Gnesis 48 - Jacob bendice a los hijos de Jos

A. Jacob llama a sus hijos.

1. (1-4) Jacob recuerda la promesa de Dios.
Sucedi despus de estas cosas que dijeron a Jos: Tu padre est enfermo. Entonces
l tom consigo a sus dos hijos, Manass y Efran. Y se le hizo saber a Jacob, diciendo:
Aqu est tu hijo Jos, que viene a ti. Haciendo un esfuerzo, Israel se sent sobre la
cama y dijo a Jos: El Dios omnipotente se me apareci en Luz, en la tierra de
Canan, me bendijo y me dijo: Yo te har crecer, te multiplicar y te pondr por estirpe
de naciones; y dar esta tierra a tu descendencia despus de ti por heredad perpetua.
a. Dios Omnipotente se me apareci en Luz: Luz es otro nombre
para Betel, donde Jacob conoci a Dios. Jacob recordaba
vvidamente ese encuentro excepcional con el Seor.
b. Yo te hare crecer y te multiplicare: La manera de expresarse de
Jacob es un recordatorio exacto de las promesas que Dios hizo a
Abraham en Gnesis 17 (ver
Gnesis 17:02, 17:06 y 17:08). Abraham tuvo la precaucin de pasar las
palabras exactas de la alianza de Dios con l a los herederos de la
alianza, porque las palabras exactas de Dios eran importantes.
2. (5-6) Jacob adopta a los hijos de Jos como suyos.
Ahora bien, tus dos hijos, Efran y Manass, que te nacieron en la tierra de Egipto antes
de venir a reunirme contigo a la tierra de Egipto, son mos; al igual que Rubn y
Simen, sern mos. Los que despus de ellos has engendrado, sern tuyos; por el
nombre de sus hermanos sern llamados en sus heredades.
a. Como Rubn y Simen, sern mos: Rubn y Simen fueron el
primero y el segundo que nacieron de Israel. Jacob recibe a los dos
hijos de Jos, como adoptados en la familia al ms alto nivel (como si
fueran el primer y segundo hijo).
i. Y, tal vez, son "reemplazos" de Rubn y Simen, que se
encontraban en un sentido descalificados de la posicin de
estatus y liderazgo en la familia de Israel a causa de su pecado
(Gnesis 34:25, 35:22).
b. Ellos sern mos: Al adoptar Jacob a Manass y Efran explica por
qu hay 12 tribus que a menudo figuran en diferentes combinaciones. A
causa de esta adopcin, en realidad hay 13 hijos de Israel. Nacieron los
12, pero Jos se dividi en dos tribus.
i. As que, como las tribus se enumeran a travs del Antiguo
Testamento, que pueden hacer trucos y seguir siendo las 12
tribus. Hay ms de 20 formas diferentes de enlistar las tribus en
el Antiguo Testamento.
ii. Dado que el nmero 12 a menudo se asocia con el gobierno o
la administracin ante los ojos de Dios. Hay 12 tribus, 12
apstoles, 12 prncipes de Ismael, de 12 pilares era el altar de

Moiss, 12 piedras en el pectoral del sumo sacerdote, 12 tortas

de pan de la proposicin, 12 bandejas de plata, 12 copas de
plata y las 12 cacerolas de oro para el servicio del tabernculo,
12 espas para investigar la tierra, 12 piedras conmemorativas,
12 gobernadores bajo Salomn, 12 piedras en el altar de Elas,
12 en cada grupo de msicos y cantantes para el culto de Israel,
12 horas en un da, 12 meses en un ao, 12 hombres de feso
llenos del Espritu Santo, 12.000 de las 12 tribus sellados y
preservados a travs de la tribulacin, el cielo tiene 12 puertas
de 12 perlas y 12 ngeles en las puertas, la Nueva Jerusaln
tiene 12 bases, cada una con los nombres de los 12 apstoles
del Cordero , su longitud, anchura y altura son de 12.000
estadios y el rbol de la vida en el cielo tiene 12 frutos. El
nmero 12 es especial para Dios.
3. (7) Jacob concluye su testimonio con un ojo a su rpida muerte.
Cuando yo vena de Padan-aram se me muri Raquel en la tierra de Canan, en el
camino, como media legua antes de llegar a Efrata; y la sepult all, en el camino de
Efrata, que es Beln.
B. Jacob bendice a Efran y Manass.
1. (8-12) Jacob llama a los hijos de Jos, para bendecirlos.
Vio entonces Israel a los hijos de Jos, y dijo: Quines son estos? Son mis hijos,
los que Dios me ha dado aqu respondi Jos a su padre. Acrcalos ahora a m, y
los bendecir dijo Israel. Los ojos de Israel estaban tan debilitados por la vejez, que
no poda ver. Los hizo, pues, acercarse a l, y l los bes y los abraz. Y dijo Israel a
Jos: No pensaba yo ver ms tu rostro, y Dios me ha dejado ver tambin a tu
descendencia. Entonces Jos los sac de entre sus rodillas y se inclin a tierra.
a. Se inclin con el rostro de la tierra: Jos vivi su vida como un
alto funcionario de Egipto durante muchos aos y no tuvo contacto con
su padre durante ese tiempo. Sin embargo, no haba disminuido
el respeto que tenia hacia su padre.
2. (13-14) Jacob puso su mano de favor sobre el segundo de origen a pesar
de los esfuerzos de Jos.
Los tom Jos a ambos, Efran a su derecha, a la izquierda de Israel, y Manass a su
izquierda, a la derecha de Israel; y los acerc a l. Israel extendi su mano derecha y la
puso sobre la cabeza de Efran, que era el menor, y su mano izquierda sobre la cabeza
de Manass, colocando as sus manos adrede, aunque Manass era el primognito.
a. Efran con su mano derecha hacia la mano izquierda de Israel: En
la biblia la mano derecha siempre da la idea de la posicin privilegiada,
porque en trminos generales, la mano derecha es la mano de la fuerza
y habilidad.
i. La mano derecha se asocia con la fuerza de
Dios (xodo 15:6) a favor (Salmo 16:11) y la
ayuda (Salmo 20:6). Por eso, Jess se describe como sentado a
la diestra de Dios Padre (Marcos 14:62).

b. Colocando as sus manos adrede: Israel saba exactamente lo

que pretenda hacer. l escogi deliberadamente el segundo hijo para
recibir una bendicin mayor que el primognito.
3. (15-16) La bendicin de Jacob sobre Efran y Manass.
Y bendijo a Jos, diciendo: El Dios en cuya presencia anduvieron mis padres Abraham
e Isaac, el Dios que me mantiene desde que yo soy hasta este da,
el ngel que me liberta de todo mal, bendiga a estos jvenes. Sea perpetuado en ellos
mi nombre y el nombre de mis padres Abraham e Isaac, y multiplquense y crezcan en
medio de la tierra.
a. Y bendijo a Jos: Israel le dio la misma bendicin a sus dos hijos,
pero el hijo de la mano derecha recibi una mayor proporcin de la
bendicin.
i. Esto se cumpli en la historia de Israel. Ambas tribus fueron
bendecidas, pero Efran fue mayor como tribu, hasta el punto en
el que el nombre de "Efran" se utiliza para referirse a toda la
nacin del norte de Israel (ver ejemplos en Isaas 7:8, 7:17
y 11: 13).
b. El Dios que ha alimentado toda mi vida hasta este da: el
testimonio de Jacob era testimonio de la gracia y no por mrito
personal. l no estaba diciendo lo fiel que era Dios, si no cuan fiel era
Dios con El.
i. La frase, "el Dios que me ha alimentado" es literalmente "El
Dios que me ha pastoreado." Esta es la primera mencin en la
Biblia de Dios como un pastor de su pueblo.
4. (17-20) Jacob responde a la objecin de Jos sobre el orden de la bendicin.
Al ver Jos que su padre pona la mano derecha sobre la cabeza de Efran, se sinti
disgustado; y tom la mano de su padre para cambiarla de la cabeza de Efran a la
cabeza de Manass. Y dijo Jos a su padre: As no, padre mo, porque ste es el
primognito; pon tu mano derecha sobre su cabeza. Pero su padre no quiso hacerlo, y le
respondi: Lo s, hijo mo, lo s; tambin l llegar a ser un pueblo, y ser tambin
grande; pero su hermano menor ser ms grande que l, y su descendencia formar
multitud de naciones. Y los bendijo aquel da, diciendo: Que con vuestro nombre se
bendiga en Israel, y se diga: Hgate Dios como a Efran y como a Manass. Y puso a
Efran antes de Manass.
a. As no padre mo, porque este es el primognito; pon tu mano
derecha sobre su cabeza: Cuando los dos hijos de Jos se
pusieron delante de Israel, la ms grande (Manass) estaba ante la
mano derecha de Israel y el menor (Efran) estaba ante la mano
izquierda de Israel. Jos les coloca intencionalmente para que
el grande pudiera recibir la bendicin de la mano derecha, segn la
costumbre. Sin embargo, Isaac deliberadamente cruz las manos y
puso su mano derecha sobre la cabeza de Efran, y su mano izquierda
sobre la cabeza de Manass.

b. Este es el primognito. . . Realmente su hermano

menor ser ms grande que l: Efran no era el primognito, pero Dios
lo escogi para tomar la posicin de primognito. Jeremas
31:9 describe lo siguiente: Porque yo soy un padre para Israel y Efran
es mi primognito(Jeremas 31:9).
i. Esto muestra cmo la idea del "primognito" en la Biblia es a
menudo una posicin de superioridad y no
necesariamente significa "el primer lugar de la matriz."
ii. David tuvo la posicin de primognito, a pesar de que l era
el hijo ms joven (1 Samuel 16:11 y 89:27 Salmo).
iii. Jess tiene la posicin superior de primognito (Colosenses
1:15), aunque esto no significa que Jess es literalmente, el
primer "nacimiento" criatura de Dios, porque Jess no fue
creado.
5. (21-22) Jacob hace un legado personal para Jos.
Luego dijo Israel a Jos: Yo muero; pero Dios estar con vosotros y os har volver a
la tierra de vuestros padres. A ti te he dado una parte ms que a tus hermanos, la cual
tom al amorreo con mi espada y con mi arco.
a. He aqu, yo me muero: Este es verdaderamente el paso de la
antorcha a Joseph. Israel fue el ltimo de los tres grandes patriarcas
que pasan en la escena.
i. "Si Abraham muere, ah esta Isaac y si muere Isaac, ah est
Jacob, y si Jacob muere, ah est Jos y si muere Jos, Efran y
Manass le sobreviven. Al Seor nunca le faltar un campen
para llevar su alto estndar entre los hijos del hombre. Slo
roguemos a Dios que levante ms ministros fieles de da y de
noche. Tenemos mucho de esta especie, pero, ojala pesar a 16
onzas de libra el Evangelio de modo que la gente lo recibiera.
Tenemos demasiado lenguaje fino, mucha elocuencia pero muy
poca de la predicacin sencilla del evangelio, pero Dios va a
seguir el ritmo de la sucesin apostlica, no te preocupes por
eso. Cuando Esteban se estaba muriendo, Pablo no estaba
lejos. Cuando Elas fue llevado, dejo su manto detrs de l.
b. A ti te he dado una parte ms que a tus hermanos: Se refiere a
que Jos es padre de dos tribus, mientras que cada uno de sus
hermanos solamente el padre de uno.
c. La cual tome al amorreo: Al parecer, cuando an estaba en Canan,
Jacob luch por el control de una porcin de tierra de los amorreos y
traspas el terreno a Jos y sus descendientes. Los descendientes de
Jos tomaran esa tierra 400 aos ms tarde.
d. Dios estar con vosotros, y os har volver a la tierra de vuestros
padres: Con esto se completa una obra maravillosa, en cuanto a que
Jacob reconoce de la presencia de Dios su vida.

