Discurso para Santiago Del Estero y Homilia - Abril 2016

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Patriarcat Orthodoxe des Nations

Eglise de LUnit
Arzobispado de Argentina, Exarcado de Chile, Paraguay y

Uruguay
Mateo 28; 19. Id, pues, y haced discpulos a todos los pueblos bautizndolos
en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo.
UNA IGLESIA EN COSNTANTE AD SUM, es LA IGLESIA QUE PROYECTAMOS VIVIR y SER
Queridos Hermanos y amigos, tengan hoy un bendecido da en el Seor que hoy nos congrega.
Agradezco a todos ustedes por haber echo posible esta visita misionera para el progreso y el trabajo de la Unidad de
todos los Cristianos, enmarcados en la diversidad confesional y a la que agradecemos de un modo particular su
presencia en esta nuestra visita, recibimiento cordial y respetuoso. Deseo expresarles nuestra profunda y sincera
admiracin por la tarea que sabemos que cada uno de ustedes como ministros del Seor junto a los fieles hacen por
todos las personas y por sobre todo, por los que residen en esta hermosa provincia de Santiago del Estero y en
modo particular en la Ciudad de Loreto, por lo que me atrevo a decir: benditos sean en nombre del Seor.
A las autoridades tanto del Gobierno Provincial, como del Municipio de Loreto, y a todas las familias y laicos que
han apoyado nuestro viaje y la posibilidad de ser recibidos junto a ustedes para poder ver en un corto tiempo
nuestra presencia como Iglesia de la Unidad Patriarcado Ortodoxo de Naciones, desarrollndose en esta bella
Provincia y Ciudad, y para festejar junto a ustedes el dia de San Expedito de quien somos todos devotos.
Nuestra objetivo al venir aqu y comenzar con sencillez nuestra presencia es sin nimos de socavar los fieles de
otras Iglesias o comunidad de fe, nos mueve el propsito de ser una Iglesia, que sea alternativa dentro de la fe
cristiana, siendo una Iglesia confesional con una concepcin particular de vivir la Fe Cristiana Ortodoxa, bajo el
principio de la Unidad en la diversidad, aunando esfuerzos en la tarea de evangelizar y contribuir en prestar servicios
Vladyka ++ Makario, Prof. Dr. MSc. Lic. Sergio Oscar Alunni

Documento Nacional de Identidad Argentino, Nro. 17.617.359
Arzobispo Administrador y Exarca de la Iglesia de la Unidad, Corporacin Religiosa; miembro del Snodo Episcopal del
Patriarcado Ortodoxo de Naciones. Sede administrativa: Simon Bolvar 1170, 4to piso, depto: A, cp: 1066, Tel. 0054-0111538291898; San Telmo. CABA, Rep. Argentina. Bajo la autoridad de S. S. el Patriarca Nicols Iro. Sede
en Pars: 2 rue Clouet. 75015 Paris. Tl 33 (0) 143061934, lic.alunni@hotmail.com, www.missionorthodoxe.org

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religiosos, espirituales, sacramentales y psicosociales, incluyentes desde una perspectiva de vida mas ecotica y
comprometida con la naturaleza que nos rodea y en la que el Seor de los Seores se nos presenta da a da y que es
la casa comn a la que debemos todos cuidar pues es de todos. As nos sumamos al Papa Francisco en su encclica
Laudato Si, a la que hacemos nuestra, pues El siendo nuestro hermano en la Fe, Obispo de Roma y cabeza de todos
los catlicos, es un ejemplo para los que deseamos vivir en un mundo mejor, mas ecotico pero a la vez bajo
premisas concretas que se han ido manifestando en estos 3 aos de su Pontificado y que nosotros no solo
celebramos sino que desde nuestra particularidad como Iglesia de la Unidad Patriarcado Ortodoxo de Naciones le
acompaamos, y oramos por l, como lo hacemos a diario por nuestro Patriarca Nicols, cabeza de nuestra Iglesia.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ahora bien; amigos nuestros, en base a los principios evanglicos histricos reconocidos y de la iglesia primitiva a la que
todos somos hoy llamados a revivir con mas compromiso y profundidad espiritual, mas que en la solamente religiosidad
exterior, que se afirman en todos los ltimos descubrimientos hechos por la arqueologa de la primitiva Iglesia que vivi el
cristianismo en el pasado que es renovada en una Iglesia del presente, y que nosotros los obispos y clrigos del Patriarcado
Ortodoxo de Naciones nos planteamos luego de una profunda reflexin Sinodal que en cada continente y en los diferentes
Snodos Generales se han desarrollado, basados en la oracin, el estudio teolgico, filosfico, etnocultural, entre otros, y la
indagacin histrico bblica, y tomando como referencia los textos que en cada poca los Santos Padres de las Iglesias
Ortodoxas y Latina nos han brindado, as como las Iglesias Hermanas Protestantes que parten de una nueva mirada que le
diera a la historia religiosa El Monje Agustino Martn Lutero, con lo que podemos entonces hoy suscribir a la verdad revelada
en la diversidad de Iglesias pero en Unidad, en los tiempos socio histricos que vivimos, ofreciendo un camino de salvacin
que sea de inclusin y no de exclusin,
cuyas plataformas cristianas devengan de los textos del Antiguo y Nuevo


