O Grande

Conflito

Ellen G. White

Copyright 2011, Ellen G. White Estate, Inc.

ndice analtico
Informaes sobre este livro
COMO ESTUDAR OS ESCRITOS DE ELLEN WHITE
QUEM FOI ELLEN G. WHITE?
Introduo ERGUENDO O VU DO FUTURO
1 PREDITO O DESTINO DO MUNDO
2 OS PRIMEIROS CRISTOS: LEAIS E GENUNOS
3 TREVAS ESPIRITUAIS NA IGREJA PRIMITIVA
4 OS VALDENSES DEFENDEM A F
5 A LUZ IRROMPE NA INGLATERRA
6 DOIS HERIS ENFRENTAM A MORTE
7 LUTERO, O HOMEM PARA SEU TEMPO
8 UM CAMPEO DA VERDADE
9 A LUZ ACENDE-SE NA SUA
10 PROGRESSO NA ALEMANHA
11 O PROTESTO DOS PRNCIPES
12 AURORA NA FRANA
13 OS PASES BAIXOS E A ESCANDINVIA
14 A VERDADE AVANA NA GR-BRETANHA
15 O REINADO DO TERROR NA FRANA
16 BUSCANDO LIBERDADE NO NOVO MUNDO
17 A ESPERANA QUE INFUNDE ALEGRIA
18 NOVA LUZ NA AMRICA

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19 LUZ PARA OS NOSSOS DIAS

20 UM GRANDE MOVIMENTO MUNDIAL
21 CEIFANDO O FURACO
22 PROFECIAS CUMPRIDAS
23 ESCLARECIDO O MISTRIO DO SANTURIO
24 O QUE CRISTO EST REALIZANDO AGORA?
25 A IMUTVEL LEI DE DEUS
26 CAMPEES DA VERDADE
27 COMO ALCANAR A PAZ DE ESPRITO?
28 ENFRENTANDO O REGISTRO DE NOSSA VIDA
29 POR QUE EXISTE O SOFRIMENTO?
30 GUERRA ENTRE SATANS E O HOMEM
31 MAUS ESPRITOS
32 COMO DERROTAR A SATANS
33 O QUE EXISTE ALM DO TMULO?
34 OFERECE O ESPIRITISMO ALGUMA ESPERANA?
35 AMEAADA A LIBERDADE DE CONSCINCIA
36 O CONFLITO IMINENTE
37 NOSSA NICA SALVAGUARDA
38 A LTIMA MENSAGEM DE DEUS
39 O TEMPO DE ANGSTIA
40 O LIVRAMENTO DO POVO DE DEUS
41 A TERRA EM RUNAS
42 PAZ ETERNA: ENCERRADA A CONTROVRSIA

Informaes sobre este

livro
Resumo
Esta publicao eBook providenciada como um servio do
Estado de Ellen G. White. parte integrante de uma vasta coleco
de livros gratuitos online. Por favor visite o website do Estado Ellen
G. White.

Sobre a Autora
Ellen G. White (1827-1915) considerada como a autora Americana mais traduzida, tendo sido as suas publicaes traduzidas para
mais de 160 lnguas. Escreveu mais de 100.000 pginas numa vasta
variedade de tpicos prticos e espirituais. Guiada pelo Esprito
Santo, exaltou Jesus e guiou-se pelas Escrituras como base da f.

Outras Hiperligaes
Uma Breve Biografia de Ellen G. White
Sobre o Estado de Ellen G. White

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Contrato de Licena de Utilizador Final

A visualizao, impresso ou descarregamento da Internet deste
livro garante-lhe apenas uma licena limitada, no exclusiva e intransmissvel para uso pessoal. Esta licena no permite a republicao, distribuio, atribuio, sub-licenciamento, venda, preparao para trabalhos derivados ou outro tipo de uso. Qualquer utilizao no autorizada deste livro faz com que a licena aqui cedida
seja terminada.

Mais informaes
Para mais informaes sobre a autora, os editores ou como
poder financiar este servio, favor contactar o Estado de Ellen G.
White: (endereo de email). Estamos gratos pelo seu interesse e pelas
suas sugestes, e que Deus o abenoe enquanto l.

COMO ESTUDAR OS
ESCRITOS DE ELLEN
WHITE
1. Comece a estudar os escritos de Ellen White com uma atitude de
orao, crendo que eles contm princpios de origem divina para
abenoar sua vida, caso aplique coerentemente esses conselhos. No
se esquea de que os escritos dela jamais devem tomar o lugar da f,
do esforo, da iniciativa ou do estudo da Bblia.
2. Estude todos os conselhos disponveis acerca de determinado assunto para obter uma compreenso completa sobre esse tpico. Tire
concluses com base em tudo o que ela escreveu sobre um tema, e
no se apie em apenas uma declarao.
3. Estude os conselhos de Ellen White levando em conta seu contexto
e sentido original. Melhor do que ler uma seleo de frases escolhidas
por uma pessoa ou algum grupo, estudar os conselhos atravs dos
livros originais ou em livros que foram compilados pelos depositrios
do Patrimnio Literrio de Ellen G. White, o organismo por ela escolhido para cuidar da publicao de seus escritos.
4. Tenha sempre em mente o tempo e as circunstncias em que os
conselhos de Ellen White foram originalmente formulados. Isso especialmente importante quando se trata de conselhos que, a princpio, foram enviados para pessoas ou instituies especficas.
5. Em todos os casos, procure descobrir os princpios bsicos que esto contidos nos conselhos, antes de aplic-los a situaes atuais. Os

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princpios que fundamentam os escritos de Ellen White tm aplicao universal.

6. Encare seriamente todos os escritos de Ellen White. No aceite
apenas algumas partes, enquanto rejeita outras.
7. Reconhea que os princpios expressos nos textos de Ellen White
relacionados com a sade no contrariam a cincia e esto sendo repetidamente confirmados pelas pesquisas atravs dos anos. Entretanto, se uma declarao ocasional despertar dvida, lembre-se de
que Deus jamais prometeu remover todas as dvidas.
8. Seja absolutamente honesto consigo mesmo no que se refere sua
responsabilidade pessoal diante dos escritos de Ellen White. Estude
para descobrir o que Deus quer que voc compreenda, e no para encontrar apoio para concluses pessoais. Tambm leve em conta sua
influncia. Quando quiser ajudar outras pessoas a encontrar os
princpios fundamentais, saiba que correto incentiv-las, mas
nunca for-las a aceitar algo.
9. Ao tirar concluses com base nos escritos de Ellen White, seja tolerante com os outros. Pessoas com conhecimento e experincias
diferentes podem reagir de forma diferente aos conselhos. Algumas
coisas possivelmente tero de ser ajustadas diretamente entre Deus e
a conscincia da pessoa.
10. No se desanime se tiver dificuldade para alcanar os ideais propostos nos escritos de Ellen White. Deus jamais rejeita ou descarta
aqueles que, pela Sua graa, esto em processo de aperfeioamento.
[6]

QUEM FOI ELLEN G.

WHITE?
Infncia e adolescncia
Ellen Gould Harmon nasceu na cidade de Gorham, estado do Maine,
localizado no nordeste dos Estados Unidos, no dia 26 de novembro
de 1827. Seus pais se chamavam Robert e Eunice Harmon. Ellen e a
irm gmea Elizabeth eram as mais novas de uma famlia com oito
filhos. Sua educao formal foi interrompida quando ela estava com
apenas nove anos de idade, por causa de um incidente que quase lhe
custou a vida. No incio da adolescncia, Ellen e sua famlia aceitaram as interpretaes bblicas apresentadas pelo pregador batista
William [Guilherme] Miller. Juntamente com Miller e outras 50 mil
pessoas, ela passou pelo que ficou conhecido como o grande desapontamento, pois esperavam a volta de Jesus no dia 22 de outubro
de 1844, a data correspondente ao fim da profecia dos 2.300 dias de
Daniel 8.
Chamada por Deus
Em dezembro de 1844, Deus concedeu a Ellen a primeira de um total
de cerca de duas mil vises e sonhos profticos. Em agosto de 1846,
Ellen casou com James [Tiago] White, um pastor, com 25 anos de idade, que partilhava da mesma convico de que Ellen fora chamada
por Deus para realizar a obra de um profeta. Pouco tempo depois, Ellen e Tiago passaram a guardar o sbado como o dia de descanso ordenado por Deus, de acordo com o quarto mandamento.
Famlia

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Como me de quatro filhos, Ellen experimentou a dor de perder dois

deles. Herbert morreu com poucas semanas de vida e Henry com 16
anos. Os outros dois filhos, Edson e William, se tornaram pastores
adventistas.
Os escritos
Ellen White foi uma grande escritora. Desde 1851, quando publicou
seu primeiro livro, ela produziu uma vasta quantidade de artigos, folhetos e livros. Dentre os livros, alguns tm natureza devocional e outros foram compostos a partir de inmeras cartas pessoais, repletas de
conselhos, que ela escreveu ao longo dos anos. Alguns outros livros
tm uma perspectiva histrica e tratam do conflito entre Cristo e
Satans pelo controle das naes e dos indivduos. Ela tambm publicou livros sobre educao, sade e outros assuntos importantes
para a igreja. Aps sua morte, mais de 70 livros foram compilados e
publicados com textos ainda inditos na sua maioria. Ela tambm escreveu milhares de artigos que foram publicados em revistas como
Review and Herald (Revista e Arauto), Signs of the Times (Sinais dos
Tempos) e outros peridicos adventistas do stimo dia. Caminho a
Cristo, um dos seus livros mais importantes, que trata do sucesso na
vida crist, j foi publicado em mais de 150 lnguas e faz de Ellen
White a escritora mais traduzida em todos os tempos.
Comunicadora
Apesar de certa relutncia e timidez inicial, Ellen White se tornou
uma comunicadora bem conhecida nos Estados Unidos, na Europa e
na Austrlia. Ela era convidada a falar no apenas nas reunies adventistas, mas para auditrios no adventistas. Era muito requisitada
principalmente para falar sobre temperana. Em 1876, [7] ela falou
para o seu maior auditrio - estimado em 20 mil pessoas - em Groveland, Massachusetts, durante mais de uma hora, e naquele tempo
no havia microfone.
A mensagem de sade

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Em sua viso de 6 de junho de 1863, Ellen White recebeu instrues

sobre assuntos relacionados com a sade, como o uso de drogas,
tabaco, ch, caf, alimentos de origem animal e a importncia da
atividade fsica, luz solar, ar puro e regime alimentar equilibrado.
Seus conselhos sobre sade, baseados nessa e nas demais vises, tm
ajudado os adventistas a desenvolver um estilo de vida que lhes d
cerca de sete anos a mais de longevidade do que as pessoas em geral.
Leitora voraz
Ellen White lia muito. Ela descobriu que ler outros autores no apenas solidificava sua cultura como a ajudava a escrever para apresentar
os princpios da verdade a ela revelados em viso. Alm disso, s
vezes, o Esprito Santo a impressionava a citar em seus artigos ou livros verdadeiras gemas literrias extradas de outros autores. Ela jamais se considerou infalvel nem colocava seus escritos em nvel de
igualdade com a Bblia, mas cria firmemente que suas vises tinham
origem divina e que seus artigos e livros eram produzidos sob a
direo do Esprito de Deus. Evangelista por natureza, sua principal
preocupao era a salvao das pessoas.
Generosidade
Ellen White era extremamente generosa e dava bom exemplo de cristianismo prtico. Durante anos, ela mantinha em casa pedaos de tecido para fornecer a alguma mulher que estivesse necessitando de
pano para fazer um vestido. Em Battle Creek (onde morava), ia a
leiles para comprar mveis usados, que ela guardava para doar a vtimas de calamidades, como incndios. Numa poca em que ainda
no existiam planos de aposentadoria, sempre que ouvia falar de algum idoso pastor que estava precisando de ajuda financeira, ela no
titubeava para enviar-lhe algum dinheiro a fim de socorr-lo naquela
emergncia.
Sua obra
Ellen White morreu no dia 16 de julho de 1915. Durante 70 anos, ela
fielmente apresentou as mensagens que Deus lhe confiou para o Seu

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povo. Ela jamais foi eleita para alguma funo administrativa na

igreja, mas seus conselhos eram sempre ouvidos pelos lderes denominacionais. Suas mensagens colocaram em ao as foras que
resultaram no amplo sistema educacional adventista, presente em todo o mundo, desde as creches at as universidades. Embora ela
nunca tenha feito cursos na rea de sade, os resultados de seu ministrio so notveis na rede de hospitais adventistas, clnicas e outras
instituies mdicas, presentes em todo o mundo. Ela no foi formalmente ordenada para a atividade pastoral, mas sua obra causou um
impacto espiritual quase sem paralelo na vida de milhes de pessoas,
de uma a outra extremidade da Terra.
Influncia permanente
Ainda hoje, os livros de Ellen White continuam a ajudar as pessoas a
encontrar o Salvador, a aceitar Seu perdo, a partilhar essas bnos
com os outros e a viver na expectativa do cumprimento da promessa
do breve retorno de Cristo. [8]

Introduo ERGUENDO
O VU DO FUTURO
Antes que o pecado entrasse no mundo, Ado vivia em plena
comunho com seu Criador. Entretanto, desde que o homem se separou de Deus pela transgresso, a raa humana ficou privada desse
alto privilgio. Pelo plano da redeno, contudo, foi aberto um caminho mediante o qual os habitantes da Terra podem ainda ter ligao
com o Cu. Deus tem Se comunicado com os homens mediante o Seu
Esprito; e a luz divina tem sido comunicada ao mundo pelas revelaes feitas a Seus servos escolhidos. Homens santos falaram da
parte de Deus, movidos pelo Esprito Santo 2 Pedro 1:21.
Durante os primeiros 2.500 anos da histria da humanidade, no
houve revelao escrita. Aqueles que haviam sido ensinados a respeito de Deus, comunicavam seu conhecimento a outros, e este era
repassado de pai a filho, atravs de sucessivas geraes. A preparao
da palavra escrita comeou nos tempos de Moiss. As revelaes inspiradas foram ento incorporadas no Livro Inspirado. Tal trabalho
prosseguiu durante o longo espao de 1.600 anos - desde Moiss, o
historiador da criao e da lei, at Joo, a quem coube registrar as
mais sublimes verdades do evangelho.
A Bblia aponta a Deus como seu autor; no entanto, foi escrita por
mos humanas e, no variado estilo de seus diferentes livros, apresenta as caractersticas dos diversos escritores. As verdades reveladas so oferecidas por inspirao de Deus (2 Timteo 3:16); achamse contudo, expressas em palavras de homens. O Ser Infinito, por

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meio de Seu Santo Esprito, derramou luz no entendimento e corao

de Seus servos. Deu sonhos e vises, smbolos e figuras; e aqueles a
quem a verdade foi assim revelada concretizaram os pensamentos em
linguagem humana.
Escritos em diferentes pocas, por homens que diferiam amplamente em posio e ocupao, tanto quanto em capacitao mental e
espiritual, os livros da Bblia apresentam amplo contraste quanto ao
estilo, assim como diversidade no tocante natureza dos assuntos
desvendados. Diferentes formas de expresso foram empregadas por
distintos escritores; muitas vezes a mesma verdade apresentada de
modo mais marcante por um escritor do que por outro. medida que
vrios escritores apresentam o mesmo tema sob variados aspectos e
relaes, poder parecer, [9] ao leitor superficial, descuidado ou preconceituoso, que entre estes autores existem discrepncias ou contradies; ao mesmo tempo, porm, o estudioso pensante e reverente,
com viso interior mais clara, discernir a a harmonia subjacente.
Sendo apresentada por diferentes indivduos, a verdade aparece
em seus variados aspectos. Um escritor mais fortemente impressionado com determinada fase do assunto; ele capta aqueles pontos
que melhor se harmonizam com sua experincia ou com sua capacidade de percepo e apreciao. Outro, por sua vez, entende melhor
outra fase. Cada um deles, sob a orientao do Esprito Santo, apresenta aquilo que mais vigorosamente lhe impressionou a mente diferentes aspectos da verdade a cada um, porm uma perfeita harmonia no conjunto. As verdades assim reveladas se unem a fim de
formar um todo perfeito, adaptado para satisfazer as necessidades
dos homens em todas as circunstncias e experincias da vida.
Deus tem Se agradado em comunicar Sua verdade ao mundo atravs de agentes humanos, e Ele mesmo, por Seu Santo Esprito,
qualificou homens e habilitou-os a empreender esta obra. Ele orientou na seleo daquilo que deveria ser falado e escrito. O tesouro
foi confiado a vasos terrestres, mas ainda assim prossegue sendo de
origem celestial. O testemunho apresentado atravs da imperfeita

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expresso da linguagem humana, e ainda assim o testemunho de

Deus; o obediente e confiante filho de Deus contempla-o na glria do
divino poder, cheio de graa e de verdade.
Em Sua Palavra, Deus conferiu aos homens o conhecimento necessrio salvao. As Santas Escrituras devem ser aceitas como
autorizada e infalvel revelao de Sua vontade. Elas so a norma do
carter, o revelador das doutrinas, a pedra de toque da experincia
religiosa. Toda Escritura inspirada por Deus e til para o ensino,
para a repreenso, para a correo, para a educao na justia, a fim
de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado
para toda boa obra 2 Timteo 3:16, 17.
Entretanto, o fato de que Deus revelou Sua vontade aos homens
por meio de Sua Palavra no tornou desnecessria a contnua
presena e direo do Esprito Santo. Ao contrrio, o Esprito foi prometido por nosso Salvador para aclarar a Palavra a Seus servos, para
iluminar e aplicar os seus ensinos. E visto ter sido o Esprito de Deus
que inspirou a Escritura Sagrada, impossvel que o ensino do
Esprito seja contrrio ao da Palavra.
O Esprito no foi dado - nem jamais o poderia ser - a fim de
sobrepor-se Escritura; pois esta declara explicitamente ser ela
mesma a norma pela qual todo ensino e experincia devem ser
aferidos. Diz o apstolo Joo: Amados, no deis crdito a qualquer
esprito; antes, provai os espritos se procedem de Deus, porque muitos falsos profetas tm sado pelo mundo 1 Joo 4:1. E Isaas declara: lei e ao testemunho! Se eles no falarem desta maneira, jamais vero a alva Isaas 8:20. [10]
Grande oprbrio tem sido lanado sobre a obra do Esprito Santo
pelos erros de uma classe que, pretendendo possuir iluminao,
afirma no mais necessitar da orientao da Palavra de Deus. Estas
pessoas so governadas pelas impresses que consideram como
sendo a voz de Deus. Mas o esprito que as controla no o Esprito
de Deus. Ao seguir essas impresses, ao mesmo tempo em que

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negligenciam as Escrituras, sero to-somente conduzidos a confuso, engano e runa. Isso serve apenas para o cumprimento dos
desgnios do enganador. Uma vez que o ministrio do Esprito Santo
de vital importncia para a igreja de Cristo, um dos artifcios de
Satans - atravs dos erros de extremistas e fanticos - produzir
contenda em relao obra do Esprito e levar o povo de Deus a negligenciar esta fonte de fortalecimento, a qual foi provida pelo prprio
Senhor.
Em harmonia com a Palavra de Deus, o Esprito deveria continuar
Sua obra durante todo o perodo da dispensao evanglica. Durante
os sculos em que as Escrituras do Antigo Testamento, bem como as
do Novo, estavam sendo dadas, o Esprito Santo no cessou de comunicar luz a mentes individuais, independentemente das revelaes a
serem incorporadas no Cnon Sagrado. A Bblia mesma relata como
mediante o Esprito Santo os homens receberam advertncias, reprovaes, conselhos e instrues, em assuntos de nenhum modo relativos outorga das Escrituras. So mencionados profetas de vrias
pocas, de cujos discursos nada h registrado. Semelhantemente,
aps a concluso do cnon das Escrituras, o Esprito Santo deveria
ainda continuar a Sua obra, esclarecendo, advertindo e confortando
os filhos de Deus.
Jesus prometeu aos discpulos: O Esprito Santo, a quem o Pai
enviar em Meu nome, esse vos ensinar todas as coisas e vos far
lembrar de tudo o que vos tenho dito. Ele vos guiar a toda a verdade [...] e vos anunciar as coisas que ho de vir Joo 14:26; 16:13.
As Escrituras ensinam claramente que estas promessas, longe de se
limitarem aos dias apostlicos, se estendem igreja de Cristo em todos os sculos. O Salvador afirma a Seus seguidores: Eis que estou
convosco todos os dias at consumao dos sculos Mateus 28:20.
E Paulo declara que os dons e manifestaes do Esprito foram postos
na igreja para o aperfeioamento dos santos para o desempenho do
seu servio, para a edificao do corpo de Cristo, at que todos
cheguemos unidade da f e do pleno conhecimento do Filho de

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Deus, perfeita varonilidade, medida da estatura da plenitude de

Cristo Efsios 4:12, 13.
Em favor dos crentes de feso o apstolo orou: Para que o Deus
de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glria, vos conceda esprito de
sabedoria e de revelao no pleno conhecimento dEle, iluminados os
olhos do vosso corao, para saberdes qual a esperana do Seu
chamamento [...] e qual a suprema grandeza do Seu poder para com
os que cremos Efsios 1:17-19. O ministrio do divino Esprito na
iluminao do entendimento [11] e abertura da mente s profundezas
da Santa Palavra de Deus foi a bno que Paulo suplicou sobre a
igreja de feso.
Depois da maravilhosa manifestao do Esprito Santo no dia de
Pentecostes, Pedro exortou o povo a arrepender-se e batizar-se em
nome de Cristo, para a remisso de seus pecados; e disse ele: Recebereis o dom do Esprito Santo. Pois para vs outros a promessa,
para vossos filhos, e para todos os que ainda esto longe, isto , para
quantos o Senhor nosso Deus chamar Atos dos Apstolos 2:38, 39.
Em imediata relao com as cenas do grande dia de Deus, o Senhor prometeu, pelo profeta Joel, uma manifestao especial de Seu
Esprito Joel 2:28. Esta profecia recebeu cumprimento parcial no
derramamento do Esprito, no dia de Pentecostes. Mas atingir seu
pleno cumprimento na manifestao da graa divina que acompanhar a obra final do Evangelho.
A grande controvrsia entre o bem e o mal crescer em intensidade no final do tempo. Em todas as eras, a ira de Satans tem se
manifestado contra a igreja de Cristo; e Deus tem derramado Sua
graa e Esprito sobre Seu povo, a fim de habilit-lo a permanecer de
p diante do poder do maligno. Quando os apstolos de Cristo
deveriam apresentar o evangelho ao mundo e registr-lo para todas
as eras futuras, foram especialmente capacitados pela iluminao do
Esprito. medida, entretanto, que a igreja se aproxima de sua final
libertao, Satans dever operar com grande poder. Ele se apresenta

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cheio de grande clera, sabendo que pouco tempo lhe resta Apocalipse 12:12. Ele operar com todo poder, e sinais e prodgios da
mentira 2 Tessalonicenses 2:9. Durante 6.000 anos esta poderosa
mente, que uma vez foi a de mais elevada posio entre os anjos de
Deus, tem sido aplicada inteiramente obra de engano e runa. E todas as profundezas da satnica habilidade e sutileza adquiridas, toda
a crueldade desenvolvida durante esta luta de tantos sculos, sero
lanadas contra o povo de Deus no conflito final. Nesse tempo de
perigo os seguidores de Cristo devero apresentar ao mundo a advertncia quanto ao segundo advento do Senhor; e um povo dever
preparar-se a fim de permanecer de p diante dEle, em Sua vinda, e
isto sem mcula, e irrepreensveis 2 Pedro 3:14. Nesse tempo a dotao especial da divina graa e poder no sero menos necessrios
igreja do que nos dias apostlicos.
Mediante a iluminao do Esprito Santo, as cenas do prolongado
conflito entre o bem e o mal foram patenteadas autora destas pginas. De quando em quando me foi permitido contemplar a operao,
nas diversas pocas, do grande conflito entre Cristo, o Prncipe da
vida, o Autor de nossa salvao, e Satans, o prncipe do mal, o autor
do pecado, o primeiro transgressor da santa lei de Deus. A inimizade
de Satans para com Cristo manifestou-se contra os Seus seguidores.
O mesmo dio aos princpios da lei de Deus, o mesmo expediente de
engano, em virtude do qual se faz o erro parecer verdade, pelo qual a
lei divina substituda [12] pelas leis humanas, e os homens so levados a adorar a criatura em lugar do Criador, podem ser divisados em
toda a histria do passado. Os esforos de Satans para representar
de maneira falsa o carter de Deus, para fazer com que os homens
nutram um conceito errneo do Criador, e assim O considerem com
temor e dio em vez de amor; seu empenho para pr de parte a lei
divina, levando o povo a julgar-se livre de suas reivindicaes; e sua
perseguio aos que ousam resistir a seus enganos, tm prosseguido
com persistncia em todos os sculos. Podem ser observados na
histria dos patriarcas, profetas e apstolos, mrtires e reformadores.

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No grande conflito final, como em todas as eras anteriores,

Satans empregar os mesmos expedientes, manifestar o mesmo esprito, e trabalhar para o mesmo fim. Aquilo que foi, ser, com a exceo de que a luta vindoura se assinalar por uma intensidade terrvel, tal como o mundo jamais testemunhou. Os enganos de Satans
sero mais sutis, seus assaltos mais decididos. Se fosse possvel,
transviaria os escolhidos Marcos 13:22.
medida que o Esprito de Deus me ia revelando mente as
grandes verdades de Sua Palavra, e as cenas do passado e do futuro,
era-me ordenado tornar conhecido a outros o que assim fora revelado
- delineando a histria do conflito nas eras passadas, e especialmente
apresentando-a de tal maneira a lanar luz sobre a luta do futuro, em
rpida aproximao. Na prossecuo deste propsito, esforcei-me
por selecionar e agrupar fatos da histria da igreja de tal maneira a
esboar o desdobramento das grandes verdades que em diferentes
perodos foram dadas ao mundo, as quais excitaram a ira de Satans
e a inimizade de uma igreja que ama o mundo, verdades que tm sido
mantidas pelo testemunho dos que no amaram suas vidas at a
morte.
Nesses relatos podemos ver uma prefigurao do conflito perante
ns. Olhando-os luz da Palavra de Deus, e pela iluminao de Seu
Esprito, podemos ver a descoberto os ardis do maligno e os perigos
que devero evitar os que sero achados irrepreensveis diante do
Senhor em Sua vinda.
Os grandes acontecimentos que assinalaram o progresso da Reforma nas pocas passadas, constituem assunto da Histria, bastante
conhecidos e universalmente reconhecidos pelo mundo protestante;
so fatos que ningum pode negar. Apresentei de maneira breve esta
histria, de acordo com a perspectiva deste livro e com a brevidade
que deveria necessariamente ser observada, havendo os fatos sido
condensados no menor espao compatvel com sua devida compreenso. Em alguns casos em que um historiador agrupou os fatos
de tal modo a proporcionar, em resumo, uma viso abrangente do

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assunto, ou resumiu convenientemente os pormenores, suas palavras

foram citadas textualmente; em alguns outros casos, porm, no se
nomeou o autor, visto como as transcries no so feitas com o
propsito de citar aquele escritor como autoridade, mas porque sua
declarao prov uma apresentao do assunto, pronta [13] e positiva. Narrando a experincia e perspectivas dos que levam avante a
obra da Reforma em nosso prprio tempo, fez-se uso semelhante de
suas obras publicadas.
O objetivo deste livro no consiste tanto em apresentar novas verdades concernentes s lutas dos tempos anteriores, como em ressaltar fatos e princpios que tm sua relao com os acontecimentos
vindouros. Contudo, encarados como uma parte do conflito entre as
foras da luz e das trevas, v-se que todos esses relatos do passado
tm nova significao; e por meio deles projeta-se uma luz no futuro,
iluminando a senda daqueles que, semelhantes aos reformadores dos
sculos passados, sero chamados, mesmo com perigo de todos os
bens terrestres, a testificar da Palavra de Deus, e do testemunho de
Jesus Cristo.
Desdobrar as cenas do grande conflito entre a verdade e o erro;
revelar os ardis de Satans e os meios pelos quais lhe podemos opor
eficaz resistncia; apresentar uma soluo satisfatria do grande
problema do mal, derramando luz sobre a origem e a disposio final
do pecado, de tal maneira a manifestar-se plenamente a justia e benevolncia de Deus em todo o Seu trato com Suas criaturas; e
mostrar a natureza santa, imutvel de Sua lei - eis o objetivo deste
livro. Que mediante sua influncia muitos possam libertar-se do
poder das trevas, e tornar-se participantes da herana dos santos na
luz, para louvor dAquele que nos amou e Se deu a Si mesmo por ns,
a fervorosa orao da autora. E.G.W. [14]

1 PREDITO O DESTINO
DO MUNDO
Do alto do Monte das Oliveiras, Jesus contemplava Jerusalm.
Bem vista estavam os magnificentes edifcios do templo. Os raios
do sol poente iluminavam a nvea brancura de suas paredes de mrmore e se refletiam na torre de ouro e no pinculo. Quem dentre os
filhos de Israel poderia contemplar aquele cenrio sem um estremecimento de alegria e admirao?! Contudo, eram outros os
pensamentos que ocupavam a mente de Jesus. Quando ia chegando,
vendo a cidade, chorou Lucas 19:41.
As lgrimas de Jesus no eram por Ele mesmo, ainda que tivesse
diante de Si o Getsmani, o cenrio da agonia que se aproximava, e
no muito distante estivesse o Calvrio, o local da crucifixo. Todavia, no era a contemplao destas cenas que lanava sombras
sobre Ele em tal hora de alegria. Chorava, antes, pela sorte dos milhares de Jerusalm.
A histria de mais de mil anos do favor especial de Deus e de Seu
cuidado protetor, manifestos ao povo escolhido, estava patente aos
olhos de Jesus. Jerusalm havia sido honrada por Deus acima de
toda a Terra. O Senhor escolheu a Sio, preferiu-a por morada Salmos 132:13. Durante sculos, santos profetas haviam proferido
mensagens de advertncia. Diariamente o sangue de cordeiros fora
ali oferecido, apontando ao Cordeiro de Deus.
Houvesse Israel, como nao, preservado a aliana com o Cu,
Jerusalm teria permanecido para sempre como a eleita de Deus.

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Mas a histria daquele povo favorecido foi um registro de apostasias

e rebelio. Com mais enternecido amor que o de um pai piedoso,
Deus Se compadecera do Seu povo e da Sua prpria morada 2
Crnicas 36:15. Quando rogos e censuras haviam falhado, envioulhes o melhor dom do Cu, o prprio Filho de Deus, a fim de instar
com a cidade impenitente.
Durante trs anos o Senhor da luz e glria entrara e sara por
entre o Seu povo, fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do
diabo, pondo em liberdade os que se achavam presos, restaurando a
vista aos cegos, fazendo andar aos coxos e ouvir aos surdos, purificando os leprosos, ressuscitando os mortos e pregando o evangelho
aos pobres Atos dos Apstolos 10:38; Lucas 4:18; Mateus 11:5.
De modo itinerante, sem lar, Ele viveu para ministrar s necessidades e abrandar as desgraas humanas, para insistir com os homens
a aceitarem [15] o dom da vida. As ondas de misericrdia, rebatidas
por aqueles coraes obstinados, retornavam em uma vaga mais forte
de terno e inexprimvel amor. Mas Israel se desviara de Seu melhor
Amigo e nico Auxiliador. Os rogos de Seu amor haviam sido
desprezados.
A hora de esperana e perdo transcorria rapidamente. As nuvens
que haviam estado a acumular-se durante sculos de apostasia e rebelio, estavam prestes a desabar sobre um povo culpado. Aquele
que, unicamente, os poderia salvar da condenao iminente, fora
menosprezado, injuriado, rejeitado, e em breve seria crucificado.
Ao olhar Jesus sobre Jerusalm, a condenao de toda uma cidade, de toda uma nao se apresentava diante dEle. Contemplava Ele
o anjo destruidor com a espada erguida contra a cidade que durante
tanto tempo fora a morada de Deus. Do prprio lugar mais tarde ocupado por Tito e seu exrcito, olhava Ele atravs do vale para os ptios
e prticos sagrados. Com a viso obscurecida pelas lgrimas, Ele via
os muros cercados por hostes estrangeiras. Ouvia o tropel de
exrcitos dispondo-se para a guerra, as vozes de mes e crianas

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clamando por po na cidade sitiada. Via entregues s chamas o santo

templo, os palcios e torres convertidos num monte de runas
fumegantes.
Olhando atravs dos sculos futuros, via o povo do concerto espalhado em todos os pases, semelhantes aos destroos numa praia
deserta. A divina piedade, o terno amor, encontraram expresso
nestas melanclicas palavras: Jerusalm, Jerusalm! que matas os
profetas e apedrejas os que te foram enviados! quantas vezes quis Eu
reunir os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo
das asas, e vs no o quisestes! Mateus 23:37.
Cristo viu em Jerusalm um smbolo do mundo endurecido na incredulidade e rebelio, apressando-se ao encontro dos juzos retributivos de Deus. Seu corao se moveu de infinita compaixo pelos
aflitos e sofredores da Terra. Almejava vivamente aliviar a todos.
Estava disposto a morrer a fim de colocar a salvao ao seu alcance.
A Majestade do Cu em pranto! Esta cena mostra quo rdua
tarefa salvar o culpado das conseqncias da transgresso da lei de
Deus. Jesus viu o mundo envolto em engano semelhante ao que causou a destruio de Jerusalm. O grande pecado dos judeus foi rejeitarem a Cristo; o grande pecado do mundo seria a rejeio da lei de
Deus, fundamento de Seu governo no Cu e na Terra. Milhes na servido do pecado, condenados a sofrer a segunda morte, recusar-seiam a escutar as palavras de verdade no dia de sua visitao.
Condenao do templo magnificente - Dois dias antes da
Pscoa, Cristo sai novamente com os discpulos para o Monte das
Oliveiras e contempla a cidade. Mais uma vez Se depara com o templo em seu [16] deslumbrante esplendor, qual diadema de beleza. Salomo, o mais sbio dos reis de Israel, completara o primeiro templo,
o edifcio mais magnificente que o mundo tinha visto. Depois da sua
destruio por Nabucodonosor, foi resconstrudo cerca de quinhentos anos antes do nascimento de Cristo.

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Mas o segundo templo no igualou o primeiro em magnificncia.

Nenhuma nuvem de glria, nenhum fogo do Cu, desceram sobre o
altar. A arca, o propiciatrio e as tbuas do testemunho no mais
deviam encontrar-se ali. Nenhuma voz do Cu tornava conhecida ao
sacerdote a vontade de Deus. O segundo templo no foi honrado com
a nuvem da glria de Deus, mas com a presena viva dAquele em
quem habita corporalmente a plenitude da divindade. O Desejado de
todas as naes viera a Seu templo quando o Homem de Nazar ensinava e curava nos ptios sagrados. Mas Israel afastara de si o Dom
do Cu. Com o humilde Mestre que naquele dia sara de seu portal de
ouro, a glria para sempre se retirara do templo. J eram cumpridas
as palavras do Salvador: Eis que a vossa casa vos ficar deserta
Mateus 23:38.
Os discpulos haviam sido possudos de admirao ante a profecia
de Cristo acerca da destruio do templo e desejaram compreender o
significado de Suas palavras. Herodes, o Grande, empregara no templo tanto riquezas romanas quanto tesouros judaicos. Blocos macios
de mrmore branco, provenientes de Roma, formavam parte de sua
estrutura. Os discpulos chamaram a ateno do Mestre, dizendo:
Que pedras, que construes! Marcos 13:1.
Jesus replicou solene e surpreendentemente: Em verdade vos
digo que no ficar aqui pedra sobre pedra, que no seja derrubada
Mateus 24:2. O Senhor dissera aos discpulos que viria segunda vez.
Da, com a meno dos juzos sobre Jerusalm, volveram o
pensamento para aquela vinda, e perguntaram: Quando sucedero
estas coisas, e que sinal haver de Tua vinda e da consumao do
sculo? Mateus 24:3.
Cristo apresentou diante deles um esboo dos principais acontecimentos que ocorreriam antes do final do tempo. A profecia que Ele
proferiu era dupla em seu sentido. Ao mesmo tempo em que prefigurava a destruio de Jerusalm, representava igualmente os terrores
do ltimo grande dia.

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Juzos deveriam cair sobre Israel em virtude de sua rejeio e crucifixo do Messias. Quando, pois, virdes o abominvel da desolao
de que falou o profeta Daniel, no lugar santo (quem l, entenda), ento, os que estiverem na Judia fujam para os montes (Mateus
24:15, 16); ver tambm Lucas 21:20, 21. Quando os estandartes idoltricos dos romanos fossem erguidos em terra santa, fora dos muros da cidade, ento os seguidores de Cristo deveriam achar segurana
na fuga. Os que desejassem escapar no deveriam demorar-se. Por
causa de seus pecados, foi anunciada a ira contra Jerusalm. Sua pertinaz incredulidade selou-lhe a sorte Miquias 3:9-11. [17]
Os habitantes de Jerusalm acusaram a Cristo de ser a causa de
todas as angstias que lhes tinham sobrevindo em conseqncia de
seus pecados. Posto que soubessem no ter Ele pecado, declararam
que Sua morte era necessria para a segurana da nao. Concordaram com a deciso do sumo sacerdote, de que melhor seria
morrer um homem do que perecer toda a nao Joo 11:47-53.
Ao mesmo tempo em que mataram seu Salvador porque Ele lhes
reprovava os pecados, consideravam-se como o povo favorecido de
Deus e esperavam que o Senhor os livrasse de seus inimigos!
A longanimidade de Deus - Durante quase quarenta anos o
Senhor retardou os Seus juzos. Ainda havia muitos entre os judeus
que eram ignorantes quanto ao carter e obra de Cristo. E os filhos
no haviam desfrutado das oportunidades e nem recebido a luz que
seus pais tinham desprezado. Mediante a pregao dos apstolos,
Deus faria com que a luz resplandecesse sobre eles. Veriam como a
profecia havia sido cumprida, no apenas no nascimento e vida de
Cristo, como ainda em Sua morte e ressurreio. Os filhos no foram
condenados pelos pecados dos pais; quando, porm, rejeitaram a luz
adicional a eles outorgada, tornaram-se participantes dos pecados de
seus pais e completaram a medida de sua iniqidade.
Os judeus, em sua obstinada impenitncia, rejeitaram a ltima
oferta de misericrdia. Ento Deus afastou deles a proteo. A nao

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ficou sob o controle do lder que escolhera. Satans suscitou as mais

violentas e vis paixes. Os homens achavam-se fora da razo - controlados pelo impulso e cega raiva, tornando-se satnicos em sua
crueldade. Amigos e parentes traam-se mutuamente. Pais matavam
seus filhos, e estes aos pais. Os dirigentes do povo no tinham capacidade de se governarem a si prprios. As paixes os transformaram
em tiranos. Aceitaram falso testemunho na condenao do inocente
Filho de Deus. Agora as falsas acusaes tornavam insegura sua prpria vida. O temor de Deus no mais os perturbaria. Satans se
achava frente da nao.
Chefes de faces oponentes caam sobre as foras uns dos outros,
executando impiedosa matana. Mesmo a santidade do templo no
lhes refreava a horrvel ferocidade. O santurio estava contaminado
com os cadveres dos mortos. No entanto, os instigadores desta obra
infernal declaravam no temer que Jerusalm viesse a ser destruda!
Era ela a cidade de Deus. Mesmo enquanto as legies romanas estavam sitiando o templo, multides sustentavam a crena de que o
Altssimo Se interporia a fim de derrotar seus inimigos. Entretanto,
Israel havia desdenhado da proteo divina, e agora no tinha defesa.
Pressgios do desastre - Todas as predies de Cristo relativas
destruio de Jerusalm cumpriram-se letra. Apareceram sinais e
maravilhas. [18] Durante sete anos um homem esteve a subir e a descer as ruas de Jerusalm, declarando as desgraas que sobreviriam
cidade. Este ser estranho foi preso e aoitado, mas aos insultos e
maus tratos respondia somente: Ai! ai de Jerusalm! Ele foi morto
no cerco que havia predito.
Nenhum cristo pereceu na destruio de Jerusalm. Depois que
os romanos, sob Cstio, cercaram a cidade, inesperadamente abandonaram o cerco quando tudo parecia favorvel a um ataque imediato. O general romano retirou suas foras sem a mnima razo aparente. O sinal prometido fora dado aos cristos expectantes Lucas
21:20, 21.

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Os acontecimentos foram encaminhados de tal modo que nem os

judeus, nem os romanos impediriam a fuga dos cristos. Com a retirada de Cstio, os judeus foram ao encalo de seu exrcito e, enquanto ambas as foras estavam assim completamente empenhadas
em luta, os cristos de todo o pas tiveram o ensejo de escapar, sem
ser molestados, rumo a um local seguro, a cidade de Pela.
As foras judaicas, perseguindo a Cstio e seu exrcito, caram
sobre sua retaguarda. Com grande dificuldade os romanos conseguiram efetuar a retirada. Os judeus, com seus despojos, retornaram em triunfo a Jerusalm. No entanto este xito aparente apenas
lhes acarretou males. Inspirou aos romanos aquele esprito de tenaz
resistncia, o qual trouxe indescritvel desgraa sobre a cidade
sentenciada.
Terrveis foram as calamidades que desabaram sobre Jerusalm
quando o cerco foi reassumido por Tito. A cidade foi assaltada na
ocasio da Pscoa, quando milhes de judeus estavam reunidos dentro de seus muros. Provises de vveres haviam sido previamente
destrudas pela vingana das faces contendoras. Agora foram experimentados todos os horrores da morte por inanio. Homens
roam o couro de seus cintures e sandlias e a cobertura de seus escudos. Numerosas pessoas saam da cidade noite para apanhar
plantas silvestres que cresciam fora dos muros da cidade, se bem que
muitos fossem mortos com severas torturas. Muitas vezes os que
voltavam em segurana eram roubados daquilo que haviam conseguido recolher. Maridos roubavam de suas esposas, esposas
roubavam dos maridos. Filhos arrebatavam o alimento da boca de
seus idosos pais.
Os chefes romanos se esforaram por infundir terror aos judeus, e
assim faz-los render-se. Os prisioneiros eram aoitados, torturados
e crucificados diante do muro da cidade. Ao longo do vale de Josaf e
no Calvrio se erigiram cruzes em grande nmero. Mal havia espao
para algum se movimentar entre elas. Desta maneira foi castigada a

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espantosa imprecao proferida perante o tribunal de Pilatos: Caia

sobre ns o Seu sangue, e sobre nossos filhos! Mateus 27:25.
Tito enchia-se de terror ao ver os corpos jazendo aos montes nos
vales. Como algum que estivesse em transe, contemplava ele o templo magnificente, enquanto emitia ordens para que sequer uma pedra
do [19] mesmo fosse tocada. Fez ardente apelo aos lderes judeus
para que no o forassem a profanar com sangue o lugar sagrado. Se
eles combatessem em qualquer outro lugar, nenhum soldado romano
violaria a santidade do templo! O prprio Josefo suplicou que se
rendessem, para se salvarem a si, a sua cidade e seu lugar de culto.
Com amargas pragas, contudo, dardos foram lanados contra ele, que
era seu ltimo mediador humano. Os esforos de Tito para salvar o
templo foram em vo. Algum maior do que ele declarara que no
ficaria pedra sobre pedra.
Tito finalmente resolveu tomar o templo de assalto, decidido a, se
possvel, salv-lo da destruio. Mas suas ordens foram desatendidas.
Um soldado arremessou uma tocha atravs de uma abertura no prtico, e imediatamente as salas revestidas de cedro, em redor da casa
sagrada, se acharam em chamas. Tito se precipitou para o local e ordenou aos soldados que apagassem as chamas. Suas palavras no foram atendidas. Em sua fria, os soldados lanaram tochas ardentes
nas salas adjacentes ao templo, e com a espada assassinavam os que
ali tinham procurado abrigo. O sangue corria como gua pelas escadas do templo abaixo.
Depois da destruio do templo, a cidade inteira caiu nas mos
dos romanos. Os chefes dos judeus abandonaram as torres inexpugnveis. Tito declarou que Deus lhes havia entregue em suas mos,
pois engenho algum, ainda que poderoso, poderia ter prevalecido
contra aquelas estupendas muralhas. Tanto a cidade quanto o templo
foram arrasados at aos fundamentos, e o terreno em que se erguia a
casa sagrada foi lavrado como um campo Jeremias 26:18. Mais de
um milho de pessoas pereceram; os sobreviventes foram levados
cativos, vendidos como escravos, arrastados a Roma, lanados s

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feras nos anfiteatros, ou dispersos por toda a Terra como vagabundos

sem lar.
Os judeus haviam enchido para si mesmos a taa da vingana. Em
todas as desgraas que os acompanharam em sua disperso, no estavam seno colhendo a messe que suas mos haviam semeado. A
tua runa, Israel, vem de ti. Porque pelos teus pecados ests
cado Osias 13:9; 14:1. Seus sofrimentos so muitas vezes representados como punio por decreto direto da parte de Deus. assim
que o grande enganador procura esconder sua prpria obra. Pela obstinada rejeio do amor e misericrdia divinos, os judeus fizeram
com que a proteo de Deus fosse deles retirada.
No podemos saber quanto devemos a Cristo pela paz e proteo
de que gozamos. O poder restringente de Deus impede que a humanidade passe completamente para o domnio de Satans. Os desobedientes e ingratos tm grande motivo de gratido pela misericrdia e
longanimidade de Deus. Quando, porm, os homens ultrapassam os
limites da clemncia divina, a restrio removida. Deus no fica na
posio de executor da sentena contra a transgresso. Permite,
antes, que os que rejeitam a Sua misericrdia colham aquilo que semearam. Cada raio de luz rejeitado uma semente [20] lanada, e
que produz infalvel messe. O Esprito de Deus, persistentemente resistido, afinal retirado. Ento nenhum poder permanece para controlar as ms paixes, nenhuma proteo contra a maldade e inimizade de Satans.
A destruio de Jerusalm uma solene advertncia a todos os
que resistem aos apelos da divina misericrdia. A profecia do Salvador concernente aos juzos que deveriam cair sobre Jerusalm h
de ter outro cumprimento. Na sorte da cidade escolhida podemos
contemplar a condenao de um mundo que rejeitou a misericrdia
de Deus e calcou a ps a Sua lei. Tenebrosos so os registros da misria humana que a Terra tem testemunhado. Terrveis tm sido os
resultados da rejeio da autoridade do Cu. Entretanto, cena ainda
mais tenebrosa se apresenta nas revelaes do futuro. Quando o

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Esprito de Deus for totalmente retirado, no mais contendo a exploso das paixes humanas e da ira satnica, o mundo contemplar,
como nunca antes, os resultados do governo de Satans.
Naquele dia, tal como na destruio de Jerusalm, o povo de Deus
ser livrado Isaas 4:3; Mateus 24:30, 31. Cristo vir segunda vez
para reunir a Si os Seus fiis. Todos os povos da Terra se lamentaro
e vero o Filho do homem vindo sobre as nuvens do Cu com poder e
muita glria. E Ele enviar os Seus anjos, com grande clangor de
trombeta, os quais reuniro os Seus escolhidos, dos quatro ventos, de
uma a outra extremidade dos Cus Mateus 24:30, 31.
Acautelem-se os homens para que no acontea negligenciarem a
lio que lhes comunicada pelas palavras de Cristo. Assim como Ele
advertiu os discpulos da destruio de Jerusalm para que eles
pudessem escapar, tambm advertiu o mundo quanto ao dia da
destruio final. Todos os que quiserem podero escapar da ira vindoura. Haver sinais no Sol, na Lua e nas estrelas; sobre a Terra, angstia entre as naes Lucas 21:25; Mateus 24:29; Marcos 13:24-26;
Apocalipse 6:12-17. igiai, pois, so as palavras de admoestao de
Cristo Marcos 13:35. Os que atendem ao aviso no sero deixados em
trevas.
O mundo no est mais preparado para dar crdito mensagem
para este tempo do que estiveram os judeus para receber o aviso do
Salvador, concernente a Jerusalm. Venha quando vier, o dia do Senhor sobrevir de improviso aos mpios. Correndo a vida sua rotina
invarivel; encontrando-se os homens absortos nos prazeres, nos
negcios, no comrcio e na ambio de ganho fcil; estando os lderes
do mundo religioso a engrandecer o progresso do mundo, e
encontrando-se as pessoas embaladas num falso senso de segurana ento, tal como o ladro que meianoite rouba a casa no protegida,
sobrevir repentina destruio aos descuidados e mpios, e de nenhum modo escaparo. 1 Tessalonicenses 5:2-5. [21]

2 OS PRIMEIROS
CRISTOS: LEAIS E
GENUNOS
Jesus revelou aos discpulos a experincia de Seu povo desde os
dias em que deveria ser tirado dentre eles at a Sua volta em poder e
glria. Penetrando profundamente no futuro, Seus olhos divisaram as
ferozes tempestades que deveriam aoitar Seus seguidores nos vindouros sculos de perseguio Mateus 24:9, 21, 22. Os seguidores de
Cristo deveriam trilhar a mesma senda de humilhao e sofrimento
palmilhada pelo Mestre. A inimizade que irrompera contra o
Redentor do mundo se manifestaria contra todos os que cressem em
Seu nome.
O paganismo previa que se o evangelho triunfasse, seus templos e
altares desapareceriam; acenderam-se, pois, as fogueiras da
perseguio. Os cristos eram despojados de suas posses e expulsos
de suas casas. Grande nmero deles - nobres e escravos, ricos e
pobres, letrados e ignorantes - foram mortos sem misericrdia.
Iniciando sob Nero, as perseguies prosseguiram durante sculos. Os cristos eram falsamente acusados como causadores de
fomes, pestes e terremotos. Denunciantes, por amor ao ganho,
prontificavam-se em trair os inocentes, acusando-os como rebeldes e
pestes da sociedade. Grande nmero deles eram lanados s feras ou
queimados vivos nos anfiteatros. Alguns eram crucificados; outros
eram cobertos com peles de animais selvagens e lanados arena

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para serem despedaados pelos ces. De seu sofrimento muitas vezes

se fazia a principal diverso nas festas pblicas. Vastas multides
reuniam-se para observar o espetculo e saudavam as aflies de sua
agonia com riso e aplauso.
Os seguidores de Cristo foram forados a procurar esconderijo
nos lugares solitrios. Sob as colinas, fora da cidade de Roma, longas
galerias tinham sido feitas atravs da terra e da rocha, estendendo-se
por muitos quilmetros alm dos muros da cidade. Nestes retiros
subterrneos, os seguidores de Cristo sepultavam seus mortos; e ali
tambm, quando proscritos, encontravam um lar. Muitos se recordavam das palavras do Mestre, de que deveriam se alegrar quando
perseguidos por amor a Cristo. Grande seria a recompensa no Cu,
pois da mesma forma haviam sido perseguidos os profetas antes
deles Mateus 5:11, 12.
Cnticos de triunfo ascendiam por entre as chamas crepitantes.
Pela f viam a Cristo e aos anjos contemplando-os com o mais vivo
interesse, e [22] com aprovao considerando sua firmeza. Uma voz
lhes vinha do trono de Deus: S fiel at morte, e dar-te-ei a coroa
da vida Apocalipse 2:10.
Os esforos de Satans para destruir pela violncia a igreja de
Cristo foram em vo. Os obreiros de Deus eram mortos, mas o evangelho continuava sendo pregado, e o nmero dos que o aceitavam
apenas aumentava. Disse um cristo: Quanto mais somos ceifados
por vs, tanto mais crescemos em nmero; o sangue dos mrtires
semente.
Desta forma, Satans formulou planos para guerrear com maior
xito contra o governo de Deus, hasteando sua bandeira na igreja
crist, esforando-se por obter pelo artifcio aquilo que no lograra
alcanar pela fora. Cessou a perseguio. Em seu lugar foi posta a
seduo da prosperidade temporal e honra mundana. Idlatras foram
levados a receber parte da f crist, enquanto rejeitavam outras verdades essenciais. Professavam aceitar a Jesus como o Filho de Deus,

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mas no nutriam a convico do pecado e no sentiam necessidade

de arrependimento ou de mudana do corao. Com algumas concesses de sua parte, propuseram que os cristos fizessem outras, de
modo que todos pudessem unir-se sobre a plataforma da crena em
Cristo.
Agora a igreja se encontrava em terrvel perigo. Priso, tortura,
fogo e espada eram bnos, quando comparados com isto! Alguns
cristos permaneceram firmes. Outros eram favorveis a que se
modificassem algumas caractersticas de sua f. Sob a capa de pretenso cristianismo, Satans insinuou-se na igreja a fim de corromperlhe a f.
A maioria dos cristos finalmente consentiu em rebaixar a norma.
Formou-se uma unio entre o cristianismo e o paganismo. Embora os
adoradores de dolos professassem estar unidos igreja, apegavamse ainda idolatria, modificando apenas os objetos de culto,
substituindo-os por imagens de Jesus, e at mesmo de Maria e dos
santos. Doutrinas errneas, ritos supersticiosos e cerimnias idoltricas foram incorporados f e culto da igreja. A religio crist se
tornou corrupta, de modo que a igreja perdeu sua pureza e poder. Alguns, entretanto, no foram transviados. Mantiveram sua fidelidade
ao Autor da verdade.
Duas classes de pessoas na igreja - Sempre tem havido duas
classes entre os que professam ser seguidores de Cristo. Enquanto
uma delas estuda a vida do Salvador e fervorosamente procura corrigir seus defeitos e conformar-se com o Modelo, a outra evita as claras
e prticas verdades que lhes expem os erros. Mesmo em sua melhor
condio a igreja no esteve composta unicamente de verdadeiros e
sinceros. Judas esteve ligado aos discpulos para que pudesse, mediante a instruo e exemplo de Cristo, ser levado a ver seus erros. Mas,
pela condescendncia com o pecado, atraiu as tentaes de Satans.
Irou-se ao serem reprovadas suas faltas, sendo assim levado a trair o
Mestre Marcos 14:10, 11. [23]

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Ananias e Safira pretenderam estar fazendo um sacrifcio completo a Deus, quando cobiosamente retinham uma poro para si
mesmos. O Esprito da verdade revelou aos apstolos o real carter
desses impostores, e os juzos de Deus livraram a igreja dessa detestvel mancha em sua pureza Atos dos Apstolos 5:1-11. Quando as
perseguies sobrevieram aos seguidores de Cristo, apenas os que estavam dispostos a abandonar tudo por amor verdade desejaram
tornar-se Seus discpulos. Mas, cessada a perseguio,
acrescentaram-se conversos que eram menos sinceros, abrindo-se o
caminho para Satans tomar p.
Quando os cristos consentiram em unir-se queles que eram
semiconversos do paganismo, Satans exultou. Inspirou-os ento a
perseguir aqueles que permaneceram fiis a Deus. Estes cristos
apstatas, unindo-se aos companheiros semipagos, dirigiram seus
ataques contra os caractersticos mais importantes das doutrinas de
Cristo. Foi necessria uma luta desesperada para permanecer firme
contra os enganos e abominaes introduzidos na igreja. A Bblia no
era aceita como a norma de f. A doutrina da liberdade religiosa era
chamada heresia, sendo proscritos os seus defensores.
Depois de longo conflito, os fiis perceberam que a separao era
uma necessidade absoluta. No ousariam tolerar erros fatais e que
ameaassem a f de seus filhos e netos. Acharam que a paz seria comprada demasiado caro com sacrifcio dos princpios. Se a unidade s
pudesse ser assegurada mediante o comprometimento da verdade,
seria prefervel que prevalecessem as diferenas, e at mesmo a luta.
Os cristos primitivos eram na verdade um povo peculiar. Poucos
em nmero, destitudos de riqueza, posio ou ttulos honorficos,
eram odiados pelos mpios, como Abel o foi por Caim Gnesis 4:1-10.
Desde os dias de Cristo at hoje, os fiis discpulos tm suscitado dio
e oposio dos que amam o pecado.
Como, pois, pode o evangelho ser chamado mensagem de paz? Os
anjos cantaram sobre as plancies de Belm: Glria a Deus nas

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maiores alturas, e paz na Terra entre os homens Lucas 2:14. H uma

aparente contradio entre estas declaraes profticas e as palavras
de Cristo: No vim trazer paz, mas espada Mateus 10:34. Corretamente entendidas, porm, ambas esto em perfeita harmonia. O
evangelho uma mensagem de paz. A religio de Cristo, recebida e
obedecida, espalharia paz e felicidade por toda a Terra. Foi a misso
de Jesus reconciliar os homens com Deus, e assim uns com os outros.
Mas, de modo geral, o mundo se encontra sob o domnio de Satans,
o acrrimo inimigo de Cristo. O evangelho apresenta princpios de
vida que se acham em discrepncia com seus hbitos e desejos, e eles
se erguem contra o mesmo. Odeiam a pureza que lhes condena o
pecado, e perseguem aqueles que insistem em manter suas santas
reivindicaes. neste sentido que o evangelho chamado uma espada Mateus 10:34. [24]
Muitos que so fracos na f esto prontos a lanar de si a confiana em Deus pelo fato de Ele permitir que os mpios prosperem, ao
passo que os melhores e mais puros so atormentados pelo cruel
poder daqueles. Como pode algum que justo e misericordioso, e
infinito em poder, tolerar tal injustia? Deus nos deu suficiente evidncia de Seu amor. No devemos duvidar de Sua bondade por no
podermos compreender Sua providncia. Disse o Salvador:
Lembrai-vos da palavra que Eu vos disse: No o servo maior que
seu senhor. Se Me perseguiram a Mim, tambm perseguiro a vs
Joo 15:20. Os que so chamados a suportar a tortura e o martrio esto apenas seguindo as pegadas do dileto Filho de Deus.
Os justos so postos na fornalha da aflio para que eles prprios
possam ser purificados, para que seu exemplo possa convencer a outros da realidade da f e piedade, e tambm para que sua coerente
conduta possa condenar os mpios e incrdulos. Deus permite que os
mpios prosperem e revelem inimizade contra Ele, de modo que todos possam ver Sua justia e misericrdia quando aqueles forem
completamente destrudos. Todo ato de crueldade para com os fiis
de Deus, ser punido como se fosse feito ao prprio Cristo.

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Paulo declara que todos quantos querem viver piedosamente em

Cristo Jesus sero perseguidos 2 Timteo 3:12. Por que, pois, parece
a perseguio grandemente adormecida? A nica razo que a igreja
se conformou com a norma do mundo, de modo que no suscita
oposio. A religio de nossos dias no do carter puro e santo que
assinalou a f crist nos dias de Cristo e Seus apstolos. Por serem as
verdades da Palavra de Deus to indiferentemente consideradas, por
haver to pouca piedade vital na igreja, que o cristianismo aparentemente to popular no mundo. Haja um reavivamento da f da
igreja primitiva, e os fogos da perseguio sero novamente acesos.
[25]

3 TREVAS ESPIRITUAIS
NA IGREJA PRIMITIVA
O apstolo Paulo declarou que o dia de Cristo no viria sem que
primeiro venha a apostasia, e seja revelado o homem da iniqidade, o
filho da perdio; o qual se ope e se levanta contra tudo que se
chama Deus, ou objeto de culto, a ponto de assentar-se no santurio
de Deus, ostentando-se como se fosse o prprio Deus. Adicionalmente, o mistrio da iniqidade j opera 2 Tessalonicenses 2:3, 4,
7. Mesmo naqueles primeiros tempos o apstolo viu, insinuando-se
na igreja, erros que preparariam o caminho para o papado. Pouco a
pouco, o mistrio da iniqidade levou avante sua obra enganadora.
Os costumes do paganismo tiveram ingresso na igreja crist, embora
restringidos durante algum tempo pelas terrveis perseguies que a
igreja teve de suportar sob o mesmo paganismo. Cessada a
perseguio, o cristianismo ps de parte a humilde simplicidade de
Cristo, em troca da pompa e orgulho dos sacerdotes e governadores
pagos. A converso nominal de Constantino causou grande regozijo.
Progrediu rapidamente a obra de corrupo. O paganismo, conquanto parecesse suplantado, tornou-se o vencedor. Suas doutrinas e
supersties se incorporaram f dos professos seguidores de Cristo.
Este compromisso entre o paganismo e o cristianismo resultou no
homem do pecado predito na profecia. Aquela falsa religio a
obra-prima de Satans, seu esforo por sentar-se sobre o trono e governar a Terra segundo a sua vontade.

38/415

Uma das principais doutrinas do romanismo que o papa est investido de autoridade suprema sobre bispos e pastores de todo o
mundo. Mais que isto, tem-se intitulado o papa de Senhor Deus, o
Papa, declarando-se que ele infalvel. A mesma pretenso em que
insistia Satans no deserto da tentao, ele ainda a apresenta mediante a igreja de Roma, e grande o nmero dos que esto prontos a
render-lhe homenagem.
Mas aqueles que reverenciam a Deus enfrentam esta pretenso do
modo como Cristo enfrentou o insidioso adversrio: Ao Senhor teu
Deus adorars, e s a Ele dars culto Lucas 4:8. Deus jamais
designou algum homem como cabea da igreja. A supremacia papal
se ope s Escrituras. O papa no pode ter poder algum sobre a igreja
de Cristo, exceto por usurpao. Os romanistas acusam os protestantes de voluntria [26] separao da verdadeira igreja. So eles,
porm, os que se afastaram da f que uma vez [...] foi entregue aos
santos Judas 3.
Satans bem sabia que foi pelas Sagradas Escrituras que o Salvador resistiu a seus ataques. Em cada assalto, Cristo apresentou o
escudo da verdade, dizendo: Est escrito. A fim de Satans manter
seu domnio sobre os homens e estabelecer a autoridade do
usurpador papal, deveria conserv-los na ignorncia das Escrituras.
Suas sagradas verdades deveriam ser ocultadas e suprimidas. Durante sculos a circulao da Bblia foi proibida pela Igreja de Roma.
Ao povo foi proibida a sua leitura. Sacerdotes e prelados
interpretavam-lhes os ensinos de modo a favorecer suas pretenses.
Assim o papa veio a ser quase universalmente reconhecido como o
vigrio de Deus na Terra.
Como foi modificado o sbado - A profecia declarara que o
papado havia de cuidar em mudar os tempos e a lei Daniel 7:25. A
fim de prover um substituto para a adorao dos dolos, a adorao
de imagens e relquias foi gradualmente introduzida no culto cristo.
O decreto de um conclio geral estabeleceu finalmente esta idolatria.
Roma se atreveu a eliminar da lei de Deus o segundo mandamento,

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que probe a adorao de imagens, dividindo o dcimo mandamento

a fim de conservar o nmero deles.
Lderes no consagrados da igreja tripudiaram tambm sobre o
quarto mandamento, pondo de parte o antigo sbado, o dia que Deus
abenoara e santificara (Gnesis 2:2, 3), e em seu lugar exaltaram a
festa observada pelos pagos como o venervel dia do Sol. Nos
primeiros sculos o verdadeiro sbado foi guardado por todos os
cristos, mas Satans operou a fim de realizar seu objetivo. O domingo foi transformado em festividade em honra da ressurreio de
Cristo. Atos religiosos eram nele realizados; era, porm, considerado
como dia de recreao, sendo o sbado ainda observado como dia
santo.
Satans induzira os judeus, antes do advento de Cristo, a sobrecarregar o sbado com as mais rigorosas imposies, tornando-o um
fardo. Agora, tirando vantagem da falsa luz sob a qual ele assim fizera
com que fosse considerado, lanou o desdm sobre o sbado, como
sendo uma instituio judaica. Enquanto os cristos geralmente
prosseguiam observando o domingo como festividade prazenteira,
ele os levou, a fim de mostrarem seu dio ao judasmo, a fazer do
sbado um dia de tristeza e pesar.
O imperador Constantino promulgou um decreto fazendo do
domingo uma festividade pblica em todo o Imprio Romano. O dia
do sol era reverenciado por seus sditos pagos e honrado pelos
cristos. Foi instado a fazer isto pelos bispos da igreja. Inspirados
pela sede de poder, perceberam que, se o mesmo dia fosse observado
tanto por cristos quanto por pagos, isto resultaria em maior poder
e glria para a igreja. Mas, conquanto muitos cristos tementes a
Deus fossem gradualmente levados [27] a considerar o domingo
como possuindo certo grau de santidade, ainda mantinham o verdadeiro sbado e o observavam em obedincia ao quarto
mandamento.

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O arquienganador no havia terminado a sua obra. Estava determinado a exercer o poder por intermdio de seu vigrio, o orgulhoso pontfice que pretendia ser o representante de Cristo. Vastos
conclios foram realizados, aos quais concorriam os dignitrios da
igreja de todo o mundo. Em quase todos os conclios o sbado era rebaixado um pouco mais, enquanto o domingo era exaltado. Assim, a
festividade pag veio a ser finalmente honrada como instituio
divina, enquanto o sbado bblico era declarado como relquia do
judasmo, amaldioando-se a sua observncia.
O apstata lograra xito em exaltar-se contra tudo que se chama
Deus, ou objeto de culto 2 Tessalonicenses 2:4. Ousara mudar o
nico preceito da lei divina que indica o Deus verdadeiro e vivo. No
quarto mandamento, Deus apresentado como o Criador. Como memorial da obra da criao, o stimo dia foi santificado para o repouso
do homem, destinado a conservar o Deus vivo sempre diante da
mente humana, como objeto de culto. Satans se esfora por desviar
os homens da obedincia lei de Deus; portanto, dirige seus esforos
contra o mandamento que aponta a Deus como o Criador.
Os protestantes hoje insistem que a ressurreio de Cristo no
domingo tomou o sbado cristo. Contudo, nenhuma honra semelhante foi atribuda a este dia por Cristo ou Seus apstolos. A observncia do domingo teve origem no mistrio da iniqidade (2 Tessalonicenses 2:7), o qual, j no tempo de Paulo, comeara a sua obra.
Que razo pode ser dada para uma mudana que as Escrituras no
sancionam?
No sculo sexto o bispo de Roma foi declarado como a cabea de
toda a igreja. O paganismo cedera lugar ao papado. O drago dera
besta o seu poder, o seu trono e grande autoridade Apocalipse 13:2.
Comearam assim os 1.260 anos da opresso papal preditos nas
profecias de Daniel e Apocalipse 7:25; Apocalipse 13:5-7. Os cristos
foram obrigados a renunciar sua integridade e aceitar as cerimnias e
culto papais, ou passar a vida nas masmorras, ou sofrer a morte.

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Cumpriam-se assim as palavras de Cristo: E sereis entregues at por

vossos pais, irmos, parentes e amigos; e mataro alguns dentre vs.
De todos sereis odiados por causa do Meu nome Lucas 21:16, 17.
O mundo se tornou um vasto campo de batalha. Durante sculos a
igreja de Cristo encontrou refgio no isolamento e obscuridade. A
mulher, porm, fugiu para o deserto, onde lhe havia Deus preparado
lugar para que nele a sustentem durante mil duzentos e sessenta dias Apocalipse 12:6.
O acesso da Igreja de Roma ao poder assinalou o incio da Idade
Escura. A f foi transferida de Cristo para o papa de Roma. Em vez de
confiar no Filho de Deus para o perdo dos pecados e para a salvao
[28] eterna, o povo olhava para o papa e para os sacerdotes a quem
ele delegara autoridade. O papa era seu mediador terrestre. Para as
pessoas, ele estava em lugar de Deus. Esquivar-se de suas exigncias
era motivo suficiente para que se infligisse ao infrator a mais severa
punio. Assim a mente do povo se desviava de Deus para homens
falveis e cruis, e ainda mais, para o prprio prncipe das trevas que
por meio deles exercia o seu poder. Quando as Escrituras so suprimidas e o homem vem a se considerar supremo, s podemos esperar
fraudes, engano e aviltante iniqidade.
Dias de perigo para a igreja - Os fiis porta-estandartes eram
poucos. Parecia, por vezes, que o erro prevaleceria e que a verdadeira
religio seria banida da Terra. O evangelho perdeu-se de vista e o
povo foi sobrecarregado com severas exigncias. Era ensinado a confiar nas prprias obras para a expiao do pecado. Longas peregrinaes, atos de penitncia, adorao de relquias, construo de igrejas, relicrios e altares, bem como o pagamento de grandes somas
igreja - tais atos eram apontados como capazes de aplacar a ira de
Deus ou de assegurar o Seu favor.
Por volta do final do oitavo sculo, os romanistas comearam a
sustentar que nas primeiras pocas da igreja os bispos de Roma
haviam possudo o mesmo poder espiritual que assumiam agora.

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Antigos escritos foram forjados pelos monges. Decretos de conclios

dos quais antes nada se ouvira foram agora descobertos, estabelecendo a supremacia universal do papa desde os primeiros tempos.
Os poucos fiis que construram sobre o verdadeiro fundamento
(1 Corntios 3:10, 11) achavam-se perplexos. Cansados da constante
luta contra a perseguio, fraude e qualquer outro argumento engendrado por Satans, alguns que haviam sido fiis desanimaram.
Por amor paz e segurana de sua propriedade e vida, desviaram-se
do genuno fundamento. Outros no se deixavam intimidar pelos
inimigos.
Generalizou-se a adorao de imagens. Acendiam-se velas perante imagens e oraes eram a elas dirigidas. Prevaleciam os costumes mais absurdos. A razo parecia haver perdido o domnio. Enquanto os prprios sacerdotes e bispos eram amantes do prazer e
corruptos, s se poderia esperar que o povo que os tinha como guias
submergisse na ignorncia e vcio.
No dcimo primeiro sculo, o papa Gregrio VII proclamou que a
igreja jamais errara, e nem mesmo poderia errar, de acordo com as
Escrituras. Mas as provas escritursticas no acompanhavam a afirmao. O altivo pontfice reivindicava tambm o poder de depor imperadores. Uma ilustrao do carter tirnico desse advogado da infalibilidade foi o tratamento que dispensou ao imperador alemo,
Henrique IV. Por haver supostamente desprezado a autoridade papal, este monarca foi excomungado e destronado. Seus prprios prncipes foram encorajados, por mandado do papa, na rebelio contra
ele. [29]
Henrique sentiu a necessidade de fazer as pazes com Roma. Em
companhia da esposa e de um servo fiel, atravessou os Alpes em
pleno inverno, a fim de humilhar-se perante o papa. Chegando ao
castelo do papa Gregrio, foi conduzido a um ptio externo. Ali, no
rigoroso frio do inverno, com a cabea descoberta e ps descalos, esperou a permisso do papa a fim de comparecer presena deste. S

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depois de trs dias de jejum e confisso o pontfice dignou-se a

conceder-lhe o perdo. Isso mesmo, apenas com a condio de que o
imperador esperasse a sano do papa antes de reassumir as insgnias ou exercer o poder da realeza. Gregrio, envaidecido com o
triunfo, jactava-se de que era seu dever abater o orgulho dos reis.
Quo notvel o contraste entre o desptico pontfice e Cristo,
que representa a Si mesmo como estando a rogar que seja admitido,
junto porta do corao! Ele ensinou aos discpulos: Quem quiser
ser o primeiro entre vs, seja vosso servo Mateus 20:27.
Mesmo antes do estabelecimento do papado, os ensinos dos
filsofos pagos haviam exercido influncia na igreja. Muitos ainda
se apegavam aos dogmas da filosofia pag e encareciam o seu estudo
face a outros, como meio de estes ampliarem sua influncia entre os
pagos. Erros graves foram assim introduzidos na f crist.
Como as falsas doutrinas entraram na igreja - Destaca-se
entre outros erros o da crena na imortalidade natural do homem e
sua conscincia na morte. Esta doutrina lanou o fundamento sobre o
qual Roma estabeleceu a invocao dos santos e a adorao da
Virgem Maria. Disso proveio tambm a heresia do tormento eterno
para os que morrerem impenitentes, que logo de incio se incorporara f papal. Achava-se preparado o caminho para mais uma inveno do paganismo - o purgatrio, empregado para amedrontar as
multides supersticiosas. Essa heresia afirmava a existncia de um
lugar de tormento, no qual as almas que no mereceram a condenao eterna deveriam sofrer punio por seus pecados, e do qual,
quando libertas da impureza, seriam admitidas ao Cu.
Ainda uma outra invencionice era necessria para habilitar Roma
a aproveitar-se dos temores e vcios de seus adeptos: a doutrina das
indulgncias. Completa remisso dos pecados, passados, presentes e
futuros era prometida a todos os que se alistassem nas guerras do
pontfice, com vistas a punir seus inimigos e exterminar aqueles que
ousassem negar-lhe a supremacia espiritual. Pelo pagamento de

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dinheiro igreja, o povo poderia livrar-se do pecado e igualmente

libertar as almas de amigos falecidos que estivessem confinadas s
chamas atormentadoras. Por esses meios Roma encheu os cofres e
sustentou a magnificncia, luxo e vcios dos pretensos representantes
dAquele que no tinha onde reclinar a cabea. [30]
A Ceia do Senhor fora suplantada pelo idoltrico sacrifcio da
missa. Sacerdotes papais pretendiam converter o simples po e vinho
no verdadeiro corpo e sangue de Cristo. Com blasfema presuno,
pretendiam abertamente o poder de criar Deus, o Criador de todas as
coisas. Aos cristos foi exigido, sob pena de morte, que confessassem
sua f nesta heresia que insulta o Cu.
No dcimo terceiro sculo foi estabelecido o mais terrvel de todos
os estratagemas do papado - a Inquisio. Em seus secretos conclios,
Satans e seus anjos controlavam a mente de homens maus. Invisvel
entre eles achava-se um anjo de Deus, fazendo o tremendo relatrio
de seus inquos decretos e escrevendo a histria de aes por demais
horrorosas para serem desvendadas aos olhos humanos. A grande
Babilnia achava-se embriagada com o sangue dos santos; Apocalipse 17:5, 6. Os corpos mutilados de milhes de mrtires
clamavam a Deus por vingana contra esse poder apstata.
O papado tornou-se o dspota do mundo. Reis e imperadores
curvavam-se aos decretos do pontfice romano. Durante sculos as
doutrinas de Roma foram implicitamente recebidas. Seu clero era
honrado e liberalmente mantido. Nunca a Igreja de Roma atingiu
maior dignidade, magnificncia ou poder.
Mas o meio-dia do papado foi a meia-noite do mundo. As
Escrituras eram quase desconhecidas. Os dirigentes papais odiavam
a luz que revelaria seus pecados. Removida a lei de Deus - a norma de
justia - praticavam eles vcios sem restries. Os palcios dos papas
e prelados eram cenrios da mais vil devassido. Alguns dos
pontfices eram acusados de crimes to revoltantes, que os dirigentes
seculares se esforavam por depor esses dignitrios, como monstros

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demasiado vis para serem tolerados. Durante sculos a Europa no

fez progresso no saber, nas artes ou na civilizao. Uma paralisia
moral e intelectual se abatera sobre a cristandade.
Foram estes os resultados do banimento da Palavra de Deus! [31]

4 OS VALDENSES
DEFENDEM A F
Durante o longo perodo da supremacia papal, houve testemunhas de Deus que acariciavam a f em Cristo como o nico mediador
entre Deus e o homem. Mantinham a Bblia como a nica regra de
vida, e santificavam o verdadeiro sbado. Foram estigmatizados
como hereges, e seus escritos suprimidos, difamados ou mutilados.
Ainda assim permaneceram firmes.
Pouco espao ocupam nos registros humanos, exceto nas acusaes de seus perseguidores. Roma procurou destruir tudo que fosse
hertico, quer pessoas, quer escritos. O poder romano esforou-se
tambm por destruir todo registro de sua crueldade para com os que
discordavam dele. Antes da inveno da imprensa, os livros eram
poucos em nmero; portanto, pouco havia a impedir que os romanistas levassem a efeito o seu desgnio. Mal o papado obteve o poder, estendeu os braos para esmagar todos os que se recusassem a
reconhecer-lhe o domnio.
Na Gr-Bretanha o primitivo cristianismo criou razes muito
cedo, no corrompido pela apostasia romana. A perseguio de imperadores pagos foi a nica ddiva que as primeiras igrejas da
Bretanha receberam de Roma. Muitos cristos, fugindo da
perseguio na Inglaterra, encontraram refgio na Esccia. Da a verdade foi levada Irlanda, e nestes pases foi recebida com alegria.
Quando os saxes invadiram a Bretanha, o paganismo conseguiu
o predomnio, e os cristos foram obrigados a retirar-se para as

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montanhas. Na Esccia, um sculo mais tarde, brilhou a luz com um

fulgor que se estendeu a terras mui longnquas. Da Irlanda vieram
Columba e seus colaboradores, que tornaram a solitria ilha de Iona
o centro de seus labores missionrios. Entre esses evangelistas
encontrava-se um observador do sbado bblico, e assim esta verdade
foi introduzida entre o povo. Estabeleceu-se uma escola em Iona, da
qual saram missionrios para a Esccia, Inglaterra, Alemanha, Sua
e mesmo para a Itlia.
Roma se defronta com a religio bblica - Roma, porm, resolveu colocar a Bretanha sob sua supremacia. No sexto sculo seus
missionrios empreenderam a converso dos pagos saxes. Conforme o trabalho progredia, [32] os dirigentes papais encontraram os
primitivos cristos - simples, humildes, e de carter, doutrina e
maneiras segundo as Escrituras. Os primeiros manifestavam a superstio, a pompa e a arrogncia do papado. Roma demandava que essas igrejas crists reconhecessem a supremacia do soberano
pontfice. Os bretes responderam que o papa no tinha direito supremacia na igreja, e que eles poderiam prestar-lhe somente a submisso devida a todo seguidor de Cristo. No conheciam outro
mestre a no ser Cristo.
Revelou-se ento o verdadeiro esprito do papado. Disse o chefe
romano: Se no receberdes irmos que vos trazem paz, recebereis
inimigos que vos traro guerra. Guerra e engano foram empregados
contra as testemunhas da f bblica, at que as igrejas da Bretanha foram destrudas ou obrigadas a submeter-se autoridade do papa.
Em terras que ficavam alm da jurisdio de Roma, durante muitos sculos corporaes de cristos permaneceram quase inteiramente livres da corrupo papal. Continuaram a considerar a Bblia
como a nica regra de f. Estes cristos acreditavam na perpetuidade
da lei de Deus e observavam o sbado do quarto mandamento. Igrejas que se mantiveram fiis nesta f e prtica, existiram na frica
Central e entre os armnios, na sia.

