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RESUMO
Para
entendermos
corretamente
as
questes
relacionadas
com
limitada, que realiza a identificao das palavras escritas. H quem diga que ler
compreender. Se ler fosse compreender, ento no se desenvolveria no crebro
uma rea que s reage s palavras escritas e que, sem a ativao de outras reas,
no permite a compreenso. Certamente o objetivo da leitura compreender o que
se l. Mas o prprio fato de estarmos todos de acordo com esta afirmao: o
objetivo da leitura compreender o que se l, revela que a compreenso no o
que caracteriza especificamente a leitura. Como a definio de uma coisa deve
indicar o que lhe especfico e no o que ela partilha com outras coisas, no
podemos definir a leitura pela compreenso.
No meu livro intitulado A arte de ler, publicado em verso brasileira em 1996,
referi-me a uma histria que se pensa ser verdica e que, mais tarde, voltei a
encontrar num romance escrito por um francs, de 68 anos, que dedicara a sua vida
luta contra o iletrismo (esta palavra, pouco corrente Brasil, utilizada em Portugal
e corresponde palavra francesa illettrisme).
Numa cena do romance, descreve-se um colquio sobre o iletrismo. No fim do
colquio, depois de uma senhora ter falado sobre o seu mtodo para ensinar a ler, e
ter repetido que ler compreender, dar sentido, um desconhecido pediu a
palavra e falou de um poeta ingls, Milton, que, tendo cegado e no podendo ler,
ensinara as filhas a pronunciar o que estava escrito nas obras de que gostava, e
isso em lnguas que elas desconheciam. Elas s pronunciavam as palavras sem
compreender, mas ele compreendia ao escut-las, como o teria feito um analfabeto.
E o homem perguntara: nesta histria, quem lia? Segundo o que ele ouvira no
colquio, no podiam ser as filhas porque pronunciavam sons sem compreender,
nem o pai, que s escutava e compreendia, tal como as pessoas na sala o
escutavam e compreendiam. Se nesta histria ningum lia, era de virar maluco.
A resposta correta : havia com certeza algum que lia, as filhas de Milton.
Elas liam, uma vez que transformavam linguagem escrita em linguagem oral. Milton
no lia, compreendia o que ouvia. A histria de Milton portanto um caso, muito raro
mas demonstrativo, da distino entre as duas componentes da atividade de leitura,
a identificao das palavras escritas e a compreenso do texto.
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implica ter tido a intuio de que a consoante representa, no um som, mas um valor
fonolgico abstrato, um fonema.
O processo de alfabetizao envolve trs aquisies.
A primeira a que acabamos de considerar: a compreenso do princpio
alfabtico, isto , que as letras ou grupos de letras no correspondem a sons, mas a
fonemas.
A segunda aquisio a do mecanismo elementar da leitura e da escrita.
Aprender a ler uma palavra, por exemplo monossilbica, aprender a identificar os
grafemas que a constituem, a associar-lhe os fonemas correspondentes e a reunilos na ordem correta num nico som. Aprender a escrev-la aprender a analisar a
palavra nos seus fonemas, a fazer corresponder, a cada fonema, o grafema e,
portanto, a letra ou letras apropriadas e a escrever estas na ordem correta. Esses
so os mecanismos elementares do processo de decodificao, utilizado na leitura,
e do processo de codificao, utilizado na escrita.
Esses mecanismos, para se tornarem eficientes, tm de ser praticados. Com
a prtica da leitura e da escrita, o aluno cria unidades fonolgicas e ortogrficas
maiores do que o fonema e o grafema, respectivamente. So geralmente slabas
frequentes, e fonogramas, por exemplo desinncias verbais como -ava, -ia, etc.
especialmente importante que o aluno aprenda a identificar as fronteiras de
slaba na palavra, porque elas condicionam a interpretao fonolgica de muitas
letras que se encontram no fim de uma slaba ou no incio da seguinte, por exemplo
da letra n em manta e mana. As fronteiras de slaba tambm ajudam o aluno a
resolver as dificuldades associadas a certos encontros consonantais como altas vs.
atlas, marco vs. macro.
Sabe-se que as crianas dislxicas tm dificuldades para analisar a fala em
fonemas. Tm tambm outras dificuldades cuja origem parece ser fonolgica. Elas,
e muitas outras que so ms leitoras sem serem realmente dislxicas, no detectam
facilmente as fronteiras de slabas quando a sequncia de letras no do tipo CVCV. Os mecanismos de decodificao, no s os elementares mas tambm os
contextuais, deveriam estar operacionais ao fim de um ano de alfabetizao.
A terceira aquisio a da consolidao, numa forma de memria a longo
prazo, das representaes ortogrficas das palavras que se teve a ocasio de
decodificar ou codificar corretamente e rapidamente vrias vezes. A decodificao e
a codificao conscientes, controladas e sequenciais, isto , do incio para o fim da
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qual aumenta nas situaes de pobreza. Um estudo de Evans e Kim (2012) mostrou
que, quanto mais duradoura for a situao de pobreza, menor ser a quantidade de
informao que os jovens mantm na memria de trabalho. Este efeito mediado
pelo stress crnico, isto , a pobreza provoca stress, e o stress afeta a memria de
trabalho.
