La mano que caus la tragedia

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Escritos y discursos de Lyndon LaRouche

La dinmica de esta crisis:

por Lyndon H. LaRouche
29 de diciembre de 2007.
Sobre el asesinato de la ex primera ministra pakistan Benazir Bhutto, acaecida el 27 de diciembre, lo
menos que la vctima de un asesinato merece es que se nombre con exactitud al asesino. Eso es lo
que mis colaboradores y yo hemos denominado el principio de bico de Federico Schiller.
En el pasado me he preocupado de manera directa, y de un modo relativamente significativo, porque
se le haga justicia a cuatro miembros de la familia de Benazir Bhutto: su padre, su madre y sus dos
hermanos. Ahora ninguno de los cinco est aqu, como si la intencin fuera borrar de la faz de la tierra
su recuerdo.
As, el de la familia Bhutto se cuenta entre los legados con los que se me agraci en la secuela de la
conferencia de las naciones no alineadas que se celebr en Colombo, Sri Lanka, una causa a la que
sigo vinculado, desde el momento en que se llevaron a cabo los preparativos para esa conferencia,
hasta la fecha. A este mismo respecto, la primera ministra Indira Gandhi se convirti en una persona
con cuya causa tuve el mayor apego, al igual que mi finado amigo y colaborador, el ministro de
Relaciones Exteriores guyans Fred Wills, quien fue la nica voz oficial que se expres a favor de la
resolucin que adopt la conferencia de Colombo.
Aunque no era personalmente cercano a la ministra Benazir Bhutto, ni en lo poltico, un clamor de
justicia une a todos los que han cado o que caern vctimas en la pasin de una causa comn, en
especial la de una histrica. Me preocupa en particular, por el bien de todos nosotros, que la mano del
mal no triunfe por la necedad de esos perennes buscaculpables empedernidos que procuran un chivo
expiatorio.
Del modo que los representantes cuerdos e inteligentes de la Grecia antigua entendan la Iliada y la
Odisea de Homero, el principio del mal, que de otro modo se identifica en la vida real como tpico de la
secta dlfica de Apolo y Dionisio, lo representan las formas que personifica el Olimpo de Zeus del
Prometeo encadenado de Esquilo. Una mano aparentemente invisible, ms all del alcance del
hombre mortal, parece ser una fuerza misteriosa que incita a aquellos mortales, tales como muchos de
nuestros propios ciudadanos estadounidenses, a atormentarse e incluso destruirse ellos mismos, y
hasta a su sociedad, con actos contrarios a cualquier sano juicio de humanos mortales considerados.
Lee la Iliada; todo esto est all! O lee las cbulas de Harry Potter; el mismo mal tambin reina ah.
As que una mano mstica, como la de la propia faccin de Zeus entre los dioses olmpicos de la
Iliada, parece atenazar la voluntad predominante de la opinin popular que impera hoy en Estados
Unidos de Amrica, en Europa Occidental y Central, y en otras partes. La ruina econmica que la
opinin popular ahora reinante propaga en esos lugares, ha incitado a dicha opinin de las ltimas
dcadas a destruir a la civilizacin de la que depende la existencia misma de esas naciones.
En pocas palabras, entre los nombres comunes de Satans en griego estn, en lo principal, Zeus,
Apolo y Dionisio.

Todo aquel drama que Esquilo, Shakespeare y Schiller llamaron con validez tragedia clsica en el
escenario, refleja el reconocimiento de este mismo principio.
Lo que acabo de resumir as, por desgracia rara vez lo entiende hasta la gente ms influyente y mejor
educada hoy. Digo, rara vez! Estn aquellos, algunos buenos, otros muy malos, que con mayor o
menor presteza entendern y concordarn con lo que acabo de plantear en los prrafos anteriores.
Encontraremos que quienes entienden esto, y slo personas as, personas que representan los casos
muy raros de individuos que conocen excepcionalmente bien los principios del bien, o los de una clase
relativamente ms nutrida, pero en esencia perversa, son los que al presente pueden entender la
naturaleza del agente internacional, el acervo de las obras geopolticas, con centro en Londres,
responsable del asesinato calculado y arreglado de antemano de la ex primera ministra Benazir
Bhutto.
Dicho esto, explicar las cuestiones a considerar.

