UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE

MXICO
Facultad de Estudios Superiores Acatln
Carrera de Comunicacin

Patas arriba
La escuela del mundo al
revs
Trabajo final

Asignatura:
Mundializacin y globalizacin
Alumno:
Elizabeth Prez Flores
Grupo:
1351
Fecha de entrega:
23 de noviembre del 2015

Tal vez le extrae que no sea un resumen del libro. Anteriormente le

dije que quera demostrar que el libro publicado en 1998 hablaba
como profeta, que las mismas cosas que describi en Patas arriba
son nuestro reflejo.

Eduardo Galeano
Biografa

Eduardo Germn Hughes Galeano naci el 3 de

septiembre de 1940 en Montevideo. Hijo de una
familia catlica de clase alta con ascendencia
espaola, inglesa y alemana.
Se inici en la labor periodstica a los 14 aos
publicando dibujos y caricaturas polticas en el
semanario El Sol, bajo el seudnimo de Gius. En
este tiempo tambin trabaj como mensajero, pen,
cobrador,

taqugrafo,

cajero

de

banco.

Posteriormente fue jefe de redaccin del semanario Marcha y director del diario
poca. En 1973 se exili en Argentina, donde fund la revista Crisis, y en 1976
continu su exilio en Espaa.
Entre sus libros se destacan: Los das siguientes(1963), Las venas abiertas de
Amrica Latina(1971), que desde su publicacin se ha convertido en un clsico de
la literatura poltica latinoamericana, Das y noches de amor y de guerra (1978)
y Memorias del fuego (1986), triloga que combina elementos de la poesa, la
historia y el cuento, y que la conforman Los nacimientos(1982), Las caras y las
mscaras (1984) y El siglo del viento (1986), y que fue premiada por el Ministerio
de Cultura de Uruguay y tambin con el American Book Award, distincin que
otorga la Washington University. Eduardo Galeano ha sido galardonado con el
premio Casa de las Amricas (1975 y 1978); Premio del Ministerio de Cultura del
Uruguay 1982, 1984, 1986, y el premio Aloa de los editores daneses en 1993. En
1999, fue el primer escritor galardonado por la Fundacin Lannan (Santa Fe, USA)
con el premio a la libertad cultural; Premio Stig Dagerman 2010 y Premio Alba de
las letras 2013.
En febrero de 2007 fue operado y tratado por cncer de pulmn. Fue el 13 de abril
de 1015 que a los 74 aos de edad falleci en Montevideo.

Patas arriba

Patas Arriba: La Escuela del Mundo al Revs. As titula el uruguayo su obra

literaria. Dice que si Alicia en nuestros das quisiera ir a un pas de las maravillas,
donde todo lo que ocurre est al revs, bastara con mirar por la ventana. En
nuestros das la corrupcin es premiada, lo bueno, es malo, lo malo es bueno. El
mundo al revs est a la vista: es el mundo tal cual es, con la izquierda a la
derecha, el ombligo en la espalda y la cabeza en los pies.
El libro est dividido por varios captulos a modo de una enciclopedia, de un libro
que resume toda una escuela filosfica, y tal vez sea lo ms correcto, el sistema
que ahora vivimos as lo amerita.
Como ya dije anteriormente, este no es fiel resumen del libro del uruguayo, ni
mucho menos un copie- page. Con este trabajo pretendo demostrar que algunos
temas que Galeano aborda en su libro, siguen siendo idnticas en nuestros das.
La situacin de los nios en Mxico
El sistema capitalista segn Eduardo Galeano ensea y divide a la sociedad.
Segn la clase social en la que se encuentre un nio, ser su destino. Los de
clase alta sern aislados de la sociedad con la intencin de mantenerlos con vida,
de mantenerlos a salvo, sern resguardados en jaulas de oro mientras les ensea
cmo funciona la parte econmica del mundo. El resultado para ellos ser la
incomprensin de su cultura, de sus tradiciones, y el desconocimiento por una
cultura humana, una donde todos se ayudan. El nio rico terminar teniendo un
corazn que lata por el dinero.
En nuestro pas, ocurre lo mismo con esta parte de la sociedad. Los nios son
educados en escuelas particulares a lado de otros nios ricos que ven lo que sus
padres hacen y como tratan a las clases inferiores. Seguirn modas y solo
pensaran en ellas, tendrn el trabajo asegurado y sern felices llenos de cosas
materiales faltas de amor.
Los nios de la clase media son aquellos que estn en el limbo, que aoran lo que
ven en la televisin y que se encuentran deseosos de cambiar su realidad aunque
la tele y otros recursos los incapaciten. Y vamos, no es muy necesario escavar