Os estudos so concordantes sobre os efeitos que a pobreza na infncia e na
adolescncia tem na cognio. Najman et al. (2009), por exemplo, mostraram, com
mais de 7000 filhos nicos, que a pobreza em qualquer fase da vida at aos 14 anos
tem efeitos negativos no desempenho em testes de raciocnio lgico e de leitura de
palavras.
O que que no meio familiar explica a transmisso do Estatuto Social entre
as geraes? No domnio da linguagem, at os trs anos de idade, os pais mais
instrudos falam aos filhos com um vocabulrio maior e mais preciso do que o dos
menos instrudos, o que se reflete nas crianas, e, quando elas ingressam na escola,
o efeito no vocabulrio j muito forte (FARKAS e BERON, 2004). O Estatuto Social,
avaliado pela educao da me e pelo rendimento familiar, influencia as habilidades
de linguagem oral medidas no ltimo ano do pr-escolar, que, por sua vez,
influenciam os resultados em leitura e matemtica do 2 ao 4 anos de escola
(DURHAM et al., 2007).
Muito antes de as crianas serem ensinadas a ler, j a sua preparao para a
aprendizagem da leitura influenciada pelo meio sociocultural. A conscincia
fonolgica avaliada na pr-escola est muito mais avanada nas crianas de
Estatuto Social alto do que nas de Estatuto baixo e isso se reflete na rapidez da
aprendizagem da leitura (DUNCAN e SEYMOUR, 2000). , portanto, necessrio: (1)
insistir, na pr-escola, em atividades que estimulem a conscincia fonolgica de
todas as crianas; e (2) conduzir programas de sensibilizao e formao junto das
famlias de Estatuto Social baixo.
Isto absolutamente necessrio porque as crianas de Estatuto Social baixo
correm um risco vrias vezes maior de se tornarem ms leitoras. Em 20 escolas de
Paris foram testadas mais de 1000 crianas: um tero por estatuto (alto, mdio e
baixo), quase todas do 2 ano e com pelo menos 18 meses de instruo, pelo que
deveriam ser capazes de ler a maior parte das palavras e compreender textos
simples (FLUSS et al., 2009). Os alunos que se revelaram maus leitores segundo o
critrio de pelo menos 12 meses de atraso nos testes de leitura, isto , que ao fim de
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18 meses no liam sequer como um leitor normal com apenas seis meses de
instruo, foram comparados a leitores normais. Revelaram-se inferiores em leitura
de palavras (12% versus 40%) e pseudopalavras (20% versus 81%) e em
compreenso de texto (11% versus 53%). Apesar de os trs nveis de Estatuto
Social estarem igualmente representados na amostra inicial, os maus leitores foram
3% das crianas de meio alto, 11% das de meio mdio, e 24% das de meio baixo. A
criana de Estatuto baixo corre portanto 7 a 8 vezes mais riscos de se tornar m
leitora do que a de Estatuto alto.
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da
agricultura, os caadores-coletores
distribuam
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legitimidade e que seduziu uma parte importante da nobreza. Democracia ainda era
ento o que sempre fora, isto , democracia direta, apresentada como um regime
em que os pobres oprimem e massacram os ricos e acaba por ser prejudicial ao
prprio povo.
A soberania do povo era aceita em teoria, desde que o seu exerccio
coubesse elite. Em 1776, John Adams declarou que o povo o pior guardio da
sua prpria liberdade, porque no pode nem agir, nem julgar, nem pensar, nem
querer, e porque os representantes eleitos, como ele, so mais inteligentes do que
o povo que representam. Na correspondncia entre Adams e Thomas Jefferson,
principal redator da Declarao de Independncia e terceiro presidente dos Estados
Unidos, foi explicitamente dito que h uma aristocracia natural, fundada no talento e
na virtude, destinada ao governo das sociedades, e que a melhor forma poltica a
que permite identificar esses aristocratas naturais. Etimologicamente, aristocracia
o poder dos melhores.
A aristocracia estava tambm associada propriedade. Para Adams, os que
no dispem da propriedade tambm no dispem da virtude, um termo que na
poca designava a competncia poltica. Na Conveno de Filadlfia, de 1787,
Alexandre Hamilton explicou que a democracia um ataque propriedade privada.
Os ricos e os bem-nascidos controlam a massa instvel do povo, e como no
esperam nenhuma vantagem de uma mudana vo fazer um bom governo. Para
Adams, os pobres so destinados ao labor e os ricos qualificados para as funes
superiores em razo da sua educao e independncia.