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Dentre os que resistiram ao poder papal, os valdenses ocuparam

posio proeminente. Na prpria terra em que o papa fixara a sede,
as igrejas do Piemonte mantiveram-se independentes. Chegou,
porm, o tempo em que Roma insistiu na submisso dessas igrejas.
Houve alguns, entretanto, que se recusaram a ceder autoridade do
papa ou do prelado, decididos a manter a pureza e simplicidade de
sua f. Houve separao. Os que se apegaram antiga f, retiraramse. Alguns, abandonando os Alpes, alaram a bandeira da verdade em
terras estrangeiras. Outros se retiraram para as fortalezas das
montanhas e ali preservaram a liberdade de culto a Deus.
Sua crena religiosa baseava-se na Palavra escrita de Deus.
Aqueles humildes camponeses, excludos do mundo, no haviam por
si ss chegado verdade em oposio aos dogmas da igreja apstata.
Sua f religiosa era a herana de seus pais. Lutavam pela f da igreja
apostlica. A igreja no deserto, e no a orgulhosa hierarquia entronizada na grande capital do mundo, era a verdadeira igreja de
Cristo, a depositria dos tesouros da verdade que Deus confiara a Seu
povo para ser dada ao mundo.
Entre as principais causas que levaram a igreja verdadeira a separarse da de Roma, estava o dio desta ao sbado bblico. Conforme
predito pela profecia, o poder papal lanou a lei de Deus ao p. As
igrejas que estavam sob o governo papal foram compelidas a honrar o
domingo. No meio do erro prevalecente, muitos dentre o verdadeiro
povo de Deus ficaram to desorientados que, ao mesmo tempo em
que observavam o sbado, abstinham-se tambm do trabalho no
domingo. Isto, porm, no satisfazia aos lderes papais. Estes exigiam
que o sbado fosse profanado, e denunciavam os que ousassem
honr-lo. [33]
Centenas de anos antes da Reforma, os valdenses possuam a
Bblia em sua lngua materna. Isto os tornava objeto especial de
perseguio. Declaravam ser Roma a Babilnia apstata do Apocalipse. Sob perigo da prpria vida ergueram-se para resistir s suas
corrupes. Durante sculos de apostasia, houve alguns dentre os

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valdenses que negaram a supremacia de Roma, rejeitaram o culto s

imagens como sendo idolatria e guardaram o verdadeiro sbado.
Por trs dos elevados baluartes das montanhas, os valdenses encontraram esconderijo. Aqueles fiis exilados apontavam a seus filhos
as alturas sobranceiras, em sua imutvel majestade, e falavam-lhes
dAquele cuja palavra to perdurvel como os montes eternos. Deus
estabelecera firmemente as montanhas; brao algum, seno o do
Poder Infinito, poderia mov-las do lugar. De igual maneira estabelecera Ele a Sua lei. O brao humano seria to impotente para desarraigar as montanhas e lan-las no mar, quanto para modificar um s
preceito da lei de Deus. Esses peregrinos no condescendiam com
murmuraes por causa das agruras da sorte; nunca se sentiam
abandonados na solido das montanhas. Regozijavam-se na liberdade de prestar culto. De muitos rochedos elevados entoavam eles
louvores a Deus, e os exrcitos de Roma no eram capazes de fazer silenciar seus cnticos de aes de graas.
Valorizados os princpios da verdade - Os valdenses
avaliavam os princpios da verdade acima de casas e terras, amigos,
parentes e mesmo da prpria vida. Desde a mais tenra infncia eram
ensinados a considerar os santos requisitos da lei de Deus. Eram
raros os exemplares da Bblia; portanto, suas preciosas palavras eram
confiadas memria. Muitos eram capazes de repetir longas pores
tanto do Antigo quanto do Novo Testamento.
Eram educados desde a infncia a suportar rudezas e a pensar e
agir por si mesmos. Eram ensinados a suportar responsabilidades, a
serem precavidos no falar e a compreenderem a sabedoria do silncio. Uma palavra indiscreta que deixassem cair no ouvido de seus inimigos, poderia pr em perigo a vida de centenas de irmos, pois,
semelhantes a lobos caa da presa, os inimigos da verdade
perseguiam os que ousavam reclamar liberdade para a f religiosa.
Os valdenses labutavam com perseverante pacincia para ganhar
o po. Cada recanto de terra cultivvel entre as montanhas era

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cuidadosamente aproveitado. Economia e abnegao formavam parte

da educao que os filhos recebiam. O processo era laborioso mas
salutar, precisamente o que o homem necessita em seu estado
decado. Aos jovens era ensinado que todas as suas capacidades pertenciam a Deus, devendo estas ser desenvolvidas para o Seu servio.
As igrejas valdenses se assemelhavam igreja dos tempos
apostlicos. Rejeitando a supremacia do papa e prelados, mantinham
a Bblia como a nica autoridade infalvel. Seus pastores, diferentes
dos altivos sacerdotes [34] de Roma, alimentavam o rebanho de
Deus, guiando-o s verdes pastagens e fontes vivas de Sua santa Palavra. O povo congregava-se, no em igrejas suntuosas ou grandes
catedrais, mas nos vales alpinos ou, em tempos de perigo, em alguma
fortaleza rochosa, a fim de escutar as palavras da verdade proferidas
pelos servos de Cristo. Os pastores no apenas pregavam o evangelho; visitavam os enfermos e labutavam para promover harmonia e
amor fraternal. Como Paulo, o fabricante de tendas, cada qual aprendia um ofcio ou profisso, mediante a qual, sendo necessrio,
proveria o sustento prprio.
Os jovens recebiam instrues de seus pastores. A Bblia era objeto do estudo principal. Os evangelhos de Mateus e Joo eram confiados memria, juntamente com muitas das epstolas.
Mediante incansveis labores, por vezes nas profundezas e escurido das cavernas da Terra, luz de tochas, eram copiadas as Sagradas Escrituras, versculo por versculo. Anjos celestiais circundavam
esses fiis obreiros.
Satans incitara sacerdotes e prelados a enterrarem a Palavra da
verdade sob a escria do erro e superstio. Mas de um modo maravilhoso ela foi conservada incontaminada atravs de todos os sculos
de trevas. Tal como a arca sobre as profundas guas encapeladas, a
Palavra de Deus leva de vencida os temporais que a ameaam de
destruio. Assim como a mina tem ricos veios de ouro e prata ocultos sob a superfcie, as Sagradas Escrituras tm tesouros de verdade

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que so revelados unicamente ao humilde e devoto pesquisador.

Deus designou que a Bblia fosse um compndio para toda a humanidade, uma revelao de Si mesmo. Cada nova verdade divisada
uma nova revelao do carter de seu Autor.
De suas escolas nas montanhas alguns dos jovens foram enviados
a instituies de ensino na Frana ou Itlia, onde havia campo mais
vasto para o estudo do que nos Alpes. Os jovens assim enviados estavam expostos tentao. Defrontavam-se com agentes satnicos,
que queriam impor-lhes as mais sutis heresias e os mais perigosos
enganos. Mas sua educao desde a meninice preparara-os para tudo
isso.
Nas escolas aonde iam, no deveriam fazer confidentes a quem
quer que fosse. Suas vestes eram preparadas de maneira a ocultar seu
mximo tesouro - as Escrituras. Sempre que podiam, cautelosamente
punham uma poro ao alcance daqueles cujo corao parecia aberto
recepo da verdade. Ganhavam-se conversos verdadeira f nessas instituies de ensino, e freqentemente seus princpios permeavam toda a escola. Contudo, os chefes papais no conseguiam
descobrir a fonte da assim chamada heresia corruptora.
Jovens treinados como missionrios - Os cristos valdenses
sentiam solene responsabilidade no sentido de permitir que a sua luz
brilhasse. Pelo poder da Palavra de Deus procuravam romper o cativeiro que Roma havia imposto. Os ministros valdenses deviam servir
trs anos em algum campo [35] missionrio antes de assumir o encargo de uma igreja em seu pas - introduo apropriada vida pastoral naqueles tempos que punham prova o carter dos homens. Os
jovens viam diante de si, no a perspectiva de riquezas e glrias terrestres, e sim trabalhos e perigos, e possivelmente o destino de
mrtir. Os missionrios iam de dois em dois, como Jesus enviara
Seus discpulos.
Tornar conhecido o objetivo de sua misso seria assegurar a
derrota. Cada ministro possua conhecimento de algum ofcio ou

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profisso e os missionrios prosseguiam na obra sob a aparncia de

uma vocao secular, geralmente a de mercador ou vendedor ambulante. Levavam sedas, jias e outros artigos [...] e eram bem recebidos como negociantes onde teriam sido repelidos como missionrios. Levavam consigo secretamente exemplares da Bblia, no todo ou
em parte. Muitas vezes se despertava o interesse em ler a Palavra de
Deus, e alguma poro era deixada com os que a desejavam receber.
Descalos e com vestes singelas e gastas na jornada, estes missionrios passavam por grandes cidades e penetravam em longnquas
terras. Surgiam igrejas em seu caminho, e o sangue dos mrtires
testemunhava da verdade. Velada e silenciosa, a Palavra de Deus
tinha alegre recepo nos lares e coraes dos homens.
Os valdenses acreditavam que o fim de todas as coisas no estava
muito distante. medida que estudavam a Bblia, sentiam-se profundamente impressionados com o dever de tornar conhecidas a outros as suas verdades salvadoras. Encontravam conforto, esperana e
paz crendo em Jesus. Ao a luz alegrar-lhes o corao, anelavam
derramar seus raios sobre os que se achavam nas trevas do erro
papal.
Sob a direo do papa e sacerdotes, multides eram ensinadas a
confiar nas boas obras para se salvarem. Estavam sempre a olhar
para si mesmas, ocupando a mente com sua condio pecaminosa,
afligindo o esprito e o corpo, no achando, contudo, alvio. Milhares
passavam a vida nas celas dos conventos. Por meio de freqentes jejuns e aoitamentos, por viglias meia-noite, prostrando-se sobre o
cho frio e mido, por longas peregrinaes - perseguidos pelo temor
da ira vingadora de Deus - muitos continuavam a sofrer at que a
natureza exausta se rendesse. Sem um resqucio sequer de esperana,
baixavam sepultura.
Pecadores encaminhados a Cristo - Os valdenses ansiavam
por revelar a essas pessoas famintas as mensagens de paz das
promessas de Deus e apontar-lhes a Cristo como a nica esperana

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de salvao. Asseguravam que a doutrina de que as boas obras podem expiar a transgresso estava baseada sobre falsidade. Os mritos
de um Salvador crucificado e ressurreto so o fundamento da f
crist. A dependncia de Cristo deve ser to ntima como a do membro para com o corpo, ou a do ramo para com a videira.
Os ensinos dos papas e sacerdotes haviam levado os homens a
considerar a Deus e at mesmo a Cristo como severos e repelentes, e
assim [36] destitudos de simpatia para com o homem, de modo que
devia ser invocada a mediao de sacerdotes e santos. Aqueles cuja
mente havia sido iluminada, almejavam remover os obstculos que
Satans havia acumulado, para que os homens pudessem ir diretamente a Deus, confessando os pecados e obtendo perdo e paz.
Invadindo o reino de Satans - O missionrio valdense citava
com cautela as pores cuidadosamente copiadas das Sagradas
Escrituras. Assim, a luz da verdade penetrava muitos coraes obscurecidos, at que o Sol da Justia resplandecesse no corao,
trazendo sade em seus raios. Muitas vezes o ouvinte desejava que alguma poro das Escrituras fosse repetida, como se quisesse
assegurar-se de que ouvira corretamente.
Muitos viam quo v a mediao de homens em favor do
pecador. Exclamavam com regozijo: Cristo meu Sacerdote; Seu
sangue o meu sacrifcio; Seu altar o meu confessionrio. To
grande era a inundao de luz que lhes sobrevinha, que pareciam
transportados ao Cu. Bania-se todo temor da morte. Podiam agora
desejar a priso, se desse modo honrassem o seu Redentor.
A Palavra de Deus era apresentada e lida em lugares ocultos, algumas vezes a uma nica pessoa, outras vezes a um pequeno grupo que
anelava a luz. Amide a noite toda era passada desta maneira. Era
comum se proferirem palavras como estas: Deus aceitar a minha
oferta? Ele sorrir para mim? Ele me perdoar? Lia-se a resposta:
Vinde a Mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e Eu
vos aliviarei Mateus 11:28.

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Essas pessoas voltavam felizes para casa a fim de difundir a luz,

para repetir a outros - to bem quanto podiam - sua nova experincia. Haviam encontrado o caminho verdadeiro e vivo! As Escrituras
falavam aos coraes dos que anelavam pela verdade.
O mensageiro da verdade prosseguia em seu caminho. Em muitos
casos os ouvintes no lhe perguntavam de onde viera ou para onde
iria. Ficavam to dominados que no pensavam em interrog-lo. No
seria ele um anjo do Cu? - indagavam.
Em muitos casos o mensageiro da verdade seguira para outros
pases, ou sua vida se consumia em algum calabouo, ou talvez seus
ossos estivessem branqueando no local em que testificara a verdade.
Mas as palavras que deixara para trs faziam o seu trabalho.
Os lderes papais viram perigo no trabalho desses humildes itinerantes. A luz da verdade varreria as pesadas nuvens do erro que envolviam o povo; dirigiria as mentes dos homens a Deus unicamente,
talvez destruindo, afinal, a supremacia de Roma.
Esse povo, mantendo a f da antiga igreja, era testemunho constante da apostasia de Roma, e assim excitava dio e perseguio.
Sua recusa em renunciar s Escrituras era uma ofensa que Roma no
poderia tolerar. [37]
Roma decide destruir os valdenses - Comearam agora as
mais terrveis cruzadas contra o povo de Deus em seus lares nas
montanhas. Puseram-se inquisidores em suas pegadas. Reiteradas
vezes foram devastadas as suas frteis terras e destrudas as suas
habitaes e capelas. Nenhuma acusao se poderia levantar contra o
carter moral da classe banida. Seu grande crime era o de no quererem adorar a Deus segundo a vontade do papa. Por tal crime, todo
insulto e tortura que homens ou diabos pudessem inventar,
amontoaram-se sobre eles.
Determinando-se Roma a exterminar a odiada seita, uma bula
[edito] foi promulgada pelo papa, condenando-os como hereges e
entregando-os ao morticnio. No eram acusados como ociosos, ou

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desonestos, ou desordeiros; mas declarava-se que tinham uma

aparncia de piedade e santidade que seduzia as ovelhas do verdadeiro aprisco. Essa bula convocava todos os membros da igreja
para se unirem cruzada contra os hereges. Como incentivo, o texto
desobrigava a todos os que se unissem cruzada, de qualquer juramento que pudessem ter feito; legitimava seu direito a qualquer propriedade que pudessem ter adquirido ilegalmente, e prometia remisso de todos os pecados aos que matassem algum herege. Anulava todos os contratos feitos em favor dos valdenses, proibia toda pessoa a
dar-lhes qualquer auxlio que fosse e a todos permitia tomar posse da
propriedade deles. Esse documento revela claramente o bramido do
drago, e no a voz de Cristo. O mesmo esprito que crucificou a
Cristo e matou os apstolos, que impulsionou o sanguinrio Nero
contra os fiis de seu tempo, estava em operao a fim de exterminar
da Terra os que eram amados de Deus.
Apesar das cruzadas contra eles e da desumana carnificina a que
foram sujeitos, esse povo temente a Deus prosseguiu enviando seus
missionrios a espalhar a preciosa verdade. Eram perseguidos at a
morte, contudo seu sangue regava a semente lanada, e esta produziu
fruto.
Assim os valdenses testemunharam de Deus sculos antes de
Lutero. Plantaram a semente da Reforma que se iniciou no tempo de
Wycliffe, que cresceu larga e profundamente nos dias de Lutero, e deve ser levada avante at o final do tempo. [38]

5 A LUZ IRROMPE NA
INGLATERRA
Deus no consentiu que Sua Palavra fosse totalmente destruda.
Em vrios pases da Europa homens eram movidos pelo Esprito de
Deus a buscar a verdade como a tesouros escondidos. Providencialmente guiados s Santas Escrituras, dispunham-se a aceitar a luz, a
qualquer custo. Posto que no vissem todas as coisas claramente,
puderam divisar muitas verdades sepultadas havia muito tempo.
Chegara o tempo em que as Escrituras seriam entregues ao povo
em sua lngua materna. A meia-noite havia passado para o mundo.
Em muitas terras apareciam indcios da aurora a despontar.
No dcimo quarto sculo surgiu na Inglaterra a estrela da manh
da Reforma. Joo Wycliffe se distinguira na universidade pela fervorosa piedade, tanto quanto por seu profundo preparo intelectual.
Educado na filosofia escolstica, nos cnones da igreja e nas leis civis,
achava-se preparado para entrar na grande batalha pela liberdade
civil e religiosa. Havia adquirido a disciplina intelectual das escolas e
compreendia a ttica dos escolsticos. A extenso e proficincia de
seus conhecimentos impunham o respeito de amigos e inimigos.
Estes eram impedidos de lanar o desprezo causa da Reforma mediante o artifcio de expor a ignorncia ou fraqueza dos que a
mantinham.
Quando ainda no colgio, Wycliffe iniciara o estudo das Escrituras. At ali ele tinha sentido grande necessidade que nem seus estudos
escolsticos, nem o ensino da igreja haviam podido satisfazer. Na

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Palavra de Deus encontrou o que antes havia procurado em vo. Ali

ele viu a Cristo como o nico advogado do homem. Decidiu-se a proclamar as verdades que descobrira.
Ao iniciar sua obra, Wycliffe no se colocou em oposio a Roma.
Contudo, quanto mais claramente discernia os erros do papado, mais
fervorosamente apresentava os ensinos da Bblia. Via que Roma
abandonara a Palavra de Deus pela tradio humana. Destemidamente acusava o sacerdcio de haver banido as Escrituras, e exigia
que a Bblia fosse devolvida ao povo e que sua autoridade fosse novamente estabelecida na igreja. Ele era um pregador eloqente, e sua
vida diria era uma demonstrao das verdades que pregava. O conhecimento que possua das Escrituras, a pureza [39] de sua vida e sua
coragem e integridade conquistaram-lhe a estima geral. Muitos viam
a iniqidade da Igreja Romana. Saudaram com incontida alegria as
verdades expostas por Wycliffe. Mas os dirigentes papais encheramse de raiva; este Reformador conquistava maior influncia que a
deles prprios.
Perspicaz descobridor de erros - Wycliffe era perspicaz
descobridor de erros e atacou destemidamente muitos dos abusos
sancionados por Roma. Enquanto capelo do rei, assumiu ousada atitude contra o pagamento de tributo que o papa reivindicava do monarca ingls. A pretenso de autoridade papal sobre os governantes
seculares era contrria tanto razo como revelao. As exigncias
do papa tinham suscitado indignao, e os ensinos de Wycliffe influenciaram o esprito dos dirigentes do pas. O rei e os nobres se
uniram na recusa em pagar o tributo.
Frades mendicantes enxameavam a Inglaterra, lanando uma ndoa grandeza e prosperidade da nao. A vida de ociosidade e mendicidade dos monges no s representava grande escoadouro dos recursos do povo, como ainda lanava o desdm sobre o trabalho til. A
juventude se desmoralizava e corrompia. Muitos eram induzidos a
entrar para o claustro, no apenas sem o consentimento dos pais,
como ainda mesmo sem o seu conhecimento e contra as suas ordens.

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Por esta monstruosa desumanidade, como mais tarde Lutero a denominou, que cheira mais a lobo e a tirano do que a cristo ou
homem, o corao dos filhos se endureceu contra os pais.
Mesmo os estudantes das universidades eram enganados pelos
monges e induzidos a unir-se s suas ordens. Uma vez presos na
armadilha, era-lhes impossvel obter liberdade. Muitos pais se recusavam a enviar os filhos s universidades. As escolas se enfraqueciam
e prevalecia a ignorncia.
O papa conferira a esses monges a faculdade de ouvir confisses e
conceder perdo, o que se tornou fonte de grandes males. Inclinados
a aumentar seus lucros, os frades estavam to dispostos a conceder
absolvio, que criminosos a eles recorriam, aumentando assim rapidamente os vcios mais detestveis. Donativos que poderiam ter aliviado os doentes e pobres, eram carregados para os monges. A riqueza
dos frades aumentava constantemente, e seus suntuosos edifcios e
lautas mesas tornavam mais notria a pobreza da nao. Contudo, os
frades continuavam a manter o domnio sobre as multides
supersticiosas, levando-as a crer que todo dever religioso se resumia
em reconhecer a supremacia do papa, adorar os santos e fazer donativos aos monges. Isto seria suficiente para lhes garantir lugar no Cu!
Wycliffe, com intuio clara, feriu a raiz do mal, declarando que o
prprio sistema era falso e deveria ser abolido. Despertavam-se discusses e indagaes. Muitos se perguntavam se no deveriam buscar
o perdo de Deus, em vez de procur-lo junto ao pontfice de Roma.
Os monges e sacerdotes de Roma, diziam eles, esto nos comendo
como um cncer. [40] Deus deve livrar-nos, ou o povo perecer. Os
monges mendicantes alegavam estar seguindo o exemplo do Salvador, declarando que Jesus e os discpulos haviam sido sustentados
pela caridade do povo. Esta alegao levou muitos Bblia, a fim de
saberem por si mesmos a verdade.
Wycliffe comeou a escrever e publicar folhetos contra os frades,
convocando o povo aos ensinamentos da Bblia e seu Autor. De

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nenhuma outra maneira mais eficaz poderia ele ter empreendido a

demolio da gigantesca estrutura erigida pelo papa, na qual milhes
eram mantidos cativos.
Chamado a defender os direitos da coroa inglesa contra
usurpaes de Roma,Wycliffe foi designado embaixador real na
Holanda. Ali entrou em contato com eclesisticos da Frana, Itlia e
Espanha, e teve oportunidade de informar-se de muitos fatos que lhe
teriam permanecido ocultos na Inglaterra. Nestes representantes da
corte papal pde ler o verdadeiro carter da hierarquia. Voltou
Inglaterra a fim de repetir com maior zelo seus ensinamentos anteriores, declarando que o orgulho e o engano eram os deuses de Roma.
Depois de seu retorno Inglaterra, Wycliffe recebeu do rei a
nomeao para a reitoria de Lutterworth. Isto correspondia a uma
prova de que o rei ao menos no se desagradara de sua maneira
franca no falar. A influncia de Wycliffe foi sentida na moldagem da
crena da nao.
Os troves papais logo se desencadearam contra ele. Trs bulas
foram expedidas ordenando medidas imediatas para fazer silenciar o
ensinador de heresias.
A chegada das bulas papais trazia para toda a Inglaterra a ordem
peremptria de priso do herege. Parecia certo que Wycliffe logo
deveria cair vtima da vingana de Roma. Mas Aquele que um dia declarou a algum: No temas [...] sou teu escudo (Gnesis 15:1), de
novo estendeu a mo para proteger Seu servo. A morte veio, no para
o reformador, mas para o pontfice que decretou a sua destruio.
A morte de Gregrio XI foi seguida da eleio de dois papas rivais.
Cada um apelava aos fiis a fim de o ajudarem a fazer guerra contra o
outro, encarecendo suas exigncias com terrveis antemas contra os
adversrios e promessas de recompensas no Cu aos que o apoiavam.
As faces rivais fizeram tudo que puderam para atacar uma outra,
e durante algum tempo Wycliffe teve descanso.

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O cisma, com toda a contenda e corrupo que produziu, preparou o caminho para a Reforma, habilitando o povo a ver o que o
papado realmente era. Wycliffe apelou ao povo a fim de que considerasse se esses dois papas no estavam falando a verdade ao condenarem um ao outro como sendo o anticristo.
Determinado a fazer com que a luz raiasse em todas as partes da
Inglaterra, Wycliffe organizou um corpo de pregadores - homens
simples [41] e devotos que amavam a verdade e desejavam faz-la
expandir-se. Estes homens, pregavam nos lugares pblicos, nas ruas
das grandes cidades, e nos atalhos do interior; procuravam os idosos,
os doentes e os pobres, desvendando-lhes as alegres novas da graa
de Deus.
Em Oxford, Wycliffe pregou a palavra de Deus nos sales da universidade. Recebeu o ttulo de Doutor do Evangelho. Entretanto, a
maior obra de sua vida foi a traduo das Escrituras para o ingls, de
maneira que muitos na Inglaterra pudessem ler as maravilhosas
obras de Deus.
Atacado por molstia perigosa - Subitamente, porm,
interromperam-se as suas atividades. Embora ainda no tivesse sessenta anos de idade, o trabalho incessante, o estudo e os assaltos de
inimigos o tornaram prematuramente velho. Foi atacado de perigosa
enfermidade. Os frades pensaram que ele se arrependeria do mal que
havia causado igreja, de modo que se precipitaram ao seu quarto
para ouvir-lhe a confisso. Tendes a morte em vossos lbios,
diziam, comovei-vos com as vossas faltas, e retratai em nossa
presena tudo quanto dissestes para ofensa nossa.
O reformador ouviu em silncio. Pediu ento ao assistente que o
erguesse no leito. Olhando fixamente aos frades, falou com aquela
voz firme e forte, que tantas vezes os havia feito tremer: No hei de
morrer, mas viver, e denunciar novamente as ms aes dos frades.
Espantados e confundidos, os monges saram apressadamente do
quarto.

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Wycliffe viveu a fim de colocar nas mos de seus compatriotas a

mais poderosa de todas as armas contra Roma, isto , a Bblia, o meio
indicado pelo Cu para libertar, esclarecer e evangelizar o povo. Wycliffe sabia que apenas poucos anos de labor lhe restavam; viu a
oposio que teria de enfrentar, contudo, encorajado pelas promessas
da Palavra de Deus, avanou. Quando em pleno vigor de suas capacidades intelectuais, rico em experincias, havia sido preparado pela
providncia de Deus para isto, o maior trabalho por ele realizado. O
reformador, em sua reitoria de Lutterworth, alheio enfurecida tempestade l fora, dedicava-se tarefa que escolhera para si mesmo.
Concluiu-se, por fim, o trabalho - a primeira traduo inglesa da
Bblia. O reformador colocou nas mos do povo ingls uma luz que
jamais deveria extinguir-se. Fizera mais no sentido de quebrar os
grilhes da ignorncia e do vcio, mais para elevar e enobrecer o seu
pas, do que j se conseguira pelas vitrias nos campos de batalha.
Unicamente por trabalho fatigante podiam-se multiplicar os exemplares da Bblia. To grande era o interesse por se obter o Livro,
que s com dificuldade os copistas podiam atender os pedidos. Ricos
compradores desejavam a Bblia toda. Outros compravam apenas
parte. Em muitos casos vrias famlias se uniam para comprar um
exemplar. A Bblia de Wycliffe logo teve acesso aos lares do povo.
[42]
Wycliffe ensinava agora as doutrinas distintivas do protestantismo - salvao pela f em Cristo e a infalibilidade das Escrituras unicamente. A nova f foi aceita por quase metade do povo da Inglaterra.
O aparecimento das Escrituras trouxe desnimo s autoridades da
igreja. No havia nesta ocasio, na Inglaterra, qualquer lei que
proibisse a Bblia, pois nunca antes fora publicada no idioma do
povo. Semelhantes leis foram depois elaboradas e rigorosamente
executadas.
Novamente os chefes papais conspiraram para fazer silenciar a
voz do reformador. Primeiramente um snodo de bispos declarou

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herticos os seus escritos. Ganhando o jovem rei Ricardo II para o

seu lado, obtiveram um decreto real sentenciando priso todos os
que professassem as doutrinas condenadas.
Wycliffe apelou do snodo para o Parlamento. Destemidamente
acusou a hierarquia perante o conselho nacional e pediu uma reforma dos enormes abusos sancionados pela igreja. Seus inimigos
ficaram confusos. Alimentara-se a expectativa de que o reformador,
em sua avanada idade, s e sem amigos, se curvaria ante a autoridade da coroa. Mas, em vez disso, o Parlamento, despertado pelos estimuladores apelos de Wycliffe, repeliu o edito perseguidor e o reformador foi outra vez posto em liberdade.
Pela terceira vez ele foi chamado a julgamento, e agora perante o
mais elevado tribunal eclesistico do reino. Ali, finalmente, a obra do
reformador seria detida. Assim pensavam os romanistas. Se
pudessem cumprir o seu propsito, Wycliffe sairia da corte diretamente para as chamas.
Wycliffe recusa retratar-se - Wycliffe, porm, no se retratou.
Destemidamente sustentou seus ensinos e repeliu as acusaes de
seus perseguidores. Citou os ouvintes perante o tribunal divino e pesou seus sofismas e enganos na balana da verdade eterna. O poder
do Esprito Santo foi sentido pelos ouvintes. Como setas do Senhor,
as palavras do reformador atingiam sua conscincia. A acusao de
heresia que haviam formulado reverteu contra eles.
Com quem, disse ele, julgais estar a contender? Com um ancio
s bordas da sepultura? No! com a Verdade - Verdade, que mais
forte do que vs, e vos vencer. Assim dizendo, retirou-se, e nenhum
de seus adversrios tentou impedi-lo.
A obra de Wycliffe estava quase terminada, mas uma vez mais ele
deveria dar testemunho do evangelho. Foi chamado a julgamento
perante o tribunal papal em Roma, o qual tantas vezes derramara o
sangue dos santos. Um ataque de paralisia tornou-lhe impossvel a
viagem. Mas, se bem que sua voz no devesse ser ouvida em Roma,

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poderia falar por carta. O reformador escreveu ao papa uma carta

que, embora respeitosa nas expresses e crist no esprito, era incisiva censura pompa e orgulho da s papal. [43]
Wycliffe apresentou ao papa e aos cardeais a mansido e humildade de Cristo, mostrando no somente a eles, mas a toda a
cristandade, o contraste entre eles e o Mestre, a quem professavam
representar.
Wycliffe esperava plenamente que sua vida seria o preo de sua fidelidade. O rei, o papa e os bispos estavam unidos para lev-lo
runa, e parecia certo que, quando muito, em poucos meses o levariam fogueira. Mas sua coragem no se abalou.
O homem que durante toda a vida permanecera ousadamente na
defesa da verdade, no deveria cair vtima do dio de seus adversrios. O Senhor o havia protegido, e agora, quando seus inimigos julgavam segura a presa, a mo de Deus o removeu para alm do seu alcance. Em sua igreja, em Lutterworth, na ocasio em que ia administrar a comunho, caiu atacado de paralisia, e em pouco tempo veio a
falecer.
Arauto de uma nova era - Deus pusera a palavra da verdade
na boca de Wycliffe. Sua vida fora protegida e seus labores prolongados at que se assentassem os alicerces da Reforma. Antes dele
no houve algum por meio de cuja obra se pudesse modelar seu sistema de reforma. Ele foi o arauto de uma nova era. Contudo, nas verdades que apresentava, havia uma unidade e perfeio que os reformadores que o sucederam no excederam e que alguns sequer atingiram. To firme e verdadeiro foi o arcabouo, que no foi necessrio ser reconstrudo pelos que vieram depois dele.
O grande movimento inaugurado por Wycliffe, que deveria libertar as naes por tanto tempo submissas a Roma, teve sua fonte na
Bblia. Ali se encontrava a origem da corrente de bnos que tem
manado durante geraes desde o dcimo quarto sculo. Educado de
modo a considerar a igreja de Roma como autoridade infalvel e a

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aceitar com indiscutvel reverncia os ensinos e costumes estabelecidos havia um milnio, Wycliffe desviou-se de tudo isso para ouvir a
Santa Palavra de Deus. Em vez da igreja falando atravs do papa, declarou ser a voz de Deus a nica autoridade verdadeira, falando por
intermdio de Sua Palavra. Ensinou que o Esprito Santo o nico
intrprete da Bblia.
Wycliffe foi um dos maiores reformadores. Foi igualado por poucos que vieram depois dele. Pureza de vida, incansvel diligncia no
estudo e trabalho, incorruptvel integridade e amor cristo, caracterizaram o primeiro dos reformadores.
Foi a Bblia que fez de Wycliffe o que ele se tornou. O estudo da
Bblia enobrece todo pensamento, sentimento e aspirao, como nenhum outro estudo pode fazer. Pode dar estabilidade de propsito,
coragem e fortaleza. O esquadrinhar fervoroso e reverente das Escrituras daria ao mundo homens de intelecto mais forte, bem como de
princpios mais nobres, do que os que j existiram como resultado do
mais hbil ensino proporcionado pela filosofia humana. [44]
Os seguidores de Wycliffe, conhecidos como wiclefitas e lolardos,
espalharam-se por outros pases, levando o evangelho. Agora que seu
guia fora removido, os pregadores trabalhavam com zelo ainda maior
que antes. Multides se congregavam para ouvi-los. Alguns da
nobreza e mesmo a esposa do rei se encontravam entre os conversos.
Em muitos lugares os smbolos idoltricos do romanismo foram removidos das igrejas.
Logo, porm, impiedosa perseguio irrompeu sobre os que
haviam ousado aceitar a Bblia como guia. Pela primeira vez na
histria da Inglaterra a fogueira foi decretada contra os discpulos do
evangelho. Martrios se sucederam a martrios. Perseguidos como inimigos da igreja e traidores do reino, os advogados da verdade continuaram a pregar em lugares secretos, encontrando abrigo nos humildes lares dos pobres, e muitas vezes refugiando-se mesmo em
brenhas e cavernas.

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Durante sculos continuou a ser proferido um protesto calmo e

paciente contra as dominantes corrupes da f religiosa. Os crentes
daqueles primitivos tempos haviam aprendido a amar a Palavra de
Deus e pacientemente sofriam por sua causa. Muitos sacrificavam
suas posses deste mundo pela causa de Cristo. Aqueles a quem era
permitido permanecer em casa, abrigavam alegremente os irmos
banidos, e quando eles tambm eram expulsos, aceitavam com prazer
a sorte dos proscritos. No foi pequeno o nmero dos que deram
destemido testemunho da verdade nos cubculos dos crceres e em
meio de torturas e chamas, regozijando-se por terem sido considerados dignos de conhecer a comunicao de Suas aflies.
O dio dos romanistas no se satisfez enquanto o corpo de Wycliffe repousou na sepultura. Mais de quarenta anos aps sua morte,
seus ossos foram exumados e publicamente queimados, e as cinzas
lanadas em um riacho vizinho. Esse riacho, diz antigo escritor, levou suas cinzas para o Avon, o Avon para o Severn, o Severn para os
pequenos mares, e estes para o grande oceano. E assim as cinzas de
Wycliffe so o emblema de sua doutrina, que hoje est espalhada pelo
mundo inteiro.
Mediante os escritos de Wycliffe, Joo Huss, da Bomia, foi
levado a renunciar a muitos erros do romanismo. Da Bomia a obra
estendeu-se a outras terras. A mo divina estava preparando o caminho para a Grande Reforma. [45]

6 DOIS HERIS
ENFRENTAM A MORTE
J no sculo nono a Bblia achava-se traduzida e o culto pblico
era celebrado na lngua do povo, na Bomia. Mas Gregrio VII intentava escravizar o povo, e uma bula foi expedida proibindo que o
culto pblico fosse dirigido na lngua bomia. O papa declarava ser
agradvel ao Onipotente que Seu culto fosse celebrado em lngua
desconhecida. Mas o Cu havia providenciado meios para a preservao da igreja. Muitos valdenses e albigenses, expulsos de seus lares
pela perseguio, vieram Bomia. Trabalharam zelosamente em segredo. Assim foi preservada a verdadeira f.
Antes dos dias de Huss, houve na Bomia homens que se levantaram para condenar a corrupo na igreja. Suscitaram-se os
temores da hierarquia e iniciou-se a perseguio contra o evangelho.
Depois de algum tempo decretou-se que todos os que se afastassem
do culto romano deviam ser queimados. Mas os cristos olhavam
frente, para a vitria de sua causa. Um deles declarou ao morrer:
Levantar-se- um dentre o povo comum, sem espada nem autoridade, e contra ele no podero prevalecer. J se erguia algum, cujo
testemunho contra Roma abalaria as naes.
Joo Huss era de humilde nascimento e cedo ficou rfo pela
morte do pai. Sua piedosa me, considerando a educao e o temor
de Deus como a mais valiosa das posses, procurou assegurar esta herana ao filho. Huss estudou na escola da provncia, passando depois

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para a Universidade de Praga, onde teve admisso como estudante

carente.
Na universidade, Huss logo se distinguiu pelo rpido progresso.
Seus modos afveis e simpticos lhe conquistaram estima geral. Era
adepto sincero da Igreja de Roma e fervorosamente buscava as
bnos espirituais que ela professava conferir. Depois de completar
o curso superior, ingressou no sacerdcio. Atingindo rapidamente a
eminncia, foi logo chamado corte do rei. Tornou-se tambm professor e mais tarde reitor da universidade. O humilde estudante, que
de favor recebera educao, tornou-se o orgulho de seu pas e seu
nome teve fama em toda a Europa.
Jernimo, que mais tarde se associou a Huss, trouxera consigo da
Inglaterra os escritos de Wycliffe. A rainha da Inglaterra, convertida
aos ensinos de Wycliffe, era uma princesa bomia. Por sua influncia
as obras do reformador foram amplamente divulgadas em seu pas
natal. Huss [46] inclinava-se a considerar favoravelmente as reformas advogadas. Conquanto no o soubesse, entrara j num caminho que o levaria para longe de Roma.
Dois quadros impressionam Huss - Por esse tempo
chegaram a Praga dois estrangeiros da Inglaterra, homens de saber,
que tinham recebido a luz e teriam vindo espalh-la naquela terra
distante. Foram logo silenciados, mas no estando dispostos a abandonar seu propsito, recorreram a outras medidas. Sendo artistas,
bem como pregadores, pintaram em local franqueado ao pblico dois
quadros. Um representava a entrada de Cristo em Jerusalm, humilde, montado em jumento (Mateus 21:5) e seguido de Seus discpulos, descalos e com trajes gastos pelas viagens. O outro estampava uma procisso pontifical - o papa em suas ricas vestes e trplice
coroa, montado em cavalo magnificamente adornado, precedido de
trombeteiros e seguido pelos cardeais e prelados em deslumbrante
pompa.

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Multides vieram contemplar os desenhos. Ningum deixara de

compreender a moral. Houve grande comoo em Praga, e os estrangeiros acharam necessrio partir. Mas os quadros produziram
profunda impresso em Huss e levaram-no a estudar mais profundamente a Bblia e os escritos de Wycliffe.
Embora no estivesse preparado para aceitar todas as reformas
advogadas por Wycliffe, Huss viu o verdadeiro carter do papado, e
denunciou o orgulho, a ambio e a corrupo da hierarquia.
Praga interditada - Notcias foram levadas a Roma e Huss foi
logo chamado a comparecer perante o papa. Obedecer seria expor-se
morte certa. O rei e a rainha da Bomia, a universidade, membros
da nobreza e oficiais do governo, uniram-se num apelo ao pontfice
para que fosse permitido a Huss permanecer em Praga e responder
por delegao. Em vez de atender ao pedido, o papa procedeu ao processo e condenao de Huss, declarando ento achar-se interditada a
cidade de Praga.
Naquela poca esta sentena despertava alarma geral. O povo
considerava o papa como representante de Deus, possuindo as
chaves do Cu e do inferno e possuindo poder para invocar juzos.
Acreditava-se que at que o papa fosse servido remover a excomunho, os mortos eram excludos das moradas das bem-aventuranas.
Todos os servios religiosos foram suspensos. As igrejas foram
fechadas. Celebravam-se os casamentos nos ptios das igrejas. Os
mortos eram sepultados sem ritos em fossos ou no campo.
A cidade de Praga encheu-se de tumulto. Uma classe numerosa
denunciou Huss e exigiu que ele fosse entregue a Roma. Para acalmar
a tempestade, o reformador retirou-se por algum tempo sua aldeia
natal. Ele no cessou seus labores, mas viajou pelos territrios circunjacentes, pregando a multides vidas. Quando serenou a excitao em Praga, Huss retornou a fim de continuar a pregao da Palavra de Deus. Seus inimigos eram [47] poderosos, mas a rainha e

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muitos nobres eram seus amigos, e o povo em grande parte o

apoiava.
Huss estivera sozinho em seus labores. Agora Jernimo uniu-se
obra de Reforma. Da em diante os dois estiveram ligados durante
toda a vida, e na morte no deveriam ser separados. Quando s qualidades que constituem a verdadeira fora de carter, Huss era o
maior. Jernimo, com verdadeira humildade, se apercebia do valor
do outro e cedia aos seus conselhos. Sob o trabalho unido de ambos,
a Reforma estendeu-se rapidamente.
Deus permitiu que grande luz resplandecesse no esprito daqueles
homens escolhidos, revelando-lhes muitos dos erros de Roma; mas
eles no receberam toda a luz que devia ser dada ao mundo. Deus estava guiando as pessoas para fora das trevas do romanismo, e Ele os
guiou passo a passo, conforme o podiam suportar. Se fosse apresentada como o completo fulgor do Sol do meio-dia para os que
durante muito tempo permaneceram em trevas, teria feito com que
se desviassem. Portanto Ele a revelou pouco a pouco, medida que
podia ser recebida pelo povo.
Persistia o cisma na igreja. Trs papas contendiam agora pela supremacia. Sua luta encheu a cristandade de tumulto. No contentes
em lanar antemas, recorriam compra de armas e contratao de
soldados. claro que necessitavam de dinheiro e, para arranj-lo, os
dons, ofcios e bnos da igreja eram oferecidos venda.
Com crescente audcia, Huss fulminava as abominaes que eram
toleradas em nome da religio. O povo acusava abertamente a Roma
como causa das misrias que oprimiam a cristandade.
Novamente a cidade de Praga parecia borda de um conflito sangrento. Como em eras anteriores, o servo de Deus foi acusado de ser
o perturbador de Israel 1 Reis 18:17. A cidade foi novamente posta
sob interdito, e Huss retirou-se para a sua aldeia natal. Ele deveria
falar a um cenrio mais amplo, a toda a cristandade, antes de depor a
vida como testemunha da verdade.

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Um conclio geral foi convocado a reunir-se na cidade de Constana [sudoeste da Alemanha], convocado, a pedido do imperador
Sigismundo, por um dos trs papas rivais, Joo XXIII. O papa Joo,
cujo carter e poltica mal poderiam suportar exame, no ousou
opor-se vontade de Sigismundo. O principal objetivo a ser
cumprido era apaziguar o cisma da igreja e desarraigar a heresia.
Os dois antipapas foram chamados a comparecer, bem como Joo
Huss. Os primeiros foram representados por seus delegados. O Papa
Joo compareceu com muitos pressentimentos, temendo ser chamado a prestar contas pelos vcios que haviam infelicitado a tiara,
bem como pelos crimes que a haviam garantido. No obstante, fez
sua entrada na cidade de Constana com grande pompa, acompanhado de eclesisticos e um squito de corteses. Vinha sob um plio
de ouro, carregado por quatro dos principais magistrados. A hstia
[48] era levada diante dele, e as ricas vestes dos cardeais e nobres
ofereciam um espetculo imponente.
Enquanto isto outro viajante se aproximava de Constana. Huss
despedira-se dos amigos como se jamais devesse encontr-los de
novo, pressentindo que esta viagem o conduziria fogueira. Havia recebido salvoconduto do rei da Bomia e outro do imperador Sigismundo. Contudo, fez seus planos encarando a possibilidade de
morrer.
Salvo-conduto do rei - Numa carta dirigida aos amigos, disse
ele: Meus irmos, [...] parto com um salvo-conduto do rei, ao encontro de meus numerosos e mortais inimigos. [...] Jesus Cristo sofreu
por Seus bem-amados; deveramos, pois, estranhar que Ele nos tenha
deixado Seu exemplo? [...] Portanto, amados, se minha morte deve
contribuir para a Sua glria, orai para que ela venha rapidamente, e
para que Ele possa habilitar-me a suportar com lealdade todas as
minhas calamidades. [...] Oremos a Deus [...] para que eu no
suprima um til da verdade do evangelho, a fim de deixar a meus
irmos um excelente exemplo a seguir.

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Noutra carta, Huss falou com humildade de seus prprios erros,

acusando-se de ter sentido prazer em usar ricas decoraes e haver
despendido horas em ocupaes frvolas. Acrescentou, ento: Que a
glria de Deus e a salvao das pessoas ocupem tua mente, e no a
posse de benefcios e bens. Acautela-te de adornar tua casa mais do
que tua vida; e, acima de tudo, d teu cuidado ao edifcio espiritual.
S piedoso e humilde para com os pobres, e no consumas teus
haveres em festas.
Em Constana, Huss teve assegurada plena liberdade. Ao salvoconduto do imperador acrescentou-se uma garantia pessoal de proteo por parte do papa. Mas, com violao destas repetidas declaraes, em pouco tempo o reformador foi preso por ordem do
papa e dos cardeais, e lanado em asquerosa masmorra. Mais tarde
foi transferido para um castelo forte alm do Reno e ali conservado
prisioneiro. O papa foi logo depois entregue mesma priso.
Provara-se perante o conclio ser ele ru dos mais baixos crimes,
alm de assassnio, simonia e adultrio - pecados que no convm
mencionar. Foi ele finalmente despojado da tiara. Os antipapas tambm foram depostos, sendo escolhido um novo pontfice.
Se bem que o prprio papa tivesse sido acusado de maiores
crimes que os de que Huss denunciara os padres, o mesmo conclio
que rebaixou o pontfice tratou tambm de esmagar o reformador. O
aprisionamento de Huss despertou grande indignao na Bomia. O
imperador, a quem repugnava permitir que fosse violado um salvoconduto, ops-se ao processo que lhe era movido. Mas os inimigos do
reformador apresentaram argumentos a fim de provar que no se
deve dispensar f aos hereges, tampouco a pessoas suspeitas de heresia, ainda que estas estejam munidas de salvo-conduto do imperador e reis. [49]
Enfraquecido pela enfermidade - o ar mido e impuro do
calabouo lhe acarretara uma febre que quase o levou sepultura Huss foi finalmente conduzido perante o conclio. Carregado de cadeias, ficou em p na presena do imperador, cuja honra e boa f

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tinham sido empenhadas em defend-lo. Manteve firmemente a verdade e proferiu solene protesto contra as corrupes da hierarquia.
Quando se lhe exigiu optar entre abjurar suas doutrinas ou sofrer a
morte, aceitou a sorte de mrtir.
A graa de Deus o susteve. Durante as semanas de sofrimento por
que passou antes da sentena final, a paz celestial encheu seu corao. Escrevo esta carta, dizia a um amigo, na priso e com as
mos algemadas, esperando a sentena de morte para amanh [...]
Quando, com o auxlio de Jesus Cristo, de novo nos encontrarmos na
deliciosa paz da vida futura, sabereis quo misericordioso Deus Se
mostrou para comigo, quo eficazmente me sustentou em meio de
tentaes e provas.
Anteviso do triunfo - Na masmorra ele previu o triunfo que
teria a verdadeira f. Em seu sonho viu o papa e seus bispos apagando as pinturas de Cristo que ele desenhara nas paredes da capela
de Praga. Esta viso angustiou-o; mas no dia seguinte viu muitos
pintores ocupados na restaurao dessas figuras, em maior nmero e
em cores mais vivas. [...] Os pintores [...] rodeados de imensa multido, exclamavam: Venham agora os papas e os bispos; nunca mais
as apagaro! Disse o reformador: A imagem de Cristo nunca se
apagar. Quiseram destru-la, mas ser pintada de novo em todos os
coraes por pregadores muito melhores do que eu.
Pela ltima vez Huss foi levado perante o conclio, uma vasta e
brilhante assemblia - o imperador, os prncipes do imprio, delegados reais, cardeais, bispos, sacerdotes e uma vasta multido.
Chamado deciso final, Huss declarou recusar-se a abjurar. Fixando o olhar penetrante no imperador cuja palavra empenhada fora
to vergonhosamente violada, declarou: Decidi-me, de espontnea
vontade, comparecer perante este conclio, sob a pblica proteo e f
do imperador aqui presente. Intenso rubor avermelhou o rosto de
Sigismundo quando o olhar de todos convergiu para ele.

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Pronunciada a sentena, iniciou-se a cerimnia de degradao.

Sendo de novo exortado a retratar-se, Huss replicou, volvendo-se
para o povo: Com que cara, pois, contemplaria eu os Cus? Como olharia para as multides de homens a quem preguei o evangelho
puro? No! aprecio a sua salvao mais do que este pobre corpo, ora
destinado morte. As vestes sacerdotais foram removidas uma a
uma, e cada bispo pronunciava uma maldio ao realizar sua parte na
cerimnia. Finalmente, puseram-lhe sobre a cabea uma carapua
ou mitra de papel em forma piramidal, em que estavam desenhadas
horrendas figuras de demnios, com a palavra Arqui-herege bem
visvel na frente. Com muito prazer, disse Huss, [50] levarei sobre a
cabea esta coroa de ignomnia por Teu amor, Jesus, que por mim
levaste uma coroa de espinhos.
Huss morre na fogueira - Foi ento levado para o lugar da execuo. Imenso squito acompanhou-o. Quando tudo estava pronto
para ser aceso o fogo, uma vez mais foi ele exortado a renunciar a
seus erros. A que erros, disse Huss, renunciarei eu? No me julgo
culpado de nenhum. Invoco a Deus para testemunhar que tudo que
escrevi e preguei foi feito com o fim de livrar pessoas do pecado e
perdio; e, portanto, muito alegremente confirmarei com meu
sangue a verdade que escrevi e preguei.
Quando as chamas comearam a envolv-lo, ps-se a cantar: Jesus, Filho de Davi, tem misericrdia de mim, e assim prosseguiu at
que sua voz silenciou para sempre. Um zeloso adepto de Roma, que
testemunhou a morte de Huss e a de Jernimo, que ocorreu pouco
depois, disse: Prepararam-se para o fogo como se fosse para uma
festa de casamento. No soltaram nenhum grito de dor. Ao
levantarem-se as chamas, comearam a cantar hinos, e mal podia a
veemncia do fogo fazer silenciar o seu canto.
Depois de consumido o corpo de Huss, suas cinzas foram ajuntadas e lanadas no Reno, e assim foram levadas para alm do oceano,
e da espalhadas a todos os pases da Terra. Em terras ainda desconhecidas elas produziriam fruto abundante em testemunho da

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verdade. A voz que falara no recinto do conclio em Constana despertou ecos que seriam ouvidos atravs de todas as eras vindouras.
Seu exemplo animaria multides a permanecerem fiis em face da
tortura e morte. Sua execuo patenteou ao mundo inteiro a prfida
crueldade de Roma. Os inimigos da verdade promoveram a causa que
em vo pensavam destruir.
Contudo, o sangue de mais uma testemunha deveria testificar da
verdade. Jernimo havia exortado Huss a que tivesse coragem e
firmeza, declarando que se este casse em algum perigo, ele prprio
acudiria em seu auxlio. Ouvindo acerca da priso do reformador, o
fiel discpulo imediatamente se preparou para cumprir a promessa.
Sem salvo-conduto, partiu para Constana. Ali chegando, convenceuse de que apenas se havia exposto ao perigo, sem nada poder fazer
em favor de Huss. Fugiu da cidade, mas foi preso e conduzido de
volta em ferros. Ao seu primeiro aparecimento perante o conclio,
suas tentativas de responder foram defrontadas com clamores: s
chamas! Que v s chamas! Foi lanado numa masmorra e alimentado a po e gua. As crueldades da priso causaram-lhe uma enfermidade que lhe ps em perigo a vida; seus inimigos, receosos de
que ele pudesse escapar, trataram-no com menos severidade, posto
que permanecesse na priso durante um ano.
Jernimo se submete ao Conclio - A violao do salvo-conduto de Huss suscitara uma tempestade de indignao. O conclio decidiu, em [51] vez de queimar Jernimo, obrig-lo a retratar-se.
Ofereceu-lhe a alternativa de abjurar ou morrer na fogueira. Enfraquecido pela molstia, pelos rigores do crcere e pela tortura da
ansiedade e apreenso, separado dos amigos e desanimado pela
morte de Huss, a fortaleza de Jernimo cedeu. Comprometeu-se a
aderir f catlica e aceitou o voto do conclio ao este condenar as
doutrinas de Wycliffe e de Huss, exceo feita, contudo, s sagradas
verdades que eles haviam ensinado.
Mas na solido do calabouo ele viu mais claramente o que havia
feito. Pensou na coragem e fidelidade de Huss e, em contraste,

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refletiu em sua prpria negao da verdade. Pensou no divino Mestre

que por amor a ele suportara a morte na cruz. Antes de sua retratao
encontrara conforto, em todos os sofrimentos, na certeza do favor de
Deus. Agora, porm, o remorso e a dvida lhe torturavam o esprito.
Sabia que outras retrataes ainda teriam de ser feitas antes que
pudesse estar em paz com Roma. O caminho em que estava entrando
apenas poderia terminar em completa apostasia.
Jernimo se arrepende e adquire nova coragem - Logo foi
ele novamente levado perante o conclio. Sua submisso no satisfizera aos juzes. Apenas renunciando sem reservas verdade poderia
Jernimo preservar a vida. Decidira-se, porm, a confessar sua f e
seguir s chamas seu irmo mrtir.
Renunciou abjurao anterior e, como moribundo, exigiu solenemente a oportunidade de apresentar sua defesa. Os prelados insistiram em que ele meramente afirmasse ou negasse as acusaes
lanadas contra sua pessoa. Jernimo protestou contra tal crueldade
e injustia: Conservastes-me encerrado durante trezentos e quarenta
dias numa horrvel priso, disse ele; trazeis-me depois diante de
vs e, dando ouvidos a meus inimigos mortais, recusais-vos a ouvirme [...] Tende cuidado em no pecar contra a justia. Quanto a mim,
sou apenas um fraco mortal; minha vida no tem seno pouca importncia; e quando vos exorto a no lavrar uma sentena injusta,
falo menos por mim do que por vs.
Seu pedido foi finalmente atendido. Na presena dos juzes,
Jernimo ajoelhou-se e pediu que o divino Esprito lhe dirigisse os
pensamentos, de modo que nada falasse contrrio verdade ou indigno de seu Mestre. Para ele neste dia cumpriu-se a promessa:
Quando vos entregarem, no cuideis em como, ou o que haveis de
falar [...] visto que no sois vs os que falais, mas o Esprito de vosso
Pai quem fala em vs Mateus 10:19, 20.
Jernimo havia estado durante um ano inteiro numa masmorra,
impossibilitado de ler ou mesmo ver. No entanto, seus argumentos

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foram apresentados com tanta clareza e fora como se houvesse tido

oportunidade tranqila para o estudo. Indicou aos ouvintes a longa
srie de homens santos que haviam sido condenados por juzes injustos. Em quase todas as geraes houve aqueles que procuraram elevar o povo de [52] seu tempo, e que foram rejeitados. O prprio Cristo
foi condenado como malfeitor, por um tribunal injusto.
Jernimo declarou agora o seu arrependimento e deu testemunho
da inocncia e santidade do mrtir Huss. Conheci-o desde a meninice, disse ele. Foi um homem excelente, justo e santo; foi condenado, a despeito de sua inocncia. [...] Estou pronto para morrer.
No recuarei diante dos tormentos que me esto preparados por
meus inimigos e falsas testemunhas, que um dia tero de prestar contas de suas imposturas perante o grande Deus, a quem nada pode
enganar.
Jernimo prosseguiu: De todos os pecados que tenho cometido
desde minha juventude, nenhum pesa to gravemente em meu esprito e me causa to pungente remorso, como aquele que cometi
neste lugar fatdico, quando aprovei a inqua sentena dada contra
Wycliffe e contra o santo mrtir, Joo Huss, meu mestre e amigo.
Sim! confesso-o de todo o corao e declaro com horror, que desgraadamente fraquejei quando, por medo da morte, condenei suas
doutrinas. Portanto suplico [...] a Deus todo-poderoso, Se digne perdoar meus pecados, e em particular este, o mais hediondo de todos.
Apontando para os juzes, disse com firmeza: Condenastes Wycliffe e Joo Huss. [...] As coisas que eles afirmaram, e que so irrefutveis, eu tambm as entendo e declaro como eles.
Suas palavras foram interrompidas. Os prelados, trmulos de
clera, exclamaram: Que necessidade h de mais provas? Contemplamos com nossos prprios olhos o mais obstinado dos hereges!
Sem se abalar com a tempestade, Jernimo exclamou: Ora!
supondes que receio morrer? Conservastes-me durante um ano inteiro em horrvel masmorra, mais horrenda que a prpria morte. [...]

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No posso seno exprimir meu espanto com to grande barbaridade

para com um cristo.
Destinado priso e morte - De novo irrompeu a tempestade
de clera, e Jernimo foi levado precipitadamente priso. Havia,
contudo, alguns nos quais suas palavras produziram profunda impresso, e que desejavam salvar-lhe a vida. Foi visitado por dignitrios e instado a submeter-se ao conclio. Brilhantes perspectivas lhe foram apresentadas como recompensa.
Provai-me pelas Sagradas Escrituras que estou em erro, e abjurarei, disse ele.
As Sagradas Escrituras! exclamou um de seus tentadores.
Ento tudo deve ser julgado por elas? Quem as pode entender antes
que a igreja as haja interpretado?
So as tradies dos homens mais dignas de f do que o evangelho de nosso Salvador? replicou Jernimo.
Herege! Arrependo-me de ter-me empenhado tanto tempo contigo. Vejo que s impulsionado pelo diabo. [53]
Sem demora foi levado ao mesmo local em que Huss rendera a
vida. Ele fez o trajeto cantando, tendo o semblante iluminado de
alegria e paz. Para ele, a morte havia perdido o terror. Quando o carrasco, estando para acender a fogueira, passou por detrs dele, o
mrtir exclamou: Ponha fogo minha vista! Se eu tivesse medo, no
estaria aqui.
Suas ltimas palavras foram uma orao: Senhor, Pai todo-poderoso, tem piedade de mim, e perdoa os meus pecados; pois sabes
que sempre amei Tua verdade. As cinzas do mrtir foram reunidas e,
tal como ocorrera com as de Huss, lanadas ao Reno. Assim pereceram os fiis porta-luzes de Deus.
A execuo de Huss acendera uma chama de indignao e horror
na Bomia. A nao inteira declarou ter sido ele um fiel ensinador da
verdade. O conclio foi acusado de assassinato. Suas doutrinas

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atraam agora maior ateno do que antes, e muitos foram levados a

aceitar a f reformada. O papa e o imperador uniram-se para
aniquilar o movimento, e os exrcitos de Sigismundo foram lanados
contra a Bomia.
Surgiu, porm, um libertador. Zisca, um dos mais hbeis generais
de seu tempo, foi o chefe dos bomios. Confiando no auxlio de Deus,
o povo resistiu aos mais poderosos exrcitos que contra ele se poderiam levar. Reiteradas vezes o imperador invadiu a Bomia, apenas
para ser repelido. Os hussitas ergueram-se acima do temor da morte,
e nada poderia resistir a eles. O bravo Zisca morreu, mas seu lugar foi
preenchido por Procpio, que em alguns sentidos era um lder ainda
mais capaz.
O papa proclamou uma cruzada contra os hussitas. Uma imensa
fora foi lanada contra a Bomia, to-somente para sofrer terrvel
derrota. Outra cruzada foi proclamada. Em todos os pases papais da
Europa, homens, dinheiro e munies de guerra foram reunidos.
Multides congregavam-se sob o estandarte papal.
A numerosa fora entrou na Bomia. O povo arregimentou-se
para repeli-la. Os dois exrcitos se aproximaram um do outro, at que
havia entre eles apenas um rio. Os cruzados constituam fora grandemente superior, mas em vez de se arremessarem atravs da torrente e travar batalha com os hussitas a quem de longe haviam vindo
combater, ficaram a olhar em silncio para aqueles guerreiros.
Subitamente, misterioso terror caiu sobre os soldados. Sem desferir um golpe, aquela poderosa fora debandou e espalhou-se, como
que dispersa por um poder invisvel. O exrcito hussita perseguiu os
fugitivos e imenso despojo caiu na mo dos vitoriosos. A guerra, em
vez de empobrecer os bomios, enriqueceu-os.
Poucos anos mais tarde, sob um novo papa, promoveu-se ainda
outra cruzada. Vasto exrcito entrou na Bomia. As foras hussitas
recuaram diante deles, arrastando os invasores cada vez mais para o
interior do pas, levando-os a contar com a vitria j alcanada. [54]

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Finalmente o exrcito de Procpio avanou para dar-lhes combate. Quando se ouviu o rudo da fora que se aproximava, mesmo
antes que os hussitas estivessem vista, um pnico de novo caiu
sobre os cruzados. Prncipes, generais e soldados rasos, arrojando as
armaduras, fugiram em todas as direes. A derrota foi completa, e
novamente um imenso despojo caiu nas mos dos vitoriosos.
Assim, pela segunda vez, vasto exrcito de homens aguerridos,
treinados para a batalha, fugiu sem dar um golpe, diante dos defensores de uma nao pequena e fraca. Aquele que ps em fuga os
exrcitos de Midi diante de Gideo e seus trezentos, uma vez mais
estendera Sua mo Juzes 7:19-25; Salmos 53:5.
Trados pela diplomacia - Os lderes papais recorreram finalmente diplomacia. Adotou-se um compromisso mtuo que, traindo
aos bomios, entregou-os ao poder de Roma. Os bomios haviam especificado quatro pontos como condies de paz com Roma: (1) livre
pregao da Bblia; (2) o direito da igreja toda, tanto ao po como ao
vinho na comunho, e o uso da lngua materna no culto divino; (3) a
excluso do clero de todos os ofcios e autoridades seculares; e (4)
nos casos de crimes, a jurisdio das cortes civis tanto para o clero
como para os leigos. As autoridades papais concordaram que os
quatro artigos fossem aceitos, mas que o direito de os explicar [...]
deveria pertencer ao conclio - ou, em outras palavras, ao papa e ao
imperador. Roma ganhou, pela dissimulao e fraude, o que no
tinha conseguido pelo conflito. Aplicando sua prpria interpretao
aos artigos hussitas, como Escritura Sagrada, poderia perverter seu
sentido, de modo conveniente a seus propsitos.
Uma classe numerosa na Bomia, vendo que isso traa sua liberdade, no se conformou com o tratado. Surgiram dissenses, que
levaram contenda entre eles prprios. O nobre Procpio sucumbiu,
e acabou a liberdade da Bomia.
Exrcitos estrangeiros invadiram de novo a Bomia, e aqueles que
permaneceram fiis ao evangelho foram sujeitos a uma perseguio

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sanguinolenta. Contudo, sua firmeza era inabalvel. Obrigados a

refugiar-se nas cavernas, congregavam-se ainda para ler a Palavra de
Deus e unir-se em Seu culto. Por meio de mensageiros enviados
secretamente a diversos pases, souberam que entre as montanhas
dos Alpes havia uma antiga igreja, apoiada no fundamento das
Escrituras e protestando contra as corrupes idoltricas de Roma.
Com grande alegria iniciou-se correspondncia com os cristos
valdenses.
Firmes no evangelho, os bomios esperaram atravs da noite de
sua perseguio, ainda volvendo os olhos para o horizonte na hora
mais tenebrosa, semelhantes aos homens que esperam a manh. [55]
[56]

7 LUTERO, O HOMEM
PARA SEU TEMPO
Entre os que foram chamados para dirigir a igreja das trevas do
papado luz de uma f mais pura, achava-se Martinho Lutero. No
conhecendo outro temor seno o de Deus, e no reconhecendo outro
fundamento para a f alm das Escrituras Sagradas, Lutero foi o
homem para o seu tempo.
Os primeiros anos de Lutero foram passados no humilde lar de
um campons alemo. Seu pai pretendia que ele fosse advogado, mas
Deus tencionava fazer dele um construtor no grande templo que to
vagarosamente se vinha erigindo atravs dos sculos. Agruras,
privaes e severa disciplina foram a escola na qual a Sabedoria Infinita preparou Lutero para a misso de sua vida.
O pai de Lutero era homem de esprito ativo. Seu genuno bomsenso levava-o a considerar com desconfiana a organizao
monstica. Desgostou-se com Lutero quando este, sem seu consentimento, entrou para o convento. Dois anos decorreram antes que se
reconciliasse com o filho, e mesmo ento suas opinies permaneceram as mesmas.
Os pais de Lutero esforavam-se por instruir os filhos no conhecimento de Deus. Ardorosos e perseverantes eram seus esforos por
preparar os filhos para uma vida til. Por vezes exerciam severidade
excessiva, mas o prprio reformador encontrava em sua disciplina
mais para aprovar do que para condenar.

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Na escola Lutero foi tratado com aspereza e mesmo violncia.

Muitas vezes passou fome. As tristes e supersticiosas idias sobre religio, ento prevalecentes, enchiam-no de temor. noite deitava-se
com o corao triste, em contnuo terror ao pensar em Deus como
um cruel tirano, em vez de bondoso Pai celestial.
Ao ingressar na Universidade de Erfurt, suas perspectivas eram
mais brilhantes do que nos primeiros anos. Os pais, havendo conseguido certo bem-estar pela economia e trabalho, puderam prestarlhe todo o auxlio necessrio. E a influncia de amigos criteriosos diminuiu, at certo ponto, os efeitos sombrios de seu aprendizado anterior. Sob influncias favorveis, seu esprito logo se desenvolveu. A
incansvel aplicao logo o colocou em primeiro plano entre seus
companheiros. [57]
Lutero no deixava de iniciar cada dia com orao, em que o ntimo estivesse continuamente a respirar uma splica de orientao:
Orar bem, dizia ele muitas vezes, a melhor metade do estudo.
Um dia, enquanto examinava os livros da biblioteca da universidade, Lutero descobriu uma Bblia latina, livro que nunca vira antes.
Tinha ouvido pores dos evangelhos e epstolas, e supunha que isso
fosse a Bblia toda. Agora, pela primeira vez, olhava para o todo da
Palavra de Deus. Com reverncia e admirao folheava as pginas
sagradas e lia por si mesmo as palavras de vida, detendo-se a fim de
exclamar: Oh! se Deus me concedesse possuir tal livro! Anjos estavam a seu lado. Raios da luz divina revelavam tesouros da verdade
sua compreenso. Profunda convico de seu estado pecaminoso
apoderou-se dele como nunca antes.
Paz com Deus - O desejo de encontrar paz com Deus levou-o a
devotar-se vida monstica. Foi-lhe exigido que efetuasse os mais
humildes trabalhos e mendigasse de porta em porta. Suportou pacientemente a humilhao, crendo ser necessria por causa de seus
pecados.

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Furtando-se ao sono e cedendo mesmo o tempo empregado em

suas escassas refeies, deleitava-se no estudo da Palavra de Deus.
Achara uma Bblia acorrentada parede do convento, e a ela muitas
vezes recorria.
Levava vida austera, esforando-se por meio de jejuns, viglias e
penitncias para subjugar os males de sua natureza. Disse ele mais
tarde: Se fora possvel a um monge obter o Cu por suas obras
monsticas, eu teria certamente direito a ele. [...] Se eu tivesse continuado por mais tempo, teria levado minhas mortificaes at a prpria morte. Com todos os seus esforos, o corao sobrecarregado
no encontrou alvio. Finalmente foi arrojado s bordas do
desespero.
Quando pareceu a Lutero que tudo estava perdido, Deus lhe suscitou um amigo. Staupitz abriu a Palavra de Deus ao esprito de
Lutero e orientou-o a no olhar para si mesmo, mas a Jesus. Em vez
de torturar-te por causa de teus pecados, lana-te nos braos do
Redentor. Confia nEle, na justia de Sua vida, na expiao de Sua
morte. [...] O Filho de Deus [...] Se fez homem para dar-te a certeza
do favor divino. [...] Ama Aquele que primeiro te amou. Essas palavras produziram profunda impresso na mente de Lutero. Veio-lhe a
paz ao esprito perturbado.
Lutero foi ordenado ao sacerdcio, sendo chamado para o cargo
de professor na Universidade de Wittenberg. Comeou a fazer conferncias sobre os Salmos, os Evangelhos e as Epstolas, s multides
que se deleitavam em ouvir. Staupitz, seu amigo e superior, insistia
que ele subisse ao plpito e pregasse. Mas Lutero se sentia indigno de
falar ao povo em lugar de Cristo. Foi apenas depois de longa luta que
cedeu s solicitaes dos amigos. Era poderoso nas Escrituras, e
sobre ele repousava a graa [58] de Deus. A clareza e poder com que
apresentava a verdade levavam-nos convico, e seu fervor tocava
os coraes.

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Lutero era ainda um verdadeiro filho da igreja papal, e no tinha

idia alguma de que houvesse alguma outra coisa. Levado a visitar
Roma, seguiu viagem a p, hospedando-se nos mosteiros, pelo
caminho. Encheu-se de admirao ante a magnificncia e luxo que
testemunhou. Os monges habitavam em esplndidos apartamentos,
ornamentavam-se em custosas vestes e banqueteavam-se em suntuosas mesas. A mente de Lutero se tornou perplexa.
Contemplou finalmente, distncia, a cidade das sete colinas.
Prostrou-se ao solo, exclamando: Santa Roma, eu te sado! Visitou
as igrejas, ouviu as histrias maravilhosas repetidas pelos padres e
monges, e cumpriu todas as cerimnias exigidas. Por toda parte via
cenas que o enchiam de espanto - iniqidade entre o clero, gracejos
imorais dos prelados. Horrorizou-se com sua espantosa profanidade,
mesmo durante a missa. Deparou-se com desregramento e libertinagem. Ningum pode imaginar, escreveu ele, que pecados e aes
infames se cometem em Roma. [...] Por isso costumam dizer: Se h
inferno, Roma est construda sobre ele.
A verdade junto escada de Pilatos - Fora prometida certa
indulgncia a todos os que subissem de joelhos a escada de Pilatos,
que se dizia ter sido miraculosamente transportada de Jerusalm
para Roma. Lutero estava certo dia subindo devotamente esses degraus, quando de sbito uma voz semelhante a trovo pareceu dizerlhe: O justo viver por f Romanos 1:17. Ergueu-se de um salto, envergonhado e horrorizado. Desde aquele tempo, viu mais claramente
a falcia de se confiar nas obras humanas para a salvao. Deu as costas a Roma. O afastamento se tornou cada vez maior, at vir a romper
todo contato com a igreja papal.
Depois de voltar de Roma, Lutero recebeu o grau de doutor em
teologia. Estava agora na liberdade de se dedicar, como nunca antes,
s Escrituras que amava. Fez solene voto de ensinar com fidelidade a
Palavra de Deus, e no a doutrina dos papas. No mais era o simples
monge, mas o autorizado arauto da Bblia, chamado como pastor a
fim de alimentar o rebanho de Deus, que tinha fome e sede da

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verdade. Declarava firmemente que os cristos no deveriam receber

outras doutrinas a no ser as que se apiam na autoridade das Sagradas Escrituras.
vidas multides apegavam-se s suas palavras. As alegres novas
do amante Salvador, a certeza de perdo e paz mediante Seu sangue
expiatrio alegravam-lhes o corao. Acendeu-se em Wittenberg uma
luz cujos raios deveriam aumentar em brilho at ao final dos tempos.
Mas entre a verdade e o erro h conflito. Nosso Salvador mesmo
declarou: No vim trazer paz, mas espada Mateus 10:34. Disse
Lutero, uns poucos anos aps o incio da Reforma: Deus [...] me
impele avante. [...] Desejo viver em repouso; mas sou arrojado ao
meio de tumultos e revolues. [59]
Indulgncias venda - A igreja de Roma mercadejava com a
graa de Deus. Com a alegao de levantar fundos para a construo
da igreja de S. Pedro, em Roma, indulgncias pelo pecado eram
oferecidas venda por autorizao do papa. Pelo preo do crime
dever-se-ia construir um templo para o culto a Deus. Foi isto que suscitou o mais eficaz dos inimigos do papado, determinando a batalha
que abalou o trono papal e fez tremer na cabea do pontfice a trplice
coroa.
Tetzel, o oficial designado para dirigir a venda das indulgncias
na Alemanha, era culpado das mais ignbeis ofensas sociedade e
lei de Deus; no entanto, foi empregado para promover os projetos
mercenrios do papa na Alemanha. Repetia deslumbrantes falsidades
e histrias maravilhosas para enganar um povo ignorante e supersticioso. Tivesse este a Palavra de Deus, e no teria sido enganado desta
maneira; mas a Bblia havia sido retirada.
Ao entrar Tetzel numa cidade, um mensageiro ia adiante dele,
anunciando: A graa de Deus e do santo padre est s vossas
portas! O povo recebia o pretensioso blasfemo como se fosse o
prprio Deus. Tetzel, subindo ao plpito da igreja, exaltava as indulgncias como o mais precioso dom de Deus. Declarava que em

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virtude de seus certificados de perdo, todos os pecados que o comprador mais tarde quisesse cometer, ser-lhe-iam perdoados, e que
mesmo o arrependimento no necessrio. Assegurava aos ouvintes que as indulgncias tinham tambm poder para salvar os mortos; no mesmo instante em que o dinheiro tinia de encontro ao fundo
de sua caixa, a alma em cujo favor era pago escaparia do purgatrio,
ingressando no Cu.
Ouro e prata eram canalizados para o tesouro de Tetzel. Uma salvao que se comprava com dinheiro era mais fcil do que aquela que
exige arrependimento, f e diligente esforo para resistir ao pecado e
venc-lo.
Lutero encheu-se de horror. Muitos de sua prpria congregao
haviam comprado certides de perdo. Logo comearam a dirigir-se
a seu pastor, confessando seus pecados e esperando absolvio, no
porque estivessem arrependidos e desejassem corrigir-se, mas sob o
fundamento da indulgncia. Lutero recusou-se a isto, advertindo-os
de que, a menos que se arrependessem e reformassem a vida, haveriam de perecer em seus pecados. Voltaram-se a Tetzel queixando-se
de que seu confessor lhes recusara o certificado, e alguns exigiram
ousadamente que lhes fosse restitudo o dinheiro. Cheio de ira, o
frade proferiu terrveis maldies, fez com que se acendessem fogos
nas praas pblicas e declarou haver recebido ordem do papa para
queimar todos os hereges que pretendessem opor-se s suas santssimas indulgncias.
Comea a obra de Lutero - A voz de Lutero foi ouvida do plpito em solene advertncia. Exps ao povo o carter ofensivo do
pecado, [60] ensinando ao povo ser impossvel ao homem, por suas
prprias obras, diminuir as culpas ou evadir-se do castigo. Nada, a
no ser o arrependimento para com Deus e a f em Cristo, pode salvar o pecador. A graa de Cristo no pode ser comprada; um dom
gratuito. Aconselhou o povo a no comprar indulgncias, mas a olhar
com f para o Salvador crucificado. Relatou sua prpria e penosa

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experincia e afirmou a seus ouvintes que foi por crer em Cristo que
encontrara paz e alegria.
Prosseguindo Tetzel com suas mpias pretenses, Lutero decidiuse a um protesto mais eficaz. A igreja do castelo de Wittenberg possua relquias que em certos dias santos eram expostas ao pblico.
Concedia-se completa remisso de pecados a todos os que ento visitassem a igreja e se confessassem. Uma das mais importantes destas
ocasies, a festa de Todos os Santos, aproximava-se. Lutero,
unindo-se multido que j seguia para a igreja, afixou na porta
desta, noventa e cinco proposies contra a doutrina das
indulgncias.
Suas proposies atraram a ateno geral. Eram lidas e repetidas
por todos os lados. Estabeleceu-se grande excitao na cidade inteira.
Mostrava-se por essas teses que o poder de conferir perdo e remir
de sua pena jamais fora confiado ao papa ou a qualquer homem.
Mostrava-se claramente que a graa de Deus livremente concedida
a todos os que a buscam com arrependimento e f.
As teses de Lutero se espalharam por toda a Alemanha, e em
breves semanas repercutiam por toda a Europa. Muitos dedicados romanistas leram as proposies com grande regozijo, reconhecendo
nelas a voz de Deus. Pressentiam que o Senhor estendera a mo para
deter a mar de corrupo que provinha de Roma. Prncipes e magistrados secretamente se regozijavam de que estava para ser posto um
paradeiro ao arrogante poder que negava o direito de apelo diante de
suas decises.
Ardilosos eclesisticos, vendo perigar seus lucros, encolerizaramse. O reformador teve atrozes acusadores a enfrentar. Quem que
no sabe, respondia ele, que raramente um homem apresenta uma
idia nova sem [...] que seja acusado de suscitar rixas? [...] Por que
foram mortos Cristo e todos os mrtires? Porque [...] apresentavam
idias novas sem ter primeiro humildemente tomado conselho com
os orculos das antigas opinies.

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As exprobraes dos inimigos de Lutero, a difamao de seus

propsitos e as maldosas observaes acerca de seu carter,
sobrevieram-lhe como um dilvio. Ele confiava que os dirigentes se
uniriam alegremente a ele na reforma. Viu, com expectativa, um dia
mais radiante despontar para a igreja.
Mas o estmulo converteu-se em condenao. Muitos dignitrios
da Igreja e do Estado logo viram que a aceitao dessas verdades implicaria em minar virtualmente a autoridade de Roma, sustando milhares de torrentes que ora fluam para o seu tesouro, cerceando assim grandemente [61]
o luxo dos chefes papais. Ensinar o povo a buscar apenas a Cristo
para a salvao subverteria o trono do pontfice, destruindo finalmente sua prpria autoridade. Desta forma, dispuseram-se contra
Cristo e a verdade pela sua oposio ao homem que Ele enviara para
os esclarecer.
Lutero tremia quando olhava para si mesmo - um s homem
opondo-se s mais poderosas foras da Terra. Quem era eu, escreveu ele, para opor-me majestade do papa, perante quem os reis da
Terra e o mundo inteiro tremiam? [...] Ningum poder saber o que
meu corao sofreu durante estes primeiros dois anos, e em que
desnimo, poderia dizer em que desespero, me submergi. Quando,
porm, faltou o apoio humano, olhou para Deus somente. Poderia
confiar-se em perfeita segurana quele brao todo-poderoso.
A um amigo escreveu Lutero: Teu primeiro dever comear pela
orao. [...] Nada esperes de teus prprios trabalhos, de tua prpria
compreenso: confia somente em Deus, e na influncia de Seu
Esprito. Eis aqui uma lio de importncia para os que sentem que
Deus os chamou para apresentar a outros as solenes verdades para
esse tempo. No conflito com os poderes do mal, h necessidade de
algo mais que o intelecto e a sabedoria humana.
Lutero apela Bblia unicamente - Quando os inimigos
apelavam aos costumes e tradies, Lutero os enfrentava com a

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Bblia, e estes eram argumentos que eles no podiam refutar. Dos

sermes e escritos de Lutero procediam raios de luz que despertavam
e iluminavam a milhares. A Palavra de Deus era semelhante a uma
espada de dois gumes, abrindo caminho ao corao do povo. Os olhos
das pessoas, havia tanto dirigidos para ritos humanos e mediadores
terrestres, volviam-se agora em f para Cristo, e Este crucificado.
Esse interesse generalizado despertou os temores das autoridades
papais. Lutero foi intimado a comparecer em Roma. Seus amigos
sabiam do perigo que o ameaava naquela corrupta cidade, j embriagada com o sangue dos mrtires de Jesus. Requereram que ele
fosse interrogado na Alemanha.
Assim se fez, e foi designado o nncio papal para ouvir o caso.
Nas instrues a esse legado, afirmou-se que Lutero j fora declarado
herege. O nncio foi, portanto, encarregado de o processar e constranger sem demora. O legado recebeu poderes para proscrev-lo
em todas as partes da Alemanha; banir, amaldioar e excomungar todos os que estivessem ligados a ele, e a excomungar a todos de
qualquer dignidade na Igreja ou Estado - exceto ao imperador - caso
negligenciassem prender Lutero e seus adeptos, entregando-os
vingana de Roma.
Nenhum indcio de princpios cristos, ou mesmo de justia
comum pde ser notado nesse documento. Lutero no tivera oportunidade de [62] explicar ou defender sua posio; no entanto, foi declarado herege, e no mesmo dia exortado, acusado, julgado e
condenado.
No momento em que Lutero tanto necessitava de conselho de um
genuno amigo, Deus enviou Melncton a Wittenberg. O bom discernimento de Melncton, combinado com a pureza e retido de seu
carter, conquistaram admirao geral. Logo se tornou o mais fiel
amigo de Lutero. Sua brandura, prudncia e exatido serviam de
complemento coragem e energia do reformador.

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Augsburgo fora designada como o lugar para o processo, e o reformador para l se dirigiu a p. Foram feitas ameaas de que seria assassinado no caminho, e seus amigos rogaram-lhe que no se aventurasse. Mas sua linguagem era: Sou como Jeremias, homem de
contendas e lutas; mas, quanto mais aumentam suas ameaas, mais
cresce a minha alegria. [...] J destruram minha honra e reputao.
[...] Quanto a minha alma, no a podem tomar. Aquele que deseja
proclamar a verdade de Cristo ao mundo deve esperar a morte a cada
momento.
As notcias da chegada de Lutero a Augsburgo deram grande satisfao ao representante do papa. O perturbador herege que despertava a ateno do mundo parecia agora em poder de Roma; ele no
escaparia. O embaixador do papa pretendia obrigar Lutero retratao; se no o conseguisse, faria com que fosse levado a Roma,
para participar da sorte de Huss e Jernimo. Por conseguinte, mediante seus agentes, esforou-se por induzir Lutero a comparecer sem
salvo-conduto, confiante em sua misericrdia. Isto o reformador
recusou-se firmemente a fazer. Antes que recebesse o documento
hipotecando-lhe a proteo do imperador, no compareceu
presena do embaixador papal.
Por uma questo poltica, os romanistas haviam decidido ganhar
Lutero por uma aparncia de amabilidade. O legado papal mostrava
grande amizade, mas exigia que Lutero se submetesse implicitamente
igreja e cedesse em todos os pontos, sem argumentao ou questionamento. Lutero, em resposta, exprimiu sua considerao pela igreja,
seu desejo de verdade, sua prontido em responder a todas as objees ao que havia ensinado, e em submeter suas doutrinas deciso
das principais universidades. Mas ele protestou contra a maneira de
agir do cardeal, que lhe exigia a retratao sem ter provado estar ele
em erro.
A nica resposta foi: Retrate-se, retrate-se! O reformador
mostrou que sua posio era apoiada pela Escritura. No poderia renunciar verdade. O legado, incapaz de responder ao argumento de

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Lutero, cumulouo com uma tempestade de exprobraes, zombarias,

escrnios e lisonjas, citando tradies e dizeres dos Pais da Igreja,
sem deixar ao reformador a oportunidade de falar. Lutero finalmente
obteve relutante permisso para apresentar sua resposta por escrito.
[63]
Disse ele, escrevendo a um amigo: O que est escrito pode ser
submetido ao juzo de outrem; segundo, tem-se melhor oportunidade
de trabalhar com os temores, se que no com a conscincia, de um
dspota arrogante e palrador, que do contrrio dominaria pela sua
linguagem imperiosa.
Na prxima entrevista, Lutero apresentou uma exposio clara,
concisa e poderosa de suas opinies, apoiada pela Escritura. Este
documento, depois de o ter lido em voz alta, entregou ao cardeal, que
o lanou desdenhosamente de lado, declarando ser ele um acervo de
palavras ociosas e citaes irrelevantes. Lutero defronta ento o prelado em seu prprio terreno - as tradies e ensinos da igreja - e
derrota literalmente suas afirmaes.
O prelado perdeu todo domnio de si mesmo e, colrico,
exclamou: Retrate-se! ou o mandarei a Roma. E finalmente declarou, em tom altivo e irado: Retrate-se, ou no volte mais!
O reformador se retirou prontamente com os amigos, declarando
assim plenamente que nenhuma retratao se deveria esperar dele.
Isto no era o que o cardeal se propusera. Agora, deixado s com os
que o apoiavam, olhava para um e para outro, em completo desgosto
pelo inesperado fracasso de seus planos.
A grande assemblia presente tivera oportunidade de comparar os
dois homens, e julgar por si do esprito manifestado por eles, bem
como da fora e verdade de suas posies. O reformador, simples, humilde, firme, permanecia ao lado da verdade; o representante do
papa, importante aos prprios olhos, desptico, desarrazoado,
achava-se sem um nico argumento das Escrituras, e ainda assim exclamava veementemente: Retrate-se, ou ser enviado a Roma.

