UNA Artes Visuales

HISTORIA de la CULTURA I (Castillo)

Comisin: Patricia Buttazzoni

MITO

SEGN JOSEPH CAMPBELL

Los mitos son metforas de la

potencialidad espiritual del ser humano, y
los mismos poderes que animan nuestra
vida
Los mitos son el reflejo de problemas
internos muy profundos, misterios
interiores, umbrales de paisajes internos.
La mitologa nos ensea y nos transporta
a otra dimensin que va mas all del
relato que la cuenta.

PARA WALTER OTTO,

El

mito es la forma de auto revelacin del

ser, anterior a toda lgica y a la
distincin entre sagrado y profano. El mito
vive en el fondo del corazn humano, en
el sentimiento, no en la razn, ni en las
teoras antropolgicas. El mito indica una
sabidura originaria de la humanidad
referida a su propia existencia.

MIRCEA ELIADE

En las culturas arcaicas un mito es una

historia verdadera que ocurri en el comienzo
del Tiempo y que sirve de modelo al
comportamiento de los humanos. Imitando los
actos ejemplares de un dios o de un hroe
mtico, o simplemente refiriendo sus aventuras,
el hombre de las sociedades arcaicas se
desliga del tiempo profano y alcanza
mgicamente el Gran Tiempo, el tiempo
sagrado

MITO (Diccionario)
Mito

del griego: , mythos, relato,

fbula, ficcin alegrica, especialmente en
materia religiosa.

Alrededor del 500 aC Jenofanes comienza un

proceso en el que se rechaza a las expresiones
mitolgicas de Homero y Hesodo, luego, los
griegos fueron vaciando de contenido al mito de
todo valor religioso o metafsico.
En un principio el mito se va a oponer al logos.
Ms tarde se opondr a la historia:

Mythos pasa a significar todo lo que no

pude existir en la realidad

Mitmano, refiere a mentiroso..

 Sorel,

un sindicalista francs (1847 1922) defini al mito como una "idea

fuerza" algo que provoca una respuesta
vital, a obrar en consecuencia o en su
consecucin (o a un obrar invertido que
sera no obrar, por omisin intencional de
respuesta).
Para Malinowski los mitos son
narraciones fundamentales, en tanto que
responden a las preguntas bsicas de la
existencia humana: razn para existir,
razn de lo que lo rodea, entre otras.

Malinowski
"Enfocado

en lo que tiene de vivo, el mito

no es una explicacin destinada a
satisfacer una curiosidad cientfica sino
un relato que hace vivir una realidad
original y que responde a una profunda
necesidad religiosa, a aspiraciones
morales, a coacciones, a imperativos de
orden social e incluso a exigencias
prcticas.

QU RDITO NOS BRINDA ESTUDIAR MITOS?

Comprender

la estructura y funcin de los

mitos en las sociedades tradicionales nos
permite dilucidar perodos histricos y
categoras de pensamiento propias de
nuestras sociedades contemporneas.
Captar el sentido de conductas que nos
parecen extraas, entender la alteridad,
lo que implica reconocer los hechos
humanos como creaciones culturales.

MIRCEA ELADE
El

mito es una realidad extremadamente

compleja, que podra abordarse e
interpretarse de diferentes maneras, a
menudo complementarias. EL mito
contara, en general una historia sagrada
que relata un acontecimiento sucedido
durante un tiempo primordial, la edad de
oro, el fabuloso tiempo en el que todo
comenz.

 En

este sentido, el mito cosmognico

es "verdadero" puesto que la
existencia del mundo est ah para
demostrar que el mito ha sucedi y
sucede: el mito de la muerte existe
puesto que la mortalidad humana as
lo prueba.

En las sociedades en las que el

mito tiene vida, proporcionan
modelos a la conducta humana
y confieren por eso mismo
significacin y valor a la
existencia

CARACTERSTICAS DE LOS RELATOS MTICOS

1.

Constituye la historia de los actos de

los Seres Sobrenaturales.
2. La historia se considera Verdadera
(porque refiere a realidades) y Sagrada
(porque es obra de Seres Sobrenaturales.
3. Se refiere a una "creacin" en el
sentido que cuenta cmo algo ha llegado
a la existencia o cmo un
comportamiento, una institucin, una
manera de trabajar se han fundado; es
sta la razn de que los mitos constituyan
los paradigmas de todo acto humano
significativo.

4. Al conocer el mito, el sujeto conoce el

"origen" de las cosas y por consiguiente puede
llegar a dominarlas y manipularlas a voluntad.
No se trata de un conocimiento "externo" o
"abstracto" sino de un saber que se "vive"
ritualmente ya al narrar ceremonialmente el
mito, ya al efectuar el ritual para el que sirve de
justificacin.
5. De una manera u otra se "vive" el mito en el
sentido en que se est dominado por la
potencia sagrada, que exalta los
acontecimientos que se rememoran y se
reactualizan.

BIBLIOGRAFA
CAMPBEL,

J. MOLLER, B. El poder del

Mito
ELIADE, M. "Los Mitos del mundo
contemporneo"
ELIADE, M. "Mito y Realidad"
CAROZZI, MAYA, MAGRASSI "Conceptos
de antropologa social"
GIQUEAUX, E. "El mito y la cultura"