Yo estoy con vosotros (Gnesis 28:15): Dios le da al joven

creyente todas las garantas posibles de su presencia y la
gracia

Yo estar con vosotros (Gnesis 31:3), Dios espera que el

creyente maduro confe en que l estar con nosotros,
incluso cuando slo tenemos la promesa de Su presencia

Dios. . . ha estado conmigo (Gnesis 31:5): Dios le da un

glorioso testimonio del creyente maduro, capaz de decir
cmo Dios ha estado con nosotros, incluso cuando no hemos
sentido su presencia en la forma en que se desea.

Dios estar contigo (Gnesis 48:21): Dios le da al creyente

maduro la oportunidad de animar a otros con la promesa de
la presencia de Dios

C. Jos es como una imagen de Jess (la lista contina desde el final de Gnesis 41).
35. Sus hermanos fueron expulsados de su propia tierra.
36. En su segunda aparicin, no va a sus hermanos
primero, ellos vinieron a l.
37. l conoca a sus hermanos, aunque era un desconocido y ellos no
lo reconocan.
38. l bendijo a sus hermanos sin que ellos lo supieran.
39. l quera que todos sus hermanos vinieran a l.
40. Haba una brecha significativa del tiempo entre la relacin inicial con sus
hermanos y la segunda vez que se relaciono con ellos.
41. l libro a sus hermanos a travs de la sustitucin.
42. Su "segunda venida" con sus hermanos tuvo dos apariciones. l se dio a
conocer a sus hermanos cuando se presento por segunda vez a ellos.
43. l se revel como un hombre compasivo.
44. Sus hermanos se arrepintieron por haberlo rechazado con lgrimas y gran
asombro.
45. Y no permiti la comunin (como en el comer juntos) hasta que sus
hermanos se arrepintieran y l se revelara a s mismo.
46. Sus hermanos salieron a proclamar su gloria.
47. l hizo provisin para sus hermanos.
48. Prepar un lugar para sus hermanos y l mismo los recibi.
49. El puso a los judos y a los Gentiles en la tierra juntos.

ISRAEL: DOS CASAS (4) Primogenitura

DERECHOS DE PRIMOGENITURA
Antes de morir el patriarca de una familia, ste reuna a sus hijos a su
alrededor para bendecirlos. Al primognito lo bendeca de una manera
especial, ya que ste se convertira en el prximo patriarca de la familia. La
gran responsabilidad del primognito iba acompaada de ciertos privilegios
Los derechos del primognito eran los siguientes:
a. Autoridad en la familia (patriarcado)
b. Doble porcin de la herencia
c. El Nombre del padre (algo as como el apellido, hoy en da)
En el caso de Jacob, su primognito, el primer nacido, era Rubn. Sin
embargo, l no recibi la bendicin de la primogenitura.
(Gen. 49:1-4) Y llam Jacob a sus hijos, y dijo: Juntaos, y os declarar lo que
os ha de acontecer en los postreros das. (2) Juntaos y od, hijos de Jacob; y
escuchad a vuestro padre Israel. Rubn, t eres mi primognito, mi fortaleza,
y el principio de mi vigor; principal en dignidad, principal en poder. Impetuoso
como las aguas, no sers el principal, por cuanto subiste al lecho de tu padre;
entonces te envileciste, subiendo a mi estrado.
La Biblia cuenta que Rubn se acost con una de las concubinas de Jacob
(Gen. 35:22). Esto le cost su primogenitura.
Pero si Rubn no recibi la bendicin de primognito, a quin le fue
dada? Los que le seguan en orden de nacimiento eran Simen y Levi, pero
tampoco ellos recibieron este derecho por la vergenza que hicieron pasar a
Jacob al vengarse de la violacin de su hermana Dina (Gen. 34).
(Gnesis 49:5-7) Simen y Lev son hermanos: Instrumentos de crueldad hay
en sus habitaciones. (6) En su secreto no entre mi alma, ni mi honra se junte
en su compaa; que en su furor mataron varn, y en su voluntad arrancaron
muro. (7) Maldito su furor, que fue fiero; y su ira, que fue dura: Yo los apartar
en Jacob, y los esparcir en Israel.
Ni Rubn, ni Simen, ni Levi recibieron la bendicin del primognito. En el
primer libro de Crnicas explica a quien le fue dado este privilegio:

(1 Crnicas 5: 1-2) Los hijos de Rubn primognito, de Israel (porque l era el

primognito, mas como viol el lecho de su padre, sus derechos de
primogenitura fueron dados a los hijos de Jos, hijo de Israel, y no fue
contado por primognito; bien que Jud lleg a ser el mayor sobre sus
hermanos, y el prncipe de ellos; mas el derecho de primogenitura fue de Jos.
Los derechos de primogenitura (autoridad, doble porcin y el nombre del padre)
fueron divididos entre Jos y Jud. Veamos uno por uno:
a. AUTORIDAD (para Jud)
A Jud le fue dada la autoridad entre los hijos de Israel.

(Gnesis 49:8-10) Jud, te alabarn tus hermanos: Tu

mano en la cerviz de tus enemigos: Los hijos de tu padre se inclinarn a
ti. (9) Cachorro de len es Jud: De la presa subiste, hijo mo: Se encorv, se
ech como len, as como len viejo; quin lo despertar? (10) No ser
quitado el cetro de Jud, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga
Silo; y a l se congregarn los pueblos.
Jud recibi el honor de ser la tribu real de Israel, representada por el cetro,
smbolo de gobierno. De su linaje iban a venir los reyes de Israel, el primero de
los cuales fue David. [Nota: el primer rey fue Sal, de la tribu de Benjamn,
pero l fue el rey conforme al deseo del pueblo, mientras que David fue el rey
conforme al corazn de Dios].
La bendicin que Jacob le dio a Jud es una sombra proftica del Mesas
Yeshua (Jess), quien viene de la tribu de Jud, especficamente del linaje de
David. La palabra Silo literalmente significa: el Enviado.
b. DOBLE PORCIN (para Jos)
Como ya mencionamos, el primognito reciba una doble porcin de la
herencia. En el caso de Jacob, l dio la doble porcin a Jos, en la forma de
tribus.
A Jos le tocaron dos tribus, representadas por sus hijos Efran y Manass
(Gen. 41:50-52). Ambos hijos haban nacido en Egipto, pero Jacob los

adopt. As fueron recibidos al mismo nivel que el resto de la descendencia de

Jacob (Gen. 48:5-6). Esta es una bella imagen de cmo el Seor adopta a los
gentiles para formar parte de la familia de Dios (Rom. 11:24-26; Rom. 8:14-17).
La tribu de Jos se multiplic en dos: tribu de Efran y tribu de Manass. Por
esta razn se sabe que eran 13 tribus. Sin embargo, la Biblia habla de 12
tribus de Israel porque en la reparticin de la Tierra Prometida se les dio
territorios a todas las tribus (12), menos a Levi, ya que esta tribu fue apartada
para servir a Dios. A ellos slo se les asignaron ciudades levitas repartidas por
todo el territorio de Israel.
c. El Nombre del Padre (para Jos)

Cuando Efran y Manass fueron

adoptados por Jacob, uno de ellos recibi uno de los derechos del primognito:
el nombre del padre.
(Gnesis 48:8-16) Y vio Israel los hijos de Jos, y dijo: Quines son stos? Y
respondi Jos a su padre: Son mis hijos, que Dios me ha dado aqu. Y l dijo:
Acrcalos ahora a m, y los bendecir. Y los ojos de Israel estaban tan
agravados por la vejez, que no poda ver. Les hizo, pues, acercarse a l, y l
les bes y les abraz. Y dijo Israel a Jos: No pensaba yo ver tu rostro, y he
aqu Dios me ha hecho ver tambin a tu descendencia. Entonces Jos los
sac de entre sus rodillas, y se inclin a tierra. Y los tom Jos a ambos,
Efran a su derecha, a la izquierda, de Israel, y Manass a su izquierda, a la
derecha de Israel; y los acerc a l. Entonces Israel extendi su mano
derecha, y la puso sobre la cabeza de Efran, que era el menor, y su mano
izquierda sobre la cabeza de Manass, colocando as sus manos adrede,
aunque Manass era el primognito. Y bendijo a Jos, diciendo: El Dios en
cuya presencia anduvieron mis padres Abraham e Isaac, el Dios que me
mantiene desde que yo soy hasta este da, el ngel que me liberta de todo mal,
bendiga a estos jvenes; y sea perpetuado en ellos mi nombre, y el nombre
de mis padres Abraham e Isaac, y multiplquese en gran manera en medio de
la tierra.
Jacob no slo los adopt, sino que les dio la bendicin de Abraham (tierra y
descendencia). Adems, dijo que en ellos sera perpetuado su nombre: Israel.
Pero, entre los dos hijos de Jos, uno iba a ser el mayor, quien se quedara
con el derecho de la primogenitura...y para sorpresa de Jos, no iba a ser el
hijo que naci primero.
(Gen. 48:17-22) Pero viendo Jos que su padre pona la mano derecha sobre
la cabeza de Efran, le caus esto disgusto; y asi la mano de su padre, para

