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CHARLAS CON GURDJIEFF

En otra de estas primeras charlas, alguien pregunt a Gurdjief


sobre la inmortalidad personal. Su respuesta fue que la inmortalidad, como la
individualidad, son cualidades que los seres humanos no poseen naturalmente; la mayora
de las personas estn formadas por tal cmulo de yoes que poco puede hacerse por
evitar su desintegracin total. La inmortalidad, como la individualidad, slo pueden
conseguirse mediante
un esfuerzo inmenso.
Continu diciendo que el hombre consta de cuatro cuerpos, cada
uno de los cuales es ms puro que el anterior. Son cuatro organismos independientes, que
se interpenetran mutuamente.
El primero es nuestro cuerpo fsico normal. El segundo es el cuerpo emocional, o astral
(Gurdjief tambin lo denominaba cuerpo natural). El tercero es el cuerpo espiritual. El
cuarto es el Amo, el yo, el ego rector.
Pero, en la mayora de las personas, este cuarto cuerpo no existe, o est tan
subdesarrollado que resulta intil. El cuerpo fsico es el vehculo. El cuerpo emocional es el
caballo. El cuerpo espiritual o mental es el cochero que se sienta al pescante. El cuerpo
divino, o yo, es el amo del caballo y del carruaje.
El problema de la mayor parte de seres humanos es que estn
totalmente dominados por sus cuerpos. El cuerpo es una mquina, un autmata impulsado
por influencias externas que producen apetitos fsicos. Estos apetitos, a su vez, influyen en
nuestras emociones. Las emociones hacen que surjan en nosotros ciertos pensamientos.
Y estos pensamientos y deseos cambiantes hacen aparecer una serie completa de yoes
en conflicto.
Las cosas deberan ser al contrario. El hombre que ha creado un
yo real ejerce su fuerza de voluntad, la cual influye en sus pensamientos, que influyen
en sus emociones, que, a su vez, influyen en su cuerpo... As es como debera ser.
En la siguiente charla, Gurdjief explic que las disciplinas
religiosas tradicionales intentan alterar el vehculo, el caballo y el cochero.
El hombre que dirige toda su energa a disciplinar este cuerpo fsico recibe el nombre de
faquir. ste puede soportar padecimientos increbles durante meses o aos enteros para
dominar el cuerpo. El monje prefiere actuar sobre sus emociones. Ayuna, reza, medita e
intenta dominar susemociones y fijar su mente en Dios. El hombre que decide disciplinar
la
propia mente y alterar la naturaleza de su conciencia es denominado yogui. Estos tres
caminos -los del faquir, el monje y el yogui- han sido desarrollados por los grandes
maestros religiosos. Pero, segn Gurdjief, existe tambin un cuarto camino y ste es el
que ensea su propio Sistema. Cabe denominarlo el camino del hombre astuto, del que
est dispuesto a adoptar cualquier mtodo que le lleve a su objetivo. Esto
significa trabajar en los otros tres cuerpos -el carruaje, el caballo y el cochero- al mismo
tiempo. Para seguir el cuarto camino, el hombre no precisa acudir a un monasterio o
retirarse a las montaas; puede seguir llevando una vida totalmente normal, pero se

concentra en una observacin continua de s mismo, que utiliza para intentar hacerse
menos mecnico, menos robotizado.