LOS CINCO CAMINOS DE LA REALIZACIN

Los mtodos o prcticas para realizarse o alcanzar a Dios.

DIOS
La concepcin de Dios es una realidad mayor que la realidad de cualquier concepcin que
la mente humana haya desarrollado en tiempo alguno. La idea de Dios no es ni un
pensamiento fantstico ni un pensamiento para ocultarse, ni un pensamiento para
utilizarse como proteccin o lugar de refugio. Dios es una realidad ms concreta que
cualquiera de las realidades del cosmos entero. La existencia de Dios es una existencia
ms permanente y sustancial que la existencia transitoria, siempre cambiante, de las
formas y fenmenos de la creacin.
Dios tiene dos aspectos: Ser supremo, de naturaleza eterna, absoluta y Dios personal, en el
nivel ms alto de la creacin fenomnica, el nivel celestial de la creacin.
As, Dios tiene dos aspectos: el personal y el impersonal. Ellos son las dos realidades de la
palabra de Dios.
EL ASPECTO IMPERSONAL DE DIOS
El aspecto IMPERSONAL DE Dios es sin forma, supremo; es Ser eterno y absoluto. Es
sin atributos, cualidades o caractersticas, porque todo atributo, cualidad y caracterstica
pertenece al campo relativo de la vida y el Dios impersonal es de naturaleza absoluta. Es
absoluto, impersonal y sin atributos pero es la fuente de toda la existencia relativa. Es el
origen de todas las diferentes formas y fenmenos de la creacin. Todos los atributos de la
existencia relativa tienen su principio en el Ser absoluto, el Ser sin atributos.
Este Absoluto es de naturaleza inmanifiesta; L se manifiesta en formas y grados
diferentes en los diversos estratos de la creacin. En la creacin todas las cosas son la
manifestacin del Ser impersonal, absoluto, no manifiesto, el Dios omnipresente.
Se manifiesta como los diferentes aspectos de la creacin pero, incluso cuando se
encuentra en la variedad de formas y fenmenos de la creacin manifestada, El mantiene
Su status como Absoluto inmanifiesto. As, el Dios impersonal, omnipresente,
permaneciendo siempre impersonal y omnipresente, guiado por propia naturaleza, aparece
en el campo relativo en forma de creacin.
EL ASPECTO PERSONAL DE DIOS
Dios en forma personal es el Ser Supremo de naturaleza todopoderosa. l no es Ello,
sino que solamente puede ser l o Ella. l o Ella tiene una forma especfica, una
naturaleza especfica, ciertos atributos y ciertas cualidades. Para algunos, el Dios personal
es l y para otros, Ella. Algunos dicen que es ambas cosas l y Ella pero,
ciertamente, no es Ello, a causa del carcter personal. Ello, lo hemos visto, pertenece
nicamente al aspecto impersonal de Dios.
El aspecto personal de Dios necesariamente tiene forma, cualidades, caractersticas,
predilecciones y aversiones; y, por tener capacidad de ordenar la existencia entera del
cosmos, el proceso evolutivo y todo en la creacin, el Dios personal es Todopoderoso.