El buen Prometeo
La distincin esencial entre el ser humano individual y las bestias, es que la mente humana posee una
cualidad que la define, que se desconoce en cualquier especie de bestia. En el ejercicio de la ciencia
fsica, sta es la cualidad que distingue a la noosfera (la humanidad) de la biosfera (las formas
inferiores de vida). Esta cualidad la expresa de manera tpica el principio central subyacente del
conocimiento fsico cientfico, un principio que el reconocimiento de Nicols de Cusa de ese error
cientfico fatal que cometi Arqumedes, con su argumento errado de que el principio del crculo poda
ubicarse en el mtodo de la cuadratura euclidiana, defini para la ciencia moderna. Fue a partir de ese
hito de Cusa, que sus seguidores, tales como Leonardo da Vinci, Johannes Kepler, Fermat, Godofredo
Leibniz y Bernhard Riemann, identificaron el principio subyacente de cualquier nocin competente de
ciencia fsica.
La misma facultad humana slo cobra expresin de una forma perfeccionada en los mtodos de la
poesa, la msica y el teatro clsicos que la cultura europea asocia con la obra de gente como
Shakespeare, Bach, Schiller, Mozart, Beethoven, Keats y Shelley. Estos elementos fundamentales del
comportamiento humano civilizado los he identificado y explicado por escrito en diversas
oportunidades.
Baste aqu levantar un dedo acusador contra el mal del personaje del Zeus olmpico del Prometeo
encadenado de Esquilo. Los maltusianos modernos, y las vctimas y otros seguidores del
inmoralmente pervertido y embustero ex vicepresidente estadounidense Al Gore hoy, encarnaron el
mismo principio.
Esta distincin elemental entre el hombre y la bestia, as como las personas bestializadas, es la clave
para entender cul es la raz de la diferencia entre el bien y el mal. Por ejemplo, el amor a los seres
humanos, que el cardenal Mazarino invoc en pro del gran principio de la Paz de Westfalia de 1648,
est arraigado en la pasin que evoca, cual debe, el reconocimiento de que la persona de al lado tiene
esa chispa de humanidad nica especfica del fomento correspondiente del desarrollo del ser
humano individual, un potencial del que las bestias carecen. sta es la chispa que se reconoce como
una manifestacin de esa alma humana que distingue al hombre de la bestia; es la chispa que
genera el progreso en la ciencia fsica en tanto economa fsica, y que produce lo que ha de
reconocerse como belleza en las formas clsicas de expresin artstica.
Es sta cualidad la que distingue a la gente decente de degenerados tales como los maltusianos y las
vctimas actuales del ex vicepresidente estadounidense Al Gore. La expresin del mal es la supresin
de lo que debemos reconocer como el progreso tanto cientfico como tecnolgico en la economa
fsica, y como la belleza en las modalidades clsicas del arte.
En los aspectos conocidos de la historia y la prehistoria de las sociedades, las formas del mal

comparables al dogma del Zeus olmpico de Esquilo y a las modalidades apolo-dionisacas de los
nietzscheanos y otros existencialistas (tales como Brecht, Theodor Adorno, Hannah Arendt, etc.), se
manifiestan ms que nada como la degradacin de grandes segmentos de la poblacin de una
sociedad, prcticamente como el ganado humano al que el Zeus olmpico asigna a la gente, como lo
hacen hoy los maltusianos y los seguidores de Al Gore.
sta idea de sociedad, que a menudo la historia refiere como el modelo oligrquico del amo versus
el esclavo o algo parecido, es la manifestacin social ordinaria del principio del mal en la prctica.
Cuando Adn cavaba y Eva hilaba, quin,
Entonces, era caballero?
Si te sometes a las doctrinas de Malthus o del compinche del Prncipe de Gales, Al Gore, o eres un
esclavista o un esclavo.

