirmar
cincias naturais das cincias humanas
poder
burguesas.
da produtividade social geral. o que
no s uma questo epistemolgica
se pode constatar com o aumento dos
ou paradigmtica, embora tambm o
custos de transportes, e do desperdcio de combus- seja. Afinal, o conhecimento da natureza aumenta o
tveis, com o deslocamento generalizado de merca- poder de dominao, o que nos leva, com frequncia,
dorias de um lado para o outro, como matrias pri- a confundir o fato de conhecermos a natureza com
mas que vo dos pases (ou regies no interior de um a ideia de que a produzimos. O carvo e o petrleo,
mesmo pas) especializados em exportar matrias por exemplo, so energia solar fotossintetizada h alprimas e que, depois, retornam como produtos in- guns milhes de anos e, no fora a existncia desse
dustrializados. Sem dvida, chega a ser pattico trabalho natural, e a Revoluo Industrial teria ouobservarmos caminhes frigorficos transportando tros caminhos.
frangos de Chapec, municpio de Santa Catarina no
Aqui no procede o argumento de que se poderia
sul do Brasil, em plena rodovia Transamaznica, no obter a energia de uma outra fonte, o que seria posPar, como se no fosse possvel produzir frangos svel. Pode-se, como sempre, colocar-se o acento na
naquela regio. A irracionalidade do gasto de energia busca do homem por conhecimento, no caso para
espetacular.
conhecer outra fonte de energia atravs da cincia e,
Aqui, mais uma vez, podemos verificar que a aqui, e mais uma vez, o antropocentrismo nos cega,
especializao do conhecimento no s uma ques- pois esquecemos que essa outra matria estaria na
to de paradigma, embora tambm o seja. Uma so- mesma fonte, isto , na natureza8, que a teria prociedade fundada na busca do aumento mximo da duzido pelo seu prprio trabalho.
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uma propriedade que priva quem no proprietrio poderiam partilhar uma mesma lgica onde na linha
de ter acesso ao que, na prtica, (ou deve ser) co- de montagem cada operrio, especializado numa nimum a todos. como se uns fossem mais humanos ca tarefa, poderia produzir tanto e de modo to barato
que outros. E esses outros, significados como sub- que, ao final, cada operrio poderia ter um carro
humanos, tal como a natureza, so, tambm, seres pressupunha uma matriz energtica fssil, uma nadominados. Assim, dominar a natureza pressupe tureza-despensa inesgotvel como fonte de matria
dominar outros homens. A espcie humana se v, prima e um planeta com uma capacidade de suporte
assim, cindida em classes sociais distintas, cujas con- e de resilincia capaz de mant-lo vivo. A julgar pelo
tradies passam a comandar as prticas sociais. que nos dizem Giddens e Beck, com sua sociedade
Essas prticas sociais no so naturais, alis, como risco, Altvater, com sua anlise do preo da riqueza
nenhuma prtica social, mas sim histricas, na me- que nos mostrou que nossa sociedade est fundada
dida em que foram institudas em determinadas na produo de bens oligrquicos11, esse projeto se
circunstncias e que so reproduzidas por meio de mostrou invivel, ainda que no tenha atingido mais
do que 30% da populao mundial.
instituies historicamente criadas.
Michel Serres comea seu instigante
Resta-nos, assim, o desafio de verEssas prticas sociais
livro Contrato Natural analisando um
mos a natureza como implicada na reno so naturais,
quadro do espanhol Goya em que dois
lao dos homens entre si. O primeiro
esgrimistas se movem lutando sobre
passo considerar como as diferentes
alis, como nenhuma
um pntano. A esgrima tal como todo
sociedades incorporam ao seu magma
prtica social, mas sim
jogo tem suas regras, assim como toda
de significaes a diferena de gnero,
histricas,
na
medida
sociedade. Assim, quando mais se moa diferena biolgica entre homens e
em que foram institudas
vem para atingir o outro, segundo
mulheres. Como se v, a questo amas regras do jogo de esgrima, mais se
biental requer um pensamento comem determinadas
afundam no pntano, que no foi deviplexo que no antagonize a relao
circunstncias e que
damente considerado nas regras do jodos homens (e mulheres) entre si, de
so
reproduzidas
por
go. uma bela metfora das relaes
um lado, e a relao do homem com
meio de instituies
sociais e de poder reinantes que ignora
a natureza, de outro, posto que, entre
nossa inscrio no mundo natural, no
os prprios humanos se instituem
historicamente criadas.
mundo mundano.
diferentes e complexos significados
The dream is over. H, no entanto, o convite de
para processos que se desenvolvem revelia dos
humanos, naturalmente. A diferena biolgica entre Lennon, Imagine. E, tambm, de Lenin que nos
macho e fmea significada socialmente de diferentes convida ao sonho, alertando-nos, todavia, para que
maneiras, o que uma riqueza da espcie humana, procurssemos, cuidadosamente, lev-lo prtica.
na medida em que cria diferentes significados para
aquilo que um certo raciocnio, que se quer atemporal Notas
e aespacial, diz ser igual em todo lado como, por
exemplo, a diferena biolgica entre homem e mulher. 1. Os europeus e os norte-americanos j mostraram no
Por todo lado, preciso um raciocnio mais serem guardies dignos de confiana, como se no bastassem
os exemplos de serem os responsveis diretos pelas maiores
complexo que no opere com as dicotomias bem conflagraes do sculo passado e do incio deste. Registrecaractersticas do pensamento europeu at aqui he- se, ainda, que so os pases que hoje constituem o Conselho
gemnico. A nova fsica, por exemplo, cada vez mais de Segurana da ONU os maiores exportadores de armas do
se aproxima das cincias humanas na medida em que mundo. As guerras de 1914 e de 1939 s so consideradas
mundiais pelo poder que os pases hegemnicos tm sobre o
admite a inseparabilidade do sujeito e do objeto, pelo
mundo, porque, na verdade, do ponto de vista mais amplo,
menos desde o princpio de incerteza de Heisenberg. essas guerras foram regionais, pouco mais se estendendo
O pacto corporativo fordista, to bem configurado para alm das cercanias da geografia europeia ou do impno welfare state em que burgueses e operrios rio japons. Os pases hegemnicos do sistema mundo mo-
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8. Tudo indica que, cada vez mais, os princpios da termodinmica devam ser incorporados anlise scio-histrica.
Afinal, esses princpios nos colocam diante de questes que
o otimismo tecnolgico da crena no progresso nos impossibilitava de submeter reflexo, como esse que se coloca,
por exemplo, no caso de os homens terem que produzir, eles
mesmos, a energia que vo utilizar no processo de trabalho
(transformao), mas o trabalho de produzir essa energia j
, ele mesmo, trabalho e, portanto, dissipao de energia no
processo de transformao da matria.
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