En el nivel ms bajo de la evolucin encontramos los estados inertes. Desde all, las
especies empiezan y la creacin se desarrolla en inteligencia, poder y felicidad. La escala
progresiva de la evolucin contina a travs de las diferentes especies de los reinos vegetal
y animal y se eleva hasta el mundo de los ngeles. Finalmente, en el nivel ms alto de
evolucin, est Aqul cuyo poder, jbilo, inteligencia y energas son ilimitados.
Omnisciente es Aqul, todopoderoso es Aqul, todo- bienaventurado es Aqul, inmenso es
Aqul que habita en el ms alto nivel de la evolucin.
Qu queremos decir cuando decimos que l tiene una naturaleza todopoderosa?
Todopoderoso significa tener el poder de hacerlo, ser y entenderlo todo. Este Ser personal,
supremo, tendra un sistema nervioso tan altamente desarrollado que su capacidad, en
todos los niveles de la vida, seria ilimitada. Sus sentidos seran los sentidos ms
poderosos; Su mente, la mente ms poderosa; Su intelecto, el intelecto ms poderoso; Su
ego, el ego ms poderoso.
Por lo tanto, es como si este Dios supremo, todopoderoso, controlara toda la creacin.
Todas las leyes de la naturaleza son controladas por Su voluntad. l, siendo todopoderoso,
ha organizado la creacin entera y todo el campo de la evolucin para que opere
automticamente o, podramos decir, en completa armona y conformidad con todas las
leyes de la creacin. Con la disolucin de la creacin, el Dios personal, todopoderoso,
tambin se funde en el estado impersonal, absoluto del Supremo y, con la creacin, vuelve
de nuevo a habitar en el nivel ms elevado. As es cmo el Dios personal mantiene
eternamente el ciclo de creacin, evolucin y disolucin.
El campo entero de la existencia relativa est gobernada por las leyes de la naturaleza,
funcionando automticamente en un ritmo perfecto. Este ritmo, esa armona de vida, se
mantiene por la todopoderosa voluntad del Dios todopoderoso, que est en el nivel ms
alto de la creacin, dirigiendo y ordenando todo el proceso. l es Dios; l es el
todopoderoso.
Intelectualmente, al menos, podemos considerar que l es el Ser supremo. De este modo
encontramos que intelectualmente podemos comprender la posibilidad de la existencia de
algn Ser supremo, en la forma de un Dios todopoderoso, personal.
Para tener una concepcin clara de la naturaleza todopoderosa de un Dios personal,
tenemos que comprender que la naturaleza todopoderosa de un Dios personal, tenemos
que comprender que la naturaleza radica en la perfeccin de los sentidos, mente, intelecto
y ego. Cuando decimos perfeccin de los sentidos queremos decir que si l tiene ojos. Sus
ojos sern perfectos, en el sentido de que sern capaces de ver todas las cosas al mismo
tiempo. Si tiene nariz, Su nariz ser capaz de percibir toda la variedad de olores al mismo
tiempo. Si tiene odos, Sus odos sern capaces de or todos los sonidos de todo el cosmos
al mismo tiempo. Su mente todopoderosa, ser naturalmente consciente de todo, en
cualquier nivel, en cualquier momento. Su intelecto todopoderoso, ser capaz de decidirlo
todo en cualquier instante.
Todas las innumerables decisiones, que son el resultado aparente de las leyes naturales en
el proceso de la evolucin, son las decisiones innumerables del Dios supremo, personal,
todopoderoso, que est a la cabeza de la creacin. l gobierna y sostiene el campo entero
de la evolucin y las distintas vidas de los innumerables seres en todo el cosmos.

Podemos entender intelectualmente todo lo que hemos dicho acerca de un Dios personal, y
podemos ver la posibilidad de un Ser tal, supremo y todopoderoso como cabeza de la
creacin. Si podemos concebir esto, tambin deberamos entonces ser capaces de
determinar intelectualmente si podra haber un medio de comunin con ese poder
supremo, todopoderoso; puesto que la vida del individuo se beneficiara enormemente de
las bendiciones de tal comunin. Podemos entender intelectualmente que si, l o Ella, es
un Ser personal, ciertamente l o Ella debera tener una naturaleza particular que le sea
propia y, el modo de conseguir Sus (de l o de Ella) bendiciones sera armonizar la vida
individual con su (de l o Ella) naturaleza. Un intento de esta clase mejorara la vida en
cualquier nivel de la creacin. Esto acelerara el progreso de la evolucin y permitira a la
vida individual llegar, tan rpidamente como sea posible, al nivel ms elevado de la
evolucin.
Si el individuo, moldeando su pensamiento, palabra y accin de acuerdo con la naturaleza
del Dios supremo, pudiese lograr ponerse en armona con l o Ella, desde luego, su vida
insignificante, poco desarrollada, seria bendecida con la naturaleza afortunada,
todopoderosa de Dios. Cualquier hombre podra alcanzar esta forma, la cima de la
evolucin.
Dios es la ms santa de las palabras santas, porque trae a la conciencia el estado supremo
de existencia, el status todopoderoso del Ser supremo. Hemos dicho que la realizacin de
Dios es el objetivo de la vida. Podemos decir que un individuo en cualquier nivel de
evolucin, tiene la realizacin de Dios como objetivo final porque, si se armonizase y,
cuando se armonizase con el Ser supremo, todopoderoso, conseguira un estado de
plenitud y abundancia, bienaventuranza e inteligencia, creatividad y energa ilimitadas.
As pues tenemos cinco modos principales de aproximacin para realizar el Dios
impersonal:
1. La aproximacin psicolgica o intelectual.
2. La aproximacin emocional.
3. La aproximacin fisiolgica.
4. La aproximacin mecnica.
5. La aproximacin psico- fisiolgica.