muy hondo para darse cuenta que los nios de ahora son educados por la
televisin, Tablet y telfono. Que nunca han querido interesarse por la lectura y
que no tienen otra cosa a su disposicin que un cerebro aplastado por programas
de televisin muy tontos.
Los nios pobres, bueno, ellos seguirn siendo pobres porque nadie querr darles
una oportunidad, sern conocedores de la realidad de todo, no jugarn ni tendrn
un poquito de alegra, consumen sustancias nocivas para olvidar la realidad del
mundo, para querer no existir. Este peldao es el ms cruel.
Y en Mxico, la cuestin de la infancia debera ser tomada a pecho. Y ms an
porque la tercera parte de la poblacin en Mxico oscila entre los cero y 14 aos
de edad. Lo interesante y bello sera que la poblacin infantil en Mxico tuviese un
trato digno pero lamentablemente la violencia que inunda las calles del pas, llega
directa o indirectamente a este sector. Entre la violencia intrafamiliar, el machismo,
la delincuencia y la pobreza, el futuro de los pequeos no tiene mayores
expectativas que conseguir un empleo que les sirva para alimentar a sus familias,
quienes repetirn el mismo desenlace.
Si hablamos de las zonas rurales, la poblacin infantil en las zonas urbanas de
Mxico a pesar de la violencia, suenan como un paraso: en comunidades
indgenas uno de cada tres nios padece desnutricin crnica. La tasa de
mortalidad en nios y nias menores de cinco aos sigue siendo alta en estados
como Guerrero, Chiapas, Puebla y Oaxaca, a pesar de que la tasa nacional ha
disminuido considerablemente en la ltima dcada. Segn una nota publicada en
El Universal el 30 de abril del 2015.Ms de la cuarta parte de estos nios que son
festejados en nuestro pas el da del nio carecen de acceso a los servicios de
salud .
El informe de la UNICEF seala otras reas de rezago en cuidado y proteccin a
los menores. Una de estas reas la representa el 2.5 millones de nios de cinco a
17 aos que trabajan en labores muy pesadas y en condiciones poco salubres

para su edad, con el objeto de llevar ingresos a su casa, sin esperar algo ms que
un salario pattico por ser una chamba para chavos.
En cuestin de educacin, de 100 nias y nios que comienzan la primaria, slo
82 la concluyan en tiempo y forma; en Oaxaca son apenas 70; 69 concluyen
secundaria en el pas, en Oaxaca 58; 34 para el fin del bachillerato, en Oaxaca 32.
No se trata de un comparativo para alcanzar un nmero que pueda presumir un
funcionario; son cientos, miles, millones de horas que no se concretaron en el
despliegue del potencial, del talento de esas generaciones; millones de horas de
vida ms plena que se restaron, que se omitieron, que se les negaron.
La poblacin de Oaxaca no llega a primero de secundaria como escolaridad
promedio, y encontramos municipios enteros con menos de tres aos de
escolaridad. As como hay sistemas deficientes en donde los kilos o los litros no
son de a kilo o de a litro, el ao escolar que hasta ahora ha sido el tpico en
Oaxaca, no es nunca de 200 das; siempre se les queda a deber a los nios. Son
aos de escolaridad virtuales, pero no reales y completos; desde 1994 no ha
habido un ao escolar sin suspensiones por movilizacin, y se han perdido 634
das de clase, 3 ciclos lectivos enteros, para todo el estado, y eso sin contar los
paros locales y el ausentismo individual de los docentes.
Esto nos lleva a una guerra de clases, suena tonto pero Galeano tiene razn.
Cada quien mira para su beneficio, olvidando la ayuda comunitaria y los valores.
Este ejemplo de cada quien por su cada cual lo dan las empresas. Supervivencia
de los ms aptos? La aptitud ms til para abrirse paso y sobrevivir, el instinto
asesino, es virtud humana cuando sirve para que las empresas grandes hagan la
digestin de las empresas chicas y para que los pases fuertes devoren a los
pases dbiles, pero es prueba de bestialidad cuando cualquier pobre tipo sin
trabajo sale a buscar comida con un cuchillo en la mano.
Discriminacin en Mxico

El segundo tema que Galeano apunta en su libro y que creo que es la misma
situacin de ahora es la discriminacin. En Mxico creo que lo podemos describir
mejor

con

la

situacin

que

viven

los

indgenas

en

Mxico.

