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San Bernardo de Claraval
O. Cist.
Bernard of Clairvaux - Gutenburg - 13206.jpg
Proclamado Doctor de la Iglesia en el ao 1830 por el papa Po VIII
Nacimiento 1090
Fontaine-ls-Dijon (Borgoa, Francia)
Fallecimiento
20 de agosto de 1153
Monasterio de Claraval
Venerado en Iglesia catlica, Iglesia anglicana, Iglesia Luterana
Canonizacin
1174
Festividad
20 de agosto
Atributos
bculo, libro.
Con l, la orden del Cster se expandi por toda Europa y ocup el primer
plano de la influencia religiosa. Particip en los principales conflictos
doctrinales de su poca y se implic en los asuntos importantes de la Iglesia.
En el cisma de Anacleto II se moviliz para defender al que fue declarado
verdadero papa, se opuso al racionalista Abelardo y fue el apasionado
predicador de la segunda Cruzada.
ndice [ocultar]
1
Biografa
2.1
2.2
Intervencin en el cisma del antipapa Anacleto en defensa de
Inocencio II
2.3
2.4
3.1
3.2
3.3
Su doctrina
4.1
Misticismo
4.2
Devocin mariana
4.3
Escritos
Divina Comedia
Veneracin
Notas y referencias
9.1
Bibliografa
10
Enlaces externos
Biografa[editar]
Esta orden haba sido fundada pocos aos antes por Roberto de Molesmes
bajo la regla de san Benito. Slo tena un monasterio, y por la dureza de la
vida que llevaban, tena pocos miembros.4 Tal monasterio se encontraba
cercano a su casa paterna.5 Odn, duque de Borgoa, su benefactor,
contribuy con la construccin de este primer monasterio, igualmente, le
don tierras y ganados.6
El inicio de Claraval fue muy duro. El rgimen impuesto por Bernardo era muy
austero y afect su salud.5 Guillermo de Champeaux debi intervenir,
delegado por el captulo general del Cster, para vigilar la salud de Bernardo
suavizando la falta de alimentacin y la mortificacin implacable que se
impona a s mismo. Este se vio obligado a dejar la comunidad y trasladarse a
una cabaa que le serva de enfermera y donde era atendido por unos
curanderos.9
fue por completo obra de Bernardo. All apareci con toda su fuerza y con
toda su debilidad su ideal religioso.17 Su fracaso afect negativamente a su
influencia y a su figura carismtica, excepcional hasta entonces tanto con el
poder religioso como poltico.
Puesto que estaba dispuesto a emplear la razn para explicarlo todo, incluso
aquellas cosas que estn por encima de la razn, su presuncin estaba
contra la razn y contra la fe. Porque, hay algo ms hostil a la razn que
tratar de trascender la razn por medio de la razn? y qu hay ms hostil a
la fe que negarse a creer lo que no puede alcanzarse con la razn?
Contra quaedam capitula errorum Abaelardi28
Para Bernardo, la verdad que hay tras la creencia en Dios es un hecho
directamente infundido por la divinidad y por lo tanto incuestionable. Contra
la pretensin de los racionalistas de que la teologa deba apoyarse en
pruebas, afirm en un argumento muy conocido:
Bernardo qued muy afectado, sin embargo pens que por lo menos haba
sido criticado l y no Dios. As lo escribi en De Consideratione, dirigido al
papa Eugenio III.31
La iglesia relumbra por todas partes, pero los pobres tienen hambre. Los
muros de la iglesia estn cubiertos de oro, pero los hijos de la iglesia siguen
desnudos. Por Dios, ya que no os avergonzis de tantas estupideces,
lamentad al menos tantos gastos.
Apologa a Guillermo7
A partir de la Apologa a Guillermo, la regla cisterciense apareci como una
reaccin contra los excesos cluniacenses.37 Si durante el siglo XI los monjes
cluniacenses haban asumido un gran protagonismo dentro de la iglesia,
ocupando sus ms altos cargos y ejerciendo su influencia sobre el poder civil,
en el siglo XII ese papel les correspondi desempearlo a los cistercienses.