Na Frana, Emmanuel Sieys, deputado da Assembleia Nacional, afirmou
que o povo incapaz de se governar e no pode falar, no pode agir seno atravs
dos seus representantes. Tambm Robespierre e Constant, embora tivessem
posies polticas muito diferentes, rejeitaram o governo pelo povo sem no entanto
pretenderem que o povo se pudesse fazer representar: Robespierre disse que s
por fico a lei a expresso da vontade geral, e Constant que exercer a soberania
por representao exerc-la de maneira fictcia. Rousseau disse o mesmo, mas
com a inteno oposta: Os deputados do povo no so nem podem ser os seus
representantes. (...) O povo ingls pensa ser livre; ele se engana, s o durante a
eleio dos membros do Parlamento; logo que estes so eleitos, escravo, no
nada.
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(1935)
formulou-o
como
investimento
realizado
nas
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mais
ningum
do
que
deles
mesmos
(BAPTISTE,
2001),
ativos,
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como um cancro e que pode ser bem mais devastadora para a democracia: a crise
mundial da educao. Os Estados enveredaram por sistemas educativos que
desprezam os instrumentos indispensveis sobrevivncia da democracia e que
produziro mquinas eficazes, mas no cidados capazes de pensar por si mesmos
e de compreender o que significam os sofrimentos e os sucessos dos outros. As
artes e as humanidades foram amputadas em todos os ciclos de ensino. Preferindo
cultivar as qualificaes tcnicas altamente especializadas para se manterem
competitivos no mercado mundial, os detentores do poder poltico desembaraaramse de todos os elementos que consideravam inteis. Ora, o pensamento crtico, a
capacidade de ultrapassar os interesses locais para enfrentar os mundiais, e a
capacidade de reagir com empatia s dificuldades dos outros dependem do estudo
das humanidades e das artes.
Uma palavra sobre os mais altos nveis de formao. A integrao do ensino
e da cincia na economia de mercado conduz a uma privatizao progressiva da
despesa educativa. A parte dos fundos privados ainda inferior a 5% na Dinamarca,
na Noruega e na Finlndia, mas j ultrapassa 40% na Austrlia, no Canad, nos
Estados Unidos e no Japo (dados da OCDE de 2009). A hiperseleo entrada
conduz ao desenvolvimento de uma escola da sombra: o setor mercantil recruta os
melhores professores e oferece aos alunos estgios intensivos, sesses de
coaching particular, aulas de preparao, tudo a altos preos. Essas empresas
beneficiam-se com as fraquezas do ensino pblico. O prestador de servio oferece
algo de individualizado que o ensino pblico de massa no pode dar, e so
sobretudo os bons alunos, de classe mdia ou rica, que podem recorrer a ele. Na
perspectiva do capital humano, a educao enriquece (uma minoria).
Gaston Bachelard (1996) sonhava com uma sociedade feita para a escola,
no com uma escola feita para a sociedade. Os fins da escola no podem
subordinar-se aos da sociedade atual porque a escola deve formar os homens e
cidados do futuro. Importa portanto que os governos, os poderes econmicos e as
instituies ideolgicas (igrejas, partidos) respeitem a sua autonomia e dois
princpios bsicos: que nem a humanidade do homem se reduz ao produtorconsumidor, nem a cultura se reduz a um corpus de saberes operacionais e
rentveis.
Como escreveu Pena-Ruiz (2005), a mutao incessante dos saberes torna
vs as formaes qualificantes a curto prazo que fecham o futuro trabalhador na
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NOTAS
1
Parte da informao contida neste artigo foi extrada de dois livros do autor: Criar Leitores,
publicado pela Editora Manole, de So Paulo, em 2013, e, sobretudo, Alfabetizar em Democracia,
publicado em Lisboa pela Fundao Francisco Manuel dos Santos, em 2013. O ltimo livro ser
publicado em 2014 em verso brasileira, adaptada realidade do Brasil, pela Editora Penso, de Porto
Alegre.
2
___________________________________________________________________
LITERACY FOR DEMOCRACY
ABSTRACT
After a brief description of the three conditions or phases of alphabetic reading and
spelling learning, I examine the consequences of socioeconomic and sociocultural
inequalities both on the beginning and the development of literacy and, more
generally, on cognitive development. Given that the access to literacy for all or, on
the contrary, only for an elite has also consequences for the society governance, in
the third and final part of this paper I discuss what, through many centuries, had been
democracy and what it should be, as well as the contribution that the universalization
of literacy and of a culture based on free thinking may have for constructing an
authentic democracy.
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RESUME
Aprs une brve description des trois conditions ou phases de lapprentissage de la
lecture et de lcriture dans un systme alphabtique, jexamine les consquences
des ingalits socioconomiques et socioculturelles aussi bien sur lentre dans de
processus dalphabtisation et son dcours que sur le dveloppement cognitif en
gnral. Puisque laccs la litratie pour tous ou, au contraire, juste pour une lite a
aussi des consquences sur le mode de gouvernement de la socit, dans la
troisime et dernire partie de cet article je discute ce que la dmocratie a t
travers les sicles et ce quelle devrait tre, ainsi que la contribution que
luniversalisation de la litratie et dune culture fonde sur la pense libre et critique
peut avoir sur la construction dune vraie dmocratie.
Mots-cls :
Litratie.
Alphabtisation.
Plasticit
crbrale.
Ingalits
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