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Escapando de Augsburgo - Os amigos de Lutero insistiram

que lhe era intil permanecer ali, devendo retornar a Wittenberg sem
demora, e ainda assim com a mxima cautela. De acordo com isto, ele
deixou Augsburgo antes do raiar do dia, a cavalo, acompanhado
apenas de um guia fornecido pelo magistrado. Atravessou sem ser
percebido as ruas escuras da cidade. Inimigos, vigilantes e cruis, estavam a conspirar para a sua destruio. Aqueles foram momentos de
ansiedade e fervorosas oraes. Atingiu uma pequena porta no muro
da cidade. Esta lhe foi aberta e, com o guia, passou por ela. Antes que
o legado soubesse da partida de Lutero, ele se achava alm do alcance
de seus perseguidores.
Com as notcias da fuga de Lutero, o legado ficou dominado de
surpresa e clera. Esperara receber grande honra por seu tino e
firmeza ao tratar com o perturbador da igreja. Numa carta a Frederico, o eleitor da Saxnia, denunciou com amargura a Lutero, exigindo que Frederico enviasse o reformador a Roma ou que o banisse
da Saxnia. [64]
O eleitor possua ainda pouco conhecimento das doutrinas reformadas, mas estava profundamente impressionado pela fora e
clareza das palavras de Lutero. At que se provasse estar o reformador em erro, Frederico resolveu permanecer como seu protetor. Em
resposta ao pedido do legado, escreveu: Visto que o Dr. Martinho
compareceu perante vs em Augsburgo, devereis estar satisfeito.
No espervamos que vos esforsseis por faz-lo retratar-se sem o
haver convencido de seus erros. Nenhum dos homens doutos de
nosso principado me informou de que a doutrina de Martinho seja
mpia, anticrist ou hertica. O eleitor via ser necessria uma obra
de reforma. Secretamente se regozijava de que uma influncia melhor
se estivesse fazendo sentir na igreja.
Apenas um ano decorrera desde que o reformador afixara as teses
na igreja do castelo e, no entanto, seus escritos haviam suscitado por
toda parte um novo interesse pelas Escrituras Sagradas. No somente
de todos os recantos da Alemanha, como ainda de outros pases,

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estudantes se congregavam na universidade. Moos, vislumbrando

Wittenberg pela primeira vez, erguiam as mos ao Cu e louvavam a
Deus por ter feito com que desta cidade a luz da verdade
resplandecesse.
Lutero ainda no estava de todo convertido dos erros do romanismo. Mas ele escreveu: Estou lendo os decretos do pontfice e [...]
no sei se o papa o prprio anticristo, ou seu apstolo, to grande
a maneira em que Cristo neles representado falsamente e
crucificado.
Roma exasperou-se cada vez mais com os ataques de Lutero.
Oponentes fanticos, at mesmo doutores das universidades
catlicas, declaravam que aquele que matasse o monge estaria sem
pecado. Deus era a sua defesa. Suas doutrinas eram ouvidas em toda
parte - nas cabanas e nos conventos, [...] nos castelos dos nobres,
nas universidades e nos palcios dos reis.
Por esse tempo Lutero constatou que a grande verdade da justificao pela f havia sido sustentada pelo reformador bomio, Huss.
Ns todos, disse Lutero, Paulo, Agostinho, e eu mesmo, temos sido
hussitas, sem o saber! A verdade foi pregada [...] h um sculo e
queimada!
Lutero escreveu sobre as universidades: Receio muito que as universidades se revelem grandes portas do inferno, a menos que diligentemente trabalhem para explicar as Santas Escrituras, e grav-las
no corao dos jovens. [...] Toda instituio em que os homens no se
achem incessantemente ocupados com a Palavra de Deus, tem de se
tornar corrupta.
Esse apelo circulou por toda a Alemanha. A nao inteira foi abalada. Os oponentes de Lutero insistiam que o papa tomasse medidas
decisivas contra ele. Decretou-se que suas doutrinas fossem imediatamente condenadas. O reformador e seus adeptos, se no abjurassem, deveriam todos ser excomungados. [65]

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Crise terrvel - Foi uma terrvel crise para a Reforma. Lutero

no tinha os olhos fechados tempestade prestes a irromper, mas
confiava que Cristo lhe seria apoio e escudo. O que est para acontecer no sei, nem cuido de sab-lo. [...] Nem ao menos uma folha
tomba ao solo sem a vontade de nosso Pai. Quanto mais no cuidar
Ele de ns! Coisa fcil morrer pela Palavra, visto que a prpria Palavra Se fez carne e morreu.
Quando a bula papal chegou a Lutero, disse ele: Desprezo-a e
atacoa, como mpia e falsa. [...] o prprio Cristo que nela condenado. [...] Sinto j maior liberdade em meu corao; pois finalmente sei que o papa o anticristo, e que o seu trono o do prprio
Satans.
Todavia a ordem de Roma no foi sem efeito. Os fracos e supersticiosos tremiam perante o decreto do papa, e muitos sentiam que a
vida era por demais preciosa para ser arriscada. Deveria ser encerrada a obra do reformador?
Mas Lutero continuava destemido. Com terrvel poder ele rebateu
contra a prpria Roma a sentena de condenao. Na presena de
uma multido de cidados, Lutero queimou a bula papal. Disse ele:
Uma luta sria acaba de comear. At aqui tenho estado apenas a
brincar com o papa. Iniciei esta obra no nome de Deus; ela se concluir sem mim, e pelo Seu poder. [...] Quem sabe se Deus no me
escolheu e chamou, e se eles no devero temer que, ao desprezarme, desprezem ao prprio Deus? [...]
Deus nunca escolheu como profeta nem o sumo sacerdote, nem
qualquer outro grande personagem; mas comumente escolhia homens humildes e desprezados, e uma vez mesmo o pastor Ams. Em
todas as pocas, os santos tiveram que reprovar os grandes, reis,
prncipes, sacerdotes e sbios, com perigo de vida. [...] No estou
dizendo que sou profeta; mas digo que eles devem temer precisamente porque estou s e eles so muitos. Disto estou certo: que a
Palavra de Deus est comigo, e no com eles.

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Entretanto, no foi sem terrvel luta consigo mesmo que Lutero se

decidiu por uma separao definitiva da igreja: Oh! quanta dor me
causou, posto que eu tivesse as Escrituras a meu lado, o justificar a
mim mesmo que eu ousaria assumir atitude contra o papa, e t-lo na
conta de anticristo! Quantas vezes no fiz a mim mesmo, com amargura, a pergunta que era to freqente nos lbios dos adeptos do
papa: S tu s sbio? Podero todos os demais estar errados? Como
ser se, afinal de contas, s tu que te achas errado, e ests a envolver
em teu erro tantas pessoas, que ento sero eternamente condenadas? Era assim que eu lutava comigo mesmo e com Satans, at
que Cristo, por Sua prpria e infalvel Palavra, me fortaleceu o corao contra estas dvidas.
Apareceu nova bula, declarando a separao final do reformador,
da Igreja Romana, denunciando-o como amaldioado do Cu, e incluindo na mesma condenao todos os que recebessem suas doutrinas. [66]
A oposio o quinho de todos aqueles a quem Deus emprega
para apresentar verdades especialmente aplicveis a seu tempo.
Havia uma verdade presente nos dias de Lutero; h uma verdade
presente para a igreja hoje. A verdade, porm, no mais desejada
pela maioria de hoje, do que o era pelos romanistas que se opunham
a Lutero. Os que apresentam a verdade para este tempo no devem
esperar ser recebidos com mais favor do que o foram os primeiros reformadores. A grande controvrsia entre a verdade e o erro, entre
Cristo e Satans, h de aumentar em intensidade at ao final da
histria deste mundo Joo 15:19, 20; Lucas 6:26. [67]

8 UM CAMPEO DA
VERDADE
Um novo imperador, Carlos V, subiu ao trono da Alemanha. O
eleitor da Saxnia, a quem Carlos em grande parte devia a coroa,
rogava-lhe que no desse qualquer passo contra Lutero antes de lhe
conceder oportunidade de ser ouvido. O imperador foi assim colocado em posio de grande perplexidade e embarao. Os romanistas
no ficariam satisfeitos com coisa alguma seno a morte de Lutero. O
eleitor declarara que o Dr. Lutero deveria ser provido de salvo-conduto, de maneira que pudesse comparecer perante um tribunal de
juzes sbios, piedosos e imparciais.
A assemblia reuniu-se em Worms. Pela primeira vez os prncipes
da Alemanha deveriam encontrar-se com seu jovem monarca numa
assemblia. Dignitrios da Igreja e Estado, assim como embaixadores
de pases estrangeiros, reuniram-se em Worms. O assunto que despertava o mais profundo interesse era a causa do reformador. Carlos
encarregara o eleitor de levar Lutero, assegurando-lhe proteo e
prometendo franco estudo das questes em contenda. Lutero escreveu ao eleitor: Se o imperador me chama, no posso duvidar de que
o chamado do prprio Deus. Se desejarem usar de violncia para
comigo [...] ponho o caso nas mos do Senhor. [...] Se Ele no me salvar, minha vida de pouca importncia. [...] Podeis esperar tudo de
mim [...] exceto fuga e abjurao. Fugir no posso, e menos ainda me
retratar.

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Circulando as notcias de que Lutero deveria comparecer perante

a Dieta [Assemblia poltica], houve excitao geral. Aleandro, o delegado papal, estava alarmado e enraivecido. Instituir inqurito sobre
um caso em que o papa j havia pronunciado sentena de condenao, seria lanar o desdm sobre a autoridade do pontfice. Alm
disso, os poderosos argumentos deste homem poderiam desviar da
causa do papa muitos dos prncipes. Advertiu Carlos contra o comparecimento de Lutero em Worms, induzindo o imperador a ceder.
No contente com esta vitria, Aleandro trabalhou para conseguir
a condenao de Lutero, acusando o reformador de sedio, rebelio, impiedade e blasfmia. Mas sua veemncia revelava demasiadamente claro o esprito que o impulsionava. Ele movido pelo
dio e vingana, foi a observao geral.
Com redobrado zelo, Aleandro insistia que o imperador executasse os editos papais. Vencido pela importunao do legado, Carlos
ordenou-lhe [68] apresentar seu caso Dieta. Com algum receio, os
que favoreciam o reformador anteviam o efeito do discurso de
Aleandro. O eleitor da Saxnia no estava presente, mas alguns de
seus conselheiros tomaram notas do discurso do nncio.
Lutero acusado de heresia - Com erudio e eloqncia,
Aleandro lanou-se contra Lutero, como sendo este inimigo da Igreja
e do Estado. Nos erros de Lutero h o suficiente, declarou ele, para
assegurar a queima de cem mil hereges.
O que so estes luteranos? Uma quadrilha de insolentes pedantes, padres corruptos, devassos monges, advogados ignorantes e
nobres degradados. [...] Quanto lhes superior o partido catlico em
nmero, competncia e poder! Um decreto unnime desta ilustre assemblia esclarecer os simples, advertir os imprudentes, firmar os
versteis e dar fora aos fracos.
Os mesmos argumentos ainda se apresentam contra os que
ousam apresentar os claros ensinamentos da Palavra de Deus. Quem
so estes pregadores de novas doutrinas? So indoutos, poucos em

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nmero, e das classes pobres. Contudo, pretendem ter a verdade e ser

o povo escolhido de Deus. So ignorantes e esto enganados. Quo
superior em nmero e influncia a nossa igreja! Tais argumentos
no so mais conclusivos hoje do que o foram nos dias do
reformador.
Lutero no se achava presente, com as claras e convincentes verdades da Palavra de Deus, para superar o campeo papal. Era manifesta a disposio geral de no somente conden-lo, e s doutrinas
que ele ensinava, como ainda, em sendo possvel, desarraigar a heresia. Tudo que Roma poderia haver dito em sua prpria vindicao,
fora dito. Dali em diante o contraste entre a verdade e o erro seria
visto mais claramente, ao entrarem para a luta em campo aberto.
O Senhor constrangeu ento um membro da Dieta a dar uma
descrio verdadeira dos efeitos da tirania papal. O duque Jorge da
Saxnia se levantou naquela assemblia principesca e especificou
com terrvel preciso os enganos e abominaes do papado:
Abusos [...] clamam contra Roma. Toda vergonha foi posta
parte, e seu nico objetivo [...] dinheiro, dinheiro, dinheiro [...] de
maneira que os pregadores que deveriam ensinar a verdade, nada
proferem seno falsidades, e so no somente tolerados, como ainda
recompensados, pois quanto maiores suas mentiras, tanto maior o
seu ganho. desta fonte impura que fluem tais guas contaminadas.
A devassido estende a mo avareza. [...] Ai! o escndalo causado
pelo clero que arremessa tantas pobres pessoas condenao eterna.
Deve ser efetuada uma reforma geral. O fato de ser o orador um decidido inimigo do reformador, emprestou maior influncia s suas
palavras. [69]
Anjos de Deus derramaram raios de luz por entre as trevas do
erro e abriram os coraes verdade. O poder do Deus da verdade dirigia at os adversrios da Reforma e preparou o caminho para a
grande obra prestes a realizar-se. A voz de Algum maior que Lutero
fora ouvida naquela assemblia.

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Uma comisso foi designada para preparar um relatrio das

opresses papais que pesavam esmagadoramente sobre o povo
alemo. A lista foi apresentada ao imperador, com o pedido de que
ele tomasse medidas para a correo de tais abusos. Diziam os suplicantes: nosso dever evitar a runa e desonra de nosso povo. Por esta
razo ns, humildemente, mas com muita insistncia, rogamo-vos
que ordeneis uma reforma geral, e empreendais a sua realizao.
Lutero convocado Dieta - O conclio pediu ento o comparecimento do reformador. Finalmente o imperador consentiu, e
Lutero foi intimado. Com a intimao foi expedido um salvo-conduto. Ambos foram levados a Wittenberg por um arauto, incumbido
de levar o reformador a Worms.
Sabendo do preconceito e inimizade contra ele, os amigos de
Lutero temiam que o salvo-conduto no fosse respeitado. Ele respondeu: Cristo me dar Seu Esprito para vencer esses ministros do
erro. Desprezo-os em minha vida; triunfarei sobre eles pela minha
morte. Esto atarefados em Worms com o intuito de me obrigarem a
abjurar; e esta ser a minha retratao: anteriormente eu dizia que o
papa o vigrio de Cristo; hoje assevero ser ele o adversrio de nosso
Senhor e o apstolo do diabo.
Alm do mensageiro imperial, trs amigos decidiram acompanhar
Lutero. O corao de Melncton achava-se unido ao do reformador, e
ele suplicou por acompanhar aquele. Seus rogos, porm, no foram
atendidos. Disse o reformador: Se eu no retornar e meus inimigos
me matarem, continua a ensinar e permanece firme na verdade. Trabalha em meu lugar. [...] Se sobreviveres, minha morte ter pouca
importncia.
A mente das pessoas achava-se oprimida por sombrios pressentimentos. Souberam que os escritos de Lutero haviam sido condenados
em Worms. O arauto, temendo pela segurana de Lutero no conclio,
perguntou-lhe se ainda desejava ir avante. Ele respondeu: Mesmo
interditado em todas as cidades, irei.

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Em Erfurt, Lutero passou pelas ruas que muitas vezes atravessara,

visitou sua cela no convento e pensou nas lutas pelas quais a luz que
agora inundava a Alemanha se derramara em sua vida. Insistira-se
com ele que pregasse. Isto lhe havia sido vedado, mas o arauto
concedeu-lhe permisso, e o frade que outrora fora o servial do convento, subiu agora ao plpito.
O povo ouvia como que extasiado. O po da vida foi partido
quelas pessoas. Perante elas Cristo foi levantado acima de papas,
legados, [70] imperadores e reis. Lutero no fez referncia alguma
sua perigosa posio. Em Cristo perdera de vista o prprio eu.
Escondera-se detrs do Homem do Calvrio, procurando apenas apresentar a Jesus como o Redentor do pecador.
Coragem de mrtir - Enquanto o reformador prosseguia, uma
vida multido se acotovelava em redor dele, e vozes amigas
advertiam-no dos propsitos dos romanistas. Eles vos queimaro,
diziam alguns, e reduziro vosso corpo a cinzas, como fizeram com
Joo Huss. Lutero respondia: Ainda que acendessem por todo o
caminho de Worms a Wittenberg uma fogueira [...] em nome do Senhor eu caminharia pelo meio dela; compareceria perante eles [...] e
confessaria o Senhor Jesus Cristo.
Sua aproximao de Worms estabeleceu grande comoo. Amigos
tremiam por sua segurana; inimigos temiam pelo xito de sua causa.
Por instigao dos adeptos do papa, insistiu-se com que ele se retirasse para o castelo de um fidalgo amigo, onde, declaravam, todas as
dificuldades poderiam ser amigavelmente resolvidas. Amigos descreviam os perigos que o ameaavam. Lutero, ainda inabalvel, declarou: Mesmo que houvesse tantos demnios em Worms quantas
telhas existem nos telhados, eu ali entraria.
sua chegada em Worms, vasta multido se congregou junto s
portas para dar-lhe as boas-vindas. A excitao era intensa. Deus
ser a minha defesa, disse Lutero ao saltar da carruagem. Sua
chegada encheu os romanistas de consternao. O imperador

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convocou seus conselheiros. Como deveriam agir? Um romanista rgido declarou: Temo-nos consultado durante muito tempo acerca
deste assunto. Livre-se vossa majestade imperial deste homem, e
duma vez. No fez Sigismundo com que Joo Huss fosse queimado?
No somos obrigados a dar ou observar o salvoconduto de um
herege. No, disse o imperador, devemos cumprir nossa
promessa. Decidiu-se, portanto, que o reformador seria ouvido.
Toda a cidade achava-se ansiosa por ver este homem notvel.
Lutero, cansado da viagem, necessitava de sossego e repouso. Entretanto, mal havia desfrutado o descanso de algumas horas quando
ao seu redor se reuniram avidamente nobres, cavaleiros, sacerdotes e
cidados. Entre estes se encontravam muitos dos nobres que ousadamente haviam requerido reformas dos abusos eclesisticos ao imperador. Inimigos, tanto quanto amigos, foram ver o intrpido
monge. Seu porte era firme e corajoso. O rosto, plido e magro, apresentava uma expresso amvel e mesmo alegre. A profunda sinceridade de suas palavras conferia-lhe um poder a que mesmo os inimigos no podiam resistir completamente. Alguns estavam convictos de que uma divina influncia o acompanhava; outros declaravam,
como fizeram os fariseus em relao a Cristo: Ele tem demnio
Joo 10:20.
No dia seguinte um oficial imperial foi designado para conduzir
Lutero ao salo de audincia. Todas as ruas estavam cheias de espectadores vidos [71] por ver o monge que ousara resistir ao papa.
Um velho general, heri de muitas batalhas, disse-lhe amavelmente:
Pobre monge, vais agora assumir posio mais nobre do que eu ou
qualquer de meus capites jamais assumimos nas mais sanguinolentas de nossas batalhas. Mas, se tua causa justa, [...] vai avante
em nome de Deus, e nada temas. Deus no te abandonar.
Lutero comparece perante o Conclio - O imperador ocupava o trono, rodeado dos mais ilustres personagens do imprio.
Martinho Lutero deveria agora responder por sua f. Aquele comparecimento era por si s uma assinalada vitria sobre o papado. O

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papa condenara o homem, e agora estava ele em p, diante de um

tribunal que, por esse mesmo ato, se colocava acima do papa. Este o
havia posto sob interdito, separando-o de toda a sociedade humana;
e, no entanto, ele era chamado em linguagem respeitosa, e recebido
perante a mais augusta assemblia do mundo. [...] Roma descia j do
trono, e era a voz de um monge que determinava esta humilhao.
O reformador de humilde nascimento parecia intimidado e embaraado. Vrios prncipes aproximaram-se dele, e um lhe segredou:
No temais os que matam o corpo e no podem matar a alma.
Outro disse: Por Minha causa sereis levados presena de governadores e reis. [...] No cuideis em como, ou o que haveis de responder [...] visto que [...] o Esprito de vosso Pai quem vos fala Mateus
10:28, 18-20.
Profundo silncio caiu sobre a assemblia congregada. Ento um
oficial imperial se ergueu e, apontando aos escritos de Lutero, exigiu
que o reformador respondesse a duas perguntas: Se ele os reconhecia
como seus e se se dispunha a retratar-se das opinies que neles
emitira. Lidos os ttulos dos livros, Lutero respondeu, quanto
primeira pergunta, que os reconhecia como seus. Quanto segunda, disse ele, eu agiria imprudentemente se respondesse sem
reflexo. Poderia afirmar menos do que as circunstncias exigem, ou
mais do que a verdade requer. Por esta razo, com toda a humildade,
eu rogo a vossa majestade imperial conceder-me tempo para que eu
possa responder sem ofensa Palavra de Deus.
Lutero convenceu a assemblia de que no agia por paixo ou impulso. Semelhante calma e domnio prprio, inesperados em quem se
mostrara ousado e intransigente, habilitaram-no a responder com
sabedoria e dignidade que surpreendiam seus adversrios e repreendiam sua insolncia.
No dia seguinte ele deveria apresentar sua resposta final. Durante
algum tempo seu corao se abateu. Seus inimigos pareciam a ponto
de triunfar. Nuvens se acumulavam ao seu redor e pareciam separ-

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lo de Deus. Em angstia de esprito lanou-se em clamores entrecortados e pungentes, os quais ningum, seno Deus, poderia compreender plenamente. [72]
Deus todo-poderoso e eterno, implorou ele, se unicamente
na fora deste mundo que devo pr minha confiana, tudo est
acabado. [...] vinda a minha ltima hora, minha condenao foi
pronunciada. [...] Deus, ajuda-me contra toda a sabedoria do
mundo. [...] A causa Tua [...] e uma causa justa e eterna.
Senhor, auxilia-me! Deus fiel e imutvel, em homem algum ponho a
minha confiana. [...] Escolheste-me para esta obra. [...] Fica a meu
lado, por amor de Teu bem-amado Jesus Cristo, que minha defesa,
meu escudo e torre forte.
No era, contudo, o temor do sofrimento pessoal, da tortura ou da
morte, o que o oprimia com seus horrores. Sentia sua insuficincia.
Por sua fraqueza, a causa da verdade poderia sofrer dano. No pela
sua prpria segurana, mas para a vitria do evangelho, lutava ele
com Deus. Em seu completo desamparo, sua f se firmou em Cristo, o
poderoso Libertador. No compareceria sozinho perante o Conclio.
A paz voltou-lhe ao esprito, e ele se regozijou de que lhe fosse permitido exaltar a Palavra de Deus perante os governadores das naes.
Lutero meditou sobre o plano de sua resposta, examinou passagens de seus escritos e tirou das Escrituras as provas convincentes
para o apoio de suas posies. Ento, colocando a mo esquerda
sobre o Sagrado Volume, levantou a destra para o cu e votou permanecer fiel ao evangelho e confessar francamente sua f, mesmo
que tivesse de selar com o sangue seu testemunho.
Lutero novamente perante a Dieta - Ao ser de novo introduzido presena da Dieta, ele se achava calmo e cheio de paz,
ainda que valoroso e nobre, como testemunha de Deus entre os
grandes da Terra. O oficial imperial demandou ento a sua deciso.
Desejava ele retratar-se? Lutero respondeu em tom humilde, sem violncia nem paixo. Suas maneiras eram tmidas e respeitosas;

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manifestou, contudo, confiana e alegria que surpreenderam a

assemblia.
Serenssimo imperador, ilustres prncipes, graciosos fidalgos,
disse Lutero; compareo neste dia perante vs, em conformidade
com a ordem a mim dada ontem. Se, por ignorncia, eu transgredir
os usos e etiquetas das cortes, rogo-vos perdoar-me; pois no fui criado nos palcios dos reis, antes na recluso de um convento.
Declarou ento que em suas obras, algumas haviam tratado da f
e das boas obras; mesmo seus inimigos as declaravam proveitosas.
Abjurlas seria condenar verdades que todos confessavam. A segunda classe consistia de escritos que expunham as corrupes e os
abusos do papado. Revog-las seria o mesmo que fortalecer a tirania
de Roma e abrir uma porta mais larga a grandes impiedades. Na terceira classe de obras atacara indivduos que haviam defendido erros
existentes. Em relao a eles confessou francamente que tinha sido
mais violento do que convinha. [73] Mesmo esses livros, porm, no
poderia ele revogar, pois os inimigos neste caso aproveitariam a
ocasio para afligir o povo de Deus com crueldade ainda maior.
Prosseguiu ele: Defender-me-ei como o fez Cristo: Se falei mal,
d testemunho do mal. [...] Pela misericrdia de Deus, conjuro-vos,
serenssimo imperador, e a vs, ilustrssimos prncipes, e a todos os
homens de toda categoria, a provar pelos escritos dos profetas e dos
apstolos, que errei. Logo que estiver convicto disso, retratarei todo
erro e serei o primeiro a lanar mo de meus livros e atir-los ao fogo.
[...]
Longe de me desanimar, regozijo-me por ver que o evangelho
hoje, como nos tempos antigos, causa de perturbao e dissenso.
Este o carter, este o destino da Palavra de Deus. No vim trazer
paz Terra, mas espada, disse Jesus Cristo. [...] Acautelai-vos para
que no acontea que, supondo estar apagando dissenses, persigais
a santa Palavra de Deus e arrosteis sobre vs mesmos um pavoroso

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dilvio de insuperveis perigos, de desastres presentes e desolao

eterna.
Lutero falara em alemo; foi-lhe pedido ento que repetisse as
mesmas palavras em latim. Fez novamente seu discurso, com a
clareza e energia de antes. A providncia de Deus dirigiu isso. O esprito de muitos dos prncipes estava to obliterado pelo erro e superstio que primeira vista no viram a fora do raciocnio de Lutero;
mas a repetio habilitou-os a perceber claramente os pontos
apresentados.
Os que obstinadamente fechavam os olhos luz, enraiveceram-se
contra o poder das palavras de Lutero. O anunciador da Dieta disse,
irado: No respondestes pergunta feita. [...] Exige-se que ds resposta clara e precisa. [...] Retratar-te-s, ou no?
O reformador respondeu: Visto que vossa serenssima majestade
e vossas nobres altezas exigem de mim resposta clara, simples e precisa, vou d-la, e esta: No posso submeter minha f, quer ao papa,
quer aos conclios, porque claro como o dia que eles tm freqentemente errado e se contradito um ao outro. A menos que eu seja convencido pelo testemunho das Escrituras, [...] no posso retratar-me e
no me retratarei, pois perigoso a um cristo falar contra a conscincia. Aqui permaneo, no posso fazer outra coisa; queira Deus
ajudar-me. Amm.
Assim se manteve esse homem justo. Sua grandeza e pureza de
carter, sua paz e alegria de corao eram manifestas a todos ao testificar ele da superioridade da f que vence o mundo.
Em sua primeira resposta Lutero falara em atitude respeitosa,
quase submissa. Os romanistas haviam interpretado o pedido de delonga como simples preldio de sua retratao. O prprio Carlos, observando com certo desdm a constituio abatida do monge, seu traje singelo e a simplicidade de suas maneiras, havia declarado: Este
monge nunca far de mim um herege. A coragem e firmeza que
agora ostentara, o poder de [74] seu raciocnio, encheram de

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surpresa a todos os partidos. O imperador, possudo de admirao,

exclamou: Este monge fala com corao intrpido e inabalvel
coragem.
Os partidrios de Roma haviam sido vencidos. Procuravam
manter seu poder, no apelando para as Escrituras, mas recorrendo
s ameaas - o infalvel argumento de Roma. Disse o anunciador da
Dieta: Se no te retratares, o imperador e os governos do imprio
consultar-se-o quanto conduta a adotar contra um herege
incorrigvel.
Lutero disse calmamente: Queira Deus ser meu ajudador, pois
no tenho coisa alguma de que retratar-me.
Foi-lhe ordenado que se retirasse da Dieta, enquanto os prncipes
manteriam consultas mtuas. A persistente recusa de Lutero em
submeter-se poderia afetar a histria da igreja durante sculos.
Decidiu-se oferecer-lhe mais uma oportunidade para abjurar. Novamente foi apresentada a questo: renunciaria ele a suas doutrinas?
No tenho outra resposta a dar, disse ele, a no ser a que j dei.
Os chefes papais aborreceram-se de que seu poderio fosse desta
maneira desprezado por um simples monge. Lutero falara a todos
com dignidade e calma crists. Suas palavras haviam sido isentas de
paixo e falsidade. Perdera de vista a si prprio e sentia unicamente
que se achava na presena de Algum infinitamente superior a papas,
reis e imperadores. O Esprito de Deus fizera-Se presente, impressionando os coraes dos principais do imprio.
Vrios dos prncipes reconheceram ousadamente a justia da
causa de Lutero. Outra classe no exprimiu suas convices, mas em
ocasio posterior essas pessoas se tornaram destemidos sustentculos da Reforma.
O eleitor Frederico ouvira com profunda emoo o discurso de
Lutero. Com alegria e orgulho testemunhou a coragem e domnio
prprio do doutor, e decidiu-se a permanecer ainda mais firmemente

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em sua defesa. Viu que a sabedoria de papas, reis e prelados fora reduzida a nada pelo poder da verdade.
Quando o representante papal percebeu o efeito produzido pelo
discurso de Lutero, resolveu empregar todos os meios a seu alcance
para levar a termo a derrota do reformador. Com eloqncia e habilidade diplomtica, apresentou ao jovem imperador o perigo de sacrificar, pela causa de um monge desprezvel, a amizade e apoio de
Roma.
No dia que se seguiu resposta de Lutero, Carlos anunciou Dieta sua resoluo em manter e proteger a religio catlica. Medidas
vigorosas seriam empregadas contra Lutero e as heresias por ele ensinadas: Sacrificarei meus reinos, meus tesouros, meus amigos, meu
corpo, meu sangue e minha vida. [...] Procederei [...] contra ele e seus
adeptos como hereges contumazes, pela excomunho, pelo interdito
e por todos os meios calculados para destru-los. No obstante, o imperador declarou [75] que o salvo-conduto de Lutero deveria ser respeitado. Deveria ser-lhe permitido chegar ao lar em segurana.
Ameaado o salvo-conduto de Lutero - Os representantes
do papa novamente demandavam que o salvo-conduto do reformador fosse desrespeitado. O Reno deveria receber suas cinzas, como
recebeu as de Joo Huss, h um sculo. Porm, prncipes alemes,
embora inimigos declarados de Lutero, protestaram contra tal brecha
da f pblica. Apontavam s calamidades que se seguiram morte de
Huss. No ousariam atrair sobre a Alemanha a repetio daqueles
terrveis males.
Carlos, respondendo vil proposta, disse: Embora fossem a
honra e a f banidas do mundo todo, deveriam encontrar um refgio
no corao dos prncipes. Houve ainda mais insistncia por parte
dos inimigos papais de Lutero no sentido de que este fosse tratado
como Sigismundo fizera com Huss. Lembrando-se, porm, da cena
em que Huss, em assemblia pblica, apontara a suas cadeias e

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lembrara ao monarca a sua f empenhada, Carlos V declarou: Eu

no gostaria de corar como Sigismundo.
No obstante, Carlos rejeitou deliberadamente as verdades apresentadas por Lutero. No deixaria a senda do costume a fim de andar nos caminhos da verdade e justia. Em virtude de seus pais terem
feito o mesmo, ele tambm apoiaria o papado. Recusou-se, assim, a
aceitar qualquer luz em acrscimo que seus pais haviam recebido.
Muitos hoje se apegam s tradies de seus pais. Quando o Senhor lhes envia mais luz, recusam-se a aceit-la porque seus pais no a
haviam acolhido. No seremos aprovados por Deus olhando para o
exemplo de nossos pais a fim de determinar nosso dever, em vez de
pesquisar por ns mesmos a Palavra da verdade. Somos responsveis
pela luz adicional da Palavra de Deus, que brilha sobre ns hoje.
O divino poder falara por intermdio de Lutero ao imperador e
prncipes da Alemanha. Seu Esprito contendeu pela ltima vez com
muitos naquela assemblia. Como Pilatos, sculos antes, Carlos V,
cedendo ao orgulho mundano, decidiu-se a rejeitar a luz da verdade.
Os planos estabelecidos contra Lutero circularam amplamente,
causando grande agitao por toda a cidade. Muitos amigos, conhecendo a traioeira crueldade de Roma, resolveram que o reformador no deveria ser sacrificado. Centenas de nobres se comprometeram a proteg-lo. s portas das casas e em lugares pblicos, foram
afixados cartazes, alguns condenando e outros apoiando Lutero. Num
deles estavam escritas as significativas palavras: Ai de ti, terra,
cujo rei criana! Eclesiastes 10:16. O entusiasmo popular em favor
de Lutero convenceu o imperador e a Dieta de que qualquer injustia
a ele manifesta faria perigar a paz do imprio e a estabilidade do
trono. [76]
Esforos em comprometer-se com Roma - Frederico da
Saxnia cuidadosamente ocultou seus verdadeiros sentimentos em
relao ao reformador. Ao mesmo tempo o guardava com incansvel
vigilncia e observava os movimentos de seus inimigos. Muitos,

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porm, no fizeram qualquer esforo por esconder sua simpatia por

Lutero. A salinha do doutor, escreveu Spalatin, no podia conter
todos os visitantes que se apresentavam. Mesmo os que no tinham
f em suas doutrinas, no podiam deixar de admirar aquela integridade que o levara a afrontar a morte de preferncia a violar a
conscincia.
Ardentes esforos foram feitos a fim de que Lutero consentisse em
se comprometer com Roma. Nobres e prncipes lembraram-lhe que,
se persistisse em colocar seu prprio juzo contra o da igreja e dos
conclios, seria logo banido do imprio e j no teria defesa. De novo
insistiu-se em que ele se submetesse ao juzo do imperador, e ento
nada teria a temer. Consinto, disse ele em resposta, de todo o meu
corao, que o imperador, os prncipes e mesmo o mais obscuro
cristo, examinem e julguem os meus livros; mas sob uma condio:
que tomem a Palavra de Deus como norma. Os homens nada tm a
fazer seno obedecer-lhe.
A outro apelo ele respondeu: Consinto em renunciar ao salvoconduto. Coloco minha pessoa e minha vida nas mos do imperador,
mas a Palavra de Deus - nunca! Declarou estar disposto a submeterse deciso de um conclio geral, mas sob a condio de que se exigisse que tal conclio tomasse decises de acordo com as Escrituras.
No tocante Palavra de Deus e f, todo cristo juiz to bom como
pode ser o prprio papa, embora apoiado por um milho de conclios. Tanto amigos como adversrios finalmente se convenceram
de que seriam em vo quaisquer outros esforos de reconciliao.
Houvesse o reformador cedido num nico ponto, Satans e suas
hostes teriam ganho a vitria. Mas sua persistente firmeza foi o meio
de emancipao da igreja. A influncia desse nico homem, que ousou pensar e agir por si mesmo, deveria afetar a igreja e o mundo,
no apenas em seu prprio tempo, como em todas as geraes
futuras.

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O imperador logo ordenou a Lutero que retornasse ao lar. Este

aviso seria imediatamente seguido de sua condenao. Nuvens
ameaadoras pairavam sobre seu caminho, mas ele partiu de Worms
com o corao cheio de alegria e louvor.
Depois de sua partida, desejoso de que sua firmeza no fosse confundida com rebelio, Lutero escreveu ao imperador: Estou pronto
para, da maneira mais ardorosa, obedecer a vossa majestade, na
honra e na desonra, na vida e na morte, e sem excees, a no ser a
Palavra de Deus, pela qual o homem vive. [...] Quando se acham envolvidos interesses eternos, Deus no quer que o homem se submeta
ao homem, pois tal submisso em assuntos espirituais verdadeiro
culto, e este deve ser prestado unicamente ao Criador. [77]
Na viagem de volta de Worms, eclesisticos principescos davam
as boas-vindas ao monge excomungado, e governadores civis honravam ao homem que o imperador denunciara. Insistiu-se com ele
que pregasse e, no obstante a proibio imperial, de novo subiu ao
plpito. Nunca me comprometi a acorrentar a Palavra de Deus,
disse ele, nem o farei.
No estivera ainda muito tempo ausente de Worms quando os
chefes papais coagiram o imperador a promulgar um edito contra ele.
Lutero foi denunciado como o prprio Satans sob a forma de
homem e sob as vestes de monge. Logo que expirasse seu salvo-conduto, todas as pessoas seriam proibidas de abrig-lo, de oferecer-lhe
comida ou bebida, ou por palavras e atos, em pblico ou em
particular, auxili-lo ou apoi-lo. Deveria ser entregue s autoridades, e seus adeptos tambm deveriam ser presos, e suas propriedades confiscadas. Seus escritos deveriam ser destrudos e, finalmente, todos que ousassem agir contrariamente quele decreto seriam includos em sua condenao. O eleitor da Saxnia e os prncipes
mais amigos de Lutero tinham-se retirado de Worms logo depois de
sua partida, e o decreto do imperador recebeu a sano da Dieta.
Achavam-se jubilosos os romanistas. Consideravam selada a sorte da
Reforma.

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Deus usa Frederico da Saxnia - Um olhar vigilante acompanhara os movimentos de Lutero, e um corao verdadeiro e nobre
decidira o seu livramento. Deus provera a Frederico da Saxnia um
plano destinado a preservar o reformador. Em sua viagem de volta
para casa Lutero foi separado dos que o acompanhavam e precipitadamente transportado atravs da floresta, para o castelo de Wartburgo, uma isolada fortaleza nas montanhas. Seu esconderijo ficou
de tal modo envolto em mistrio, que o prprio Frederico no soube
para onde fora ele conduzido. Esta ignorncia teve seu desgnio; enquanto o eleitor nada soubesse, nada poderia revelar. Satisfeito de
que o reformador estivesse em segurana, ficou contente.
Passaram-se a primavera, o vero e o outono, e chegou o inverno,
e Lutero ainda permanecia prisioneiro. Aleandro e seus partidrios
exultavam. A luz do evangelho parecia prestes a extinguir-se. Mas a
luz do reformador deveria resplandecer com maior brilho.
Segurana em Wartburgo - Na proteo amiga de Wartburgo,
Lutero se regozijou em seu livramento do ardor e torvelinho da
batalha. Contudo, acostumado a uma vida de atividade e acirrado
conflito, mal suportava permanecer inativo. Naqueles dias de solido,
surgia diante dele o estado da igreja. Receava ser acusado de covardia
por afastar-se da contenda. Acusava-se, ento de indolncia e condescendncia prpria.
Entretanto, ao mesmo tempo produzia diariamente mais do que
parecia possvel a um homem fazer. Sua pena nunca estava ociosa.
Seus [78] inimigos espantavam-se e confundiam-se diante da prova
palpvel de que ele ainda estava em atividade. Grande nmero de folhetos de sua autoria circulavam pela Alemanha toda. De sua Patmos
rochosa, continuou durante quase um ano inteiro a proclamar o
evangelho e a repreender os erros da poca.
Deus retirara Seu servo do cenrio da vida pblica. Na solido e
obscuridade de seu retiro na montanha, Lutero foi removido do apoio

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terrestre e excludo dos louvores humanos. Foi desta maneira salvo

do orgulho e confiana prpria, tantas vezes determinados pelo xito.
Ao exultarem os homens na libertao que a verdade lhes traz,
Satans procura desviar de Deus os seus pensamentos e afeies, e
fix-los nos fatores humanos, de modo a honrar o instrumento e ignorar a Mo que dirige os acontecimentos da providncia. Com demasiada freqncia os lderes religiosos que assim so louvados
acabam por confiar em si mesmos. O povo levado a olhar para eles
em busca de orientao, em vez de esper-la da Palavra de Deus.
Deste perigo Deus haveria de guardar a Reforma. Os olhares dos
homens haviam-se voltado para Lutero como o expositor da verdade;
ele foi removido para que todos os olhares pudessem dirigir-se ao
sempiterno Autor da verdade. [79]

9 A LUZ ACENDE-SE NA
SUA
Poucas semanas depois do nascimento de Lutero na cabana de
um mineiro, na Saxnia, nasceu Ulrico Zunglio, na choupana de um
pastor entre os Alpes. Criado entre cenas de grandiosidade natural,
sua mente foi precocemente impressionada com a majestade de
Deus. Ao lado da av, ouvia as poucas e preciosas histrias bblicas
que ela rebuscara entre as lendas e tradies da igreja.
Com a idade de treze anos foi a Berna, que possua ento a mais
conceituada escola da Sua. Ali, contudo, surgiu um perigo. Os
frades fizeram todos os esforos possveis a fim de atra-lo a um convento. Providencialmente, seu pai recebeu a notcia do intuito dos
frades. Viu que a utilidade futura do filho estava em perigo, e
ordenou-lhe que voltasse para casa.
A ordem foi obedecida, mas o jovem no poderia estar contente
por muito tempo em seu vale natal, de modo que logo retomou os
estudos, dirigindo-se, depois de algum tempo, a Basilia. Foi ali que
Zunglio ouviu pela primeira vez o evangelho da livre graa de Deus.
Wittembach, ao estudar o grego e o hebraico, fora conduzido s
Escrituras Sagradas, e assim raios de luz divina se derramaram na
mente dos estudantes sob sua instruo. Ele declarava que a morte de
Cristo o nico resgate do pecador. Para Zunglio estas palavras foram como que o primeiro raio de luz que precede a aurora.

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Logo Zunglio foi chamado de Basilia para o servio ativo. Seu

primeiro trabalho foi numa parquia alpina. Ordenado sacerdote,
dedicouse totalmente pesquisa da verdade divina.
Quanto mais pesquisava as Escrituras, mais claro aparecia o contraste entre suas verdades e as heresias de Roma. Ele se submeteu
Bblia como a Palavra de Deus, nica regra suficiente e infalvel. Viu
que ela deveria ser seu prprio intrprete. Procurou todo auxlio a
fim de obter compreenso ampla e correta de seu sentido, e invocou a
ajuda do Esprito Santo. Comecei a rogar a Deus a Sua luz, escreveu
ele mais tarde, e as Escrituras foram-se tornando muito mais fceis
para mim.
A doutrina pregada por Zunglio no foi recebida de Lutero. Era a
doutrina de Cristo. Se Lutero prega a Cristo, disse o reformador
suo, ele faz o que eu estou fazendo. [...] Nunca uma s palavra foi
por mim escrita a Lutero, nem por Lutero a mim. E por qu? [...]
Para que [80] se pudesse mostrar o quanto o Esprito de Deus coerente, visto que ns dois, sem qualquer combinao, ensinamos a
doutrina de Cristo com tal uniformidade.
Em 1516 Zunglio foi convidado a pregar no convento de Einsiedeln. Ali deveria, como reformador, exercer uma influncia que
seria sentida muito alm de seus Alpes nativos.
Entre as principais atraes de Einsiedeln havia uma imagem da
Virgem, que diziam ter o poder de operar milagres. Sobre o portal do
convento havia a inscrio: Aqui se pode obter remisso plenria
dos pecados. Multides acorriam ao relicrio da Virgem, vindas de
todas as partes da Sua, e mesmo da Frana e da Alemanha. Zunglio
aproveitou a oportunidade para proclamar queles escravos das supersties a liberdade mediante o evangelho.
No imagineis, disse ele, que Deus est neste templo mais do
que em qualquer outra parte da criao. [...] Podem obras sem proveito, longas peregrinaes, ofertas, imagens, invocaes da Virgem
ou dos santos assegurar-vos a graa de Deus? [...] Que eficcia tem

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um capuz luzidio, cabea bem rapada, vestes bem compridas e flutuantes, ou chinelas bordadas a ouro? Cristo, que uma vez foi oferecido
sobre a cruz, o sacrifcio e vtima, que por toda a eternidade proveu
satisfao para os pecados dos crentes.
Para muitos representava uma amarga decepo ouvir que sua
penosa viagem fora sem proveito. O perdo livremente oferecido em
Cristo era algo que no podiam compreender. Estavam satisfeitos
com o caminho que Roma lhes indicara. Era mais fcil confiar sua
salvao aos padres e ao papa do que procurar pureza de corao.
Outra classe, entretanto, recebeu com alegria as novas da redeno por meio de Cristo. Pela f aceitaram o sangue do Salvador
como sua propiciao. Estes voltavam para casa a fim de revelar a
outros a preciosa luz que haviam recebido. A verdade era assim
levada de aldeia em aldeia, de cidade em cidade, e o nmero de peregrinos ao relicrio da Virgem diminuiu grandemente. Houve decrscimo nas ofertas e, conseqentemente, no salrio de Zunglio,
que delas era tirado. Mas isto apenas lhe causava alegria, vendo ele
que o poder da superstio estava sendo quebrado. A verdade estava
ganhando o corao do povo.
Zunglio chamado a Zurique - Depois de trs anos Zunglio
foi chamado a pregar na catedral de Zurique, que era ento a mais
importante cidade da confederao sua. A influncia exercida ali
seria amplamente sentida. Os eclesisticos se puseram a instru-lo
quanto a seus deveres:
Fars todo o esforo, para coletar as receitas do captulo, sem desprezar a menor. [...] Sers diligente em aumentar as rendas que se
arrecadam dos doentes, das missas e de toda ordenana eclesistica
em geral. [81] Quanto administrao dos sacramentos, pregao
e ao cuidado do rebanho, [...] podes empregar um substituto, e particularmente no pregar.
Zunglio ouviu em silncio esta ordem, e disse em resposta: A
vida de Cristo tem por demasiado tempo sido ocultada do povo.

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Pregarei acerca do evangelho todo de Mateus. [...] glria de Deus,

ao louvor de Seu nico Filho, salvao real das pessoas e sua edificao na verdadeira f, que eu consagrarei meu ministrio.
O povo aflua em grande nmero para ouvir sua pregao. Iniciou
seu ministrio abrindo os evangelhos, lendo e explicando aos ouvintes a vida, ensinos e morte de Cristo. a Cristo, dizia ele, que
eu desejo conduzir-vos - a Cristo, a verdadeira fonte da salvao.
Estadistas, eruditos, operrios e camponeses escutavam suas palavras. Destemidamente reprovava ele os males e corrupes dos tempos. Muitos voltavam da catedral louvando a Deus. Este homem,
diziam, um pregador da verdade. Ele ser nosso Moiss, para tirarnos das trevas egpcias.
Depois de algum tempo surgiu a oposio. Os monges o atacavam
com zombarias e escrnios; outros recorriam insolncia e ameaas.
Zunglio, porm, suportou tudo com pacincia.
Na ocasio em que Deus Se prepara para quebrar as algemas da
ignorncia e da superstio, Satans age com maior poder a fim de
enredar os homens em trevas e segur-los ainda mais firmemente em
seus aguilhes. Roma prosseguiu com renovada energia a abrir seu
mercado por toda a cristandade, oferecendo o perdo em troca de
dinheiro. Cada pecado tinha o seu preo, e aos homens se concedia
livre permisso para o crime, contanto que o tesouro da igreja se conservasse cheio. Assim, os dois movimentos prosseguiram: Roma permitindo o pecado e fazendo dele sua fonte de renda, e os reformadores condenando o pecado e apontando para Cristo como a propiciao e libertao.
Venda de indulgncias na Sua - Na Alemanha a venda de
indulgncias era dirigida pelo infame Tetzel. Na Sua o trfico foi
posto sob o controle de Sanso, monge italiano. Sanso j havia conseguido imensas somas da Alemanha e Sua, para encher o tesouro
papal. Atravessara ento a Sua, despojando pobres camponeses de
seus escassos ganhos e extorquindo ricos donativos das classes

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abastadas. O reformador imediatamente comeou a se opor a ele. Tal

foi o xito de Zunglio ao expor as pretenses do frade, que este foi
obrigado a partir para outras localidades. Em Zurique, Zunglio
pregou zelosamente contra os vendedores de perdo. Quando Sanso
se aproximou do lugar, conseguiu entrada atravs de um estratagema. Contudo, foi mandado embora sem a venda de um nico
perdo, e logo depois deixou a Sua.
A peste, ou Grande Morte, varreu a Sua em 1519. Muitos foram levados a ver quo vos e inteis eram os perdes que haviam
comprado; [82] anelavam um fundamento mais seguro para a sua f.
Zunglio, em Zurique, caiu enfermo, e circulou amplamente a notcia
de que falecera. Naquela hora de provao ele contemplou em f o
Calvrio, confiando na todo-suficiente propiciao pelo pecado. Ao
retornar do vale da sombra da morte, foi para pregar o evangelho
com fervor ainda maior do que antes. O prprio povo tinha acabado
de assistir os doentes e moribundos e sentia, como nunca antes, o
valor do evangelho.
Zunglio chegara a uma compreenso mais clara das verdades da
Bblia e experimentara mais completamente em si mesmo o seu
poder renovador. Cristo, disse ele, [...] adquiriu-nos uma redeno
intrmina. [...] Sua paixo [...] um sacrifcio eterno, e eternamente
eficaz para curar; satisfaz para sempre a justia divina, em favor de
todos os que nela confiam com firme e inabalvel f. [...] Onde quer
que haja f em Deus, ali se desperta um zelo que insta com os homens e os impele s boas obras. Passo a passo a Reforma avanava
em Zurique. Alarmados, seus inimigos levantaram-se em ativa
oposio. Repetidos ataques foram lanados contra Zunglio. O ensinador de heresias deveria ser reduzido ao silncio. O bispo de Constana enviou trs delegados ao conselho de Zurique, acusando Zunglio de ameaar a paz e a boa ordem da sociedade. Se a autoridade da
igreja fosse posta de lado, insistia ele, o resultado seria a desordem
universal.

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O conselho recusou-se a agir contra Zunglio, e Roma preparou-se

para novo ataque. O reformador exclamou: Eles que venham; eu os
temo como o rochedo teme as ondas que trovejam a seus ps. Os esforos dos eclesisticos apenas fortaleceram a causa que procuravam
destruir. A verdade continuou a ser espalhada. Na Alemanha seus adeptos, abatidos com o desaparecimento de Lutero, tomaram novo nimo quando viram o progresso do evangelho na Sua.
Estabelecendo-se a Reforma em Zurique, seus frutos eram mais
amplamente vistos na supresso do vcio e na promoo da ordem.
Disputa com os romanistas - Vendo quo pouco fora alcanado pela perseguio no sentido de suprimir a obra de Lutero na
Alemanha, os romanistas decidiram entrar em disputa com Zunglio.
Garantiriam a vitria escolhendo no apenas o local do debate, como
tambm os juzes que decidiriam entre os contendores. E, se
pudessem manter Zunglio em seu poder, teriam cuidado em que ele
no escapasse. Esse propsito, contudo, foi cuidadosamente
ocultado.
Foi designado que o debate ocorresse em Baden. Mas o Conselho
de Zurique, suspeitando dos desgnios dos romanistas e advertido
pelas fogueiras acesas nos cantes papais para os que professavam o
evangelho, proibiu seu pastor de expor-se quele perigo. Ir a Baden,
onde o sangue dos mrtires da verdade acabara de ser derramado,
seria ir para a morte [83] certa. Oecolampadius e Haller foram escolhidos para representar os reformadores, ao passo que o famoso Dr.
Eck, apoiado por uma hoste de ilustres doutores e prelados, era o defensor de Roma.
Os secretrios foram todos escolhidos pelos romanistas, e a outros
foi vedado tomar notas, sob pena de morte. Entretanto, um estudante
que assistia discusso fazia cada noite um relato dos argumentos
apresentados durante o dia. Dois outros estudantes faziam a entrega
desses papis, juntamente com as cartas dirias de Oecolampadius, a
Zunglio, em Zurique. O reformador respondia, oferecendo conselhos. Para iludir a vigilncia dos guardas estacionados s portas da

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cidade, esses mensageiros levavam sobre a cabea cestos de aves

domsticas, e era-lhes permitido passar sem impedimento.
Zunglio trabalhou mais, disse Myconius, com suas meditaes,
noites de viglia e conselhos transmitidos a Baden, do que teria feito
discutindo pessoalmente no meio de seus inimigos.
Os romanistas tinham ido a Baden com as mais ricas vestes e
resplendentes jias. Viviam luxuosamente e suas mesas eram servidas com as mais custosas iguarias e vinhos seletos. Em acentuado
contraste apareciam os reformadores, cuja dieta frugal os conservava
apenas pouco tempo mesa. O hospedeiro de Oecolampadius, procurando ocasio de observ-lo em seu quarto, encontrava-o sempre
empenhado no estudo ou em orao, e referiu que o herege era, ao
menos, muito piedoso.
Na conferncia, Eck subiu altivamente a um plpito esplendidamente ornamentado, enquanto o humilde Oecolampadius, modestamente vestido, foi obrigado a tomar assento defronte de seu
oponente, em um banco tosco. A voz tonitroante e a ilimitada confiana de Eck nunca lhe faltaram. Quando melhores argumentos falhavam, recorria a insultos e mesmo a blasfmias.
Oecolampadius, modesto e no confiante em si prprio, temera o
combate. Posto que gentil e corts nas maneiras, mostrou-se capaz e
persistente. O reformador apegou-se tenazmente s Escrituras. O
costume, dizia ele, no tem fora alguma em nossa Sua, a menos
que esteja de acordo com a constituio; ora, em assunto de f, a
Bblia a nossa constituio.
O raciocnio calmo e claro do reformador, to gentil e modestamente apresentado, falava aos espritos que se desviavam desgostosos das afirmaes jactanciosas de Eck.
A discusso prosseguiu por dezoito dias. Os representantes do
papa se arrogaram a vitria. A maior parte dos delegados ficou ao
lado de Roma, e a Dieta declarou vencidos os reformadores, e notificou que eles, juntamente com Zunglio, seu chefe, estavam

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separados da igreja. Mas a contenda resultou em forte impulso para a

causa protestante. No muito tempo depois, as importantes cidades
de Berna e Basilia se declararam pela Reforma. [84] [85]

10 PROGRESSO NA
ALEMANHA
O desaparecimento misterioso de Lutero provocou consternao
por toda a Alemanha. Circulavam rumores disparatados, e muitos
criam que ele havia sido assassinado. Houve grande lamentao e
muitos se comprometiam, sob juramento solene, a vingar sua morte.
Embora a princpio se sentissem felizes com a suposta morte de
Lutero, seus inimigos encheram-se de temor agora que ele se tornara
um cativo. O nico meio que resta para nos salvarmos, disse um
deles, consiste em acender tochas e sair procura de Lutero pelo
mundo inteiro, a fim de reintegr-lo nao que est chamando por
ele. As notcias de que ele estava em segurana, embora prisioneiro,
acalmaram o povo, ao passo que seus escritos eram lidos com maior
sofreguido do que nunca antes. Um nmero crescente de pessoas
aderiu causa do herico homem que defendera a Palavra de Deus.
A semente que Lutero lanara germinou por toda parte. Sua ausncia cumpriu uma obra que sua presena no teria conseguido realizar. Agora que seu grande chefe fora removido, outros obreiros
avanavam a fim de que no fosse impedida a obra to nobremente
iniciada.
Satans tentou agora enganar e destruir o povo apresentando-lhe
uma contrafao em lugar da verdadeira obra. Assim como houve
falsos cristos no primeiro sculo da igreja crist, surgiram tambm
falsos profetas no sculo dcimo sexto.

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Alguns poucos homens imaginaram haver recebido revelaes especiais do Cu, pretendendo ter sido divinamente comissionados a
levar avante a obra de Reforma, a qual, declaravam eles, fora apenas
fracamente iniciada por Lutero. Na verdade, estavam desfazendo o
prprio trabalho que ele realizara. Rejeitavam o princpio da Reforma
- que a Palavra de Deus a regra todo-suficiente de f e prtica. Eles
substituram esse guia infalvel pelo padro incerto de seus prprios
sentimentos e impresses.
Outros, que eram naturalmente propensos ao fanatismo, se
uniram a eles. A ao desses entusiastas criou grande confuso. A
pregao de Lutero tinha levado o povo a sentir a necessidade de reforma, e agora algumas pessoas realmente sinceras foram transviadas pelas pretenses dos novos profetas.
Os lderes do movimento instaram com Melncton para que aceitasse suas pretenses. Ns somos enviados por Deus para instruir o
povo. Temos [86] mantido conversao familiar com o Senhor;
sabemos o que acontecer; em uma palavra, somos apstolos e profetas, e apelamos para o Dr. Lutero.
Os reformadores ficaram perplexos. Disse Melncton: H
efetivamente esprito extraordinrio nestes homens; mas que esprito? [...] De um lado, acautelemo-nos de entristecer o Esprito de
Deus, e de outro, de sermos desgarrados pelo esprito de Satans.
O fruto dos novos ensinos torna-se evidente - O povo foi
levado a negligenciar a Bblia ou a lan-la inteiramente de lado.
Estudantes, repelindo toda restrio, abandonavam os estudos e
retiravam-se da universidade. Os homens que se julgavam competentes para reanimar e controlar a obra da Reforma, conseguiram
unicamente lev-la s bordas da runa. Os romanistas recuperaram
ento sua confiana, e exclamaram exultantemente: Mais uma luta,
e tudo ser nosso.
Lutero, em Wartburgo, ouvindo o que ocorrera, disse com profundo pesar: Sempre esperei que Satans nos mandaria esta praga.

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Percebeu o verdadeiro carter destes pretensos profetas. A

oposio do papa e do imperador no lhe causara to grande angstia
quanto agora. Dos professos amigos da Reforma haviam surgido
seus piores inimigos, provocando contenda e criando confuso.
Lutero fora compelido frente pelo Esprito de Deus, e levado
alm do que ele pessoalmente teria ido. Contudo, muitas vezes estremecia pelos resultados de seu trabalho. Se eu soubesse que minha
doutrina tivesse prejudicado um homem - um s homem - por humilde e obscuro que fosse - o que no pode ser, pois que o prprio
evangelho - eu preferiria morrer dez vezes a no retratar-me.
A prpria cidade de Wittenberg estava caindo sob o poder do fanatismo e da anarquia. Por toda a Alemanha os inimigos de Lutero o
estavam acusando. Em amargura de esprito ele perguntou: Poder,
ento, ser esse o fim desta grande obra de Reforma? De novo, lutando com Deus em orao, seu corao se encheu de paz. A obra no
minha, mas Tua, disse ele. Tomou ento a deciso de retornar a
Wittenberg.
Achava-se sob a condenao do imprio. Os inimigos tinham a
liberdade de tirar-lhe a vida, e aos amigos era vedado auxili-lo ou
abrig-lo. Via, porm, que a obra do evangelho estava em perigo, e
em nome do Senhor saiu destemidamente para batalhar pela verdade. Numa carta ao eleitor, Lutero disse: Estou indo a Wittenberg
sob proteo muito maior que a de prncipes e eleitores. No penso
em solicitar o apoio de Vossa Alteza, e longe de desejar sua proteo,
eu mesmo, antes, o protegerei. [...] No h espada que possa favorecer esta causa. Deus, sozinho, deve fazer tudo. Numa segunda carta,
Lutero acrescentou: Estou pronto para incorrer no desagrado de
Vossa Alteza e na ira do mundo inteiro. No so os habitantes de Wittenberg minhas ovelhas? No deveria eu, em sendo necessrio,
expor-me morte por sua causa? [87]

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O poder da Palavra - Logo circulou por toda Wittenberg a notcia de que Lutero voltara e deveria pregar. A igreja transbordou. Com
grande sabedoria e mansido, ele instruiu e reprovou:
A missa coisa m; Deus Se ope a ela; deve ser abolida. [...]
Mas que ningum seja dela arrancado pela fora. [...] A Palavra de
Deus [...] deve agir, e no ns. [...] Temos o direito de falar: no
temos o direito de agir. Preguemos; o resto pertence a Deus. Se eu
empregasse a fora, o que haveria de lucrar? Deus Se apodera do corao; e quando o corao tomado, tudo est ganho. [...]
Pregarei, discutirei, escreverei; mas no constrangerei a ningum, pois a f ato voluntrio. [...] Levantei-me contra o papa, seus
partidrios e as indulgncias, mas sem violncia ou tumulto. Apresentei a Palavra de Deus; preguei e escrevi - isso tudo que fiz.
Contudo, enquanto eu dormia [...] a palavra que eu preguei subverteu
o papado, de maneira tal que nunca um imperador ou prncipe lhe
aplicou semelhante golpe. E, entretanto, nada fiz; sozinha, a Palavra
fez tudo. A Palavra de Deus quebrou o encanto da provocao fantica. O evangelho trouxe de novo para o caminho da verdade o povo
transviado.
Alguns anos mais tarde o fanatismo irrompeu com resultados
ainda mais terrveis. Disse Lutero: Para eles as Escrituras Sagradas
no eram seno letra morta, e todos comearam a clamar: O
Esprito! O Esprito! Mas com certeza no seguirei para onde o seu
esprito os conduz.
Thomas Mnzer, o mais ativo dos fanticos, era homem de considervel habilidade, mas no aprendera a verdadeira religio: Tinha
o desejo de reformar o mundo, e esquecia-se, como o fazem todos os
entusiastas, de que a reforma deveria comear consigo mesmo. No
estava disposto a ficar em segundo lugar, nem mesmo em relao a
Lutero. Ele prprio pretendia haver sido divinamente incumbido de
introduzir a verdadeira reforma: Aquele que possui este esprito,

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possui a verdadeira f, ainda que em sua vida nunca houvesse visto as

Escrituras.
Os ensinadores fanticos se deixaram levar por sentimentos, considerando todo pensamento e impulso como sendo a voz de Deus. Alguns at mesmo queimavam suas Bblias. As doutrinas de Mnzer foram recebidas com entusiasmo por milhares. Logo ele declarava que
obedecer aos prncipes era tentar servir simultaneamente a Deus e a
Belial.
Os ensinos revolucionrios de Mnzer levaram o povo a romper
com todo domnio. Seguiram-se terrveis cenas de contenda, e os
campos da Alemanha se encharcaram de sangue.
Agonia oprime Lutero - Os prncipes romanistas declararam
que aquela rebelio era fruto das doutrinas de Lutero. Tal acusao
s poderia causar grande angstia ao reformador, e isto porque a
causa da verdade estava sendo classificada com o mais desprezvel
fanatismo. Por outro lado, os chefes [88] da revolta odiavam Lutero.
Este no apenas se opusera s pretenses de divina inspirao que
aqueles reclamavam, como ainda os declarara rebeldes autoridade
civil. Em represlia, denunciaram-no como um vil pretensioso.
Os romanistas esperavam testemunhar a queda da Reforma.
Culpavam Lutero at mesmo dos erros que ele to zelosamente se esforou por corrigir. A faco fantica, pretendendo falsamente haver
sido tratada com injustia, conseguiu ganhar simpatias, vindo seus
membros a ser vistos como mrtires. Assim, aqueles que se encontravam em oposio Reforma eram vistos com piedade e elogiados.
Essa obra pertencia ao mesmo esprito de rebelio que se manifestou
primeiramente no Cu.
Satans est constantemente procurando enganar os homens e
lev-los a chamar ao pecado justia, e justia, pecado. Santidade
falsificada, santificao espria, so ainda hoje manifestaes do
mesmo esprito que as produziu nos dias de Lutero, desviando a

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mente das Escrituras e conduzindo os homens a seguir sentimentos e

impresses em lugar da lei de Deus.
Destemidamente, Lutero defendeu o evangelho dos ataques. Com
a Palavra de Deus, guerreou outra vez contra a usurpadora autoridade do papa, ao mesmo tempo que se mantinha firme como uma
rocha contra o fanatismo que pretendia estar aliado Reforma.
Cada um desses elementos oponentes estava pondo de parte as
Sagradas Escrituras, exaltando a sabedoria humana como a fonte de
verdade. O racionalismo deifica a razo e dela faz o critrio para a religio. O romanismo, pretendendo uma inspirao que descende
ininterruptamente dos apstolos, oferece oportunidade para a extravagncia e corrupo se ocultarem sob a comisso apostlica. A inspirao pretendida por Mnzer procedia das divagaes da imaginao. O verdadeiro cristianismo recebe a Palavra de Deus como a
prova de toda inspirao.
De volta de Wartburgo, Lutero completou sua traduo do Novo
Testamento, que logo depois foi entregue ao povo da Alemanha em
sua prpria lngua. Essa traduo foi recebida com grande alegria por
todos os que amavam a verdade.
Os padres estavam alarmados com a idia de que o povo comum
seria agora capaz de discutir com eles a respeito da Palavra de Deus,
e de que sua prpria ignorncia seria assim exposta. Roma convocou
toda a sua autoridade para impedir a disseminao das Escrituras.
Contudo, quanto mais ela proibia a Bblia, maior era a ansiedade do
povo por saber o que a mesma realmente ensinava. Todos os que
sabiam ler estavam vidos por estudar por si mesmos e no podiam
satisfazer-se antes que confiassem memria grandes pores da Palavra. Lutero iniciou imediatamente a traduo do Antigo
Testamento.
Os escritos de Lutero foram bem recebidos, tanto nas cidades
quanto nas aldeias. O que Lutero e seus amigos compunham, outros
faziam circular. Monges, convictos das obrigaes ilcitas dos

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mosteiros, mas demasiado ignorantes para proclamar a Palavra de

Deus, [...] vendiam [89] os livros de Lutero e de seus amigos. Logo se
espalharam pela Alemanha esses ousados colportores.
A Bblia estudada por toda parte - noite os professores
das escolas das aldeias liam em voz alta aos pequenos grupos reunidos sua volta. Com cada esforo, algumas pessoas eram convencidas da verdade. A revelao das Tuas palavras esclarece, e d entendimento aos simples Salmos 119:130.
Os romanistas, que haviam deixado o estudo das Escrituras aos
padres e monges, chamavam por eles agora, para que refutassem os
novos ensinos. Mas, ignorantes acerca das Escrituras, sacerdotes e
frades eram totalmente derrotados. Infelizmente, escreveu um
autor catlico, Lutero persuadiu seus seguidores a no depositar f
em qualquer outro orculo alm das Escrituras Sagradas. Multides
se reuniam para ouvir a verdade advogada por homens de pouca instruo. A vergonhosa ignorncia dos grandes homens tornava-se
evidente medida que seus argumentos eram defrontados pelos singelos ensinos da Palavra de Deus. Operrios, soldados, mulheres e
mesmo crianas, estavam mais familiarizados com os ensinos da
Bblia do que os padres e ilustres doutores.
Jovens de esprito lcido dedicavam-se ao estudo, investigando as
Escrituras e familiarizando-se com as obras-primas da Antiguidade.
Possuindo mentes ativas e coraes intrpidos, esses jovens logo adquiriram tal saber que durante longo perodo de tempo ningum podia competir com eles. [...] O povo encontrara nos novos ensinos
aquilo que lhes supria as necessidades espirituais, e afastou-se
daqueles que por tanto tempo o tinham alimentado com inteis bolotas de ritos supersticiosos e tradies humanas.
Quando se acendeu a perseguio contra os ensinadores da verdade, deram ateno s palavras de Cristo: Quando, porm, vos
perseguirem numa cidade, fugi para outra Mateus 10:23. Os fugitivos encontraram portas abertas em outros lugares, e ali pregaram a

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Cristo, algumas vezes na igreja, ou nas casas particulares, ou ao ar

livre. A verdade propagava-se com irresistvel poder.
Em vo as autoridades eclesisticas e civis recorriam priso, tortura, fogo e espada. Milhares de crentes selaram a f com seu sangue,
e no obstante a perseguio serviu apenas para propagar a verdade.
O fanatismo que Satans se esforou por confundir com esta, teve
como resultado tornar mais claro o contraste entre a obra de Satans
e a de Deus. [90]

11 O PROTESTO DOS
PRNCIPES
Um dos mais nobres testemunhos j proferidos pela Reforma foi o
protesto apresentado pelos prncipes cristos da Alemanha, na Dieta
de Espira, em 1529. A coragem e firmeza daqueles homens de Deus
obtiveram, para os sculos que se seguiram, a liberdade de conscincia, dando igreja reformada o nome de Protestante.
A providncia divina repelira as foras que se opunham verdade.
Carlos V estava inclinado a aniquilar a Reforma, mas sempre que levantou a mo para dar o golpe foi obrigado a desvi-lo. Repetidas
vezes, no momento crtico, os exrcitos dos turcos apareceram na
fronteira, ou o rei da Frana, ou mesmo o prprio papa, faziam
guerra contra ele. Assim, entre a contenda e o tumulto das naes, a
Reforma foi deixada a fortalecer-se e expandir-se.
Finalmente, contudo, os soberanos catlicos estabeleceram causa
comum contra os reformadores. O imperador convocou uma Dieta a
reunir-se em Espira, em 1529, com o propsito de destruir a heresia.
Se os meios pacficos falhassem, Carlos estaria disposto a recorrer
espada.
Os romanistas reunidos em Espira manifestaram sua hostilidade
para com os reformadores. Disse Melncton: Somos a execrao e a
escria do mundo; mas Cristo olhar para o Seu pobre povo e o preservar. O povo de Espira tinha sede da Palavra de Deus e, a despeito da proibio, milhares se congregavam para os servios realizados na capela do eleitor da Saxnia. Isto apressou a crise. A

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tolerncia religiosa havia sido estabelecida legalmente, e os estados

evanglicos estavam resolvidos a opor-se violao de seus direitos.
O lugar de Lutero foi preenchido por seus cooperadores e pelos prncipes que Deus suscitara para defender Sua causa. Frederico da
Saxnia fora arrebatado pela morte, mas o duque Joo, seu sucessor,
aceitou alegremente a Reforma e manifestava grande coragem.
Os padres demandavam que os Estados que haviam aceito a Reforma se submetessem jurisdio romana. Os reformadores, por
outro lado, no poderiam consentir que Roma pusesse de novo sob
seu domnio Estados que haviam recebido a Palavra de Deus.
Foi finalmente proposto que onde a Reforma no se houvesse estabelecido, o edito de Worms deveria ser rigorosamente posto em execuo; e que onde o povo no pudesse conformar-se com ele sem
perigo de revolta, no se deveria ao menos efetuar qualquer nova Reforma, [...] no [91] deveria haver oposio celebrao da missa, e
nem se permitir que qualquer catlico romano abraasse o luteranismo. Essa medida foi aprovada pela Dieta, para grande satisfao
dos sacerdotes e prelados.
Questes fundamentais em jogo - Se esse edito fosse executado, a Reforma no poderia nem estender-se [...] nem
estabelecer-se sobre slidos fundamentos [...] onde j existia. A
liberdade seria proibida. No se permitiriam converses. As esperanas do mundo pareciam a ponto de se extinguir.
Os do partido evanglico se entreolharam, plidos de terror: Que
se poder fazer? Os chefes da Reforma se submetero e aceitaro o
edito? [...] Aos prncipes luteranos era garantido o livre exerccio de
sua religio. O mesmo favor era estendido a todos os seus sditos
que, antes da aprovao daquela medida, haviam abraado as idias
reformadas. No deveria isto content-los? [...]
Felizmente consideraram o princpio sobre o qual aquele acordo
se baseava, e agiram com f. Qual era o princpio? Era o direito de
Roma em coagir a conscincia e proibir a livre pesquisa. Mas no

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deveriam eles prprios e seus sditos protestantes gozar de liberdade

religiosa? Sim, como um favor especialmente estipulado naquele
acordo, mas no como um direito. [...] A aceitao do acordo proposto teria sido admisso virtual de que a liberdade religiosa se
devesse limitar Saxnia reformada; quanto ao resto de toda a
cristandade, a livre investigao e a profisso da f reformada seriam
crimes, e deveriam ser castigados com a masmorra e a fogueira. Poderiam eles consentir em localizar a liberdade religiosa? [...] Poderiam os reformadores alegar que eram inocentes do sangue daquelas
centenas e milhares que, em conseqncia desse acordo, teriam de
perder a vida nas terras papais?
Rejeitemos esse decreto, disseram os prncipes. Em assuntos
de conscincia a maioria no tem poder. Proteger a liberdade de
conscincia dever do Estado, e este o limite de sua autoridade em
matria de religio.
Os romanistas decidiram-se a derrubar o que denominaram ousada obstinao. Dos representantes das cidades livres foi exigido
que declarassem se acederiam ou no aos termos da proposta. Estes
pediram prazo, mas em vo. Quase a metade se declarou pela Reforma, e estes bem sabiam que sua posio os assinalava para a futura condenao e perseguio. Disse um deles: Devemos ou negar a
Palavra de Deus, ou ser queimados.
Posio nobre dos prncipes - O rei Fernando, representante
do imperador, experimentou a arte da persuaso. Pediu aos prncipes que aceitassem o decreto, assegurando-lhes que o imperador
grandemente se agradaria deles. Mas aqueles homens leais responderam calmamente: [92] Obedeceremos ao imperador em tudo que
possa contribuir para manter a paz e a honra de Deus.
O rei finalmente anunciou que a nica maneira de agir que lhes
restava, seria submeter-se maioria. Tendo assim falado, retirou-se,
no dando aos reformadores oportunidade para replicar. Sem nenhum resultado, enviaram uma delegao pedindo ao rei que

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voltasse. Ele respondeu somente: questo decidida; a submisso

tudo o que resta. O partido imperial estava convicto de que a causa
do imperador e do papa era forte, e a dos reformadores, fraca. Se os
reformadores tivessem confiado unicamente no auxlio humano teriam sido to impotentes como o supunham os adeptos do papa. Mas
eles apelaram do relatrio da Dieta para a Palavra de Deus, e do imperador Carlos para Jesus Cristo, Rei dos reis e Senhor dos
senhores.
Como Fernando se recusasse a tomar em considerao suas convices de conscincia, os prncipes se decidiram a no tomar em
conta a sua ausncia, mas levar sem demora seu protesto perante o
conclio nacional. Foi redigida e apresentada Dieta esta solene
declarao:
Protestamos pelos que se acham presentes [...] que ns, por ns e
pelo nosso povo, no concordamos de maneira alguma com o decreto
proposto, nem aderimos ao mesmo em tudo que seja contrrio a
Deus, Sua santa Palavra, ao nosso direito de conscincia, nossa
salvao. [...] Por essa razo rejeitamos o jugo que nos imposto. [...]
Ao mesmo tempo estamos na expectativa de que Sua Majestade imperial proceder em relao a ns como prncipe cristo que ama a
Deus acima de todas as coisas; e declaramo-nos prontos a tributarlhe, bem como a vs, graciosos fidalgos, toda a afeio e obedincia
que sejam nosso dever justo e legtimo.
A maioria foi tomada de espanto e alarma ante a ousadia dos que
protestavam. Dissenso, contenda e derramamento de sangue pareciam inevitveis. Os reformadores, porm, confiando no brao da
Onipotncia, estavam cheios de coragem e firmeza.
Os princpios contidos nesse clebre protesto [...] constituem a
prpria essncia do protestantismo. [...] O protestantismo coloca o
poder da conscincia acima do magistrado, e a autoridade da Palavra
de Deus acima da igreja visvel. [...] Ele diz com os profetas e apstolos: Mais importa obedecer a Deus do que aos homens. Na presena

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da coroa de Carlos V, ele ergue a coroa de Jesus Cristo. O protesto de

Espira foi um testemunho solene contra a intolerncia religiosa, e
uma afirmao do direito de todos os homens adorarem a Deus de
acordo com sua prpria conscincia.
A experincia desses nobres reformadores contm uma lio para
todas as eras subseqentes. Satans ainda se ope a que sejam as
Escrituras adotadas como guia da vida. Em nosso tempo se observa a
necessidade de uma volta ao grande princpio protestante - a Bblia, e
a Bblia somente, como regra de f e prtica. Satans ainda est trabalhando a fim de destruir a liberdade religiosa. O poder anticristo
que [93] os protestantes de Espira rejeitaram est hoje com renovado
vigor procurando restabelecer sua supremacia perdida.
A Dieta de Augsburgo - O rei Fernando havia se negado a
ouvir os prncipes evanglicos, mas, a fim de acalmar as dissenses
que perturbavam o imprio, Carlos V, no ano que se seguiu ao
protesto de Espira, convocou uma Dieta em Augsburgo. Anunciou
sua inteno de presidi-la pessoalmente. Os lderes protestantes foram convocados.
Os conselheiros do eleitor da Saxnia instaram com ele para que
no comparecesse Dieta: No arriscar tudo, ir e encerrar-se algum dentro dos muros de uma cidade, com um poderoso inimigo?
Outros, porm, nobremente declaravam: Portem-se to-somente os
prncipes com coragem, e a causa de Deus est salva. Deus fiel;
Ele no nos abandonar, disse Lutero.
O eleitor partiu para Augsburgo. Muitos o seguiram com semblante triste e corao perturbado. Mas Lutero, que os acompanhou
at Coburgo, reviveu-lhes a f cantando o hino escrito para aquela
viagem: Castelo Forte. Muitos coraes sobrecarregados aliviaramse ao som dos acordes inspirados.
Os prncipes reformados resolveram redigir uma declarao de
suas opinies, com as provas das Escrituras, a fim de apresent-la
Dieta. A tarefa de sua preparao foi confiada a Lutero, Melncton e

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seus companheiros. Esta Confisso foi aceita pelos protestantes,

reunindo-se os mesmos para assinar o documento.
Os reformadores insistiam em que sua causa no fosse confundida com questes polticas. Ao virem para a frente os prncipes
cristos a fim de assinar a Confisso, Melncton se interps, dizendo:
Compete aos telogos e ministros propor estas coisas; reservemos
para outros assuntos a autoridade dos poderosos da Terra. Deus
no permita, replicou Joo da Saxnia, que me excluais. Estou
resolvido a fazer o que reto sem me perturbar acerca de minha
coroa. Desejo confessar o Senhor. Meu chapu de eleitor e meus
arminhos no so para mim to preciosos como a cruz de Jesus
Cristo. Disse outro dos prncipes ao tomar a pena: Se a honra de
meu Senhor Jesus Cristo o exige, estou pronto [...] para deixar meus
bens e a vida. Renunciaria de preferncia a meus sditos e a meus
domnios, deixaria de preferncia o pas de meus pais com o bordo
na mo, prosseguiu ele, a receber qualquer outra doutrina que no
a que se contm nesta Confisso.
Chegou o tempo designado. Carlos V, rodeado de seus eleitores e
prncipes, deu audincia aos reformadores protestantes. Naquela augusta assemblia as verdades do evangelho foram claramente apresentadas, e indicados os erros da igreja papal. Aquele dia foi declarado o maior dia da Reforma, e um dos mais gloriosos na histria
do cristianismo e da humanidade. [94]
O monge de Wittenberg estivera sozinho em Worms. Agora, em
seu lugar estavam os mais nobres e poderosos prncipes do imprio.
Estou jubilosssimo, escreveu Lutero, de que eu tenha vivido at
esta hora, na qual Cristo publicamente exaltado por to ilustres
pessoas que O confessam, e numa assemblia to gloriosa.
Aquilo que o imperador proibiu que fosse pregado do plpito, era
proclamado em palcio; aquilo que muitos tinham considerado inconveniente que os prprios servos ouvissem, era com admirao
ouvido pelos senhores e fidalgos do imprio. [...] Prncipes coroados

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eram os pregadores, e o sermo era a rgia verdade de Deus. Desde a

era apostlica nunca houve obra maior nem mais magnificente
Confisso.
Um dos princpios mais firmemente mantidos por Lutero era que
no deveria haver recurso ao poder secular em apoio Reforma.
Regozijavase de que o evangelho fosse confessado pelos prncipes do
imprio; mas quando eles se propuseram unir-se numa liga defensiva, o reformador declarou que a doutrina do evangelho seria defendida por Deus somente. [...] Todas as precaues polticas sugeridas
eram, em sua opinio, atribuveis ao temor indigno e pecaminosa
desconfiana.
Em data posterior, referindo-se aliana sugerida pelos prncipes
reformados, Lutero declarou que a nica arma empregada nesta luta
deveria ser a espada do Esprito. Escreveu ele ao eleitor da Saxnia:
No podemos perante nossa conscincia aprovar a aliana proposta.
[...] Temos de tomar a cruz de Cristo. Seja Vossa Alteza sem temor.
Faremos mais com nossas oraes do que todos os nossos inimigos
com sua jactncia.
Do local secreto da orao proveio o poder que abalou o mundo
na grande Reforma. Em Augsburgo, Lutero no passou um s dia
sem dedicar pelo menos trs horas orao. Na intimidade de sua
recmara era ele ouvido a lutar com Deus em palavras cheias de adorao, temor e esperana. Escreveu ele a Melncton: Se a causa
injusta, abandonai-a; se a causa justa, por que desmentiramos as
promessas dAquele que nos manda dormir sem temor? Os reformadores protestantes haviam edificado sobre Cristo. As portas do inferno no prevaleceriam contra eles! [95]

12 AURORA NA FRANA
O protesto de Espira e a Confisso de Augsburgo foram seguidos
por anos de conflitos e trevas. Enfraquecido por divises, o protestantismo parecia destinado destruio.
Entretanto, no momento de seu triunfo aparente, o imperador foi
afligido com a derrota. Foi forado a conceder tolerncia s doutrinas
cuja destruio fora o anelo de sua vida. Via agora seus exrcitos assolados pelas batalhas, os tesouros exauridos, seus muitos reinos
ameaados de revolta, enquanto, por toda parte, a f que ele se esforara em vo por suprimir, estava se estendendo. Carlos V estivera
a batalhar contra o Poder onipotente. Deus dissera: Haja luz, mas o
imperador havia procurado perpetuar as trevas. Consumido pela
longa luta, abdicou do trono e sepultou-se num claustro.
Na Sua, ao mesmo tempo em que muitos cantes aceitaram a f
reformada, outros se apegaram com cega persistncia ao credo de
Roma. A perseguio deu lugar guerra civil. Zunglio e muitos outros que a ele se haviam unido na Reforma caram no campo sangrento de Cappel. Roma estava triunfante e em muitos lugares parecia prestes a recobrar tudo que perdera. Mas Deus no abandonou
Sua causa nem Seu povo. Suscitou, em outros pases, obreiros para
levar avante a Reforma.
Na Frana, um dos primeiros a receber a luz foi Lefvre, professor
na Universidade de Paris. Em suas pesquisas da literatura antiga, sua
ateno foi dirigida para a Bblia, e introduziu o estudo desta entre os
seus alunos. Ele empreendera a preparao de uma histria dos santos e mrtires, conforme apresentados pelas lendas da igreja. J

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havia alcanado considervel progresso nessa obra quando, imaginando que poderia obter auxlio na Bblia, comeou a estud-la. Nesta
encontrou, de fato, os santos, mas no segundo apresentados no
calendrio catlico romano. Desgostoso, abandonou a tarefa que se
propusera, e dedicou-se Palavra de Deus.
Em 1512, antes que Lutero ou Zunglio houvessem iniciado a obra
da Reforma, Lefvre escreveu: Deus que d, pela f, a justia que,
somente pela graa, justifica para a vida eterna. Ao mesmo tempo
que ensinava pertencer unicamente a Deus a glria da salvao, declarava tambm que pertence ao homem o dever de obedincia.
Alguns dentre os discpulos de Lefvre ouviam avidamente suas
palavras e, muito tempo depois que a voz do mestre silenciou,
prosseguiram [96] anunciando a verdade. Um destes foi Guilherme
Farel. Filho de pais piedosos e devoto romanista, ardia em zelo para
destruir a todos os que ousassem opor-se igreja. Eu rangia os
dentes qual lobo furioso, escreveu ele mais tarde, quando ouvia algum falar contra o papa. Mas a adorao de santos, o culto junto
aos altares e o adorno de santos relicrios com ddivas, no lhe
trouxeram paz ao corao. Fortalecia-se nele a convico do pecado,
a qual todos os atos de penitncia no conseguiam banir. Escutou as
palavras de Lefvre: A salvao de graa. unicamente a cruz de
Cristo que abre as portas do Cu e fecha as do inferno.
Por uma converso semelhante de Paulo, Farel volveu-se do cativeiro da tradio para a liberdade dos filhos de Deus. Em vez de ter
o corao assassino de um lobo devorador, voltou tranqilamente,
qual cordeiro manso e inofensivo, tendo o corao de todo desviado
do papa e entregue a Jesus Cristo.
Enquanto Lefvre espalhou a luz entre os alunos, Farel saiu para
anunciar a verdade em pblico. Um dignitrio da igreja, o bispo de
Meaux, logo se uniu a eles. Outros ensinadores uniram-se na proclamao do evangelho, conquistando-se assim adeptos nos lares dos
artfices e camponeses, tanto quanto no palcio do rei. A irm de

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Francisco I aceitou a f reformada. Com grandes esperanas os reformadores aguardaram o tempo em que a Frana seria ganha para o
evangelho.
Novo testamento em francs - Suas esperanas, porm, no
deveriam realizar-se. Provas e perseguies aguardavam os discpulos de Cristo. Entretanto, houve um tempo de paz, de modo que
pudessem adquirir foras a fim de enfrentar a tempestade; a Reforma
obteve rpidos progressos. Lefvre empreendeu a traduo do Novo
Testamento; ao mesmo tempo em que a Bblia alem de Lutero saa
do prelo em Wittenberg, era publicado o Novo Testamento em
francs, em Meaux. Em breve os camponeses deste lugar estavam de
posse das Santas Escrituras. Os trabalhadores no campo e os artfices
nas cidades, suavizavam a labuta diria conversando acerca das preciosas verdades da Bblia. Embora pertencessem mais humilde
classe, camponeses indoutos e de rudes trabalhos que eram, viu-se
em sua vida o poder reformador e enobrecedor da graa divina.
A luz acendida em Meaux derramou seus raios ao longe. Aumentava todos os dias o nmero de conversos. O rancor da hierarquia foi por algum tempo contido pelo rei, mas os lderes papais finalmente prevaleceram. Ateou-se a fogueira. Muitos testificaram da
verdade entre as chamas.
Nos sales senhoriais do castelo e do palcio, houve pessoas da
nobreza por quem a verdade era mais apreciada que a riqueza,
posio social, ou a prpria vida. Lus de Berquin era de nascimento
nobre, devotado ao estudo, polido nas maneiras e de moral irrepreensvel. Ele coroava todas as suas virtudes por devotar ao luteranismo uma averso especial. Mas, [97] providencialmente, guiado
Bblia, maravilhou-se de encontrar ali no as doutrinas de Roma,
mas as de Lutero. Entregou-se completamente causa do
evangelho.
Os romanistas da Frana arrojaram-no priso como herege, mas
foi posto em liberdade pelo rei. Durante anos, Francisco claudicou

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entre Roma e a Reforma. Berquin foi trs vezes aprisionado pelas

autoridades papais, to-somente para ser libertado pelo monarca,
que se recusava a sacrific-lo maldade do clero. Berquin foi repetidamente advertido do perigo que o ameaava na Frana, e com ele se
insistiu para que seguisse os passos dos que haviam encontrado segurana no exlio voluntrio.
Corajoso Berquin - O zelo de Berquin, contudo, apenas se
tornou mais forte. Decidiu-se por medidas ainda mais ousadas. No
somente permaneceria na defesa da verdade, como ainda atacaria o
erro. Os mais ativos de seus oponentes eram os ilustrados monges do
departamento teolgico da Universidade de Paris, que se contavam
entre as mais elevadas autoridades eclesisticas da nao. Dos escritos desses doutores, Berquin extraiu doze proposies que declarou
publicamente estarem em oposio Bblia, e apelou ao rei no sentido de agir como juiz na controvrsia.
O monarca, contente pela oportunidade de humilhar o orgulho
dos altivos monges, ordenou aos romanistas que defendessem sua
causa pela Escritura Sagrada. Esta arma pouco lhes adiantaria; tortura e fogueira eram as armas que melhor sabiam manejar. Agora
viam-se prestes a cair no fosso em que haviam imaginado submergir
Berquin. Procuravam em torno de si algum meio de escape.
Exatamente por este tempo uma imagem da virgem apareceu
mutilada na esquina de uma das ruas. Multides acorreram ao local,
com expresses de lamento e indignao. O rei ficou profundamente
abalado. So estes os frutos das doutrinas de Berquin, exclamavam
os monges. Tudo est a ponto de ser subvertido - religio, leis, o
prprio trono - por esta conspirao luterana.
O rei saiu de Paris, e os monges ficaram assim em liberdade para
executar sua vontade. Berquin foi julgado e condenado morte; sob o
receio de que Francisco se interpusesse para salv-lo, a sentena foi
executada no prprio dia de seu pronunciamento. Ao meio-dia
reuniu-se imensa multido para testemunhar o evento, e muitos

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viram com espanto e temor que a vtima fora escolhida dentre as

mais valorosas e nobres famlias da Frana. Espanto, ira, escrnio e
dio figadal entenebreciam o rosto daquela multido agitada, mas
no havia sinal de tristeza naquelas faces. O mrtir estava cnscio
apenas da presena do Senhor.
O semblante de Berquin estava radiante com a luz do Cu. Trajava
uma capa de veludo, um gibo de cetim e damasco, e meias douradas. [98] Estava para dar testemunho de sua f perante o Rei dos reis, e nenhum sinal de lamento devia empanar sua alegria.
Enquanto o cortejo se movia vagarosamente atravs das ruas
apinhadas, as pessoas notavam com admirao o alegre triunfo que o
mrtir trazia no olhar e no porte. Esse est, diziam, como algum
que se senta num templo e medita sobre coisas santas.
Berquin na fogueira - Junto fogueira, Berquin esforou-se
por dirigir algumas palavras ao povo; mas os monges comearam a
gritar, e os soldados a bater as armas, e o rumor abafou a voz do
mrtir. Assim, em 1529, a mais alta autoridade eclesistica da culta
Paris deu populaa de 1793 o indigno exemplo de sufocar no cadafalso as palavras sagradas do moribundo. Berquin foi estrangulado,
e seu corpo consumido pelas chamas.
Ensinadores da f reformada partiram para outros campos. Lefvre tomou o rumo da Alemanha. Farel voltou para sua cidade natal,
na Frana oriental, a fim de disseminar a luz no lugar de sua infncia.
A verdade por ele ensinada encontrou ouvintes. Logo foi ele banido
da cidade. Atravessou as aldeias, ensinando nas casas particulares e
nos prados isolados, encontrando abrigo nas florestas e entre as cavernas rochosas que haviam sido sua guarida nos tempos de rapaz.
Como nos dias apostlicos, a perseguio contribuiu para o progresso do evangelho Filipenses 1:12. Expulsos de Paris e Meaux, eles
iam por toda parte pregando a palavra Atos dos Apstolos 8:4. E
assim a luz teve acesso a muitas das remotas provncias da Frana.