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Testamento, escritos y traducidos del arameo y el griego, lengua que era hablada en tiempos de Nuestro Seor, y de todas
las traducciones que a lo largo de la historia se han realizado de los Evangelios, los cuales nos dieran una Fe Cristiana y por
sobre todo una Religin (Institucin) que No sea Opresiva sino liberadora, cuya base es el Amor Paternal de un Dios
Creador, la entrega sin igual de un Hijo que en su Divinidad se hizo hombre y se ofreci como cordero para ser ofrecido por
nosotros para liberarnos de la opresin del pecado original y de todos los pecados individuales y colectivos que a lo largo de
la historia de la humanidad pasada, presente y futura hemos de cometer, y que es abolido en su escarnio desde el momento
en que comienza su juzgamiento, y desde ah por todo el proceso por el que El padeci hasta el camino final del va crucis
consumado con la crucifixin, y en la irrupcin contra toda ley cientfica cuando en toda su gloria Resucita y asciende a la
diestra del Padre.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Debemos ya hoy en estos tiempos globalizados el vivir una Fe y una Iglesia cuya Religin est en la base de una observancia
que nos fue ofrecida por Nuestro Divino Salvador el Jess hombre y el Cristo Divino donde todos, tanto clrigos y la
comunidad cristiana debamos pensar que nuestro caminar en la Fe y el lograr nuestra vida de iglesia est fundada en la
unidad pero desde la diversidad eclesial respetando la misma pues cada una responde a diferentes miradas y movimientos
socioculturales; pero algo nos une: Una sola fe, Un solo Seor, Un solo Bautismo; un solo Dios y Padre, mas all de las
diferentes denominaciones); pero con el objeto de que todas las Igelsias impacten positivamente en nuestra vida personal y
colectiva para una salvacin real, y que podramos decir que debiera ser mediante la sola Fe, la sola Gracia y la sola
Escritura, y la generacin de buenas obras y no por el temor del infierno tan temido, sino por una renovacin constante de la
Iglesia como comunidad de Fe, en donde los seres humanos debiramos ya adherir a los siguientes nueve principios que
pretendemos describir sobre la base de lo que hoy denominamos Iglesia de la Unidad, Patriarcado Ortodoxo de Naciones,


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por la que quisiramos ser considerados como una Iglesia particular, bajo el principio de la Unidad en la Diversidad,
trabajando todos por las personas, que es el objeto de la existencia de cada Iglesia y de sus estructuras, conducidas por
ministros ordenados bajo las diferentes sucesiones apostlicas que dan validez a la tarea encomendada por el mismo Jess.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Por cuanto es necesario que todos desde las diferentes perspectivas histricas eclesiales de la que cada ministro del orden y
cada laico pertenece, es que nos sentimos en el deber entonces de expresar, que:
1.- Queremos ser una comunidad de fe que proclame la accin de Dios en Cristo por el poder del Espritu Santo, que
obra la gracia, la fe y la Escritura.
A travs de la liturgia: invitando a la participacin activa de cada miembro de la iglesia. A travs del testimonio: mostrando
a travs del estilo de vida elegido la accin del Espritu Santo.
Que a travs de las diversas actividades de la iglesia: promueva y apoye estudios bblicos, retiros, eventos especiales,
festividades, entre otras, a travs del acompaamiento efectivo de los ministros y los fieles comprometidos en sus propias
iglesias para asistir a quien lo necesite, sea en los momentos favorables as como en los momentos de crisis.
2.- Queremos una comunidad proftica, que no tema denunciar lo que se opone al evangelio, que anuncie la
misericordia y el amor de Dios y al mismo tiempo proponga alternativas con su accin.