cambiarla de la cabeza de Efran a la cabeza de Manass. Y dijo Jos a su

padre: No as, padre mo, porque ste es el primognito; pon tu mano derecha
sobre su cabeza. Mas su padre no quiso, y dijo: Lo s, hijo mo, lo s; tambin
l vendr a ser un pueblo, y ser tambin engrandecido; pero su hermano
menor ser ms grande que l, y su descendencia formar multitud de
naciones. Y los bendijo aqul da, diciendo: En ti bendecir Israel, diciendo:
Hgate Dios como a Efran y como a Manass Y puso a Efran antes de
Manass. Y dijo Israel a Jos: He aqu yo muero; pero Dios estar con
vosotros, y os har volver a la tierra de vuestros padres. Y yo te he dado a ti
una parte ms que a tus hermanos, la cual tom yo de mano del amorreo con
mi espada y con mi arco.
[Nota: En la tradicin hebrea, la mano derecha bendice al mayor, la izquierda al
menor.]
En la bendicin a los hijos de Jos, Jacob profetiz que Manass iba a ser un
pueblo grande. Pero luego seal que Efran, iba a ser el principal, y su tribu
iba a formar unaMultitud de naciones (Melo HaGoyim). Esta palabra en
hebreo significa literalmente; plenitud de los gentiles.
Como toda profeca, las palabras no se entienden en el momento, sino hasta
despus Seguramente Jos y sus hijos no saban lo que estas palabras
significaban. Pero ahora, con el beneficio de la retrospectiva histrica,
podemos entender lo que Jacob quiso decir. Esto es precisamente lo que
descubriremos a lo largo de este estudioVeremos el rol que jugar Efran, y
quines son ahora.
Tal vez mucha gente pasa por alto estos detalles de la primogenitura entre el
pueblo de Israel, pero son datos importantes para entender quin conforma el
pueblo de Israel, y cmo se dividieron. Tambin es importante para entender la
distincin que se hace entre Jud y Efran en la profeca bblica. Por ahora, lo
que debemos entender es que a Efran le fue dado el derecho de llevar el
nombre de Israel.

n y Manass

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la fuente

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Qu historia ms maravillosa es la vida de Jos, y de qu forma se asemeja su

experiencia a la de nuestro Seor! La Biblia est colmada de tipos y semblanzas, al igual
que de profecas directas de Cristo. Cuando el anciano Jacob en su lecho de muerte,
pronunci las bendiciones sobre los hijos que tuvo de Lea, Bilha y Zilpa, debi mirar con
gran anticipacin a lo que Dios tena reservado para sus dos hijos menores, Jos y
Benjamn, los hijos de su primer amor, su amada Raquel, la esposa por quien trabaj tanto
tiempo.

Raquel haba sido estril por muchos aos, mientras que su hermana y rival, Lea, tena
seis hijos de Jacob! Aunque su sierva Bilha, conforme a la costumbre de esos das, le
haba dado dos hijos a Jacob, ya que "...ella dijo: He aqu mi sierva Bilha; llgate a ella,
y dar a luz sobre mis rodillas, y yo tambin tendr hijos de ella. As le dio a Bilha su
sierva por mujer; y Jacob se lleg a ella. Y concibi Bilha, y dio a luz un hijo a
Jacob. Dijo entonces Raquel: Me juzg Dios, y tambin oy mi voz, y me dio un hijo.
Por tanto llam su nombre Dan. Concibi otra vez Bilha la sierva de Raquel, y dio a
luz un segundo hijo a Jacob. Y dijo Raquel: Con luchas de Dios he contendido con
mi hermana, y he vencido. Y llam su nombre Neftal"(Gn. 30:3-8).

Pese a todo, Raquel anhelaba tener hijos propios, de su carne y sangre. En su

desesperacin clam a Jacob con estas palabras: "Dame hijos, o si no, me muero" (Gn.
30:1b). En tierna misericordia, Dios respondi a su clamor y anhelo: "Y se acord Dios de
Raquel, y la oy Dios, y le concedi hijos" (Gn. 30:22). El nombre de Jos es bien
significativo. En el momento de su nacimiento, Raquel dijo: "Dios ha quitado mi afrenta;
y llam su nombre Jos, diciendo: Adame Jehov otro hijo" (Gn. 30:23, 24).

La palabra hebrea para "quitado" es asaph y el vocablo para "adame"

es Yoseph. Yoseph expresa un deseo, pero adems fue una profeca, porque Dios le dio
otro hijo, Benjamn. En otras palabras, mientras Raquel estaba feliz por su hijo, deseaba
por lo menos otro ms y Dios tambin le otorg esta peticin cuando dio a luz a Benjamn
antes de morir.

Las palabras iniciales de Jacob golpean la nota clave de este entero orculo, el cual es el
ms largo en la maravillosa serie de profecas: "Rama fructfera es Jos, rama fructfera
junto a una fuente, cuyos vstagos se extienden sobre el muro. Le causaron
amargura, le asaetearon, y le aborrecieron los arqueros; mas su arco se mantuvo
poderoso, y los brazos de sus manos se fortalecieron por las manos del Fuerte de
Jacob (Por el nombre del Pastor, la Roca de Israel), por el Dios de tu padre, el cual te
ayudar, por el Dios Omnipotente, el cual te bendecir con bendiciones de los cielos
de arriba, con bendiciones del abismo que est abajo, con bendiciones de los
pechos y del vientre. Las bendiciones de tu padre fueron mayores que las
bendiciones de mis progenitores; hasta el trmino de los collados eternos sern
sobre la cabeza de Jos, y sobre la frente del que fue apartado de entre sus
hermanos"(Gn. 49:22-26).

La referencia a Jos como "rama fructfera", nos recuerda el propio comentario de Jos en
Gnesis 41:52: "Y llam el nombre del segundo, Efran; porque dijo: Dios me hizo
fructificar en la tierra de mi afliccin". A pesar de los numerosos obstculos colocados
en su camino, Jos fue fiel y fructfero en vencerlos.

El resto de la profeca de Jacob mira hacia el futuro, a las bendiciones que experimentar
la tribu de Jos:"Las bendiciones de tu padre fueron mayores que las bendiciones de
mis progenitores; hasta el trmino de los collados eternos sern sobre la cabeza de
Jos, y sobre la frente del que fue apartado de entre sus hermanos" (Gn. 49:26).

Las palabras "bendecir" y "bendiciones" aparecen seis veces en los versculos 25 y 26.
Estas bendiciones son colocadas firmemente "sobre la cabeza de Jos, y sobre la frente
del que fue apartado de entre sus hermanos". La expresin "apartado" es nazir en hebreo,
la cual se usa ms tarde para describir a uno que toma un voto de nazareo, quedando

apartado del vino, de los cuerpos muertos, adems de no poder cortarse el cabello. Sin
embargo, el uso del vocablo aqu, recuerda el largo perodo de tiempo durante el cual Dios
apart a Jos de sus hermanos y lo coloc en una posicin de prominencia sobre ellos.

Es obvio que la bendicin patriarcal, normalmente reservada para el primognito, en este

caso fue impartida a Jos. Rubn, debido al incesto que cometi con Bilha, perdi
legalmente su papel como lder, el que le correspondi a Jud y la bendicin doble de su
padre, que recibi Jos. As est claramente declarado en 1 Crnicas 5:1, 2: "Los hijos
de Rubn primognito de Israel (porque l era el primognito, mas como viol el
lecho de su padre, sus derechos de primogenitura fueron dados a los hijos de Jos,
hijo de Israel, y no fue contado por primognito; bien que Jud lleg a ser el mayor
sobre sus hermanos, y el prncipe de ellos; mas el derecho de primogenitura fue de
Jos)".

Adems, segn Deuteronomio 21:17, el privilegio del primognito era recibir una porcin
doble de la heredad, que la de sus hermanos. Como a Jos le fue otorgada la bendicin
del primognito en lugar de Rubn, qu efecto tendra esto en sus descendientes?

Al establecerse en Egipto, Jos y su esposa Asenat tuvieron dos hijos: Manass y Efran.
Cuando Jacob haba permanecido en Egipto por 17 aos, Jos y sus dos hijos le visitaron
mientras l yaca en su lecho de enfermo. En la conmovedora escena registrada en
Gnesis 48:1-22, Jacob de hecho adopt a Efran y Manass como propios, elevndolos a
la posicin de sus otros hijos. Le dijo a Jos: "Y ahora tus dos hijos Efran y Manass,
que te nacieron en la tierra de Egipto, antes que viniese a ti a la tierra de Egipto,
mos son; como Rubn y Simen, sern mos" (Gn. 48:5). Por consiguiente, la
bendicin doble sobre Jos significa que en lugar de producir una tribu, seran dos. A partir
de ese momento, las listas de la tribu normalmente mencionan a Efran y Manass, en
lugar de Jos. Para ser ms exactos, la lista de las tribus aparece 16 veces en la Biblia
despus de Gnesis, y Jos slo se menciona tres veces, su lugar est usualmente
ocupado por Manass y Efran.

La fecundidad de esta tribu se halla ilustrada en los dos conteos mayores llevados a cabo
al principio y fin del peregrinaje en el desierto. En el captulo 1 de Nmeros, el total de la

poblacin de Efran y Manass (de la tribu de Jos) es de 75.900, comparados con los
74.600 de la tribu ms numerosa, la de Jud. En el captulo 26 de Nmeros, el total de
miembros de Jos era 85.200, mientras Jud 76.500. Jacob profetiz que las tribus de
Efran y Manass se multiplicaran "...en gran manera en medio de la tierra" (Gn. 48:16).
l incluso coloc a propsito su mano derecha sobre el ms joven y profetiz que Efran
sera mayor que su hermano Manass, siguiendo un patrn practicado anteriormente en
Gnesis: "Pero viendo Jos que su padre pona la mano derecha sobre la cabeza de
Efran, le caus esto disgusto; y asi la mano de su padre, para cambiarla de la
cabeza de Efran a la cabeza de Manass. Y dijo Jos a su padre: No as, padre mo,
porque ste es el primognito; pon tu mano derecha sobre su cabeza. Mas su padre
no quiso, y dijo: Lo s, hijo mo, lo s; tambin l vendr a ser un pueblo, y ser
tambin engrandecido; pero su hermano menor ser ms grande que l, y su
descendencia formar multitud de naciones" (Gn. 48:17-19).

Manass fue grande en el sentido que sus descendientes ocuparon el territorio ms

extenso otorgado a cualquier tribu, de hecho se establecieron a ambos lados del Jordn,
con una rama oriental y occidental. Sin embargo, Efran produjo grandes individuos, tal
como Josu el sucesor de Moiss. La prominencia de Efran est ilustrada por el hecho
que el entero reino del norte, a menudo fue llamado slo por ese nombre por los profetas:

"Yo con todo eso enseaba a andar al mismo Efran, tomndole de los brazos; y no
conoci que yo le cuidaba" (Os. 11:3). "Efran se apacienta de viento, y sigue al
solano; mentira y destruccin aumenta continuamente; porque hicieron pacto con
los asirios, y el aceite se lleva a Egipto" (Os. 12:1).

