Trabajo Prctico nmero 1

Autor Silva Sara Luca

Texto:
GARAVAGLIA J. C. y MARCHENA J. Amrica Latina de los orgenes a la
Independencia Tomo 1: Amrica Latina y la consolidacin del espacio colonial.
Captulo III: La regin Andina: Del poblamiento a la conformacin de los estados
prehispnicos. Ed. Crtica. Barcelona 2005.

Claves para el desarrollo cultural andino

Una de las claves para el desarrollo cultural de los pueblos andinos es que stos supieron
adaptarse a los diversos nichos ecolgicos que los rodeaban. Sacaron ventaja de la yunga,
el desierto y la puna por medio del desarrollo de un sistema econmico de
complementariedad de produccin de zonas variadas a las que los autores denominan
islas productivas (pg. 55).
Esta complementariedad se nutri de una organizacin social basada en la reciprocidad y
en la redistribucin de los recursos.

Cuadro: Evolucin de los modelos culturales

Caractersticas de la cultura Chavin

Se desarroll desde el 1000 al 300 aC, corresponde al perodo formativo. Su centro
ceremonial ms importante se encuentra en las tierras altas de Ancash. Foment un
conjunto de manifestaciones religiosas que se materializaron en el arte mural, cermico,
etc.
La cultura Chavin promovi la idea de la relacin asimtrica entre el campesinado y los
sacerdotes, ya que estos eran los que podan comunicarse con los dioses. Desde su centro
ceremonial emanaban todos los conocimientos que se difundieron a las restantes culturas
de la zona, las cuales la adaptaron a sus costumbres, por esta razn se habla de matriz
Chavin.

El templo: funciones y evolucin

El templo tena una funcin econmica y administrativa. Era un centro de redistribucin y a
su vez los sacerdotes organizaban el trabajo, los rituales y brindaban el conocimiento
necesario a los agricultores para lograr resultados ptimos.
Con el tiempo hubo una intensificacin de la agricultura por lo que se necesitaban mayor
cantidad de tierras, esta situacin deriv en conflictos blicos cada vez ms frecuentes.
Bajo estas circunstancias los jefes sacerdotes se aliaron o se convirtieron en aristocracias
militares.

Desarrollo, expansin y decadencia Wari

Wari era una ciudad situada en la zona de Ayacucho. Se caracteriz por iniciar una gran
expansin en varias direcciones. Durante la misma, los wari movilizaron grandes
contingentes poblacionales de un lugar a otro segn las circunstancias de produccin o de
edificacin. Adems no slo incorporaban los recursos materiales de las poblaciones
sometidas, sino tambin sus dioses, conocimientos y tcnicas.
Sin embargo una expansin blica constante les impidi mejorar su capacidad organizativa
y muchos reinos conquistados se levantaron contra Wari y su podero en la regin nunca se
consolid.

Particularidades de la cosmovisin Inca

El cuzco era una ciudad sagrada. Era el centro del Tawantinsuyu, un mundo vertical en
donde existen cuatro suyos, dos que estn arriba: el Chinchaysuyo y el Andesuyo; los otros
dos estn abajo el Collasuyo y el Condesuyo.
Los incas crearon un mito fundacional para justificar la elevacin al poder de un linaje
familiar del cual surge un rey, un ser sagrado, el semidios descendiente del sol. (El mito es
desarrollado en la pg. 73 por los autores).
Toda la simbologa Inca se asocia al supremo dios Inti, el sol, que se haba manifestado ante
Pachacuti para decirle que los incas eran sus hijos.

Expansin Inca
A diferencia de la expansin Wari, los Incas sometieron a las poblaciones que conquistaron
en forma definitiva, ya sea haciendo uso de la fuerza blica o mediante pactos y alianzas.
Mantenan un control definitivo y exhaustivo con las regiones que conquistaban.