La fuerza de la tragedia
La pugna entre el bien y el mal, que acabo de ilustrar en resumidas cuentas, es la base para
reconocer el principio de la tragedia.
La naturaleza humana demanda una forma de sociedad en la que el fomento de la cualidad
especficamente humana del individuo sea su propsito constitucional. As es, por ejemplo, como
Godofredo Leibniz usa el trmino la bsqueda de la felicidad, como esa censura a lo
fundamentalmente inhumano del liberalismo filosfico ingls de John Locke, que Benjamn Franklin y
compaa plantearon como el principio central del Derecho natural en la Declaracin de
Independencia de EU, el mismo principio que el precepto fundamental del Derecho constitucional
expresa como el prembulo de la Constitucin federal estadounidense.
La dificultad estriba en que a la sociedad, hasta donde la conocemos, la domin el mismo principio
oligrquico que el de los imperios asiticos de la antigedad y de su expresin europea, del modo que
la representan los sistemas romano, bizantino y normando-veneciano medieval, y el liberal
angloholands moderno, y ese uso que hizo el sistema liberal (por ejemplo, el lockeano) de un modelo
de vasallaje esclavo o de la servidumbre europea previa.
La intencin del presidente estadounidense Franklin Delano Roosevelt de cancelar el sistema del
Imperio Britnico una vez que Hitler ya no estuviera, la cual contrasta con el apoyo que el presidente
Harry Truman le dio a los britnicos a este respecto, es tpica del principio de la tragedia.
Ese cambio se hubiera dado de haber vivido Roosevelt para terminar su cuarto perodo de gobierno.
De manera que, segn el relato de mi amigo como testigo, el general William Donovan, jefe de la
Oficina de Servicios Estratgicos (OSS), le dijo cuando sala de la oficina del visiblemente moribundo
presidente Franklin Roosevelt:
Se acab! Sin el presidente Franklin Roosevelt, no haba nadie capaz que tuviera su talla
presidencial, ni siquiera entre sus colaboradores leales.
Desde ese momento, incluso desde unos meses antes, una vez que se penetr en Normanda, las
mismas redes britnicas y otras que en un principio pusieron a Mussolini y a Hitler en el poder, y que
se haban retractado slo por la presin estadounidense de Franklin Roosevelt, decidieron, del modo
que el fascista descarado de Flix Rohatyn ha expresado esta postura: No habr otro Roosevelt!
Como paniaguado de Churchill, el mariscal de campo Bernard Montgomery ya haba debilitado al
Primer Ejrcito aliado en una aventura increblemente incompetente; Churchill y compaa haban
decidido que no deba derrotarse a Hitler demasiado pronto. Desde mediados y fines de 1944 en
adelante, los elementos de marras del Imperio Britnico y sus cmplices estadounidenses se han
dedicado a erradicar la institucin del Estado nacional soberano, por motivos que para cualquier fin
prctico coinciden con la doctrina del Zeus olmpico.

El plan, bajo la direccin de fuerzas financieras liberales angloholandesas, es que las tendencias en la
definicin de la cultura internacional han de ser hacia una destruccin del progreso econmico
impulsado por la ciencia y que, junto con eso, debe darse una reduccin radical neomaltusiana estilo
Al Gore de la poblacin mundial, mediante hambrunas inducidas y enfermedades como las que Gore
fomenta. El objetivo es reducir la poblacin mundial, de ms de seis mil millones de personas, a
menos de mil, tan pronto como se pueda.
sta es la fuerza de la tragedia, una peor que la de Hitler y a escala planetaria.
Lo vemos en los casos de los pobres mentecatos desvergonzados o sencillamente lo bastante
estpidos como para declararse copartcipes de las directrices genocidas de Al Gore y compaa.

El peligro de guerra
Sin embargo, la victoria de los partidarios de la orientacin de Al Gore, como Flix Rohatyn, no est
garantizada. El mpetu cultural en pos de una deseada recuperacin econmica a travs del progreso
tecnolgico es fuerte entre la poblacin mundial. Por ende, los enemigos de la humanidad han de
temer que una reaccin como la que produjo la eleccin del presidente Franklin Roosevelt arruine los
planes de los fanticos liberales angloholandeses hoy, como pas entre mediados y fines de los 1930.
En este instante, y tan pronto como en algn momento despus del 3 de enero de 2008, el hecho de
que la crisis de desintegracin monetario-financiera mundial est ahora en marcha, de que las
actuales polticas liberales angloholandesas son dementes, cundir entre la poblacin del orbe.
El plan de que Dick Cheney, por manipulaciones de Londres, bombardee a Irn, est en problemas.
Cierto segmento de la lite poltico-financiera liberal est desesperado. Lo que acaba de suceder en
las ltimas semanas en Pakistn y sus inmediaciones, refleja los actos de una faccin del aparato
liberal angloholands que ahora se tira por medidas desesperadas no vistas hasta ahora.
El carcter obvio de este paso desesperado es un impulso por despedazar las instituciones del Estado
nacional a todo lo largo de regiones vitales del planeta entero. Los ataques ms recientes contra
Pakistn, actos que obviamente dirigi algn elemento faccional distintivo de la lite liberal
angloholandesa, son la nica circunstancia en la que se hubiese aventurado lo que le pas a Benazir
Bhutto en el lugar especfico en el que tuvo lugar la operacin (Rawalpindi). Los nicos con la
capacidad para hacer esto son los agentes britnicos desplegados por todos los teatros de
operaciones del Sudoeste y el Sur de Asia.