"Irn con lloro, mas con misericordia los har volver, y los har andar junto a
arroyos de aguas, por camino derecho en el cual no tropezarn; porque soy a Israel
por padre, y Efran es mi primognito... No es Efran hijo precioso para m? no es
nio en quien me deleito? pues desde que habl de l, me he acordado de l
constantemente. Por eso mis entraas se conmovieron por l; ciertamente tendr de
l misericordia, dice Jehov" (Jer. 31:9, 20).

Despus de meditar en la vida fiel y fructfera de Jos, emerge una leccin final. Jos es
un ejemplo convincente de la verdad declarada en 1 Pedro 5:6: "Humillaos, pues, bajo la
poderosa mano de Dios, para que l os exalte cuando fuere tiempo". Hablando
humanamente, debe haber sido extremadamente difcil esperar por el tiempo de Dios,
despus de haber sido vendido injustamente como esclavo, puesto sin causa en prisin
por permanecer puro, y ser olvidado por alguien a quien ayud. La mayora de nosotros
habramos dicho: Por qu yo? No obstante, Jos esper en Dios durante sus pruebas
sin tratar de vengarse ni de sacar provecho. Finalmente, en su tiempo, Dios exalt a su
siervo fiel y lo elev a un lugar de honor en donde poda ser una bendicin para otros.

La bendicin a Efran y Manass

"Por la fe Jacob, al morir, bendijo a cada uno de los hijos de Jos, y ador apoyado
sobre el extremo de su bordn" (He. 11:21).

Para poder entender apropiadamente el significado de las bendiciones que Jacob le otorg
a los dos hijos de Jos, Efran y Manass, debemos ir al libro de Gnesis. Este libro
contiene la secuencia exacta de los eventos que Dios deseaba que los hombres supieran
respecto a la vida y tiempo de estas personas. Aparte de esta secuencia de eventos es
imposible interpretar correctamente el texto en Hebreos.

La base para una comprensin correcta de la revelacin del Nuevo Testamento, siempre
descansa en la comprensin de lo que dice al respecto el Antiguo Testamento. Las
enseanzas trazadas de la estructura de los eventos que rodean las bendiciones de Jacob
otorgadas sobre Efran y Manass, estn construidas alrededor de tres puntos claves:

El tiempo del nacimiento de Efran y Manass, que fue antes de la hambruna. El tiempo
cuando Efran y Manass recibieron sus bendiciones: despus de la hambruna.

El hecho de que Efran, el ms joven, recibi la bendicin reservada para el primognito.

El breve anlisis que vamos a realizar, de acuerdo con las distinciones y divisiones
apropiadas de la Escritura, concerniente al plan y propsito de Dios tanto para Israel como
para la Iglesia, se centrar alrededor de estos tres puntos:

Antes de la hambruna

El nacimiento de los dos hijos de Jos est registrado en Gnesis 41:50: "Y nacieron a
Jos dos hijos antes que viniese el primer ao del hambre, los cuales le dio a luz
Asenat, hija de Potifera sacerdote de On". Los dos hijos de Jos nacieron en Egipto,
antes del perodo de hambre, una hambruna que se extendi sobre toda la tierra. Jos
previamente le haba revelado a Faran que habra un perodo de abundancia que estara
seguido por otro de hambre. Cada ciclo tendra siete aos de duracin, significando con
esto dos etapas completas de tiempo. Esos dos perodos enteros, sealan al tiempo
presente en el cual vivimos y al tiempo de problemas, el de la tribulacin, el cual tendr
lugar a la conclusin de la edad presente, antecediendo a la Era Mesinica.

Manass, el hijo mayor de Jos, estaba asociado con la casa del padre, como dice
Gnesis 41:51: "Y llam Jos el nombre del primognito, Manass; porque dijo: Dios
me hizo olvidar todo mi trabajo, y toda la casa de mi padre". Mientras que Efran, el
hijo menor, estaba asociado con la fecundidad de la tierra: "Y llam el nombre del
segundo, Efran; porque dijo: Dios me hizo fructificar en la tierra de mi afliccin"(Gn.
41:52). Consecuentemente, Manass tiene una relacin particular con Israel, el mayor en
la casa del Padre; y Efran con la Iglesia, el ms joven, produciendo fruto.

La bendicin futura de la Iglesia como semblanza del primognito, tipificada por la

bendicin que recibi Efran que le perteneca al primognito, se deriva del hecho de que
cuando Israel tuvo la oportunidad, fall y no dio fruto. Debido al fracaso de Israel, el reino
prometido, el reino de los cielos, le fue quitado cuando el Seor Jesucristo vino por primera
vez, quedando as la casa desolada. As lo anticip el propio Jess: "Por la maana,
volviendo a la ciudad, tuvo hambre. Y viendo una higuera cerca del camino, vino a
ella, y no hall nada en ella, sino hojas solamente; y le dijo: Nunca jams nazca de ti
fruto. Y luego se sec la higuera... Por tanto os digo, que el reino de Dios ser
quitado de vosotros, y ser dado a gente que produzca los frutos de l... He aqu
vuestra casa os es dejada desierta" (Mt. 21:18, 19, 43; 23:38).

El reino de los cielos fue ofrecido a una nacin capaz de dar frutos, a la Iglesia, tipificada
por Efran. Los cristianos, debido a su posicin en Cristo, constituyen un grupo nico de
personas, la nacin santa capaz de dar frutos. Como dice la Escritura:

"Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. Todo pmpano que en m no

lleva fruto, lo quitar; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiar, para que lleve ms
fruto. Ya vosotros estis limpios por la palabra que os he hablado. Permaneced en
m, y yo en vosotros. Como el pmpano no puede llevar fruto por s mismo, si no
permanece en la vid, as tampoco vosotros, si no permanecis en m. Yo soy la vid,
vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto;
porque separados de m nada podis hacer. El que en m no permanece, ser
echado fuera como pmpano, y se secar; y los recogen, y los echan en el fuego, y
arden. Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo
que queris, y os ser hecho. En esto es glorificado mi Padre, en que llevis mucho
fruto, y seis as mis discpulos... No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os
eleg a vosotros, y os he puesto para que vayis y llevis fruto, y vuestro fruto
permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, l os lo d" (Jn.
15:1-8, 16). "Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa,
pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de
las tinieblas a su luz admirable" (1 P. 2:9).

"Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al

apstol y sumo sacerdote de nuestra profesin, Cristo Jess" (He. 3:1).

Israel fue puesto a un lado durante un tiempo designado, es decir, en nuestra era presente,
a fin de que los cristianos dieran fruto. Este hecho tambin est tipificado en otra faceta de
la vida de Jos. Durante el tiempo de abundancia, que precedi a la caresta, los
hermanos de Jos fueron removidos de la escena. Esto tipifica el hecho, que durante la
era presente, antes de la gran hambruna de la tribulacin, los hermanos del Seor
Jesucristo, el pueblo judo, han sido puestos a un lado.

En la era presente, Dios est tratando con la Iglesia, y no reanudar su relacin con la
nacin de Israel hasta tanto la Iglesia no haya sido removida de este mundo en el rapto.

En el da del hombre, Dios no trata simultneamente con Israel y la Iglesia. Tuvo

comunicacin con Israel en el pasado, pero en el presente es con la Iglesia, sin embargo,
reanudar sus tratos con Israel en el futuro.

La relacin de Dios con Israel en los ltimos das, est dentro del panorama de la profeca
de Daniel 9:24-27, de las 70 semanas, o despus del tiempo de Joel, sobre el cual leemos
en la Biblia: "Y conoceris que en medio de Israel estoy yo, y que yo soy Jehov
vuestro Dios, y no hay otro; y mi pueblo nunca jams ser avergonzado. Y despus
de esto derramar mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn vuestros hijos y
vuestras hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes vern
visiones. Y tambin sobre los siervos y sobre las siervas derramar mi Espritu en
aquellos das. Y dar prodigios en el cielo y en la tierra, sangre, y fuego, y columnas
de humo. El sol se convertir en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el
da grande y espantoso de Jehov. Y todo aquel que invocare el nombre de Jehov
ser salvo; porque en el monte de Sion y en Jerusaln habr salvacin, como ha
dicho Jehov, y entre el remanente al cual l habr llamado" (Jl. 2:27-32).

La relacin de Dios con la Iglesia no es parte del perodo de las 70 semanas de aos. Ya
han transcurrido y se han cumplido 69 semanas, es decir, 483 aos. El cumplimiento de
ellas tuvo lugar con los eventos que culminaron en el Calvario y el comienzo de la Iglesia.
Todava falta por cumplirse la ltima semana, los futuros siete aos de la tribulacin,
el "...tiempo de angustia para Jacob..." (Jer. 30:7).

Entre la semana nmero 69 y la 70 de la profeca de Daniel, hay un intervalo que se ha

extendido aproximadamente por 2.000 aos. Durante ese lapso, el cronmetro que marca
la completacin de los 490 aos de la profeca de Daniel, ha estado parado, porque Israel
fue puesto a un lado mientras Dios trata con la Iglesia. Cuando el Seor concluya su
relacin con la Iglesia, la remover de la tierra, y una vez ms reanudar su relacin con
Israel. El cronmetro nuevamente continuar su marcha y se completarn los siete aos
finales reservados para Israel.

Muchos cristianos han pensado que la preponderancia actual de Israel en los asuntos
mundiales, se debe a que Dios ha reanudado sus tratos con la nacin, pero este no es el

caso. La presencia actual de Israel en incredulidad, est fuera del panorama de la profeca
de Daniel de las 70 semanas. El involucramiento presente de Israel en los asuntos
mundiales est teniendo lugar a la propia conclusin del tiempo en que ha permanecido
fuera. Las naciones gentiles estn simplemente preparando el escenario para lo que va a
ocurrir cuando Dios reanude su relacin con el pueblo del pacto.

Durante la hambruna

Un tiempo de gran hambruna se aproxima. En los das de Jos, despus de la temporada

de abundancia, el hambre asol el mundo, lo mismo ser en los ltimos das: "Porque
como un lazo vendr sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra" (Lc.
21:35). Cuando el hambre cubri la tierra durante los das de Jos, sus hermanos
reaparecieron y l reinici su relacin con ellos. Esto tipifica el hecho, que cuando el
perodo de la tribulacin se extienda sobre toda la tierra en el da de Jehov, el pueblo
judo reaparecer para reiniciar la relacin con su Hermano, el Seor Jesucristo.