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O chamado de Calvino - Em uma das escolas de Paris havia

um jovem pensativo, quieto e que dava mostras de notvel correo
de vida, ardor intelectual e devoo religiosa. Seu gnio e aplicao
logo o fizeram o orgulho de sua escola, e tinha-se como certo que
Joo Calvino seria um dos mais habilidosos defensores da igreja.
Mas um raio da luz divina penetrou pelas paredes do escolasticismo e superstio em que Calvino se achava encerrado. Olivetan,
primo de Calvino, unira-se aos reformadores. Os dois parentes discutiam as questes que estavam perturbando a cristandade. No h
seno duas espcies de religio no mundo, disse Olivetan, o protestante. Aquela [...] que os homens inventaram, e na qual [...] eles se
salvam por cerimnias e boas obras; a outra religio a que est revelada na Bblia, e que ensina o homem a esperar pela salvao unicamente da livre graa de Deus.
No quero nenhuma das tuas novas doutrinas, exclamou
Calvino; achas que tenho vivido em erro todos os meus dias? Contudo, sozinho em seu quarto, ponderou nas palavras do primo. Viu-se
sem intercessor na presena do Juiz santo e justo. Boas obras, as
cerimnias da igreja, [99] tudo era impotente para expiar o pecado.
Confisso e penitncia no podiam reconciliar seu corao com Deus.
Testemunho junto fogueira - Visitando casualmente uma
das praas pblicas, Calvino testemunhou ali a queima de um herege.
Entre as torturas daquela morte cruel e sob a mais terrvel condenao da igreja, o mrtir manifestou f e coragem que o jovem
estudante dolorosamente contrastou com seu prprio desespero e escurido. Na Bblia, sabia ele, os hereges fundamentavam sua f.
Resolveu estud-la e descobrir o segredo da alegria deles.
Na Bblia ele encontrou a Cristo. Pai, exclamou Calvino, Seu
sacrifcio apaziguou a Tua ira; Seu sangue lavou minhas impurezas;
Sua cruz suportou minha maldio; Sua morte fez expiao por mim.
[...] Tocaste-me o corao, a fim de que eu abominasse todos os outros mritos, com exceo dos de Jesus.

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Resolveu dedicar a vida ao evangelho. Sendo naturalmente

tmido, desejava tambm dedicar-se ao estudo. Os ardorosos rogos
dos amigos, entretanto, o persuadiram finalmente a tornar-se
pregador pblico. Suas palavras foram como o orvalho que caa para
refrigerar a terra. Encontrava-se ento numa cidade provinciana, sob
a proteo da princesa Margarida, a qual, amando o evangelho, estendia seu amparo aos discpulos do mesmo. O trabalho de Calvino
comeou nos lares do povo. Os que ouviam a mensagem levavam as
boas novas a outros. Ia ele avanando, e lanava o fundamento de
igrejas que deveriam dar corajoso testemunho da verdade.
Paris deveria receber outro convite para aceitar o evangelho. O
apelo de Lefvre e Farel fora rejeitado, mas de novo a mensagem
deveria ser ouvida por todas as classes naquela grande capital. O rei
no havia ainda tomado inteiramente sua posio ao lado de Roma e
contra a Reforma. Margarida decidiu que a f reformada seria
pregada em Paris. Ordenou a um ministro protestante que pregasse
nas igrejas da cidade. Sendo isto proibido pelos dignitrios papais,
abriu ela as portas do palcio. Foi anunciado que todos os dias seria
pregado um sermo, e o povo era convidado a comparecer. Milhares
reuniam-se diariamente.
O rei ordenou que duas das igrejas de Paris fossem abertas.
Nunca antes a cidade fora to comovida pela Palavra de Deus. Temperana, pureza, ordem e laboriosidade estavam ocupando o lugar de
embriaguez, libertinagem, contenda e ociosidade. Ao passo que muitos aceitavam o evangelho, a maioria o rejeitava. Os romanistas conseguiram readquirir a ascendncia. De novo se fecharam as igrejas e
ateou-se a fogueira.
Calvino ainda estava em Paris. Finalmente as autoridades
resolveram lev-lo s chamas. Ele no tinha idia do perigo, quando
amigos vieram precipitadamente a seu quarto, com a notcia de que
oficiais estavam [100] a caminho para prend-lo. Naquele instante
ouviu-se uma pancada porta. No havia um momento a perder.
Amigos detiveram os oficiais porta, enquanto outros ajudavam o

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reformador a descer por uma janela, e assim ele conseguiu chegar

rapidamente cabana de um trabalhador, amigo da Reforma.
Disfarou-se nos trajes de seu hospedeiro e, levando ao ombro uma
enxada, partiu em viagem. Caminhando rumo ao sul, encontrou
novamente refgio nos domnios de Margarida.
Calvino no poderia permanecer inativo por muito tempo. Logo
que a tempestade amainou um pouco, procurou novo campo de trabalho em Poitiers, onde as novas opinies j encontravam aceitao.
Pessoas de todas as classes ouviam alegremente o evangelho. Aumentando o nmero de ouvintes, foi considerado mais seguro
reunirem-se fora da cidade. Uma caverna ao lado de uma garganta,
onde rvores e pedras salientes tornavam a recluso ainda mais completa, foi o local escolhido para as reunies. Nesse ponto isolado a
Bblia era lida e explicada. Ali, pela primeira vez, foi celebrada a ceia
do Senhor pelos protestantes da Frana. Dessa pequena igreja foram
enviados fiis evangelistas.
Mais uma vez Calvino voltou a Paris, mas encontrou fechadas
para o trabalho praticamente todas as portas. Finalmente resolveu
partir para a Alemanha. Apenas deixara a Frana, quando irrompeu
sobre os protestantes uma tempestade. Os reformadores franceses
decidiram-se a desferir contra a superstio de Roma um golpe
audaz, que despertaria a nao inteira. Em uma noite foram afixados
por toda a Frana cartazes que atacavam a missa. Esse movimento
zeloso, mas mal-interpretado, ofereceu aos romanistas o pretexto
para exigirem a completa destruio dos hereges, considerando-os
como agitadores perigosos estabilidade do trono e paz da nao.
Um dos cartazes foi colocado porta do quarto particular do rei.
A audcia sem precedentes, de introduzir presena do rei estas asseres surpreendentes, suscitou a ira real. Sua raiva encontrou expresso nestas terrveis palavras: Sejam sem distino agarrados todos os que so suspeitos de luteranismo. Vou exterminar a todos. O
rei decidiu pr-se completamente do lado de Roma.

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Reinado do terror - Um pobre adepto da f reformada, que se

havia acostumado a convocar todos os crentes para as assemblias
secretas, foi apanhado. Sob a ameaa de morte instantnea na
fogueira, foi-lhe ordenado que conduzisse o emissrio papal casa de
todos os protestantes na cidade. O medo s chamas prevaleceu, de
modo que ele concordou em fazer-se traidor dos irmos. Morin, o detetive real, junto com o traidor, vagarosa e silenciosamente passou
pelas ruas da cidade. Chegando defronte da casa de um luterano, o
traidor fazia um sinal, mas nenhuma palavra era proferida. O cortejo
fazia alto, a casa era invadida, a famlia era arrastada [101] e acorrentada, e o terrvel squito prosseguia em procura de novas vtimas.
Morin fez abalar toda a cidade. [...] Era o reinado do terror.
As vtimas foram mortas com tortura cruel, sendo ordenado especialmente que o fogo fosse abaixado, a fim de prolongar-lhes a agonia. Morreram, porm, como vencedores. Sua constncia foi inabalvel, imperturbada a sua paz. Os perseguidores sentiram-se
derrotados. Toda a Paris habilitou-se a ver que espcie de homens as
novas opinies produziram. No havia plpito como a fogueira do
mrtir. A serena alegria que iluminava o rosto daqueles homens ao se
encaminharem [...] para o lugar da execuo, [...] pleiteava com irresistvel eloqncia em prol do evangelho.
Os protestantes eram acusados de conspirar para o massacre dos
catlicos, subverter o governo e assassinar o rei. Sequer uma sombra
de provas podia ser apresentada em apoio s alegaes. Contudo, as
crueldades infligidas aos inocentes protestantes acumularam um
peso de retribuies e, sculos mais tarde, ocasionaram a mesma
sorte que eles haviam predito estar iminente sobre o rei, seu governo
e seus sditos. Porm, foi produzida pelos incrdulos e os prprios
romanistas. A supresso do protestantismo deveria trazer sobre a
Frana essas horrendas calamidades.
Suspeita, desconfiana e terror invadiam agora todas as classes
sociais. Centenas fugiram de Paris, constituindo-se exilados voluntrios de sua terra natal, dando assim em muitos casos a primeira

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demonstrao de que favoreciam a f reformada. Os romanistas olharam em redor de si com espanto, ao pensar nos hereges que, sem
o suspeitarem, haviam sido tolerados entre eles.
Declara-se abolida a imprensa - Francisco I deleitara-se em
reunir em sua corte homens de letras de todos os pases. Agora, inspirado pelo zelo em suprimir a heresia, este patrono do saber promulgou um edito declarando abolida a imprensa em toda a Frana!
Francisco I representa um exemplo, dentre os muitos registrados, de
que a cultura intelectual no salvaguarda contra a intolerncia e
perseguio religiosas.
Os padres exigiram que a afronta feita aos altos Cus, com a condenao da missa, fosse expiada com sangue. O dia 21 de janeiro de
1535 foi marcado para a terrvel cerimnia. Diante de cada porta
havia uma tocha acesa em honra ao santo sacramento. Antes de raiar o dia, formou-se a procisso, no palcio do rei.
A hstia era levada pelo bispo de Paris, sob magnificente plio,
[...] carregado por quatro prncipes de sangue. [...] Em seguida hstia caminhava o rei. [...] Francisco I naquele dia no levava a coroa,
nem vestes de Estado. Em cada altar ele se curvava em humilhao,
no pelos vcios que lhe aviltavam a vida, nem pelo sangue inocente
que lhe manchava as mos, mas pelo pecado mortal de seus sditos
que haviam ousado condenar a missa. [102]
No grande salo do palcio do bispo o prprio monarca discursou
com palavras de comovedora eloqncia, deplorando o crime, a
blasfmia, o tempo de tristeza e desgraa que sobrevieram nao.
Apelou a que todo sdito leal o auxiliasse na extirpao da pestilenta
heresia que ameaava a Frana de runa. Lgrimas abafaram-lhe as
palavras, e toda a assemblia chorou, exclamando em unssono:
Viveremos e morreremos pela religio catlica!
A graa que traz a salvao aparecera, mas a Frana, depois de
iluminada por seu fulgor, desviou-se, preferindo as trevas luz. Tinham chamado ao mal bem, e ao bem mal, at se tornarem vtimas

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voluntrias de seu prprio engano. Haviam rejeitado voluntariamente a luz que os teria salvo do engano, da ndoa pelo crime de
sangue.
Novamente se formou a procisso. A pequenas distncias
haviam-se erigido cadafalsos, nos quais certos cristos protestantes
deveriam ser queimados vivos, e arranjos foram feitos para que as
fogueiras fossem acesas no momento em que o rei se aproximasse e a
procisso parasse para testemunhar a execuo. No houve vacilao por parte das vtimas. Ante a exigncia de retratao, um dentre
os mrtires respondeu: Creio unicamente no que os profetas e
apstolos anteriormente pregaram, e no que creu a multido dos santos. Minha f tem uma confiana em Deus que resistir a todos os
poderes do inferno.
Atingindo seu ponto de partida, no palcio real, a multido
dispersou-se e o rei e os prelados retiraram-se, congratulando-se com
as realizaes do dia, e propondo-se a prosseguir at a completa
destruio da heresia.
O evangelho da paz que a Frana rejeitara, havia de ser efetivamente desarraigado, e terrveis seriam os resultados. Em 21 de
janeiro de 1793, passou pelas ruas de Paris outra procisso. De novo
era o rei a figura principal; novamente havia tumulto e aclamaes;
repetiu-se o clamor pedindo mais vtimas; reergueram-se negros
cadafalsos; e de novo encerraram-se as cenas do dia com horrveis
execues; Lus XVI, lutando de mos com seus carcereiros e executores, era arrastado para o cepo e ali seguro violentamente at cair o
machado e sua cabea decepada rolar no tablado. Perto do mesmo
local dois mil e oitocentos seres humanos pereceram pela guilhotina.
A Reforma apresentara ao mundo a Bblia aberta. O amor infinito
manifestara aos homens os princpios do Cu. Quando a Frana rejeitou a ddiva do Cu, lanou as sementes da runa. A inevitvel operao de causa e efeito resultou na Revoluo e no Reinado do
Terror.

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O ousado e ardoroso Farel fora obrigado a fugir da terra de seu

nascimento para a Sua. Todavia continuou a exercer decidida influncia sobre a Reforma na Frana. Com o auxlio de outros exilados, os escritos dos reformadores alemes foram traduzidos para o
francs e, juntamente com a Bblia francesa, foram impressos em
grande quantidade. Atravs de colportores estas obras foram extensamente vendidas na Frana. [103]
Farel entrou para o seu trabalho na Sua com as humildes vestes
de mestre-escola, cautelosamente introduzindo as verdades da Bblia.
Houve alguns que creram, mas os padres se apresentaram para deter
o trabalho, e o povo supersticioso se ergueu para se opor ao mesmo.
Este no pode ser o evangelho de Cristo, insistiam os padres,
sendo que a pregao disto no traz paz, mas guerra.
De vila em vila ia ele, suportando fome, frio e cansao, e por toda
parte em perigo de vida. Pregava nas praas, nas igrejas, e por vezes
nos plpitos das catedrais. Mais de uma vez foi espancado quase at
morrer. Contudo, prosseguia. Uma aps outra, via vilas e cidades que
haviam sido redutos do papado, abrirem suas portas ao evangelho.
Farel desejara implantar as normas protestantes em Genebra. Se
esta cidade pudesse ser ganha, seria um centro para a Reforma na
Frana, na Sua e na Itlia. Muitas das cidades e aldeias vizinhas foram ganhas.
Com um nico companheiro, entrou em Genebra. Mas foi-lhe permitido pregar apenas dois sermes. Os padres chamaram-no perante
um conclio eclesistico, ao qual chegaram com armas escondidas debaixo das vestes, decididos a tirar-lhe a vida. Fora do salo foi reunida uma multido furiosa para garantir sua morte, caso conseguisse escapar ao conclio. A presena dos magistrados e de uma
fora armada, contudo, salvou-o. Cedo, na manh seguinte, foi conduzido atravs do lago para um lugar de segurana. Assim terminou
seu primeiro esforo para evangelizar Genebra.

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Para a prxima prova foi escolhido um instrumento mais humilde

- um jovem to modesto na aparncia, que foi tratado friamente at
mesmo pelos professos amigos da Reforma. Mas que poderia ele
fazer onde Farel havia sido rejeitado! Deus [...] escolheu as coisas
fracas do mundo para envergonhar as fortes 1 Corntios 1:27.
Froment, o mestre-escola - Froment iniciou seu trabalho
como mestre-escola. As crianas repetiam em seus lares as verdades
que ele ensinava na escola. Logo os pais foram ouvir a explicao da
Bblia. Novos Testamentos e folhetos foram livremente distribudos.
Depois de algum tempo esse obreiro tambm foi obrigado a fugir,
mas as verdades que ensinara tinham alcanado a mente das pessoas.
A Reforma havia sido plantada. Os pregadores retornaram, e o culto
protestante foi finalmente estabelecido em Genebra. A cidade j se
havia declarado pela Reforma quando Calvino entrou por suas
portas. Estava ele a caminho de Basilia quando foi obrigado a tomar
um desvio por Genebra.
Nessa visita Farel reconheceu a mo de Deus. Embora Genebra
houvesse aceitado a f reformada, a obra de regenerao devia ainda
ser realizada no corao pelo poder do Esprito Santo, e no por decretos de conclios. O povo de Genebra repelira a autoridade de
Roma, mas no se mostrava to pronto para renunciar aos vcios que
haviam florescido. [104]
Em nome de Deus, Farel conjurou solenemente o jovem evangelista a que ficasse e ali trabalhasse. Calvino recuou, alarmado.
Temia o contato com o esprito ousado e mesmo violento daquele
filho de Genebra. Desejava encontrar um silencioso retiro para o
estudo, e ali, pela imprensa, instruir e edificar igrejas. Entretanto,
no ousou recusar-se. Pareceu-lhe que a mo de Deus estivesse estendida do Cu, tomando-o e fixando-o irrevogavelmente no lugar
que ele estava to impaciente por deixar.
O trovo do antema - Os antemas [maldio, oprbrio, excomunho] do papa trovejaram contra Genebra. Como poderia esta

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pequena cidade resistir poderosa hierarquia que forara reis e imperadores submisso?
Passados os primeiros triunfos da Reforma, Roma convocou
novas foras a fim de empreender sua destruio. Foi criada a ordem
dos jesutas - o mais cruel, sem escrpulos e poderoso de todos os defensores do papado. Insensveis s exigncias das afeies naturais,
tendo a conscincia inteiramente silenciada, no conheciam nenhuma regra e nenhum dever, a no ser os de sua prpria ordem.
O evangelho de Cristo habilitara seus adeptos a enfrentar o sofrimento, a no desfalecer diante do frio, fome, labutas e pobreza, e a
desfraldar a verdade em face do instrumento de tortura, do calabouo
e da fogueira. O jesuitismo inspirou seus seguidores com um fanatismo que os habilitava a suportar semelhantes perigos, e a opor-se ao
poder da verdade com todas as armas do engano. No havia crime
demasiado grande para cometer, nenhum engano demasiado vil para
praticar, disfarce algum por demais difcil para assumir. Era seu
estudado objetivo subverter o protestantismo e restabelecer a supremacia papal.
Ostentavam uma aparncia de santidade, visitando prises e hospitais, ministrando aos doentes e pobres e levando o sagrado nome
de Jesus, que andou fazendo o bem. Entretanto, sob esse exterior irrepreensvel, propsitos criminosos e mortferos freqentemente se
ocultavam.
Era princpio fundamental da ordem que os fins justificam os
meios. Mentira, roubo, perjrio e assassnio seriam at recomendveis se servissem aos interesses da igreja. Sob vrios disfarces, os jesutas abriam caminho aos cargos do governo, subindo at conselheiros dos reis e moldando a poltica das naes. Tornavam-se servos
para agirem como espias de seus senhores. Estabeleceram colgios
para prncipes e nobres, e escolas para o povo comum. Os filhos de
pais protestantes eram impelidos observncia dos ritos papais.
Assim, a liberdade pela qual os pais tinham lutado e derramado seu

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sangue, era trada pelos filhos. Aonde quer que iam os jesutas, eram
seguidos de uma revificao do papado.
Para dar-lhes maior poder, foi promulgada uma bula restabelecendo a inquisio. Esse terrvel tribunal foi novamente instalado
pelos chefes papais, e atrocidades demasiado terrveis para suportar
a luz do dia [105] foram repetidas em suas masmorras secretas. Em
muitos pases, milhares e milhares da prpria flor da nao, dos mais
intelectuais e altamente educados, foram mortos ou obrigados a fugir
para outros pases.
Vitrias da Reforma - Tais foram os meios que Roma invocou
a fim de apagar a luz da Reforma e restaurar a ignorncia e superstio da Idade Escura. Mas sob a bno de Deus e os trabalhos
daqueles homens nobres que Ele suscitou a fim de suceder a Lutero,
o protestantismo no foi esfacelado. Sua fora no veio das armas dos
prncipes. As menores e menos poderosas naes se tornaram o seu
baluarte. Foi na pequena Genebra; foi na Holanda, lutando contra a
tirania da Espanha; foi na gelada e estril Sucia, que se ganharam
vitrias em prol da Reforma.
Durante quase trinta anos Calvino trabalhou em Genebra em favor do avanamento da Reforma pela Europa toda. Sua conduta no
era irrepreensvel, tampouco suas doutrinas destitudas de erro. Mas
ele foi um instrumento para a promulgao de verdades de especial
importncia, na manuteno de princpios do protestantismo contra
a mar do papado que reflua rapidamente, e na promoo da simplicidade e pureza de vida nas igrejas reformadas.
De Genebra saram publicaes e ensinadores para disseminar as
doutrinas reformadas. Daquele ponto os perseguidos de todos os
pases esperavam instruo e encorajamento. A cidade de Calvino
tornou-se um refgio para os acossados reformadores de toda a
Europa ocidental. Eram afetuosamente recebidos e tratados com
ternura; encontrando ali um lar, abenoavam a cidade de sua adoo
por meio de sua habilidade, saber e piedade. Joo Knox, o bravo

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reformador escocs; no poucos puritanos ingleses; protestantes da

Holanda e da Espanha, alm dos huguenotes da Frana, levaram de
Genebra a tocha da verdade para iluminar as trevas de suas terras
natais. [106]

13 OS PASES BAIXOS E
A ESCANDINVIA
Nos pases baixos a tirania papal suscitou protesto muito cedo.
Setecentos anos antes de Lutero, o pontfice romano foi destemidamente acusado por dois bispos, os quais, tendo sido enviados em embaixada a Roma, se tornaram conhecedores do verdadeiro carter da
Santa S: Sentais-vos no templo como Deus; em vez de pastor vos
fizestes lobo para as ovelhas. [...] Enquanto deveis ser servo dos servos, como chamais a vs mesmos, esforais-vos por vos tornar senhor
dos senhores. [...] Trazeis o desdm aos mandamentos de Deus.
De sculo em sculo, surgiram outros para fazer soar este
protesto. A Bblia valdense foi traduzida em versos para a lngua
holandesa. Declararam que havia nela grande vantagem; nada de
motejos, fbulas, futilidades, enganos, mas palavras de verdade.
Assim escreveram os amigos da antiga f, no dcimo segundo sculo.
Comearam ento as perseguies de Roma; mas os crentes continuaram a multiplicar-se, declarando que a Bblia a nica autoridade infalvel em matria de religio e que nenhum homem deveria
ser coagido a crer, mas sim ser ganho pela pregao.
Os ensinos de Lutero encontraram nos Pases Baixos homens ardorosos e fiis para pregar o evangelho. Menno Simons, educado
como catlico romano e ordenado ao sacerdcio, era completamente
ignorante em relao Escritura, e no queria l-la com medo de cair
em heresia. Entregando-se ao desregramento, esforou-se por fazer
silenciar a voz da conscincia, mas em vo. Depois de algum tempo

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foi levado ao estudo do Novo Testamento; isto, juntamente com os

escritos de Lutero, levou-o a aceitar a f reformada.
Pouco depois testemunhou a morte de um homem, executado
porque havia sido rebatizado. Isto o levou a estudar na Bblia a
questo do batismo infantil. Viu que o arrependimento e a f eram
requeridos como condies para o batismo.
Menno retirou-se da igreja romana e dedicou a vida a ensinar as
verdades que recebera. Tanto na Alemanha quanto nos Pases Baixos
surgira uma classe de fanticos, ultrajando a ordem e a decncia, e levando a efeito a insurreio. Menno se ops com tenacidade aos ensinos errneos [107]
e ferozes planos dos fanticos. Durante vinte e cinco anos atravessou os Pases Baixos e poro norte da Alemanha, exercendo vasta influncia, e exemplificando em sua prpria vida os preceitos que ensinava. Era um homem de integridade, humilde e gentil, sincero e
fervoroso. Grande nmero se converteu atravs de seus labores.
Na Alemanha Carlos V havia condenado a Reforma, mas os
prncipes mantiveram-se como uma barreira contra sua tirania. Nos
Pases Baixos seu poder foi maior. Editos perseguidores seguiam-se
uns aos outros em rpida sucesso. Ler a Bblia, ouvi-la ou preg-la,
orar a Deus em secreto, deixar de curvar-se perante as imagens, ou
cantar um salmo, eram punveis com a morte. Milhares pereceram
sob Carlos V e Filipe II.
Certa ocasio uma famlia inteira foi levada perante os inquisidores, acusada de no assistir missa e de fazer culto em casa. O
filho mais moo respondeu: Pomo-nos de joelhos e oramos para que
Deus nos ilumine a mente e perdoe os pecados; oramos pelo nosso
soberano, para que seu reino seja prspero e sua vida feliz; oramos
pelos nossos magistrados, para que Deus os preserve. O pai e um
dos filhos foram condenados fogueira.
No somente homens, mas mulheres e moas ostentavam coragem inflexvel. Esposas tomavam lugar junto aos suplcios de seus

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maridos e, enquanto estes suportavam o fogo, elas balbuciavam palavras de consolao, ou cantavam salmos para anim-los. Jovens se
deitavam vivas nas sepulturas, como se estivessem a entrar em seu
quarto para o sono noturno; ou saam para o cadafalso e para a
fogueira, trajando seus melhores vestidos, como se fossem para o
casamento.
A perseguio servia para aumentar o nmero das testemunhas
da verdade. Ano aps ano o monarca persistia em sua obra cruel, mas
em vo. Guilherme de Orange finalmente trouxe Holanda a liberdade de culto a Deus.
Reforma na Dinamarca - Nos pases do norte o evangelho encontrou entrada pacfica. Estudantes de Wittenberg, voltando para
casa, levaram a f reformada para a Escandinvia. Os escritos de
Lutero tambm propagaram luz. O povo robusto do norte deixou a
corrupo e as supersties de Roma para acolher as verdades vitais
da Bblia.
Tausen, o reformador da Dinamarca, desde a infncia deu
mostras de vigoroso intelecto e entrou para o claustro. O exame
demonstrou possuir ele talento que prometia bons servios para a
igreja. Concedeu-se ao jovem estudante permisso para escolher uma
universidade da Alemanha ou dos Pases Baixos, com a condio de
que no fosse para Wittenberg e assim se expusesse heresia. Era o
que pensavam os frades.
Tausen foi para Colnia, um dos baluartes do romanismo. Ali logo
se desgostou. Aproximadamente por esse mesmo tempo, leu os escritos de Lutero com deleite e desejou grandemente o privilgio de receber [108] instruo pessoal do reformador. Mas para fazer isto,
deveria arriscar a perda do apoio de seu superior. Decidiu-se logo, e
pouco tempo depois era estudante em Wittenberg.
Retornando Dinamarca, no revelou seu segredo, mas esforouse por levar os companheiros a uma f mais pura. Abria a Bblia e
pregava-lhes a Cristo como a nica esperana de salvao para o

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pecador. Grande foi a ira do prior, que nele havia fundado elevadas
esperanas como defensor de Roma. Foi imediatamente removido de
seu mosteiro para outro, e confinado cela. Atravs das barras da
cela, Tausen comunicava aos companheiros o conhecimento da verdade. Fossem aqueles padres dinamarqueses peritos no plano da
igreja de como tratar a heresia, a voz de Tausen jamais teria sido de
novo ouvida; mas, em vez de o confiar a alguma masmorra
subterrnea, expulsaram-no do mosteiro.
Um edito real, recentemente promulgado, oferecia proteo aos
ensinadores da nova doutrina. As igrejas lhe foram abertas, e o povo
se reunia em multido para ouvi-lo. O Novo Testamento em dinamarqus circulava amplamente. Esforos feitos para destruir a obra
tiveram como resultado estend-la, e no muito tempo depois a Dinamarca declarava aceitar a f reformada.
Progresso na Sucia - Tambm na Sucia, jovens de Wittenberg levavam a gua da vida a seus conterrneos. Dois lderes da Reforma na Sucia, Olavo e Loureno Petri, haviam estudado com
Lutero e Melncton. Tal como o grande reformador, Olavo despertava o povo com sua eloqncia, ao passo que Loureno, assim como
Melncton, era refletido e calmo. Ambos revelavam inflexvel coragem. Os padres catlicos instigavam o povo ignorante e supersticioso. Olavo Petri, em vrias ocasies, mal pde escapar com vida. Os
reformadores, contudo, eram protegidos do rei, que havia tomado
posio em favor de uma reforma e assim recebeu com agrado
aqueles hbeis auxiliares na batalha contra Roma.
Na presena do monarca e dos principais homens da Sucia,
Olavo Petri defendeu com grande habilidade a f reformada. Declarou que os ensinos dos Pais da Igreja deveriam ser recebidos
somente se estivessem de acordo com as Escrituras; que as doutrinas
essenciais da f so apresentadas na Bblia de modo claro, assim que
todos so capazes de entend-las.

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Esse debate serve para mostrar-nos a qualidade dos homens que

formavam a maior parte do exrcito dos reformadores. Longe de serem iletrados, sectaristas, controversistas ruidosos, eram homens que
haviam estudado a Palavra de Deus e sabiam muito bem como manejar as armas com que o arsenal da Bblia os supria. [Eram] eruditos e
telogos, homens que se assenhoreavam perfeitamente de todo o sistema de verdades evanglicas, e que ganharam vitria fcil sobre os
sofismas das escolas e dos dignitrios de Roma. [109]
O rei da Sucia aceitou a f protestante, e a assemblia nacional
declarou-se em seu favor. Por desejo do rei, os dois irmos levaram a
cabo a traduo de toda a Bblia. Foi ordenado pela Dieta que por todo o reino os ministros explicassem as Escrituras e que s crianas
nas escolas se ensinasse a leitura da Bblia.
Liberta da opresso de Roma, a nao atingiu fora e grandeza
que nunca antes havia alcanado. Um sculo mais tarde, esta nao
at ali fraca - a nica da Europa que ousou prestar auxlio - foi em livramento da Alemanha nas terrveis lutas da Guerra dos Trinta Anos.
Todo o Norte da Europa parecia a ponto de cair novamente sob a tirania de Roma. Foram os exrcitos da Sucia que habilitaram a Alemanha a conquistar a tolerncia aos protestantes e a restaurar a
liberdade de conscincia nos pases que haviam abraado a Reforma.
[110]

14 A VERDADE AVANA
NA GR-BRETANHA
Enquanto Lutero abria ao povo da Alemanha uma Bblia at ento
fechada, Tyndale era impelido pelo Esprito de Deus a fazer o mesmo
na Inglaterra. A Bblia de Wycliffe havia sido traduzida do texto
latino, que continha muitos erros. O custo de cpias manuscritas era
to elevado que houve apenas uma circulao restrita.
Em 1516 o Novo Testamento foi impresso pela primeira vez no
idioma original grego. Muitos erros das verses anteriores foram
corrigidos, dando-se mais clareza ao texto. Isto levou muitos dentre
as classes mais cultas a compreender melhor a verdade e deu novo
impulso obra da Reforma. Mas o povo comum ainda estava, em
grande parte, privado da palavra de Deus. Tyndale deveria completar
a obra de Wycliffe, dando a Bblia a seus compatriotas.
Destemidamente ele pregou suas convices. pretenso romanista de que a igreja dera a Bblia, e de que somente ela a poderia
explicar, respondeu Tyndale: Longe de nos haverdes dado as Escrituras, sois vs que a tendes escondido de ns; sois vs que queimais
os que as ensinam e, se pudsseis, queimareis as prprias
Escrituras.
A pregao de Tyndale despertou grande interesse. Mas os padres
se esforaram para destruir sua obra. Que se deve fazer? exclamava
ele. No posso estar em toda parte. Oh! se os cristos possussem as
Sagradas Escrituras em sua prpria lngua, poderiam por si mesmos

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resistir a esses sofismas. Sem a Bblia impossvel firmar o leigo na

verdade.
Novo propsito toma posse ento de seu esprito. No falar o
evangelho a lngua da Inglaterra entre ns? [...] Deveria a igreja ter
menos luz ao meio-dia do que aurora? [...] Os cristos devem ler o
Novo Testamento em sua lngua materna. Apenas pela Bblia poderiam os homens chegar verdade.
Um erudito catlico, em controvrsia com ele, exclamou: Seramos melhores estando sem as leis de Deus do que sem as do papa.
Tyndale respondeu: Desafio o papa e todas as suas leis; e, se Deus
poupar minha vida, dentro em pouco farei com que um rapaz que
conduz o arado saiba mais das Escrituras do que vs. [111]
Tyndale traduz o Novo Testamento em ingls - Expulso de
casa pela perseguio, foi a Londres, e ali prosseguiu por algum
tempo em seus labores, sem ser molestado. Mas de novo os romanistas o obrigaram a fugir. Toda a Inglaterra parecia fechar-se contra
ele. Na Alemanha comeou a imprimir o Novo Testamento. Quando
proibido de imprimir numa cidade, ia para outra. Finalmente tomou
o caminho de Worms onde, poucos anos antes, Lutero havia defendido o evangelho perante a Dieta. Naquela cidade havia muitos amigos do reformador. Trs mil exemplares do Novo Testamento foram
logo concludos, e seguiu-se outra edio.
A Palavra de Deus foi secretamente levada para Londres e circulou por todo o pas. Os romanistas tentaram suprimir a verdade, mas
em vo. O bispo de Durham comprou de um livreiro todo o seu estoque de Bblias com o propsito de destru-las, supondo que desta
forma embaraaria a obra. Mas o dinheiro assim obtido foi usado
para a compra de material para uma nova e melhor edio. Quando
mais tarde Tyndale foi preso, foi-lhe oferecida a liberdade sob a condio de revelar os nomes dos que o haviam auxiliado a enfrentar as
despesas com a impresso de Bblias. Ele respondeu que o bispo de

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Durham fizera mais do que qualquer outra pessoa ao pagar elevado

preo pelos livros deixados em seu poder.
Tyndale finalmente testemunhou de sua f mediante a morte de
mrtir; mas as armas que preparou habilitaram outros soldados a
batalhar por todos os sculos, chegando mesmo ao nosso tempo.
Latimer sustentava do plpito que a Bblia deveria ser lida na lngua do povo. No tomemos quaisquer atalhos, mas dirija-nos a Palavra de Deus; no andemos segundo nossos antepassados, nem
busquemos saber o que fizeram, mas sim o que deveriam ter feito.
Barnes e Frith, Ridley e Cranmer, lderes da Reforma na
Inglaterra, eram homens de saber, grandemente estimados pelo zelo
e piedade na comunho romana. Sua oposio ao papado resultou de
seu conhecimento dos erros da Santa S.
Infalvel autoridade das Escrituras - O grande princpio
mantido por aqueles reformadores - o mesmo que fora sustentado
pelos valdenses, por Wycliffe, Huss, Lutero, Zunglio e pelos que a
eles se uniram - foi a autoridade infalvel das Escrituras. Por seus ensinos provavam todas as doutrinas e todas as reivindicaes. A f na
Palavra de Deus sustentava aqueles homens santos ao renderem a
vida na fogueira. Consola-te, exclamou Latimer a seu companheiro
de martrio, quando as chamas estavam a ponto de fazer silenciarlhes a voz; acenderemos neste dia na Inglaterra uma luz que, pela
graa de Deus, espero que jamais se apague.
Durante sculos, depois que as igrejas da Inglaterra se submeteram a Roma, as da Esccia mantiveram sua liberdade. No dcimo segundo sculo, contudo, o papado estabeleceu-se ali, e em nenhum
pas foram [112] mais densas as trevas. Todavia, ali chegaram raios
de luz penetrando a escurido. Os lolardos, vindos da Inglaterra com
a Bblia e os ensinos de Wycliffe, fizeram muito para preservar o conhecimento do evangelho. Com a inaugurao da Reforma, vieram os
escritos de Lutero e o Novo Testamento redigido por Tyndale. Esses
mensageiros atravessaram silenciosamente as montanhas e vales,

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reacendendo o facho da verdade prestes a extinguir-se, e desfazendo

a obra que quatro sculos de opresso haviam realizado.
Os chefes romanistas, apercebendo-se subitamente do perigo que
ameaava a sua causa, levaram fogueira alguns dos mais nobres
dentre os filhos da Esccia. Aquelas moribundas testemunhas, por
todo o pas, fizeram o corao do povo vibrar no propsito firme de
se libertar das algemas de Roma.
Joo Knox - Hamilton e Wishart, ao lado de grande nmero de
discpulos mais humildes, renderam a vida na fogueira. Mas de junto
da pira ardente de Wishart veio algum a quem as chamas no reduziriam ao silncio, algum que, abaixo de Deus, vibraria o golpe de
morte ao domnio papal, na Esccia.
Joo Knox desviara-se das tradies da igreja para alimentar-se
das verdades da Palavra de Deus. Os ensinos de Wishart haviam confirmado sua determinao de abandonar Roma e unir-se aos reformadores perseguidos.
Havendo seus companheiros insistido em que ele pregasse, tremeu diante da responsabilidade. Foi somente depois de dias de intenso conflito que consentiu. Mas, uma vez aceito o cargo, foi avante
com inflexvel coragem. Este genuno reformador no temia a face do
homem. Quando posto face a face com a rainha da Esccia, Joo
Knox no foi ganho por meio de afagos; no se subjugou diante de
ameaas. Ele havia ensinado o povo a receber uma religio proibida
pelo Estado, declarou ela, e desta forma transgredira o mandamento
de Deus, que ordena aos sditos obedecer a seus prncipes. Knox respondeu com firmeza: Se toda a semente de Abrao houvesse sido
da religio de Fara, de quem foram sditos durante muito tempo,
pergunto-vos, senhora, que religio teria havido no mundo? Ou se todos os homens nos dias dos apstolos houvessem sido da religio dos
imperadores romanos, que religio teria havido sobre a face da
Terra?

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Disse Maria: Interpretais as Escrituras de uma maneira, e eles

[os ensinadores catlicos] interpretam-nas de outra; a quem deverei
crer, e quem ser juiz?
Crereis em Deus, que fala claramente em Sua Palavra, respondeu o reformador. [...] A Palavra de Deus clara por si mesma;
e se aparecer qualquer ambigidade em algum lugar, o Esprito
Santo, que nunca contrrio a Si mesmo, em outros lugares explica a
mesma coisa de maneira mais clara. [113]
Com intrpida coragem o destemido reformador, sob risco da
prpria vida, manteve seu propsito, at que a Esccia ficou livre do
papado.
Na Inglaterra, o estabelecimento do protestantismo como religio
nacional diminuiu a perseguio, mas no a deteve completamente.
Conservaram-se no poucas das formas de Roma. Foi rejeitada a supremacia do papa, mas em seu lugar o monarca foi entronizado como
cabea da igreja. Ainda havia amplo desvio da pureza do evangelho. A
liberdade religiosa ainda no fora compreendida. Ainda que s raramente os governadores protestantes recorressem s horrveis
crueldades que Roma empregava, o direito de cada homem adorar a
Deus segundo os ditames de sua prpria conscincia no era ainda
reconhecido. Os dissidentes foram perseguidos durante centenas de
anos.
Destituio de milhares de pastores - No sculo 17, milhares
de pastores foram destitudos e o povo foi proibido de assistir a
qualquer reunio religiosa exceto s que eram sancionadas pela
Igreja. Na profundidade agasalhadora da floresta, aqueles perseguidos filhos do Senhor se congregavam para apresentar sua orao e seu
louvor. Muitos sofreram pela f. As cadeias ficaram repletas, famlias
foram divididas. Mas a perseguio no conseguia fazer silenciar seu
testemunho. Muitos partiram para a Amrica, atravs do Oceano, e
ali lanaram os fundamentos da liberdade civil e religiosa.

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Num calabouo repleto de criminosos, Joo Bunyan respirava a

atmosfera do Cu e escreveu sua maravilhosa alegoria do peregrino,
viajando da terra da destruio para a cidade celestial. O Peregrino e
Graa Abundante ao Principal dos Pecadores tm guiado muitos
senda da vida.
Em tempo de grandes trevas espirituais, Whitefield e os irmos
Wesley apareceram como portadores da luz de Deus. Sob o domnio
da igreja estabelecida, o povo havia cado num estado que dificilmente se distinguia do paganismo. As classes mais elevadas zombavam da piedade; as classes mais baixas eram abandonadas ao vcio.
A igreja no possua coragem ou f para apoiar a esmorecida causa da
verdade.
Justificao pela f - A grande doutrina da justificao pela f,
to claramente ensinada por Lutero, fora quase inteiramente perdida
de vista. O princpio romanista da confiana nas boas obras para a
salvao tomou seu lugar. Whitefield e os Wesley buscavam sinceramente o favor de Deus. Isto, segundo lhes fora ensinado, deveria ser
conseguido mediante vida virtuosa e pela observncia das ordenanas da religio.
Quando Carlos Wesley certa vez caiu enfermo e previu a aproximao da morte, foi interrogado sobre aquilo em que depositava a esperana de vida eterna. Sua resposta: Tenho empregado meus melhores esforos para servir a Deus. O amigo pareceu no ficar completamente satisfeito [114] com a resposta. Wesley pensou: Pois
qu? [...] Despojar-me-ia ele de meus esforos? Nada mais tenho em
que confiar. Tais eram as densas trevas que haviam baixado sobre a
igreja, desviando os homens de sua nica esperana de salvao - o
sangue do Redentor crucificado.
Wesley e seus companheiros foram levados a ver que a lei de Deus
se estende tanto aos pensamentos quanto s palavras e aes. Com
orao e diligentes esforos aplicavam-se a subjugar os males do corao natural. Viviam vida de renncia e humilhao, observando com

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exatido todas as medidas que julgavam poder ser um auxlio para

obter aquela santidade que lhes asseguraria o favor de Deus. Mas foram vos os seus esforos em libertar a si mesmos da condenao do
pecado ou em quebrar seu poder.
Os fogos da verdade divina, quase extintos sobre os altares do
protestantismo, deveriam reacender-se do antigo facho legado pelos
cristos bomios. Alguns destes, encontrando refgio na Saxnia,
mantiveram a antiga f. Destes cristos foi que a luz chegou a Wesley.
Joo e Carlos foram enviados em misso Amrica. A bordo do
navio havia um grupo de morvios. Violentas tempestades
acossaram-nos na travessia, e Joo, posto face a face com a morte,
sentiu que no tinha a certeza de paz com Deus. Os alemes manifestavam uma calma e confiana que lhe eram estranhas. Muito
tempo antes, disse ele, eu j havia observado a grande seriedade de
sua conduta. [...] Houve ento uma oportunidade para provar se
eram movidos pelo esprito do temor, ou de orgulho, ira e vingana.
Em meio ao salmo com que iniciaram seu culto, o mar enfureceu-se,
reduzindo a pedaos a vela principal, cobrindo o navio e
derramando-se pelos conveses como se o grande abismo j nos
houvesse tragado. Terrvel alarido surgiu entre os ingleses. Os
alemes continuaram calmamente a cantar. Perguntei a um deles depois: Vocs no ficaram com medo? Ele respondeu: No, graas a
Deus. Perguntei: Mas, e as mulheres e crianas no ficaram com
medo? Ele respondeu brandamente: No, nossas mulheres e crianas no tm medo de morrer.
O corao de Wesley estranhamente aquecido - Ao
voltar para a Inglaterra, Wesley chegou a um entendimento mais
claro da f bblica, sob a instruo de um morvio. Numa reunio da
Sociedade Morvia de Londres, foi lida uma declarao de Lutero.
Enquanto Wesley ouvia, acendeu-se a f em seu corao. Senti o corao aquecido de maneira estranha, disse ele. Senti que confiava
em Cristo, e em Cristo somente, para a salvao; e foi-me concedida
certeza de que Ele tirara os meus pecados, sim, os meus, e me salvara

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da lei do pecado e da morte. Ele encontrara agora a graa que labutara por alcanar pelas oraes e jejuns, obras de caridade e abnegao; era ela um dom, sem dinheiro e sem preo. Seu corao ardia
com o desejo de espalhar por toda parte o conhecimento do glorioso
evangelho da livre graa de Deus. Considero [115] o mundo todo
minha parquia, disse ele; em qualquer parte em que me encontre,
julgo prprio, justo e de meu dever indeclinvel, declarar a todos os
que desejam ouvir, as alegres novas da salvao.
Continuou em sua vida austera e abnegada, agora no mais como
a base, e sim como o resultado da f; no como raiz, mas como o
fruto da santidade. A graa de Deus em Cristo ser manifestada em
obedincia. A vida de Wesley foi dedicada pregao das grandes
verdades que recebera - justificao pela f no sangue expiatrio de
Cristo e no poder renovador do Esprito Santo operando no corao,
produzindo frutos em uma vida de conformidade com o exemplo de
Cristo.
Whitefield e os Wesley foram desdenhosamente chamados de
metodistas por seus descrentes colegas de estudo - um nome atualmente considerado honroso. O Esprito Santo compelia-os a pregar a
Cristo, e a Ele crucificado. Milhares se converteram verdadeiramente.
Era necessrio que essas ovelhas fossem protegidas dos lobos devoradores. Wesley no tinha inteno de formar uma nova denominao, mas organizou os conversos no que se chamou a Unio
Metodista.
Misteriosa e probante foi a oposio que esses pregadores encontraram de parte da igreja estabelecida - entretanto a verdade teve entrada onde as portas teriam de outra forma permanecido fechadas.
Alguns do clero despertaram de sua letargia moral e se tornaram
zelosos pregadores em suas prprias parquias.
Nos dias de Wesley, homens de diferentes dons no se harmonizaram em todos os pontos de doutrina. As diferenas entre Whitefield
e os Wesley ameaaram certa vez estabelecer separao, mas como

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aprenderam a humildade na escola de Cristo, o perdo e a caridade

mtuos os reconciliaram. No tinham tempo para discutir enquanto
o erro e a iniqidade proliferavam por toda parte.
Wesley escapa da morte - Homens de influncia empregaram
suas capacidades contra eles. Muitos dentre o clero manifestaram decidida hostilidade, e as portas das igrejas fecharam-se contra a f
pura. O clero, denunciando-os do plpito, suscitou os elementos das
trevas e iniqidade. Reiteradas vezes Joo Wesley escapou da morte
por um milagre da misericrdia de Deus. Quando parecia no haver
meio de escape, um anjo em forma humana vinha a seu lado, a plebe
recuava, e o servo de Cristo saa em segurana do lugar de perigo.
De seu livramento em uma dessas ocasies, disse Wesley: Embora muitos se esforassem por lanar mo de meu colarinho e
vestes, para arrojar-me por terra, no puderam de maneira nenhuma
firmar-se; apenas um segurou firme a aba de meu colete, que logo lhe
ficou na mo; a outra aba, em cujo bolso havia uma nota de banco, foi
rasgada apenas pela metade. [...] Um homem robusto, bem atrs, me
bateu vrias vezes com uma [116] grossa vara de carvalho, com a
qual, caso tivesse me acertado uma nica vez, na parte posterior da
cabea, teria se poupado de maiores esforos. Mas todas as vezes as
pancadas se desviaram para o lado, no sei como; pois no podia
mover-me nem para a direita, nem para a esquerda.
Os metodistas daqueles dias suportaram ridculo e perseguio, e
muitas vezes at mesmo violncia. Em alguns casos, avisos pblicos
eram afixados, convocando os que desejavam ajudar a quebrar as
janelas e saquear as casas metodistas, a se reunirem em determinado
tempo e lugar. Promovia-se perseguio sistemtica contra um povo
cuja nica falta era a de procurar conduzir os pecadores para a senda
da santidade.
O declnio espiritual ocorrido na Inglaterra precisamente antes do
tempo de Wesley foi em grande parte o resultado do ensino segundo
o qual Cristo abolira a lei moral e os cristos no mais se acham sob a

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obrigao de guard-la. Outros declaravam no ser necessrio que os

ministros exortassem obedincia de seus preceitos, uma vez que
aqueles a quem Deus elegera para a salvao seriam, pelo impulso
irresistvel da graa divina, levados prtica da piedade e virtude, ao
passo que os que estavam destinados condenao eterna no tinham fora para obedecer lei divina.
Outros, sustentando que os eleitos no podem cair da graa, nem
privar-se do favor divino, chegavam concluso ainda mais horrvel
de que as aes mpias que cometem no so realmente pecaminosas [...] e que em conseqncia no tm motivo quer para confessar
os pecados, quer para romper com os mesmos pelo arrependimento.
Declaravam, portanto, que mesmo um dos mais vis pecados, universalmente considerado como violao enorme da lei divina, no
pecado vista de Deus, se cometido por um dos eleitos de Deus.
Estes no podem fazer coisa alguma que seja desagradvel a Deus
ou proibida pela lei.
Essas monstruosas doutrinas so essencialmente as mesmas que
o ensino posterior de que no h lei divina imutvel como norma do
que reto, mas que a moralidade indicada pela prpria sociedade e
est constantemente sujeita a mudana. Todas essas idias so inspiradas por aquele que mesmo entre os habitantes celestiais, sem
pecado, iniciou sua obra de procurar derrubar as justas restries da
lei de Deus.
A doutrina dos decretos divinos, que fixam inalteravelmente o
carter dos homens, havia conduzido muitos rejeio da lei de
Deus. Wesley se ops perseverantemente a esta doutrina, que conduz
ao antinomismo [doutrina que afirmava ser a f e no os atos, a nica
condio da salvao]. A graa de Deus trouxe salvao a todos os
homens. Deus nosso Salvador [...] quer que todos os homens se
salvem, e venham ao conhecimento da verdade. Porque h um s
Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo
homem, o qual Se deu a Si mesmo em preo de redeno por todos.
Cristo, a luz verdadeira [...] ilumina a todo homem [117] Tito 2:11; 1

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Timteo 2:3-6; Joo 1:9. Os homens decaem da salvao pela recusa

voluntria da luz da vida.
Em defesa da lei de Deus - Em resposta alegao de que pela
morte de Cristo o Declogo foi abolido, juntamente com a lei cerimonial, Wesley disse: A lei moral, contida nos Dez Mandamentos e encarecida pelos profetas, Cristo no aboliu. Ela uma lei que jamais
poder ser destruda, que permanece firme como fiel testemunha do
Cu.
Wesley advogou a perfeita harmonia entre lei e evangelho. Por
um lado a lei nos abre continuamente caminho para o evangelho; por
outro, o evangelho continuamente nos conduz ao cumprimento mais
exato da lei. A lei, por exemplo, exige de ns amar a Deus e ao prximo, sermos mansos, humildes e santos. Sentimos no ser capazes
destas coisas; [...] mas vemos a promessa de que Deus nos conceder
esse amor, e nos far humildes, mansos e santos; lanamos mo
deste evangelho, destas alegres novas; [...] e a justia da lei se
cumpre em ns, pela f em Cristo Jesus. [...]
Entre os mais acrrimos inimigos do evangelho de Cristo, disse
Wesley, esto os que [...] ensinam os homens a destruir [...] no
apenas um dos menores ou dos maiores mandamentos, mas todos
eles, de uma vez. [...] Estes honram a Cristo exatamente como o fez
Judas, quando disse: Eu Te sado, Mestre, e O beijou. [...] No
outra coisa seno tra-Lo com um beijo, falar de Seu sangue e
arrancar-Lhe a coroa; considerar levianamente qualquer parte de Sua
lei, sob o pretexto de fazer avanar o evangelho.
Harmonia entre Lei e Evangelho - Aos que insistiam em que
a pregao do evangelho responde a todos os fins da lei, Wesley
replicava: Isto no corresponde ao objetivo primrio da prpria lei, a
saber: convencer os homens do pecado, despertar aos que ainda
dormem s bordas do inferno. [...] absurdo, portanto, oferecer
mdico aos que esto sos, ou que ao menos se imaginam assim. Deveis primeiramente convenc-los de que esto doentes; de outra

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maneira no vos agradecero o trabalho. igualmente absurdo oferecer Cristo queles cujo corao est so, no tendo ainda sido
quebrantado.
Enquanto pregava o evangelho da graa de Deus, Wesley, a exemplo de seu Mestre, procurava engrandecer a lei, e torn-la gloriosa
Isaas 42:21. Excelentes foram os resultados que lhe foi permitido
contemplar. No final de mais de meio sculo aplicado ao ministrio,
seus adeptos alcanavam mais de meio milho de pessoas. Mas a
multido que foi erguida da runa e degradao do pecado para uma
vida mais elevada e pura, mediante seus labores, nunca ser conhecida antes que a famlia toda dos resgatados seja reunida no reino
de Deus. A vida de Wesley apresenta a todo cristo uma lio de inaprecivel valor. [118]
Queira Deus que a f, o incansvel zelo, o esprito abnegado e a
devoo desse servo de Cristo se reflitam nas igrejas de hoje. [119]

15 O REINADO DO
TERROR NA FRANA
Algumas naes receberam a Reforma com alegria, como um
mensageiro do Cu. Em outras terras a luz do conhecimento da Bblia
foi quase completamente excluda. Em um pas, durante sculos a
verdade e o erro lutaram pelo predomnio. Finalmente a verdade
divina foi rejeitada. A restrio do Esprito de Deus foi removida de
um povo que havia desprezado o dom de sua graa. E todo o mundo
viu os frutos da rejeio voluntria da luz. A guerra contra a Bblia,
na Frana, culminou com a Revoluo, o legtimo resultado da
supresso da Escritura por parte de Roma. Representou o mais flagrante exemplo jamais testemunhado dos resultados dos ensinos da
Igreja de Roma.
O Revelador apontou os terrveis resultados que deveriam sobrevir de modo especial Frana pelo domnio do homem do pecado:
Por quarenta e dois meses calcaro a ps a cidade santa. Darei s
Minhas duas testemunhas que profetizem por mil duzentos e sessenta dias, vestidas de pano de saco. [...] Quando tiverem, ento, concludo o testemunho que devem dar, a besta que surge do abismo
pelejar contra elas e as vencer e matar, e os seus cadveres ficaro
estirados na praa da grande cidade que, espiritualmente, se chama
Sodoma e Egito, onde tambm o seu Senhor foi crucificado. [...] Os
que habitam sobre a Terra se alegram por causa deles, realizaro festas e enviaro presentes uns aos outros, porquanto esses dois profetas
atormentaram aos que moram sobre a Terra. Mas, depois de trs dias

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e meio, um esprito de vida, vindo da parte de Deus, neles penetrou e

eles se ergueram sobre seus ps, e queles que os viram sobreveio
grande medo Apocalipse 11:2-11.
Os quarenta e dois meses e mil duzentos e sessenta dias so o
mesmo perodo, o tempo em que a igreja de Cristo deveria sofrer
opresso de Roma. Os 1.260 anos comearam em 538 d.C. e terminaram em 1798. Nessa ocasio um exrcito francs entrou em Roma e
tomou prisioneiro o papa, que morreu no exlio. A hierarquia papal
nunca pde, desde ento, exercer o poder que antes possura.
A perseguio da igreja no continuou durante todo o perodo de
1.260 anos. Deus, em misericrdia para com Seu povo, abreviou o
tempo de sua dolorosa prova, atravs da influncia da Reforma. [120]
As duas testemunhas representam as Escrituras do Antigo e do
Novo Testamento - importantes testemunhas quanto origem e perpetuidade da lei de Deus, e tambm do plano da salvao.
Profetizaro por mil duzentos e sessenta dias, vestidas de saco.
Quando a Bblia foi proscrita, quando seu testemunho foi pervertido,
quando os que ousavam proclamar suas verdades eram trados, torturados e martirizados por sua f ou obrigados a fugir - ento as fiis
testemunhas profetizam vestidas de saco. Nos mais obscuros
tempos houve fiis a quem foi dada sabedoria e autoridade para declarar a verdade de Deus.
Se algum pretende causar-lhes dano, sai fogo das suas bocas e
devora os inimigos; sim, se algum pretender causar-lhes dano, certamente deve morrer Apocalipse 11:5. Os homens no podem impunemente tripudiar sobre a Palavra de Deus!
Quando acabarem [estiverem acabando] seu testemunho.
Aproximando-se elas do termo de sua obra em obscuridade, deveria
fazer guerra contra elas o poder representado pela besta que sobe do
abismo. Aqui se faz referncia a uma nova manifestao do poder
satnico.

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A poltica de Roma, sob profisso de reverncia para com a Bblia,

foi conserv-la encerrada numa lngua desconhecida, ocultando-a do
povo. Sob seu domnio as testemunhas profetizaram vestidas de
saco. Mas a besta do abismo deveria surgir para fazer guerra
aberta e declarada contra a Palavra de Deus.
A grande cidade em cujas ruas as testemunhas foram mortas, e
onde seus corpos mortos jazeram, espiritualmente o Egito. De todas as naes da histria bblica, o Egito, de maneira mais ousada,
negou a existncia do Deus vivo e resistiu aos Seus preceitos. Nenhum monarca j se aventurou em rebelio mais arrogante contra o
Cu do que o fez Fara, o rei do Egito: No conheo ao Senhor; nem
to pouco deixarei ir a Israel xodo 5:2. Isto atesmo; e a nao
representada pelo Egito daria expresso a uma negao semelhante
de Deus, e manifestaria idntico esprito de desafio.
A grande cidade tambm comparada, espiritualmente, com
Sodoma. A corrupo de Sodoma manifestou-se especialmente na licenciosidade. Este pecado tambm deveria ser caracterstico da
nao que cumpriria este texto.
Segundo o profeta, portanto, um pouco antes de 1798 algum
poder de carter satnico se levantaria para guerrear contra a Bblia.
E na terra em que o testemunho das duas testemunhas de Deus
deveria ser assim silenciado, manifestar-se-ia o atesmo de Fara e a
licenciosidade de Sodoma.
Marcante cumprimento da profecia - Essa profecia teve preciso cumprimento na histria da Frana durante a Revoluo, em
1793. A Frana fica parte, na histria universal, como o nico
Estado que, [121] por decreto da Assemblia Legislativa, declarou no
haver Deus, e em cuja capital a populao inteira, e vasta maioria em
toda parte, mulheres assim como homens, danaram e cantaram com
alegria ao ouvirem a declarao.
A Frana tambm apresentou a caracterstica que mais notabilizou Sodoma. O historiador apresenta juntos o atesmo e a

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licenciosidade da Frana: Ligada intimamente a estas leis que

afetam a religio, estava a que reduzia a unio pelo casamento - o
mais sagrado ajuste que seres humanos podem formar, cuja indissolubilidade contribui da maneira mais eficaz para a consolidao da sociedade - condio de mero contrato civil de carter transitrio, em
que quaisquer duas pessoas poderiam empenhar-se e que, vontade,
poderiam desfazer. [...] Sofia Arnoult, atriz famosa pelos ditos espirituosos que proferia, descreveu o casamento republicano como sendo
o sacramento do adultrio.
Inimizade contra Cristo - Onde tambm o seu Senhor foi crucificado. Isso tambm foi cumprido pela Frana. Em nenhum pas a
verdade encontrou mais cruel oposio. Na perseguio que a Frana
infligiu aos que professavam o evangelho, crucificou a Cristo na pessoa de Seus discpulos.
Sculo aps sculo o sangue dos santos foi derramado. Enquanto
os valdenses depunham a vida nas montanhas do Piemonte pelo
testemunho de Jesus Cristo, idntico testemunho era dado pelos albigenses da Frana. Os discpulos da Reforma foram mortos com
horrveis torturas. Rei e nobres, senhoras de alto nascimento e delicadas moas, haviam recreado os olhos com as agonias dos mrtires
de Jesus. Os bravos huguenotes tinham derramado seu sangue em
muitos campos de rudes combates, acossados como animais
selvagens.
Os poucos descendentes dos antigos cristos que ainda penavam
na Frana no sculo dezoito, ocultando-se nas montanhas do sul, acariciavam a f de seus pais. Eram arrastados para a escravido das
galeras, por toda a vida. Os mais refinados e inteligentes dos
franceses eram acorrentados, em horrvel tortura, entre ladres e assassinos. Outros eram fuzilados a sangue frio ao carem de joelhos,
em orao. Seu territrio, devastado pela espada, pelo machado, pela
fogueira, converteu-se em vasto e triste deserto. Estas atrocidades
no eram ordenadas [...] em qualquer poca obscura, mas na brilhante era de Lus XIV. Cultivavam-se as cincias, as letras floresciam,

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os telogos da corte e da capital eram homens doutos e eloqentes,

aparentando perfeitamente as graas da humildade e caridade.
O mais horrvel dos crimes - Contudo, a mais horrvel entre
as aes diablicas de todos os hediondos sculos foi o Massacre de S.
Bartolomeu. O rei da Frana, instigado por sacerdotes e prelados,
sancionou tal obra. Um sino, sob dobres fnebres noite, foi o sinal
para [122] o morticnio. Milhares de protestantes que dormiam tranqilamente em suas casas, confiando na honra empenhada pelo rei,
eram arrastados para fora e assassinados.
Durante sete dias perdurou o massacre em Paris. Por ordem do
rei estendeu-se a todas as cidades onde se encontravam protestantes.
Nobres e camponeses, velhos e jovens, mes e filhos eram juntamente abatidos. Pereceram setenta mil da legtima flor da nao.
Quando as notcias do massacre chegaram a Roma, a exultao
entre o clero no teve limites. O cardeal de Lorena recompensou o
mensageiro com mil coroas; o canho de Santo ngelo reboou em
alegre salva; os sinos tangeram em todos os campanrios; fogueiras
festivas tornaram a noite em dia; e Gregrio XIII, acompanhado dos
cardeais e outros dignitrios eclesisticos, foi, em longa procisso,
igreja de S. Lus, onde o cardeal de Lorena cantou o Te Deum. [...]
Uma medalha foi cunhada para comemorar o massacre. [...] Um sacerdote francs [...] falou daquele dia to cheio de felicidade e regozijo, em que o santssimo padre recebeu a notcia, e foi em aparato
solene dar graas a Deus e a S. Lus.
O mesmo esprito sobrenatural que instigou o Massacre de S. Bartolomeu, dirigiu tambm as cenas da Revoluo. Foi declarado ser
Jesus Cristo um impostor, e o grito dos incrdulos franceses era: Esmagai o Miservel!, referindo-se a Cristo. Blasfmia e impiedade
iam de mos dadas. Em tudo isso, prestava-se homenagem a Satans,
enquanto Cristo, em Suas caractersticas de verdade, pureza e amor
abnegado, era crucificado.

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A besta que surge do abismo pelejar contra elas e as vencer e

matar Apocalipse 11:7. O poder atesta que governou a Frana durante a Revoluo e no Reinado do Terror desencadeou esta guerra
contra Deus e Sua Palavra. O culto Divindade foi abolido pela
Assemblia Nacional. Bblias eram recolhidas e publicamente incineradas. As instituies da Bblia foram abolidas. O dia de repouso semanal foi posto de lado, e em seu lugar cada dcimo dia era dedicado
orgia e blasfmia. O batismo e a comunho foram proibidos. E anncios afixados visivelmente nos cemitrios declaravam ser a morte
um sono eterno.
Todo culto religioso foi proibido, exceto o da liberdade e do
pas. O bispo constitucional de Paris foi empurrado para a frente [...]
a fim de declarar Conveno que a religio por ele ensinada durante
tantos anos era, em todos os sentidos, uma pea de artimanha
padresca, destituda de fundamento tanto na Histria como na verdade sagrada. Ele negou, em termos solenes e explcitos, a existncia
da Divindade a cujo culto fora consagrado.
Os que habitam sobre a Terra se alegram por causa deles, realizaro festas e enviaro presentes uns aos outros, porquanto esses dois
profetas atormentaram aos que moram sobre a Terra Apocalipse
11:10. A Frana [123] incrdula silenciou a voz reprovadora das duas
testemunhas de Deus. A Palavra da verdade jazeu morta em suas
ruas, e os que odiavam a lei de Deus estavam jubilosos. Os homens
desafiavam publicamente o Rei dos Cus.
Ousadia blasfema - Um dos sacerdotes da nova ordem disse:
Deus, se existis, vingai Vosso nome injuriado. Eu Vos desafio!
Conservai-Vos em silncio; no ousais fazer uso de Vossos troves.
Quem depois disso crer em Vossa existncia? Que eco fiel este da
pergunta de Fara: Quem o Senhor, para que eu obedea a Sua
voz?
Diz o insensato no seu corao: No h Deus. E o Senhor declara: A sua insensatez ser a todos manifesta Salmos 14:1; 2

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Timteo 3:9. Depois que a Frana renunciou ao culto do Deus vivo,

desceu idolatria degradante atravs da adorao Deusa da Razo,
uma mulher dissoluta. E isto na assemblia representativa da nao!
Uma das cerimnias desse tempo de loucuras permanece sem rival
pelo absurdo combinado com a impiedade. As portas da Conveno
foram abertas de par em par. [...] Os membros da corporao municipal entraram em solene procisso, cantando um hino de louvor
liberdade e escoltando, como objeto de seu futuro culto, uma mulher
coberta com um vu, a quem denominavam a Deusa da Razo. Sendo
levada tribuna, tiraram-lhe o vu com grande pompa, e foi colocada
direita do presidente, sendo por todos reconhecida como danarina
de pera.
A deusa da razo - O instituir da Deusa da Razo foi repetido e
imitado por todo o pas, nos lugares em que os habitantes desejavam
mostrar-se altura dos grandes da Revoluo.
Quando a deusa foi trazida Conveno, o orador tomou-a pela
mo e, voltando-se para a assemblia, disse: Mortais, cessai de tremer perante os troves impotentes de um Deus que vossos temores
criaram. No reconheais, doravante, outra divindade seno a Razo.
Ofereo-vos sua mais nobre e pura imagem; se haveis de ter dolos,
sacrificai apenas aos que sejam como este. [...]
A deusa, depois de ser abraada pelo presidente, foi elevada a um
carro suntuoso e conduzida catedral de Notre Dame, para tomar o
lugar da Divindade. Ali foi ela erguida ao altar-mor e recebeu a adorao dos presentes.
O papado iniciara a obra que o atesmo estava completando, precipitando a Frana na runa. Referindo-se aos horrores da Revoluo,
dizem os escritores que esses excessos devem ser atribudos ao trono
e igreja. Com estrita justia devem ser atribudos igreja. O papado
envenenara a mente dos reis contra a Reforma. O gnio de Roma inspirou a crueldade e opresso que procediam do trono. [124]

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Onde quer que o evangelho era recebido, a mente do povo despertava. Comeavam a sacudir as algemas que os haviam conservado escravos da ignorncia e superstio. Os monarcas, ao verem isto,
tremeram pelo seu despotismo.
Roma no foi tardia em inflamar seus cuidadosos temores. Disse
o papa ao regente da Frana em 1525: Esta mania [o protestantismo]
no somente confundir e destruir a religio, mas todos os principados, nobreza, leis, ordens e classes juntamente. Um nncio papal advertiu o rei: Os protestantes subvertero toda a ordem civil e religiosa. [...] O trono est em to grande perigo quanto o altar. Roma
conseguiu predispor a Frana contra a Reforma.
O ensino da Escritura Sagrada teria implantado nos coraes do
povo os princpios da justia, temperana e verdade, que so a prpria pedra basilar da prosperidade da nao. A justia exalta as
naes. Por ela o trono estabelecido Provrbios 14:34; 16:12;
Isaas 32:17. O que obedece lei divina o que melhor respeitar e
obedecer s leis do pas. A Frana proibiu a Bblia. Sculo aps
sculo, homens de integridade, de agudeza intelectual e fora moral,
que tinham f para sofrer pela verdade, labutaram como escravos nas
galeras, pereceram na fogueira, ou apodreceram nas celas das masmorras. Milhares encontraram segurana na fuga durante 250 anos
aps o incio da Reforma.
Quase no houve gerao de franceses, durante esse longo perodo, que no testemunhasse os discpulos do evangelho fugindo diante da fria insana do perseguidor, levando consigo a inteligncia,
as artes, a indstria, a ordem, nas quais, em regra, grandemente se
distinguiam, para o enriquecimento das terras em que encontravam
asilo. [...] Se tudo o que ento foi repelido houvesse sido conservado
na Frana, [...] que pas grandioso, prspero e feliz - modelo das
naes - no teria ele sido! Mas o fanatismo cego e inexorvel baniu
de seu solo todo ensinador de virtude, todo campeo da ordem, todo
defensor honesto do trono. [...] Finalmente a runa do Estado foi
completa. A Revoluo, com seus horrores, foi o resultado.

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O que poderia ter sido a Frana - Com a fuga dos huguenotes baixou sobre a Frana um declnio geral. Florescentes cidades
manufatureiras caram em decadncia [...] Calcula-se que, ao irromper a Revoluo, duzentos mil pobres reclamavam caridade das
mos do rei. Somente os jesutas floresciam na nao decadente.
O evangelho teria proporcionado Frana a soluo dos problemas que frustravam o clero, seu rei e seus legisladores, e que finalmente mergulharam a nao na anarquia e runa. Sob o domnio de
Roma, porm, o povo tinha perdido as benditas lies do Salvador
acerca do altrusmo e amor abnegado em benefcio de outros. Os ricos no recebiam qualquer repreenso por oprimirem os pobres;
estes no recebiam qualquer auxlio [125] diante da degradao. O
egosmo dos abastados e poderosos tornou-se mais e mais opressivo.
Durante sculos, os ricos lesavam os pobres, e estes odiavam aqueles.
Em muitas provncias as classes trabalhadoras achavam-se merc dos proprietrios e eram obrigadas a sujeitar-se s exigncias
escorchantes. As classes mdia e baixa eram pesadamente oneradas
pelas autoridades civis e pelo clero. Os lavradores e camponeses podiam perecer de fome sem que isso comovesse os opressores. [...] A
vida dos trabalhadores agrcolas era de labuta incessante e misria
sem alvio; suas queixas [...] eram tratadas com insolente desprezo.
[...] Juzes aceitavam abertamente o suborno. [...] Dos impostos [...]
nem sequer a metade encontrava acesso ao tesouro real ou episcopal;
o resto era desbaratado em condescendncias imorais. E os mesmos
homens que assim empobreciam seus compatriotas estavam isentos
de impostos e, pela lei e costumes, com direitos a todos os cargos do
Estado. [...] Para a satisfao dessa classe, milhes estavam condenados a levar uma vida de degradao irremedivel.
Durante mais de meio sculo antes do tempo da Revoluo, o
trono foi ocupado por Lus XIV, que se distinguiu como um monarca
indolente, frvolo e sensual. Achando-se o Estado em embaraos financeiros e o povo exasperado, no precisava ser profeta para prever
uma terrvel erupo. Em vo se insistia sobre a necessidade de

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reforma. A sorte que aguardava a Frana achava-se retratada na prpria resposta egosta do rei: Depois de mim, o dilvio!
Roma influenciara os reis e classes dirigentes a manter o povo na
escravido, com o propsito de firmar em seu cativeiro tanto a alma
dos prncipes quanto a do povo. Mil vezes mais terrvel que o sofrimento fsico que resultava de sua poltica, era a degradao moral.
Despojado da Bblia e abandonado ao egosmo, o povo estava envolto
em ignorncia e submerso no vcio, inteiramente incapacitado para o
governo de si prprio.
Resultados colhidos sob forma de sangue - Em vez de
manter as massas em submisso cega aos seus dogmas, a obra de
Roma teve como resultado torn-las incrdulas e revolucionrias.
Desprezavam o romanismo como uma artimanha do clero. O nico
deus que conheciam era o deus de Roma. Consideravam sua avidez e
crueldade como fruto da Bblia, da qual nada queriam saber.
Roma tinha representado falsamente o carter de Deus, e agora os
homens rejeitavam tanto a Bblia quanto seu Autor. Na reao,
Voltaire e seus associados puseram inteiramente de lado a Palavra de
Deus e disseminaram a incredulidade. Roma calcara o povo sob seu
taco de ferro; agora as massas arrojaram de si toda restrio. Enraivecidas, rejeitaram a verdade e a falsidade, ambas ao mesmo
tempo. [126]
No incio da Revoluo, por concesso do rei, foi outorgada ao
povo uma representao mais numerosa do que a dos nobres e do
clero reunidos. Assim a balana do poder estava em suas mos; no
se achavam preparados, contudo, para us-la com sabedoria e moderao. Uma turba ultrajada resolveu vingar-se a si prpria. Os
oprimidos puseram em prtica a lio aprendida sob a tirania, e
tornaram-se os opressores dos que os haviam oprimido.
A Frana ceifou em sangue a colheita de sua submisso a Roma.
Onde a Frana, sob o romanismo, acendera a primeira fogueira ao
comear a Reforma, ali a Revoluo erigiu sua primeira guilhotina.