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Siendo conscientes de nuestra realidad, tomando los valores del reino de Dios como criterio. Debemos sealar con respeto
pero libremente y abiertamente aquello que consideramos que est mal, pero sin agraviar a nadie, basndonos en el principio
del amor fraterno, la misericordia y por sobre todo: el respeto, queriendo siempre no daar ninguna norma poltico social
emanada por el estado de un pas o de una ciudad que es en definitiva la voz de aquellos que los han elegido para conducir y
normar para el bien comn bajo la premisa de siempre velar por la necesidad no solo de una mayora sino tambin de las
minoras, y de aquellos que no tienen voz ni voto, ya que todos somos parte y dispositivos polticos-socio culturales y
econmicos, que sostenemos un pas.
Es por lo que debemos entonces vivir plenamente y no solo discursivamente en un continuo movimiento al que hoy se nos
convoca, sea este un evento religioso o cualquier otro al que somos llamados como miembros de una sociedad que nos
interpela a comprometernos: viviendo como hermanos, miembros de un mundo globalizado con impacto local, pero siendo
conscientes desde una real y efectiva unidad en la diversidad ecumnico eclesial que es hoy imperioso Creando principios
sociales-ecoticos viables y reales en respuesta a las situaciones que se manifiestan sobre realidades socioculturales que en
nada colaboran con los fieles para vivir la fe ni el camino de la salvacin, en cuyas disputas muchas Iglesias aun aspiran en
sostener un poder ambiguo de quien es o no la Iglesia Histrica o mas antigua y que por ello es la nica poseedora de la
verdad y camino de la Salvacin.Es por ello que todos debemos y estamos obligados a reprendernos de estas apatas y de
no sostener un espritu conformista en la situacin actual de nuestras iglesias cuando la misma o sus ministros tomen
acciones de esta ndole, y no sepan ni puedan adaptarse a los contextos y movimientos socio culturales en los que vivimos;
Si acaso nos preguntramos : Si Cristo viniera hoy en estos tiempos: El hubiera actuado del mismo modo en el que actu
y vivi en pocas de su Palestina natal...? Yo pienso que No. Por eso todos debemos ir tomando acciones preventivas en
base a la interpretacin de los tiempos en que vivimos para que unidos en la diversidad podamos ofrecer medios de


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salvacin, no solo la Divina, sino la de una Salvacin mas inmediata que es la de la dignificacin humana actual en donde
cada uno de nosotros debiramos estar trabajando desde nuestros diferentes oficios y puestos.
3.- Queremos una comunidad que est comprometida con el mensaje de Cristo y que promueva el principio de un
Gran Shalom: (un bienestar integral para todos y todas sin discriminacin de ninguna persona).
Sintiendo y asumiendo que todos los seres humanos somos parte importante del cuerpo de Cristo. Debemos y estamos
obligados cada uno de nosotros en ir descubriendo los dones y ministerios en el que cada persona el Seor le ha dado para
mejor servir en nuestras comunidades. Debemos ir creando espacios para el desarrollo fsico, emocional, intelectual y
espiritual, invitando a los creyentes y a los no creyentes a participar en programas socioculturales, devocionales y de
educacin cristiana (teolgica, bblica, pastoral y el de compartir en la medida de lo posible encuentros reales ecumnicos en
donde cada cual bajo su propia mirada podamos compartir juntos esta Gran Mesa de la Unidad, cuya premisa deba ser el
convertirnos hoy en la Iglesia de la Unidad en la diversidad, y poder participar todos; clero, ministros, pastores y fieles, en la
mesa eucarstica bajo las dos especies : pan y vino consagrados en cualquiera de la iglesias y ritos existentes, recordando
que el nico mandato en la ultima cena de nuestro divino salvador no fue la imposicin de un ritual o modos especiales de
consagrar, esto fue posteriormente creado por hombres de la iglesia aunque santos y devotos, cuyo objetivo fue ordenar un
sistema litrgico para que podamos recordar y meditar el camino de Salvacin, la vida y la pasin de nuestro Seor y todo
cuanto en la historia de la humanidad desde su creacin comparti y compartimos en esta dispora humana hasta que
lleguemos a la Casa del Padre y que ello NO le da a una o a otra iglesia la absoluta verdad ritualistica para decirse que sino
se realiza de la forma que uno lo dice entonces todo es anatema, y por eso es que hoy vemos y estamos en acuerdo de que