El da de Jos

En la poca del hambre del relato de Gnesis, los hermanos de Jos se encontraron en
una posicin en la cual no tenan a nadie a quien acudir para que los ayudara, excepto
Egipto, que era el nico lugar donde haba trigo. Fue as, como ignorantes de la identidad
de Jos, fueron donde su hermano al que haban maltratado y vendido como esclavo en
manos de los gentiles aos antes, para pedirle ayuda.

Los hermanos de Jos no le reconocieron, pero Jos s saba quines eran ellos.
Entonces, por medio de eventos y circunstancias predeterminadas llev a sus hermanos a
una posicin en la cual se vieron forzados a reconocer su culpa en presencia suya,
respecto a la forma cmo lo haban tratado en el pasado. l entonces se revel ante ellos
como su hermano, convirtindose en su salvador en ese tiempo de gran hambruna.

El da del Seor

Ser durante el tiempo de la tribulacin venidera, que los hermanos de Jess aparecern
nuevamente en escena y reanudarn sus tratos con Dios en una base nacional. Durante la

tribulacin el pueblo judo se encontrar en una posicin en que se ver obligado a acudir
a Jess por ayuda. El hambre cubrir toda la tierra y Satans, por medio del hombre de
pecado, emprender el ataque ms violento e intenso en contra de Israel. Los hermanos
de Jess no tendrn ms a quien volverse en busca de ayuda. Desconociendo su
identidad verdadera, un da acudirn a su Hermano a quien maltrataron y vendieron en
manos de los gentiles 2.000 aos antes.

Los judos no sabrn la verdadera identidad de Jess cuando clamen a Dios el Padre por
ayuda, pero l si los conocer a ellos. El Seor entonces llevar a sus hermanos a una
posicin en la cual se vern forzados a reconocer su culpa por la forma cmo le trataron
en el pasado. Los hermanos de Jess, como los de Jos en el tiempo de la afliccin,
durante la gran hambruna de la tribulacin, reconocern lo mucho que lo ofendieron. Jess
entonces se revelar a ellos como su salvador y libertador. Como profetiz
Oseas: "Andar y volver a mi lugar, hasta que reconozcan su pecado y busquen mi
rostro. En su angustia me buscarn. Venid y volvamos a Jehov; porque l arrebat,
y nos curar; hiri, y nos vendar. Nos dar vida despus de dos das; en el tercer
da nos resucitar, y viviremos delante de l" (Os. 5:15-6:2).

Despus del hambre

El recuento de las bendiciones otorgadas sobre Efran y Manass est registrado as en

Gnesis 48:14-20:"Entonces Israel extendi su mano derecha, y la puso sobre la
cabeza de Efran, que era el menor, y su mano izquierda sobre la cabeza de
Manass, colocando as sus manos adrede, aunque Manass era el primognito. Y
bendijo a Jos, diciendo: El Dios en cuya presencia anduvieron mis padres Abraham
e Isaac, el Dios que me mantiene desde que yo soy hasta este da, el Angel que me
liberta de todo mal, bendiga a estos jvenes; y sea perpetuado en ellos mi nombre, y
el nombre de mis padres Abraham e Isaac, y multiplquense en gran manera en
medio de la tierra. Pero viendo Jos que su padre pona la mano derecha sobre la
cabeza de Efran, le caus esto disgusto; y asi la mano de su padre, para cambiarla
de la cabeza de Efran a la cabeza de Manass. Y dijo Jos a su padre: No as, padre
mo, porque ste es el primognito; pon tu mano derecha sobre su cabeza. Mas su
padre no quiso, y dijo: Lo s, hijo mo, lo s; tambin l vendr a ser un pueblo, y

ser tambin engrandecido; pero su hermano menor ser ms grande que l, y su

descendencia formar multitud de naciones. Y los bendijo aquel da, diciendo: En ti
bendecir Israel, diciendo: Hgate Dios como a Efran y como a Manass. Y puso a
Efran antes de Manass".

De acuerdo con el registro de la Escritura, este evento sucedi despus del tiempo de la
hambruna. El otorgamiento de estas bendiciones tuvo lugar luego que Jos se revel ante
sus hermanos y de inmediato ellos fueron proclamando su gloria y el hecho que era
gobernador de todo el territorio de Egipto: "Y le dieron las nuevas, diciendo: Jos vive
an; y l es seor en toda la tierra de Egipto. Y el corazn de Jacob se afligi,
porque no los crea" (Gn. 45:26).

De tal manera que lo que est anticipado en las bendiciones otorgadas sobre Efran y
Manass, tiene que ver con los eventos y condiciones que se sucedern despus de la
gran tribulacin y la revelacin del Seor Jesucristo ante Israel. Los acontecimientos que
rodearon el otorgamiento de las bendiciones de Jacob sobre los hijos de Jos, son
semblanza de ese tiempo cuando Israel convertido, vaya y proclame la gloria de Jess y el
hecho de que es gobernante sobre toda la tierra.

La Biblia nos dice que Jacob haba adoptado los dos hijos de Jos, cuando dijo: "Y ahora
tus dos hijos Efran y Manass, que te nacieron en la tierra de Egipto, antes que
viniese a ti a la tierra de Egipto, mos son; como Rubn y Simen, sern mos. Y los
que despus de ellos has engendrado, sern tuyos; por el nombre de sus hermanos
sern llamados en sus heredades" (Gn. 48:5, 6). De tal manera que ambos recibiran
bendiciones de hijos, participando de la herencia y recibiendo porcin completa junto con
los otros hijos de Jacob. Como dijera en un principio, Jos recibi la herencia como
primognito la cual perdi Rubn cuando tuvo relaciones incestuosas con la mujer de su
padre.

Aunque cada uno de los hijos de Jos recibi porciones completas, fueron bendecidos con
el pensamiento de una porcin doble en mente. Uno fue bendecido con las bendiciones de
arriba, recibiendo lo que le corresponde al primognito. En este respecto, Jacob entonces
es una semblanza de Dios el Padre, y Jos, su hijo, de Jess, el Hijo de Dios. Manass y

Efran, adoptados por Jacob, son semblanzas de Israel y la Iglesia, adoptados por Dios el
Padre. Ambos recibirn porciones completas de los bienes del Padre, pero uno recibir
bendiciones mayores que el otro y la porcin doble que le corresponde al primognito.

As como Jos, el tipo de Jess, recibi la herencia doble del padre, Jess como el antitipo
tambin recibi la porcin doble del Padre. Y as como el hijo en el tipo recibi la bendicin
que le perteneca al primognito, el antitipo tambin recibir doble porcin por medio de
Cristo. Note lo que dice Romanos 8:16,17: "El Espritu mismo da testimonio a nuestro
espritu, de que somos hijos de Dios. Y si hijos, tambin herederos; herederos de
Dios y coherederos con Cristo...".

Cuando lleg el momento para que Jacob bendijera a Efran y Manass, Jos coloc a
Efran enfrente de la mano izquierda de Jacob y a Manass enfrente de su mano derecha.
La mano derecha deba ser colocada sobre la cabeza del mayor y de esta manera recibira
la bendicin que le corresponda como primognito. A este respecto, note que la Biblia nos
dice que el Seor Jesucristo, el primognito de Dios, se encuentra sentado a la diestra del
padre. Sin embargo, Jacob coloc su mano derecha sobre Efran, el hijo menor, y la
izquierda sobre Manass, el mayor, fue as como Jacob bendijo a sus dos hijos.

El patriarca saba que le estaba otorgando al ms joven, la bendicin que le perteneca al

mayor, y leemos en Hebreos 11:21 que Jacob bendijo a Efran y Manass en esta
forma: "Por la fe Jacob, al morir, bendijo a cada uno de los hijos de Jos...". Es decir
que Jacob los bendijo "por fe". Para poder bendecir a sus hijos "por fe", Jacob tena que
conocer la mente de Dios en este asunto y actuar en conformidad con su voluntad
revelada. Fe, es creer simplemente lo que Dios tiene que decir. Por lo tanto, es evidente
que el Seor previamente le haba revelado ciertas cosas a Jacob respecto a Efran y
Manass. Esta misma verdad podemos verla en el captulo 49 de Gnesis, donde est
registrada la profeca de Jacob sobre cada uno de sus hijos. Las palabras de Jacob,
indudablemente constituyen la revelacin de Dios. Tanto Efran como Manass se iban a
convertir en pueblos, pero Efran, el ms joven, iba a ser ms grande que Manass, el
mayor. Esto porta la verdad, no slo concerniente a los descendientes de Efran y
Manass, sino tambin con relacin a las circunstancias y eventos que rodearon la
experiencia que conllev a las bendiciones que recibieron.

La prdida de Israel de la doble herencia celestial, inclua la relacin de la nacin como

"linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa", pero la posicin y llamado de Israel con
respecto a la porcin terrenal de la herencia, permaneci sin cambiar. Este llamado no slo
estaba ntimamente asociado con los trminos incondicionales del pacto Abrahmico, sino
que como hijo, Israel debe recibir una porcin completa de la herencia del Padre. Estos
hechos presentan una barrera inexpugnable en el sendero de todos los que atacan el lugar
futuro de Israel en el plan y propsito de Dios.

Los cristianos heredarn los derechos de primogenitura y constituirn el nuevo orden de

hijos que gobernarn en los lugares celestiales como coherederos con Cristo. Integrarn la
clase gobernante de sacerdotes y reyes que gobernarn con el Rey Sacerdote, de acuerdo
al orden de Melquisedec. La porcin doble de la herencia del Padre que recibir la Iglesia,
tiene que ver con ambas esferas del reino, celestial y terrenal. Las bendiciones para los
cristianos son celestiales, pero tambin recibirn una herencia terrenal, porque sern
coherederos con Cristo, ya que el Padre le prometi a su Hijo: "Pdeme, y te dar por
herencia las naciones, y como posesin tuya los confines de la tierra" (Sal. 2:8). "Al
que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le dar autoridad sobre las
naciones, y las regir con vara de hierro, y sern quebradas como vaso de alfarero;
como yo tambin la he recibido de mi Padre" (Ap. 2:26, 27).

Esta herencia y posesin terrenal, completamente separada de las bendiciones terrenales

y herencia de Israel, est asociada con el mundo presente bajo Satans, porque "...Los
reinos del mundo... (sern) de nuestro Seor y de su Cristo; y l reinar por los
siglos de los siglos" (Ap. 11:15).