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No local em que os primeiros mrtires da f protestante foram

queimados no sculo dezesseis, as primeiras vtimas foram guilhotinadas no sculo dezoito. Quando as restries da lei de Deus foram
postas de lado, a nao descambou para a revolta e anarquia. A
guerra contra a Bblia se conserva na histria universal como o
Reinado do Terror. O que triunfava hoje era condenado amanh.
Rei, clero e nobreza foram obrigados a submeter-se s atrocidades
do povo enlouquecido. Os que haviam decretado a morte do rei, logo
o seguiram no cadafalso. Foi ordenado um morticnio geral de todos
os que eram suspeitos de hostilizar a Revoluo. A Frana tornou-se
um vasto campo de pessoas em conflito, dominadas pela fria das
paixes. Em Paris, tumulto sucedia a tumulto, e os cidados estavam
divididos numa mistura de faces, que no pareciam visar coisa alguma a no ser a exterminao mtua. [...] O pas estava quase falido, o exrcito a clamar pelos pagamentos em atraso, os parisienses
passando fome, as provncias assoladas pelos salteadores, e a civilizao quase extinta em anarquia e licenciosidade.
O povo havia aprendido muito bem as lies de crueldade e tortura que Roma to diligentemente ensinou. No eram mais os discpulos de Jesus que estavam sendo levados fogueira. Havia muito
que esses tinham perecido ou sido expulsos para o exlio. Os cadafalsos estavam manchados do sangue dos sacerdotes. As gals e
prises, que em outro tempo se povoaram de huguenotes, estavam
agora repletas de seus perseguidores. Acorrentados ao banco ou
labutando com os remos, o clero catlico romano experimentou todas
as desgraas que sua igreja to livremente infligira aos benignos
hereges.
Vieram ento os dias [...] em que os espias se emboscavam por
todos os lados; em que todas as manhs a guilhotina funcionava em
trabalho rpido e prolongado; em que as cadeias estavam to cheias
como o poro de um navio de escravos; em que, nas sarjetas, o
sangue corria espumante para o Sena. [...] Longas fileiras de prisioneiros eram metralhadas. Faziam-se rombos no fundo dos barcos

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repletos. [...] O nmero de moos e moas de dezessete anos que foram assassinados por aquele governo [127] execrvel, deve ser computado s centenas. Criancinhas arrancadas dos seios eram arrojadas, de lana em lana, ao longo das fileiras jacobinas.
Tudo isso foi como Satans queria. Sua poltica acarretar a desgraa aos homens, desfigurar a obra de Deus, desvirtuar os propsitos divinos de amor, ocasionando assim pesar no Cu. Ento, por
suas artes ilusrias, induz os homens a responsabilizar a Deus por
tudo, como se toda essa misria fosse resultado do plano do Criador.
Quando o povo descobriu ser o romanismo um engano, Satans
compeliu-o a considerar toda religio como fraude e a Bblia como
uma fbula.
O erro fatal - O erro fatal que trouxe semelhante desgraa
Frana foi ignorar esta nica e grande verdade: a genuna liberdade
reside dentro das prescries da lei de Deus. Ah! se tivesses dado
ouvidos aos Meus mandamentos! ento seria a tua paz como um rio,
e a tua justia como as ondas do mar Isaas 48:18. Os que no leram
esta histria no Livro de Deus so convidados a l-la na histria das
naes.
Quando agiu mediante a Igreja de Roma a fim de desviar os homens da obedincia, Satans o fez sob disfarce. Pela operao do
Esprito de Deus, seus propsitos no atingiram resultado completo.
O povo no ligava o efeito causa, nem descobriu a fonte de suas
misrias. Na Revoluo, porm, a lei de Deus foi abertamente posta
de lado pelo Conselho Nacional. E no Reinado do Terror que se
seguiu, todos puderam ver a operao de causa e efeito.
A transgresso de uma lei justa e reta deve resultar em runa. O
moderador Esprito de Deus, que impe limites ao poder cruel de
Satans, foi em grande medida removido, permitindo-se que realizasse a vontade daquele cujo deleite consiste na misria humana. Os
que haviam escolhido a rebelio foram deixados a colher seus frutos.
A Terra se encheu de crimes. Das provncias devastadas e de cidades

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arruinadas ouviu-se um terrvel grito de angstia. A Frana foi abalada como que por um terremoto. Religio, leis, ordem social, famlia,
Estado, Igreja - tudo foi derrubado pela mo mpia que se insurgiu
contra a lei de Deus.
As fiis testemunhas de Deus, mortas pelo poder blasfemo que
subiu do abismo, no deveriam ficar em silncio por muito tempo.
Depois dos trs dias e meio, um esprito de vida, vindo da parte de
Deus, neles penetrou e eles se ergueram sobre seus ps, e queles que
os viram sobreveio grande medo Apocalipse 11:11. Em 1793 os decretos que aboliam a Bblia passaram na Assemblia francesa. Trs
anos e meio mais tarde foi adotado pelo mesmo corpo legislativo uma
resoluo que abolia esses decretos. Os homens reconheceram a necessidade de f em Deus e em Sua Palavra como fundamento da virtude e moralidade.
Com relao s duas testemunhas [Antigo e Novo Testamentos],
declara ainda o profeta: E as duas testemunhas ouviram grande voz
vinda [128] do Cu, dizendo-lhes: Subi para aqui. E subiram ao Cu
na nuvem, e os seus inimigos as contemplaram Apocalipse 11:12. As
duas testemunhas de Deus tm sido honradas como nunca antes.
Em 1804 foi organizada a Sociedade Bblica Britnica e Estrangeira, e
seguiram-se organizaes semelhantes por todo o continente
europeu. Em 1816 fundou-se a Sociedade Bblica Americana. Desde
ento a Bblia foi traduzida em centenas de idiomas e dialetos.
Nos anos anteriores a 1792, pouca ateno se dera obra das misses estrangeiras. Mas prximo ao final do sculo dezoito, ocorreu
grande mudana. Os homens se tornaram descontentes com o racionalismo e se compenetraram da necessidade da revelao divina e
da religio experimental. Desde esse tempo a obra das misses estrangeiras tem atingido crescimento sem precedentes.
Os aperfeioamentos da imprensa deram impulso obra da circulao da Bblia. A derrocada de antigas barreiras de preconceitos e
exclusivismo nacional, assim como a perda de poder secular por

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parte do pontfice de Roma, tm aberto o caminho para a entrada da

Palavra de Deus. A Bblia est sendo levada atualmente a todas as
partes do globo.
Disse o incrdulo Voltaire: Estou cansado de ouvir dizer que doze
homens estabeleceram a religio crist. Eu provarei que basta um
homem para suprimi-la. Milhes tm aderido guerra contra a
Bblia. Mas ela est longe de ser destruda. Onde havia cem cpias da
Palavra de Deus nos dias de Voltaire, agora existem cem mil. Nas palavras de um primitivo reformador: A Bblia uma bigorna que tem
gasto muitos martelos.
O que quer que seja edificado sobre a autoridade do homem, ser
destrudo; mas o que se acha fundado sobre a rocha da Palavra de
Deus subsistir eternamente. [129]

16 BUSCANDO
LIBERDADE NO NOVO
MUNDO
Embora a autoridade e o credo de Roma fossem rejeitados, muitas
de suas cerimnias foram incorporadas ao culto da Igreja da
Inglaterra (Anglicana). Alegava-se que as coisas no proibidas pelas
Escrituras no eram necessariamente ms. Sua observncia tendia a
diminuir o abismo que separava de Roma as igrejas reformadas, e
insistia-se que promoveriam a aceitao da f protestante pelos
romanistas.
Outra classe no pensava assim. Olhavam para esses costumes
como distintivos da escravido da qual haviam sido libertos. Raciocinavam que Deus, em Sua Palavra, estabeleceu regras para ordenar o Seu culto, e que os homens no esto na liberdade de acrescentar a essas regras ou delas tirar qualquer coisa. Roma comeou
por ordenar o que Deus no proibiu, e acabou por proibir o que Ele
ordenou explicitamente.
Muitos consideravam os costumes da Igreja da Inglaterra como
monumentos idolatria, e no podiam unir-se a ela nesse culto. Mas
a igreja, apoiada pela autoridade civil, no permitia opinies contrrias s suas formas. Proibiam-se assemblias para culto religioso
que no tivessem autorizao, sob pena de encarceramento, exlio e
morte.

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Caados, perseguidos e aprisionados, os Puritanos no conseguiam vislumbrar dias melhores. Alguns, determinados a procurar
refgio na Holanda, foram entregues s mos de seus inimigos. Mas a
inabalvel perseverana venceu finalmente, e encontraram abrigo
nas praias amigas.
Eles haviam deixado casas e meios de vida. Eram estrangeiros em
terra estranha, forados a recorrer a ocupaes novas a fim de ganhar
o po. Entretanto, no perderam tempo em ociosidade ou murmuraes. Agradeciam a Deus as bnos que ainda lhes eram concedidas
e encontravam alegria na tranqila comunho espiritual.
Deus dirige os eventos - Quando a mo de Deus pareceu
apontar-lhes atravs do mar uma terra em que poderiam fundar para
si um Estado e legar a seus filhos a preciosa herana da liberdade religiosa, seguiram avante, pela senda da Providncia. A perseguio e
o exlio estavam abrindo caminho para a liberdade. [130]
Quando constrangidos pela primeira vez a separar-se da Igreja
Anglicana, os puritanos se uniram em concerto, como o povo livre do
Senhor, para andarem juntos em todos os Seus caminhos, por eles
conhecidos ou a serem conhecidos. Ali estava o princpio vital do
protestantismo. Foi com esse intuito que os peregrinos partiram da
Holanda para buscar um lar no Novo Mundo. Joo Robinson, seu
pastor, em sua palestra de despedida aos exilados, disse:
Recomendo-lhes perante Deus e Seus santos anjos a que no me
sigam alm do que eu tenho seguido a Cristo. Se Deus revelar algo
mediante qualquer outro instrumento Seu, sejam to prontos para
receb-lo como sempre foram para acolher qualquer verdade por intermdio de meu ministrio; pois estou seguro de que o Senhor tem
mais verdade e luz, a irradiar de Sua Palavra.
De minha parte, no posso deplorar suficientemente a condio
das igrejas reformadas que [...] no iro agora mais longe do que os
instrumentos de sua reforma. Os luteranos no podero ser arrastados a ir alm do que Lutero viu; [...] e os calvinistas, vocs vm,

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estacam onde foram deixados por aquele grande homem de Deus,

que ainda no viu todas as coisas [...] Embora fossem luzes a arder e
brilhar em seu tempo, no penetraram todo o conselho de Deus; mas,
se vivessem hoje, estariam to dispostos a receber mais luz como o
estiveram para aceitar aquela que a princpio acolheram.
Lembrem-se de sua promessa e concerto com Deus, e de uns com
os outros, de aceitar qualquer luz e verdade que viessem a conhecer
pela Palavra escrita; mas, alm disso, tenham cuidado, eu lhes rogo,
com o que recebem por verdade, e comparem, pesem com outros textos da verdade antes de o aceitar; pois no possvel que o mundo
cristo, depois de haver por tanto tempo permanecido em to densas
trevas anticrists, obtivesse de pronto um conhecimento perfeito em
todas as coisas.
O desejo de liberdade de conscincia inspirou os Peregrinos a
cruzar o mar, a suportar as agruras de lugares ermos e a lanar os
alicerces de uma nova nao. Entretanto, os prprios peregrinos no
compreendiam o princpio da liberdade religiosa. No estavam dispostos a conceder aos outros a liberdade por cuja obteno tanto se
haviam sacrificado. A doutrina de que Deus confiou igreja o direito
de reger a conscincia e de definir e punir a heresia um dos erros
papais mais profundamente arraigados. Os reformadores no estavam inteiramente livres do esprito de intolerncia de Roma. As
densas trevas em que o papado havia envolvido a cristandade, no
tinham ainda sido inteiramente dissipadas.
Os colonos formaram uma espcie de Estado eclesistico,
concedendo-se aos magistrados autorizao para suprimir a heresia.
Assim, o poder secular encontrava-se nas mos da igreja. Estas medidas levaram ao resultado inevitvel - a perseguio. [131]
Roger Williams - Tal como os primeiros peregrinos, Roger Williams veio ao Novo Mundo para desfrutar de liberdade religiosa. Mas,
divergindo daqueles, ele viu - o que to poucos haviam visto - que
essa liberdade direito inalienvel de todos. Era ele um fervoroso

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inquiridor da verdade. Williams foi a primeira pessoa da cristandade

moderna a estabelecer o governo civil sobre a doutrina da liberdade
de conscincia. O pblico ou os magistrados podem decidir, afirmou ele, o que devido de homem para homem; mas, quando tentam
prescrever os deveres do homem para com Deus, esto fora de seu
lugar, e no poder haver segurana; pois claro que, se o magistrado tem esse poder, pode decretar um conjunto de opinies ou
crenas hoje e outro amanh, conforme tem sido feito na Inglaterra
por diferentes reis e rainhas, e por diferentes papas e conclios da
Igreja Romana.
A assistncia aos cultos da Igreja oficial era exigida sob pena de
multa ou priso. [Williams] considerava como flagrante violao de
seus direitos naturais obrigar os homens a se unirem aos de credo
diferente; arrastar ao culto pblico os irreligiosos e os que no queriam, apenas se assemelhava a exigir a hipocrisia [...] Ningum deveria
ser obrigado a prestar culto, acrescentava ele, ou a custear um culto,
contra a sua vontade.
Roger Williams era respeitado, mas ainda assim sua petio de
liberdade religiosa no poderia ser tolerada. Para evitar a priso, foi
obrigado a fugir para a floresta virgem, debaixo de frio e das tempestades do inverno.
Durante catorze semanas, diz ele, fui dolorosamente torturado
pelas inclemncias do tempo, sem saber o que era po ou cama. Mas
os corvos me alimentaram no deserto, e uma rvore oca muitas
vezes lhe serviu de abrigo. Assim, continuou a penosa fuga atravs da
neve e das florestas intransitveis, at que encontrou refgio numa
tribo indgena, cuja confiana e afeio havia conseguido conquistar.
Ele lanou os fundamentos do primeiro Estado dos tempos modernos que reconheceu o direito de que todo homem teria liberdade
para adorar a Deus segundo os ditames de sua prpria conscincia.
Seu pequeno Estado - Rhode Island - cresceu e prosperou at que

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seus princpios bsicos - a liberdade civil e religiosa - se tornaram as

pedras angulares da Repblica Americana.
Documento da liberdade - A Declarao de Independncia
Americana assegura: Consideramos como verdade evidente que todas as pessoas foram criadas iguais; que foram dotadas por seu Criador de certos direitos inalienveis, encontrando-se entre estes a
vida, a liberdade e a busca da felicidade. A Constituio assegura a
inviolabilidade da conscincia: O Congresso no far qualquer lei
que estabelea uma religio ou proba seu livre exerccio. [132]
Os elaboradores da Constituio reconheceram o eterno princpio de que a relao do homem para com o seu Deus est acima de legislao humana, e de que seus direitos de conscincia so inalienveis. [...] um princpio inato que nada pode desarraigar.
Espalhou-se pela Europa a notcia de uma terra em que cada
homem podia desfrutar dos resultados de seu prprio trabalho e de
obedecer sua prpria conscincia. Milhares se concentraram nas
praias do Novo Mundo. Vinte anos depois do primeiro desembarque
em Plymouth (1620), outros tantos milhares de peregrinos haviam se
estabelecido na Nova Inglaterra.
Nada pediam ao solo seno o razovel produto de seu prprio
labor. [...] Suportavam pacientemente as privaes do serto,
regando a rvore da liberdade com suas lgrimas e com o suor de seu
rosto, at deitar ela profundas razes na terra.
A mais confivel salvaguarda da grandeza nacional - Os
princpios bblicos eram ensinados no lar, na escola e na igreja; seus
frutos eram manifestos em economia, inteligncia, pureza e temperana. Durante anos, podia-se no ver um brio, nem ouvir um
praguejamento, ou encontrar um mendigo. Os princpios da Bblia
constituem a mais segura salvaguarda da grandeza nacional. As
fracas colnias desenvolveram-se em poderosos Estados, e o mundo
observava a prosperidade de uma igreja sem papa e um Estado sem
rei.

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Mas um crescente nmero de pessoas foi atrado para a Amrica

por motivos diferentes dos que nortearam os Peregrinos. Veio a
tornar-se cada vez maior o nmero dos que buscavam unicamente
vantagens seculares.
Os primeiros colonos permitiam somente aos membros da igreja
votar ou ocupar cargos no governo. Esta medida havia sido aceita a
fim de preservar a pureza do Estado, mas resultou na corrupo da
igreja. Muitos uniram-se igreja sem mudana de corao. Mesmo
no ministrio havia os que eram ignorantes do poder renovador do
Esprito Santo. Desde os dias de Constantino at o presente, a tentativa de edificar a igreja com o auxlio do Estado, embora possa aparentemente trazer o mundo para mais perto da igreja, na realidade
aproxima a igreja do mundo.
As igrejas protestantes da Amrica, assim como as da Europa,
deixaram de avanar no caminho da Reforma. A maioria, tal como os
judeus nos dias de Cristo ou os romanistas nos dias de Lutero,
contentava-se em crer como seus pais haviam crido. Erros e supersties foram mantidos. A Reforma decaiu gradualmente, at que
houve quase to grande necessidade de reforma nas igrejas protestantes, quanto na igreja romana ao tempo de Lutero. Havia idntica
reverncia pelas opinies humanas e substituio dos ensinos da Palavra de Deus pelas teorias dos homens. Os homens negligenciavam
pesquisar as Escrituras, e assim continuaram a acalentar doutrinas
que no possuam fundamento bblico. [133]
Orgulho e extravagncia eram promovidos sob o disfarce da religio, e as igrejas se tornaram corruptas. Tradies que deveriam operar a runa de milhes estavam a deitar profundas razes. A igreja
mantinha essas tradies em vez de contender pela f que uma vez
foi dada aos santos.
Assim se degradaram os princpios pelos quais os reformadores
tanto haviam sofrido. [134]

17 A ESPERANA QUE
INFUNDE ALEGRIA
A promessa da segunda vinda de Cristo, a fim de completar a
grande obra da redeno a nota tnica das Sagradas Escrituras.
Desde o den, os filhos da f tm esperado a vinda do Prometido,
para lev-los novamente ao Paraso perdido.
Enoque, o stimo na descendncia dos que habitaram o den, e
que durante trs sculos andou com Deus, declarou: Eis que veio o
Senhor entre Suas santas mirades, para exercer juzo contra todos
Judas 14, 15. J, em meio noite de sua aflio, exclamou: Porque
eu sei que o meu Redentor vive, e por fim Se levantar sobre a Terra;
[...] em minha carne verei a Deus. V-Lo-ei por mim mesmo, os meus
olhos O vero, e no outros J 19:25-27. Os poetas e profetas da
Bblia trataram da vinda de Cristo com palavras incendiadas de fogo
celestial. Alegrem-se os Cus, e a Terra exulte [...] na presena do
Senhor, porque vem, vem julgar a Terra; julgar o mundo com
justia, e os povos, consoante a Sua fidelidade Salmos 96:11-13.
Disse Isaas: Naquele dia se dir: Eis que Este o nosso Deus,
em quem espervamos, e Ele nos salvar; Este o Senhor, a quem
aguardvamos: na Sua salvao exultaremos e nos alegraremos
Isaas 25:9.
O Salvador confortou Seus discpulos com a certeza de que viria
outra vez: Na casa de Meu Pai h muitas moradas. [...] Vou
preparar-vos lugar. E quando Eu for, [...] voltarei e vos receberei para
Mim mesmo. Quando vier o Filho do homem na Sua majestade e

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todos os anjos com Ele, ento Se assentar no trono da Sua glria; e

todas as naes sero reunidas em Sua presena Joo 14:2, 3;
Mateus 25:31, 32.
Anjos repetiram aos discpulos a promessa de Sua volta: Esse Jesus que dentre vs foi assunto ao Cu, assim vir do modo como O
vistes subir Atos dos Apstolos 1:11. Paulo testificou: Porquanto o
Senhor mesmo, dada a Sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descer dos Cus 1 Tessalonicenses 4:16. Disse o profeta de Patmos: Eis que vem com as
nuvens, e todo olho O ver Apocalipse 1:7.
Quebrar-se- ento o prolongado domnio do mal. Os reinos do
mundo se tornaro de nosso Senhor e do Seu Cristo, e Ele reinar
pelos sculos dos sculos Apocalipse 11:15. O Senhor Deus far
brotar a justia e o louvor perante todas as naes Isaas 61:11. [135]
Ser ento estabelecido o reino pacfico do Messias: Porque o
Senhor tem piedade de Sio; ter piedade de todos os lugares assolados dela, e far o seu deserto como o den, e a sua solido como o
jardim do Senhor Isaas 51:3.
A vinda do Senhor tem sido em todos os sculos a esperana de
Seus verdadeiros seguidores. Em meio de sofrimento e perseguio,
o aparecimento do grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo foi a
bem-aventurada esperana Tito 2:13. Paulo apontou ressurreio
que dever ocorrer por ocasio do advento do Salvador, quando os
mortos em Cristo ressuscitaro, e junto com os vivos sero arrebatados para encontrar o Senhor nos ares. Completou ele: Consolai-vos,
pois, uns aos outros com estas palavras 1 Tessalonicenses 4:17, 18.
Em Patmos o discpulo amado ouve a promessa: Certamente
venho sem demora, e sua resposta sintetiza a prece de toda a igreja:
Amm. Vem, Senhor Jesus Apocalipse 22:20.
Do calabouo, da fogueira, da forca, onde os santos e mrtires
testificaram da verdade, vem atravs dos sculos a voz de sua f e esperana. Estando certos da ressurreio pessoal de Cristo e, por

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conseguinte, de sua prpria, por ocasio da vinda de Jesus, disse um

desses cristos, desprezavam a morte, e verificava-se estarem acima
dela. Os valdenses acariciavam a mesma f. Wycliffe, Lutero,
Calvino, Knox, Ridley e Baxter olharam com f para a vinda do Senhor. Esta foi a esperana da igreja apostlica, da igreja no deserto, e
dos reformadores.
A profecia no somente prediz a maneira e objetivo da vinda de
Cristo, mas apresenta ainda sinais pelos quais os homens podem
saber quo prximo est aquele dia. Haver sinais no Sol, na Lua e
nas estrelas Lucas 21:25. O sol escurecer, a Lua no dar a sua
claridade, as estrelas cairo do firmamento e os poderes dos Cus
sero abalados. Ento vero o Filho do homem vir nas nuvens, com
grande poder e glria Marcos 13:24-26. O revelador descreve assim
o primeiro dos sinais que precedem o segundo advento: Sobreveio
grande terremoto. O Sol se tornou negro como saco de crina, a Lua
toda como sangue Apocalipse 6:12.
O terremoto que abalou o mundo - Em cumprimento dessa
profecia, em 1755 ocorreu o mais terrvel terremoto que j se registrou. Conhecido como terremoto de Lisboa, estendeu-se pela Europa,
frica e Amrica. Foi sentido na Groenlndia, nas Antilhas, na Ilha
da Madeira, na Noruega e na Sucia, na Gr-Bretanha e na Irlanda,
numa extenso de mais de dez milhes de quilmetros quadrados. Na
frica o choque foi quase to violento quanto na Europa. Grande
parte da Arglia foi destruda. Uma vasta onda varreu a costa da
Espanha e da frica, submergindo cidades.
Montanhas, algumas das maiores de Portugal, foram impetuosamente sacudidas, como que at aos fundamentos; e algumas delas
se abriram [136] nos cumes, os quais se partiram e rasgaram de
modo assombroso, sendo delas arrojadas imensas massas para os
vales adjacentes. Diz-se terem sado chamas dessas montanhas.
Em Lisboa, um som como de trovo foi ouvido sob o solo e imediatamente depois um violento choque derrubou a maior parte da

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cidade. No perodo de mais ou menos seis minutos, pereceram sessenta mil pessoas. O mar a princpio se recolheu, deixando seca a
barra; voltou ento, erguendo-se doze metros ou mais acima de seu
nvel comum.
O terremoto ocorreu num dia santo, em que as igrejas e conventos estavam repletos de pessoas, das quais muito poucas escaparam.
O terror do povo foi indescritvel. Ningum chorava; estava alm das
lgrimas. Corriam para aqui e para acol, em delrio, com horror e espanto, batendo no rosto e no peito, exclamando: Misericrdia! o
fim do mundo! Mes esqueciam-se de seus filhos e corriam para
qualquer parte, carregando crucifixos. Infelizmente, muitos corriam
para as igrejas em busca de proteo; mas em vo foi exposto o sacramento; em vo as pobres criaturas abraaram os altares; imagens,
padres e povo foram sepultados na runa comum.
O escurecimento do Sol e da Lua - Vinte e cinco anos mais
tarde apareceu o sinal seguinte mencionado na profecia - o escurecimento do Sol e da Lua. O tempo de seu cumprimento fora definidamente indicado na conversa do Salvador com os discpulos, no Olivete. Naqueles dias, aps a referida tribulao, o Sol escurecer, a Lua
no dar a sua claridade Marcos 13:24. Os 1.260 dias, ou anos, terminaram em 1798. Um quarto de sculo antes, a perseguio cessara
quase completamente. Em seguida perseguio, o Sol deveria
escurecer-se. Em 19 de maio de 1780 cumpriu-se esta profecia.
Testemunha ocular, em Massachusetts, descreve o evento nos
seguintes termos: Pesada nuvem negra se espalhou por todo o cu,
exceto uma estreita orla no horizonte, e ficou to escuro como geralmente s nove horas de uma noite de vero. [...]
Temor, ansiedade e pavor encheram gradualmente o esprito do
povo. Mulheres ficavam porta, olhando para a escura paisagem; os
homens voltavam de seus labores no campo; o carpinteiro deixava as
suas ferramentas, o ferreiro a forja, o negociante o balco. As aulas
eram suspensas, e as crianas, tremendo, fugiam para casa. Os

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viajantes acolhiam-se fazenda mais prxima. O que ser? inquiriam todos os lbios e coraes. Dir-se-ia que um furaco estivesse
prestes a precipitar-se sobre o pas, ou fosse o dia da consumao de
todas as coisas.
Acenderam-se velas, e o fogo na lareira brilhava tanto como em
noite de outono sem luar. [...] As aves retiraram-se para os poleiros e
iam dormir; o gado ajuntava-se no estbulo e berrava; as rs
coaxavam; os pssaros entoavam seus gorjeios vespertinos; e os morcegos voavam em derredor. Mas os seres humanos sabiam que no
era vinda a noite. [...] [137]
Reuniram-se congregaes em muitos lugares. Os textos para os
sermes improvisados eram invariavelmente os que pareciam indicar
as trevas como estando de acordo com a profecia bblica. [...] As trevas foram mais densas logo depois das onze horas.
Na maioria dos lugares do pas as trevas foram to grandes durante o dia, que as pessoas no podiam dizer a hora, quer pelo relgio
de bolso, quer pelo de parede, nem jantar, nem efetuar suas
obrigaes domsticas, sem a luz de velas.
Lua como sangue - Tampouco foram as trevas da noite menos
incomuns e aterrorizadoras do que as do dia; no obstante haver
quase lua cheia, nenhum objeto se distinguia a no ser com o auxlio
de alguma luz artificial, que, quando vista das casas vizinhas ou de
outros lugares a certa distncia, aparecia atravs de uma espcie de
trevas egpcias, que se afiguravam quase impermeveis aos raios.
Se todos os corpos luminosos do Universo tivessem sido envoltos em
sombras impenetrveis, ou arrancados da existncia, as trevas no
teriam sido mais completas. Depois da meia-noite as trevas se desvaneceram, e a Lua, ao tornar-se visvel, tinha a aparncia de sangue.
O dia 19 de maio de 1780 figura na histria como o Dia Escuro.
Desde o tempo de Moiss, nenhum perodo de trevas de igual densidade, extenso e durao, fora registrado. A descrio oferecida por
testemunhas oculares no seno um eco das palavras registradas

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por Joel, cerca de 2.500 anos antes: O Sol se converter em trevas, e

a Lua em sangue, antes que venha o grande e terrvel dia do Senhor
Joel 2:31.
Ao comearem estas coisas a suceder, disse Cristo, exultai e
erguei as vossas cabeas, porque a vossa redeno se aproxima Lucas 21:28. Jesus indicou tambm a Seus seguidores as rvores
brotando na primavera: Quando comeam a brotar, vendo-o, sabeis
por vs mesmos que o vero est prximo. Assim tambm, quando
virdes acontecer estas coisas, sabei que est prximo o reino de Deus
Lucas 21:30, 31.
Mas na igreja o amor a Cristo e a f em Sua vinda haviam se esfriado. O professo povo de Deus estava cego s instrues do Salvador,
concernentes aos sinais de Seu aparecimento. A doutrina do segundo
advento tinha sido negligenciada, a ponto de estar em grande parte
esquecida e mesmo ignorada, especialmente na Amrica. Uma absorvente devoo em adquirir dinheiro, a ansiosa busca de popularidade
e poderio, levavam os homens a afastar para o futuro longnquo o dia
solene em que passaria a presente ordem de coisas.
O Salvador indicara o estado de apostasia que haveria de existir
precisamente antes de Seu segundo advento. Para os que vivessem
nesse tempo, a advertncia de Cristo : Acautelai-vos por vs mesmos, para que nunca vos suceda que os vossos coraes fiquem
sobrecarregados com as [138] conseqncias da orgia, da embriaguez
e das preocupaes deste mundo, e para que aquele dia no venha
sobre vs repentinamente, como um lao. Vigiai, pois, a todo
tempo, orando, para que possais escapar de todas estas coisas que
tm de suceder, e estar em p na presena do Filho do homem Lucas
21:34, 36.
Era necessrio que os homens despertassem a fim de preparar-se
para os acontecimentos solenes ligados ao final do tempo da graa.
Grande o dia do Senhor, e mui terrvel! Quem o poder suportar?
Quem poder subsistir quando aparecer Aquele que to puro de

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olhos, que no pode ver o mal, e no pode contemplar a opresso?

Castigarei o mundo por causa da sua maldade, e os perversos por
causa da sua iniqidade; farei cessar a arrogncia dos atrevidos, e
abaterei a soberba dos violentos. Nem a sua prata nem o seu ouro
os podero livrar no dia da indignao do Senhor; por isso sero
saqueados os seus bens, e assoladas as suas casas Joel 2:11;
Habacuque 1:13; Isaas 13:11; Sofonias 1:18, 13.
Chamado ao despertamento - Em vista desse grande dia a
Palavra de Deus convida Seu povo a buscar a Sua face com
arrependimento:
Porque o dia do Senhor vem, j est prximo. Promulgai um
santo jejum, proclamai uma assemblia solene. Congregai o povo,
santificai a congregao, ajuntai os ancios, reuni os filhinhos e os
que mamam. [...] Chorem os sacerdotes, ministros do Senhor, entre o
prtico e o altar. Convertei-vos a Mim de todo o vosso corao; e
isso com jejuns, com choro e com pranto. Rasgai o vosso corao, e
no as vossas vestes, e convertei-vos ao Senhor vosso Deus; porque
Ele misericordioso, e compassivo, e tardio em irar-Se, e grande em
benignidade Joel 2:1, 15-17, 12, 13.
A fim de preparar um povo para estar em p no dia de Deus,
deveria realizar-se uma grande obra de reforma. Em Sua misericrdia estava Ele prestes a enviar uma mensagem de advertncia a fim
de lev-los a preparar-se para a vinda de Jesus.
Essa advertncia trazida a lume em Apocalipse 14. Apresentase-nos ali uma trplice mensagem como sendo proclamada por seres
celestiais, e imediatamente seguida pela vinda do Filho do homem
para buscar a colheita da Terra. O profeta viu um anjo voando pelo
meio do cu, tendo um evangelho eterno para pregar aos que se assentam sobre a Terra, e a cada nao, tribo, lngua e povo, dizendo
com grande voz: Temei a Deus e dai-Lhe glria, pois chegada a
hora do Seu juzo; e adorai Aquele que fez o cu, e a Terra, e o mar, e
as fontes das guas Apocalipse 14:6, 7.

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Declara-se que essa mensagem parte do evangelho eterno. A

obra de pregao foi confiada aos homens. Santos anjos tm dirigido,
mas a proclamao do evangelho propriamente dita efetuada pelos
servos de Cristo na Terra. Homens fiis, obedientes aos impulsos do
Esprito de Deus e aos ensinamentos de Sua Palavra, devem proclamar esta advertncia. Eles tm [139] buscado o conhecimento de
Deus, considerando-o melhor do que a mercadoria de prata, e melhor a sua renda do que o ouro mais fino. A intimidade do Senhor
para os que O temem, aos quais Ele dar a conhecer a Sua aliana
Provrbios 3:14; Salmos 25:14.
Mensagem apresentada por pessoas humildes Houvessem os eruditos telogos sido guardas fiis, pesquisando as
Escrituras com diligncia e orao, teriam conhecido o tempo. As
profecias lhes teriam esclarecido os acontecimentos prestes a ocorrer.
Mas a mensagem foi apresentada por homens mais humildes. Os que
negligenciam buscar a luz que lhes est ao alcance so deixados em
trevas. Contudo, o Salvador declara: Quem Me segue no andar nas
trevas, pelo contrrio, ter a luz da vida Joo 8:12. A esta pessoa
ser enviada alguma estrela de fulgor celestial para gui-la em toda a
verdade.
No tempo do primeiro advento de Cristo os sacerdotes e escribas
da Santa Cidade poderiam ter discernido os sinais dos tempos e
proclamado a vinda do Prometido. Miquias designou o local de Seu
nascimento; Daniel, o tempo em que deveria ocorrer Miquias 5:2;
Daniel 9:25. Os dirigentes judeus estariam sem desculpas se no
soubessem. Sua ignorncia era o resultado da pecaminosa
negligncia.
Com profundo interesse, os ancios de Israel deveriam ter
estudado o lugar, o tempo e as circunstncias do maior evento da
histria do mundo - a vinda do Filho de Deus. O povo deveria ter vigiado para poder dar as boas-vindas ao Redentor do mundo. Mas em
Belm dois fatigados viajores, procedentes de Nazar, percorreram
em toda a extenso a estreita rua at a extremidade oriental da

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cidade, procurando em vo um lugar como abrigo para a noite. Porta

alguma se achava aberta para receb-los. Sob miservel telheiro preparado para animais, encontraram finalmente refgio, e ali nasceu o
Salvador do mundo.
Foram designados anjos para levar as boas novas aos que estavam
preparados para receb-las, e que alegremente as tornariam conhecidas. Cristo Se humilhou para tomar sobre Si a natureza do homem,
para suportar um peso infinito de misrias ao fazer de Sua vida oferta
pelo pecado. Todavia, os anjos desejavam que mesmo em Sua humilhao o Filho do Altssimo pudesse aparecer diante dos homens com
uma dignidade e glria condizentes com Seu carter. Os grandes homens da Terra se congregariam na capital de Israel para saudar a Sua
vinda? Legies de anjos o apresentariam multido esperanosa?
Um anjo visitou a Terra a fim de ver quais os que se achavam preparados para receber a Jesus. Contudo, no ouviu voz de louvor
anunciando que o tempo da vinda do Messias estava s portas. O
anjo paira por algum tempo sobre a cidade escolhida e sobre o templo, onde a presena divina havia sido manifestada durante sculos,
mas mesmo ali h idntica [140] indiferena. Os sacerdotes, em
pompa e orgulho, esto oferecendo profanos sacrifcios. Os fariseus
esto em altas vozes discursando ao povo, ou fazendo jactanciosas oraes nas esquinas das ruas. Reis, filsofos, rabis - todos se acham inconscientes do maravilhoso fato de que o Redentor dos homens est
prestes a aparecer.
Pasmo de espanto, o mensageiro celestial est prestes a retornar
ao Cu com a desonrosa notcia, quando descobre alguns pastores
que vigiam seus rebanhos. Mirando o cu bordado de estrelas, meditam na profecia do Messias por vir e almejam o advento do Redentor
do mundo. Ali se encontra um grupo que est preparado para receber
a mensagem celestial. Subitamente a glria celestial inunda a plancie
toda, ao aparecer uma incontvel multido de anjos; e, como se fora
demasiado grande a alegria para um s mensageiro traz-la do Cu,
uma multido de vozes irrompe em antfonas que um dia todas as

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naes dos salvos entoaro: Glria a Deus nas maiores alturas, e paz
na Terra entre os homens, a quem Ele quer bem Lucas 2:14.
Oh, que lio encerra a maravilhosa histria de Belm! Quanto ela
reprova nossa incredulidade, nosso orgulho e auto-suficincia!
Quanto nos adverte para que no acontea que deixemos tambm de
discernir os sinais dos tempos e, portanto, no conheamos o dia de
nossa visitao!
No foi somente entre os humildes pastores que os anjos encontraram os que se achavam vigilantes pela vinda do Messias. Na terra
dos gentios havia tambm os que por Ele esperavam - homens ricos,
nobres e sbios - os filsofos do Oriente. Pelas Escrituras hebraicas,
tinham aprendido acerca da Estrela que surgiria de Jac. Com ardente desejo esperavam a vinda dAquele que seria no somente a
Consolao de Israel, mas tambm a luz para alumiar as naes e
salvao at aos confins da Terra Lucas 2:25, 32; Atos dos Apstolos 13:47. A estrela enviada pelo Cu guiou os estrangeiros gentios ao
lugar do nascimento do recm-nascido Rei.
para os que O esperam que Cristo deve aparecer segunda vez,
sem pecado, e trazer-lhes a salvao Hebreus 9:28. Semelhantemente s novas do nascimento do Salvador, a mensagem do segundo
advento no foi confiada aos dirigentes religiosos do povo. Eles
haviam recusado a luz do Cu; portanto, no pertenciam ao nmero
daqueles descritos pelo apstolo Paulo: Mas vs, irmos, no estais
em trevas, para que esse dia como ladro vos apanhe de surpresa;
porquanto vs todos sois filhos da luz, e filhos do dia; ns no somos
da noite, nem das trevas 1 Tessalonicenses 5:4, 5.
Os guardas sobre os muros de Sio deveriam ter sido os primeiros
a captar as novas do advento do Salvador, os primeiros a proclamar
que Ele estava prximo. Entregavam-se, porm, ao comodismo, enquanto o povo dormia em seus pecados. Jesus viu a Sua igreja, simulando a figueira estril, coberta de folhas pretensiosas e, no entanto,
destituda do precioso fruto. O esprito de verdadeira humildade,

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penitncia e f estavam [141] em falta. Havia orgulho, formalismo,

egosmo e opresso. Uma igreja apstata fechava os olhos aos sinais
dos tempos. O povo apartou-se de Deus e separou-se de Seu amor.
Como se recusaram a satisfazer as condies, Suas promessas no se
cumpriram para eles.
Muitos dentre os professos seguidores de Cristo se recusam a receber a luz do Cu. Como os judeus de outrora, no conhecem o
tempo de sua visitao. O Senhor os passa por alto e revela Sua verdade aos que, semelhana dos pastores de Belm e dos sbios do
Oriente, tm prestado ateno a toda a luz que receberam. [142]

18 NOVA LUZ NA
AMRICA
Um lavrador ntegro e de sentimentos honestos, que desejava sinceramente conhecer a verdade, foi o homem escolhido por Deus para
iniciar a proclamao da segunda vinda de Cristo. Como muitos outros reformadores, Guilherme Miller lutou com a pobreza, tendo
aprendido as lies da auto-renncia.
J na meninice deu provas de fora intelectual superior comum.
Com o passar dos anos, sua mente se revelou ativa e bem desenvolvida, demonstrando ardente sede de saber. Seus hbitos de estudo
e de raciocnio criterioso, bem como aguda perspiccia, tornaram-no
um homem de perfeito discernimento e largueza de viso. Era dotado
de carter irrepreensvel e reputao invejvel. Ocupou com distino
cargos civis e militares. Riqueza e honra pareciam abrir-se-lhe de par
em par.
Na infncia teve contato com a religio. Ao tornar-se jovem
adulto, contudo, foi levado a associar-se com os destas, cuja influncia era forte, sobretudo pelo fato de serem na maioria bons cidados,
humanos e benevolentes. Vivendo no meio de instituies crists, seu
carter havia at certo ponto sido moldado pelo ambiente. Deviam
Bblia as boas qualidades com que haviam conquistado respeito, entretanto, esses dons apreciveis se haviam pervertido a ponto de exercer influncia contra a Palavra de Deus. Miller foi levado a adotar
seus sentimentos.

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As interpretaes ento existentes das Escrituras apresentavam

dificuldades que lhe pareciam insuperveis; todavia, sua nova crena,
embora pusesse de lado a Bblia, nada oferecia de melhor, de modo
que ele permanecia insatisfeito. Chegando aos trinta e quatro anos de
idade, o Esprito Santo impressionou seu corao com a intuio de
seu estado pecaminoso. No encontrou certeza alguma de felicidade
no alm-tmulo. O futuro era escuro e triste. Referindo-se aos sentimentos dessa poca, disse Miller:
O cu era como bronze sobre a minha cabea, e a terra como
ferro sob os meus ps. [...] Quanto mais pensava, mais divergentes as
minhas concluses. Tentei deixar de pensar, mas meus pensamentos
no podiam ser dominados. Sentia-me verdadeiramente infeliz, mas
no compreendia a causa. Murmurava e queixava-me, sem saber de
quem. Sabia que havia algo errado, mas no sabia como ou onde encontrar o que era correto. [143]
Miller encontra um amigo - Subitamente, diz ele, o carter
de um Salvador impressionou minha mente. Pareceu-me que bem
poderia existir um Ser to bom e compassivo que fizesse expiao por
nossas transgresses, livrando-nos, assim, de sofrer a pena do
pecado. [...] Mas surgiu a questo: Como se pode provar a existncia
deste Ser? Afora a Bblia, achei que no poderia obter evidncia da
existncia de semelhante Salvador, nem sequer de uma existncia
futura. [...]
Vi que a Bblia apresentava precisamente um Salvador como o
que eu necessitava; e fiquei perplexo ao ver como um livro no inspirado desenvolvia princpios to perfeitamente adaptados s necessidades de um mundo decado. Fui constrangido a admitir que as
Escrituras devem ser uma revelao de Deus. Elas se tornaram o meu
deleite; e em Jesus encontrei um amigo. O Salvador tornou-Se para
mim o primeiro entre dez mil; e as Escrituras, que antes eram
obscuras e contraditrias tornaram-se agora a lmpada para os meus
ps e luz para meu caminho. [...] Descobri que o Senhor Deus uma
Rocha em meio ao oceano da vida. A Bblia tornou-se ento o meu

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estudo principal e, posso em verdade dizer, pesquisava-a com grande

deleite. [...] Admirava-me de que no me houvesse apercebido antes
de sua beleza e glria, e maravilhava-me de que j a pudesse haver
rejeitado. [...] Perdi todo o gosto por outras leituras, e apliquei o corao a obter a sabedoria de Deus.
Miller professou publicamente sua f. Seus companheiros incrdulos, entretanto, apresentaram todos os argumentos que ele prprio
muitas vezes utilizara contra as Escrituras. Raciocinava ele que, se a
Bblia a revelao de Deus, deve ser coerente consigo mesma.
Decidiu-se a estudar as Escrituras e verificar se as aparentes contradies podiam ser harmonizadas.
Dispensando comentrios, comparou passagem com passagem,
com o auxlio das referncias marginais e da concordncia.
Comeando com Gnesis, e lendo versculo aps versculo, sempre
que encontrava algum ponto obscuro era seu costume compar-lo
com todos os demais textos que pareciam ter qualquer relao com o
assunto sob exame. Permitia que cada palavra tivesse a relao prpria com o assunto do texto. Assim, sempre que encontrava passagem difcil de entender, achava explicao em alguma outra parte
das Escrituras. Estudava com fervorosa orao pedindo esclarecimento divino, e assim experimentou a veracidade das palavras do
salmista: A revelao das Tuas palavras esclarece, e d entendimento aos smplices Salmos 119:130.
Com intenso interesse estudou ele os livros de Daniel e Apocalipse
e constatou que os smbolos profticos podiam ser compreendidos.
Viu que todas as figuras, metforas, smiles, etc., ou eram explicadas
em seu contexto, ou ento definidas em outros textos e deviam, neste
caso, ser [144] entendidas literalmente. Elo aps elo da cadeia da verdade recompensava seus esforos. Passo a passo divisava as grandes
linhas profticas. Anjos celestiais estavam a guiar-lhe a mente.
Chegou concluso de que o conceito popular, de um milnio
temporal antes do fim do mundo, no encontrava apoio na Palavra de

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Deus. Essa doutrina, indicando mil anos de paz antes da vinda do

Senhor, contrria aos ensinamentos de Cristo e dos apstolos, os
quais declararam que o trigo e o joio devem crescer juntos at a ceifa
- o fim do mundo - e que os homens perversos e impostores iro de
mal a pior 2 Timteo 3:13.
Vinda pessoal de Cristo - A doutrina da converso do mundo e
do reino espiritual de Cristo no era sustentada pela igreja apostlica.
No foi geralmente aceita pelos cristos antes do comeo do sculo
dezoito. Ensinava os homens a afastarem para um longnquo futuro a
vinda do Senhor, e os impedia de prestar ateno aos sinais que
anunciavam Sua aproximao. Levou muitos a negligenciarem o preparo para o encontro com o Senhor.
Miller descobriu que a vinda de Cristo, literal, pessoal, plenamente ensinada nas Escrituras. Porquanto o Senhor mesmo, dada a
Sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta
de Deus, descer dos Cus. Vero o Filho do homem vindo sobre as
nuvens do Cu com poder e muita glria. Porque assim como o
relmpago sai do oriente e se mostra at no ocidente, assim h de ser
a vinda do Filho do homem. Quando vier o Filho do homem na Sua
majestade e todos os anjos com Ele, ento Se assentar no trono de
Sua glria. E Ele enviar os Seus anjos, com grande clangor de
trombeta, os quais reuniro os Seus escolhidos 1 Tessalonicenses
4:16, 17; Mateus 24:30, 27; 25:31; 24:31.
Em Sua vinda, os justos que estiverem mortos ressuscitaro e os
justos vivos sero transformados. Nem todos dormiremos, mas
transformados seremos todos, num momento, num abrir e fechar de
olhos, ao ressoar da ltima trombeta. A trombeta soar, os mortos
ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos transformados. Porque
necessrio que este corpo corruptvel se revista da incorruptibilidade,
e que o corpo mortal se revista da imortalidade. Os mortos em
Cristo ressuscitaro primeiro; depois ns, os vivos, os que ficarmos,
seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o

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encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o

Senhor 1 Corntios 15:51-53; 1 Tessalonicenses 4:16, 17.
O homem, em seu estado presente, mortal, corruptvel; mas o
reino de Deus ser incorruptvel. Portanto o homem, em sua condio atual, no pode entrar no reino de Deus. Quando vier, Jesus
conferir imortalidade a Seu povo, e ento os chamar para possurem o reino do qual at ento haviam sido apenas herdeiros. [145]
As Escrituras e a cronologia - Estas e outras passagens provaram claramente a Miller que o reino universal de paz e o estabelecimento do reino de Deus sobre a Terra seriam subseqentes ao segundo advento. Alm disso, as condies do mundo correspondiam
descrio proftica dos ltimos dias. Foi levado concluso de que o
perodo de tempo concedido existncia da Terra em seu presente
estado de coisas estava prestes a terminar.
Outra espcie de evidncia que me impressionava vivamente o
esprito, diz ele, era a cronologia das Escrituras. [...] Notei que os
acontecimentos preditos, que se haviam cumprido no passado,
muitas vezes ocorreram dentro de um dado tempo. [...] Eventos [...]
que antes eram apenas assuntos de profecia [...] Cumpriram-se de
acordo com as predies.
Ao encontrar perodos cronolgicos que se estendiam at a segunda vinda de Cristo, ele no pde deixar de consider-los como os
tempos j dantes ordenados, que Deus revelara a Seus servos. As
coisas reveladas nos pertencem a ns e a nossos filhos para sempre.
O Senhor declara que no far coisa alguma, sem primeiro revelar o
Seu segredo aos Seus servos, os profetas Deuteronmio 29:29; Ams
3:7. Os estudantes da Palavra de Deus podem confiantemente esperar que encontraro indicado, nas Escrituras, o mais estupendo evento
a ocorrer na histria da humanidade.
Estava eu plenamente convencido, disse Miller, de que toda a
Escritura divinamente inspirada proveitosa; de que ela [...] foi escrita por homens santos, inspirados pelo Esprito Santo, e dada para

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nosso ensino; para que pela pacincia e consolao das Escrituras

tenhamos esperana. [...] Senti, pois, que, esforando-me por compreender o que Deus em Sua misericrdia achou conveniente revelarnos, eu no tinha direito de omitir os perodos profticos.
A profecia que mais claramente parecia revelar o tempo do segundo advento era a de (Daniel 8:14): At duas mil e trezentas
tardes e manhs; e o santurio ser purificado. Fazendo das Escrituras seu prprio intrprete, Miller descobriu que um dia na profecia
simblica representa um ano. Ele viu que o perodo de 2.300 dias
profticos, ou anos literais, se estenderia para muito alm do final da
dispensao judaica, no podendo, por isso, referir-se ao santurio
daquela dispensao.
Miller aceitou a opinio generalizada de que na era crist a Terra
o santurio e, portanto, compreendeu que a purificao do santurio predita em (Daniel 8:14) representa a purificao da Terra
pelo fogo, quando da segunda vinda de Cristo. Ele concluiu que se
pudesse encontrar o correto ponto de partida para os 2.300 dias, poderia calcular a ocasio do segundo advento.
Descobrindo a escala de tempo proftico - Miller continuou
o exame das profecias, dedicando dias e noites inteiras ao estudo do
que agora lhe parecia possuir estupenda importncia. No oitavo
captulo de Daniel no [146] pde achar nenhuma chave que o conduzisse ao ponto de partida dos 2.300 dias; o anjo Gabriel, embora
houvesse recebido ordem de fazer com que Daniel compreendesse a
viso, oferecera-lhe apenas uma explicao parcial. Quando a terrvel
perseguio a recair sobre a igreja foi desvendada viso do profeta,
ele no pde suportar. Daniel se enfraqueceu e esteve enfermo durante alguns dias. Espantava-me com a viso, e no havia quem a entendesse Daniel 8:27.
Deus ordenara, contudo, a Seu mensageiro: D a entender a este
a viso. Em obedincia, o anjo retornou a Daniel, dizendo: Agora
sa para fazer-te entender o sentido. [...] Considera, pois, a coisa, e

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entende a viso. Um ponto importante no oitavo captulo havia sido

deixado sem explicao, ou seja, os 2.300 dias; portanto o anjo, retomando sua explanao, ocupa-se principalmente da questo do
tempo:
Setenta semanas esto determinadas sobre o teu povo, e sobre a
tua santa cidade. [...] Sabe, entende: desde a sada da ordem para restaurar e para reedificar Jerusalm, at o Ungido, ao Prncipe, sete semanas e sessenta e duas semanas; as praas e as circunvalaes se
reedificaro, mas em tempos angustiosos. Depois das sessenta e duas
semanas ser morto o Ungido, e j no estar. [...] Ele far firme aliana com muitos por uma semana; na metade da semana far cessar
o sacrifcio e a oferta de manjares Daniel 8:16; 9:22-27.
O anjo foi enviado a Daniel a fim de explicar o ponto que este no
havia conseguido compreender - at duas mil e trezentas tardes e
manhs; e o santurio ser purificado. As primeiras palavras do anjo
foram: Setenta semanas esto determinadas sobre o teu povo, e
sobre a tua santa cidade. A palavra determinadas significa literalmente cortadas, ou separadas. Setenta semanas, ou 490 anos,
deveriam ser separadas, pertencendo especialmente aos judeus.
Dois perodos profticos comeam simultaneamente Mas [...] de onde deveriam essas semanas ser separadas? Como os
2.300 dias foram o nico perodo de tempo mencionado no captulo
8, as setentas semanas devem ser uma parte dos 2.300 dias. Os dois
perodos devem comear ao mesmo tempo, sendo que as setenta semanas deveriam ser contadas desde a sada da ordem para restaurar
e para reedificar Jerusalm. Se a data dessa ordem pudesse ser localizada, estaria estabelecido o ponto de partida do grande perodo
dos 2.300 dias.
No stimo captulo de Esdras acha-se o decreto, promulgado por
Artaxerxes, rei da Prsia, em 457 antes de Cristo. Trs reis, originando e completando o decreto, deram-lhe a perfeio requerida pela
profecia para assinalar o incio dos 2.300 anos. Tomando-se o ano de

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457 a.C., quando se completou o decreto, como a data da ordem,

cada especificao da profecia das setentas semanas foi cumprida.
[147]
Desde a sada da ordem para restaurar e para reedificar Jerusalm, at ao Ungido, ao Prncipe, sete semanas e sessenta e duas semanas - sessenta e nove semanas, ou 483 anos. O decreto de Artaxerxes entrou em vigor no outono de 457 a.C. A partir dessa data, 483
anos estendem-se at o outono do ano 27 da nossa era. Nesse tempo
se cumpriu a profecia. No outono de 27 d.C., Cristo foi batizado por
Joo, e recebeu a uno do Esprito. Depois de Seu batismo Ele foi
para a Galilia, pregando o evangelho de Deus, dizendo: O tempo
est cumprido Marcos 1:14, 15.
O evangelho dado ao mundo - Ele far firme aliana com
muitos por uma semana - os ltimos sete anos do perodo concedido
especialmente aos judeus. Durante esse tempo, de 27 d.C. a 34 d.C.,
Cristo e os discpulos dirigiram o convite do evangelho especialmente
aos judeus. A recomendao do Salvador foi: No tomeis rumo aos
gentios, nem entreis em cidade de samaritanos; mas, de preferncia,
procurai as ovelhas perdidas da casa de Israel Mateus 10:5, 6.
Na metade da semana far cessar o sacrifcio e a oferta de manjares. No ano 31 d.C., trs anos e meio depois de Seu batismo, nosso
Senhor foi crucificado. Com o grande sacrifcio oferecido sobre o
Calvrio, o tipo [modelo] alcanou o anttipo [tipo ou figura que representa outra]. Todos os sacrifcios e oferendas do sistema cerimonial
deveriam cessar.
Os 490 anos reservados especialmente aos judeus findaram em
34 d.C. Naquele tempo, pelo ato do sindrio judaico, a nao selou
sua recusa do evangelho atravs do martrio de Estvo e perseguio
aos seguidores de Cristo. Assim a mensagem da salvao foi dada ao
mundo. Os discpulos, forados a fugir de Jerusalm pela
perseguio, iam por toda parte pregando a palavra Atos dos
Apstolos 8:4.

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At aqui se cumpriram de maneira surpreendente todas as especificaes da profecia. O incio das setenta semanas fixa-se inquestionavelmente em 457 a.C., e seu trmino em 34 da nossa era. Tendo
sido as setenta semanas (490 anos) separadas dos 2.300 anos,
restam ainda 1.810 anos. Depois do fim dos 490 dias, os 1.810 dias
deveriam ainda cumprir-se. Contando do ano 34 d.C., 1.810 anos
estendem-se at 1844. Conseqentemente, os 2.300 dias de (Daniel
8:14) terminam em 1844. Ao expirar esse grande perodo proftico,
o santurio ser purificado. Deste modo foi indicado o tempo da
purificao do santurio, que quase universalmente se acreditava
ocorresse por ocasio do segundo advento (ver o diagrama pgina
158).
Surpreendente concluso - Miller no tinha a princpio a
menor expectativa de atingir a concluso a que chegara. A custo podia ele mesmo dar crdito aos resultados de sua investigao. Mas as
evidncias das Escrituras eram por demais claras para que fossem
postas de lado. [148]
Em 1818 ele chegou solene convico de que dentro de vinte e
cinco anos, aproximadamente, Cristo apareceria para a redeno de
Seu povo. No necessito falar, diz Miller, do jbilo que me encheu
o corao em vista da deleitvel perspectiva, nem do anelo ardente de
participar das alegrias dos remidos. [...] Oh, quo brilhante e gloriosa
se me apresentava a verdade! [...]
Surgiu com fora dentro de mim a questo de saber qual meu dever para com o mundo, em face da evidncia que atingira minha prpria mente. No pde deixar de sentir que era seu dever comunicar a
outros a luz que havia recebido. Esperava encontrar oposio por
parte dos mpios, mas confiava que todos os cristos se regozijariam
na esperana de ver o Salvador. Hesitou em apresentar a perspectiva
do glorioso livramento, to prestes a ser consumado, receando que
estivesse em erro e assim desviasse a outros. Foi levado, desta
maneira, a rever e a considerar cuidadosamente toda dificuldade que

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se lhe apresentava ao esprito. Cinco anos assim despendidos

deixaram-no convicto da correo de suas opinies.
Vai e anuncia-o ao mundo - Quando me achava em minha
ocupao, disse ele, soava continuamente em meu ouvido: Vai falar
ao mundo sobre o perigo que o ameaa. Ocorria-me constantemente
esta passagem: Se Eu disser ao perverso: perverso, certamente
morrers; e tu no falares, para avisar ao perverso do seu caminho,
morrer esse perverso na sua iniqidade, mas o seu sangue Eu o demandarei de ti. Compreendi que, se os mpios pudessem ser devidamente advertidos, multides deles se arrependeriam; e que, se eles
no fossem avisados, seu sangue poderia ser exigido de minha mo.
Ocorriam-lhe sempre mente as palavras: Vai diz-lo ao mundo;
seu sangue requererei de tuas mos. Durante nove anos esperou,
pesando-lhe sempre esse fardo sobre o corao, at que em 1831, pela
primeira, vez exps publicamente as razes de sua f.
Contava ento cinqenta anos de idade, no estava habituado a
falar em pblico, e ainda assim seus labores foram abenoados. Sua
primeira conferncia foi seguida de um despertamento religioso.
Converteram-se treze famlias inteiras, com exceo de duas pessoas.
Foi instado a falar em outros lugares, e em quase toda parte
pecadores se convertiam. Os cristos eram despertados a maior consagrao, e destas e incrdulos reconheciam a verdade da Bblia. Sua
pregao despertou o esprito pblico para os grandes temas da religio, e deteve o crescente mundanismo e sensualidade da poca.
Em muitos lugares as igrejas protestantes de quase todas as denominaes se abriram para ele, e os convites geralmente provinham
dos ministros. Adotava como regra no trabalhar em qualquer lugar a
que no fosse convidado; e, no entanto, logo se viu impossibilitado de
atender [149] metade dos pedidos que choviam sobre ele. Muitos
ficaram convencidos da certeza da proximidade da vinda de Cristo e
de sua necessidade de preparo. Em algumas das grandes cidades os
vendedores de bebidas transformavam suas lojas em salas de culto;
antros de jogos eram fechados; incrdulos e mesmo os libertinos

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mais perdidos eram transformados. Vrias denominaes efetuavam

reunies de orao quase a todas as horas do dia, reunindo-se homens de negcios ao meio-dia para oraes e louvor. No existia excitao extravagante. Seu trabalho, como o dos primeiros reformadores, tendia mais a convencer o entendimento e despertar a conscincia do que meramente a provocar emoes.
Em 1833 Miller recebeu da igreja batista uma licena para pregar.
Grande nmero dos ministros de sua denominao aprovou sua
obra; foi com essa sano formal que continuou com os seus trabalhos. Viajou e pregou incessantemente, nunca recebendo o suficiente
para custear as despesas de viagem aos lugares a que era convidado.
Assim, seus labores pblicos eram um pesado encargo sobre suas
posses.
As estrelas cairo - Em 1833 apareceu o ltimo dos sinais
que foram prometidos pelo Salvador como indcio de Seu segundo
advento: As estrelas cairo do cu. E Joo, o revelador, dissera: As
estrelas do cu caram pela Terra, como a figueira, quando abalada
por forte vento, deixa cair os seus figos verdes Mateus 24:29; Apocalipse 6:13. Essa profecia teve cumprimento surpreendente na
grande chuva de meteoros de 13 de novembro de 1833, a mais extensa e maravilhosa exibio de estrelas cadentes que j se tem registrado. Jamais caiu chuva mais densa do que caram os meteoros em
direo Terra: leste, oeste, norte e sul, tudo era o mesmo. Em uma
palavra, todo o cu parecia em movimento. [...] Desde as duas horas
at pleno dia, estando o cu perfeitamente sereno e sem nuvens, um
contnuo jogo de luzes deslumbrantemente fulgurantes se manteve
em todo o firmamento. Dir-se-ia que todas as estrelas tivessem se
reunido em um ponto prximo ao znite, e dali fossem simultaneamente arrojadas, com a velocidade do relmpago, a todas as partes
do horizonte; e, no entanto, no se exauriam, seguindo-se milhares
rapidamente no rastro de milhares, como se tivessem sido criadas
para a ocasio. No era possvel contemplar um quadro mais fiel de

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uma figueira lanando seus figos quando aoitada por um vento

forte.
No Journal of Commerce, de Nova York, de 14 de novembro de
1833, apareceu um longo artigo relacionado com o fenmeno: Nenhum filsofo ou sbio mencionou ou registrou, suponho, um acontecimento semelhante ao de ontem de manh. Um profeta o predisse
exatamente h mil e oitocentos anos, se no nos furtarmos ao incmodo de compreender o chuveiro de estrelas como a queda das mesmas [...] no nico sentido em que possvel ser isso literalmente verdade. [150]
Assim se mostrou o ltimo dos sinais de Sua vinda, relativamente
aos quais Jesus declarou a Seus discpulos: Assim tambm vs,
quando virdes todas estas coisas, sabei que est prximo, s portas
Mateus 24:33. Muitos que testemunharam a queda das estrelas,
consideraram-na um arauto do juzo vindouro.
Em 1840 outro notvel cumprimento de profecia despertou interesse geral. Dois anos antes, Josias Litch publicou uma exposio
de (Apocalipse 9), predizendo a queda do Imprio Otomano, no ano
de 1840, no ms de agosto. Somente uns poucos dias antes de seu
cumprimento ele escreveu: Ele terminar no dia 11 de agosto de
1840, quando se pode esperar que seja abatido o poderio otomano
em Constantinopla.
Predio cumprida - No exato tempo especificado, a Turquia
aceitou a proteo das potncias aliadas da Europa e assim se ps sob
a direo de naes crists. O acontecimento cumpriu exatamente a
predio. Multides se convenceram da exatido dos princpios de interpretao proftica adotados por Miller e seus associados. Homens
de saber e posio se uniram a Miller na pregao e na publicao de
seus pontos de vista. De 1840 a 1844 a obra estendeu-se
rapidamente.
Guilherme Miller possua grandes dotes intelectuais, e a estes
acrescentava a sabedoria do Cu, pondo-se em ligao com a Fonte

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da sabedoria. Inspirava respeito e estima onde quer que a integridade

de carter e a excelncia moral fossem apreciadas. Com humildade
crist, era atento e afvel para com todos, pronto a ouvir as opinies
de outrem e pesar seus argumentos. Aferia todas as teorias pela Palavra de Deus, e seu raciocnio so e conhecimento das Escrituras o
habilitavam a refutar o erro.
Todavia, como ocorrera com os primeiros reformadores, as verdades que apresentava no eram recebidas favoravelmente pelos ensinadores populares da religio. No podendo manter sua posio em
acordo com as Escrituras, recorriam s doutrinas de homens, s
tradies dos Pais da Igreja. A Palavra de Deus, porm, era o nico
testemunho aceito pelos pregadores da verdade do advento. Ridculo
e escrnio eram empregados pelos oponentes na difamao daqueles
que contemplavam com regozijo a volta de Seu Senhor, esforando-se
por viver vida santa e exortar outros ao preparo para o Seu
aparecimento. Procurava-se dar a impresso de que fosse pecado
estudar as profecias que se referem vinda de Cristo e ao fim do
mundo. Assim, o ministrio popular minava a f na Palavra de Deus.
Seu ensino tornava os homens incrdulos, e muitos tomaram a liberdade de andar conforme seus prprios desejos mpios. Ento os
autores desse mal o atriburam todo aos adventistas.
Se bem que Miller conseguisse ter casas repletas de ouvintes inteligentes e atentos, seu nome era raras vezes mencionado pela imprensa religiosa, exceto para fins de acusao e ridculo. Os mpios,
apoiados [151] pelos ensinadores religiosos, recorriam a gracejos infamantes e blasfmias contra Miller e seu trabalho. O homem de cabelos grisalhos, que deixara o lar confortvel para viajar s prprias
custas a fim de levar ao mundo a solene advertncia do juzo prximo, era denunciado como um fantico.
Interesse e descrena - O interesse continuou a aumentar. De
dezenas e centenas de congregaes, passaram estas a milhares. Depois de algum tempo, porm, se manifestou o esprito de oposio a
esses conversos, e as igrejas comearam a tomar medidas

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disciplinares contra os que haviam abraado as opinies de Miller.

Este ato provocou uma resposta de sua pena: Se estamos errados,
peo que mostrem em que consiste nosso erro. Mostrem, pela Palavra de Deus, que estamos enganados. Temos sido bastante ridicularizados; isso nunca nos poder convencer de que estamos em erro; a Palavra de Deus, unicamente, pode mudar nossas opinies. Chegamos
s nossas concluses depois de refletir maduramente e muito orar, e
ao vermos sua evidncia nas Escrituras.
Quando a iniqidade dos antediluvianos levou Deus a trazer o
dilvio sobre a Terra, primeiramente Ele lhes anunciou Seu
propsito. Durante cento e vinte anos soou o aviso para que se arrependessem. Mas eles no creram. Zombavam do mensageiro de
Deus. Se a mensagem de No era verdadeira, por que todo o mundo
no o viu e creu? A palavra de um homem contra a sabedoria de milhares! No queriam dar crdito ao aviso, nem buscar refgio na arca.
Escarnecedores apontavam sucesso invarivel de estaes, ao
cu azul que nunca havia derramado chuva. Desdenhosamente declaravam ser o pregador da justia um tremendo fantico. Foram em
frente, mais decididos em seus maus caminhos do que nunca antes.
Ao tempo designado, porm, os juzos do Senhor caram sobre os que
haviam rejeitado Sua misericrdia.
Cpticos e descrentes - Cristo declarou que assim como as
pessoas dos dias de No no o perceberam, seno quando veio o
dilvio e os levou a todos, assim ser tambm a vinda do Filho do
homem Mateus 24:39. Quando o professo povo de Deus estiver se
unindo ao mundo, quando o luxo do mundo se tornar o luxo da
igreja, quando todos olharem ao futuro esperando muitos anos de
prosperidade temporal - ento, subitamente, tal como nos cus fulgura o relmpago, vir o fim de suas esperanas ilusrias. Assim
como Deus enviou Seu servo para advertir o mundo do dilvio vindouro, enviou tambm mensageiros escolhidos para tornar conhecida
a proximidade do juzo final. E assim como os contemporneos de
No se riam com escrnio das predies do pregador da justia,

214/415

assim, nos dias de Miller, muitos dentre o professo povo de Deus

zombavam das palavras de advertncia. [152]
No poder haver prova mais concludente de que as igrejas se
afastaram de Deus, do que a irritao e hostilidade despertadas por
esta mensagem enviada pelo Cu.
Os que aceitaram a doutrina do advento compreenderam que era
tempo de assumir uma atitude decisiva. As coisas da eternidade assumiam para eles uma realidade. O Cu se aproximava, e sentiam-se
culpados perante Deus. Os cristos se compenetraram de que o
tempo era breve, de que o que tinham a fazer por seus semelhantes
deveria ser feito rapidamente. A eternidade parecia abrir-se diante
deles. O Esprito de Deus outorgou poder a seus apelos em favor do
preparo para o dia de Deus. O testemunho silencioso de sua vida
diria era constante reprovao aos membros das igrejas, seguidores
de formalidades e destitudos de consagrao. Estes no desejavam
ser perturbados em sua procura de prazeres, seu desejo de ganho e
ambio de honras mundanas. Da a oposio contra a f do advento.
Os oponentes se esforavam por desestimular a investigao atravs do ensino de que as profecias estavam seladas. Assim, os protestantes seguiram as pegadas de Roma. As igrejas protestantes
alegavam que uma parte importante da Palavra, sobretudo aquela
que apresenta verdades aplicveis ao nosso tempo, no podia ser
compreendida. Ministros declaravam que Daniel e Apocalipse eram
mistrios incompreensveis.
Cristo, porm, chamou a ateno dos discpulos para as palavras
do profeta Daniel: Quem l, entenda Mateus 24:15. E o Apocalipse
deve ser entendido. Revelao de Jesus Cristo, que Deus Lhe deu,
para mostrar aos Seus servos as coisas que em breve devem
acontecer. [...] Bem-aventurados aqueles que lem e aqueles que
ouvem as palavras da profecia e guardam as coisas nela escritas, pois
o tempo est prximo Apocalipse 1:1-3.

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Bem-aventurado, aquele que l - h os que no querem ler; e

aqueles que ouvem - h aqueles que se recusam a ouvir qualquer
coisa relativa s profecias; e guardam as coisas nela escritas - muitos se recusam a atender s advertncias e instrues do Apocalipse;
nenhum desses pode pretender a bno prometida. Como se atrevem os homens a ensinar que o Apocalipse se acha alm da compreenso humana? Ele um mistrio revelado, um livro aberto. O
Apocalipse encaminha a mente s profecias de Daniel. Ambos apresentam importantssimas instrues concernentes aos eventos do
final da histria deste mundo.
O apstolo Joo viu os perigos, conflitos e libertao final do povo
de Deus. Ele registra as mensagens finais que devem amadurecer a
seara da Terra, sejam os molhos para o celeiro celeste, ou os feixes
para os fogos da destruio, a fim de que os que se volvessem do erro
para a verdade pudessem ser instrudos em relao aos perigos e conflitos que estariam diante deles. [153]
Por que, pois, tanta ignorncia com respeito a uma parte importante das Sagradas Escrituras? o resultado de um esforo estudado
do prncipe das trevas para esconder aos homens o que revela os seus
enganos. Por esta razo, Cristo, o Revelador, prevendo a luta que seria desferida contra o Apocalipse, pronunciou uma bno sobre todos
os que lessem, ouvissem e observassem a profecia. [154]

19 LUZ PARA OS
NOSSOS DIAS
A obra de Deus apresenta, de tempos em tempos, surpreendente
semelhana em todas as grandes reformas ou movimentos religiosos.
Os princpios do relacionamento de Deus com os homens so sempre
os mesmos. Os movimentos importantes do presente tm seu
paralelo nos do passado, e a experincia da igreja nos sculos antigos
encerra lies para o nosso prprio tempo.
Deus, pelo Seu Esprito Santo, dirige especialmente Seus servos
na Terra, na promoo da obra de salvao. Os homens so instrumentos nas mos de Deus. A cada um concedida uma poro de luz,
suficiente para o habilitar a efetuar a obra que Deus lhe deu a fazer.
Nenhum homem, porm, j chegou a compreender completamente o
propsito divino na obra para o seu prprio tempo. Os homens no
compreendem em sua plenitude a mensagem que proclamam em Seu
nome. Mesmo os profetas no compreendiam por completo a significao das revelaes a eles confiadas. O sentido deveria ser desvendado de sculo em sculo.
Diz Pedro: Foi a respeito desta salvao que os profetas indagaram e inquiriram, os quais profetizaram acerca da graa a vs outros destinada, investigando atentamente qual a ocasio ou quais as
circunstncias oportunas, indicadas pelo Esprito de Cristo, que
neles estava, ao dar de antemo testemunho sobre os sofrimentos referentes a Cristo, e sobre as glrias que os seguiriam. A eles foi revelado que, no para si mesmos, mas para vs outros, ministravam as

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coisas que agora vos foram anunciadas 1 Pedro 1:10-12. Que lio
para o povo de Deus na era crist! Aqueles santos homens de Deus
indagaram e inquiriram, investigando atentamente com respeito s
revelaes que lhes foram dadas em benefcio de geraes ainda no
nascidas. Que exprobrao quela indiferena mundana, que se contenta em declarar que as profecias no podem ser compreendidas!
Com freqncia, a mente dos prprios servos de Deus se acha to
cegada pelas tradies e falsos ensinos, que pode apenas apreender
parcialmente as grandes coisas que Ele revelou em Sua Palavra. Os
discpulos de Cristo, mesmo quando o Salvador estava com eles, retinham o conceito popular acerca do Messias como prncipe terreno,
que exaltaria Israel ao trono do domnio universal. No compreendiam o sentido de Suas palavras predizendo Seus sofrimentos e
morte. [155]
O tempo est cumprido - Cristo os enviou com a mensagem:
O tempo est cumprido e o reino de Deus est prximo; arrependeivos e crede no evangelho Marcos 1:15. Aquela mensagem baseava-se
na profecia de Daniel 9. As sessenta e nove semanas deveriam
estender-se at o Ungido, o Prncipe, e os discpulos aguardavam o
estabelecimento do reino do Messias em Jerusalm, a fim de governar sobre toda a Terra.
Pregaram a mensagem que Cristo lhes confiou, ainda que eles
prprios compreendessem mal a sua significao. Ao passo que seu
anncio se baseava em (Daniel 9:25), no viam no versculo seguinte
que o Messias deveria ser tirado. Seus coraes haviam se fixado na
glria de um imprio terrestre; isto lhes cegou a compreenso. No
prprio tempo em que esperavam ver o Senhor ascender ao trono de
Davi, viram-nO ser preso, aoitado, escarnecido, condenado e
pregado na cruz. Que desespero e angstia oprimiam o corao dos
discpulos!
Cristo veio no exato tempo predito. As Escrituras haviam se
cumprido em todos os detalhes. A Palavra e o Esprito de Deus

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atestavam da misso divina do Filho. E, no obstante, a mente dos

discpulos estava envolta em dvidas. Se Jesus havia sido o verdadeiro Messias, teriam eles sido assim imersos em pesar e desapontamento? Essa era a pergunta que lhes torturava a mente durante as
desesperadoras horas daquele sbado, entre Sua morte e Sua
ressurreio.
Contudo, eles no foram esquecidos. Se morar nas trevas, o Senhor ser a minha luz. [...] Ele me tirar para a luz e eu verei a Sua
justia. Aos justos nasce luz nas trevas. Tornarei as trevas em luz
perante eles, e os caminhos escabrosos, planos. Estas coisas lhes
farei, e jamais os desampararei Miquias 7:8, 9; Salmos 112:4; Isaas
42:16.
O que os discpulos haviam anunciado era correto. O tempo est
cumprido, e o reino de Deus est prximo. Ao expirar o tempo - as
sessenta e nove semanas de (Daniel 9), que deveriam estender-se at
ao Ungido - Cristo recebeu a uno do Esprito depois de ser batizado por Joo. O reino de Deus no era, conforme imaginavam, um
domnio terrestre. Tampouco era ele o reino futuro e imortal, no qual
todos os domnios O serviro e Lhe obedecero Daniel 7:27.
A expresso reino de Deus designa tanto o reino da graa
quanto o da glria. O apstolo diz: Acheguemo-nos, portanto, confiadamente junto ao trono da graa, a fim de recebermos misericrdia
e acharmos graa Hebreus 4:16. A existncia de um trono implica a
de um reino. Cristo usa a expresso o reino dos Cus para designar
a obra da graa no corao dos homens. Este reino ainda est no futuro. No ser estabelecido antes do segundo advento de Cristo.
Quando o Salvador rendeu Sua vida e exclamou: Est consumado, foi ratificada a promessa de salvao feita ao pecaminoso
par no den. O reino da graa, que antes existira pela promessa de
Deus, foi ento estabelecido. [156]
Assim a morte de Cristo - o acontecimento que os discpulos encaravam como a destruio final de suas esperanas - foi o que as

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confirmou para sempre. Embora tenha lhes acarretado cruel desapontamento, foi a prova de que sua crena era correta. O evento que
os enchera de desespero, abriu a porta da esperana a todos os fiis
de Deus, de todos os tempos.
Misturado com o ouro puro do amor dos discpulos por Jesus,
encontrava-se a liga vil das ambies egostas. Sua viso estava cheia
com o trono, a coroa e a glria. O orgulho do corao e a sede de
glria mundana fizeram com que no percebessem as palavras do
Salvador que mostravam a verdadeira natureza de Seu reino, e apontavam para a Sua morte. Destes erros resultou a prova que foi permitida a fim de corrigi-los. A eles foi confiada a obra de anunciar o
evangelho glorioso do Senhor ressurreto. A fim de prepar-los para
essa obra, foi permitida a experincia que lhes pareceu to amarga.
Depois de Sua ressurreio Jesus apareceu aos discpulos no caminho de Emas e expunha-lhes o que a Seu respeito constava em todas as Escrituras. Era Seu propsito firmar a f dos discpulos sobre
a palavra proftica (Lucas 24:27; 2 Pedro 1:19), no meramente por
Seu testemunho pessoal, como tambm pelas profecias do Antigo
Testamento. E, como o primeiro passo ao comunicar esse conhecimento, Jesus encaminhou-os a Moiss e a todos os profetas das
Escrituras do Antigo Testamento.
Do desespero plena certeza - Em sentido mais completo do
que nunca antes, os discpulos haviam achado aquele de quem
Moiss escreveu na lei, e os profetas. A incerteza, o desespero, deram lugar segurana perfeita, esclarecida f. Tinham passado pela
mais severa prova possvel e visto como a Palavra de Deus se cumpriu
triunfantemente. Dali em diante, o que poderia intimidar-lhes a f?
Na mais aguda tristeza tinham firme consolao, e uma esperana
que era como ncora da alma, segura e firme Hebreus 6:18, 19.
Diz o Senhor: O Meu povo jamais ser envergonhado. Ao
anoitecer pode vir o choro, mas a alegria vem pela manh Joel 2:26;
Salmos 30:5. No dia da ressurreio os discpulos encontraram o

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Salvador, e ardia-lhes o corao ao ouvirem Suas palavras. Antes da

ascenso Jesus lhes ordenou: Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura. Acrescentou: Eis que estou convosco todos os
dias Marcos 16:15; Mateus 28:20. No dia de Pentecostes desceu o
Consolador prometido, e o corao dos crentes estremeceu com a
presena sensvel do Senhor que tinha ascendido ao Cu.
A mensagem dos discpulos comparada mensagem de
1844 - A experincia dos discpulos quando do primeiro advento de
Cristo teve seu paralelo na experincia dos que proclamaram Seu segundo advento. [157] Assim como os discpulos pregaram: O tempo
est cumprido e o reino de Deus est prximo, assim Miller e seus
colaboradores proclamaram que o ltimo perodo proftico da Bblia
estava a ponto de terminar, que o juzo estava s portas, e que deveria
ser inaugurado o reino eterno. A pregao dos discpulos com relao
ao tempo baseava-se nas setenta semanas de Daniel 9. A mensagem
apresentada por Miller e seus companheiros anunciava o trmino dos
2.300 dias de (Daniel 8:14), dos quais as setenta semanas constituam parte. A pregao em ambos os casos baseava-se no
cumprimento de uma poro diversa do mesmo grande perodo
proftico.
Do mesmo modo como os primeiros discpulos, Guilherme Miller
e seus associados no compreenderam plenamente o significado da
mensagem que apresentavam. Erros h muito implantados na igreja
impediam-nos de chegar interpretao correta de um ponto importante da profecia. Portanto, se bem que proclamassem a
mensagem que Deus lhes confiara, em virtude de uma errnea compreenso do sentido, sofreram desapontamento.
Miller adotou a opinio geralmente mantida de que a Terra o
santurio, crendo que a purificao deste representava a purificao da Terra pelo fogo quando da vinda do Senhor. Por conseguinte, concluiu que o termo dos 2.300 dias revelava o tempo do
segundo advento.