El carcter simblico en la organizacin del incario

Cuzco la ciudad central estaba rodeada de ayllus (aldeas) que en su conjunto tomaban la
forma de un Puma. Todos los edificios pblicos estaban rodeados de calles trazadas
linealmente en torno a la gran plaza central huacaypata. El templo ms importante era el
coricancha, era la casa o templo del sol. Otros templos de menor jerarqua eran el
acllahuasi, morada de las vrgenes del sol, Illapa o templo del rayo, Quilla el templo de la
luna, entre otros.
Cada panaca o familia aristocrtica Inca construa su propio palacio, aparte del palacio
mayor el incahuasi.
En la cima de la ciudad se construy la fortaleza de Sacsahuaman (el guila real), un
recinto ciclpeo de piedras colosales y muros escarpados. Serva de resguardo de la ciudad
y de recinto sagrado.
Toda la ciudad era atravesada por canales de riego.

Los logros del modelo Incaico

Con el imperio Incaico se refuerza todo un sistema de gobierno que implica la

administracin y el control de un territorio vasto mediante una gran cantidad de
funcionarios especializados.
Uno de esos funcionarios eran los kipucamayok, quienes utilizaban los Quipu para contar o
detallar las cuestiones impositivas, la produccin, etc. Utilizaban el sistema decimal para
llevar adelante la contabilidad.
En el mismo sentido y para mejorar la comunicacin, crearon una red de caminos
(antecedente wari) en los que los Chaskis se desplazaban para llevar las noticias de un
lugar a otro.
Los Incas impusieron la mita, un sistema de tributacin mediante el cual los campesinos
pagaban tributo con su fuerza de trabajo, que generalmente era empleada en la
construccin de la obra pblica o en las milicias.
Mediante estas y otras medidas a nivel de organizacin social, los Incas lograron
homogeneizar el modo de produccin y las relaciones que de l se desprenden en toda la
regin andina.

Importancia del principio de reciprocidad

Se puede decir que la reciprocidad, el ayni se maneja a dos niveles. En el primer nivel el
de los ayllus- la reciprocidad es entendida como un sistema de equidad de produccin en
donde se buscaba un equilibrio (tinku). Cabe aclarar que el ayllu era una especie de unidad
bsica de produccin, compuesto por dos, tres o numerosas familias que se identificaban
entre s mediante la ascendencia y la tierra o el medio que los circundaba. En el ayllu se
fomentaban los sentidos de pertenencia.
Varios ayllus eran comandados por un curaca, que era un funcionario que estableca las
relaciones de produccin, se encargaba de la redistribucin y velaba por el equilibrio
mencionado anteriormente. Sin embargo, la redistribucin no era igual para todos, por lo
que algunos resultaban ms favorecidos y se estableca todo un sistema clientelar detrs
de la figura del curaca.
Por otro lado, otro tem importante de la reciprocidad en este nivel son las mingas, que
era el trabajo colectivo en caso de necesidad que llev a mejorar todo el sistema
econmico del Imperio Inca, ya que bajo esta modalidad se construan puentes, calzadas,
canales de riego, etc.
Desde el ayllu se tena derecho a los bienes, dicen los autores, esto significa que un ayllu
o un grupo de ellos controlaban los recursos de la zona que explotaban. Es decir que,
cuando ms productivo resultara un ayllu, ganaba ms prestigio y lograba un proceso
econmico. Se entiende entonces que la movilidad social se daba de manera colectiva, al
igual que la propiedad y la obtencin de recursos.
Hasta aqu la importancia de la reciprocidad en un primer nivel. A escalas mayores, es decir
a nivel Imperio, el sistema de reciprocidad funcionaba a partir de la organizacin de las
zonas de produccin, en las que se intercambiaban diversos productos para lograr la
equidad de recursos en el Imperio. Adems, si una comunidad era afectada por una
epidemia o algn desastre natural, el Tawantinsuyo enviaba recursos a ese lugar para que
sus habitantes se recuperaran de las prdidas sufridas.

En sntesis, el xito de la expansin Inca y su consolidacin como imperio se debi a niveles

de organizacin nunca antes vistos en la regin, mediante los principios de reciprocidad, de
tributacin y redistribucin.