Gnesis 27 - Jacob gana engaosamente la bendicin de Isaac

A. Rebeca y Jacob hacen un complot para engaar a Isaac.
1. (1-4) Isaac da a Esa su ultimo deseo en su lecho de muerte.
Aconteci que cuando Isaac envejeci, y sus ojos se oscurecieron quedando sin vista,
llam a Esa su hijo mayor, y le dijo: Hijo mo. Y l respondi: Heme aqu. Y l dijo:

He aqu ya soy viejo, no s el da de mi muerte. Toma, pues, ahora tus armas, tu aljaba y
tu arco, y sal al campo y treme caza; y hazme un guisado como a m me gusta, y
tremelo, y comer, para que yo te bendiga antes que muera.
a. Aconteci que cuando Isaac envejeci: Isaac cree que ha
llegado la hora de su muerte, y sta es su manera de "resolver sus
asuntos," diciendo su ultima voluntad como una especie de ltimo
testamento. A pesar de que Martn Lutero calcul que la edad de Isaac
era de 137 aos en ese momento, vivi hasta los 180. Vivi 43 aos
ms.
b. Para que yo te bendiga antes que muera: Extraamente, Isaac
insisti en dar la bendicin a Esa, el que Dios no haba elegido, quien
haba despreciado su primogenitura, y quien se haba casado con
mujeres paganas. Parece claro que Isaac actu en la carne aqu,
pensando solo en la buena comida que recibira de la caza de Esa.
i. En realidad, parece que Isaac actu ms en la carne en lo que
se refiere a su exaltacin de la destreza de la caza masculina de
Esa. l, en realidad, no poda saber la diferencia entre lo que
Esa cazaba en el campo y lo que su esposa Rebeca podra
preparar del rebao.
2. (5-10) Rebeca aconseja a Jacob a que engae a su padre Isaac.
Y Rebeca estaba oyendo, cuando hablaba Isaac a Esa su hijo; y se fue Esa al campo
para buscar la caza que haba de traer. Entonces Rebeca habl a Jacob su hijo, diciendo:
He aqu yo he odo a tu padre que hablaba con Esa tu hermano, diciendo: Treme caza
y hazme un guisado, para que coma, y te bendiga en presencia de Jehov antes que yo
muera. Ahora, pues, hijo mo, obedece a mi voz en lo que te mando. V ahora al
ganado, y treme de all dos buenos cabritos de las cabras, y har de ellos viandas para
tu padre, como a l le gusta; y t las llevars a tu padre, y comer, para que l te bendiga
antes de su muerte.
a. Ahora, pues, hijo mo, obedece a mi voz en lo que te mando:
En lugar de confiar en que Dios cumplira lo que l haba prometido en
Gnesis 25:23, ella va a "hacer lo correcto" en la carne. Las buenas
intenciones no justifican el actuar en la carne.
b. Har con ellos viandas para tu padre, como a l le gusta: Pero,
de nuevo, Isaac no es menos intrigante que Rebeca. En
la obstinacin de su vejez, est decidido a transmitir la bendicin a
Esa, a pesar de lo que Jehov haba dicho y lo que los muchachos
haban demostrado con sus vidas.
i. El hecho de que Isaac est tratando de repartir la bendicin
secretamente, demuestra que saba que lo que estaba haciendo
estaba mal. Lamentablemente en este caso, ninguno confiaba en
otro.
3. (11-17) Se hacen los preparativos para el intento engaoso de Jacob para
robar la bendicin.

Y Jacob dijo a Rebeca su madre: He aqu, Esa mi hermano es hombre velloso, y yo

lampio. Quiz me palpar mi padre, y me tendr por burlador, y traer sobre m
maldicin y no bendicin. Y su madre respondi: Hijo mo, sea sobre m tu maldicin;
solamente obedece a mi voz y v y tremelos. Entonces l fue y los tom, y los trajo a
su madre; y su madre hizo guisados, como a su padre le gustaba. Y tom Rebeca los
vestidos de Esa su hijo mayor, los preciosos, que ella tena en casa, y visti a Jacob su
hijo menor; y cubri sus manos y la parte de su cuello donde no tena vello, con las
pieles de los cabritos; y entreg los guisados y el pan que haba preparado, en manos de
Jacob su hijo.

a. Quiz me palpar mi padre; me tendr entonces por burlador:

Jacob, fiel a su nombre ("tramposo" o "sinvergenza"), se apresura para
llevar a cabo su plan. Solamente se preocupa si ser exitoso.
i. Cuando estamos dispuestos a abandonar la cuestin del bien y
del mal, y cuando nuestra nica preocupacin es "lo que
funciona", hemos aceptado la idea moderna del pragmatismo,
como gran parte de la iglesia lo ha hecho hoy en da.
b. Su padre Rebeca Esa Jacob: Significativamente, en este
momento, cada uno de los actores de este drama claramente nos
muestran que se encuentran dirigidos por su carne y que no estn
siendo controlados por el espritu. Incluso Esa, al ponerse de acuerdo
con el plan de Isaac para darle la primogenitura a l, hizo caso omiso a
su promesa anterior de permitir a Jacob que tuviera la primogenitura.
i. El peor aspecto de todo esto es que parecen considerar la
bendicin como algo mgico", como algo separado de la
sabidura y voluntad de Dios. Pero sobretodo, lo ms que puede
hacer Isaac es reconocer el llamado y la bendicin de Dios sobre
Jacob. Slo Dios puede, verdaderamente, otorgar la bendicin.
Esa podra recibir la bendicin de Isaac cien veces, pero solo
importa si Dios en el cielo lo honra.
B. Jacob recibe la bendicin de Isaac destinada para Esa.
1. (18-27a) Jacob miente a su padre, hacindose pasar por Esa.

Entonces ste fue a su padre y dijo: Padre mo. E Isaac respondi: Heme aqu; quin
eres, hijo mo? Y Jacob dijo a su padre: Yo soy Esa tu primognito; he hecho como me
dijiste: levntate ahora, y sintate, y come de mi caza, para que me bendigas. Entonces
Isaac dijo a su hijo: Cmo es que la hallaste tan pronto, hijo mo? Y l respondi:
Porque Jehov tu Dios hizo que la encontrase delante de m. E Isaac dijo a Jacob:
Acrcate ahora, y te palpar, hijo mo, por si eres mi hijo Esa o no.Y se acerc Jacob a
su padre Isaac, quien le palp, y dijo: La voz es la voz de Jacob, pero las manos, las
manos de Esa. Y no le conoci, porque sus manos eran vellosas como las manos de
Esa; y le bendijo. Y dijo: Eres t mi hijo Esa? Y Jacob respondi: Yo soy. Dijo
tambin: Acrcamela, y comer de la caza de mi hijo, para que yo te bendiga; y Jacob se
la acerc, e Isaac comi; le trajo tambin vino, y bebi. Y le dijo Isaac su padre:
Acrcate ahora, y bsame, hijo mo. Y Jacob se acerc, y le bes; y oli Isaac el olor de
sus vestidos,

a. Yo soy Esa tu primognito: A veces es difcil discernir una mentira

y, por lo tanto, si es pecado o no reside en la cuestin de la intencin.
Pero otras veces, no es difcil. Y aqu Jacob claramente miente.
b. Porque Jehov, tu Dios, hizo que la encontrase delante de m:
Jacob, el sin vergenza, no dud en incluir a Dios como un partcipe de
su engao.
i. Cmo pudo l hacer eso? Simplemente porque su nica
preocupacin es "lo que funciona." Desde que sabe que Dios
quiere que l tenga la primogenitura, justificar cualquier mentira
o pecado que cometa en la bsqueda de la primogenitura y dir
que l esta haciendo lo correcto!
ii. Jacob probablemente utiliz la promesa y el llamado de Dios
como una excusa para pecar, y se justific a s mismo diciendo
que su conducta pecaminosa estaba cumpliendo la promesa de
Dios.
c. Eres t mi hijo Esa?: Incluso bajo reiteradas preguntas, Jacob se
mantiene firme en su mentira. En parte, Jacob est tomando ventaja del
buen carcter de su padre. Isaac probablemente no creera que su hijo
Jacob le mentira tan repetidamente.
2. (27b-29) La bendicin es otorgada a Jacob.
Y le bendijo, diciendo:
Mira, el olor de mi hijo,
Como el olor del campo que Jehov ha bendecido;
Dios, pues, te d del roco del cielo,
Y de las grosuras de la tierra,
Y abundancia de trigo y de mosto.
Srvante pueblos,
Y naciones se inclinen a ti;
S seor de tus hermanos,
Y se inclinen ante ti los hijos de tu madre.
Malditos los que te maldijeren,
Y benditos los que te bendijeren.
a. Y le bendijo: Isaac bendice a Jacob como la cabeza espiritual de la
familia. Es Isaac quien tena el derecho a transmitir esta bendicin en
relacin al pacto de Abraham, no Ismael, y el hijo (Jacob o Esa), quien
recibiera esta bendicin fuera capaz de transmitirla a sus
descendientes.
b. Dios, pues, te d del roco del cielo y de las grosuras de la tierra:
Las palabras de la bendicin estn llenas de las imgenes de la
abundante riqueza de Jehov y muestran relacin con algunas de las
palabras del pacto que Dios hizo con Abraham.
c. Malditos sean los que te maldijeren y benditos los que te
bendijeren: Una vez ms, es importante ver que no era la otorgacin

de estas palabras a Jacob que haran que fuera bendecido. Sino que, l
fue bendecido porque Dios lo escogi mucho antes (Gnesis 26:23). Lo
que importa es que Dios haba dicho: el mayor servir al menor (atrs
en Gnesis 25:23), no es que Isaac dijera: sers seor sobre tus
hermanos.
i. "El punto es que la voluntad soberana de Dios se lleva a cabo,
a pesar de nuestra oposicin o la de cualquier otra
persona." (Boice).
C. Esa descubre el engao de Jacob.
1. (30-38), La tristeza de Esa al descubrir el engao de Jacob.
Y aconteci, luego que Isaac acab de bendecir a Jacob, y apenas haba salido Jacob de
delante de Isaac su padre, que Esa su hermano volvi de cazar. E hizo l tambin
guisados, y trajo a su padre, y le dijo:
Levntese mi padre, y coma de la caza de su hijo, para que me bendiga. Entonces Isaac
su padre le dijo:
Quin eres t? Y l le dijo: Yo soy tu hijo, tu primognito, Esa. Y se estremeci Isaac
grandemente, y dijo:
Quin es el que vino aqu, que trajo caza, y me dio, y com de todo antes que t
vinieses? Yo le bendije, y ser bendito. Cuando Esa oy las palabras de su padre,
clam con una muy grande y muy amarga exclamacin, y le dijo: Bendceme tambin a
m, padre mo. Y l dijo:
Vino tu hermano con engao, y tom tu bendicin. ogenitura, y he aqu ahora ha tomado
mi bendicin. Y dijo:
No has guardado bendicin para m? Isaac respondi y dijo a Esa: He aqu yo le he
puesto por seor tuyo, y le he dado por siervos a todos sus hermanos; de trigo y de vino
le he provisto; qu, pues, te har a ti ahora, hijo mo? Y Esa respondi a su padre:
No tienes ms que una sola bendicin, padre mo? Bendceme tambin a m, padre
mo. Y alz Esa su voz, y llor.

a. Isaac se estremeci extremadamente: Esta frase es muy fuerte.