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A purificao do santurio era o ltimo servio realizado pelo

sumo sacerdote no conjunto anual de cerimnias ministradas. Era a
obra encerradora da expiao - uma remoo ou afastamento do
pecado de Israel. Prefigurava a obra final no ministrio de nosso
Sumo Sacerdote no Cu, pela remoo ou supresso dos pecados de
Seu povo, que se acham registrados nos registros celestiais. Este trabalho envolve investigao, uma obra de julgamento, e precede imediatamente a vinda de Cristo nas nuvens do Cu, pois, quando Ele vier, todos os casos tero sido decididos. Diz Jesus: Comigo est o
galardo que tenho para retribuir a cada um segundo as suas obras
Apocalipse 22:12. Esta a obra de julgamento anunciada pela
mensagem do primeiro anjo em (Apocalipse 14:7): Temei a Deus e
dai-Lhe glria, pois chegada a hora do Seu juzo.
Os que proclamaram essa advertncia deram a mensagem correta
no tempo adequado. Assim como os discpulos se equivocaram em
relao ao reino que deveria ser estabelecido no final das setenta semanas, assim os adventistas se enganaram quanto ao evento que
deveria ocorrer no trmino dos 2.300 dias. Em ambos os casos os
erros populares cegaram a mente verdade. Ambas as classes
cumpriram a vontade de Deus, apresentando a mensagem que Ele
desejava fosse dada, e ambas, pela compreenso errnea da respectiva mensagem, sofreram desapontamento.
No obstante, Deus cumpriu Seu misericordioso propsito, permitindo que a advertncia do juzo fosse feita exatamente como o foi.
A mensagem era destinada prova e purificao da igreja. Estavam
suas [158] afeies postas neste mundo, ou em Cristo e no Cu?
Estavam os crentes dispostos a renunciar s ambies mundanas e
acolher com alegria o advento do Senhor?
O desapontamento tambm poria prova o corao dos que
haviam professado receber a advertncia. Abandonariam eles temerariamente sua experincia, renunciando confiana na Palavra de
Deus quando chamados a suportar o escrnio e oprbrio do mundo e
a prova da demora e do desapontamento? Uma vez que no

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compreenderam imediatamente o trato de Deus, rejeitariam essas

pessoas as verdades sustentadas pelo mais claro testemunho da Palavra divina?
Essa prova revelaria o perigo de aceitar as interpretaes de homens em vez de fazer com que a Bblia seja seu prprio intrprete. Os
filhos da f seriam levados a um estudo mais acurado da Palavra, a
examinar mais cuidadosamente o fundamento de sua f, e a rejeitar
tudo aquilo que, embora amplamente aceito pelo cristianismo, no
estivesse fundamentado nas Escrituras.
Aquilo que na hora da provao parecia obscuro, mais tarde se
faria claro. Apesar da provao resultante de seus erros, eles aprenderiam por uma bendita experincia que o Senhor misericrdia e
verdade para os que guardam a Sua aliana e os Seus testemunhos
Salmos 25:10.
PictureAt duas mil e trezentas tardes e manhs; e o santurio ser
purificado [159]

20 UM GRANDE
MOVIMENTO MUNDIAL
Um grande despertamento religioso predito na mensagem do
primeiro anjo de Apocalipse 14. visto um anjo voando pelo meio
do Cu, tendo um evangelho eterno para pregar aos que se assentam
sobre a Terra, e a cada nao, e tribo, e lngua e povo, dizendo, em
grande voz: Temei a Deus e dai-Lhe glria, pois chegada a hora do
Seu juzo; e adorai Aquele que fez o Cu, e a Terra, e o mar, e as
fontes das guas Apocalipse 14:6, 7.
Um anjo representa o carter exaltado da obra a ser realizada pela
mensagem, e o poder e glria que a deveriam acompanhar. O vo do
anjo pelo meio do Cu, com grande voz, e sua proclamao a
cada nao, e tribo, e lngua e povo evidenciam a rapidez e extenso
mundial do movimento. Quanto ao tempo em que isto deveria
ocorrer, v-se que a mensagem anuncia a abertura do juzo.
Essa mensagem uma parte do evangelho que s poderia ser
pregada nos ltimos dias, pois somente ento seria verdade que a
hora do juzo havia chegado. A parte da profecia de Daniel que se
relaciona com os ltimos dias, o profeta teve a ordem de fechar e
selar at ao tempo do fim Daniel 12:4. No poderia, antes que alcanssemos o tempo do juzo, ser proclamada uma mensagem relativa ao mesmo juzo e baseada no cumprimento daquelas profecias.
O apstolo Paulo advertiu a igreja a no esperar a vinda de Cristo
em seu tempo. No poderamos esperar pelo advento de nosso Senhor seno depois da grande apostasia e do longo perodo de domnio

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do homem do pecado 2 Tessalonicenses 2:3. O homem do pecado

- tambm identificado como mistrio da iniqidade, filho da perdio e o inquo, - representa o papado, que deveria manter sua
supremacia durante 1.260 anos. Esse perodo terminou em 1798.
depois dessa data que a mensagem da segunda vinda de Cristo deve
ser proclamada.
Semelhante mensagem jamais foi apresentada nos sculos passados. Paulo, como vimos, no a pregou; indicou a vinda do Senhor
para um futuro ento muito distante. Os reformadores no a proclamaram. Martinho Lutero admitiu o julgamento para mais ou
menos trezentos anos no futuro, a partir de seus dias. Mas desde
1798 o livro de Daniel foi aberto, e muitos tm proclamado a
mensagem solene do juzo prximo. [160]
Simultaneamente em diferentes pases - Assim como ocorreu com a grande Reforma do sculo dezesseis, o Movimento Adventista apareceu simultaneamente em vrios pases. Homens de f
foram levados ao estudo das profecias e viram provas convincentes
de que o fim estava prximo. Grupos isolados de crentes, guiados
unicamente pelo estudo das Escrituras, creram na proximidade do
advento do Salvador.
Trs anos depois de Miller chegar sua explicao das profecias, o
Dr. Jos Wolff, o missionrio a todo o mundo, comeou a pregar a
prxima vinda de Cristo. Nascido na Alemanha, de filiao hebria,
foi convencido da verdade da religio crist quando ainda muito
jovem. Fora vido ouvinte das conversas do pai, em casa, ao se congregarem diariamente os judeus devotos para recordar as esperanas
de seu povo, a glria do Messias vindouro e a restaurao de Israel.
Um dia, ouvindo a meno a Jesus de Nazar, o garoto perguntou
quem era Ele. Um judeu do maior talento, foi a resposta; mas
como pretendesse ser o Messias, o tribunal judaico O condenou
morte.

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Por que, ento - volveu o que havia feito a pergunta, Jerusalm

se acha destruda e ns nos encontramos em cativeiro?
Ai de ns! respondeu o pai, porque os judeus assassinaram os
profetas. Logo se insinuou na criana o pensamento: Talvez fosse
tambm Jesus um profeta, e os judeus O mataram sendo Ele inocente. Embora lhe fosse proibido entrar em qualquer igreja crist,
muitas vezes o menino se demorava do lado de fora escutando a
pregao. Tendo apenas sete anos de idade, estava ele a jactar-se, diante de um vizinho cristo, do triunfo futuro de Israel pelo advento
do Messias. O idoso homem disse amavelmente: Querido garoto,
vou lhe dizer quem foi o verdadeiro Messias: foi Jesus de Nazar, [...]
a quem os seus antepassados crucificaram. [...] V para casa e leia o
captulo cinqenta e trs de Isaas, e se convencer de que Jesus
Cristo o Filho de Deus.
Foi para casa e leu a passagem. Quo perfeitamente ela se havia
cumprido em Jesus de Nazar! Seriam verdadeiras as palavras do
cristo? O rapaz pediu ao pai uma explicao da profecia, mas enfrentou um silncio to rigoroso que nunca mais ousou referir-se ao
assunto.
Quando contava apenas onze anos de idade, saiu para o mundo a
fim de obter educao, escolher sua religio e ofcio. Sozinho e sem
vintm, teve de arranjar-se por si mesmo. Estudou diligentemente,
mantendo-se atravs do ensino do hebraico. Foi levado a aceitar a f
romana e prosseguiu seus estudos no Colgio da Propaganda, em
Roma. Ali atacou abertamente os abusos da igreja e insistiu na necessidade de reforma. Depois de certo tempo, foi removido. Tornouse evidente que nunca poderia ser levado a submeter-se ao cativeiro
do romanismo. Declararam-no incorrigvel e deixaram-no em liberdade para ir aonde desejasse. Encaminhou-se ento Inglaterra e
uniu-se Igreja Anglicana. Depois de dois anos de estudo, entregouse, em 1821, sua misso. [161]

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Wolff percebeu que as profecias apresentavam o segundo advento

de Cristo com poder e glria. Ao passo que procurava conduzir seu
povo a Jesus de Nazar como o Prometido, e indicar-lhes a Sua
primeira vinda como sacrifcio pelos pecados dos homens, ensinavalhes tambm a Sua segunda vinda.
Wolff cria na proximidade da vinda do Senhor. Sua interpretao
dos perodos profticos colocava o grande acontecimento em bem
poucos anos de diferena do tempo indicado por Miller. Porventura
nosso Senhor[...] no nos deu sinais dos tempos, a fim de que possamos ao menos saber a aproximao de Sua vinda, assim como algum sabe da proximidade do vero pelo brotar das folhas da
figueira? [...] Pelos sinais dos tempos [...] ser conhecido o suficiente
para nos induzir ao preparo para a Sua vinda, tal como No preparou
a arca.
Contrariando a interpretao popular - Em relao ao sistema popular de interpretar as Escrituras, escreveu Wolff: A maior
parte da igreja crist tem se separado do claro sentido das Escrituras
[...] e suposto que quando lem judeus, devem entender gentios; e
quando lem Jerusalm, devem compreender igreja; e se se fala de
Terra, isto significa Cu; e pela vinda do Senhor, devem compreender
o progresso das sociedades missionrias; e subir ao monte da casa do
Senhor significa imponente reunio religiosa dos metodistas. De
1821 a 1845, Wolff viajou pelo Egito, Etipia, Palestina, Sria, Prsia,
Bucara, ndia e Estados Unidos.
Poder no Livro - O Dr. Wolff viajou pelos pases mais brbaros,
sem qualquer proteo, suportando agruras e cercado de inumerveis
perigos. Sofreu fome, foi vendido como escravo, trs vezes foi condenado morte, foi assediado por ladres, e algumas vezes quase
pereceu de sede. Uma ocasio foi despojado de tudo que possua e
deixado a viajar centenas de quilmetros a p, atravs de montanhas,
com o rosto aoitado pela neve e os ps enregelados ao contato com o
cho congelado.

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Quando advertido pelo fato de ir desarmado entre tribos

selvagens e hostis, declarou estar provido de armas - orao, zelo
para com Cristo e confiana em Seu auxlio. Tambm estou provido
do amor de Deus e do meu prximo em meu corao, e com a Bblia
em minhas mos. Sentia que o meu poder estava no Livro, e que
sua fora me sustentaria.
Assim perseverou at que a mensagem foi levada a uma grande
parte do globo habitvel. Entre judeus, turcos, persas, hindus e
muitas outras nacionalidades e povos, distribuiu a Palavra de Deus
em vrias lnguas, e em toda parte anunciou a aproximao do
Messias.
Em Bucara encontrou a doutrina da prxima vinda do Senhor,
professada por um povo isolado. Os rabes do Imen, diz ele,
acham-se de posse de um livro chamado Seera, que d informao
sobre a segunda [162] vinda de Cristo e Seu reino em glria; e esperam que ocorram grandes acontecimentos no ano de 1840. Encontrei filhos de Israel, da tribo de D, [...] que esperam, com os filhos de Recabe, a breve vinda do Messias nas nuvens do Cu.
Semelhante crena foi encontrada por outro missionrio na
Tartria. Um sacerdote trtaro perguntou quando Cristo viria pela segunda vez. Ao responder o missionrio que nada sabia a respeito, o
sacerdote pareceu ficar grandemente surpreso com tal ignorncia por
parte de quem ensinava a Bblia, e declarou sua prpria crena,
baseada na profecia, de que Cristo viria aproximadamente em 1844.
A mensagem do advento na Inglaterra - J em 1826 a
mensagem do advento comeou a ser pregada na Inglaterra. O tempo
exato do advento no era geralmente ensinado, mas proclamava-se
vastamente a verdade da prxima vinda de Cristo em poder e glria.
Declara um escritor ingls que mais ou menos setecentos ministros
da Igreja Anglicana estavam empenhados na pregao do evangelho
do reino.

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A mensagem que indicava 1844 como o tempo da vinda do Senhor

foi tambm apresentada na Gr-Bretanha. Publicaes adventistas
dos Estados Unidos eram amplamente disseminadas l. Em 1842,
Robert Winter, um ingls que aceitou na Amrica a f do advento, retornou a seu pas natal a fim de anunciar a vinda do Senhor. Muitos
se uniram a ele nesse trabalho, em vrias partes da Inglaterra.
Na Amrica do Sul, Lacunza, jesuta espanhol, recebeu a verdade
da imediata volta de Cristo. Desejando escapar da censura de Roma,
publicou sua verso sob o pseudnimo de Rabi Ben-Ezra,
representando-se a si prprio como um judeu converso. Por volta de
1825 seu livro foi traduzido para o ingls. Serviu para aprofundar o
interesse j despertado na Inglaterra.
A revelao se desdobra a Bengel - Na Alemanha, a doutrina
foi ensinada por Bengel, ministro luterano e erudito bblico. Enquanto preparava um sermo sobre (Apocalipse 21), a luz da segunda
vinda de Cristo raiou na mente de Bengel. As profecias do Apocalipse
se desvendaram sua compreenso. Vencido pela intuio da importncia estupenda e da glria das cenas apresentadas pelo profeta,
foi obrigado a desviar-se por algum tempo da contemplao do assunto. No plpito este lhe foi apresentado novamente em toda a sua
clareza. Desde aquele tempo dedicou-se ao estudo das profecias e em
breve chegou crena de que a vinda de Cristo estava prxima. A
data que fixou como o tempo do segundo advento diferia, em muito
poucos anos, da que Miller admitiu mais tarde.
Os escritos de Bengel se espalharam em seu prprio Estado de
Wrtemberg e em outras partes da Alemanha. A mensagem do advento [163] foi ouvida na Alemanha ao mesmo tempo em que despertava ateno em outras terras.
Em Genebra, Gaussen pregou a mensagem do segundo advento.
Ao entrar para o ministrio, inclinava-se ao cepticismo. Na juventude
sentira interesse pelas profecias. Depois de ler a Histria Antiga de
Rollin, sua ateno foi despertada para o segundo captulo de Daniel.

229/415

Surpreendeu-se com a exatido com que as profecias haviam sido

cumpridas. Ali estava um testemunho em favor da inspirao das
Escrituras. No podia satisfazer-se com os ensinos do racionalismo e,
ao estudar a Bblia, foi levado a uma f positiva.
Chegou concluso de que a vinda do Senhor estava s portas.
Impressionado com a importncia dessa verdade, desejou lev-la
presena do povo. Mas a crena popular de que as profecias de Daniel
no podiam ser compreendidas representava srio obstculo. Finalmente tomou a deciso - tal como Farel o fizera antes dele ao evangelizar Genebra - de comear com as crianas, atravs das quais esperava conseguir o interesse dos pais. Disse ele: Arranjo um
auditrio de crianas; se o grupo aumenta e os ouvintes escutam com
interesse e agrado, compreendem e explicam o assunto, estou certo
de que terei logo uma segunda reunio, e os adultos, por sua vez, ho
de ver tambm que vale a pena sentar-se e estudar. Feito isto, a causa
est ganha.
Ao ele falar s crianas, pessoas mais idosas vieram tambm para
ouvir. As galerias de sua igreja ficavam repletas de ouvintes, entre os
quais havia homens de posio e saber, bem como desconhecidos e
estrangeiros que visitavam Genebra. Assim a mensagem foi levada a
outras partes.
Animado, Gaussen publicou suas lies sob a esperana de promover o estudo dos livros profticos. Mais tarde se tornou professor
numa escola de teologia, ao passo que nos domingos continuava seu
trabalho como catequista, falando s crianas e instruindo-as nas
Escrituras. Da ctedra de professor, atravs da imprensa, e como instrutor de crianas, continuou durante muitos anos a atuar como instrumento para chamar a ateno de muitos ao estudo das profecias
que indicavam a proximidade da vinda do Senhor.
Crianas-pregadoras na Escandinvia - Na Escandinvia,
tambm, a mensagem do advento foi proclamada. Muitos despertaram para confessar e abandonar seus pecados, buscando perdo em

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Cristo. O clero da igreja oficial, contudo, ops-se ao movimento, e alguns que pregavam a mensagem foram lanados na priso.
Em muitos lugares, onde os pregadores da prxima vinda do Senhor foram silenciados, Deus dignou-Se em enviar a mensagem atravs de [164] crianas pequenas. Como fossem menores, o Estado
no podia restringi-las, de modo que lhes foi permitido falar sem ser
molestadas.
O povo reunia-se nas modestas cabanas dos trabalhadores para
ouvir a advertncia. Algumas das crianas no tinham mais que seis
ou oito anos de idade; e, ao mesmo tempo que sua vida testificava
que amavam o Salvador, manifestavam, normalmente, apenas a habilidade e inteligncia que geralmente se vem nas crianas daquela
idade. Quando se encontravam em p diante do povo, contudo, eram
movidas por uma influncia acima dos seus dotes naturais. O tom e
as maneiras mudavam, e com poder solene faziam a advertncia do
juzo: Temei a Deus e dai-Lhe glria, pois chegada a hora do Seu
juzo.
O povo ouvia com tremor. O Esprito de Deus falava-lhes ao corao. Muitos eram levados a investigar as Escrituras, os intemperantes e imorais se corrigiam e fazia-se uma obra to marcante, que
mesmo os ministros da igreja oficial eram obrigados a reconhecer
que a mo de Deus estava no movimento.
Era vontade de Deus que as novas da vinda do Salvador fossem
dadas nos pases escandinavos, e Ele ps o Seu Esprito sobre as crianas para que a obra pudesse cumprir-se. Quando Jesus Se aproximava de Jerusalm, as pessoas, intimidadas pelos sacerdotes e prncipes, cessaram com a alegre proclamao ao entrarem pelas portas
de Jerusalm. Mas as crianas, nos ptios do templo, entoavam logo
o estribilho, clamando: Hosana ao Filho de Davi! Mateus 21:8-16.
Assim como Deus agiu por meio das crianas no tempo do primeiro
advento de Cristo, tambm o fez ao dar a mensagem de Seu segundo
advento.

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Difunde-se a mensagem - A Amrica tornou-se o centro do

grande movimento do advento. Os escritos de Miller e seus companheiros foram levados a pases distantes, onde quer que missionrios
houvessem penetrado. Por toda parte se propagou a mensagem do
evangelho eterno: Temei a Deus e dai-Lhe glria, pois chegada a
hora do Seu juzo.
As profecias que pareciam indicar a vinda de Cristo na primavera
de 1844 exerceram profunda impresso na mente do povo. Muitos
estavam convictos de que os argumentos dos perodos profticos
eram corretos, e, sacrificando o orgulho de suas opinies, receberam
alegremente a verdade. Alguns ministros renunciaram a seus salrios
e igrejas, unindo-se na proclamao da vinda de Jesus. Comparativamente, poucos ministros, entretanto, aceitaram essa mensagem; assim foi ela em grande medida outorgada a homens humildes. Lavradores deixavam o campo; mecnicos, suas ferramentas; comerciantes, as suas mercadorias; profissionais, as suas ocupaes. Voluntariamente suportaram as fadigas, privaes e sofrimento, a fim de
poderem chamar os homens ao arrependimento, para a salvao. A
verdade do advento foi aceita por milhares. [165]
As Escrituras simples produzem convico - Tais como
Joo Batista, os pregadores punham o machado raiz da rvore, e insistiam com todos a que produzissem frutos dignos de arrependimento. Em marcante contraste com as afirmaes de paz e segurana que se ouviam dos plpitos populares, o testemunho simples
das Escrituras comunicava uma convico a que poucos eram capazes
de resistir inteiramente. Muitos buscavam ao Senhor com arrependimento. As afeies que durante tanto tempo se haviam apegado s
coisas terrestres agora se fixavam no Cu. Com o corao abrandado
e subjugado, uniam-se para fazer soar o clamor: Temei a Deus e daiLhe glria, pois chegada a hora do Seu juzo.
Pecadores, chorando, perguntavam: Que devo fazer para me salvar? Aqueles que haviam sido desonestos ansiavam por fazer restituio. Todos os que encontravam paz em Cristo anelavam por ver

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outros participarem dessa bno. O corao dos pais se convertia

aos filhos, e o dos filhos, aos pais Malaquias 4:5, 6. Barreiras de orgulho e reserva foram varridas. Fizeram-se confisses sinceras. Por
toda parte havia pessoas pleiteando com Deus. Muitos passavam em
orao noites inteiras a fim de obter a certeza de que seus pecados estavam perdoados, ou pela converso dos parentes ou vizinhos.
Todas as classes - ricos e pobres, grandes e humildes - achavamse ansiosas por ouvir a doutrina do segundo advento. O Esprito de
Deus dava poder a Sua verdade. A presena de santos anjos era sentida nessas assemblias, e muitos eram diariamente acrescentados
aos crentes. Vastas multides escutavam em silncio as solenes palavras. Cu e Terra pareciam aproximar-se um do outro. Os homens
procuravam seus lares com louvores nos lbios, ressoando o som
festivo no ar silencioso da noite. Qualquer pessoa que tenha assistido
quelas reunies jamais poder esquecer-se dessas cenas do mais
profundo interesse.
Oposio mensagem - A proclamao de um tempo definido
para a vinda de Cristo despertou grande oposio de muitos, dentre
todas as classes, desde o ministro no plpito, at ao mais ousado
pecador. Muitos declaravam que no se opunham doutrina do segundo advento; contestavam unicamente a fixao de um tempo
definido. Mas os olhos de Deus, que tudo vem, liam-lhes o corao.
No desejavam ouvir acerca da vinda de Cristo para julgar o mundo
com justia. Suas obras no resistiriam inspeo do Deus que sonda
os coraes, e receavam encontrar-se com o Senhor. Tais como os
judeus nos dias de Cristo, no estavam preparados para receb-Lo.
No somente se recusavam a ouvir os claros argumentos da Bblia,
como ainda procuravam ridicularizar os que aguardavam o Senhor.
Satans lanava afronta ao rosto de Cristo, de que Seu povo professo
sentia to pouco amor por Ele, que no desejava o Seu aparecimento.
[166]
Daquele dia e hora ningum sabe, era o argumento mais freqentemente apresentado pelos que rejeitavam a f do advento. A

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passagem : Mas a respeito daquele dia e hora ningum sabe, nem

os anjos dos Cus, nem o Filho, seno somente o Pai Mateus 24:36.
Uma explicao clara dessa passagem era apresentada pelos que
aguardavam o Senhor, e o emprego errneo que seus oponentes
faziam dela foi claramente demonstrado.
Uma declarao do Salvador no deve destruir outra. Embora
ningum saiba o dia ou a hora de Sua vinda, requer-se que saibamos
de sua proximidade. Recusar ou negligenciar o conhecimento da
proximidade de Sua vinda ser to fatal para ns quanto o foi nos dias de No no saber quando viria o dilvio. Diz Cristo: Se no vigiares, virei como ladro, e no conhecers de modo algum em que
hora virei contra ti Apocalipse 3:3.
Paulo fala daqueles que atendem advertncia do Salvador: Vs,
irmos, no estais em trevas, para que esse dia como ladro vos
apanhe de surpresa; porquanto vs todos sois filhos da luz, e filhos
do dia; ns no somos da noite, nem das trevas 1 Tessalonicenses
5:4, 5.
Aqueles, porm, que desejavam uma desculpa para rejeitar a verdade, fechavam os ouvidos a essa explicao, e as palavras - Daquele
dia e hora ningum sabe - prosseguiam ecoando por parte dos escarnecedores e mesmo pelos professos ministros de Cristo. Ao
comearem as pessoas a inquirir quanto ao meio de salvao, ensinadores religiosos se interpuseram entre estes e a verdade, interpretando falsamente a Palavra de Deus.
Os mais devotos nas igrejas eram geralmente os primeiros a receber a mensagem. Onde quer que o povo no fosse controlado pelos
clrigos, onde quer que pesquisassem a Palavra de Deus por si mesmos, a doutrina do advento precisava apenas ser comparada com as
Escrituras para que fosse estabelecida a sua autoridade divina.
Muitos eram transviados por maridos, esposas, pais ou filhos,
sendo levados a crer que era pecado at mesmo escutar as heresias
ensinadas pelos adventistas. Os anjos receberam ordens de velar

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fielmente por aquelas pessoas, pois outra luz, procedente do trono de

Deus, deveria ainda resplandecer sobre elas.
Os que haviam recebido a mensagem aguardavam a vinda do Salvador. O tempo em que esperavam encontrar-se com Ele estava s
portas. Com calma e solenidade viam aproximar-se a hora. Pessoa alguma que tenha experimentado essa confiante esperana poder
esquecer-se daquelas horas de expectativa. Algumas semanas antes
do tempo, as ocupaes seculares foram em sua maior parte postas
de lado. Crentes sinceros examinavam cuidadosamente o corao,
como se dentro de poucas horas devessem fechar os olhos s cenas
terrestres. No houve a confeco de vestes para a ascenso, porm
todos sentiam necessidade de evidncias internas, no sentido de que
estavam preparados para encontrar-se com o Salvador. Suas vestes
brancas representavam a pureza de vida - o carter [167] purificado
pelo sangue expiatrio de Cristo. Quisera Deus que houvesse ainda
entre seu professo Seu povo o mesmo esprito de exame do corao, a
mesma f ardorosa!
Deus teve a inteno de provar Seu povo. Sua mo ocultou um
erro no cmputo dos perodos profticos. O tempo da expectao [ou
seja, de que Cristo apareceria na primavera de 1844] passou, e Cristo
no apareceu. Os que haviam esperado o Salvador vivenciaram amargo desapontamento. Todavia, Deus estava provando o corao dos
que professavam estar espera de Seu aparecimento. Muitos haviam
agido motivados pelo medo. Estas pessoas declararam que jamais
haviam crido que Cristo viria. Dentre estes acharam-se os primeiros a
ridicularizar a tristeza dos verdadeiros crentes.
Mas Jesus e toda a hoste celestial olhavam com amor e simpatia
para os fiis, embora decepcionados. Se pudessem descerrar o vu
que separava o mundo visvel do invisvel, teriam visto anjos
aproximando-se daquelas pessoas perseverantes, escudando-as dos
dardos de Satans. [168]

21 CEIFANDO O
FURACO
Guilherme Miller e seus companheiros haviam procurado despertar os que professavam a religio para a verdadeira esperana da
igreja e para sua necessidade de uma experincia crist mais profunda. Trabalharam, tambm, para despertar os no-conversos necessidade de arrependimento e converso. No faziam tentativas
para converter os homens a uma seita. Trabalharam entre todos os
grupos e seitas. Disse Miller: Pensei beneficiar a todos. Supondo
que todos os cristos se regozijassem com a perspectiva da vinda de
Cristo, e que os que no viam as coisas como eu as via, no haveriam,
por isso, de menosprezar os crentes nesta doutrina, no pensei em
qualquer necessidade de reunies separadas. [...] A grande maioria
dos que se converteram pelos meus trabalhos, uniram-se s vrias
igrejas existentes.
Contudo, decidindo-se os lderes religiosos contra a doutrina do
advento, negaram a seus membros o privilgio de assistir a pregaes
a respeito do segundo advento ou mesmo de falar sobre esta esperana em suas igrejas. Os crentes amavam suas igrejas. Como, porm,
vissem negado seu direito de investigar as profecias, compreenderam
que a lealdade para com o Senhor os impedia de submeter-se. Por
isso se sentiram justificados em desligar-se dessas congregaes. No
vero de 1844, cerca de cinqenta mil se retiraram das igrejas.
Na maioria das igrejas, durante anos se havia observado uma
gradual, porm crescente conformidade com as prticas do mundo, e

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um declnio correspondente na vida espiritual. Naquele ano, contudo,

evidenciou-se uma decadncia notvel em quase todas as igrejas do
pas. O fato foi largamente comentado, tanto pela imprensa quanto
do plpito.
O Sr. Barnes, autor de um comentrio e pastor de uma das
maiores igrejas de Filadlfia, declarou que [...] agora no h despertamentos nem converses, tampouco se evidencia crescimento em
graa por parte dos que professam a religio, e ningum chegava a
seu gabinete de estudo a fim de falar a respeito da salvao. [...] Aumentou o esprito de mundanismo. Isso ocorre com todas as
denominaes.
No ms de fevereiro do mesmo ano, o Prof. Finney, do Oberlin
College, disse: De modo geral, as igrejas protestantes de nosso pas
so, como tais, ou apticas ou hostis a quase todas as reformas morais da poca. [...] A apatia espiritual invade quase tudo, e terrivelmente [169] profunda; assim testifica a imprensa religiosa de todo o
pas. [...] Quase que de modo geral, os membros das igrejas esto se
tornando seguidores da moda; do as mos aos descrentes nas reunies de prazer, nas danas, nas festas, etc. [...] As igrejas em geral
esto se degenerando lamentavelmente. Elas tm se afastado muito
do Senhor, que Se retirou delas.
Os homens rejeitam a luz - As trevas espirituais no resultam
da retirada arbitrria da graa divina por parte de Deus, mas sim da
rejeio da luz por parte dos homens. O povo judeu, pelo apego ao
mundo e esquecimento de Deus, ficou em ignorncia quanto ao
primeiro advento do Messias. Em sua descrena, rejeitou o Redentor.
Deus no privou a nao judaica das bnos da salvao. Aqueles
que rejeitaram a verdade, fizeram da escuridade luz, e da luz escuridade Isaas 5:20.
Depois de terem rejeitado o evangelho, os judeus prosseguiram
mantendo seus antigos ritos, embora admitissem que a presena de
Deus no mais era manifesta entre eles. A profecia de Daniel

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apontava de modo inconfundvel para o tempo da vinda do Messias e

predizia diretamente a Sua morte. Assim, eles desaconselhavam seu
estudo, e finalmente os rabis pronunciaram uma maldio sobre todos os que tentassem a contagem do tempo. Em sua cegueira e impenitncia, o povo de Israel tem permanecido durante os sculos, indiferente ao misericordioso oferecimento de salvao, como solene e
terrvel advertncia do perigo de rejeitar a luz do Cu.
Aquele que abafa as convices do dever pelo fato de este se achar
em conflito com as tendncias pessoais perder finalmente a capacidade de discernir a verdade do erro. A pessoa se separa de Deus. Onde
a verdade divina for desdenhada, a igreja ser deixada em trevas, a f
e o amor esfriaro, e surgir a dissenso. Os membros da igreja centralizam seus interesses nos empreendimentos mundanos, e os
pecadores se tornam endurecidos em sua impenitncia.
A mensagem do primeiro anjo - A mensagem do primeiro
anjo de (Apocalipse 14) estava destinada a separar o professo povo de
Deus das influncias corruptoras. Nesta mensagem, Deus enviou
igreja uma advertncia que, se houvesse sido aceita, teria corrigido os
males que a estavam separando dEle. Se os homens tivessem recebido a mensagem, humilhando o corao e se preparando para estarem em p diante de Sua presena, o Esprito de Deus teria Se manifestado. A igreja teria recebido outra vez a unidade, f e amor dos dias apostlicos, em que era um o corao e a alma, e quando o
Senhor, acrescentava-lhes [...] dia a dia, os que iam sendo salvos
Atos dos Apstolos 4:32; 2:47.
Se o povo de Deus tivesse recebido a luz de Sua Palavra, teria alcanado a unidade descrita pelo apstolo, a unidade do Esprito pelo
vnculo [170] da paz. Diz ele: H um s corpo e um Esprito, como
tambm fostes chamados numa s esperana de vossa vocao; h
um s Senhor, uma s f, um s batismo Efsios 4:3-5.
Os que aceitaram a mensagem do advento vieram de diferentes
denominaes, de modo que as barreiras denominacionais foram

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lanadas por terra. Credos conflitantes eram reduzidos a tomos.

Falsos pontos de vista quanto ao segundo advento foram corrigidos.
Repararam-se as injustias, coraes uniram-se em doce comunho.
O amor reinou supremo. Essa doutrina teria feito o mesmo por todos,
se todos a houvessem recebido.
Os ministros, que como atalaias deveriam ter sido os primeiros a
discernir os sinais da vinda de Jesus, falharam em aprender a verdade pelos profetas ou pelos sinais dos tempos. O amor a Deus e a f
em Sua Palavra haviam enfraquecido, e a doutrina do advento
despertou to-somente a sua descrena. Como na antigidade, o
testemunho da Palavra de Deus era enfrentado com a pergunta: Porventura creu nEle algum dentre as autoridades, ou algum dos
fariseus? Joo 7:48. Muitos desestimulavam o estudo das profecias,
ensinando que os livros profticos estavam selados, e no deveriam
ser compreendidos. Multides, confiando nos pastores, recusaram-se
a ouvir; outros, embora convictos da verdade, no ousavam confessla para no serem expulsos da sinagoga Joo 9:22. A mensagem
que Deus enviara para provar a igreja, revelou quo grande era o
nmero dos que haviam posto a afeio neste mundo, ao invs de em
Cristo.
A rejeio da mensagem do primeiro anjo foi a causa da terrvel
condio de mundanismo, apostasia e morte espiritual que prevalecia
nas igrejas em 1844.
A mensagem do segundo anjo - Em (Apocalipse 14) o
primeiro anjo seguido do segundo, que proclama: Caiu, caiu a
grande Babilnia, que tem dado a beber a todas as naes do vinho
da fria da sua prostituio Apocalipse 14:8. O termo Babilnia
deriva de Babel, e significa confuso. empregado nas Escrituras
para designar as vrias formas de religio falsa ou apstata. Em
(Apocalipse 17), Babilnia representada por uma mulher - figura
utilizada na Bblia como smbolo da igreja: uma mulher virtuosa
smbolo da igreja pura, ao passo que uma mulher depravada representa a igreja apstata.

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Nas Escrituras, o relacionamento entre Cristo e Sua igreja representado pela unio matrimonial. O Senhor declara: Desposar-te-ei
comigo para sempre; desposar-te-ei comigo em justia. Porque Eu
sou vosso esposo. Visto que vos tenho preparado para vos apresentar como virgem pura a um s esposo, que Cristo Osias 2:19;
Jeremias 3:14; 2 Corntios 11:2.
Adultrio espiritual - A infidelidade da igreja para com Cristo,
permitindo que o amor s coisas mundanas ocupe a mente, comparada com a [171] violao do voto conjugal. O pecado de Israel,
afastando-se do Senhor, apresentado sob esta figura. Como a mulher se aparta perfidamente do seu marido, assim com perfdia te
houveste comigo, casa de Israel, diz o Senhor. Foste como a mulher adltera que, em lugar de seu marido, recebe a estranhos
Jeremias 3:20; Ezequiel 16:32.
Diz o apstolo Tiago: Infiis, no compreendeis que a amizade
do mundo inimiga de Deus? Aquele, pois, que quiser ser amigo do
mundo, constitui-se inimigo de Deus Tiago 4:4.
A mulher (Babilnia) achava-se [...] vestida de prpura e escarlata, adornada de ouro, de pedras preciosas e de prolas, tendo na
mo um clice de ouro transbordante de abominaes e com as
imundcias da sua prostituio. Na sua fronte achava-se escrito um
nome: Mistrio, Babilnia, a Grande, a me das meretrizes. Diz o
profeta: Vi a mulher embriagada com o sangue dos santos e com o
sangue das testemunhas de Jesus. Babilnia a grande cidade que
domina sobre os reis da Terra Apocalipse 17:4-6, 18.
O poder que por tantos sculos manteve desptico domnio sobre
os monarcas da cristandade Roma. A cor prpura e escarlata, o
ouro, as prolas e pedras preciosas retratam a magnificncia ostentada pela altiva S de Roma. Nenhum outro poder poderia com tanta
propriedade ser descrito como embriagado do sangue dos santos,
quanto a igreja que tem perseguido to cruelmente os seguidores de
Cristo.

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Babilnia tambm acusada de relao ilcita com os reis da

Terra. Pelo afastamento do Senhor e aliana com os pagos, a igreja
judaica se tornou prostituta; e Roma, procurando o apoio dos
poderes do mundo, recebe condenao idntica.
Babilnia a me das meretrizes. Suas filhas devem ser simbolizadas por igrejas que se apegam a suas doutrinas e tradies,
seguindo seu exemplo em sacrificar a verdade de modo a formar aliana com o mundo. A mensagem que anuncia a queda de Babilnia
deve ser aplicada aos grupos religiosos que uma vez foram puros e se
tornaram corruptos. Uma vez que esta mensagem se segue advertncia do juzo, deve ser proclamada nos ltimos dias. No pode
referir-se, portanto, apenas Igreja Romana, uma vez que esta tem
estado em condio decada h muitos sculos.
Adicionalmente, o povo de Deus chamado a sair de Babilnia.
Segundo esse texto, muitos dentre o povo de Deus devem ainda
encontrar-se em Babilnia. E em que corporaes religiosas se encontrar hoje a maior parte dos seguidores de Cristo? Nas vrias igrejas que professam a f protestante. Ao tempo em que surgiram, estas
assumiram uma nobre posio em favor da verdade, e a bno de
Deus as acompanhou. Caram, porm, pelo mesmo desejo que foi a
runa de Israel - imitao das prticas dos mpios e a busca de sua
amizade. [172]
Unio com o mundo - Muitas das igrejas protestantes esto
seguindo o exemplo de Roma na aliana com os reis da Terra - igrejas do Estado, por seu relacionamento com os governos seculares; e
as outras denominaes, ao buscarem o favor do mundo. O termo
Babilnia - confuso - pode ser aplicado a essas corporaes que
professam ter suas doutrinas derivando da Bblia, mas esto divididas em quase inmeras seitas, com credos contraditrios.
Uma obra catlico-romana argumenta que se a Igreja de Roma
foi culpada de idolatria, com relao aos santos, sua filha, a Igreja

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Anglicana, tem a mesma culpa, pois tem dez igrejas dedicadas a

Maria para uma dedicada a Cristo.
O Dr. Hopkins declara: No h motivo para se considerar o esprito e prtica anticristos como sendo restritos ao que hoje se
chama a Igreja de Roma. Nas igrejas protestantes se encontra muito
do anticristo, e esto longe de se acharem completamente reformadas
das [...] corrupes e impiedades.
Com respeito separao da Igreja Presbiteriana da de Roma, o
Dr. Guthrie escreve: H trezentos anos, nossa igreja, com uma Bblia
aberta em seu estandarte, e ostentando esta divisa - Examinai as
Escrituras - saiu das portas de Roma. Faz logo a significativa pergunta: Saram de Babilnia limpos?
Primeiros afastamentos do evangelho - Como, a princpio, a
igreja se afastou da simplicidade do evangelho? Conformando-se com
as prticas do paganismo, a fim de facilitar a aceitao do cristianismo por parte dos pagos. Pelo fim do segundo sculo, a maioria
das igrejas tomou nova forma. [...] Ao baixarem os velhos discpulos
ao tmulo, seus filhos, juntamente com os novos conversos, [...]
puseram-se frente da causa e lhe deram novo molde. Uma inundao pag, invadindo a igreja, trouxe consigo seus costumes,
prticas e dolos. A religio crist assegurou-se o favor e apoio dos
governantes seculares. Foi nominalmente aceita por multides. Muitos, porm, na realidade permaneceram pagos e, especialmente em
segredo, adoravam os dolos.
No se tem repetido o mesmo caso em quase todas as igrejas que
se intitulam protestantes? Com o desaparecimento dos fundadores,
dos que possuam o verdadeiro esprito de reforma, seus descendentes do novo molde causa. Recusando-se cegamente a aceitar
qualquer verdade alm da que lhes foi dada conhecer, os filhos dos
reformadores se afastam do exemplo paterno de abnegao e renncia do mundo.

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Ai! at que ponto as igrejas populares tm-se afastado dos

padres bblicos! Disse Joo Wesley, falando de dinheiro: No dissipeis parte alguma de to precioso talento [...] com vesturio suprfluo ou dispendioso, ou com adornos desnecessrios. No gasteis
parte dele em ornar extravagantemente vossas casas; em moblia desnecessria ou dispendiosa; em pinturas, [173] quadros ou douraduras
custosas. [...] Tanto quanto vos vistais de prpura e de linho
finssimo, e vivais todos os dias regalada e esplendidamente, no h
dvida de que muitos aplaudiro vossos gostos elegantes, vossa generosidade e hospitalidade. [...] Estai antes contentes, porm, com a
honra que vem de Deus.
Governantes, polticos, advogados, mdicos e negociantes aderem
igreja como meio de promover seus interesses mundanos. As corporaes religiosas, robustecidas com a influncia e riqueza dos
mundanos batizados, mais se empenham em obter popularidade.
Pomposas e extravagantes igrejas so construdas. Elevado salrio
pago ao talentoso ministro para que entretenha o povo. Seus sermes
devem ser suaves e agradveis aos ouvidos. Desta forma os pecados
modernos ficam escondidos sob o vu da piedade.
Um escritor fala, no Independent de Nova York, da situao do
metodismo atual: A linha de separao entre os religiosos e irreligiosos se desvanece numa espcie de penumbra, e homens zelosos de
ambos os lados esto labutando para suprimir toda diferena entre
seu modo de agir e seus prazeres.
Nessa mar de busca de prazeres, a abnegao e sacrifcio por
amor de Cristo acham-se quase inteiramente esquecidos. Se fundos
so necessrios agora, [...] ningum deve ser convidado a contribuir.
Oh, no! fazei uma quermesse, representaes, espetculos, jantares
antiga, ou alguma coisa para se comer - algo que divirta o povo.
Robert Atkins pinta um quadro do declnio espiritual na
Inglaterra: Apostasia, apostasia, apostasia, o que est gravado na
frente de cada igreja; e se elas o soubessem e sentissem, poderia

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haver esperana; mas, ai! elas exclamam: Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta.
O grande pecado imputado a Babilnia que a todas as naes
deu a beber do vinho da fria da sua prostituio. Essa taa representa as falsas doutrinas que ela aceitou como resultado da sua amizade com o mundo. Por sua vez a igreja exerce uma influncia corruptora sobre o mundo, ensinando doutrinas que se opem s mais
claras instrues da Bblia.
Se o mundo no estivesse intoxicado com o vinho de Babilnia,
multides seriam convencidas e convertidas pelas verdades claras da
Palavra de Deus. Mas a f religiosa parece to confusa e discordante,
que as pessoas no sabem no que crer como sendo a verdade. O
pecado da impenitncia do mundo jaz porta da igreja.
A mensagem do segundo anjo no alcanou completo
cumprimento em 1844. As igrejas experimentaram ento uma queda
moral, em conseqncia de recusarem a luz da mensagem do advento; mas essa queda no foi completa. Prosseguindo em rejeitar as
verdades especiais para esse tempo, elas tm cado mais e mais. Contudo, no se pode dizer ainda que caiu Babilnia [...] que a todas as
naes deu a beber do vinho da fria da sua [174] prostituio. As
igrejas protestantes esto includas na solene denncia do segundo
anjo. Mas a obra da apostasia ainda no atingiu o clmax.
Antes da vinda do Senhor, Satans operar com todo poder, e
sinais e prodgios de mentira, e com todo engano de injustia; e os
que no acolheram o amor da verdade para serem salvos sero
deixados merc da operao do erro, para darem crdito
mentira 2 Tessalonicenses 2:9-11. A queda de Babilnia se completar quando a unio da igreja com o mundo tiver se consumado
em toda a cristandade. A mudana gradual, e o cumprimento perfeito de (Apocalipse 14:8) ainda est no futuro.
Apesar das trevas espirituais nas igrejas que constituem Babilnia, a grande massa dos verdadeiros seguidores de Cristo

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encontra-se ainda em sua comunho. Muitos jamais viram as verdades especiais para o tempo presente. Muitos anelam por mais clara
luz. Procuram em vo a imagem de Cristo nas igrejas a que esto
ligados.
(Apocalipse 18) indica o tempo em que o povo de Deus ainda
presente em Babilnia ser chamado a separar-se de sua comunho.
Esta mensagem, a ltima que ser enviada ao mundo, cumprir a sua
obra. A luz da verdade brilhar ento sobre todos aqueles cujo corao estiver aberto para receb-la, e todos os filhos do Senhor que
permanecem em Babilnia atendero ao chamado: Sai dela, povo
Meu Apocalipse 18:4. [175]

22 PROFECIAS
CUMPRIDAS
Quando passou o tempo em que se esperou pela primeira vez a
vinda do Senhor - a primavera de 1844 - os que haviam aguardado o
Seu aparecimento acharam-se em perplexidade e dvida. Muitos continuaram a investigar as Escrituras, examinando de novo as provas
de sua f. As profecias, claras e conclusivas, indicavam a vinda de
Cristo como estando prxima. A bno do Senhor na converso e
reavivamento entre os cristos testemunhara que a mensagem era do
Cu. Entrelaada com as profecias bblicas, que haviam considerado
como tendo aplicao ao tempo do segundo advento, havia instruo
animando-os a esperar pacientemente na f segundo a qual o que ento era obscuro ao seu entendimento, se tornaria claro no devido
tempo. Entre essas profecias estava a de Habacuque 2:1-4. Ningum,
contudo, percebeu que a aparente demora - um tempo de tardana -
apresentado na mesma profecia. Aps o desapontamento, o texto
parecia muito significativo: A viso ainda est para cumprir-se no
tempo determinado, mas se apressa para o fim, e no falhar; se
tardar, espera-O, porque certamente vir, e no tardar. [...] O justo
viver pela sua f.
A profecia de Ezequiel representava tambm um conforto para os
crentes. Assim diz o Senhor Deus [...]: Os dias esto prximos e o
cumprimento de toda profecia. [...] Porque Eu, o Senhor, falarei, e a
palavra que Eu falar se cumprir, e no ser retardada. A palavra
que falei se cumprir Ezequiel 12:23-25, 28.

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Os que esperavam se regozijaram. Aquele que conhece o fim

desde o princpio lhes dera esperana. No fossem essas pores das
Escrituras, sua f teria fracassado.
A parbola das dez virgens de (Mateus 25) tambm ilustra a experincia do povo do advento. Aqui se faz referncia igreja que vive
nos ltimos dias. Sua experincia ilustrada pelos incidentes de um
casamento oriental.
Ento o reino dos Cus ser semelhante a dez virgens que, tomando as suas lmpadas, saram a encontrar-se com o noivo. Cinco
dentre elas eram nscias, e cinco prudentes. As nscias, ao tomarem
as suas lmpadas, no levaram azeite consigo; no entanto, as
prudentes, alm das lmpadas, levaram azeite nas vasilhas. E, tardando o noivo, foram todas tomadas de sono, e adormeceram. Mas,
meia-noite, ouviu-se um grito: Eis o noivo! sa ao seu encontro
Mateus 25:1-6. [176]
A vinda de Cristo, conforme anunciada pela mensagem do
primeiro anjo, era entendida como representada pela vinda do esposo. A reforma espiritual que se generalizou sob a proclamao de
Sua segunda vinda correspondeu sada das virgens. Nessa parbola,
todas haviam tomado suas lmpadas, a Bblia, e saram a encontrarse com o noivo. Mas, enquanto as nscias no levaram azeite consigo, as prudentes, alm das lmpadas, levaram azeite nas vasilhas. A ltima classe tinha estudado as Escrituras a fim de aprender a
verdade e possua uma experincia pessoal, uma f em Deus que no
poderia ser derrotada pelo desapontamento e demora. Outros
haviam sido movidos pelo impulso, sendo seus temores provocados
pela mensagem. Haviam dependido da f dos irmos, satisfeitos com
a luz vacilante das boas emoes, sem uma compreenso perfeita da
verdade ou uma obra genuna da graa no corao. Estes haviam
sado para encontrar o Senhor sob a perspectiva de recompensa
imediata, mas no se achavam preparados para a demora e desapontamento. Sua f fracassou.

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Tardando o noivo, foram todas tomadas de sono, e adormeceram. Pela tardana do noivo representada a passagem do tempo,
o desapontamento, a aparente demora. Aqueles cuja f se baseava no
conhecimento pessoal da Bblia, tinham sob os ps uma rocha que as
ondas do desapontamento no poderiam destruir. Foram todas
tomadas de sono, e adormeceram, uma classe no abandono de sua
f, a outra aguardando pacientemente at que luz mais clara fosse
proporcionada. Os que eram superficiais no poderiam por mais
tempo apoiar-se na f dos irmos. Cada qual tinha de, por si mesmo,
ficar em p ou cair.
Aparece o fanatismo - Por esse tempo comeou a aparecer o
fanatismo. Alguns manifestaram zelo fantico. Suas idias extremadas no encontraram simpatia da grande corporao dos adventistas;
serviram, no entanto, para acarretar o oprbrio causa da verdade.
Satans estava perdendo seus sditos e, no intuito de acarretar a
ignomnia causa de Deus, procurou enganar alguns que haviam
professado a f, levando-os a extremos. Seus agentes estavam a postos para apanhar todo erro, todo ato indecoroso, e apresent-lo exageradamente ao povo, a fim de tornar odiosos os adventistas.
Quanto maior fosse o nmero dos que professassem a f no advento,
ao mesmo tempo que seu poder lhes controlasse o corao, tanto
maior a vantagem que obteria.
Satans o acusador dos irmos Apocalipse 12:10. Seu esprito
inspira os homens a espreitar os erros e defeitos do povo do Senhor,
conservando-os sob observao, enquanto deixa ignoradas as suas
boas obras.
Nenhuma reforma, em toda a histria da igreja, foi levada avante
sem encontrar srios obstculos. Onde quer que o apstolo Paulo
fundasse uma igreja, alguns que professavam receber a f introduziam heresias. Lutero tambm sofreu grande angstia causada
por pessoas fanticas que [177] pretendiam ter recebido comunicaes diretamente de Deus, e que posicionavam suas idias acima

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das Escrituras. Muitos eram seduzidos pelas pretenses dos novos

ensinadores e uniam-se aos agentes de Satans na obra de derrubar o
que Deus levara Lutero a edificar. Os irmos Wesley enfrentaram os
ardis de Satans, que consistiam em arrastar pessoas desequilibradas
e profanas a excessos de fanatismo.
Guilherme Miller no alimentava simpatias para com o fanatismo. O diabo, disse ele, tem presentemente grande poder sobre a
mente de alguns. Tenho muitas vezes obtido mais provas de uma
piedade interior por meio de um olhar iluminado, um rosto umedecido, uma fala embargada, do que de todo o rudo da cristandade.
Na Reforma os seus inimigos atribuam todos os males do fanatismo contra os mesmos que estavam a trabalhar com todo af a fim
de combat-lo. Idntico procedimento foi adotado pelos oponentes
do movimento adventista. No contentes em exagerar os erros dos
extremistas, faziam circular boatos desfavorveis que no tinham os
mais leves traos de verdade. Sua paz se perturbava pela proclamao
de que Cristo estava s portas. Temiam que fosse verdade, embora
esperassem que no fosse. Este era o segredo da luta que moviam
contra os adventistas.
O anncio da mensagem do primeiro anjo tendia diretamente a
reprimir o fanatismo. Os que participavam desses solenes movimentos estavam em harmonia; seu corao se enchia com o amor de uns
para com os outros e para com Jesus, a quem esperavam ver brevemente. Uma s f, uma s esperana demonstravam-se um escudo
contra os assaltos de Satans.
Correo do equvoco - Tardando o noivo, foram todas tomadas de sono, e adormeceram. Mas, meia-noite, ouviu-se um grito:
Eis o noivo! sa ao seu encontro. No vero de 1844 a mensagem foi
proclamada nas prprias palavras empregadas pelas Escrituras.
O que conduziu a este movimento foi a descoberta de que o decreto de Artaxerxes para a restaurao de Jerusalm, que determinava o ponto de partida para os 2.300 dias, entrou em vigor no

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outono de 457 a.C., e no no comeo do ano, conforme se crera antes.

Contando o tempo a partir do outono de 457, os 2.300 anos terminariam no outono de 1844. Os tipos do Antigo Testamento apontavam
tambm para o outono como o tempo em que deveria ocorrer a purificao do santurio.
A morte do cordeiro pascal era sombra da morte de Cristo, e este
smbolo se cumprira, no somente quanto ao acontecimento, mas
tambm quanto ao tempo. No dia catorze do primeiro ms judaico,
no mesmo dia e ms em que, durante sculos o cordeiro pascal havia
sido morto, Cristo instituiu a solenidade que deveria comemorar Sua
prpria morte como o Cordeiro de Deus. Naquela mesma noite Ele
foi apanhado a fim de ser crucificado e morto. [178]
De igual maneira, os tipos que se referem ao segundo advento
devem cumprir-se ao tempo designado pelo servio simblico. A
purificao do santurio, ou Dia da Expiao, ocorria no dcimo dia
do stimo ms judaico, quando o sumo sacerdote, havendo efetuado
expiao por todo o Israel - e assim removido seus pecados do santurio - saa e abenoava o povo. Desse modo, cria-se que Cristo
apareceria para purificar a Terra pela destruio de pecado e
pecadores, e glorificar com a imortalidade o Seu povo expectante. O
dcimo dia do stimo ms, o grande Dia da Expiao, tempo da purificao do santurio, que em 1844 caa no dia 22 de outubro, foi considerado como o tempo da vinda do Senhor. Os 2.300 dias terminariam no outono, e a concluso parecia irresistvel.
O clamor da meia-noite - Os argumentos produziram forte
convico, e o clamor da meia-noite foi proclamado por milhares de
crentes. Semelhante vaga da mar, o movimento alastrou-se de cidade em cidade, de vila em vila. O fanatismo desapareceu como a
geada matutina diante do Sol a erguer-se. A obra assemelhava-se aos
perodos de retorno ao Senhor que, entre o antigo Israel, se seguiam
a mensagens de advertncia por parte de Seus servos. Houve pouca
alegria arrebatadora, porm mais profundo exame de corao,

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confisso de pecados e abandono do mundo. Houve irrestrita consagrao a Deus.

De todos os grandes movimentos religiosos desde os dias dos
apstolos, nenhum foi mais livre de imperfeies humanas e dos enganos de Satans do que o do outono de 1844.
Ao chamado: Eis o noivo!, os expectantes se levantaram [...] e
prepararam suas lmpadas; estudaram a Palavra de Deus com interesse mais profundo do que nunca. No foram os mais talentosos, e
sim os mais humildes e devotos, que se contaram entre os primeiros
a obedecer ao chamado. Lavradores deixaram as colheitas no campo
e mecnicos depuseram as ferramentas, saindo para dar a advertncia. De modo geral as igrejas fecharam as portas a esta mensagem, e
numeroso grupo dos que a receberam cortou sua ligao com elas. Os
incrdulos que se congregaram nas reunies adventistas sentiram o
poder convincente que acompanhava a mensagem: Eis o noivo! A f
atraa resposta orao. Como aguaceiros sobre a terra sedenta, o esprito de graa descia sobre os pesquisadores sinceros. Os que esperavam em breve estar face a face com seu Redentor sentiam solene
alegria. O Esprito Santo sensibilizava os coraes.
Os que receberam a mensagem chegaram ao tempo em que
esperavam encontrar-se com o Senhor. Oravam muito uns com os
outros. Reuniam-se muitas vezes em lugares isolados a fim de ter
comunho com Deus, e vozes de intercesso ascendiam aos Cus a
partir de campos e bosques. A [179] certeza da aprovao do Salvador, para eles, era mais necessria do que o alimento cotidiano, e
se alguma nuvem escurecia seu esprito, no descansavam enquanto
no fosse dissipada pela graa perdoadora.
Novamente o desapontamento - Contudo, uma vez mais passou o tempo de expectao e o Salvador no apareceu. Agora experimentavam o mesmo sentimento de Maria quando, indo ao tmulo do
Salvador e encontrando-o vazio, exclamou em prantos: Levaram o
meu Senhor, e no sei onde O puseram Joo 20:13.

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O receio de que a mensagem pudesse ser verdadeira serviu de restrio ao mundo incrdulo. Mas, como no se vissem sinais da ira de
Deus, recuperaram-se de seus temores e retomaram a difamao e o
ridculo. Numerosa classe que havia professado crer, agora renunciou
f. Os escarnecedores ganharam para suas fileiras os fracos e covardes, e todos estes se uniram para declarar que o mundo permaneceria o mesmo por milhares de anos.
Os crentes fervorosos e sinceros haviam abandonado tudo por
Cristo e, conforme acreditavam, tinham dado a ltima advertncia ao
mundo. Com intenso desejo haviam orado: Vem, Senhor Jesus.
Agora, reassumir o fardo dos cuidados e perplexidades da vida e
suportar as zombarias de um mundo escarnecedor, representava uma
prova terrvel.
Quando Jesus cavalgou triunfantemente para Jerusalm, Seus
seguidores acreditavam estar Ele prestes a ascender ao trono de Davi
e libertar Israel dos opressores. Cheios de esperana, muitos estendiam suas vestes como um tapete no caminho de Cristo, ou, Sua
passagem, cobriam o solo com viosos ramos de palmeira. Os discpulos estavam cumprindo o propsito de Deus, no obstante
aguardava-os amargo desapontamento. Apenas decorridos alguns dias, tiveram de testemunhar a morte agonizante do Salvador, e
conduzi-Lo tumba. Suas esperanas morreram com Jesus. Antes de
o Salvador triunfar sobre a sepultura, eles no puderam perceber que
tudo havia sido predito pela profecia.
Mensagens apresentadas no tempo correto - De igual
maneira, Miller e seus colaboradores cumpriram a profecia e proclamaram a mensagem que a Inspirao predisse que deveria ser apresentada ao mundo. No o teriam feito, contudo, se tivessem compreendido completamente as profecias que indicavam seu desapontamento e outra mensagem a ser pregada a todas as naes antes que o
Senhor viesse. As mensagens do primeiro e do segundo anjos foram
dadas no tempo devido e cumpriram a obra a que foram designadas
por Deus.

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O mundo ficou na expectativa de que, se o tempo passasse e

Cristo no aparecesse, todo o sistema adventista desapareceria. Mas,
embora muitos deixassem a f, alguns permaneceram firmes. Os
frutos do [180] movimento adventista - o esprito de exame do corao, a renncia ao mundo e a reforma de vida - testificavam que ele
procedia de Deus. No ousavam negar que o Esprito Santo acompanhara a pregao do segundo advento. No conseguiam perceber
qualquer erro nos perodos profticos. Seus oponentes no haviam
conseguido subverter-lhes o sistema de interpretao proftica. No
poderiam consentir em renunciar s posies alcanadas por intermdio de ardoroso e devoto estudo das Escrituras, feito por mentes
iluminadas pelo Esprito de Deus e coraes ardentes de Seu vivo
poder, posies que haviam permanecido firmes diante do saber e da
eloqncia.
Os adventistas acreditavam que Deus os levara a dar a advertncia do juzo. Diziam eles: O aviso provou o corao de todos os que o
ouviram, despertando interesse pelo aparecimento do Senhor [...] de
modo que todos os que examinassem o prprio corao soubessem
de que lado teriam sido encontrados se o Senhor tivesse vindo - se
teriam exclamado: Eis que Este o nosso Deus, a quem aguardvamos, e Ele nos salvar, ou se teriam pedido s rochas e montanhas
que cassem sobre eles e os escondessem da face dAquele que estava
assentado sobre o trono!
O sentimento daqueles que ainda criam que Deus os havia guiado
expresso pelas palavras de Guilherme Miller: Minha esperana na
vinda de Cristo to firme como sempre. Fiz apenas aquilo que, depois de anos de solene considerao, compreendi ser meu dever
fazer. Muitos milhares, segundo a aparncia humana, foram levados a estudar as Escrituras pela pregao da profecia do tempo; e por
esse meio, mediante a f e asperso do sangue de Cristo, foram reconciliados com Deus.
Crena mantida - O Esprito de Deus ainda permaneceu com
aqueles que no negaram temerariamente a luz que haviam recebido,

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nem acusaram o movimento adventista. No abandoneis, portanto,

a vossa confiana; ela tem grande galardo. Com efeito, tendes necessidade de perseverana, para que havendo feito a vontade de
Deus, alcanceis a promessa. Porque ainda dentro de pouco tempo
Aquele que vem vir, e no tardar; todavia, o Meu justo viver pela
f e, se retroceder, nele no se compraz a Minha alma. Ns, porm,
no somos dos que retrocedem para a perdio; somos, entretanto,
da f, para a conservao da alma Hebreus 10:35-39.
Essa admoestao dirigida igreja nos ltimos dias.
Subentende-se claramente que haveria uma aparente tardana. O
povo, a que a passagem aqui se refere, havia feito a vontade de Deus,
seguindo a orientao de Seu Esprito e de Sua Palavra; no podiam,
contudo, entender Seu propsito na experincia passada. Eram
tentados a duvidar de que Deus efetivamente os estivesse conduzindo. A esse tempo eram aplicveis as palavras: O Meu justo
viver pela f. Abatidos por verem frustradas as [181] esperanas,
unicamente pela f em Deus e em Sua Palavra poderiam permanecer
em p. Renunciar ento f e negar o poder do Esprito Santo, que
tinha acompanhado a mensagem, seria recuar para a perdio. A nica maneira segura de proceder era acariciar a luz j recebida de
Deus, prosseguir no exame das Escrituras e aguardar paciente e vigilantemente, pelo recebimento de luz adicional. [182]

23 ESCLARECIDO O
MISTRIO DO
SANTURIO
A passagem que, mais que todas as outras, havia sido tanto a base
como a coluna central da f do advento, foi: At duas mil e trezentas
tardes e manhs; e o santurio ser purificado Daniel 8:14. Estas palavras haviam sido familiares a todos os crentes na proximidade da
vinda do Senhor. Ele, porm, no apareceu. Os crentes sabiam que a
Palavra de Deus no pode falhar; deveria haver engano na interpretao da profecia, mas [...] onde?
Deus tinha conduzido Seu povo no grande movimento adventista.
No permitiria que ele finalizasse em trevas e desapontamento, difamado como falso e fantico. Embora muitos abandonassem a contagem anterior dos perodos profticos, negando a exatido do movimento nela baseada, outros no estavam dispostos a renunciar a pontos de f e experincia que eram apoiados pelas Escrituras e pelo
Esprito de Deus. Era seu dever reter firmemente as verdades j adquiridas. Com fervorosa orao, estudaram as Escrituras para
descobrir onde haviam errado. Como no conseguissem ver engano
algum no cmputo dos perodos profticos, examinaram mais atentamente o assunto do santurio.
Aprenderam que no h nas Escrituras uma prova que apie a
idia popular de que a Terra o santurio; acharam, porm, uma

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completa explicao do assunto do santurio, quanto sua natureza,

localizao e servios.
Ora, a primeira aliana tambm tinha preceitos de servio
sagrado, e o seu santurio terrestre. Com efeito, foi preparado o
tabernculo, cuja parte anterior, onde estavam o candeeiro, e a mesa,
e a exposio dos pes, se chama o Santo Lugar; por trs do segundo
vu se encontrava o tabernculo que se chama o Santo dos Santos, ao
qual pertencia um altar de ouro para o incenso, e a arca da aliana
totalmente coberta de ouro, na qual estava uma urna de ouro contendo o man, a vara de Aro que floresceu, e as tbuas da aliana; e
sobre ela os querubins de glria que, com a sua sombra, cobriam o
propiciatrio Hebreus 9:1-5.
O santurio era o tabernculo construdo por Moiss, por ordem
de Deus, como a morada terrestre do Altssimo. E Me faro um santurio, para que Eu possa habitar no meio deles xodo 25:8. Foi esta
a ordem dirigida a Moiss. O tabernculo era uma estrutura de
grande [183] magnificncia. Alm do ptio exterior, o tabernculo
propriamente dito consistia de dois compartimentos, chamados o
lugar santo e o lugar santssimo, separados por uma bela cortina, ou
vu. Um vu idntico fechava a entrada ao primeiro compartimento.
Lugares santo e santssimo - No lugar santo estava o castial,
do lado do sul, com sete lmpadas a iluminar o santurio, tanto de
dia quanto noite; ao lado norte encontrava-se a mesa com os pes
da proposio. Diante do vu, separando o lugar santo do lugar
santssimo, encontravase o altar do incenso, de ouro, do qual a fragrante nuvem, com as oraes de Israel, ascendia diariamente
presena de Deus.
No lugar santssimo achava-se a arca, uma caixa recoberta de
ouro, e depositria dos Dez Mandamentos. Acima da arca estava o
propiciatrio, encimado por dois querubins de ouro macio. Nesse
compartimento a presena divina se manifestava na nuvem de glria
entre os querubins.

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Depois do estabelecimento dos hebreus em Cana, o tabernculo

foi substitudo pelo templo de Salomo, o qual, embora fosse uma estrutura permanente e de maior escala, observava as mesmas propores e continha mobilirio semelhante. Sob essa forma o santurio existiu - exceto enquanto esteve em runas no tempo de Daniel
- at sua destruio pelos romanos em 70 d.C. Este o nico santurio sobre a Terra, acerca do qual a Bblia prov informaes - o
santurio do primeiro concerto. Mas o novo concerto no tem
santurio?
Volvendo novamente ao livro de Hebreus, os pesquisadores da
verdade descobriram que um segundo santurio - o do novo concerto
- estava subentendido nas palavras j citadas: Ora, a primeira aliana tambm tinha preceitos de servio sagrado, e o seu santurio
terrestre. Voltando ao princpio do captulo anterior, eles leram:
Ora, o essencial das coisas que temos dito, que possumos tal sumo
sacerdote, que Se assentou destra do trono da Majestade nos Cus,
como ministro do santurio e do verdadeiro tabernculo que o Senhor erigiu, no o homem Hebreus 8:1, 2.
Aqui se revela o santurio do novo concerto. O santurio do
primeiro concerto foi construdo por Moiss; este ltimo foi fundado
pelo Senhor. Naquele santurio os sacerdotes terrestres efetuavam o
seu culto; neste, Cristo, nosso grande Sumo Sacerdote, ministra
destra de Deus. Um santurio estava na Terra, o outro no Cu.
O tabernculo construdo por Moiss foi feito segundo um modelo. O Senhor ordenou: Segundo a tudo o que Eu te mostrar para
modelo do tabernculo, e para modelo de todos os seus mveis, assim mesmo o fareis. V, pois, que tudo faas segundo o modelo que
te foi mostrado no monte. O primeiro tabernculo era figura das
coisas que se acham nos Cus e uma parbola para a poca
presente. Os sacerdotes oficiavam em figura e sombra das coisas
celestes. Cristo no entrou em santurio [184] feito por mos,
figura do verdadeiro, porm no mesmo Cu, para comparecer, agora,
por ns, diante de Deus xodo 25:9, 40; Hebreus 9:23, 9; 8:5; 9:24.

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O santurio do Cu o grande original, de que o santurio construdo por Moiss foi uma cpia. O esplendor do tabernculo terrestre refletia as glrias do templo celestial em que Cristo ministra
por ns perante o trono de Deus. Importantes verdades concernentes
ao santurio celestial e redeno do homem eram ensinadas pelo
santurio terrestre e seus servios.
Os dois compartimentos - Os lugares santos do santurio
celeste so representados pelos dois compartimentos do santurio
terrestre. Ao apstolo Joo foi concedida uma viso do templo de
Deus, no Cu. Contemplou ali sete tochas de fogo que diante do
trono ardem. Viu tambm um anjo que ficou de p junto ao altar,
com um incensrio de ouro e foi-lhe dado muito incenso para
oferec-lo com as oraes de todos os santos sobre o altar de ouro
que se acha diante do trono Apocalipse 4:5; 8:3. Aqui o profeta contempla o primeiro compartimento do santurio celestial; por isso ele
viu as sete tochas de fogo e o altar de ouro representados pelo
castial de ouro e o altar de incenso do santurio terrestre.
Uma vez mais abriu-se [...] o santurio de Deus, que se acha no
Cu, e foi vista a arca da aliana no Seu santurio, e esta era representada pelo receptculo construdo por Moiss para guardar a lei de
Deus Apocalipse 11:19.
Assim, os que estavam estudando o assunto encontraram provas
da existncia de um santurio no Cu. Joo d testemunho de que o
viu no Cu.
No templo celestial, no lugar santssimo, encontra-se a lei de
Deus. A arca que encerra a lei est coberta pelo propiciatrio, diante
do qual Cristo, pelo Seu sangue, pleiteia em prol do pecador. Assim
se representa a unio da justia com a misericrdia no plano da redeno, uma unio que enche de admirao todo o Cu. Este o mistrio da misericrdia ao qual os anjos desejam atentar - que Deus
pode ser justo ao mesmo tempo que justifica o pecador arrependido;

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que Cristo pode erguer inumerveis multides da runa e vesti-las

com as vestes imaculadas de Sua prpria justia.
A obra de Cristo como intercessor do homem acha-se apresentada
em Zacarias: Ele mesmo edificar o templo do Senhor, e ser
revestido de glria; assentar-Se- no Seu [do Pai] trono e dominar, e
ser sacerdote no Seu trono e reinar perfeita unio entre ambos os
ofcios Zacarias 6:13.
Ele mesmo edificar o templo do Senhor. Pelo Seu sacrifcio e
mediao, Cristo o fundamento e o edificador da igreja de Deus, a
pedra angular, no qual todo o edifcio, bem ajustado, cresce para santurio dedicado ao Senhor Efsios 2:20, 21. Ser revestido de
glria. O cntico dos resgatados ser: quele que nos ama, e pelo
Seu sangue nos libertou dos nossos pecados, [...] a Ele a glria e o
domnio pelos sculos dos sculos. Amm Apocalipse 1:5, 6. [185]
Assentar-Se- no Seu trono e dominar, e ser sacerdote no Seu
trono. O reino da glria ainda no foi inaugurado. S depois que Ele
terminar Sua obra como mediador, Deus Lhe dar um reino que no
ter fim Lucas 1:33. Como sacerdote, Cristo est agora assentado
com o Pai no Seu trono. No trono Ele quem tomou sobre Si as
nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre Si; que foi [...]
tentado em todas as coisas, nossa semelhana, mas sem pecado,
para que naquilo que Ele mesmo sofreu, tendo sido tentado, possa
ser poderoso para socorrer os que so tentados Isaas 53:4;
Hebreus 4:15; 2:18. As mos feridas, o lado traspassado, os ps cravejados, pleiteiam pelo homem decado, cuja redeno foi comprada
com to infinito preo.
E reinar perfeita unio entre ambos os ofcios. O amor do Pai
a fonte de salvao para a raa perdida. Disse Jesus aos discpulos:
Porque o prprio Pai vos ama. Deus estava em Cristo, reconciliando consigo o mundo. Deus amou ao mundo de tal maneira que
deu o Seu Filho unignito Joo 16:27; 2 Corntios 5:19; Joo 3:16.

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Resolvido o mistrio do santurio - O verdadeiro

tabernculo no Cu o santurio do novo concerto. Com a morte de
Cristo, terminou o servio tpico. Uma vez que a profecia de (Daniel
8:14) se cumpre na presente dispensao, o santurio ao qual ela se
refere deve ser o santurio do novo concerto. Desta forma, a profecia
at duas mil e trezentas tardes e manhs; e o santurio ser purificado aponta ao santurio celestial.
Mas [...] o que a purificao do santurio? Poder haver no Cu
alguma coisa a ser purificada? No captulo 9 de Hebreus acha-se
claramente ensinada a purificao tanto do santurio terrestre
quanto do celestial: Quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e sem derramamento de sangue no h remisso.
Era necessrio, portanto, que as figuras das coisas que se acham nos
Cus se purificassem com tais sacrifcios [o sangue de animais] mas
as prprias coisas celestiais com sacrifcios a eles superiores
(Hebreus 9:22, 23); ou seja, com o prprio sangue precioso de Cristo.
A purificao do santurio - A purificao no servio real deve ser realizada pelo sangue de Cristo. Sem derramamento de
sangue no h remisso. Remisso, ou o ato de lanar fora o pecado,
a obra a ser efetuada.
Mas, como poderia existir pecado em relao com o santurio celestial? Isto pode ser compreendido por uma referncia ao culto simblico, pois os sacerdotes terrestres serviam de figura e sombra das
coisas celestes Hebreus 8:5.
O servio no santurio terrestre dividia-se em duas partes: Os sacerdotes ministravam diariamente no lugar santo, ao passo que uma
vez ao ano o sumo sacerdote efetuava uma obra especial de expiao
no lugar [186] santssimo, para a purificao do santurio. Dia aps
dia o pecador arrependido levava sua oferta e, colocando a mo sobre
a cabea da vtima, confessava seus pecados, transferindo-os simbolicamente de si prprio para o sacrifcio inocente. O animal era ento
morto. Porque a vida da carne est no sangue Levtico 17:11. A lei de

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Deus, transgredida, requeria a vida do transgressor. O sangue, representando a vida do pecador cuja culpa a vtima assumira, era
levado pelo sacerdote ao lugar santo e aspergido diante do vu, atrs
do qual estava a arca contendo a lei que o pecador transgredira. Por
essa cerimnia, o pecado era figuradamente transferido para o santurio. Em alguns casos o sangue no era levado para o lugar santo,
mas a carne deveria ento ser comida pelo sacerdote. Ambas as
cerimnias simbolizavam a transferncia do pecado do penitente
para o santurio.
Esta era a obra que se prolongava por todo o ano. Os pecados de
Israel eram assim transferidos ao santurio, e uma obra especial necessitava ser efetuada para a sua remoo.
O grande dia da expiao - Uma vez ao ano, no grande Dia da
Expiao, o sacerdote entrava no lugar santssimo para a purificao
do santurio. Dois bodes eram trazidos e sobre eles se lanavam sortes, uma para o Senhor, e a outra para o bode emissrio Levtico
16:8. O bode do Senhor era morto como oferta pelo pecado do povo, e
o sacerdote devia trazer o sangue do mesmo para dentro do vu e
aspergi-lo diante do propiciatrio e tambm diante do altar de incenso, diante do vu.
Aro por ambas as mos sobre a cabea do bode vivo, e sobre
ele confessar todas as iniqidades dos filhos de Israel, todas as suas
transgresses e todos os seus pecados; e os por sobre a cabea do
bode, e envi-lo- ao deserto, pela mo de um homem disposio
para isso. Assim aquele bode levar sobre si todas as iniqidades
deles para terra solitria Levtico 16:21, 22. O bode emissrio no
mais vinha ao acampamento de Israel.
A cerimnia tinha por fim impressionar os israelitas com a santidade de Deus e o Seu horror ao pecado. Exigia-se que, enquanto se
efetuava a obra de expiao, cada pessoa se afligisse. Todas as ocupaes deviam ser postas de lado, e a congregao de Israel devia
passar o dia em orao, jejum e exame do corao.

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Um substituto era aceito em lugar do pecador, mas o pecado no

se cancelava pelo sangue da vtima; era transferido para o santurio.
Pelo oferecimento de sangue, o pecador reconhecia a autoridade da
lei, confessava sua transgresso e expressava sua f num Redentor
vindouro; entretanto, no ficava ainda inteiramente liberado da condenao da lei. No Dia da Expiao o sumo sacerdote, havendo apresentado uma oferta pela congregao, adentrava ao lugar
santssimo. Espargia o sangue dessa [187] oferta sobre o propiciatrio, diretamente sobre a lei, a fim de satisfazer aos seus reclamos.
Ento, na qualidade de mediador, tomava sobre si mesmo os pecados
e os retirava do santurio. Colocando as mos sobre a cabea do bode
emissrio, figuradamente transferia todos os pecados ao bode. Este
era ento o portador de tais pecados, os quais eram considerados
como para sempre separados do povo.
Realidade celestial - O que se fazia tipicamente no ministrio
do santurio terrestre efetuado em realidade no santurio celestial.
Depois de Sua ascenso, comeou nosso Salvador o Seu trabalho
como nosso Sumo Sacerdote: Cristo no entrou em santurio feito
por mos, figura do verdadeiro, porm no mesmo Cu, para comparecer, agora, por ns, diante de Deus Hebreus 9:24.
O ministrio do sacerdote no primeiro compartimento, para dentro do vu que separava o lugar santo do ptio externo, representa a
obra qual Cristo Se dedicou ao ascender ao Cu. O sacerdote, na
ministrao diria, apresentava diante de Deus o sangue da oferta
pelo pecado, assim como o incenso que subia com as oraes de Israel. Assim, Cristo pleiteava, com o Seu sangue, perante o Pai, em favor dos pecadores, apresentando tambm, com a fragrncia de Sua
prpria justia, as oraes dos crentes arrependidos. Esta era a obra
ministerial no primeiro compartimento do santurio celeste.
Para ali a f dos discpulos acompanhou a Cristo quando Ele ascendeu. Ali centralizou-se a esperana deles, a qual temos por
ncora da alma, segura e firme, e que penetra alm do vu, aonde Jesus, como precursor, entrou por ns, tendo-Se tornado sumo

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sacerdote para sempre. Pelo Seu prprio sangue, entrou no Santo

dos Santos, uma vez por todas, tendo obtido eterna redeno
Hebreus 6:19, 20; 9:12.
Durante dezoito sculos esse ministrio prosseguiu no primeiro
compartimento do santurio. O sangue de Cristo assegurou perdo e
aceitao diante do Pai, em favor dos crentes arrependidos, embora
seus pecados ainda permanecessem nos livros de registro. Como no
servio tpico havia uma expiao ao fim do ano, assim - antes que se
complete a obra de Cristo em favor dos homens - h tambm uma expiao para tirar o pecado do santurio. Este servio comeou
quando terminaram os 2.300 dias. Naquela ocasio nosso Sumo Sacerdote entrou no lugar santssimo para purificar o santurio.
Obra de julgamento - No novo concerto os pecados dos penitentes so, pela f, colocados sobre Cristo e transferidos, de fato, para
o santurio celeste. E assim como a purificao tpica do santurio
terrestre se efetuava mediante a remoo dos pecados pelos quais ele
se polura, igualmente a purificao real do santurio celeste deve
efetuar-se pela [188] remoo, ou apagamento, dos pecados que ali
esto registrados. Antes, porm, que isto se possa realizar, deve haver
um exame dos livros de registro a fim de se determinar quem, atravs
do arrependimento e f em Cristo, tem direito aos benefcios de Sua
expiao. A purificao do santurio envolve, portanto, uma obra de
investigao - um julgamento - antes da vinda de Cristo, pois quando
Ele vier, Sua recompensa estar com Ele para dar a cada um segundo
as suas obras Apocalipse 22:12.
Desse modo, os que seguiram a luz da palavra proftica perceberam que, em vez de vir Terra ao terminarem em 1844 os 2.300
dias profticos, Cristo entrou no lugar santssimo do santurio celestial, a fim de levar a cabo a obra final de expiao, preparatria Sua
vinda.
Quando Cristo, pelo mrito de Seu prprio sangue, remover do
santurio celestial os pecados de Seu povo, ao encerrar-se o Seu

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ministrio, colocar os mesmos sobre Satans, que, na execuo do

juzo, dever suportar a pena final. O bode emissrio era enviado
para uma terra no habitada, no devendo nunca mais retornar
congregao de Israel. Assim ser Satans para sempre banido da
presena de Deus e de Seu povo, e eliminado da existncia na destruio final do pecado e dos pecadores. [189]

24 O QUE CRISTO EST

REALIZANDO AGORA?
O assunto do santurio foi a chave que desvendou o mistrio do
desapontamento. Revelou um conjunto completo de verdades, vinculadas entre si e harmoniosas, mostrando que a mo de Deus dirigiu o
grande movimento adventista. Aqueles que haviam aguardado em f
o segundo advento esperavam que Ele aparecesse em glria; sendo
desapontadas as suas esperanas, perderam de vista a Jesus. Ento,
no lugar santssimo, contemplaram novamente seu Sumo Sacerdote,
prestes a aparecer como rei e libertador. A luz proveniente do santurio iluminou o passado, o presente e o futuro. Embora tenham falhado em compreender a mensagem comunicada por eles mesmos,
no obstante, ela era correta.
O engano no ocorreu na contagem dos perodos profticos, e sim
no evento a ocorrer no final dos 2.300 dias. Ainda assim, cumpriu-se
tudo que estava predito pela profecia.
Cristo compareceu, no Terra, mas ao lugar santssimo do templo celestial. Eu estava olhando nas minhas vises da noite, e eis que
vinha com as nuvens do Cu um como o Filho do homem, e dirigiuSe - no Terra, mas - ao Ancio de dias, e O fizeram chegar at
Ele Daniel 7:13.
Essa vinda foi tambm antecipada por Malaquias: Eis que envio
o Meu mensageiro que preparar o caminho diante de Mim; de repente vir ao Seu templo o Senhor, a quem vs buscais, o Anjo da aliana a quem vs desejais; eis que Ele vem, diz o Senhor dos

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exrcitos Malaquias 3:1. A vinda do Senhor ao Seu templo seria de

repente, inesperada, em relao a Seu povo. No O buscaram ali.
O povo ainda no estava preparado para encontrar-Se com o Senhor. Havia ainda uma obra de preparo a ser cumprida por eles. Ao
seguirem, pela f, ao Sumo Sacerdote em Seu ministrio ali, novos
deveres seriam revelados. Outra mensagem deveria ser dada igreja.
Quem poder subsistir? - Diz o profeta: Quem poder suportar o dia da Sua vinda? E quem poder subsistir quando Ele
aparecer? [...] Assentar-Se- como derretedor e purificador de prata;
purificar os filhos de Levi e os refinar como ouro e como prata; eles
traro ao Senhor justas ofertas Malaquias 3:2, 3. Os que estiverem
vivendo na Terra quando [190] a intercesso de Cristo cessar, devero, sem mediador, estar em p na presena de Deus. Suas vestes devem estar imaculadas, seu carter purificado do pecado pelo sangue
da asperso. Mediante a graa de Deus e seu prprio diligente esforo, devem eles ser vencedores na batalha contra o mal. Enquanto o
juzo investigativo prosseguir no Cu, enquanto os pecados dos
crentes arrependidos esto sendo removidos do santurio, deve haver
uma obra especial de afastamento do pecado entre o povo de Deus na
Terra. Esta obra apresentada na mensagem do captulo 14 de Apocalipse. Quando ela tiver sido realizada, os seguidores de Cristo estaro prontos para o Seu aparecimento. Ento a igreja que nosso Senhor deve receber para Si, Sua vinda, ser a igreja gloriosa, sem
mcula, nem ruga, nem coisa semelhante Efsios 5:27.
Eis o Noivo! - A vinda de Cristo como Sumo Sacerdote ao
lugar santssimo para a purificao do santurio (Daniel 8:14), a
vinda do Filho do homem ao Ancio de dias (Daniel 7:13) e a vinda
do Senhor ao Seu templo (Malaquias 3:11) so o mesmo evento. Este
tambm representado pela vinda do noivo para o casamento, na
parbola das dez virgens, em Mateus 25.
Nessa parbola, em chegando o noivo, as que estavam apercebidas entraram com ele para as bodas. A vinda do noivo ocorre antes

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das bodas. O casamento representa a recepo do reino por parte de

Cristo. A Santa Cidade, a Nova Jerusalm, que a capital e representa o reino, chamada a noiva, a esposa do Cordeiro. Disse o anjo
ao apstolo Joo: Vem, mostrar-te-ei a noiva, a esposa do Cordeiro.
E me transportou em esprito, diz o profeta, e me mostrou a santa
cidade, Jerusalm, que descia do Cu, da parte de Deus Apocalipse
21:9, 10.
A noiva representa a Santa Cidade, e as virgens que saem ao encontro do noivo so um smbolo da igreja. No Apocalipse dito que o
povo de Deus so os convidados ceia das bodas. Se eles so os convidados, no podem ser a noiva. Cristo receber do Ancio de dias, no
Cu, domnio, e glria, e o reino, a Nova Jerusalm, a capital de Seu
reino, ataviada como noiva adornada para o seu esposo. Tendo recebido o reino, Ele vir como Rei dos reis e Senhor dos senhores,
para a redeno de Seu povo, o qual dever participar da ceia das bodas do Cordeiro Daniel 7:14; Apocalipse 21:2.
Esperando pelo Senhor - A proclamao Eis o noivo! levou
milhares a esperar o imediato advento do Senhor. No tempo indicado
o Noivo veio, no para a Terra, mas ao Ancio de dias, no Cu, s bodas, recepo de Seu reino. As que estavam apercebidas entraram
com Ele para as bodas. Elas no deveriam estar presentes em pessoa, pois estavam na Terra. Os seguidores de Cristo devem esperar
pelo seu Senhor, ao voltar Ele das festas de casamento Lucas 12:36.
Devem, contudo, compreender o Seu trabalho e segui-Lo pela f.
neste sentido que se diz irem eles s bodas. [191]
Na parbola, as que tinham leo em suas lmpadas, foram as que
entraram para as bodas. Aqueles que na amarga noite de provao
aguardaram pacientemente, examinando a Bblia busca de maior
luz - esses viram a verdade relativa ao santurio celestial e a mudana
no ministrio do Salvador. Pela f O acompanharam em Sua obra
naquele santurio. Todos os que aceitam as mesmas verdades,
seguindo a Cristo pela f enquanto Ele efetua Sua ltima obra de mediao, tambm participam das bodas.