Sobre los poderes del papa, le escribi defendiendo la supremaca del poder
espiritual y el derecho de la Iglesia a emplear los ejrcitos seglares43 Se
basaba en las palabras que los apstoles dijeron a Jess cuando lo apresaron,
recogidas en el Evangelio de san Lucas, que l interpret para fundamentar
de nuevo la doctrina de las dos espadas, presente en el pensamiento
cristiano desde los inicios de la Edad Media:44
Yerras si, como creo, piensas que tu poder apostlico es el nico instituido
por Dios (dice el apstol:) No hay poder que no proceda de Dios...Todos han
de estar sometidos a las autoridades superiores. No dice la autoridad
superior, como si se refiriese a una, sino las autoridades superiores, como
si se refiriese a varias. Por tanto, tu poder no es el nico que procede de Dios,
tambin proceden de l, el poder de los medianos y de los pequeos.
De consideratione45
Estaba convencido de que todos los cargos de la Iglesia procedan
directamente de Dios y as lo escribi al papa:
...En primer lugar, pues, se ama el hombre a s por s mismo, pues es carne, y
no puede gustar nada fuera de s...ms, cuando ve que no puede subsistir
por s, comienza a buscar a Dios por la fe, y a amarle, como que le es tan
necesario. Ama, pues, en el segundo grado a Dios, pero por s, no por l
mismo. Ya despus que comenz, con ocasin de la propia necesidad, a
reverenciarle y frecuentarle, meditando, orando, obedecindole, poco a poco
en virtud de este gnero de familiaridad, se da a conocer Dios y
consiguientemente se hace tambin ms dulce, y as... pasa al grado tercero,
para amar a Dios no ya por s, sino por l mismo... en este grado se est
mucho tiempo...y desde entonces, juntndose a l ser con l un
espritu...cuando se entra en estas grandezas espirituales y divinas habra de
ser despejado de todas las enfermedades de la carne...
Del amor de Dios55
Conocemos tres venidas del Seor hay una venida intermedia oculta, slo
la ven los elegidos, en s mismospero, para que no piensesque la
venida intermedia son invencin nuestra, oye al mismo Seor: El que me
Devocin mariana[editar]
En el occidente cristiano y a partir de finales del siglo XI, se desarroll
masivamente el culto popular a la Virgen Mara. Bernardo tuvo un papel
importante en la propagacin de ese culto mariano. Su teologa sobre Mara
fue rpidamente aceptada por los fieles y sus sermones se difundieron por
toda la cristiandad. El ms conocido, es Del acueducto:57
Los libros de la Biblia que ms cit y por lo tanto con los que ms se
identificaba son: el libro de los Salmos 1519 veces; las cartas de Pablo 1388
veces; el Evangelio de Mateo 614 veces; el Evangelio de Juan 469 veces; el
Evangelio segn san Lucas 465 veces; el Libro de Isaas 358 veces y el Cantar
de los Cantares 241 veces.65
Dej una produccin de unas 500 cartas, del orden de 350 sermones y varios
tratados doctrinales.
El cuadro, denominado Premio lcteo a san Bernardo, fue pintado por Alonso
Cano entre 1646 y 1650 para los capuchinos de Toledo.72 Existe otro cuadro
parecido, que no se representa aqu, pintado por Murillo y tambin en el
Museo del Prado, donde se aparece la Virgen a san Bernardo para ofrecerle
leche de sus pechos como premio por su defensa mariana.75
Divina Comedia[editar]
En la Divina Comedia, Bernardo de Claraval aparece situado en el Paraso
desde el Canto XXXI, sustituyendo a Beatriz.77 En virtud de su espritu
contemplativo y de su devocin a Mara, es Bernardo quien gua al Dante
durante la ltima parte de su viaje: muestra al poeta la cndida rosa dei beati
la rosa paradisaca sede de todos los bienaventurados, Canto XXXII y lo
invita a volver a Mara su mirada como el rostro que ms se asemeja a
Cristo.78
Veneracin[editar]
Bernardo de Claraval es venerado en la Iglesia catlica, la Iglesia anglicana y
la Iglesia Luterana (figura en el Calendario de Santos Luterano).
Notas y referencias[editar]
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