Nuestro pas posee una gran riqueza cultural en dnde los pueblos indgenas y su
patrimonio son los principales protagonistas, aportando una vasta variedad de
lenguas y costumbres que caracterizan nuestra identidad nacional. Misma
diversidad que es reconocida en el artculo 2 de la constitucin poltica y cuyo
primer prrafo dice:
La nacin tiene una composicin pluricultural sustentada originalmente en sus
pueblos indgenas que son aquellos que descienden de poblaciones que habitaban
en el territorio actual del pas al iniciarse la colonizacin y que conservan sus
propias instituciones sociales, econmicas, culturales y polticas, o parte de ellas.

Estos pueblos estn integrados por ms de 12 millones de personas utilizando

ms de la dcima parte de la poblacin mexicana. Los mexicanos indgenas viven
en regiones cuya superficie abarca la quinta parte del territorio nacional, viviendo
en cerca de 40 mil localidades, teniendo en la mitad de ellas alta concentracin
de poblacin indgena.
En cuestin de la agricultura, los pueblos indgenas aportan el 75% de su
poblacin en actividades agrcolas, mientras que el resto de la nacin slo
colabora con el 22% de ella. La produccin en zonas indgenas es de carcter
diversificado por lo que resulta una estrategia econmica para la obtencin de los
recursos necesarios para su subsistencia y la conservacin de su hbitat. Los
ciudadanos indgenas tambin participan en la produccin de algunos cultivos
agros comerciales, donde destaca la produccin del caf y es ah donde las dos
terceras partes de los productores son indgenas.
Esto no sirve de mucho si en Mxico a pesar de las abundantes evidencias, se
sigue negando la existencia de prcticas de discriminacin racial. Quiz porque el
racismo a la mexicana es, digamos, "ms sutil" o porque el nuestro es un racismo
sobre todo contra los indgenas y los morenos en general, un racismo de

exclusin.Segn historiadores y acadmicos coinciden en que la poca de la

colonizacin del Nuevo Mundo conoci el auge de manifestaciones de racismo;
matanzas, traslados a marcha forzada, las guerras indias, muerte por
enfermedades tradas de Espaa. Todo esto, considerado en la actualidad como
prcticas de depuracin tnica y genocidio. Ahora, estas prcticas aunque a
menor a escala, siguen siendo un problema latente en el pas. Todo eso fue
sustituido con chistes de mal gusto en donde los pueblos indgenas son el
principal blanco, estereotipos en los cuales una mujer con rasgos indgenas es
excluida, humillada y considerada fea, dnde una persona de tez clara tiene ms
oportunidades de trabajo que uno, que aunque con ms habilidades, tiene tez
oscura. Y para variar, ste ltimo es considerado un delincuente.
A pesar de esto nadie en Mxico admite ser racista, as como nadie quiere tener la
piel ms oscura de lo que los estereotipos admiten y la aceptacin social exige.
As mismo, se dicen tolerantes y niegan las prcticas racistas al igual que las
races indgenas de Mxico, tomando como verdad, la historia que se cuenta
desde la conquista. Pero esto no es de extraarse en la cotidianeidad, si el 40%
de los mexicanos estn dispuestos a organizarse con personas de sus
alrededores para solicitar que no se establezcan cerca de su comunidad, un grupo
de indgenas.