EL CAMINO INTELECTUAL PARA LA REALIZACION DE DIOS

En este camino, es principalmente el intelecto el que funciona; aqu, los mtodos
empleados en el camino emocional, el camino de la percepcin mecnica, o el camino
fisiolgico para la realizacin, no tienen cabida. En este camino, todo debe examinarse y
comprenderse a travs del discernimiento basado en la lgica; todo debe ser exacto y
preciso; el intelecto tiene que estar muy despierto. Es un camino muy delicado para la
realizacin.
En este camino son necesarios tres pasos. Primero, es preciso or a un hombre realizado
que ha hecho este camino, hablar acerca de la naturaleza de la vida. Hay que profundizar
mucho en la naturaleza de las experiencias del mundo. Lo que omos de las almas
realizadas es que la creacin es perecedera y que todo cambia; la creacin manifiesta de

las formas y fenmenos, limitada por tiempo, espacio y causalidad, es el aspecto

perecedero de la vida. Una vez odo esto, uno tiene que llegar a distinguir el aspecto
perecedero del imperecedero. Esta distincin es el segundo paso. El tercer paso es asimilar
este principio en la vida prctica.
La distincin entre las diferentes fases de la vida nos lleva a concluir que la totalidad de la
vida relativa es perecedera, y, que bajo ella, subyace la Realidad ltima, imperecedera.
Esto es lo significativo que hay que comprender en el camino intelectual para la
iluminacin. En primer lugar uno tiene que saber que el mundo no es real, aun cuando
parezca serlo. La mente llega a la conclusin de que las formas y fenmenos estn siempre
cambiando, y que, aquello que est siempre cambiando, no tiene un status duradero.
Debido a que est en el camino intelectual de realizacin, trata una y otra vez de descubrir
la realidad de naturaleza trascendental, absoluta, que subyace a la existencia fenomnica
de la creacin.
A medida que avanza la prctica de la contemplacin, su mente se establece ms y ms en
el Ser eterno, que se le va haciendo ms familiar. Empieza a contemplar en trminos de:
Yo soy eso, t eres Eso y todo esto es Eso. Esta idea se enraza tan profundamente en su
conciencia que, con la prctica prolongada, este principio se hace parte de l y empieza a
vivir esa comprensin a travs de todas las experiencias de la vida diaria.
EL CAMINO EMOCIONAL PARA LA REALIZACIN DE DIOS: EL CAMINO
DE LA DEVOCIN
El camino emocional se sigue con las cualidades del corazn. Todos los caminos de
devocin, son caminos emocionales para la realizacin de Dios. Las cualidades del
corazn son las cualidades que permiten al hombre sentir. Son distintas de las cualidades
de la mente, que capacitan al hombre para pensar y comprender.
En el camino intelectual para la realizacin de Dios, el factor predominante es conocer y
comprender. Aqu, en el camino de la devocin, el factor principal es el sentimiento. El
sentimiento de amor es el vehculo que permite al hombre avanzar en este camino. Amor,
emocin, felicidad, benevolencia y entrega son las cualidades del corazn que dan sustento
al camino de la devocin. El amor se acrecienta y, a medida que progresa, deja atrs los
campos de menor felicidad y se afirma en regiones de felicidad ms estables y valiosas. El
camino de la devocin es un camino de felicidad, un camino de amor, el camino a travs
de las cualidades del corazn.
Afortunados son aqullos cuyos corazones se funden en el amor de Dios, que sienten
abundancia de amor y devocin a Dios, cuyos corazones fluyen y rebosan con Su
memoria, con el nombre de Dios. Afortunados aqullos cuya vida est dedicada a Dios
todopoderoso y al bien de Su creacin. Devocin acrecentada significa amor acrecentado,
y ste trae consigo incremento de felicidad, satisfaccin, gloria y gracia.
Un hombre que est en el camino de la devocin es consciente de niveles cada vez
mayores de felicidad. El camino del amor es como la relacin entre un nio y el corazn
de su madre. Cuando el nio avanza su primer paso hacia la madre, el corazn de ella se
alegra. La felicidad que ella irradia se refleja en el nio de forma que, a cada paso, l goza
mayor felicidad y, sta, a su vez, se refleja en el corazn de la madre. El gozo de la madre