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Obra final no santurio - Na parbola de (Mateus 22), o julgamento ocorre antes das bodas. Previamente s bodas vem o rei para
ver se todos os convidados tm trajes nupciais, as vestes imaculadas
do carter lavadas e embranquecidas no sangue do Cordeiro Apocalipse 7:14. Todos os que, sendo examinados so vistos como tendo
os trajes nupciais, so aceitos por Deus e considerados dignos de participar de Seu reino e de assentar-se em Seu trono. Esta obra de exame do carter o juzo investigativo, a obra final do santurio do
Cu.
Quando tiverem sido examinados e decididos os casos dos que em
todos os sculos professaram ser seguidores de Cristo, encerrar-se-
o tempo de graa, fechando-se a porta da misericrdia. Assim, esta
breve sentena - as que estavam apercebidas entraram com Ele para
as bodas; e fechou-se a porta - nos conduz ao tempo em que se completar a grande obra para a salvao do homem.
No santurio terrestre, quando o sumo sacerdote, no dia da expiao, entrava no lugar santssimo, cessava o ministrio no primeiro
compartimento. Assim, quando Cristo entrou no lugar santssimo a
fim de efetuar a obra final de expiao, terminou Seu ministrio no
primeiro compartimento. Iniciou ali a do segundo compartimento.
Cristo apenas completara uma parte de Sua obra como nosso intercessor, iniciando logo outra. Ele ainda pleiteia com Seu sangue perante o Pai, em favor dos pecadores.
Embora fosse verdade ter-se fechado a porta de esperana e
misericrdia pela qual os homens encontraram acesso a Deus, durante mil e oitocentos anos outra porta foi aberta. Oferecia-se o perdo dos pecados mediante a intercesso de Cristo no lugar
santssimo. Havia ainda uma porta aberta no santurio celestial,
onde Cristo estava ministrando pelo pecador.
Via-se agora a aplicao das palavras de Cristo no Apocalipse, dirigidas igreja deste mesmo tempo: Estas coisas diz o santo, o verdadeiro, Aquele que tem a chave de Davi, que abre, e ningum

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fechar, e que fecha, e ningum abrir. [...] Eis que tenho posto diante de ti uma porta aberta, a qual ningum pode fechar Apocalipse
3:7, 8.
Os que pela f seguem a Jesus na grande obra da expiao recebem os benefcios de Sua mediao, ao passo que os que rejeitam a
luz no so beneficiados. Os judeus que se recusaram a crer em
Cristo como o Salvador no poderiam receber o perdo por meio
dEle. Quando Jesus, [192] depois da ascenso, entrou no santurio
celestial a fim de derramar sobre os discpulos as bnos de Sua mediao, os judeus foram deixados em completas trevas, continuando
com os sacrifcios e ofertas inteis. A porta pela qual anteriormente
os homens encontravam acesso a Deus, no mais se achava aberta.
Os judeus haviam se recusado a busc-Lo pelo nico meio pelo qual
poderia ento ser encontrado - pelo ministrio celestial.
Os judeus incrdulos ilustram a condio dos indiferentes e incrdulos entre os professos cristos, que ignoram voluntariamente a
obra de nosso Sumo Sacerdote. No cerimonial tpico, quando o sumo
sacerdote entrava no lugar santssimo, exigia-se de todos os israelitas
que se reunissem em redor do santurio e se humilhassem diante de
Deus, de modo a poderem receber o perdo dos pecados e no serem
eliminados da congregao. Quanto mais importante que neste
dia antitpico da expiao compreendamos a obra de nosso Sumo Sacerdote, e saibamos quais os deveres que de ns se requerem!
No tempo de No, uma mensagem do Cu foi endereada ao
mundo, e a salvao do povo dependia da maneira como a recebessem Gnesis 6:6-9; Hebreus 11:7. No tempo de Sodoma, todos com exceo de L, a esposa e duas filhas - foram consumidos pelo
fogo enviado do Cu Gnesis 19. Assim foi nos dias de Cristo. O Filho
de Deus declarou aos incrdulos judeus: Eis que vossa casa vos
ficar deserta Mateus 23:38. Olhando aos ltimos dias, o mesmo
Poder Infinito declara, concernente a todos os que no acolheram o
amor da verdade para serem salvos: por este motivo [...] que
Deus lhes manda a operao do erro, para darem crdito mentira 2

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Tessalonicenses 2:10, 11. Sendo rejeitados os ensinos da Palavra de

Deus, Ele retira o Seu Esprito e os deixa entregues aos enganos que
amam. Cristo, porm, ainda intercede em favor do homem, e luz ser
concedida aos que a buscam.
O transcurso do tempo em 1844 foi seguido de um perodo de
grande prova para os que ainda mantinham a f do advento. Seu
nico alvio era a luz que lhes dirigia a mente ao santurio celestial.
Enquanto vigiavam e oravam, viram que seu grande Sumo Sacerdote
comeara a desempenhar outra parte do ministrio. Seguindo-O pela
f, foram levados a ver tambm a obra final da igreja. Obtiveram mais
clara compreenso das mensagens do primeiro e segundo anjos, e
ficaram habilitados a receber e dar ao mundo a solene advertncia do
terceiro anjo de Apocalipse 14. [193]

25 A IMUTVEL LEI DE
DEUS
Abriu-se, ento, o santurio de Deus, que se acha no Cu, e foi
vista a arca da aliana no Seu santurio Apocalipse 11:19. A arca do
concerto de Deus est no santo dos santos, o segundo compartimento
do santurio. No ministrio do tabernculo terrestre, que servia
como figura e sombra das coisas celestes, esse compartimento se
abria somente no grande Dia da Expiao, para a purificao do santurio. Portanto, o anncio de que o templo de Deus se abrira no Cu,
e de que fora vista a arca do Seu concerto, indica a abertura do lugar
santssimo do santurio celestial em 1844, quando Cristo entrou ali
para efetuar a obra finalizadora da expiao. Os que pela f seguiram
seu Sumo Sacerdote, ao iniciar Ele o ministrio no lugar santssimo,
contemplaram a arca do Seu concerto. Como tinham estudado o assunto do santurio, chegaram a compreender a mudana operada no
ministrio do Salvador, e viram que Ele agora oficiava diante da arca
de Deus.
A arca do tabernculo terrestre continha as duas tbuas de pedra,
sobre as quais se achavam inscritos os preceitos da lei de Deus.
Quando se abriu no Cu o templo de Deus, foi vista a arca do Seu
testemunho. Dentro do santo dos santos, no Cu, acha-se guardada
sagradamente a lei divina - a lei que foi pronunciada por Deus e escrita com Seu dedo sobre tbuas de pedra.
Os que chegaram compreenso desse ponto importante viram,
como nunca antes, a fora das palavras do Salvador: At que o Cu e

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a Terra passem, nem um i ou um til jamais passar da lei Mateus

5:18. A lei de Deus, sendo a revelao de Sua vontade, um transcrito
de Seu carter, deve permanecer para sempre.
No prprio centro do Declogo acha-se o mandamento do sbado.
O Esprito de Deus impressionou o corao dos que estudavam a Sua
Palavra, que haviam transgredido ignorantemente esse preceito,
deixando de tomar em considerao o dia de repouso do Criador.
Comearam a examinar as razes para a observncia do primeiro dia
da semana. No puderam achar evidncias de que o sbado tivesse
sido abolido, ou modificado. Tinham procurado sinceramente conhecer e praticar a vontade de Deus; agora manifestaram lealdade
para com Deus, santificando Seu sbado.
Muitos foram os esforos para subverter a f dos crentes adventistas. Ningum poderia deixar de ver que a aceitao da verdade concernente [194] ao santurio celestial envolvia o reconhecimento dos
requisitos da lei de Deus e do sbado do quarto mandamento. A estava o segredo da decidida oposio exposio harmoniosa das
Escrituras que revelam o ministrio de Cristo no santurio celestial.
Os homens procuravam fechar a porta que Deus abriu, e abrir a porta
que Ele fechou. Cristo, porm abriu a porta do ministrio no lugar
santssimo. O quarto mandamento estava includo na lei que ali se
acha encerrada.
Os que aceitaram a luz relativa mediao de Cristo e lei de
Deus constataram que estas verdades eram as mesmas de (Apocalipse 14), uma trplice mensagem de advertncia que visa preparar
os habitantes da Terra para a segunda vinda do Senhor. O anncio Vinda a hora do Seu juzo - anuncia uma verdade que deve ser
proclamada at que cesse a intercesso do Salvador e Ele retorne a
fim de levar para Si mesmo o Seu povo. O julgamento que iniciou em
1844 deve prosseguir at que sejam decididos todos os casos, tanto
dos vivos quanto dos mortos; disso se conclui que ela se estender at
ao final do tempo de graa.

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A fim de que os homens possam preparar-se para estar em p no

juzo, a mensagem ordena-lhes que temam a Deus e Lhe dem glria
e adorem Aquele que fez o cu, e a Terra, e o mar, e as fontes das
guas. O resultado da aceitao destas mensagens apresentado:
Aqui est a perseverana dos santos, os que guardam os mandamentos de Deus e a f em Jesus Apocalipse 14:7, 12.
A fim de preparar-se para o juzo, os homens devem observar a lei
de Deus, que ser a norma de carter no juzo. Paulo declara: Todos
os que com a lei pecaram, mediante a lei sero julgados [...] no dia
em que Deus, por meio de Cristo Jesus, julgar os segredos dos homens. Os que praticam a lei ho de ser justificados. A f essencial
para que se possa observar a lei de Deus, pois sem f impossvel
agradar a Deus. Tudo que no provm de f pecado Romanos
2:12-16; Hebreus 11:6; Romanos 14:23.
Os homens so chamados pelo primeiro anjo a temer a Deus e
dar-Lhe glria, e a ador-Lo como Criador dos cus e da Terra. Para
que possam fazer isso, devem obedecer Sua lei. Sem obedincia,
nenhum culto pode ser agradvel a Deus. Porque este o amor de
Deus, que guardemos os Seus mandamentos 1 Joo 5:3; Provrbios
28:9.
Chamado adorao do Criador - O dever de adorar a Deus
se baseia no fato de que Ele o Criador. Vinde, adoremos e
prostremo-nos; ajoelhemos diante do Senhor que nos criou Salmos
95:6; Salmos 96:5; 100:3; Isaas 40:25, 26; 45:18.
Em (Apocalipse 14) os homens so chamados a adorar o Criador e
a guardar os mandamentos. Um desses mandamentos aponta a Deus
como o Criador: O stimo dia o sbado do Senhor teu Deus [...]
porque em seis dias fez o Senhor os cus e a Terra, o mar e tudo o que
[195] neles h, e ao stimo dia descansou; por isso o Senhor
abenoou o dia de sbado, e o santificou xodo 20:10, 11. O sbado,
diz o Senhor, um sinal [...] para que saibais que Eu sou o Senhor
vosso Deus Ezequiel 20:20. Se o sbado tivesse sido universalmente

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guardado, o homem teria sido dirigido ao Criador como objeto de adorao. Jamais teria existido idlatra, ateu ou incrdulo. A guarda do
sbado sinal de lealdade para com Aquele que fez os cus, a Terra,
o mar e tudo o que neles h. A mensagem que ordena aos homens
adorar a Deus e guardar Seus mandamentos apelar especialmente a
que observemos o quarto mandamento.
Em contraste com os que guardam os mandamentos de Deus e
tm a f de Jesus, o terceiro anjo indica outra classe: Se algum adora a besta e a sua imagem, e recebe a sua marca na fronte, ou sobre
a mo, tambm esse beber do vinho da clera de Deus Apocalipse
14:9, 10. O que representado pela besta, pela imagem e pelo sinal?
A identidade do drago - A cadeia de profecias na qual se encontram esses smbolos, comea no captulo 12 de Apocalipse. O
drago que procurou destruir a Cristo, quando de Seu nascimento,
declarado ser Satans (Apocalipse 12:9); ele induziu Herodes a procurar matar o Salvador. Mas o agente de Satans, quando ele fez
guerra contra Cristo e Seu povo, durante os primeiros sculos, foi o
Imprio Romano, no qual o paganismo prevalecia como forma de religio. O drago , portanto, num sentido secundrio, um smbolo de
Roma pag.
Em (Apocalipse 13) aparece outra besta, semelhante a leopardo,
qual o drago deu o seu poder, o seu trono e grande autoridade.
Este smbolo, como a maioria dos protestantes tm crido, representa
o papado, que se sucedeu no poder e trono e autoridade uma vez
mantidos pelo Imprio Romano. A respeito da besta semelhante a
leopardo declarado: Foi-lhe dada uma boca que proferia arrogncias e blasfmias [...] e abriu a sua boca em blasfmias contra Deus,
para Lhe difamar o nome e difamar o tabernculo, a saber, os que
habitam no Cu. Foi-lhe dado tambm que pelejasse contra os santos
e os vencesse. Deu-se-lhe ainda autoridade sobre cada tribo, povo,
lngua e nao Apocalipse 13:2, 5-7. Esta profecia, que quase
idntica descrio da ponta pequena de (Daniel 7), refere-se inquestionavelmente ao papado.

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Foi-lhe dada autoridade para agir quarenta e dois meses - os

trs anos e meio, ou 1.260 dias de (Daniel 7) - durante os quais o
poder papal deveria oprimir o povo de Deus. Esse perodo, conforme
declarado em captulos anteriores, comeou com a supremacia papal
em 538, e terminou em 1798. Nesta oportunidade o poder papal receberia a chaga mortal, e cumpriu-se a predio: Se algum leva para
cativeiro, para cativeiro vai. [196]
O surgimento de um novo poder - Neste ponto aparece em
cena um novo smbolo: Vi ainda outra besta emergir da terra; possua dois chifres, parecendo cordeiro, mas falava como drago Apocalipse 13:11. Esta nao diferente das que so apresentadas pelos
smbolos precedentes. Os grandes reinos que tm governado o
mundo foram apresentados ao profeta Daniel como feras rapinantes,
que surgiam quando os quatro ventos do cu agitavam o Mar
Grande Daniel 7:2.
Mas a besta de cornos semelhantes aos do cordeiro foi vista a
subir da terra. Em vez de subverter outras potncias para
estabelecer-se, a nao representada deveria surgir em territrio previamente desocupado, crescendo pacificamente. Deve ser procurada
no Continente Ocidental.
Qual a nao do Novo Mundo que se achava em 1798 ascendendo
ao poder, apresentando indcios de fora e grandeza, e atraindo a
ateno do mundo? Uma nao, uma s, preenche esta profecia - os
Estados Unidos da Amrica. Quase que as prprias palavras do escritor sagrado tm sido empregadas inconscientemente pelos historiadores, ao descreverem o crescimento dessa nao. Um grande escritor fala do mistrio de sua procedncia do nada, e diz: Parecendo uma semente silenciosa, desenvolvemo-nos em imprio. Um
jornal europeu falou, em 1850, dos Estados Unidos como
emergindo e no silncio da terra aumentando diariamente seu
poder e orgulho.

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Possua dois chifres, parecendo cordeiro. Os cornos semelhantes aos do cordeiro indicam juventude, inocncia e brandura.
Entre os exilados cristos que primeiro fugiram para a Amrica, escapando da opresso real e da intolerncia dos sacerdotes, havia muitos que se decidiram a estabelecer as liberdades civil e religiosa. A
Declarao da Independncia estabeleceu a verdade de que todos os
homens so criados iguais e dotados do direito vida, liberdade e
procura da felicidade. A Constituio garante ao povo o direito de
governar-se a si prprio, estipulando que os representantes eleitos
pelo voto do povo estipulem e administrem as leis. Foi tambm assegurada a liberdade de f religiosa. Republicanismo e protestantismo
tornaram-se os princpios fundamentais da nao, o segredo de seu
poder e prosperidade. Milhes tm aportado s suas praias, e os
Estados Unidos alcanaram lugar entre as mais poderosas naes da
Terra.
Marcante contradio - Mas a besta de cornos semelhantes
aos de cordeiro falava como o drago. E exerce todo o poder da
primeira besta na sua presena. Faz com que a Terra e os seus habitantes adorem a primeira besta, cuja ferida mortal fora curada [...]
dizendo aos que habitam sobre a Terra, que faam uma imagem besta, quela que, ferida espada, sobreviveu Apocalipse 13:11-14.
Os cornos semelhantes aos de cordeiro e a voz de drago indicam
uma contradio. A predio de falar como drago e exercer toda a
[197] autoridade da primeira besta prenuncia um esprito de intolerncia e perseguio manifestados pelo drago e pela besta semelhante a leopardo. E a declarao de que a besta de dois chifres faz
com que a Terra e os seus habitantes adorem a primeira besta indica que a autoridade dessa nao dever ser exercida no sentido de
impor homenagem ao papado.
Semelhante atitude seria contrria ao esprito de suas instituies
livres; s solenes afirmaes da Declarao de Independncia, e
Constituio. Esta estipula que o Congresso no far lei quanto a oficializar alguma religio, ou proibir o seu livre exerccio, e que

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nenhuma prova de natureza religiosa ser jamais exigida como requisito para qualquer cargo de confiana pblica nos Estados Unidos. Flagrante violao dessas garantias est sendo representada no
smbolo. A besta de chifres semelhantes ao de cordeiro professando-se pura, suave e inofensiva - fala como drago.
Dizendo aos que habitam sobre a Terra que faam uma imagem
besta. Aqui se representa uma forma de governo na qual o poder legislativo emana do povo, uma das provas mais convincentes de que
os Estados Unidos so a nao sob referncia.
Mas o que a imagem da besta? Como ser ela formada?
Quando a igreja primitiva se corrompeu, procurou o apoio do
poder secular. O resultado: o poder papal, uma igreja que controlava
o Estado, especialmente para a punio da heresia. Para que os
Estados Unidos formem uma imagem da besta, o poder religioso
deve controlar a tal ponto o governo civil, que o Estado seja tambm
empregado pela igreja, na realizao dos fins que essa tem em vista.
As igrejas protestantes que seguiram os passos de Roma tm
manifestado desejo semelhante de restringir a liberdade de conscincia. Um exemplo disso pode ser visto na prolongada perseguio aos
dissidentes da igreja Anglicana. Durante os sculos dezesseis e dezessete, ministros no-conformistas e o povo foram submetidos a multa,
priso, tortura e martrio.
A apostasia levou a igreja primitiva a procurar o auxlio do governo civil, e isto preparou o caminho para o papado - a besta. Disse
Paulo que viria a apostasia, havendo de revelar-se o homem da
iniqidade 2 Tessalonicenses 2:3.
Declara a Bblia: Nos ltimos dias sobreviro tempos difceis,
pois os homens sero egostas, avarentos, jactanciosos, arrogantes,
blasfemadores, desobedientes aos pais, ingratos, irreverentes, desafeioados, implacveis, caluniadores, sem domnio de si, cruis, inimigos do bem, traidores, atrevidos, enfatuados, antes amigos dos
prazeres que amigos de Deus, tendo forma de piedade, negando-lhe,

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entretanto, o poder 2 Timteo 3:1-5. O Esprito afirma expressamente que, nos ltimos tempos, alguns apostataro da f, por obedecerem a espritos enganadores e a ensinos de demnios 1 Timteo
4:1. [198]
Todos os que no acolheram o amor da verdade para serem salvos aceitaro todo engano de injustia [...] para darem crdito
mentira 2 Tessalonicenses 2:10, 11. Quando for atingido tal estado,
ver-se-o os mesmos resultados que nos primeiros sculos.
A vasta diversidade de crenas nas igrejas protestantes por muitos considerada como prova decisiva de que jamais se poder impor
alguma uniformidade obrigatria. H anos, porm, vem-se manifestando nas igrejas protestantes um crescente sentimento em favor da
unio. Para assegurar tal unio, deve-se evitar toda discusso de assuntos em que no estejam todos de acordo. No esforo de garantir
completa uniformidade, haver apenas um passo para que se recorra
fora.
Quando as principais igrejas dos Estados Unidos, unindo-se em
pontos de doutrinas que lhes so comuns, influenciarem o Estado a
que imponha seus decretos e apie suas instituies, a Amrica protestante ter ento formado uma imagem da hierarquia romana, e a
aplicao de penas civis aos dissidentes ser o resultado inevitvel.
A besta e sua imagem - A besta de dois chifres a todos, os
pequenos e os grandes, os ricos e os pobres, os livres e os escravos,
faz que lhes seja dada certa marca sobre a mo direita, ou sobre a
fronte, para que ningum possa comprar ou vender, seno aquele que
tem a marca, o nome da besta, ou o nmero do seu nome Apocalipse
13:16, 17. O terceiro anjo adverte: Se algum adora a besta, e a sua
imagem, e recebe a sua marca na fronte, ou sobre a mo, tambm
esse beber do vinho da clera de Deus.
A besta, cuja adorao imposta, a primeira, semelhante a
leopardo, do captulo 13 do Apocalipse - o papado. A imagem da besta representa a forma de protestantismo apstata que se

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desenvolver quando as igrejas protestantes buscarem o auxlio do

Estado para a imposio de seus dogmas. Resta ainda definir o sinal
da besta.
Os que guardam os mandamentos de Deus so colocados em contraste com os que adoram a besta e sua imagem, e recebem o seu sinal. A guarda da lei de Deus, por um lado, e sua violao, por outro,
devero assinalar a distino entre os adoradores de Deus e os da
besta.
A caracterstica especial da besta e de sua imagem a violao dos
mandamentos de Deus. Diz Daniel a respeito do chifre pequeno, o
papado: cuidar em mudar os tempos e a lei Daniel 7:25. Paulo intitulou o mesmo poder de o homem da iniqidade (2 Tessalonicenses 2:3), que deveria exaltar-se acima de Deus. Unicamente
mudando a lei de Deus o papado poderia erguer-se acima de Deus.
Quem quer que conscientemente guarde a lei assim modificada estar prestando suprema honra s leis papais, num sinal de obedincia
ao papa em lugar de Deus.
O papado tentou mudar a lei de Deus. O quarto mandamento foi
modificado de molde a autorizar a observncia do primeiro dia da semana, [199] em lugar do stimo, como sbado. apresentada uma
mudana intencional, deliberada: cuidar em mudar os tempos e a
lei. A mudana no quarto mandamento cumpre com exatido a profecia. Aqui o poder papal se coloca abertamente acima de Deus.
Os adoradores de Deus se distinguiro de modo especial pelo respeito ao quarto mandamento, o sinal de Seu poder criador. Os adoradores da besta se distinguiro em seus esforos para derribar o memorial do Criador e exaltar a instituio de Roma. Foi para impor a
observncia do domingo como o dia do Senhor que o papado
comeou a ostentar pretenses arrogantes. A Bblia, porm, aponta
ao stimo dia como o dia do Senhor. Disse Cristo: O Filho do
homem senhor tambm do sbado Marcos 2:28; Isaas 58:13;

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Mateus 5:17-19. A alegao tantas vezes feita, de que Cristo mudou o

sbado, refutada por Suas prprias palavras.
Completo silncio no Novo Testamento - Os protestantes
reconhecem o completo silncio do Novo Testamento no que respeita a um mandamento explcito para o domingo ou a regras definidas para a sua observncia.
At ao tempo da morte de Cristo nenhuma mudana havia sido
feita no dia; e, pelo que se depreende do relato sagrado, eles [os
apstolos] no deram [...] nenhum mandamento explcito ordenando
o abandono de repouso no stimo dia, e sua observncia no primeiro
dia da semana.
Os catlicos romanos reconhecem que a mudana do sbado foi
feita pela sua igreja, e declaram que os protestantes, ao observarem o
domingo, esto reconhecendo seu poder. Faz-se esta declarao: Enquanto vigorou a antiga lei, o sbado era o dia santificado; mas a
igreja, instruda por Jesus Cristo e dirigida pelo Esprito de Deus,
substituiu o sbado pelo domingo; assim santificamos agora o
primeiro dia, e no o stimo. Domingo quer dizer, e agora , o dia do
Senhor.
Como sinal da autoridade da igreja, os romanistas citam o
prprio ato da mudana do sbado para o domingo, que os protestantes admitem; [...] porque, guardando o domingo, reconhecem o
poder da igreja para ordenar dias santos e impor sua observncia sob
pena de incorrer em pecado.
Que , pois, a mudana do sbado, seno o sinal da autoridade da
igreja de Roma - a marca da besta?
A Igreja Romana no renunciou a suas pretenses supremacia.
Quando o mundo e as igrejas protestantes aceitam um sbado criado
por Roma, ao mesmo tempo que rejeitam o sbado bblico, acatam
virtualmente as suas suposies. Ao assim fazerem, ignoram o princpio que as separa de Roma - que a Bblia, e a Bblia somente, a religio dos protestantes. medida que ganha terreno o movimento em

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favor da guarda obrigatria do domingo, por fim todo o mundo protestante ser reunido sob a bandeira de Roma.
Os romanistas declaram que a observncia do domingo pelos
protestantes uma homenagem que prestam, a contragosto, autoridade [200] da Igreja [Catlica]. A imposio da guarda do domingo
por parte do poder secular formar uma imagem besta; da a obrigatoriedade da guarda do domingo nos Estados Unidos equivaler a
impor a adorao da besta e de sua imagem.
Os cristos das geraes posteriores observaram o domingo
supondo que estavam guardando o sbado bblico, e ainda hoje existem genunos cristos em todas as igrejas que sinceramente crem
ser o domingo o dia de repouso divinamente indicado. Deus aceita
sua sinceridade e integridade. Mas quando a observncia do domingo
for imposta por lei e o mundo for iluminado relativamente
obrigao do verdadeiro sbado, ento quem transgredir o mandamento de Deus, a fim de obedecer aos preceitos de Roma, estar honrando mais ao papado que a Deus. Estar prestando homenagem a
Roma. Estar adorando a besta e sua imagem. Os homens aceitaro, pois, o sinal de fidelidade para com Roma - a marca da besta.
Somente depois que essa situao estiver plenamente exposta ao
povo, e este for levado a optar entre os mandamentos de Deus e os
dos homens, que aqueles que prosseguirem em transgresso recebero a marca da besta.
A advertncia do terceiro anjo - A mais terrvel ameaa que
j foi dirigida aos mortais acha-se contida na mensagem do terceiro
anjo. Os homens no devem ser deixados em trevas quanto a este importante assunto; a advertncia deve ser dada ao mundo antes da visitao dos juzos de Deus, a fim de que todos tenham a oportunidade
de escapar. O primeiro anjo faz seu anncio a toda a nao, e tribo, e
lngua, e povo. A advertncia do terceiro anjo no deve ter menor
amplitude. proclamada com grande voz e demandar a ateno do
mundo.

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Todos estaro divididos em duas grandes classes - os que guardam os mandamentos de Deus e a f de Jesus, e os que adoram a besta e sua imagem, e recebem a sua marca. A Igreja e o Estado se
uniro para obrigar todos a receberem a marca da besta, mas
ainda assim o povo de Deus no a receber. O profeta contempla este
povo como vencedores da besta, da sua imagem e do nmero do seu
nome, que se achavam em p no mar de vidro, tendo harpas de Deus.
E entoavam o cntico de Moiss [...] e o cntico do Cordeiro Apocalipse 15:2. [201]

26 CAMPEES DA
VERDADE
A obra de reforma do sbado a realizar-se nos ltimos dias achase predita em Isaas: Assim diz o Senhor: Mantende o juzo, e fazei
justia, porque a Minha salvao est prestes a vir, e a Minha justia
prestes a manifestar-se. Bem-aventurado o homem que faz isto, e o
filho do homem que nisto se firma: que se guarda de profanar o
sbado, e guarda a sua mo de cometer algum mal. [...] Aos estrangeiros que se chegam ao Senhor, para O servirem, e para amarem
o nome do Senhor, sendo deste modo servos Seus, sim, todos os que
guardam o sbado, no o profanando, e abraam a Minha aliana,
tambm os levarei ao Meu santo monte, e os alegrarei na Minha casa
de orao Isaas 56:1, 2, 6, 7.
Estas palavras se aplicam era crist, como se v pelo contexto v.
8. Aqui est prefigurado o ajuntamento dos gentios pelo evangelho,
quando Seus servos pregarem a todas as naes a mensagem das
alegres novas.
O Senhor ordena: Resguarda o testemunho, sela a lei no corao
dos Meus discpulos Isaas 8:16. O selo da lei de Deus se encontra no
quarto mandamento. Unicamente este, entre todos os dez, apresenta
tanto o nome quanto o ttulo do Legislador. Quando o sbado foi
mudado pelo poder papal, o selo foi tirado da lei. Os discpulos de Jesus so chamados a restabelec-lo, exaltando o sbado como o memorial do Criador e sinal de Sua autoridade.

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dada a ordem: Clama a plenos pulmes, no te detenhas, ergue

a tua voz como a trombeta, e anuncia a Meu povo a sua transgresso,
e casa de Jac os seus pecados. Aqueles que o Senhor designa
como Meu povo devem ser reprovados por sua transgresso - e esta
uma classe que imagina estar fazendo corretamente o servio de
Deus. Mas a repreenso solene dAquele que perscruta os coraes,
prova que eles se acham a calcar a ps os preceitos divinos Isaas
58:1, 2.
O profeta aponta assim ordenana que tem estado esquecida:
Levantars os fundamentos de muitas geraes, e sers chamado reparador de brechas, e restaurador de veredas para que o pas se torne
habitvel. Se desviares o teu p do sbado, e de cuidar dos teus
prprios interesses no Meu santo dia, mas se chamares ao sbado
deleitoso e santo dia do Senhor, digno de honra, e o honrares no
seguindo os teus caminhos, no pretendendo fazer a tua prpria
vontade, nem falando palavras vs, ento te deleitars no Senhor
Isaas 58:12-14. [202]
A brecha foi feita na lei de Deus quando o sbado foi modificado
pelo poder romano. Chegou, porm, o tempo para que a brecha seja
reparada.
O sbado foi guardado por Ado em sua inocncia no den; por
Ado, depois de cado mas arrependido, quando expulso de sua
morada. Foi guardado por todos os patriarcas, desde Abel at No,
at Abrao e Jac. Quando o Senhor libertou Israel, proclamou Sua
lei multido.
Preservado o santo sbado - Desde aquele dia at ao
presente, o sbado tem sido guardado. Embora o homem da iniqidade tenha sido bem-sucedido em pisar o santo dia de Deus, em
lugares ocultos, escondidas, pessoas piedosas lhe dispensaram honra.
Essas verdades, que se relacionam com o evangelho eterno, distinguiro a igreja de Cristo ao tempo de Seu aparecimento. Aqui est

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a perseverana dos santos, os que guardam os mandamentos de Deus

e a f em Jesus Apocalipse 14:12.
Os que receberam a luz concernente ao santurio e lei de Deus,
encheram-se de alegria ao verem a harmonia da verdade. Desejaram
que a luz fosse comunicada a todos os cristos. Mas as verdades que
se achavam em discordncia com o mundo no foram bem recebidas
por muitos que pretendiam ser seguidores de Cristo.
Quando as exigncias do sbado foram apresentadas, muitos disseram: Sempre guardamos o domingo, nossos pais o observaram, e
muitos homens bons morreram felizes enquanto o guardavam. A
guarda de um novo sbado nos poria em desacordo com o mundo.
Que pode um pequeno grupo, guardando o stimo dia, esperar fazer
contra todo o mundo que guarda o domingo? Foi com argumentos
semelhantes que os judeus justificaram sua rejeio a Cristo. Foi assim, nos tempos de Lutero, quando os romanistas raciocinavam que
os cristos verdadeiros tinham morrido na f catlica; portanto, essa
religio era suficiente. Tal raciocnio se demonstraria uma barreira
contra todo o progresso na f.
Muitos insistiam que a guarda do domingo tinha sido um costume
amplamente difundido da igreja, e isso durante sculos. Contra este
argumento se mostrou que o sbado e sua observncia eram ainda
mais antigos, na verdade to velhos quanto o prprio mundo - e estabelecidos pelo Ancio de dias.
Na ausncia do testemunho bblico, muitos insistiam: Por que
no compreendem os nossos grandes homens esta questo do
sbado? Poucos crem como vocs. No pode ser que vocs estejam
certos, e que todos os homens de saber estejam em erro.
Para refutar esses argumentos bastava citar as Escrituras e o trato
do Senhor com Seu povo atravs dos sculos. A razo pela qual Ele
no escolhe mais vezes homens de saber e de posio para dirigir os
movimentos de Reforma, que estes confiam em seus credos e sistemas teolgicos, no sentindo que necessitam ser ensinados por

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Deus. Homens que tm pouca instruo formal so por vezes chamados para anunciar a verdade, no [203] porque sejam iletrados, mas
porque no so demasiado auto-suficientes para ser por Deus ensinados. Sua humildade e obedincia os torna grandes.
A histria do antigo Israel um exemplo frisante da passada experincia dos adventistas. Deus guiou Seu povo no movimento adventista, assim como guiou os filhos de Israel ao sarem do Egito. Se
todos os que trabalharam unidos na obra de 1844 tivessem recebido a
mensagem do terceiro anjo, proclamando-a no poder do Esprito
Santo, h anos o mundo teria sido advertido e Cristo teria vindo para
a redeno de Seu povo.
No era a vontade de Deus - No era da vontade de Deus que
os filhos de Israel vagueassem durante quarenta anos no deserto: Ele
desejava lev-los diretamente a Cana e ali estabelec-los como um
povo santo e feliz. Mas eles no puderam entrar por causa da incredulidade Hebreus 3:19. Semelhantemente, no era a vontade de
Deus que a vinda de Cristo fosse to demorada, e que Seu povo permanecesse tantos anos neste mundo de pecado e tristeza. A
incredulidade separou-os de Deus. Usando de misericrdia com o
mundo, Jesus retarda a Sua vinda, de modo que pecadores possam
ouvir a advertncia e encontrar nEle refgio antes que a ira de Deus
seja derramada.
Hoje, como nos sculos anteriores, a apresentao da verdade
suscita oposio. Muitos, com malcia, atacam o carter e intuitos dos
que permanecem em defesa da verdade impopular. Elias foi acusado
de ser o perturbador de Israel, Jeremias um traidor, Paulo um
profanador do templo. Desde aquele tempo at hoje, os que desejam
ser leais verdade tm sido denunciados como insubordinados,
hereges ou facciosos.
Aqueles exemplos de santidade e inabalvel integridade, infundem coragem nos que hoje so chamados a estar em p como
testemunhas de Deus. Ao servo de Deus, no presente, dirigida esta

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ordem: Ergue a tua voz como a trombeta, e anuncia ao Meu povo a

sua transgresso, e casa de Jac os seus pecados. A ti, pois, filho
do homem, te constitu por atalaia sobre a casa de Israel; tu, pois,
ouvirs a palavra da Minha boca, e lhe dars aviso da Minha parte
Isaas 58:1; Ezequiel 33:7.
O grande obstculo para a aceitao da verdade o fato de que
isto implica incmodo e vituprio. Este o nico argumento contra a
verdade que os seus defensores nunca puderam rebater. Mas os
genunos seguidores de Cristo no esperam que a verdade se torne
popular. Aceitam a cruz, tendo em mente o que afirma Paulo: A
nossa leve e momentnea tribulao produz para ns eterno peso de
glria, acima de toda comparao. Lembram-se tambm de algum
da antigidade, que teve o oprbrio de Cristo por maiores riquezas
do que os tesouros do Egito, porque contemplava o galardo 2
Corntios 4:17; Hebreus 11:26.
Devemos escolher o direito porque direito, e deixar com Deus as
conseqncias. O mundo deve as grandes reformas a homens de
princpios, f e ousadia. Por tais homens tem de ser levada avante a
obra de reforma para este tempo. [204]

27 COMO ALCANAR A
PAZ DE ESPRITO?
Onde quer que a Palavra de Deus tenha sido fielmente pregada,
seguiram-se resultados que atestaram de sua origem divina.
Pecadores tiveram a conscincia despertada. Corao e mente eram
possudos de profunda convico. Tinham uma intuio da justia de
Deus, e exclamavam: Quem me livrar do corpo desta morte? Romanos 7:24. Ao revelar-se a cruz, viram que nada, exceto os mritos
de Cristo, seria suficiente para a expiao de suas transgresses. Pelo
sangue de Jesus tiveram a remisso dos pecados passados Romanos 3:25.
Essas pessoas creram e foram batizadas, e se levantaram para andar em novidade de vida, pela f no Filho de Deus seguir Seus passos,
refletir Seu carter, e purificar-se a si mesmos como Ele puro. As
coisas que antes odiavam agora amavam; e as que antes amavam,
passaram a odiar. Os orgulhosos se tornaram mansos, os vaidosos e
arrogantes se fizeram srios e acessveis. Os brios se tornaram
sbrios, os devassos, puros. Os cristos procuravam no o adorno
[...] exterior, no frisado dos cabelos, adereos de ouro, aparato de
vesturio [...] porm o homem interior do corao, unido ao incorruptvel de um esprito manso e tranqilo, que de grande valor diante de Deus 1 Pedro 3:3, 4.
Os despertamentos se caracterizaram por solenes apelos ao
pecador. Os frutos eram vistos nas pessoas que no recuavam da
renncia, mas que se regozijavam de que fossem consideradas dignas

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de sofrer por amor a Cristo. Notava-se uma transformao naqueles

que haviam professado o nome de Jesus. Foram estes os efeitos que,
em anos passados, se seguiram s ocasies de avivamento religioso.
Muitos dos despertamentos dos tempos modernos tm, no entanto, apresentado notvel contraste. verdade que muitos professam
converso, e h grande afluncia s igrejas. No obstante, os resultados no so de molde a autorizar a crena de que houve aumento correspondente da verdadeira vida espiritual. A luz que brilha por algum
tempo logo fenece.
Avivamentos populares muitas vezes excitam as emoes, satisfazendo o amor quilo que novo e surpreendente. Conversos ganhos
desta maneira sentem pouco desejo de ouvir as verdades bblicas. A
menos que o servio religioso assuma algo de carter sensacional,
no lhes oferece atrao. [205]
Para toda pessoa verdadeiramente convertida, a relao com Deus
e com as coisas eternas ser o grande objetivo da vida. Onde, nas
igrejas populares de hoje, existe o esprito de consagrao a Deus? Os
conversos no renunciam ao orgulho e amor do mundo. No esto
mais dispostos a negar-se, tomar a cruz e seguir o manso e humilde
Jesus, do que antes da converso. O poder da piedade quase desapareceu de muitas das igrejas.
Apesar do generalizado declnio da f, h verdadeiros seguidores
de Cristo nessas igrejas. Antes de os juzos de Deus carem finalmente
sobre a Terra, haver, entre o povo de Deus, tal reavivamento da
primitiva piedade como no foi testemunhado desde os tempos
apostlicos. O Esprito de Deus ser derramado. Muitos se separaro
das igrejas em que o amor deste mundo suplantou o amor a Deus e a
Sua Palavra. Muitos pastores e pessoas do povo aceitaro alegremente as grandes verdades que preparam um povo para a segunda
vinda do Senhor.
O inimigo deseja comprometer esta obra, e antes que chegue o
tempo para tal movimento, esforar-se- por introduzir uma

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contrafao. Nas igrejas que puder colocar sob seu poder, far parecer que a bno especial foi derramada. Multides exultaro: Deus
est operando maravilhosamente, quando na verdade a obra de
outro esprito. Sob o disfarce religioso, Satans procurar estender
sua influncia sobre o mundo cristo. H um excitamento emotivo,
mistura do verdadeiro com o falso, muito apropriado para transviar.
luz da Palavra de Deus, contudo, no difcil determinar a
natureza desses movimentos. Onde quer que as pessoas negligenciem
o testemunho da Bblia, desviando-se das verdades claras que servem
para provar a cada um, e que requerem a renncia de si mesmo e a
do mundo, podemos estar certos de que ali no outorgada a bno
de Deus. Segundo a regra - pelos seus frutos os conhecereis
(Mateus 7:16) - evidente que esses movimentos no so obra do
Esprito de Deus.
As verdades da Palavra de Deus so um escudo contra os enganos
de Satans. A negligncia destas verdades abriu a porta aos males
que agora se generalizam no mundo. Tem-se perdido de vista, em
grande medida, a importncia da lei de Deus. Uma concepo errnea da lei divina tem ocasionado erros quanto converso e santificao, rebaixando a norma da piedade. Aqui deve ser encontrado o
segredo da falta do Esprito de Deus nos reavivamentos de nosso
tempo.
A lei da liberdade - Muitos ensinadores religiosos afirmam que
Cristo, por Sua morte, aboliu a lei. Alguns h que a representam com
um jugo penoso, e em contraste com a servido da lei apresentam a
liberdade a ser desfrutada sob o evangelho.
No foi, porm, assim que profetas e apstolos consideraram a
santa lei de Deus. Disse Davi: Andarei com largueza, pois me empenho pelos [206] Teus preceitos Salmos 119:45. O apstolo Tiago
refere-se ao Declogo como a lei da liberdade Tiago 1:25. O
apstolo Joo pronuncia uma bno sobre todos os que guardam os

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Seus mandamentos, para que tenham direito rvore da vida, e possam entrar na cidade pelas portas Apocalipse 22:14.
Se tivesse sido possvel mudar a lei ou p-la de parte, Cristo no
precisaria ter morrido para salvar o homem da pena do pecado. O
Filho de Deus veio para engrandecer a lei, e torn-la gloriosa Isaas
42:21. Disse Ele: No penseis que vim revogar a lei ou os profetas;
no vim para revogar, vim para cumprir. [...] At que o Cu e a Terra
passem, nem um i ou til jamais passar da lei. Concernente a Si
prprio, declara Ele: Agrada-Me fazer a Tua vontade, Deus Meu;
dentro em Meu corao est a Tua lei Mateus 5:17, 18; Salmos 40:8.
A lei de Deus imutvel, sendo uma revelao de Seu carter.
Deus amor, e Sua lei tambm o . O cumprimento da lei o amor.
Diz o salmista: A Tua lei a prpria verdade; todos os Teus mandamentos so justia. Paulo declara: A lei santa, e o mandamento,
santo e justo e bom Romanos 13:10; Salmos 119:142, 172; Romanos
7:12. Semelhante lei deve ser to duradoura como o seu Autor.
obra da converso e santificao reconciliar os homens com
Deus, pondo-os em harmonia com os princpios de sua lei. No princpio, o homem estava em perfeita harmonia com a lei de Deus. O
pecado, porm, alienou-o do Criador. O corao estava em guerra
com os princpios da lei de Deus. O pendor da carne inimizade
contra Deus, pois no est sujeito lei de Deus, nem mesmo pode estar Romanos 8:7. Mas Deus amou ao mundo de tal maneira que
deu o Seu Filho unignito para que o homem pudesse ser reconciliado com Deus, restaurado harmonia com o seu Autor. Esta
mudana o novo nascimento, sem o qual a pessoa no pode ver o
reino de Deus Joo 3:16, 3.
Convico do pecado - O primeiro passo na reconciliao com
Deus, a convico de pecado. Pecado a transgresso da lei. Pela
lei vem o pleno conhecimento do pecado 1 Joo 3:4; Romanos 3:20.
A fim de ver sua culpa, o pecador deve examinar seu prprio carter

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vista do espelho de Deus, o qual mostra a perfeio de um viver justo

e habilita-o a discernir seus defeitos.
A lei revela ao homem os seus pecados, mas no prov remdio.
Ela declara que a morte o quinho do transgressor. Unicamente o
evangelho de Cristo o pode livrar da condenao ou contaminao do
pecado. Ele deve exercer o arrependimento em relao a Deus, cuja
lei transgrediu, e f em Cristo, seu sacrifcio expiatrio. Assim ele obtm remisso dos pecados passados (Romanos 3:25) e se torna
filho de Deus.
Estaria a pessoa agora em liberdade para transgredir a lei de
Deus? Diz Paulo: Anulamos, pois, a lei pela f? No, de maneira
nenhuma, [207] antes confirmamos a lei. Como viveremos ainda no
pecado, ns os que para ele morremos? Joo declara: Este o amor
de Deus, que guardemos os Seus mandamentos; ora, os Seus mandamentos no so pesados. No novo nascimento o corao posto em
harmonia com Deus, em acordo com a Sua lei. Quando esta transformao se efetua no pecador, ele passa da morte para a vida, da
transgresso e rebelio para a obedincia e lealdade. Terminou a
velha vida; comeou uma vida nova, de reconciliao, f e amor.
Ento a justia da lei ser cumprida em ns, que no andamos segundo a carne, mas segundo o Esprito. A linguagem da pessoa ser:
Quanto amo a Tua lei! a minha meditao todo o dia Romanos
3:31; 6:2; 1 Joo 5:3; Romanos 8:4; Salmos 119:97.
Sem a lei, os homens no possuem verdadeira convico do
pecado e no sentem necessidade de arrependimento. No se compenetram da necessidade do sangue expiatrio de Cristo. A esperana
da salvao aceita sem uma mudana radical do corao ou reforma
da vida. So assim abundantes as converses superficiais, e multides se unem s igrejas que nunca se uniram a Cristo.
Que santificao? - Teorias errneas sobre a santificao
tambm procedem da negligncia ou rejeio da lei divina. Estas

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teorias, falsas na doutrina e perigosas nos resultados prticos, esto,

de modo geral, sendo bem recebidas.
Paulo declara: Esta a vontade de Deus, a vossa santificao. A
Bblia ensina claramente o que santificao, e como deve ser alcanada. O Salvador orou em favor dos discpulos: Santifica-os na
verdade; a Tua Palavra a verdade. E Paulo ensina que os crentes
devem ser santificados pelo Esprito Santo 1 Tessalonicenses 4:3;
Joo 17:17; Romanos 15:16.
Qual a obra do Esprito Santo? Jesus disse aos discpulos:
Quando vier [...] o Esprito da verdade, Ele vos guiar a toda a verdade Joo 16:13. Acrescenta o salmista: Tua lei a verdade. Desde
que a lei de Deus santa, justa e boa, o carter formado pela obedincia lei deve ser santo. Cristo o exemplo perfeito de um tal carter.
Diz Ele: Tenho guardado os mandamentos de Meu Pai. Eu fao
sempre o que Lhe agrada Joo 15:10; 8:29. Os seguidores de Cristo
devem tornar-se semelhantes a Ele - pela graa de Deus devem formar carter em harmonia com os princpios de Sua santa lei. Isto santificao bblica.
Somente pela f - Esta obra pode ser efetuada unicamente pela
f em Cristo, pelo poder do Esprito de Deus habitando em ns. O
cristo sentir as insinuaes do pecado, mas sustentar luta constante contra ele. Aqui que o auxlio de Cristo necessrio. A
fraqueza humana se une fora divina, e a f exclama: Graas a
Deus que nos d a vitria por intermdio de nosso Senhor Jesus
Cristo 1 Corntios 15:57. [208]
A obra de santificao progressiva. Quando, na converso, o
pecador encontra paz com Deus, est apenas iniciando a vida crist.
Deve agora deixar-se levar para o que perfeito, crescendo at
medida da estatura da plenitude de Cristo. Prossigo para o alvo,
para o prmio da soberana vocao de Deus em Cristo Jesus
Hebreus 6:1; Efsios 4:13; Filipenses 3:14.

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Os que experimentam a santificao bblica manifestaro humildade. Vem a sua prpria indignidade em contraste com a perfeio do Ser infinito. O profeta Daniel foi exemplo de genuna santificao. Ao invs de pretender ser puro e santo, este honrado profeta
identificou-se com os israelitas que verdadeiramente eram
pecadores, enquanto pleiteava perante Deus em prol de seu povo
Daniel 10:11; 9:15, 18, 20; 10:8, 11.
No pode haver exaltao prpria, jactanciosa pretenso libertao do pecado, por parte dos que andam sombra da cruz do
Calvrio. Eles sentem que foi seu pecado o causador da agonia que
quebrantou o corao do Filho de Deus, e este pensamento os levar
humilhao prpria. Os que vivem mais perto de Jesus, discernem
mais claramente a fragilidade e pecaminosidade do ser humano, e
sua nica esperana est nos mritos de um Salvador crucificado e
ressurreto.
A santificao que ora adquire importncia no mundo religioso
traz consigo o esprito de exaltao prpria e o desrespeito lei de
Deus, os quais a identificam como estranha Bblia. Seus defensores
ensinam que a santificao obra instantnea, pela qual, atravs da
f somente, alcanam perfeita santidade. Crede to-somente,
dizem eles, e a bno ser vossa. Pressupe-se que no seja necessrio qualquer outro esforo por parte do que a recebe. Ao mesmo
tempo negam a autoridade da lei de Deus, insistindo que esto livres
da obrigao de guardar os mandamentos. Mas [...] porventura possvel aos homens ser santos sem estar em harmonia com os princpios que expressam a natureza e vontade de Deus?
O testemunho da Palavra de Deus contra essa doutrina insidiosa
da f sem as obras. No f pretender o favor do Cu sem cumprir as
condies necessrias para que a graa seja concedida. Isto presuno Tiago 2:14-24.
Ningum se engane com a crena de que pode se tornar santo enquanto transgride voluntariamente um dos mandamentos de Deus.

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Cometer pecado conhecido faz silenciar a voz do Esprito e separa a

pessoa de Deus. Embora Joo trate to amplamente do amor, no
hesita, todavia, em revelar o verdadeiro carter dessa classe que pretende ser santificada ao mesmo tempo em que vive transgredindo a
lei de Deus. Aquele que diz: Eu O conheo, e no guarda os Seus
mandamentos, mentiroso, e nele no est a verdade. Aquele, entretanto, que guarda a Sua palavra, nele verdadeiramente tem sido
aperfeioado o amor de Deus 1 Joo 2:4, 5. Esta a pedra de toque
de toda profisso de f do homem. Se os homens amesquinham e
consideram levianamente os preceitos de Deus, se eles [209] violam
um destes preceitos e assim ensinam aos outros (Mateus 5:18, 19),
podemos saber que suas pretenses so destitudas de fundamento.
A alegao de algum, de estar sem pecado, em si mesma uma
evidncia de que tal pessoa est longe da santidade. Ela no tem verdadeira concepo da infinita pureza e santidade de Deus, nem da
malignidade e horror do pecado. Quanto maior a distncia entre a
pessoa e Cristo, tanto mais justa parecer ela a seus prprios olhos.
Santificao bblica - A santificao compreende o ser inteiro esprito, alma e corpo 1 Tessalonicenses 5:23. Os cristos so solicitados a apresentar seu corpo em sacrifcio vivo, santo e agradvel a
Deus Romanos 12:1. Toda prtica que enfraquea a fora fsica ou
mental, inabilita o homem para o servio de seu Criador. Os que
amam a Deus de todo o corao, estaro constantemente procurando
pr toda faculdade do ser em harmonia com as leis que os tornaro
aptos a fazer a Sua vontade. No aviltaro nem mancharo, pela condescendncia com o apetite ou paixes, a oferta que apresentam a seu
Pai celestial.
Toda condescendncia pecaminosa tende a embotar as faculdades
e a destruir o poder de percepo mental e espiritual; a Palavra ou o
Esprito de Deus apenas podero impressionar debilmente o corao.
Purifiquemo-nos de toda impureza, tanto da carne como do esprito,
aperfeioando a nossa santidade no temor de Deus 2 Corntios 7:1.

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Quantos professos cristos se acham a aviltar a varonilidade

semelhana de Deus pela glutonaria, pelo beber vinho, pelos prazeres
proibidos! E a igreja muitas vezes incentiva o mal, a fim de encher o
seu tesouro, que o amor a Cristo demasiado fraco para suprir. Se
Jesus entrasse nas igrejas de hoje e visse as festas ali levadas a efeito
em nome da religio, no expulsaria Ele a esses profanadores, assim
como baniu do templo os cambistas?
Acaso no sabeis que o vosso corpo santurio do Esprito Santo
que est em vs, o qual tendes da parte de Deus, e que no sois de vs
mesmos? Porque fostes comprados por preo. Agora, pois, glorificai a
Deus no vosso corpo 1 Corntios 6:19, 20. Aquele cujo corpo o templo do Esprito Santo no se escravizar por hbito pernicioso. Suas
faculdades pertencem a Cristo. Sua propriedade do Senhor. Como
poderia desperdiar o capital que lhe confiado?
Cristos professos despendem anualmente somas considerveis
com condescendncias perniciosas. Deus roubado nos dzimos e
ofertas, enquanto consomem no altar das destruidoras concupiscncias mais do que do para socorrer os pobres ou para o sustento do
evangelho. Se todos os que professam seguir a Cristo fossem verdadeiramente santificados, seus meios, em vez de serem gastos com
desnecessrias e nocivas condescendncia, reverteriam para o tesouro do Senhor. Os cristos dariam um exemplo de temperana e
sacrifcio. Seriam ento a luz do mundo. [210]
A concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a
soberba da vida (1 Joo 2:16) controlam as massas. Os seguidores de
Cristo, porm, possuem uma vocao mais elevada. Retirai-vos do
meio deles, separaivos, diz o Senhor; no toqueis em coisas impuras.
Aos que satisfazem estas condies, a promessa de Deus : Eu vos
receberei, serei vosso Pai, e vs sereis para Mim filhos e filhas, diz o
Senhor todo-poderoso 2 Corntios 6:17, 18.
Cada passo de f e obedincia leva a pessoa relao mais ntima
com a Luz do Mundo. Os brilhantes raios do Sol da Justia

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resplandecem sobre os servos de Deus, e estes devem refletir Seus

raios. As estrelas nos falam de uma grande luz no cu, com cuja glria
refulgem; assim os cristos devem tornar manifesto que h no trono
do Universo um Deus, cujo carter digno de louvor e imitao. A
santidade de Seu carter manifestar-se- em Suas testemunhas.
Mediante os mritos de Cristo temos acesso ao trono do Poder infinito. Aquele que no poupou a Seu prprio Filho, antes por todos
ns O entregou, porventura no nos dar graciosamente com Ele todas as coisas? Diz Jesus: Se vs, que sois maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos, quanto mais o Pai celestial dar o Esprito
Santo queles que Lho pedirem? Se Me pedirdes alguma coisa em
Meu nome, Eu o farei. Pedi, e recebereis, para que a vossa alegria
seja completa Romanos 8:32; Lucas 11:13; Joo 14:14; 16:24.
privilgio de cada um viver de tal maneira que Deus o aprove e
abenoe. No da vontade de nosso Pai celestial que estejamos sob
condenao e trevas. O andar cabisbaixo e com o corao cheio de
preocupaes no constitui prova de verdadeira humildade. Podemos
ir a Jesus e ser purificados, permanecendo diante da lei sem oprbrio
e remorsos.
Por meio de Jesus os decados filhos de Ado se tornam filhos de
Deus. Ele no Se envergonha de Lhes chamar irmos. A vida crist
deve ser de f, vitria e alegria em Deus. A alegria do Senhor a
vossa fora. Regozijai-vos sempre. Orai sem cessar. Em tudo dai
graas, porque esta a vontade de Deus em Cristo Jesus para convosco Hebreus 2:11; Neemias 8:10; 1 Tessalonicenses 5:16-18.
So estes os frutos da converso e santificao bblica; e porque
os grandes princpios da justia apresentados na lei de Deus so considerados com tanta indiferena, que esses frutos so to raramente
testemunhados. por isso que to pouco se manifesta dessa profunda e estvel obra do Esprito, a qual assinalava os avivamentos do
passado.

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Somos transformados pela contemplao. Negligenciando os preceitos sagrados, nos quais Deus revelou aos homens a perfeio e
santidade de Seu carter, e atraindo a mente do povo aos ensinos e
teorias humanos, o que poder haver de estranho no declnio da
piedade na igreja? Somente medida que se restabelecer a lei de
Deus sua posio correta, poder haver avivamento da primitiva f
e piedade entre o Seu professo povo. [211]

28 ENFRENTANDO O
REGISTRO DE NOSSA
VIDA
Continuei olhando, at que foram postos uns tronos, e o Ancio
de dias Se assentou; Sua veste era branca como a neve, e os cabelos
da cabea, como a pura l; o Seu trono eram chamas de fogo, e suas
rodas eram fogo ardente. Um rio de fogo manava e saa de diante
dEle; milhares de milhares O serviam, e mirades de mirades estavam diante dEle; assentou-se o tribunal, e se abriram os livros
Daniel 7:9, 10.
Assim foi apresentado viso de Daniel o grande dia em que a
vida dos homens passaria em revista perante o Juiz de toda a Terra.
O Ancio de dias Deus, o Pai. Ele, a fonte de todo ser, a origem de
toda lei, deve presidir o julgamento. E santos anjos, como ministros e
testemunhas, so os assistentes.
E eis que vinha com as nuvens do Cu um como o Filho do
homem, e dirigiu-Se ao Ancio de dias, e O fizeram chegar at Ele.
Foi-Lhe dado domnio e glria, e o reino, para que os povos, naes e
homens de todas as lnguas O servissem; o Seu domnio domnio
eterno, que no passar, e o Seu reino jamais ser destrudo Daniel
7:13, 14.
A vinda de Cristo aqui descrita no a Sua segunda vinda Terra.
Ele vem ao Ancio de dias no Cu, para receber o reino que Lhe ser
dado no final de Sua obra de mediador. esta vinda, e no o Seu

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segundo advento Terra, que deveria ocorrer ao final dos 2.300 dias
em 1844. Nosso grande Sumo Sacerdote entra no lugar santssimo a
fim de envolver-Se em Sua ltima ministrao em favor do homem.
No cerimonial tpico, somente aqueles cujos pecados haviam sido
transferidos ao santurio que tinham parte no Dia da Expiao.
Assim, no grande dia da expiao final e do juzo de investigao, os
nicos casos a serem considerados so os do povo professo de Deus.
O julgamento dos mpios constitui obra distinta e separada, e ocorre
em ocasio posterior. Porque a ocasio de comear o juzo pela casa
de Deus chegada 1 Pedro 4:17.
Os livros de registro no Cu devem determinar a deciso do juzo.
O livro da vida contm os nomes de todos os que j entraram para o
servio de Deus. Jesus ordenou aos discpulos: Alegrai-vos [...]
porque os vossos nomes esto arrolados nos Cus. Paulo fala de seus
cooperadores, cujos nomes esto no livro da vida. Daniel declara
que o povo de [212] Deus ser livrado, todo aquele cujo nome for
achado inscrito no livro da vida. E Joo diz que apenas entraro na
cidade de Deus aqueles cujos nomes esto inscritos no livro da vida
do Cordeiro Lucas 10:20; Filipenses 4:3; Daniel 12:1; Apocalipse
21:27.
No livro das memrias esto registradas as boas aes dos que
temem ao Senhor, e para os que se lembram do Seu nome. Toda
tentao resistida, todo mal vencido, toda palavra de compaixo que
se proferir, todo ato de sacrifcio, todo sofrimento suportado por
amor de Cristo, encontra-se registrado. Contaste os meus passos
quando sofri perseguies; recolheste as minhas lgrimas no Teu
odre: no esto elas inscritas no Teu livro? Malaquias 3:16; Salmos
56:8.
Motivos secretos - H tambm um relatrio dos pecados dos
homens. Deus h de trazer a juzo todas as obras, at as que esto
escondidas, quer sejam boas, quer sejam ms. Toda palavra frvola
que proferirem os homens, dela daro conta no dia de juzo. Porque

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pelas tuas palavras sers justificado, e pelas tuas palavras sers condenado. Os motivos secretos aparecem no registro, porque Deus
trar plena luz as coisas ocultas das trevas [...] e tambm manifestar os desgnios dos coraes Eclesiastes 12:14; Mateus 12:36, 37; 1
Corntios 4:5. Ao lado de cada nome nos livros do Cu, esto escritos
toda m palavra, todo ato egosta, todo dever no cumprido, todo
pecado secreto. Advertncias enviadas pelo Cu ou reprovaes negligenciadas, momentos desperdiados, a influncia exercida para o
bem ou para o mal, juntamente com seus resultados de vasto alcance,
tudo historiado pelo anjo relator.
A norma de julgamento - A lei de Deus a norma pela qual se
efetua o julgamento. Teme a Deus, e guarda os Seus mandamentos;
porque isto o dever de todo homem. Porque Deus h de trazer a
juzo todas as obras. Falai de tal maneira, e de tal maneira procedei,
como aqueles que ho de ser julgados pela lei da liberdade Eclesiastes 12:13, 14; Tiago 2:12.
Os que forem havidos por dignos tero parte na ressurreio
dos justos. Disse Jesus: Os que so havidos por dignos de alcanar a
era vindoura e a ressurreio dentre os mortos, [...] so filhos de
Deus, sendo filhos da ressurreio. Os que tiverem feito o bem
sairo para a ressurreio da vida Lucas 20:35, 36; Joo 5:29. Os
justos mortos no ressuscitaro seno depois do juzo, no qual so
havidos por dignos da ressurreio da vida. Conseqentemente,
no estaro presentes em pessoa no tribunal em que seus registros
so examinados e decidido seu caso.
Jesus aparecer como seu Advogado, a fim de pleitear em favor
deles perante Deus. Se [...] algum pecar, temos Advogado junto ao
Pai, Jesus Cristo, o justo. Porque Cristo no entrou em santurio
feito por mos, [213] figura do verdadeiro, porm no mesmo Cu,
para comparecer, agora, por ns, diante de Deus. Por isso tambm
pode salvar totalmente os que por Ele se chegam a Deus, vivendo
sempre para interceder por eles 1 Joo 2:1; Hebreus 9:24; 7:25.

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Ao abrirem-se os livros de registro no juzo, passada em revista

perante Deus a vida de todos os que creram em Jesus. Comeando
pelos que primeiro viveram na Terra, nosso Advogado apresenta os
casos de cada gerao sucessiva. Cada nome mencionado, cada caso
investigado. Nomes so aceitos, nomes so rejeitados. Quando algum tiver pecados que permaneam nos livros de registro, para os
quais no houve arrependimento nem perdo, seu nome ser omitido
do livro da vida. O Senhor declarou a Moiss: Riscarei do Meu livro
todo aquele que pecar contra Mim xodo 32:33.
Todos os que tiverem se arrependido verdadeiramente do pecado
e que pela f tenham reclamado o sangue de Cristo, tiveram o perdo
aposto a seu nome nos livros do Cu. Tornando-se eles participantes
da justia de Cristo e verificando-se estar o seu carter em harmonia
com a lei de Deus, seus pecados so riscados e eles prprios havidos
por dignos da vida eterna. O Senhor declara: Eu, Eu mesmo, sou o
que apago as tuas transgresses por amor de Mim, e dos teus pecados
no Me lembro. O vencedor ser assim vestido de vestiduras brancas, e [...] confessarei o seu nome diante de Meu Pai e diante dos Seus
anjos. Todo aquele que Me confessar diante dos homens, tambm
eu o confessarei diante de Meu Pai que est nos Cus; mas aquele que
Me negar diante dos homens, tambm eu o negarei diante de Meu Pai
que est nos Cus Isaas 43:25; Apocalipse 3:5; Mateus 10:32, 33.
O Intercessor divino apresenta a petio para que todos os que
venceram pela f em Seu sangue sejam restabelecidos a seu lar
ednico, e coroados com ele como co-herdeiros do primeiro
domnio Miquias 4:8. Cristo pede agora que o plano divino na criao do homem seja levado a efeito como se o homem nunca
houvesse cado. Pede, para Seu povo, no somente perdo e justificao, mas participao em Sua glria e assento sobre o Seu trono.
Enquanto Jesus faz a defesa dos sditos de Sua graa, Satans os
acusa perante Deus. Aponta para o relatrio de suas vidas, para os
defeitos de carter e dessemelhana com Cristo, para todos os

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pecados que ele prprio os tentou a cometer. Por causa disso os reclama como sditos seus.
Jesus no lhes justifica os pecados, mas apresenta o seu arrependimento e f. Reclamando o perdo para eles, ergue as mos feridas perante o Pai, dizendo: Gravei-os na palma de Minhas mos.
Sacrifcios agradveis a Deus so o corao quebrantado; corao
compungido e contrito no o desprezars, Deus Salmos 51:17.
[214]
O Senhor repreende a Satans - Ao acusador de Seu povo Ele
declara: O Senhor te repreende, Satans, sim, o Senhor que escolheu Jerusalm te repreende; no este um tio tirado do fogo? Zacarias 3:2. Cristo vestir Seus fiis com Sua prpria justia, para que
os possa apresentar a Seu Pai como igreja gloriosa, sem mcula,
nem ruga, nem cousa semelhante Efsios 5:27.
Assim se realizar o cumprimento total da promessa do novo concerto: Perdoarei as suas iniqidades, e dos seus pecados jamais Me
lembrarei. Naqueles dias, e naquele tempo, diz o Senhor, buscar-se a iniqidade de Israel, e j no haver; os pecados de Jud, mas no
se acharo. Ser que os restantes de Sio e os que ficarem em Jerusalm sero chamados santos; todos os que esto inscritos em Jerusalm para a vida Jeremias 31:34; 50:34; Isaas 4:3.
O apagamento dos pecados - A obra do juzo investigativo e
extino dos pecados deve efetuar-se antes do segundo advento do
Senhor. No culto tpico, o sumo sacerdote saa e abenoava a congregao. Assim Cristo, no final de Sua obra mediatria, aparecer
sem pecado, aos que O aguardam para a salvao Hebreus 9:28.
O sacerdote, ao remover do santurio os pecados, confessava-os
sobre a cabea do bode emissrio. Cristo colocar todos esses pecados sobre Satans, o instigador do pecado. O bode emissrio era enviado terra solitria Levtico 16:22. Satans, levando a culpa de todos os pecados que levou o povo de Deus a cometer, estar durante
mil anos circunscrito terra desolada, e por fim sofrer a pena no

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fogo que haver de destruir a todos os maus. Assim o plano da redeno atingir seu cumprimento na erradicao final do pecado.
No tempo indicado - No tempo indicado - o encerramento dos
2.300 dias em 1844 - comeou a obra de investigao e apagamento
dos pecados. Pecados de que no houve arrependimento e que no
foram abandonados, no sero apagados dos livros de registro. Anjos
de Deus testemunharam cada pecado e o registraram. O pecado pode
ser escondido, negado, encoberto ao pai, me, esposa, filhos e companheiros; jaz, porm, descoberto diante dos Cus. Deus no Se deixa
enganar pelas aparncias. No comete erros. Os homens podem ser
enganados pelos que so de corao corrupto, mas Deus l a vida
ntima.
Quo solene este pensamento! Nem o mais poderoso conquistador terrestre capaz de trazer de volta o registro de um nico dia.
Nossos atos, nossas palavras, mesmo os nossos motivos secretos, embora esquecidos por ns, daro o seu testemunho para justificar ou
condenar.
No juzo ser examinado o uso feito de cada talento. Como usamos nosso tempo, nossa pena, nossa voz, nosso dinheiro, nossa influncia? [215] O que fizemos por Cristo, na pessoa dos pobres, dos
aflitos, dos rfos, das vivas? Que fizemos com a luz e verdade que
nos foram concedidas? Unicamente o amor que se revela por obras
considerado genuno. somente o amor que, vista do Cu, torna de
valor qualquer ato.
Revela-se o egosmo oculto - O oculto egosmo humano permanece revelado nos livros do Cu. Quantas vezes foram cedidos a
Satans o tempo, o pensamento e a fora que pertenciam a Cristo!
Seguidores professos de Cristo esto absortos na aquisio de posses
mundanas ou do gozo de prazeres terrenos. Dinheiro, tempo e fora
so sacrificados na ostentao e condescendncia prprias; poucos
so os momentos dedicados prece, pesquisa das Escrituras, confisso de pecados.

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Satans concebe inumerveis planos para nos ocupar a mente. O

arquienganador odeia as grandes verdades que apresentam um sacrifcio expiatrio e um todo-poderoso Mediador. Sabe que para ele
tudo depende de desviar a mente de Jesus.
Os que desejam participar dos benefcios da mediao do Salvador no devem permitir que coisa alguma interfira com seu dever
de aperfeioar a santidade no temor de Deus. As preciosas horas, em
vez de serem entregues ao prazer, ostentao ou ambio de ganho,
devem ser dedicadas ao estudo da Palavra da Verdade. O santurio e
o juzo investigativo devem ser claramente entendidos. Todos necessitam do conhecimento sobre a posio e obra de seu grande Sumo
Sacerdote. De outra forma ser impossvel exercer a f que essencial
para esse tempo.
O santurio no Cu o prprio centro da obra de Cristo em favor
dos homens. Diz respeito a toda pessoa que vive sobre a Terra.
Patenteia-nos o plano da redeno, transportando-nos mesmo at ao
final da controvrsia entre a justia e o pecado.
A intercesso de Cristo - A intercesso de Cristo no santurio
celestial, em prol do homem, to essencial ao plano da redeno
quanto o foi Sua morte sobre a cruz. Pela Sua morte iniciou a obra
para cuja terminao ascendeu ao Cu. Pela f devemos penetrar at
o interior do vu, aonde Jesus, como precursor, entrou por ns
Hebreus 6:20. Ali se reflete a luz da cruz. Ali podemos obter intuio
mais clara dos mistrios da redeno.
O que encobre as suas transgresses, jamais prosperar; mas o
que as confessa e deixa, alcanar misericrdia Provrbios 28:13. Se
os que escondem as suas faltas pudessem ver como Satans escarnece de Cristo pelo procedimento deles, apressar-se-iam a confessar seus pecados e a deixlos. Satans trabalha para obter o domnio
da mente toda, e sabe que, se os defeitos forem acariciados, ser
bem-sucedido. Portanto, est a todo momento procurando enganar
os seguidores de Cristo com seu fatal sofisma de que lhes

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impossvel vencer. Mas Jesus declarou a todos que O [216] seguem:

A Minha graa te basta. O Meu jugo suave, e o Meu fardo leve
2 Corntios 12:9; Mateus 11:30. Ningum, pois, considere incurveis
os seus defeitos. Deus dar f e graa para venc-los.
Vivemos hoje no grande dia da expiao. Enquanto o sumo sacerdote fazia expiao por Israel, exigia-se de todos que se afligissem em
arrependimento do pecado. De igual modo, todos quantos desejam
que seu nome seja conservado no livro da vida, devem agora afligir-se
diante de Deus, em genuno arrependimento. Deve haver um exame
de corao, profundo e sincero. O esprito frvolo, alimentado por
tantos, deve ser abandonado. H uma luta intensa diante de todos os
que desejam subjugar as ms tendncias que lutam pelo predomnio.
Cada um deve ser encontrado sem mcula, nem ruga, nem coisa
semelhante Efsios 5:27.
Hoje, mais que em qualquer outro tempo, importa que todos
atendam admoestao do Salvador: Estai de sobreaviso, vigiai;
porque no sabeis quando ser o tempo Marcos 13:33.
Decidido o destino de todos - O tempo da graa finaliza pouco antes do aparecimento do Senhor nas nuvens do Cu. Cristo, prevendo esse tempo, declara: Continue o injusto fazendo injustia,
continue o imundo ainda sendo imundo; o justo continue na prtica
da justia, e o santo continue a santificar-se. E eis que venho sem demora, e comigo est o galardo que tenho para retribuir a cada um
segundo as suas obras Apocalipse 22:11, 12.
Os homens estaro plantando, construindo, comendo e bebendo,
todos inconscientes de que a deciso final foi pronunciada no santurio celestial. Antes do dilvio, aps a entrada de No na arca, Deus
o encerrou e excluiu os mpios; mas, durante sete dias, o povo continuou em sua vida de amor aos prazeres, zombando das advertncias
quanto ao juzo iminente. Assim, diz o Salvador, ser tambm na
vinda do Filho do homem. Silenciosamente, despercebida como o
ladro meia-noite, vir a hora decisiva que determina o destino de

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cada homem. Vigiai, pois, [...] para que, vindo Ele inesperadamente,
no vos ache dormindo Mateus 24:39; Marcos 13:35, 36.
Perigosa a condio dos que, cansando-se de vigiar, volvem s
atraes do mundo. Enquanto o homem de negcios est absorto em
busca de lucros, enquanto o amante de prazeres procura satisfazer os
mesmos, enquanto a escrava da moda est a arranjar os seus adornos
- pode ser que naquela hora o Juiz de toda a Terra pronuncie a sentena: Pesado foste na balana, e achado em falta Daniel 5:27. [217]

29 POR QUE EXISTE O

SOFRIMENTO?
Muitos vem a obra do mal, com suas misrias e desolao, e
pem em dvida como isto pode existir sob o reinado de um Ser que
infinito em sabedoria, poder e amor. Os que se dispem a duvidar,
aproveitam-se disso como desculpa para rejeitar as palavras dos
Sagrados Escritos. A tradio e a interpretao errnea tm obscurecido o ensino da Bblia relativo ao carter de Deus, natureza de Seu
governo e aos princpios que regem Seu trato com o pecado.
impossvel explicar a origem do pecado de maneira a dar a
razo de sua existncia. Todavia, pode-se compreender o bastante em
relao origem e disposio final do pecado, para que se faa
amplamente manifesta a justia e benevolncia de Deus. Ele no foi,
de algum modo, responsvel pela manifestao do pecado; no houve
qualquer retirada arbitrria de Sua graa, nenhuma deficincia em
Seu governo, para dar motivo ao irrompimento da rebelio. O pecado
um intruso, para cuja presena nenhuma razo pode ser oferecida.
Desculp-lo corresponde a defend-lo. Se fosse possvel encontrar
uma desculpa para ele, deixaria de ser pecado. O pecado a operao
de um princpio em conflito com a lei do amor, que o fundamento
do governo divino.
Antes da manifestao do mal, havia paz e alegria por todo o
Universo. O amor a Deus era supremo; imparcial o amor de uns para
com os outros. Cristo, o Unignito de Deus, era um com o eterno Pai
em natureza, carter e propsito - o nico Ser que poderia entrar nos

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conselhos e propsitos de Deus. Pois nEle foram criadas todas as

coisas, nos Cus e sobre a Terra, [...] sejam tronos, sejam soberanias,
quer principados, quer potestades Colossences 1:16.
Sendo a lei do amor o fundamento do governo de Deus, a felicidade de todos os seres criados dependia de sua perfeita harmonia com
seus princpios de justia. Deus no tem prazer na submisso
forada, e a todos confere vontade livre, para que possam prestar-Lhe
servio voluntrio.
Houve, porm, um ser que preferiu perverter essa liberdade. O
pecado originou-se com aquele que, abaixo de Cristo, fora o mais
honrado por Deus. Antes da queda, Lcifer era o primeiro dos querubins cobridores, santo e incontaminado. Assim diz o Senhor Deus:
Tu s o sinete [218] da perfeio, cheio de sabedoria e formosura.
Estavas no den, jardim de Deus; de todas as pedras preciosas te
cobrias. [...] Tu eras querubim da guarda, ungido, e te estabeleci; permanecias no monte santo de Deus, no brilho das pedras andavas.
Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado, at
que se achou iniqidade em ti. [...] Elevou-se o teu corao por causa
da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa do teu
resplendor. Estimas o teu corao como se fora o prprio corao
de Deus. Tu dizias no teu corao: Eu subirei ao Cu; acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono, e no monte da congregao me
assentarei. [...] Subirei acima das mais altas nuvens, e serei semelhante ao Altssimo Ezequiel 28:12-17; 28:6; Isaas 14:13, 14.
Cobiando a honra que o infinito Pai conferira a Seu Filho, esse
prncipe dos anjos aspirou ao poder que era a prerrogativa de Cristo,
unicamente, fazer uso. Uma nota dissonante deslustrava agora as
harmonias celestiais. A exaltao do eu despertava prenncios de
males nas mentes para as quais a glria de Deus era suprema. Os
conclios celestiais instavam com Lcifer. O Filho de Deus lhe apresentava a bondade e justia do Criador e a natureza sagrada de Sua
lei. Afastando-se dela, Lcifer desonraria a seu Criador e traria runa
sobre si mesmo. Mas a advertncia to-somente suscitou o esprito de

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resistncia. Lcifer permitiu que prevalecesse a inveja para com

Cristo.
O orgulho alimentou o desejo de supremacia. As honras conferidas a Lcifer no despertavam gratido para com o Criador. Ele aspirava ser igual a Deus. Todavia, o Filho de Deus era o reconhecido
Soberano do Cu, igual ao Pai em autoridade e poder. Em todos os
conclios de Deus, Cristo tomava parte, mas a Lcifer no era permitido entrar no conhecimento dos propsitos divinos. Por qu,
perguntava o poderoso anjo, deveria Cristo ter a supremacia? Por
que Ele assim honrado acima de Lcifer?
Descontentamento entre os anjos - Deixando seu lugar na
presena de Deus, Lcifer saiu difundindo o descontentamento entre
os anjos. Operando em misterioso segredo, e escondendo seu real
propsito sob a aparncia de reverncia para com Deus, esforou-se
por suscitar a insatisfao diante das leis que governavam os seres
celestes, insinuando que elas impunham uma restrio desnecessria. Visto serem de natureza santa, insistia em que os anjos obedecessem aos ditames de sua prpria conscincia. Deus o tratara injustamente ao conferir honra suprema a Cristo. Alegava no estar
pretendendo a exaltao prpria, antes procurava conseguir liberdade para todos os habitantes do Cu, a fim de por este meio poderem alcanar condio mais elevada de existncia.
Deus suportou longamente a Lcifer. No foi degradado de sua
posio elevada, nem mesmo quando comeou a apresentar suas falsas pretenses diante dos anjos. Reiteradas vezes lhe foi oferecido o
perdo, [219] sob a condio de que se arrependesse e se submetesse.
Esforos, que apenas o amor e a sabedoria infinitos poderiam conceber, foram feitos a fim de convenc-lo de seu erro. O descontentamento nunca antes fora conhecido no Cu. O prprio Lcifer no
compreendeu, a princpio, a verdadeira natureza de seus
sentimentos. Sendo-lhe demonstrado que sua insatisfao era sem
causa, convenceu-se de que as reivindicaes divinas eram justas, e
de que as deveria reconhecer como tais perante o Cu. Se ele tivesse

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feito isso, poderia ter salvo a si mesmo e a muitos anjos. Caso

houvesse desejado voltar a Deus, satisfeito por preencher o lugar a
ele designado, teria sido reintegrado em seu cargo. Mas o orgulho o
impediu de submeter-se. Prosseguiu sustentando que no necessitava de arrependimento, e entregou-se por completo ao grande conflito contra seu Criador.
Todas as faculdades de sua mente superior foram ento aplicadas
obra de engano, a fim de conseguir a simpatia dos anjos. Satans
simulou haver sido mal julgado, e que se queria cercear a sua liberdade. Da falsa interpretao das palavras de Cristo, passou falsidade direta, acusando o Filho de Deus de intentar humilh-lo perante
os habitantes do Cu.
A todos quantos no pde subverter e levar para o seu lado, acusou de indiferena aos interesses dos seres celestiais. Recorreu falsa
representao do Criador. Era sua ttica tornar perplexos os anjos
pelos capciosos argumentos relativos aos propsitos divinos. Tudo
que era simples ele envolvia em mistrio, e mediante artificiosa perverso lanava dvida s mais compreensveis declaraes de Deus.
Seu elevado cargo emprestava maior fora s suas alegaes. Muitos
foram induzidos a unir-se a ele na rebelio.
A desafeio converte-se em revolta ativa - Deus, em Sua
sabedoria, permitiu que Satans levasse avante sua obra, at que o
esprito de dissabor amadurecesse em ativa revolta. Era necessrio
que seus planos se desenvolvessem completamente, para que sua verdadeira natureza pudesse ser vista por todos. Lcifer era grandemente amado pelos seres celestiais, e sua influncia sobre eles era
forte. O governo de Deus inclua no somente os habitantes do Cu,
mas de todos os mundos que Ele criara; e Satans pensou que se
fosse possvel levar consigo rebelio os anjos do Cu, poderia tambm levar outros mundos. Empregando sofismas e fraude, seu poder
para enganar era grande. Mesmo os anjos fiis no podiam discernir
perfeitamente seu carter, ou ver para onde levava a sua obra.