Podra traducirse como: "Isaac se estremeci muy excesivamente con
gran temblor." (Morris).
b. Isaac se estremeci extremadamente: Isaac estaba preocupado
porque saba que haba intentando meter a Dios dentro del cuadro, para
vencer el plan de Dios, y Dios le haba ganado. Se dio cuenta de que
siempre sera derrotado cuando intentara resistirse a la voluntad de
Dios, incluso cuando a l no le gustara. Y lleg a comprender que a
pesar de su arrogancia en contra de la voluntad de Dios, la voluntad de
Dios era gloriosa.
i. Ms tarde, en Hebreos 11:20, dice: Por la fe bendijo Isaac a
Jacob y a Esa respecto a las cosas por venir. Dnde estaba la
fe? Aqu est Isaac, despus del intento de evitar la voluntad de
Dios ha sido destruido y l dijo de Jacob, "y ciertamente ser
bendecido."
c. Se apoder de mi primogenitura:Tanto Isaac como Esa se afligen
cuando se dan cuenta de lo que hizo Jacob, y ahora Esa
est preocupado por la primogenitura! Anteriormente (en Gnesis 25:22-

34), estuvo dispuesto a vender su primogenitura por un plato de

guisado, ydespreci su primogenitura. Ahora quera los privilegios
materiales y polticos de la primogenitura.
i. Cuando la apreci como una primogenitura espiritual, Esa no
valor la primogenitura, pero ahora que la mira en trminos
materiales y polticos, l la quiere.
d. Se apoder de mi primogenitura: Esa est an ms que dispuesto
a reescribir la historia. A pesar de que tiene razn al acusar a Jacob de
proceder fiel a su naturaleza, cuando tom la primogenitura de Esa por
primera vez, se niega a mencionar que vendi la primogenitura por un
plato de guisado, y despreci su primogenitura.
i. Esa no poda decir verazmente que se apoder de mi
primogenitura. Esa la regal, y, de todas maneras, Dios es el
Seor de la primogenitura.
e. Bendceme tambin a m, padre mo!: Esta es la preocupacin
ms espiritual que jams hemos visto en Esa, aunque est enfocada
en la preocupacin poltica y material.
f. Alz Esa la voz, y llor: Las lgrimas de Esa, fueron lgrimas de
egosmo frustrado, no de remordimiento por su propio pecado y por
despreciar su primogenitura.
i. Mirad bien, para que ninguno deje de alcanzar la gracia de
Dios, y para que no brote ninguna raz de amargura que os
perturbe y contamine a muchos. Que no haya ningn fornicario o
profano, como Esa, que por una sola comida vendi su
primogenitura. Ya sabis que aun despus, deseando heredar
la bendicin, fue desechado, y no tuvo oportunidad para el
arrepentimiento, aunque la procur con lgrimas. (Hebreos
12:15-17)
2. (39-40) Isaac da una bendicin limitada a Esa.
Entonces Isaac su padre habl y le dijo:
He aqu, ser tu habitacin en grosuras de la tierra,
Y del roco de los cielos de arriba;
Y por tu espada vivirs, y a tu hermano servirs;
Y suceder cuando te fortalezcas,
Que descargars su yugo de tu cerviz.

a. Ser tu tu habitacin en grosuras de la tierra: Es decir, Esa y sus

descendientes seran los habitantes del desierto.
b. A tu hermano servirs: Esa estara bajo Jacob, pero no para
siempre. La promesa tambin era a Esa t quebrars el yugo de su
cuello.
3. (41-46) La ira de Esa; Rebeca hace planes para que Jacob huya.

Y aborreci Esa a Jacob por la bendicin con que su padre le haba bendecido, y dijo
en su corazn: Llegarn los das del luto de mi padre, y yo matar a mi hermano
Jacob. Y fueron dichas a Rebeca las palabras de Esa su hijo mayor; y ella envi y
llam a Jacob su hijo menor, y le dijo: He aqu, Esa tu hermano se consuela acerca de
ti con la idea de matarte. Ahora pues, hijo mo, obedece a mi voz; levntate y huye a
casa de Labn mi hermano en Harn, y mora con l algunos das, hasta que el enojo de
tu hermano se mitigue;hasta que se aplaque la ira de tu hermano contra ti, y olvide lo
que le has hecho; yo enviar entonces, y te traer de all. Por qu ser privada de
vosotros ambos en un da? Y dijo Rebeca a Isaac: Fastidio tengo de mi vida, a causa de
las hijas de Het. Si Jacob toma mujer de las hijas de Het, como stas, de las hijas de esta
tierra, para qu quiero la vida?

a. Yo matar a mi hermano Jacob: La preocupacin un tanto espiritual

de Esa por la bendicin de su padre, rpidamente desaparece y se
convierte en un odio amargo hacia Jacob, un odio amargo que tiene
intenciones asesinas. Esa plane matar a Jacob tan pronto como Isaac
muriera, y esto es un consuelo para Esa.
i. La venganza es un pensamiento reconfortante para aquellos
que sienten que han sido tratados injustamente como Esa.
Si tan slo Esa supiera que Isaac iba a vivir otros 43 aos!
ii. Quizs Esa estaba probando qu tan bendecido era Jacob.
Quiz su intencin haya sido matarlo en un intento por derrotar
la voluntad revelada de Dios, en cuanto a la primogenitura.
b. Y mora con l algunos das: Los algunos das que Jacob iba a
quedarse con Labn y la familia de Rebeca en Harn, se convertiran en
ms de 20 aos. Sin embargo, Dios cumplir su voluntad en todo esto.
c. Si Jacob toma mujer de las hijas de Het, como stas, de las
hijas de esta tierra, para qu quiero la vida?: Rebeca manipul
exitosamente a Isaac a que le dijera a Jacob que se fuera. "La victoria
diplomtica de Rebeca fue completa, pero ella nunca volvera a ver a su
hijo" (Kidner).

GENESIS 27: La Bendicin

En la entrada anterior comenzamos a ver la lucha que exista entre los gemelos Jacob
y Esa por conseguir la bendicin de primognito. En el captulo25 vimos que Jacob
compr la primogenitura de Esa con un plato de lentejas. Esa haba salido primero
del vientre de la madre, pero Dios le haba revelado a Rebeca que el segundo sera el
primero (Gen. 25:22-23)

Aconsejado por la madre, Rebeca, Jacob se hizo pasar por Esa para conseguir la
bendicin de primogenitura.

Esta fue la bendicin que Isaac le dio a Jacob, creyendo que era Esa:
(Gnesis 27:28-29) Dios te d, pues, del roco del cielo, y de la grosura de la tierra, y
abundancia de grano y de mosto. (29) Srvante pueblos, y pstrense ante ti naciones;
s seor de tus hermanos, e inclnense ante ti los hijos de tu madre. Malditos los que
te maldigan, y benditos los que te bendigan.

Esto es exactamente lo que Dios le haba revelado a Rebeca, dicindole que el menor
servira al mayor.

SE DESCUBRE LA VERDAD
A todo esto, Esa estaba cazando el venado e ignoraba lo que estaba sucediendo en
la casa de Isaac. Cuando l finalmente lleg con su padre, l ya haba dado la
bendicin a Jacob.
(Gnesis 27:30-31) Y sucedi que tan pronto como Isaac haba terminado de
bendecir a Jacob, y apenas haba salido Jacob de la presencia de su padre Isaac, su
hermano Esa lleg de su cacera. (31) Y tambin l hizo un buen guisado y lo trajo a

su padre, y dijo a su padre: Levntese mi padre, y coma de la caza de su hijo, para

que t me bendigas.

La reaccin de Isaac en ese momento es muy reveladora

(Gnesis 27:32-33) Y su padre Isaac le dijo: Quin eres? Y l respondi: Soy tu hijo,
tu primognito, Esa. (33) Y tembl Isaac con estremecimiento muy grande, y dijo:
Quin fue entonces el que trajo caza, antes de que t vinieras, y me la trajo y yo
com de todo, y lo bendije? S, y bendito ser.

Lo normal hubiera sido que Isaac se enojara y maldijera a Jacob por haberlo
engaadopero no lo hizo. Al contrario, confirm la bendicin que le haba dado a
Jacob: S, y bendito ser(27:33). Evidentemente algo pas en el acto de bendicin
a Jacob que convenci a Isaac de estar haciendo lo correcto. Probablemente Dios
abri sus ojos ciegos en ese momento para ver la voluntad divina.

REACCIN DE ESA
Pero Esa no fue tan comprensivo como Isaac. El se alter mucho al or que su
hermano Jacob le haba robado la primogenitura (aunque l saba que ya se la haba
vendido cuando eran ms jvenes).
(Gnesis 27:34-36) Al or Esa las palabras de su padre, clam con un grande y
amargo clamor, y dijo a su padre: Bendceme, bendceme tambin a m, padre mo!
(35) Y l respondi: Tu hermano vino con engao, y se ha llevado tu bendicin. (36)
Y Esa dijo: Con razn se llama Jacob, pues me ha suplantado estas dos veces. Me
quit mi primogenitura, y he aqu, ahora me ha quitado mi bendicin. Y aadi: No
has reservado una bendicin para m?

Aqu se hace evidente que Esa no haba olvidado el hecho que l haba vendido su
primogenitura por un plato de lentejas. Tal vez Isaac no lo saba, pero l s lo
recobraba. En este sentido, tambin Esa estaba engaando a su padre querindose
quedar con una bendicin que no le perteneca.

DOS TIPOS DE BENDICIN

En la Biblia, hay dos tipos de bendiciones que los padres daban a sus hijos:

1. Bendicin del primognito (heb. Bejira)

Es la bendicin especial que se le da al hijo primognito (Bejor). Esta constaba de los
siguientes privilegios:
a. Ser la autoridad sobre todos los hermanos.
b. Llevar el nombre del Padre
c. Recibir doble porcin de la herencia.