aumenta, y llega a su clmax cuando el nio est entre sus brazos y se vuelve uno con el
corazn de ella.
A medida que el amor crece en su corazn, el devoto alcanza un nivel mayor de felicidad.
Su corazn llega a la meta, cuando su amor descansa en la existencia eterna de Dios. El
devoto y Dios se hacen uno. La gota de agua se encuentra a s misma en la plenitud del
ocano y los dos se unen. La unidad es completa y, en su plenitud, slo la unidad existe.
Aqu est el uno sin que quede huella del otro. Ya no hay dos: el camino hacia la unin se
ha extinguido y slo la unidad permanece.
EL MTODO FISIOLGICO PARA LA REALIZACIN DE DIOS
Para cualquier experiencia hay que crear una actividad especfica en el sistema nervioso.
El sistema nervioso debe funcionar de un modo especfico. La maquinaria del sistema
nervioso debe llegar a una situacin especfica para producir una experiencia especfica. Si
omos una palabra, el or es el resultado de una actividad en el sistema nervioso, y esta
actividad es la responsable de proporcionar la experiencia de la palabra.
Si vemos una flor y su imagen pasa a travs de la retina del ojo a la mente, hay en el
sistema nervioso una actividad sumamente complicada que da origen a la percepcin de la
flor. Si olemos algo, alguna actividad en alguna parte especfica del sistema nervioso
produce la experiencia particular de oler. Si tocamos algo, la experiencia del tacto produce
una actividad especfica en aquella parte del sistema nervioso que da la experiencia. As
pues, cualquiera que sea la experiencia, sta se basa en una actividad especfica del
sistema nervioso.
Quienes meditan, saben que durante la meditacin experimentan los estados sutiles del
pensamiento. Para experimentar un estado muy sutil del pensamiento, debe haber una
actividad sutil correspondiente en una regin ms sensible del sistema nervioso. Cuando el
pensamiento ha sido trascendido y la mente llega al estado trascendental, se llega a un
estado de suspensin y silencio y se alcanza la alerta total de la conciencia pura. Esto es
una experiencia positiva. Aunque no es una experiencia de ningn objeto externo, es una
experiencia de naturaleza propia, donde el experimentador se queda consigo mismo. Este
es el estado de conciencia pura, la experiencia del Ser puro. La experiencia del Ser puro y
el estado del Ser significan lo mismo.
El camino fisiolgico est indicado para eliminar del sistema nervioso las condiciones
fsicas del sistema nervioso que causan torpeza. En consecuencia, ataca la impureza que
hay en el cuerpo y la causa de la fatiga. Queremos purificar el sistema nervioso hasta tal
punto, que esto cree finalmente en l la condicin exacta que dar origen al estado de
conciencia trascendental. Por lo tanto, creamos en el sistema nervioso un estado fsico de
tal naturaleza que haga que el cuerpo est en su condicin ms normal.
El sistema nervioso humano es perfecto, porque tiene la capacidad de alcanzar la
conciencia trascendental. Pero el comer y el beber cosas errneas, y el respirar aire pobre,
hacen que el sistema se vuelva fsicamente inadecuado para llegar a conciencia

trascendental. Por consiguiente hallamos que el camino fisiolgico hacia conciencia divina
consiste en:
1) elegir la calidad de comida adecuada;
2) elegir el tipo adecuado de actividad;
3) eliminar del sistema la influencia de comida y actividad inadecuadas.

EL CAMINO PSICO-FISIOLGICO PARA LA REALIZACIN DE DIOS

El camino psico-fisiolgico para la realizacin de Dios, como su nombre indica, supone el
uso simultneo del cuerpo y de la mente. Hemos visto1 cmo el cuerpo y la mente estn
ntimamente relacionados. El estado de la mente afecta directamente al cuerpo, y el estado
del cuerpo influencia la mente.
El camino psico-fisiolgico para la realizacin de Dios, sin embargo, encuentra plenitud
en la prctica de la Meditacin Trascendental que, simultneamente, influencia la mente y
el cuerpo. Sin control de ninguna clase, en ningn nivel, de forma automtica, coloca a la
mente en el estado de conciencia trascendental, y lleva al cuerpo y al sistema nervioso, a
esa condicin de alerta en reposo que es esencial para el estado de iluminacin.
EL CAMINO MECNICO PARA LA REALIZACIN DE DIOS
Es poco comn imaginar un camino para la realizacin de Dios que se desarrolle y lo
consiga de una forma mecnica. Pero, un examen atento del proceso de percepcin,
revelar que la realizacin de Dios es en verdad posible por un mtodo mecnico.
La actividad de la mente en la direccin hacia el interior, la lleva al campo del Absoluto
trascendental, y la llena con el poder del Ser eterno. Despus, cuando la mente sale de
nuevo hacia afuera, su actividad saca la luz del Ser absoluto, trascendental, al mundo
exterior, haciendo con ello ms intensa la felicidad en la percepcin de los campos
manifiestos, superficiales de la creacin.
Esto explica el alto significado de esta accin y justifica su status como un camino hacia la
iluminacin. Este proceso simple, natural, inocente de percepcin y experiencia, desde lo
externo superficial a lo interno sutil siguiendo hasta el Trascendente, y volviendo desde
all hacia afuera hasta lo superficial, es el camino de la accin1 para iluminarse.
FUENTE: La Ciencia del Ser y el Arte de Vivir. Maharishi Mahesh Yogi.

FIN POR AHORA