Y esto, aunque cruel, es lgico, pues el 43% opina que los

indgenas tendrn siempre una limitacin social por sus caractersticas raciales.
Somos No olvidemos que los pueblos indgenas son grupos agraciados con la
particularidad de la cultura que una vez existi y que amedrentaron en la
conquista. Tampoco olvidemos que esos son nuestros verdaderos orgenes y que
el verdadero enemigo se encuentra en el que nos hace creer que somos ms que
los indgenas pero menos que los blancos. Porque a fin de cuentas, lo nico que
hacemos con esto, es crear a personas avergonzados de ser indios,
avergonzados den su rica y vasta cultura, de sus lenguas y con esto, a valiosos
ciudadanos que se avergenzan ahora de hablar

nhuatl, zapoteco,

otom,

purpecha o alguna otra lengua Tampoco olvidemos que una mujer, a pesar de
ser desplazada al segundo lugar en importancia con respecto a los hombres, es

igual de importante. Sostiene a la familia haciendo que el dinero ayude a proveer

un determinado tiempo a la familia, aun cuando estos ingresos no son muchos. Es
capaz de albergar en su vientre, una nueva vida, y llenarla de amor. En caso de
estar sola, es completamente capaz de sostener sola a sus hijos y aun as, darles
la educacin y tiempo que necesitan. Una mujer indgena no es diferente a la
anteriormente descrita, es fiel a sus ideas, sus tradiciones, su cultura, Es fiel a
todo lo que ella cree correcto. Ama, ama la vida, la naturaleza, las cosas
verdaderamente importantes, no malgasta su tiempo en maquillarse para ocultar
la belleza con la que vino al mundo, no siente vergenza de si, de su vestimenta,
en s, es todo lo que una mujer debera ser. Por qu seguimos amedrentando
todo lo que aparece como feo en la televisin?
Otros temas
Anteriormente se desarrollaron dos temas que Galeano menciona en su libro para
demostrar que Mxico es un reflejo de este escrito. Pero creo que algunos temas
ah mencionados son importantes para demostrar mi idea.
Uno de ello es el trabajo en Mxico. INEGI inform en junio de este ao que en el
tercer trimestre del ao, 2.4 millones de mexicanos se encontraban desocupados,
lo que se traduce en una tasa de 4.6%, frente al 5.2% observado en el mismo
periodo del 2014, inform el INEGI.
La tasa de desocupacin en el tercer trimestre de este ao fue de 4.6%, con 2.4
millones de personas, proporcin inferior al 5.2% registrado en igual periodo de
2014, inform el Instituto Nacional de Geografa y Estadstica (INEGI).De acuerdo
con los resultados de su Encuesta Nacional de Ocupacin y Empleo (ENOE), de
julio a septiembre de este ao, la tasa de desocupacin descendi en
comparacin con el trimestre anterior, al pasar de 4.2 a 4.3 por ciento
El gobierno mexicano alardea que la tasa de desocupacin laboral descendi pero
aun as el desempleo en Mxico es muy alto. Y esto ocasiona que los trabajadores
malbaraten su fuerza de trabajo y se pongan a total disposicin de las empresas o
industrias que consideran a sus trabajadores como una mercanca inservible.

Tambin toca temas como la corrupcin en todos sus niveles o el cambio del papel
del poder judicial. Pero bueno, en Mxico creo que nuestro da a da habla por s
solo.
Reflexin
La escuela del mundo al revs de Galeano se est volviendo ms real que nunca.
En ella se distinguir el miedo, la injusticia y la represin social como algo
cotidiano, como una prueba de que los malos, los villanos triunfaron.
Es increble que esto suceda. Vivimos en mundo en el que importan ms las
necesidades de empresas que generan una cosa llamada dinero y que nos
quedemos sin alma, sin valores.
Galeano arroja un sinfn de situaciones y ejemplos para respaldar sus ideas, creo
que con los que explique anteriormente es ms que suficiente para concientizar lo
que est ocurriendo y que hagamos algo por cambiar, cambiarnos nosotros como
primer elemento.
En todo el libro busca relacionar conceptos como racismo, machismo,
discriminacin, injusticia con los conceptos de miedo, tica, etc. Dando un
panorama general de todo lo que ignoramos.
Tal vez su trabajo no sirva para cambiar las cosas pero s deja un trabajo literario
que expresa lo que ignoramos, lo que queremos ignorar. Nos da una cachetada
para despertar. Y eso es lo ms importante, tal vez y no sea el momento ms
idneo para una revolucin o un cambio estructural pero mientras se encuentren
trabajos como ste, los humanos no olvidaremos que no son cosas normales.