Pero no todo era privilegio, ya que ellos quedaban como responsables por el
bienestar de toda la familia.

2. Bendicin paterna (heb. Braja)

Son las palabras que el padre le da a cada uno de sus hijos, en momentos especiales
o como la bendicin antes de morir. Esta bendicin se le da a todos los hijos, no slo
a uno. Esta bendicin contempla palabras que revelan lo que el padre ve en el hijo,
revelando su potencial y el llamado de Dios en su vida. Estas palabras tienen el poder
de marcar el destino de sus vidas.

En Hebreos vemos que Isaac bendijo a sus dos hijos con la bendicin paterna
(heb. Braja).
(Hebreos 11:20) Por la fe bendijo Isaac a Jacob y a Esa respecto a cosas venideras.

La pregunta que se hacan era: quin de los dos gemelos se iba a quedar con la
bendicin de la primogenitura?

BENDICIN PARA ESA

La Biblia dice que Esa era el hijo favorito de Isaac. Por eso l le iba a dar a l la
bendicin de primognito. Pero luego, da la impresin que Isaac entendi que esa
bendicin le perteneca a Jacob, tal como Dios lo haba revelado a Rebeca cuando
llevaba en el vientre a sus gemelos. Cuando Isaac se dio cuenta que haba sido

engaado, no se retract en la bendicin, sino que la confirm. Pero eso no quera

decir que Esa se quedara sin bendicin (heb. Braja)pero no sera la de primognito
(heb. Bejira).
(Gnesis 27:37-40) Pero Isaac respondi, y dijo a Esa: He aqu, yo lo he puesto por
seor tuyo, y le he dado por siervos a todos sus parientes; y con grano y mosto lo he
sustentado. En cuanto a ti qu har, pues, hijo mo? (38) Y Esa dijo a su padre:
No tienes ms que una bendicin, padre mo? Bendceme, bendceme tambin a m,
padre mo. Y Esa alz su voz y llor. (39) Entonces su padre Isaac respondi, y le
dijo: He aqu, lejos de la fertilidad de la tierra ser tu morada, y lejos del roco que baja
del cielo. (40) Por tu espada vivirs, y a tu hermano servirs; mas acontecer que
cuando te impacientes, arrancars su yugo de tu cerviz.

Isaac confirm la bendicin dada a Jacob como primognito, y Esa deba estar bajo
la autoridad de su hermano. Sin embargo, al final, Isaac insert una clusula bajo la
cual l podra librarse del dominio del hermano. Esto sucedi en tiempos del rey
Joram, de Jud (aproximadamente en el ao 890 a.C.)
(2 Crnicas 21:5-10) Joram tena treinta y dos aos cuando comenz a reinar, y rein
ocho aos en Jerusaln. (6) Y anduvo en el camino de los reyes de Israel, tal como
haba hecho la casa de Acab (pues la hija de Acab era su mujer), e hizo lo malo ante
los ojos del SEOR. (7) Sin embargo el SEOR no quiso destruir la casa de David a
causa del pacto que haba hecho con David, y porque le haba prometido darle una
lmpara a l y a sus hijos para siempre. (8) En sus das se rebel Edom contra el
dominio de Jud, y pusieron rey sobre ellos. (9) Entonces pas Joram con sus
comandantes, y todos sus carros con l. Y aconteci que se levant de noche y atac
a los edomitas que lo tenan cercado a l y a los comandantes de los carros. (10) Y
Edom se rebel contra el dominio de Jud hasta el da de hoy. Entonces Libna se
rebel en ese mismo tiempo contra su dominio, porque Joram haba abandonado al
SEOR, Dios de sus padres.

Los descendientes de Jacob perdieron su autoridad espiritual por haber pecado.

QUIN ES EDOM?
Esa recibi el apodo de Edom.
Esta palabra est relacionada con varias palabras:
Adom =

rojo

Adam =

hombre

Adam =

tierra

Ese apodo le fue puesto, no slo porque era pelirrojo o carnal, sino por las lentejas
rojas que comi a cambio de su primogenitura.
(Gnesis 25:29-34) Y guis Jacob un potaje; y volviendo Esa del campo, cansado,
dijo a Jacob: Te ruego que me des a comer de ese guiso rojo, pues estoy muy
cansado. Por tanto fue llamado su nombre EDOM. Y Jacob respondi: Vndeme en
este da tu primogenitura. Entonces dijo Esa: He aqu yo me voy a morir; para qu,
pues, me servir la primogenitura? Y dijo Jacob: Jrame en este da. Y l le jur, y
vendi a Jacob su primogenitura. Entonces Jacob dio a Esa pan y del guisado de las
lentejas; y comi y bebi, y se levant y se fue. As menospreci Esa la
primogenitura.

Le fue puesto el nombre de Edom desde que rechaz su primogenitura.

SEMILLA DE RESENTIMIENTO
Desde el da en que Jacob fue bendecido con la primogenitura, se sembr una semilla
de resentimiento en el corazn de Esa contra su hermano Jacob. Pero no slo se

qued como un sentimiento, sino se degener en odio, hasta llegar al punto de desear
la muerte de su propio hermano, al estilo de Can.

El plan de Esa era matar a Jacob tan pronto como Isaac muriera.
(Gnesis 27:41) Esa, pues, guard rencor a Jacob a causa de la bendicin con que
su padre lo haba bendecido; y Esa se dijo: Los das de luto por mi padre estn
cerca; entonces matar a mi hermano Jacob.

El mal de Esa no fue sentirse ofendido por lo que pas, sino haber guardado rencor.
En el libro de Hebreos leemos una referencia de esto:
(Hebreos 12:15-17) Mirad bien de que nadie deje de alcanzar la gracia de Dios; de
que ninguna raz de amargura, brotando, cause dificultades y por ella muchos sean
contaminados; (16) de que no haya ninguna persona inmoral ni profana como Esa,
que vendi su primogenitura por una comida. (17) Porque sabis que aun despus,
cuando quiso heredar la bendicin, fue rechazado, pues no hall ocasin para el
arrepentimiento, aunque la busc con lgrimas.

Al igual que Can, Esa nunca se arrepinti. Dej abierta la puerta al pecado, y nunca
se volvi para atrs.

Esa no le interesaba saber cul era la voluntad de Dios ni tena la intencin de

someterse a ella. Todo lo que l quera era hacer su propia voluntad y encontrar
satisfaccin inmediata.

REBECA INTERVIENE
Posiblemente se hubiera repetido la historia de Can y Abel, a no ser por la
intervencin de Rebeca.
(Gnesis 27:42-45) Cuando las palabras de Esa, su hijo mayor, le fueron
comunicadas a Rebeca, envi a llamar a Jacob, su hijo menor, y le dijo: Mira, en
cuanto a ti, tu hermano Esa se consuela con la idea de matarte. (43) Ahora pues,
hijo mo, obedece mi voz: levntate y huye a Harn, a casa de mi hermano Labn.
(44) Y qudate con l algunos das hasta que se calme el furor de tu hermano; (45)
hasta que la ira de tu hermano contra ti se calme, y olvide lo que le hiciste. Entonces
enviar y te traer de all. Por qu he de sufrir la prdida de vosotros dos en un
mismo da?

Rebeca saba que el odio de Esa no iba a mermar, y la nica salida era que Jacob
huyera. Pero su salida tambin tendra otro propsito

EN BUSCA DE MUJER

La leccin de este captulo comenz mencionando el efecto negativo que tuvo el

casamiento de Esa con las hijas de Het (Gen. 26:34-35), y termina haciendo
referencia a esto mismo:
(Gnesis 27:46) Y Rebeca dijo a Isaac: Estoy cansada de vivir a causa de las hijas de
Het; si Jacob toma mujer de las hijas de Het, como stas, de las hijas de esta tierra,
para qu me servir la vida?

Rebeca no poda pensar que Jacob se fuera a casar con unas mujeres como ellas.
Por lo tanto, envi a Jacob con su parentela en Harn para buscar esposa entre ellos.

Isaac confirm el deseo de Rebeca con respecto a Jacob:

(Gnesis 28:1-2) Entonces Isaac llam a Jacob, y lo bendijo, y le mand diciendo: No
tomes mujer de las hijas de Canan. Levntate, ve a Padan-aram, a casa de Betuel,
padre de tu madre, y toma all mujer de las hijas de Labn, hermano de tu madre.

En ese momento, Isaac volvi a confirmar la bendicin que le haba dado a Jacob. No
slo eso, sino que tambin le transfiri la bendicin de Abrahamde tierra y
descendencia.
(Gnesis 28:3-4) Y el Dios omnipotente te bendiga, y te haga fructificar y te
multiplique, hasta llegar a ser multitud de pueblos; y te d la bendicin de Abraham, y
a tu descendencia contigo, para que heredes la tierra en que moras, que Dios dio a
Abraham.

Esta bendicin ser luego confirmada directamente a Jacob por el mismo Seor

ESA SE VUELVE A CASAR

En el siguiente captulo vemos la reaccin de Esa a la decisin de enviar a Jacob a
harn para casarse con una mujer de la parentela.
(Gnesis 28:6-9) Y vio Esa como Isaac haba bendecido a Jacob, y le haba enviado
a Padan-aram, para tomar para s mujer de all; y que cuando le bendijo, le haba
mandado diciendo: No tomars mujer de las hijas de Canan; y que Jacob haba
obedecido a su padre y a su madre, y se haba ido a Padan-aram. Vio asimismo Esa
que las hijas de Canan parecan mal a Isaac su padre; y se fue Esa a Ismael, y
tom para s por mujer a Mahalat, hija de Ismael hijo de Abraham, hermana de
Nebaiot, adems de sus otras mujeres.

Parecera que, por despecho, Esa se cas con una hija del medio hermano de su
padre que tanto problema le haba dado. Con este matrimonio, se uni el linaje de
Esa con el de Ismael.

EDOM VRS ISRAEL

La enemistad entre Esa y Jacob ha tenido consecuencias que se ven reflejadas a lo
largo de la historia de Israel. De la lnea de Esa volvieron a surgir personajes que
persiguieron al pueblo de Israel:

* AMALEC
Amalec es un descendiente de la unin de Esa con una de las hijas de Het (Gen.
36:12), y fue un jefe entre los hijos de Esa (Gen. 36:16). Amalec fue el primero en
atacar a los israelitas cuando salieron de Egipto, cuando estaban a punto de llegar al
Monte Sina (Ex. 17:8).

* AMAN
Amn era descendiente de los amalecitas. l persigui a los judos en Babilonia, en
tiempos de Ester.