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no podemos compartir mas que meros atisbos de ecumenismo que no se culminan con la participacin de todos en comulgar
en la misma mesa, sea que lo haya celebrado un clrigo de una u otra Iglesia o denominacin, pues Cristo solo nos mand
como lo hizo con sus discpulos el bendecir por acto consagratorio el pan y el vino a todos y que al comer y beber El est
presente, en ese gran acto sacrificial con el cual lo recordamos y rememoramos en ese mismo momento y a diario en las
diferentes liturgias o servicios.
Si bien los Clrigos son necesarios para acompaar en el devenir terrenal para guiar desde esa vocacin particular y llamado
del Servicio a Dios, Nuestro Seor, y a la Iglesia, dando de si un importante tiempo que en muchos casos hace que dejemos
de lado momentos de nuestra propia vida privada; familiar o social para poder cumplir con este ministerio, no somos los
nicos que debemos y tenemos la obligacin de servir y responder a los carismas que Dios le ha dado a cada miembro de su
iglesia.
Es por tanto que sin temor a perder nuestra propia identidad como ministros del altar debemos promover el desarrollo
espiritual, individual y comunitario a travs de prcticas devocionales como la oracin, lectura de la palabra, ayuno, canto y
otras acciones ms que se puedan implementar, como el de formar y capacitar a todo laico que as sienta vocacin para ser
un colaborador y factor principal dentro de la vida de la Iglesia y auxiliar as a sus ministros, formndose como acompaantes
psico-espirituales, tomando en serio la responsabilidad de ofrendar y diezmar, no desde la manera y reconocida ofrenda
econmica para sostener el Culto, sino trabajando y apoyando los ministerios de todas las iglesias con el envo de ministros y
/o laicos capacitados para cumplir con la tarea de defender en la fe no solo las almas sino los cuerpos como entidades
biopsicosociales que viven en un mundo particular.


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4.- Queremos ser una comunidad que abra los mismos espacios y oportunidades en todos los ministerios para toda
la congregacin.
Aceptando que Dios a travs del Espritu Santo otorga dones y ministerios a todos los seres humanos. Reconociendo y
valorando el ministerio ordenado. Reconocemos, valoramos y promovemos los diversos ministerios de hombres, mujeres,
nios y nias al que estos son llamados. Valorando el trabajo de los responsables a travs de un reconocimiento eclesial y
social que est mediado por un salario digno para que as puedan dedicar parte de su tiempo libre en desarrollar las
diferentes llamadas o carismas con los que cada uno deba servir en la Iglesia, y no que cada uno por las situaciones socio
econmicos y la implementacin de polticas de desigualdad y de escaso desarrollo social, devengan en personas que estn
sobrecargadas de horas laborales laicas que generan un agotamiento y tensin que no solo repercute en la salud fsica y
psquica, sino que limita el que puedan vivir integrados en su propia vida familiar de un modo feliz y en unidad familiar,
alejndolos de cualquier posibilidad de explotar los carismas que Dios les dio para colaborar en su propia Iglesia y
comunidad. Por lo que un salario digno, permite socialmente el proveer a todos los ministros de las diferentes confesiones, y
a los laicos que estn comprometidos o desean comprometerse en servir, el tener una calidad de vida digna, para solventar
los gastos en sus diferentes necesidades, como:(salario, enfermedad, imprevistos, acompaamiento, vacaciones, etc.) as
como de los laicos todos que desean comprometerse en la tarea misional de su iglesia.


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Por ello es necesario proporcionar las herramientas necesarias y adecuadas para el desarrollo de los ministerios,
promoviendo la creatividad para las diversas expresiones de la Fe y de los carismas.
5.- Queremos vivir una comunidad ecumnica, que promueva el dilogo interreligioso y que sea multicultural.
Aceptando otras formas de expresin religiosa. Trabajando juntos con otras comunidades de fe. Reconociendo la presencia y
la accin de Dios en todas las expresiones religiosas y culturales. Enriqueciendo la identidad propia de cada iglesia y que
adems sea nuestra identidad tambin reconocida como nosotros as lo hacemos, no solo en la predicacin sino en la accin,
con el intercambio eclesial, respetando y compartiendo la diversidad de expresiones de fe y cultura. Alentando la libertad que
otorga el Espritu Santo para participar con otras comunidades eclesiales.
6.- Ambicionamos peregrinar como una comunidad misionera que reconozca la imagen de Dios en cada ser humano
y trabaje a favor de su desarrollo integral.
Trabajando con diversas organizaciones religiosas y no religiosas. Manteniendo una actitud de acompaamiento, respeto,
solidaridad y confianza. Creando y apoyando diversos proyectos que respondan a las necesidades especificas de la
sociedad. Promoviendo la incorporacin de nuevos miembros en las iglesias sin hacer con ello proselitismo.
7.- Aspiramos trabajar para ser una comunidad de consenso, que practique y se dirija democrticamente para la
toma de decisiones en todas sus reas.

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Reconociendo la importancia y la participacin de sus miembros. Promoviendo una actitud reflexiva, crtica y propositiva.
Desarrollando proyectos que permitan el crecimiento y fortalecimiento de una espiritualidad activa. Evitando el paternalismo y
cualquier tipo de dependencia. Generando comunidades cristianas que sean una comunidad para occidente aunque seamos
de rito oriental y no siendo de origen tnico como los son las iglesias o patriarcados antiguos como lo es la Iglesia Latina de
Roma, o las orientales como la de Rusia, Grecia, los ritos Melquita, Siriano y otras a las que respetamos y tenemos como
hermanas en la Fe, pero en nuestro caso particular como Iglesia de la Unidad, Patriarcado Ortodoxo de Naciones somos
una comunidad de hombres y mujeres que deseamos vivir la fe cristiana desde la particularidad de ser una Iglesia de carcter
ortodoxa nacional en cada pas en donde estemos presentes, siendo una Iglesia que reconoce y acepta las diferentes
liturgias o ritos y que comparte la mesa eucarstica sin ningn elemento que denote el antiguo modo de ecumenismo que a
pesar de las voluntades, muchos siendo que participan de la liturgia no comparten la mesa eucarstica, es decir no comulgan
bajo la consagracin del pan y el vino echo por otros ministros de otras iglesias, lo que hace que aun se siga de un modo u
otro manteniendo un pseudo cisma y no una Iglesia peregrina ecumnica que acepta y vive la Unidad en la diversidad.
Declaramos que todo impedimento o toda manipulacin en el abuso del poder No es aceptable en ninguna Iglesia o en
ningn ministro del orden que predica el Amor y la Comprensin, y que brega en el discurso por vivir un verdadero
ecumenismo sino hay un real y sincero respeto y el poder compartir la diversidad eclesial entre los que somos sacerdotes,
ministros, pastores, lderes o comunidades cristianas que no busquen hacer del ministerio cristiano un negocio o un lugar que
infunde una religin opresiva y no una religin liberadora como medio de salvacin para todos.

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8.- Perseguimos ser una comunidad que practique una renovacin constante, a la luz de su contexto, sin perder la
base del evangelio.
Revisando la pertinencia de sus prcticas para que respondan a las demandas de la comunidad, con base en su realidad de
acuerdo al proyecto de la construccin del reino de Dios. Fomentando la renovacin litrgica. Releyendo a la luz de nuestro
contexto los principios Evanglicos y los de nuestra Fe.
Y Finalmente;
9.- Ambicionamos una comunidad cristiana argentina unida.
Buscando un acercamiento a travs del dilogo para conocer la situacin actual de las diferentes iglesias y sus snodos.
Intercambiando recursos de todo tipo para contribuir en programas de desarrollo integral de las comunidades en las que
estamos insertos. Generando lazos o redes de apoyo, que fomenten una sana amistad constante.
Para compartir esta visin y promover la realizacin de sus objetivos en nuestras congregaciones es que trabajamos
y para dar fe de ello los abajo firmantes, NOS COMPROMETEMOS.
AMEN
Muchas Gracias. En la Paz y la Gracia de Cristo.

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9.- Ambicionamos una comunidad cristiana argentina unida.

Muchas Gracias. En la Paz y la Gracia de Cristo.

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