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Satans fora to altamente honrado, e todos os seus atos estavam

de tal maneira revestidos de mistrio, que era difcil desvendar aos
anjos a verdadeira natureza de sua obra. Antes que se desenvolvesse
completamente, o pecado no pareceria o mal que em realidade era.
Seres santos no eram capazes de discernir as conseqncias de se
pr de parte a lei divina. Satans a princpio alegara estar procurando
promover a honra de Deus e o bem de todos os habitantes do Cu.
[220]
Em Seu trato com o pecado, Deus somente poderia empregar a
justia e a verdade. Satans podia fazer uso daquilo que Deus no
usaria: lisonja e engano. O verdadeiro carter do usurpador deveria
ser compreendido por todos. Seria necessrio tempo para que ele se
manifestasse atravs de suas obras ms.
Satans atribuiu a Deus a discrdia que o seu prprio procedimento determinara no Cu. Ele declarou que todo mal resultava da
administrao divina. Conseqentemente, era necessrio que demonstrasse a natureza de suas pretenses, provando o efeito de suas propostas mudanas na lei divina. Sua prpria obra deveria conden-lo.
Todo o Universo deveria ver o enganador desmascarado.
Mesmo quando foi decidido que ele no poderia mais permanecer
no Cu, a Sabedoria Infinita no destruiu a Satans. A submisso das
criaturas de Deus deve repousar sobre a convico de Sua justia. Os
habitantes do Cu e de outros mundos, estando despreparados para
compreender as conseqncias do pecado, no veriam a justia e a
misericrdia de Deus na destruio de Satans. Se ele tivesse sido
destrudo imediatamente, os outros teriam servido a Deus por temor
em lugar do amor. A influncia do enganador no teria sido completamente extinta, tampouco desarraigado o esprito de rebelio.
Para o bem do Universo atravs de infindveis eras, Satans devia
desenvolver mais plenamente seus princpios, para que suas acusaes contra o governo divino pudessem ser vistas sob sua verdadeira
luz por todos os seres criados.

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A rebelio de Satans deveria constituir para o Universo um

testemunho dos terrveis resultados do pecado. Seu governo mostraria quais os frutos de rejeitar a autoridade divina. A histria dessa terrvel experincia de rebelio deveria constituir perptua salvaguarda
a todos os seres santos e inteligentes, livrando-os de cometer pecado
e sofrer o seu castigo.
Quando foi anunciado que, juntamente com todos os que com ele
simpatizavam, deveria ser expulso das bem-aventuradas habitaes,
o chefe rebelde confessou ousadamente seu desdm pela lei do Criador. Denunciou os estatutos divinos como restrio sua liberdade,
declarando ser de seu intento conseguir a abolio da lei. Livres dessa
restrio, as hostes anglicas poderiam entrar em condies de existncia mais elevada.
Banidos do Cu - Satans e sua hoste lanaram a culpa de sua
rebelio sobre Cristo; se eles no houvessem sido reprovados, no
teriam se rebelado. Obstinados e arrogantes, ao mesmo tempo que,
blasfemando, pretendiam ser vtimas inocentes do poder opressivo, o
arqui-rebelde e seus sequazes foram banidos do Cu Apocalipse
12:7-9.
O esprito de Satans ainda inspira a rebelio sobre a Terra, nos
filhos da desobedincia. Semelhantes a ele, prometem liberdade aos
homens com base na transgresso da lei de Deus. A reprovao do
pecado ainda suscita [221] esprito de dio. Satans leva os homens a
justificar-se e a procurar a simpatia de outros em seu pecado. Em vez
de corrigirem seus erros, indignamse contra aquele que reprova,
como se fosse ele a causa da dificuldade.
Pela mesma representao falsa do carter divino por ele dada no
Cu, fazendo com que Deus fosse considerado severo e tirano,
Satans induziu o homem a pecar. Declarou que as injustas restries
de Deus haviam motivado a queda do homem, assim como determinaram a sua prpria rebelio.

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Banindo Satans do Cu, Deus declarou Sua justia e honra. Contudo, quando o homem pecou, Deus ofereceu uma prova de Seu
amor, entregando Seu Filho para morrer pela raa cada. Na expiao
revela-se o carter de Deus. O poderoso argumento da cruz demonstrou que o pecado de maneira alguma era atribuvel ao governo de
Deus. Durante o ministrio terrestre do Salvador, o grande enganador foi desmascarado. A ousada blasfmia de sua pretenso, de
que Cristo lhe rendesse homenagem, a malignidade vigilante que O
assaltava de um lugar a outro, inspirando o corao de sacerdotes e
povo a rejeitar Seu amor, e o brado: Crucifica-O! Crucifica-O! tudo isto despertou o assombro e indignao do Universo. O prncipe
do mal exerceu todo o seu poder e engano a fim de destruir Jesus.
Satans empregou homens como seus agentes, a fim de encher de sofrimento e tristeza a vida do Salvador. Os fogos da inveja e maldade,
dio e vingana, irromperam no Calvrio contra o Filho de Deus.
Agora a culpa de Satans se apresentava sem desculpa. Ele revelou seu verdadeiro carter. Suas mentirosas acusaes contra o
divino carter apareceram sob sua verdadeira luz. Acusara a Deus de
procurar a exaltao de Si mesmo ao requerer obedincia de suas criaturas, e declarara que, ao passo que o Criador reclamava abnegao
de todos os outros, Ele prprio no a praticava e no fazia sacrifcio
algum. Viu-se agora que o Governador do Universo fizera o mximo
sacrifcio que o amor poderia efetuar, pois Deus estava em Cristo,
reconciliando consigo o mundo 2 Corntios 5:19. Cristo, a fim de
destruir o pecado, humilhou-Se a Si prprio e Se fez obediente at a
morte.
Argumento em favor do homem - Todo o Cu viu a justia de
Deus revelada. Lcifer declarara que a raa pecadora se colocara para
alm da redeno. Mas a penalidade da lei recaiu sobre Aquele que
era igual a Deus, ficando o homem livre para aceitar a justia de
Cristo e, atravs de arrependimento e humilhao, triunfar sobre o
poder de Satans.

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Mas no foi meramente para redimir o homem que Cristo veio

Terra e aqui morreu. Veio para demonstrar a todos os mundos que a
lei de Deus imutvel. A morte de Cristo prova que ela no pode ser
modificada e demonstra que a justia e a misericrdia so o fundamento do governo de Deus. Na execuo final do juzo ser visto que
no existe causa [222] para o pecado. Quando o Juiz de toda a Terra
perguntar a Satans: Por que te rebelaste contra Mim?, o originador do mal no poder apresentar resposta alguma.
No brado agonizante do Salvador - Est consumado! - soou a
sentena de morte de Satans. A grande controvrsia foi ento
resolvida, a erradicao final do mal se tornou certa. Pois eis que
vem o dia, e arde como fornalha; todos os soberbos, e todos os que
cometem perversidade, sero como o restolho; o dia que vem os abrasar, diz o Senhor dos exrcitos, de sorte que no lhes deixar nem
raiz nem ramo Malaquias 4:1.
Jamais o mal se manifestar outra vez. A lei de Deus ser honrada
como a lei da liberdade. Uma criao experimentada e provada nunca
mais se desviar da fidelidade para com Aquele cujo carter foi manifesto como expresso de amor infindvel e infinita sabedoria. [223]

30 GUERRA ENTRE
SATANS E O HOMEM
Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendncia e o
seu Descendente. Este te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar
Gnesis 3:15. Esta inimizade no natural. Quando o homem transgrediu a lei divina, sua natureza se tornou m, em harmonia com
Satans. Anjos decados e homens mpios se unem em desesperado
companheirismo. Se Deus no tivesse Se interposto, Satans e o
homem teriam entrado em aliana contra o Cu, e toda a famlia humana teria se unido em oposio a Deus.
Quando Satans ouviu que existiria inimizade entre ele prprio e
a mulher, e entre a sua semente e a semente dela, tomou conhecimento de que, de alguma forma, o homem seria habilitado a resistir
ao seu poder.
Cristo implanta no homem a inimizade contra Satans. Sem esta
graa que converte e este poder renovador, o homem continuaria
como servo sempre pronto a executar as ordens de Satans. Mas o
novo princpio que opera na pessoa gera conflito: o poder que Cristo
outorga habilita o homem a resistir ao tirano. Aborrecer o pecado, em
vez de am-lo, evidencia a operao de um princpio inteiramente do
alto.
O antagonismo que existe entre Cristo e Satans revelou-se de
maneira flagrante na recepo que Jesus teve. A pureza e santidade
de Cristo suscitaram o dio dos mpios contra Ele. Sua vida de renncia era uma perptua reprovao a um povo orgulhoso e sensual.

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Satans e os anjos cados uniram-se aos homens maus contra o

Campeo da verdade. A mesma inimizade manifesta em relao aos
seguidores de Cristo. Quem quer que resista tentao, suscitar a
ira de Satans. Cristo e Satans no podem harmonizar-se. Todos
quantos querem viver piedosamente em Cristo Jesus, sero
perseguidos 2 Timteo 3:12.
Os agentes satnicos procuram enganar os seguidores de Cristo e
desvi-los de sua fidelidade. Pervertem as Escrituras a fim de alcanar seu objetivo. O esprito que levou Cristo morte incita os
maus a destrurem Seus seguidores. Tudo isso prefigurado na
primeira profecia: Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua
descendncia e o seu descendente.
Por que Satans no encontra maior resistncia? Porque os soldados de Cristo tm to pouca comunho genuna com Ele. Para eles o
pecado [224] no repulsivo como era para o Mestre. No o enfrentam com resistncia decidida. Esto cegos quanto ao carter do
prncipe das trevas. Multides no sabem que seu inimigo um poderoso general, que guerreia contra Cristo. Mesmo entre os ministros
do evangelho existe ignorncia quanto sua atividade. Parecem ignorar sua prpria existncia.
Vigilante adversrio - Esse vigilante adversrio se intromete
em cada compartimento do lar, em toda rua, nas igrejas, nos conselhos nacionais, nas cortes de justia, confundindo, enganando, seduzindo, arruinando por toda parte a mente e o corpo de homens,
mulheres e crianas. Desfaz famlias, semeando dios, rivalidade,
contenda, sedio e assassnio. E o mundo parece olhar essas coisas
como se Deus as tivesse designado, e elas devessem existir. Todos os
que no so decididos seguidores de Cristo so servos de Satans.
Quando os cristos escolhem a sociedade dos mpios, expem-se
tentao. Satans esconde-se das vistas e estende sobre os olhos deles
o seu vu enganador.

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A conformidade aos costumes mundanos converte a igreja ao

mundo, jamais converte o mundo a Cristo. A familiaridade com o
pecado o far parecer menos repulsivo. Quando, no caminho do dever, somos levados prova, podemos estar certos de que Deus nos
proteger; mas se nos colocamos sob tentao, mais cedo ou mais
tarde cairemos.
O tentador atua freqentemente com muito xito por meio
daqueles de quem menos se suspeita estarem sob seu controle.
Talento e cultura so dons de Deus; mas quando estes afastam a
pessoa de Deus, tornam-se um lao. Muito homem de intelecto culto
e maneiras agradveis no passa de um instrumento polido nas mos
de Satans.
Jamais nos esqueamos da inspirada advertncia que soa atravs
dos sculos, chegando ao nosso tempo: Sede sbrios e vigilantes. O
diabo, vosso adversrio, anda em derredor, como leo que ruge procurando algum para devorar. Revesti-vos de toda a armadura de
Deus, para poderdes ficar firmes contra as ciladas do diabo 1 Pedro
5:8; Efsios 6:11. Nosso grande inimigo est preparando hoje a sua
ltima campanha. Todos os que seguem a Jesus estaro em conflito
com este adversrio. Quanto mais aproximadamente o cristo imitar
o Modelo divino, tanto mais certo far de si um alvo para os ataques
de Satans.
Satans assaltou a Cristo com as suas mais cruis e sutis
tentaes; porm, foi repelido em todos os conflitos. Aquelas vitrias
nos tornam possvel vencer. Cristo dar foras a todos os que a
busquem. Sem o consentimento prprio, ningum poder ser vencido
por Satans. O tentador no tem poder para governar a vontade ou
forar a pessoa a pecar. Pode causar angstia, mas no contaminao. O fato de Cristo ter vencido deve incutir em Seus seguidores a
coragem para combater na peleja contra o pecado e Satans. [225]

31 MAUS ESPRITOS
Anjos de Deus e maus espritos acham-se claramente revelados
nas Escrituras, e inseparavelmente entrelaados com a histria humana. Os santos anjos que ministram para servio, a favor dos que
ho de herdar a salvao (Hebreus 1:14), so por muitos considerados como espritos dos mortos. Mas as Escrituras apresentam
prova de que estes no so os espritos desencarnados dos mortos.
Antes da criao do homem, existiam anjos, pois quando os fundamentos da Terra foram lanados, as estrelas da alva juntas alegremente cantavam, e rejubilavam todos os filhos de Deus J 38:7.
Aps a queda do homem, anjos foram enviados para guardar a rvore
da vida, antes que algum ser humano tivesse morrido.
Diz o profeta: Ouvi uma voz de muitos anjos ao redor do trono.
Eles aguardam na presena do Rei dos reis - valorosos em poder,
que [executam] as Suas ordens, e Lhe [obedecem] palavra, incontveis hostes Apocalipse 5:11; Salmos 103:20, 21; Hebreus 12:22.
Como mensageiros de Deus, eles saem semelhana de relmpagos, to veloz o seu vo. O anjo que apareceu no tmulo do Salvador, tendo o rosto como relmpago, fez com que os guardas
tremessem e ficassem como mortos. Quando Senaqueribe blasfemou de Deus e ameaou a Israel, o anjo do Senhor [...] feriu no arraial dos assrios a cento e oitenta e cinco mil Ezequiel 1:14; Mateus
28:3, 4; 2 Reis 19:35.
Anjos so enviados em misses de misericrdia aos filhos de
Deus. A Abrao, com promessas de bnos; a Sodoma, para resgatar
a L da condenao; a Elias, quase a perecer no deserto; a Eliseu,

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com carros e cavalos de fogo, quando ele estava cercado por seus adversrios; a Daniel, quando abandonado na cova dos lees; a Pedro,
condenado morte no calabouo de Herodes; aos prisioneiros em
Filipos; a Paulo, na noite tempestuosa, no mar; a abrir a mente de
Cornlio para a recepo do evangelho; a enviar Pedro com a
mensagem da salvao ao desconhecido gentio - assim que os santos anjos tm ministrado ao povo de Deus.
Anjos guardies - Um anjo da guarda designado a todo
seguidor de Cristo. O anjo do Senhor acampa-se ao redor dos que O
temem, e os livra. Disse o Salvador, referindo-Se aos que nEle
crem: Os seus anjos nos Cus vem incessantemente a face de Meu
Pai celeste Salmos 34:7; Mateus 18:10. O povo de Deus, exposto vigilante malignidade do prncipe das [226] trevas, recebe a certeza da
incessante guarda dos anjos. Tal segurana concedida porque h
poderosas instrumentalidades do mal a serem enfrentadas - agentes
numerosos, determinados e incansveis.
Maus espritos, criados a princpio sem pecado, eram iguais, em
natureza, poder e glria, aos anjos santos que ora so os mensageiros
de Deus. Mas, cados pelo pecado, acham-se coligados para a desonra
de Deus e a destruio dos homens. Unidos a Satans na rebelio, cooperam com ele na luta contra a autoridade divina.
A histria do Antigo Testamento menciona a sua existncia, mas
durante o tempo de Cristo os espritos maus manifestaram seu poder
de modo mais marcante. Cristo veio para a redeno do homem, e
Satans estava determinado a comandar o mundo. Havia sido bemsucedido em estabelecer a idolatria em todas as partes da Terra, exceto na Palestina. nica terra que no havia cedido completamente
ao domnio do tentador, Cristo veio, estendendo os braos de amor,
convidando todos a que buscassem perdo e paz nEle. As hostes das
trevas compreendiam que, se a misso de Cristo obtivesse xito, o
domnio que exerciam chegaria logo ao fim.

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Que os homens tenham sido possudos por demnios, claramente afirmado no Novo Testamento. As pessoas afligidas dessa
maneira no sofriam meramente de molstias provenientes de causas
naturais; Cristo reconheceu a presena direta e a operao dos maus
espritos. Os endemoninhados de Gadara, infelizes lunticos,
agitando-se, espumando, enfurecendo-se, faziam violncia a si
prprios e ameaavam a todos os que deles se aproximassem. O
corpo desfigurado e sangrante, tanto quanto a mente transtornada,
apresentavam um espetculo que agradava muito ao prncipe das trevas. Um dos demnios que controlavam os sofredores declarou: Legio o meu nome, porque somos muitos Marcos 5:9. No exrcito
romano, a legio compunha-se de trs a cinco mil homens. Ao mando
de Jesus os anjos maus afastaram-se de suas vtimas, deixando-as
submissas, inteligentes e dceis. Mas os demnios varreram para o
mar uma manada de porcos, e para os habitantes de Gadara a perda
resultante sobrepujou a bno conferida por Cristo; pediram ao
Mdico divino que Se retirasse Mateus 8:23-34. Lanando sobre Jesus a culpa de seu prejuzo, Satans suscitou os temores egostas do
povo e impediu-os de escutar as Suas palavras.
Cristo permitiu que os maus espritos destrussem os sunos como
reprovao queles judeus que, por amor ao ganho, estavam criando
animais imundos. Se Cristo no tivesse restringido os demnios,
estes teriam arrastado para o mar no somente os porcos, mas tambm seus donos.
Alm disso, esse evento foi permitido a fim de que os discpulos
pudessem testemunhar o poder cruel de Satans, tanto sobre homens
como sobre animais, e assim no fossem enganados por seus artifcios. Era tambm Seu desejo que o povo contemplasse Seu poder em
quebrar o cativeiro de Satans e em libertar seus cativos. Embora Jesus Se retirasse, [227] os homens to maravilhosamente libertos
ficaram para declarar a misericrdia de seu Benfeitor.
Outros exemplos acham-se registrados: a filha da mulher sirofencia era atrozmente atormentada por um demnio, que Jesus

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expulsou por Sua palavra (Marcos 7:26-30) ; um moo que tinha um

esprito que muitas vezes o lanava no fogo e na gua, para o matar
(Marcos 9:17-27); o luntico que, atormentado pelo esprito de um
demnio imundo (Lucas 4:33-36), perturbava a calma do sbado na
sinagoga de Cafarnaum - todos estes foram curados pelo Salvador.
Em quase todos os casos Cristo Se dirigiu ao demnio como uma entidade inteligente, ordenando-lhe no mais atormentar sua vtima.
Os adoradores de Cafarnaum ficaram todos grandemente admirados
e comentavam entre si, dizendo: Que palavra esta, pois com autoridade e poder ordena aos espritos imundos, e eles saem? Lucas
4:36.
Para o fim de obter poder sobrenatural, alguns recebiam alegremente a influncia satnica. Estes, claro, no tinham conflito algum
com os demnios. Desta classe eram os que possuam o esprito de
adivinhao - Simo o Mago, o feiticeiro Elimas, a jovem que seguia
Paulo e Silas em Filipos Atos dos Apstolos 8:9, 18; 13:8; 16:16-18.
Ningum se acha em maior perigo do que aqueles que negam a
existncia do diabo e seus anjos. Muitos do ateno s suas sugestes, supondo, entretanto, estar seguindo os ditames de sua prpria
sabedoria. Aproximando-nos do final do tempo, quando Satans dever operar com o mximo poder para enganar, ele espalha por toda
parte a crena de que no existe. sua poltica ocultar-se a si mesmo
e agir s escondidas.
O grande enganador receia que nos familiarizemos com seus ardis. Para melhor encobrir seu carter, faz-se representar de tal
maneira a no provocar mais que ridculo e desdm. Ele se compraz
muito em ser representado como um objeto burlesco, repugnante,
meio animal e meio homem. Agrada-se de ouvir seu nome
empregado na brincadeira e na zombaria. Por ter se mascarado com
consumada habilidade que to amplamente se faz a pergunta: Existe realmente tal ser? porque Satans pode muito facilmente controlar a mente daqueles que esto inconscientes de sua presena, que

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a Palavra de Deus descobre ante nossos olhos as suas foras secretas,

pondo-nos desta maneira de sobreaviso contra seus assaltos.
Poderemos encontrar refgio e livramento no poder superior de
nosso Redentor. Pomos cuidadosamente em segurana nossas casas
por meio de ferrolhos e fechaduras, a fim de proteger contra homens
maus nossa propriedade e vida, mas raras vezes pensamos nos anjos
maus, contra os quais no temos, em nossa prpria fora, mtodo algum de defesa. Se lhes permitirmos, podem distrair nossa mente,
atormentar-nos o corpo, destruir nossas propriedades e vida. Mas os
que seguem a Cristo esto sempre seguros sob Sua proteo. Anjos
magnficos em poder so enviados para proteg-los. O maligno no
pode romper a guarda que Deus ps em redor de Seu povo. [228]

32 COMO DERROTAR A
SATANS
O grande conflito entre Cristo e Satans logo deve terminar, e o
maligno redobra seus esforos para frustrar a obra de Cristo em prol
do homem. Reter o povo em trevas e impenitncia, at que termine a
mediao do Salvador, o objetivo que ele procura realizar. Quando a
indiferena prevalece na igreja, Satans no se preocupa. Mas
quando as pessoas indagam: Que necessrio que eu faa para me
salvar? ele procura opor seu poder ao de Cristo e neutralizar a influncia do Esprito Santo.
Em certa ocasio, quando os anjos de Deus foram apresentar-se
perante o Senhor, Satans foi tambm entre eles, no para curvar-se
perante o Rei eterno, mas para apresentar seus maldosos intentos
contra os justos J 1:6. Ele est presente quando os homens se congregam para o culto a Deus, trabalhando com diligncia a fim de controlar a mente dos adoradores. Quando v o mensageiro de Deus examinando as Escrituras, toma nota do assunto a ser apresentado ao
povo. Ento emprega seu engano e astcia para que a mensagem no
atinja aqueles que ele est enganando nesse exato ponto. Aquele que
mais necessita da advertncia estar empenhado em alguma
transao comercial, ou ser de algum outro modo impedido de ouvir
a palavra.
Satans v os servos do Senhor opressos por causa das trevas que
envolvem o povo. Ouve suas oraes rogando graa e poder divinos
para quebrar a fascinao da indiferena e indolncia. Ento, com

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redobrado zelo, tenta os homens satisfao do apetite ou alguma

outra forma de condescendncia prpria, embotando assim a sua
sensibilidade, de maneira que deixem de ouvir precisamente as
coisas que mais necessitam aprender.
Satans bem sabe que todos quantos negligenciam a orao e o
exame das Escrituras sero vencidos por seus ataques. Portanto, inventa todo artifcio possvel para ocupar a mente. Seus ajudadores da
mo direita esto sempre em atividade quando Deus opera. Eles
representaro os mais ardorosos e abnegados servos de Cristo como
estando enganados ou sendo enganadores. sua obra representar
falsamente os intuitos de toda ao nobre, fazer circular insinuaes
e despertar suspeitas na mente dos inexperientes. Entretanto, podese ver facilmente de quem so filhos, o exemplo de quem seguem, e a
obra de quem fazem. Pelos seus frutos os conhecereis Mateus 7:16;
Apocalipse 12:10. [229]
A verdade santifica - O grande enganador tem muitas heresias
preparadas para se adaptarem aos gostos daqueles que ele deseja arruinar. seu plano levar para a igreja elementos insinceros, no regenerados, os quais estimularo a dvida e a incredulidade. Muitos
que no tm verdadeira f em Deus concordam com alguns princpios da verdade e passam por cristos, e assim esto aptos para introduzir seus erros como doutrinas das Escrituras. Satans sabe que
a verdade, recebida por amor, santifica a vida. Portanto, procura
substitu-la por falsas teorias e fbulas, ou por outro evangelho.
Desde o princpio os servos de Deus tm lutado com falsos ensinadores, no meramente como homens corruptos, mas como inculcadores de falsidades fatais. Elias, Jeremias, Paulo, se opuseram
firmemente aos que desviavam os homens da Palavra de Deus. A liberalidade que considera como sendo sem importncia uma f religiosa correta, no encontrava apoio algum por parte daqueles santos
defensores da verdade.
As interpretaes vagas e imaginosas das Escrituras e as teorias
conflitantes do mundo cristo so a obra de nosso grande adversrio

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para confundir as mentes. A discrdia e diviso entre as igrejas so

em grande parte devidas ao costume de torcer as Escrituras a fim de
apoiar uma teoria favorita.
Com o intuito de sustentar doutrinas errneas, alguns apanham
passagens das Escrituras separadas do contexto, citando talvez a
metade de um versculo como prova de seu ponto de vista, quando a
parte restante mostraria ser exatamente contrrio o sentido. Com a
astcia da serpente, entrincheiram-se por trs de declaraes desconexas, construdas para satisfazer seus desejos carnais. Outros lanam
mo de figuras e smbolos, interpretam-nos a seu bel-prazer, tendo
em pouca conta o testemunho das Escrituras como seu prprio intrprete, e ento apresentam suas fantasias como ensinos da Bblia.
A Bblia inteira um guia - Sempre que o estudo das Escrituras se iniciar sem esprito de orao e docilidade, as passagens mais
claras sero torcidas em seu verdadeiro sentido. A Bblia inteira deve
ser dada ao povo tal qual .
Deus deu aos homens a segura palavra da profecia; os anjos e
mesmo Cristo vieram para tornar conhecidas a Daniel e a Joo as
coisas que em breve devem acontecer Apocalipse 1:1. Os importantes assuntos que dizem respeito nossa salvao no foram revelados de tal maneira a tornar perplexo e a transviar o honesto pesquisador da verdade. A Palavra de Deus clara a todos os que a estudam
com corao devoto.
Ao brado de liberalidade os homens se tornam cegos aos ardis do
adversrio. bem-sucedido em suplantar a Bblia por meio de especulaes humanas; a lei de Deus posta de lado; e as igrejas acham-se
sob a escravido do pecado ao mesmo tempo em que declaram estar
livres. [230]
Deus permitiu que inundao de luz fosse derramada sobre o
mundo atravs de descobertas cientficas. Contudo, mesmo as
maiores mentes, se no forem guiadas pela Palavra de Deus, se

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desencaminharo em suas tentativas de investigar as relaes entre a

Cincia e a Revelao.
O conhecimento humano parcial e imperfeito; portanto, muitos
so incapazes de harmonizar seus pontos de vista cientficos com as
Escrituras. Muitos aceitam meras teorias como fatos cientficos, imaginando que a Palavra de Deus deva ser provada pela falsamente
chamada cincia 1 Timteo 6:20. Por no poderem explicar o Criador e Suas obras atravs das leis naturais, a histria bblica considerada indigna de confiana. Os que duvidam da integridade do Antigo e do Novo Testamentos, muito amide vo um passo alm,
pondo em dvida a existncia de Deus. Tendo perdido sua ncora,
so deixados a chocar-se contra as rochas da incredulidade.
obra-prima dos enganos de Satans conservar os homens em
conjecturas acerca daquilo que Deus no tornou conhecido. Lcifer
sentiu-se insatisfeito porque nem todos os segredos dos propsitos
de Deus lhe foram confiados, e desatendeu completamente quilo
que fora revelado. Agora procura imbuir a mente dos homens do
mesmo esprito, levando-os tambm a desatender aos diretos preceitos de Deus.
A verdade rejeitada porque envolve sacrifcio - Quanto
menos espirituais e altrustas forem as doutrinas apresentadas, maior
o favor como so recebidas. Satans est pronto a suprir o desejo do
corao, e apresenta suas burlas em lugar da verdade. Foi assim que
o papado alcanou seu poderio sobre o entendimento dos homens. E,
pela rejeio da verdade, pois que ela implica uma cruz, os protestantes esto seguindo o mesmo caminho. Todos os que estudam convenincias e expedientes para no se acharem em desacordo com o
mundo, sero deixados a colher heresias destruidoras 2 Pedro 2:1.
Quem olha com horror para um engano, receber facilmente outro.
por este motivo, pois, que Deus lhes manda a operao do erro,
para darem crdito mentira, a fim de serem julgados todos quantos
no deram crdito verdade, antes, pelo contrrio, se deleitaram
com a injustia 2 Tessalonicenses 2:11, 12.

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Erros perigosos - Entre as operaes de maior xito do grande

enganador, encontram-se os ensinos ilusrios e mentirosos do espiritismo. Rejeitando a verdade os homens caem presas do engano.
Outro erro a doutrina que nega a divindade de Cristo, alegando
que Ele no teve existncia antes de Seu advento ao mundo. Essa
teoria contradiz as declaraes de nosso Salvador concernentes a Seu
relacionamento com o Pai e Sua preexistncia. Corri a f na Bblia
como revelao de Deus. Se os homens rejeitam o testemunho das
Escrituras [231] concernente divindade de Cristo, vo argumentar
com eles; pois nenhum argumento, ainda que conclusivo, poderia
convenc-los. Pessoa alguma que alimente este erro pode ter exato
conceito do carter ou misso de Cristo, nem do plano de Deus para a
redeno do homem.
Ainda outro erro a crena de que Satans no existe como ser
pessoal, de que este nome empregado nas Escrituras meramente
para representar os maus pensamentos e desejos do homem.
O ensino de que o segundo advento de Cristo a Sua vinda a cada
indivduo por ocasio da morte um ardil para desviar a mente dos
homens de Sua vinda pessoal nas nuvens do Cu. Satans tem estado
assim a dizer: Eis que Ele est no interior da casa (Mateus
24:23-26), e muitos se tm perdido pela aceitao deste engano.
Homens de cincia ensinam que a orao no pode, na verdade,
ser atendida; isto seria a violao da lei - um milagre, e milagres no
existem. O Universo, dizem eles, governado por leis fixas, e o
prprio Deus nada faz que contrarie estas leis. Assim representam a
Deus como sendo governado por Suas prprias leis - como se a operao das leis divinas pudesse excluir a liberdade divina.
Porventura no foram operados milagres por Cristo e os apstolos? O mesmo compassivo Salvador est hoje to disposto a escutar a
orao da f, como quando andava visivelmente entre os homens. O
natural coopera com o sobrenatural. Faz parte do plano de Deus

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concedernos, em resposta orao da f, aquilo que Ele no outorgaria se o no pedssemos assim.

Os marcos do mundo - Doutrinas errneas entre as igrejas removem os marcos fixados pela Palavra de Deus. Poucos so os que
param com a rejeio de uma nica verdade. A maioria continua a
pr de lado, um aps outro, os princpios da verdade, at que se tornam incrdulos.
Os erros da teologia popular tm arrastado ao ceticismo muitas
pessoas. Para eles impossvel aceitar doutrinas que ofendem seu
senso de justia, misericrdia e benevolncia. Desde que esses erros
so apresentados como ensinos bblicos, recusam-se a receb-la
como a Palavra de Deus.
A Palavra de Deus olhada com desconfiana pelo fato de reprovar e condenar o pecado. Os que esto indispostos a obedecer-lhe,
esforam-se por subverter a sua autoridade. No poucos se tornam
incrdulos a fim de justificar a negligncia do dever. Outros, demasiado amantes da comodidade para realizarem qualquer coisa que exija
esforo ou abnegao, visam conquistar fama de sabedoria superior
mediante a crtica Bblia.
Muitos pensam ser virtude achar-se do lado da descrena, do ceticismo e da incredulidade. Mas, sob a aparncia de sinceridade,
encontrar-se-o confiana prpria e orgulho. Muitos se deleitam em
encontrar nas Escrituras alguma coisa que confunda a mente de outros. Alguns a [232] princpio criticam e sofismam, por simples amor
controvrsia. Tendo, porm, expresso abertamente a descrena,
unem-se aos mpios.
Evidncia suficiente - Deus deu em Sua Palavra evidncia suficiente do divino carter da mesma. Contudo, a mente finita no est
adaptada a compreender completamente os propsitos do Ser Infinito. Quo insondveis so os Seus juzos e quo inescrutveis os
Seus caminhos! Romanos 11:33. Podemos discernir amor e misericrdia ilimitados em unio com o poder infinito. Nosso Pai celestial

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nos revelar tanto quanto para o nosso bem saber; alm disso, devemos confiar na Mo que onipotente, no Corao que est repleto
de amor.
Deus jamais remover toda desculpa para a descrena. Todos os
que buscam ganchos em que pendurar suas dvidas, encontr-los-o.
E os que se recusam a obedecer at que toda objeo tenha sido removida, jamais viro luz. O corao no renovado encontra-se em
inimizade com Deus. Mas a f inspirada pelo Esprito Santo e florescer medida que for acalentada. Ningum poder se tornar forte
na f sem esforo decidido. Se os homens se permitirem contestar,
vero que suas dvidas se tornam constantemente mais acentuadas.
Mas os que duvidam e no confiam na certeza de Sua graa,
desonram a Cristo. So rvores infrutferas que excluem a luz do Sol
de outras plantas, fazendo-as atrofiar-se e morrer na fria sombra. O
trabalho de tais pessoas aparecer como uma constante testemunha
contra si mesmas.
H apenas um caminho a seguir, para quantos desejem
sinceramente livrar-se das dvidas. Em vez de questionar aquilo que
no compreendem, atendam luz que j resplandece sobre eles, e recebero maior luz.
Satans pode apresentar uma contrafao to parecida com a verdade, que seja capaz de enganar aos que esto dispostos a ser enganados, que desejam excluir o sacrifcio requerido pela verdade. Impossvel lhe , porm, reter sob seu poder uma s pessoa que sinceramente deseje conhecer a verdade, custe o que custar. Cristo a verdade, a luz que [...] ilumina a todo homem. Se algum quiser fazer
a vontade dEle, conhecer a respeito da doutrina Joo 1:9; 7:17.
O Senhor permite que Seu povo seja submetido atroz prova da
tentao, no porque Ele tenha prazer em sua angstia, mas porque
tal operao indispensvel sua vitria final. Ele no poderia, de
maneira coerente com Sua prpria glria, escud-los da tentao,
pois o objetivo da prova prepar-los para resistirem s sedues do

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mal. Nem homens mpios nem demnios podem excluir a presena

de Deus de Seu povo se este confessar e abandonar seus pecados e reclamar Suas promessas. Toda tentao, quer manifesta, quer secreta,
pode ser vencida com xito, no por fora, nem por poder, mas pelo
Meu Esprito, diz o Senhor dos Exrcitos Zacarias 4:6. [233]
Quem que vos h de maltratar, se fordes zelosos do que
bom? 1 Pedro 3:13. Satans est bem ciente de que a pessoa mais
frgil que permanece em Cristo mais que suficiente para competir
com as hostes das trevas. Portanto, procura retirar de suas potentes
fortificaes os soldados da cruz, enquanto jaz de emboscada, pronto
para destruir todos os que se arriscam a penetrar em seu terreno. Unicamente na confiana em Deus e na obedincia a todos os Seus mandamentos, poderemos acharnos em segurana.
Ningum se encontra livre de perigo por um dia ou uma hora, sem
orao. Devemos rogar ao Senhor por sabedoria para compreender
Sua Palavra. Satans hbil em citar as Escrituras, dando sua prpria interpretao s passagens pelas quais espera fazer-nos tropear.
Devemos estudar com humildade de corao. Ao mesmo tempo em
que nos devemos guardar constantemente contra os ardis de Satans,
cumpre-nos orar continuamente: No nos deixes cair em tentao
Mateus 6:13. [234]

33 O QUE EXISTE ALM

DO TMULO?
Aquele que incitou a rebelio no Cu, desejava levar os habitantes
da Terra a se unirem a ele na guerra contra Deus. Ado e Eva haviam
sido perfeitamente felizes na obedincia lei divina - constante
testemunho contra a alegao em que Satans insistiu no Cu, de que
a lei de Deus era opressiva. Satans decidiu-se a causar a queda de
nossos primeiros pais, de modo a obter posse da Terra e aqui estabelecer o seu reino em oposio ao Altssimo.
Ado e Eva tinham sido advertidos contra este perigoso adversrio, mas ele operou nas trevas, ocultando seu propsito. Empregando como seu intermedirio a serpente, ento uma criatura de
fascinante aspecto, dirigiu-se a Eva: assim que Deus disse: No
comereis de toda rvore do jardim? Eva arriscou-se a argumentar
com ele, e caiu vtima de seus engodos: Respondeu-lhe a mulher: Do
fruto das rvores do jardim podemos comer, mas do fruto da rvore
que est no meio do jardim, disse Deus: Dele no comereis, nem tocareis nele, para que no morrais. Ento a serpente disse mulher:
certo que no morrereis. Porque Deus sabe que no dia em que dele
comerdes se vos abriro os olhos e, como Deus, sereis conhecedores
do bem e do mal Gnesis 3:1-5.
Eva cedeu e, atravs de sua influncia, Ado foi levado a pecar.
Aceitaram as palavras da serpente; desconfiaram de seu Criador, e
imaginaram que Ele estava restringindo sua liberdade.

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Mas como Ado compreendeu o sentido das palavras: No dia em

que dela comeres, certamente morrers? Deveria ele ser promovido
a uma condio mais elevada de existncia? Ado no achou ser este
o sentido da sentena divina. Deus declarou que, como penalidade de
seu pecado, o homem voltaria terra de onde fora tirado: Porque tu
s p, e ao p tornars Gnesis 3:19. As palavras de Satans: Se vos
abriro os olhos, mostraram-se verdadeiras apenas neste sentido:
seus olhos se abriram para discernirem a sua loucura. Conheceram
de fato o mal e provaram o amargo fruto da transgresso.
A rvore da vida possua o poder de perpetuar a vida. Ado poderia ter continuado a gozar de livre acesso quela rvore, e assim teria
vivido para sempre; quando pecou, entretanto, foi despojado da
rvore da vida e [235] tornou-se sujeito morte. A imortalidade fora
perdida pela transgresso. No teria havido esperana para a raa
decada se, pelo sacrifcio de Seu Filho Deus no tivesse, trazido
novamente a imortalidade ao alcance. Ao passo que a morte passou
a todos os homens, porque todos pecaram, Cristo trouxe luz a
vida e a imortalidade, mediante o evangelho. A imortalidade s pode
ser obtida atravs de Cristo. Quem cr no Filho tem a vida eterna; o
que, todavia, se mantm rebelde contra o Filho, no ver a vida Romanos 5:12; 2 Timteo 1:10; Joo 3:36.
A grande mentira - O nico que prometeu vida na desobedincia foi o grande enganador. E a declarao da serpente no den -
certo que no morrereis - foi o primeiro sermo pregado sobre a
imortalidade da alma. Todavia, essa afirmao, repousando apenas
sobre a autoridade de Satans, ecoa dos plpitos e recebida pela
maior parte da humanidade to facilmente como o foi pelos nossos
primeiros pais. sentena divina: A alma que pecar, essa morrer
(Ezequiel 18:20), dada a significao: A alma que pecar, essa no
morrer, antes viver eternamente. Se o livre acesso rvore da vida
tivesse sido permitido ao homem aps a queda, o pecado teria sido
imortalizado. Mas a nenhum membro da famlia de Ado foi

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permitido participar do fruto doador de vida. No h, portanto,

pecador algum imortal.
Depois da queda, Satans ordenou a seus anjos que inculcassem a
crena na imortalidade natural do homem. Tendo induzido o povo a
receber esse erro, deveriam lev-lo a concluir que o pecador viveria
em eterna misria. Agora o prncipe das trevas representa a Deus
como um tirano vingativo, declarando que ele mergulha num inferno
a todos os que no Lhe agradam e que, enquanto se contorcem em
eternas chamas, seu Criador olha para eles com satisfao. Assim o
prncipe dos demnios reveste com seus prprios atributos o Benfeitor da humanidade. A crueldade satnica. Deus amor, Satans o
inimigo que tenta o homem a pecar, e ento o destri, se o pode fazer.
Quo repugnante ao amor, misericrdia e justia a doutrina de que
os mpios mortos so atormentados num inferno eternamente a arder, e que pelos pecados de uma breve vida terrestre sofrero tortura
enquanto Deus existir!
Onde, na Palavra de Deus, se encontra tal ensino? Devero os
sentimentos comuns da humanidade ser trocados pela crueldade do
selvagem? No, este no o ensino da Palavra de Deus. To certo
como Eu vivo, diz o Senhor Deus, no tenho prazer na morte do perverso, mas em que o perverso se converta do seu caminho, e viva.
Convertei-vos, convertei-vos dos vossos maus caminhos; pois, por
que haveis de morrer? Ezequiel 33:11.
Porventura Deus Se deleita em testemunhar incessantes torturas?
Alegra-se Ele com os gemidos e imprecaes de sofredoras criaturas,
por Ele retidas nas chamas? Podero esses terrveis sons ser msica
aos [236] ouvidos do amor Infinito? Oh, terrvel blasfmia! A glria
de Deus no encarecida ao se perpetuar o pecado ao longo de eras
intrminas.
A heresia do tormento eterno - O mal tem sido promovido
pela heresia do tormento eterno. A religio da Bblia, repleta de amor
e bondade, obscurecida pela superstio e revestida de terror.

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Satans tem esboado o carter de Deus em cores falsas. Nosso

misericordioso Criador receado, temido e at mesmo odiado. As
opinies aterrorizadoras acerca de Deus, que so espalhadas ao
mundo pelos ensinos do plpito tm feito milhes de cticos e
descrentes.
O tormento eterno uma das falsas doutrinas, o vinho das abominaes (Apocalipse 14:8; 17:2), que Babilnia faz todas as naes
beberem. Ministros de Cristo aceitaram essa heresia de Roma, da
mesma forma como receberam o falso sbado. Se nos desviamos do
testemunho da Palavra de Deus, aceitando falsas doutrinas porque
nossos pais as ensinaram, camos sob a condenao pronunciada
sobre Babilnia; estamos bebendo do vinho de suas abominaes.
Numerosa classe levada ao erro oposto. Vem que as Escrituras
representam a Deus como um Ser de amor e compaixo, e no conseguem crer que Ele destine Suas criaturas aos fogos de um inferno a
arder eternamente. Crendo que a alma de natureza imortal, concluem que toda a humanidade dever salvar-se. Assim o pecador
pode viver em prazeres egostas, desatendendo aos preceitos de Deus,
e ainda assim receber o favor divino. Tal doutrina, admitindo a
misericrdia de Deus, mas ignorando a Sua justia, agrada ao corao
carnal.
A salvao universal no ensino das Escrituras - Os
crentes na salvao universal torcem as Escrituras. O professo ministro de Cristo reitera a falsidade apresentada pela serpente no den:
certo que no morrereis. No dia em que dele comerdes, se vos
abriro os olhos e, como Deus, sereis conhecedores do bem e do
mal. Declara ele que o mais vil dos pecadores - o assassino, o ladro,
o adltero - depois da morte estaro preparados para entrar na bemaventurana eterna. Fbula aprazvel, por certo, muito apropriada
para satisfazer o corao carnal!
Se fosse verdade que a alma passa diretamente para o Cu na hora
do falecimento, bem poderamos anelar mais a morte que a vida. Por

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essa crena, muitos tm sido levados a pr termo existncia. Dominados por dificuldades e desapontamentos, parece coisa fcil romper
o fio da vida e voar para as bnos do mundo eterno.
Deus deu em Sua Palavra prova decisiva de que punir os transgressores de Sua lei. Ser Ele demasiado misericordioso para exercer
justia sobre o pecador? Basta contemplar a cruz do Calvrio. A
morte do filho de Deus testifica que o salrio do pecado a morte
(Romanos 6:23), de que [237] toda violao da lei de Deus deve receber retribuio. Cristo, que no tinha pecado, tornou-Se pecado pelo
homem. Suportou a culpa da transgresso e o ocultamento da face do
Pai, at que Seu corao se quebrantasse e Sua vida se desfizesse.
Todo esse sacrifcio foi feito para que os pecadores pudessem ser remidos. E todos que se recusam a participar da expiao provida a tal
custo devem levar em si prprios a culpa e o castigo da transgresso.
As condies so apresentadas - Eu, a quem tem sede, darei
de graa da fonte da gua da vida. Esta promessa apenas para os
que tm sede. O vencedor herdar todas estas coisas, e Eu lhe serei
Deus, e ele Me ser filho Apocalipse 21:6, 7. As condies so especificadas. Para herdarmos todas as coisas, teremos de triunfar sobre o
pecado.
Mas o perverso no ir bem Eclesiastes 8:13. O pecador est
entesourando para si mesmo ira para o dia da ira e da revelao do
justo juzo de Deus, que retribuir a cada um segundo o seu procedimento. [...] Tribulao e angstia viro sobre a alma de qualquer
homem que faz o mal Romanos 2:5, 6, 9.
Nenhum incontinente, ou impuro, ou avarento, que idlatra,
tem herana no reino de Cristo e de Deus. Bem-aventurados
aqueles que lavam as suas vestiduras no sangue do Cordeiro, para
que lhes assista o direito rvore da vida, e entrem na cidade pelas
portas. Fora ficam os ces, os feiticeiros, os impuros, os assassinos,
os idlatras, e todo aquele que ama e pratica mentira Efsios 5:5;
Apocalipse 22:14, 15.

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Deus deu aos homens uma declarao de Seu mtodo de tratar

com o pecado. Os mpios sero exterminados. Quanto aos transgressores, sero uma destrudos Salmos 145:20; 37:38. A autoridade do governo divino ser empregada para abater a rebelio, contudo as manifestaes da justia retribuidora sero consistentes com
o carter de Deus como um Ser misericordioso e bondoso.
Deus no fora a vontade. No tem prazer na obedincia servil.
Deseja que as criaturas de Suas mos O amem porque Ele digno de
amor. Quer que Lhe obedeam porque reconhecem inteligentemente
sua sabedoria, justia e benevolncia.
Os princpios do governo divino esto em harmonia com o preceito do Salvador: Amai vossos inimigos Mateus 5:44. Deus executa
justia sobre os mpios para o bem do Universo, e at mesmo para o
bem daqueles sobre quem Seus juzos so executados. Ele os faria felizes, caso fosse possvel. Cerca-os de manifestaes de Seu amor e os
faz acompanhar de ofertas de Sua misericrdia; eles, porm, desprezam Seu amor, anulam a lei e rejeitam a misericrdia. Constantemente recebem Seus dons, e ainda assim desonram o Doador. O Senhor suporta longamente a sua perversidade; contudo, acorrentar
estes rebeldes a Seu lado, forando-os a executarem a Sua vontade?
[238]
Despreparados para entrar no Cu - Os que escolheram a
Satans como chefe no esto preparados para comparecer
presena de Deus. Orgulho, engano, licenciosidade e crueldade
fixaram-se em seu carter. Podem eles entrar no Cu, para morar
para sempre com aqueles a quem odiaram na Terra? A verdade
nunca ser agradvel ao mentiroso; a humildade no satisfar o que
se tem em alta conta; a pureza no aceitvel ao corrupto; o amor
abnegado no parece atrativo ao egosta. Que fonte de gozo poderia o
Cu oferecer para os que se acham absorvidos em interesses egostas?
Poderiam aqueles cujo corao est cheio de dio a Deus, verdade e santidade, unir-se multido celestial e unir-se aos seus

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cnticos de louvor? Anos de graa lhes foram concedidos, porm

nunca exercitaram a mente no amor pureza. Jamais aprenderam a
linguagem do Cu. Agora demasiado tarde.
Uma vida de rebeldia contra Deus os incapacitou para o Cu. A
pureza e santidade dali seriam uma tortura para eles; a glria de
Deus um fogo consumidor. Almejariam fugir daquele santo lugar e
saudariam a destruio, para que pudessem esconder-se da face
dAquele que morreu para os remir. O destino dos mpios se fixa por
sua prpria escolha. Sua excluso do Cu espontnea, de sua parte,
e justa e misericordiosa da parte de Deus. Semelhantes s guas do
dilvio, os fogos do grande dia declaram o veredicto divino, de que os
mpios so incorrigveis. Sua vontade foi exercitada na revolta. Ao
terminar a vida, demasiado tarde para volverem seus pensamentos
da transgresso obedincia, do dio ao amor.
O salrio do pecado - O salrio do pecado a morte, mas o
dom gratuito de Deus a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor.
Ao passo que a vida a herana dos justos, a morte a poro dos
mpios. A segunda morte posta em contraste com a vida eterna
Romanos 6:23; Apocalipse 20:14.
Em conseqncia do pecado de Ado, a morte passou a toda a
raa humana. Todos igualmente descem ao sepulcro. E atravs do
plano da salvao, todos devem ressurgir da sepultura. Haver ressurreio, tanto de justos como de injustos. Porque assim como em
Ado todos morrem, assim tambm todos sero vivificados em
Cristo. Uma distino, contudo, se faz entre as duas classes que ressuscitam: Vem a hora em que todos os que se acham nos tmulos
ouviro a Sua voz e sairo; os que tiverem feito o bem, para a ressurreio da vida, e os que tiverem praticado o mal, para a ressurreio
do juzo Atos dos Apstolos 24:15; 1 Corntios 15:22; Joo 5:28, 29.
A primeira ressurreio - Os que foram tidos por dignos da
ressurreio da vida, so bem-aventurados e santos. Sobre esses a
segunda morte no tem autoridade Lucas 20:35; Apocalipse 20:6.

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Mas os que no asseguraram o perdo, atravs do arrependimento e

a f, devem receber o salrio [239] do pecado, ou a punio segundo as suas obras, que finaliza com a segunda morte.
Visto ser impossvel para Deus salvar o pecador em seus pecados,
Ele o despoja da existncia, que perdeu por suas transgresses, e da
qual se mostrou indigno. Mais um pouco de tempo e j no existir o
mpio; procurars o seu lugar, e no o achars Salmos 37:10; Obadias 16. Mergulham, sem esperana, no esquecimento eterno.
Assim ser o fim do pecado. Destris o mpio, e para todo o
sempre lhe apagas o nome. Quanto aos inimigos, esto consumados
Salmos 9:5, 6. Joo, no Apocalipse, ouve uma antfona universal de
louvor, imperturbada por qualquer nota de discrdia. No haver almas perdidas para blasfemarem de Deus, contorcendo-se em tormento interminvel. No existiro seres desditosos no inferno, unindo seus gritos aos cnticos dos salvos.
Sobre o erro da imortalidade inerente, repousa a doutrina da conscincia na morte. Semelhantemente ao tormento eterno, ope-se aos
ensinos das Escrituras, razo, e aos sentimentos de humanidade.
Segundo a crena popular, os remidos no Cu esto a par de tudo
que ocorre na Terra. Mas como poderiam os mortos ser felizes
sabendo das dificuldades dos vivos, vendo-os suportar todas as
tristezas, desapontamentos e angstias da vida? Quo revoltante a
crena de que, logo que o flego deixa o corpo, a alma do impenitente
entregue s chamas!
Que dizem as Escrituras? O homem no se acha consciente na
morte. Sai-lhes o esprito e eles tornam ao p; nesse mesmo dia
perecem todos os seus desgnios. Os vivos sabem que ho de morrer, mas os mortos no sabem coisa nenhuma. [...] Amor, dio e inveja para eles j pereceram; para sempre no tm eles parte em coisa
alguma do que se faz debaixo do sol. A sepultura no Te pode louvar, nem a morte glorificar-Te; no esperam em Tua fidelidade os que
descem cova. Os vivos, somente os vivos, esses Te louvam, como

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hoje eu o fao. Pois na morte no h recordao de Ti; no sepulcro,

quem Te dar louvor? Salmos 146:4; Eclesiastes 9:5, 6; Isaas 38:18,
19; Salmos 6:5.
Pedro, no dia de Pentecoste, declarou que Davi morreu e foi
sepultado, e o seu tmulo permanece entre ns at hoje. Porque
Davi no subiu aos Cus Atos dos Apstolos 2:29, 34. O fato de Davi
permanecer na sepultura at a ressurreio prova que os justos no
ascendem ao Cu por ocasio da morte.
Disse Paulo: Se os mortos no ressuscitam, tambm Cristo no
ressuscitou. E, se Cristo no ressuscitou, v a vossa f, e ainda permaneceis nos vossos pecados. E ainda mais: os que dormiram em
Cristo, pereceram 1 Corntios 15:16-18. Se durante quatro mil anos
os justos, ao morrer, tivessem ido diretamente para o Cu, como poderia Paulo haver dito que, se no h ressurreio, os que dormiram
em Cristo pereceram?
Quando estava para deixar Seus discpulos, Jesus lhes disse que
logo iriam ter com Ele: Vou preparar-vos lugar. E quando Eu for, e
vos preparar lugar, [240] voltarei e vos receberei para Mim mesmo,
para que onde Eu estou estejais vs tambm Joo 14:2, 3. Diz-nos
ainda Paulo que o Senhor mesmo, dada a Sua palavra de ordem,
ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descer dos
Cus, e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro; depois ns, os
vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles,
entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos
para sempre com o Senhor. Ele acrescenta: Consolai-vos, pois, uns
aos outros com estas palavras 1 Tessalonicenses 4:16-18. Na vinda
do Senhor, os grilhes do tmulo sero quebrados e os mortos em
Cristo ressuscitaro para a vida eterna.
Todos sero julgados de acordo com as coisas escritas nos livros e
recompensados segundo suas obras. Este juzo no ocorre por
ocasio da morte. Porquanto estabeleceu um dia em que h de julgar
o mundo com justia. Eis que veio o Senhor entre Suas santas

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mirades, para exercer juzo contra todos Atos dos Apstolos 17:31;
Judas 15.
Se, porm, os mortos j esto gozando a bem-aventurana celestial ou contorcendo-se nas chamas do inferno, que necessidade h de
um juzo futuro? A Palavra de Deus pode ser entendida pela mente
comum. Qual o esprito imparcial, contudo, que capaz de ver
sabedoria ou justia na teoria corrente? Recebero os justos o elogio:
Muito bem, servo bom e fiel [...] entra no gozo do teu Senhor se estiveram morando em Sua presena durante longos sculos? Sero os
mpios convocados do lugar do tormento eterno a fim de receber a
sentena do Juiz: Apartai-vos de Mim, malditos, para o fogo eterno? Mateus 25:21, 41.
A teoria da imortalidade da alma foi uma das falsidades que
Roma tomou emprestadas do paganismo. Lutero classificou-a entre
as monstruosas fbulas que fazem parte do monturo romano das decretais. A Bblia ensina que os mortos dormem at a ressurreio.
Bendito descanso para o justo cansado! Seja longo ou breve o
tempo, no para eles seno um momento. A trombeta soar, os
mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos transformados.
[...] Quando este corpo corruptvel se revestir da incorruptibilidade, e
o que mortal se revestir da imortalidade, ento se cumprir a palavra que est escrita: Tragada foi a morte pela vitria 1 Corntios
15:52-54.
Ao serem eles chamados de seu profundo sono, comeam a
pensar exatamente onde haviam parado. A ltima sensao foi a agonia da morte; o ltimo pensamento, o de que estavam a cair sob o
poder da sepultura. Ao se levantarem da tumba, seu primeiro alegre
pensamento se expressar na triunfante aclamao: Onde est,
morte, a tua vitria? onde est, morte, o teu aguilho? 1 Corntios
15:55. [241]

34 OFERECE O
ESPIRITISMO ALGUMA
ESPERANA?
A doutrina da imortalidade natural, a princpio tomada de emprstimo filosofia pag, e incorporada f crist durante as trevas
da grande apostasia, suplantou a verdade de que os mortos no
sabem coisa nenhuma Eclesiastes 9:5. Multides crem que os espritos dos mortos so os espritos ministradores enviados para servio, a favor dos que ho de herdar a salvao Hebreus 1:14.
A doutrina de que os espritos dos mortos retornam a fim de ministrar aos vivos abriu caminho para o moderno espiritismo. Se os
mortos so favorecidos com conhecimento que supera em muito o
que possuam antes, por que no voltariam Terra para instruir os
vivos? Se os espritos dos mortos esto a pairar sobre seus amigos na
Terra, por que no haveriam de comunicar-se com estes? Como poderiam os que crem no estado consciente dos mortos rejeitar o que
lhes vem como luz divina transmitida por espritos glorificados? Eis
a um meio de comunicao considerado como sagrado, atravs do
qual Satans opera. Anjos decados aparecem como mensageiros do
mundo dos espritos.
O prncipe do mal tem o poder de trazer presena dos homens a
aparncia de seus amigos falecidos. A contrafao perfeita, e reproduzida com maravilhosa exatido. Muitos so consolados com a
afirmao de que seus queridos esto desfrutando do Cu. Sem

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suspeitar do perigo, do ouvidos a espritos enganadores e a doutrinas de demnios 1 Timteo 4:1.

Os que baixaram ao tmulo sem estar preparados, pretendem estar felizes no Cu, e mesmo ocupar ali elevadas posies. Pretensos
visitantes do mundo dos espritos por vezes proferem avisos e advertncias que se demonstram corretos. Ento, estando ganha a confiana, apresentam doutrinas que solapam as Escrituras. O fato de declararem algumas verdades, e poderem por vezes predizer acontecimentos futuros, do s suas declaraes uma aparncia de crdito, de
modo que seus falsos ensinos so aceitos. A lei de Deus posta de
lado, o Esprito da graa desprezado. Os espritos negam a
divindade de Cristo e colocam o Criador no mesmo nvel em que eles
prprios esto.
Embora seja verdade que os resultados da trapaa tenham muitas
vezes sido apresentados como manifestaes genunas, tem havido
tambm [242] grandes exibies de poder sobrenatural, obra direta
dos anjos maus. Muitos crem que o espiritismo meramente uma
impostura humana. Quando postos face a face diante de manifestaes que no podem deixar de considerar sobrenaturais, sero enganados e levados a aceit-las como o grande poder de Deus.
Atravs do auxlio satnico os magos de Fara puderam imitar a
obra de Deus xodo 7:10-12. Paulo testifica de que a vinda do Senhor
seria precedida pela eficcia de Satans, com todo poder, e sinais e
prodgios da mentira, e com todo engano de injustia 2 Tessalonicenses 2:9, 10. E Joo declara: Tambm opera grandes sinais,
de maneira que at fogo do Cu faz descer Terra, diante dos homens. Seduz os que habitam sobre a Terra por causa dos sinais que
lhe foi dado executar Apocalipse 13:13, 14. No se acham aqui preditas meras imposturas. Os homens so enganados por sinais que os
agentes de Satans efetuam, e no por aquilo que eles fingem
realizar.

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Satans apela aos intelectos - A pessoas de cultura e educao o prncipe das trevas apresenta o espiritismo em seus aspectos
mais refinados e intelectuais. Deleita a imaginao com cenas arrebatadoras e quadros eloqentes de amor e caridade. Conduz os homens a terem to grande orgulho de sua prpria sabedoria, a ponto
de em seu corao desdenharem o Eterno.
Satans seduz hoje os homens assim como seduziu Eva no den,
tornando-os ambiciosos de exaltao prpria. Como Deus, sereis
conhecedores do bem e do mal Gnesis 3:15. O espiritismo ensina
que o homem criatura suscetvel de progresso [...] em direo
Divindade. E ainda: O juzo ser correto, porque o juzo de si
mesmo. [...] O tribunal est dentro de vs. Outro declara: Todo ser
justo e perfeito Cristo.
Assim, Satans substituiu a natureza pecaminosa do homem
como nica regra para o juzo. Isto progresso, no para cima, mas
para baixo. O homem jamais se levantar acima de sua norma de
pureza ou bondade. Se o eu o seu mais elevado ideal, nunca atingir
qualquer coisa mais elevada. Unicamente a graa de Deus tem poder
para elevar o homem. Abandonado a si mesmo, seu caminho ser em
direo descendente.
Apelo ao amante de prazeres - Ao que condescende consigo
mesmo, ao amante de prazeres, ao sensual, o espiritismo se apresenta
sob disfarce menos sutil. Em suas formas mais grosseiras, encontra o
que est em harmonia com suas inclinaes. Satans observa os
pecados que cada indivduo inclinado a cometer, e ento cuida que
no faltem oportunidades para satisfazer a tendncia para o mal.
Tenta os homens atravs da intemperana, a fim de enfraquec-los
fsica, mental e moralmente. Destri milhares por meio da satisfao
das paixes, embrutecendo assim toda a natureza. Para completar
sua obra, os espritos declaram que o [243] verdadeiro conhecimento coloca o homem acima de toda lei; que tudo est certo; que
Deus no condena; e que todos os pecados [...] so inocentes.
Sendo o povo levado a crer que o desejo a mais elevada lei, que

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liberdade libertinagem, e que o homem apenas responsvel a si

mesmo, quem poder maravilhar-se de que a corrupo campeie por
toda parte? Multides aceitam avidamente os ensinos que induzem
concupiscncia. Satans apanha em sua rede milhares que professam
ser seguidores de Cristo.
Mas Deus concedeu luz suficiente para que se descubra a cilada. O
prprio fundamento do espiritualismo encontra-se em guerra com as
Escrituras. A Bblia declara que os mortos nada sabem, que todos os
seus pensamentos pereceram; j no possuem parte nas alegrias ou
tristezas dos que esto na Terra.
Alm disso, Deus proibiu toda pretensa comunicao com os espritos dos mortos. Os espritos familiares, conforme so chamados
os visitantes de outros mundos, so identificados pela Bblia como
espritos de demnios Nmeros 25:1-3; Salmos 106:28; 1 Corntios
10:20; Apocalipse 16:14. O costume de tratar com eles foi proibido
sob pena de morte Levtico 19:31; 20:27. O espiritismo, porm, abriu
seu caminho nos meios cientficos, invadiu as igrejas e encontrou
acolhida nas corporaes legislativas, e mesmo nas cortes dos reis.
Esse grande engano o reaparecimento, sob novo disfarce, da
feitiaria, condenada, da antigidade.
Representando os mais vis dos homens como se estivessem no
Cu, Satans diz ao mundo: No importa que creiais ou no em
Deus e na Bblia. Vivei como vos agradar; o Cu ser o vosso destino.
Diz a Palavra de Deus: Ai dos que ao mal chamam bem, e ao bem,
mal; que fazem da escurido luz, e da luz escuridade Isaas 5:20.
A Bblia apresentada como fico - Os apstolos, personificados por esses espritos de mentira, so apresentados contradizendo
o que escreveram quando na Terra. Satans est fazendo o mundo
crer que a Bblia mera fico, um livro adequado s eras primitivas,
devendo hoje ser considerado como obsoleto. Lana obscuridade o
Livro que deve julgar a ele e seus seguidores; representa o Salvador
do mundo como nada mais que um homem comum. E os que crem

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nas manifestaes espritas procuram fazer parecer que nada h de

miraculoso nas circunstncias da vida de nosso Salvador. Os milagres
que eles prprios exercem, segundo declaram, excedem em muito as
obras de Cristo.
O espiritismo est assumindo hoje uma aparncia crist. Seus ensinos, porm, no podem ser negados ou encobertos. Em sua forma
atual, constituem um engano mais perigoso, mais sutil, mais enganoso. Agora professa aceitar a Cristo e a Bblia. Mas esta interpretada de modo a agradar o corao no regenerado. O amor apresentado como o principal atributo [244] de Deus, sendo entretanto
degradado a um sentimentalismo enfermio. A reprovao divina ao
pecado, os requisitos de Sua santa lei, tudo conservado fora de
vista. Fbulas levam os homens a rejeitar a Bblia como fundamento
de sua f. Cristo to verdadeiramente negado como antes, mas o engano no discernido.
Poucos h que tenham uma justa concepo do poder enganador
do espiritismo. Muitos se intrometem com ele simplesmente para
satisfazer a curiosidade. Ficariam horrorizados ao pensamento de se
entregar ao domnio dos espritos. Aventuram-se, porm, a entrar em
terreno proibido, e o destruidor exerce todo seu poder sobre eles,
contra a sua vontade. Uma vez induzidos a submeter sua mente
direo dele, sero mantidos em cativeiro. Nada, a no ser o poder de
Deus, concedido em resposta fervorosa orao, poder livrar essas
pessoas.
Todos os que acariciam um pecado conhecido esto atraindo as
tentaes de Satans. Separam-se de Deus e do vigilante cuidado de
Seus anjos, tornando-se indefesos.
Quando vos disserem: Consultai os necromantes e os adivinhos,
que chilreiam e murmuram, acaso no consultar o povo ao seu
Deus? A favor dos vivos se consultaro os mortos? lei e ao
testemunho! Se eles no falarem desta maneira, jamais vero a alva
Isaas 8:19, 20.

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Se os homens estivessem dispostos a receber a verdade concernente natureza do homem e ao estado na morte, veriam no espiritismo o poder e os prodgios de mentira de Satans. Entretanto,
multides fecham os olhos luz, e Satans tece as suas armadilhas
em volta deles. Porque no acolheram o amor da verdade, para serem salvos, [...] Deus lhes manda a operao do erro, para darem
crdito mentira 2 Tessalonicenses 2:10, 11.
Os que se opem ao espiritismo enfrentam a Satans e a seus anjos. Satans no ceder uma polegada de terreno sequer, a menos que
seja rechaado pelo poder dos mensageiros celestes. Ele capaz de
citar as Escrituras, pervertendo seus ensinos. Os que quiserem estar
em p neste tempo de perigo devem compreender por si mesmos o
testemunho das Escrituras.
Espritos de demnios personificando parentes ou amigos,
apelaro a nossos mais ternos sentimentos e operaro milagres.
Devemos resistir-lhes com a verdade bblica de que os mortos nada
sabem, e de que os que aparecem desta maneira so espritos de
demnios.
Todos aqueles cuja f no estiver estabelecida na Palavra de Deus
sero enganados e vencidos. Satans opera com todo o engano da
injustia, e seus enganos aumentaro. Mas aqueles que almejam o
conhecimento da verdade e se esforam em confirmar a salvao pela
obedincia, encontraro refgio no seguro Deus da verdade. O Salvador estaria mais pronto a enviar todos os anjos do Cu para a proteo de Seu povo, do que deixar a pessoa que nEle confia ser vencida
por Satans. Os que se consolam com [245] a segurana de que no
haver castigo para o pecador, que renunciam s verdades que o Cu
proveu como defesa no tempo de angstia, aceitaro as mentiras de
Satans, as sedutoras pretenses do espiritismo.
Escarnecedores ridicularizam as declaraes das Escrituras concernentes ao plano da salvao e retribuio que aguarda os que rejeitam a verdade. Aparentam grande piedade por espritos to

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acanhados, fracos e supersticiosos que reconheam as reivindicaes

da lei de Deus. Tm se entregado completamente ao tentador,
acham-se to intimamente unidos com ele e to imbudos de seu esprito, que no tm inclinao para desembaraar-se de suas ciladas.
O fundamento da obra de Satans foi posto na declarao feita a
Eva no den: certo que no morrereis. No dia em que dele
comerdes, se vos abriro os olhos e, como Deus, sereis conhecedores
do bem e do mal Gnesis 3:4, 5. Sua obra-mestra de engano ser alcanada no fim dos ltimos tempos. Diz o profeta: Vi [...] trs espritos imundos semelhantes a rs; porque eles so espritos de demnios, operadores de sinais, e se dirigem aos reis do mundo inteiro
com o fim de ajunt-los para a peleja do grande dia do Deus todo-poderoso Apocalipse 16:13, 14.
Com exceo dos que so guardados pelo poder de Deus, pela f
em Sua Palavra, o mundo todo ser envolvido por esse engano. O
povo est sendo rapidamente acalentado por uma segurana fatal,
para unicamente despertar com o derramamento da ira de Deus.
[246]

35 AMEAADA A
LIBERDADE DE
CONSCINCIA
O romanismo hoje olhado pelos protestantes com muito maior
favor do que anos atrs. Nos pases em que o catolicismo adota uma
poltica conciliatria a fim de ganhar influncia, prevalece a opinio
de que no diferimos to grandemente em pontos vitais como se
supunha, e que pequenas concesses de nossa parte nos levaro a
melhor entendimento com Roma. Houve tempo em que os protestantes ensinavam que procurar a harmonia com Roma seria deslealdade para com Deus. Mas quo diferentes so os sentimentos expressos hoje!
Os defensores do papado asseveram que a igreja foi caluniada,
que injusto julgar a igreja de hoje com base no domnio que ela exerceu durante os sculos de ignorncia e trevas. Desculpam sua horrvel crueldade como sendo resultado da barbrie dos tempos.
Essas pessoas esqueceram a pretenso de infalibilidade
sustentada por esse poder? Roma assevera que a igreja nunca errou;
nem, segundo as Escrituras, jamais errar.
A igreja papal jamais abandonar sua pretenso infalibilidade.
Removam-se as restries ora impostas pelos governos seculares,
reintegrando-se Roma ao poderio anterior, e de pronto ressurgir a
tirania e perseguio.

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certo que h verdadeiros cristos na comunidade catlico-romana. Milhares nessa igreja esto servindo a Deus segundo a melhor
luz que possuem. Deus olha para essas pessoas com compadecida
ternura, educadas como so em uma f que ilusria e no satisfaz.
Far com que raios de luz penetrem as densas trevas que as cercam, e
muitos ainda se uniro ao Seu povo.
Mas o romanismo, como sistema, no se acha hoje em harmonia
maior com o evangelho de Cristo, do que em qualquer poca passada
de sua histria. A Igreja de Roma est empregando todo expediente
para readquirir o domnio do mundo e para restabelecer a
perseguio, desfazendo tudo que o protestantismo fez. O catolicismo
est ganhando terreno em todos os lados. Vejam o nmero crescente
de suas igrejas. Notem a popularidade de seus colgios e seminrios,
to extensamente patrocinados pelos protestantes. Pensem no crescimento [247] do ritualismo na Inglaterra, e nas freqentes deseres
para as fileiras dos catlicos.
Compromissos e concesses - Os protestantes tm patrocinado o papado; tm usado de transigncia e concesses que os
prprios romanistas se surpreendem de ver. Os homens cerram os olhos ao verdadeiro carter do romanismo. O povo necessita resistir
aos avanos desse perigoso inimigo da liberdade civil e religiosa.
Embora o romanismo se baseie no engano, no grosseiro e desprovido de arte. Os servios religiosos da Igreja Romana so um
cerimonial impressionante. O brilho de sua ostentao e a solenidade
dos ritos fascinam o sentido do povo, fazendo silenciar a voz da razo
e da conscincia. Os olhos ficam encantados. Igrejas magnificentes,
imponentes procisses, altares de ouro, relicrios com pedras preciosas, quadros finos e artsticas esculturas apelam para o amor ao belo.
A msica inexcedvel. As belas e graves notas do rgo, misturandose melodia de muitas vozes a ressoarem pelas elevadas abbadas e
naves ornamentadas de colunas, das grandiosas catedrais, impressionam a mente com profundo respeito e reverncia.

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Esse esplendor e cerimnia exteriores zombam dos anelos da

pessoa ferida pelo pecado. A religio de Cristo no necessita de
semelhantes atrativos. A luz que provm da cruz aparece to pura e
santa que nenhuma decorao externa poder encarecer-lhe o verdadeiro valor.
Altas concepes de arte, delicado apuro do gosto, so geralmente
empregados por Satans a fim de levar as pessoas a esquecerem-se
das necessidades espirituais e a viver unicamente para este mundo.
A pompa e o cerimonial do culto catlico tm um poder sedutor e
fascinante, pelo qual muitos so enganados. Tais pessoas chegam a
considerar a Igreja Romana como a porta do Cu. Ningum, a no ser
os que tm os ps firmados nos fundamentos da verdade, e cujo corao renovado pelo Esprito de Deus, se acham ao abrigo de sua influncia. As formas de piedade, sem a sua eficcia, so precisamente
o que as multides desejam.
A pretenso da igreja ao direito de perdoar leva o romanista a
sentir-se na liberdade de pecar, e a ordenana da confisso tende
igualmente a dar livre curso ao mal. O que se ajoelha diante de um
mortal e revela em confisso os pensamentos e imaginaes secretos
do corao est aviltando sua vida. Desvendando os pecados de sua
vida a um sacerdote - um mortal falvel - sua norma de carter rebaixada, ficando contaminado, como conseqncia. Seu conceito
acerca de Deus degradado semelhana da humanidade decada,
pois o padre se coloca como representante de Deus. Essa degradante
confisso de homem para homem a fonte secreta de onde tm
fludo muitos dos males que aviltam o mundo. Entretanto, para [248]
o que ama a satisfao prpria, mais agradvel confessar a um
semelhante mortal do que abrir o corao a Deus. Corresponde mais
ao gosto da natureza humana fazer penitncia do que renunciar ao
pecado; mais fcil mortificar a carne do que crucificar os desejos
carnais.

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Surpreendente semelhana - Ao passo que os judeus secretamente calcavam a ps a lei de Deus, quando do primeiro advento de
Cristo, exteriormente eram rigorosos na observncia de seus
preceitos, sobrecarregando-os com exorbitncias que tornavam penosa a obedincia. Assim como os judeus professavam reverenciar a
lei, os romanistas pretendem reverenciar a cruz.
Colocam cruzes em suas igrejas, altares e vestimentas. Por toda
parte a insgnia da cruz exteriormente honrada e exaltada. Mas os
ensinos de Cristo esto sepultados sob um monto de tradies destitudas de sentido e de rigorosas exigncias. Pessoas conscienciosas
so conservadas em constante terror, temendo a ira de um Deus que
foi ofendido, ao passo que muitos dignitrios da igreja esto vivendo
no luxo e em prazeres sensuais.
o constante esforo de Satans representar falsamente o carter
de Deus, a natureza do pecado, e a verdadeira questo em jogo no
grande conflito. Seus sofismas do ao homem licena para pecar. Ao
mesmo tempo Satans faz com que o homem acaricie falsas concepes acerca de Deus, de maneira que O considera com temor e
dio, em vez de amor. Por meio de concepes pervertidas acerca dos
atributos divinos, naes pags foram levadas a crer que os sacrifcios
humanos eram necessrios para alcanar o favor da Divindade. Horrveis crueldades tm sido cometidas sob as vrias formas de
idolatria.
Unio do paganismo e do cristianismo - A Igreja Catlica
Romana, unindo as formas do paganismo com as do cristianismo, e,
semelhana do primeiro, representando falsamente o carter de
Deus, tem recorrido a prticas no menos cruis. Instrumentos de
tortura foraram a concordncia com suas doutrinas. Dignitrios da
igreja dedicavam-se a inventar meios para causar a maior tortura
possvel antes de pr fim vida daqueles que no cediam a suas
exigncias. Em muitos casos o sofredor saudava a morte como um
doce alvio.

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Para seus adeptos, Roma tinha a disciplina do aoite, da fome, das

austeridades corporais. A fim de assegurar o favor dos Cus, os penitentes eram ensinados a romper os laos que Deus estabeleceu para
abenoar e alegrar a permanncia do homem na Terra. Os cemitrios
das igrejas contm milhares de vtimas que passaram a vida em vos
esforos para reprimir, como se fosse ofensivo a Deus, todo
pensamento e sentimento de simpatia para com o semelhante. [249]
Deus no impe aos homens qualquer um desses pesados fardos.
Cristo no oferece nenhum exemplo para que homens e mulheres se
encerrem em mosteiros, de modo a se tornarem aptos para o Cu. Jamais ensinou que o amor deva ser reprimido.
O papa pretende ser o vigrio de Cristo. Contudo, viu-se alguma
vez Cristo condenar homens priso porque no Lhe renderam homenagem como Rei do Cu? Acaso foi Sua voz ouvida, condenando
morte aqueles que O no aceitaram?
A Igreja de Roma apresenta hoje ao mundo uma fronte serena,
cobrindo de justificaes o registro de suas horrveis torturas. Vestiuse com roupagens de aspecto cristo, mas no mudou. Todos os
princpios formulados pelo papado em pocas passadas existem
ainda hoje. As doutrinas inventadas nas eras mais escuras ainda so
mantidas. O papado que os protestantes hoje honram o mesmo que
governou nos dias da Reforma, quando homens de Deus se levantavam, com perigo de vida, a fim de denunciar sua iniqidade.
O papado exatamente o que a profecia declarou que havia de
ser, a apostasia dos ltimos tempos 2 Tessalonicenses 2:3, 4. Sob a
aparncia varivel do camaleo, oculta o invarivel veneno da serpente. Deveria essa potncia, cujo registro milenar se acha escrito
com o sangue dos santos, ser hoje reconhecida como parte da igreja
de Cristo?
Mudana no protestantismo - Nos pases protestantes tem
sido apresentada a alegao de que o catolicismo difere hoje menos
do protestantismo do que nos tempos passados. Houve uma

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mudana; mas esta no se verificou no papado. O catolicismo na verdade se assemelha em muito ao protestantismo que hoje existe, pois
o protestantismo moderno se distancia muito daquele dos dias da
Reforma.
As igrejas protestantes, estando procura do favor do mundo,
pensam bem de todo mal, e como resultado finalmente pensaro mal
de todo bem. Esto, por assim dizer, justificando Roma, por motivo
de sua opinio inclemente para com ela, e rogando perdo por seu
fanatismo. Muitos insistem que as trevas intelectuais e morais que
prevaleceram na Idade Mdia favoreceram a propagao das supersties e opresses de Roma; e que a inteligncia maior dos tempos
modernos e a crescente liberalidade em questes religiosas vedam o
reavivamento da intolerncia. O pensamento de que tal estado de
coisas venha a existir nesta era esclarecida ridicularizado. Mas
cumpre lembrar que quanto maior a luz concedida, maiores as trevas
dos que a pervertem ou rejeitam.
Uma poca de grandes trevas intelectuais demonstrou-se favorvel ao xito do papado. Um tempo de grande luz intelectual ser
igualmente favorvel. Nos sculos antigos, quando os homens estavam sem [250] o conhecimento da verdade, milhares foram
enredados, no vendo a cilada que era armada para seus ps. Nesta
gerao h muitos que no percebem a rede e nela caem to facilmente como se estivessem de olhos vendados. Quando os homens exaltam suas prprias teorias acima da Palavra de Deus, a inteligncia
pode causar maior dano do que a ignorncia. Assim a falsa cincia
dos dias atuais se provar bem-sucedida na preparao de um caminho para a aceitao do papado, como o fez a reteno do saber na
Idade Mdia.
Observncia do domingo - A observncia do domingo um
costume que se originou com Roma, o que ela alega como sinal de
sua autoridade. O esprito do papado - de conformidade com os costumes do mundo, da venerao das tradies humanas acima dos
mandamentos de Deus - permeia as igrejas protestantes e as conduz

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mesma obra de exaltao do domingo que o papado empreendeu

antes delas.
Editos reais, conclios gerais e ordenanas eclesisticas, apoiados
pelo poder secular, foram os passos pelos quais a festividade pag alcanou posio de honra no mundo cristo. A primeira ordem
pblica impondo a observncia do domingo foi a lei promulgada por
Constantino. Embora fosse virtualmente um estatuto pago, foi imposto pelo imperador depois que ele aceitou nominalmente o
cristianismo.
Eusbio, bispo que procurava o favor dos prncipes e era amigo
ntimo de Constantino, props a alegao de que Cristo transferiu o
sbado para o domingo. Nenhum testemunho das Escrituras foi apresentado como prova. O prprio Eusbio reconhece inadvertidamente sua falsidade. Todas as coisas, diz ele, que se deveriam fazer
no sbado, ns as transferimos para o dia do Senhor.
Com o estabelecimento do papado prosseguiu a exaltao do
domingo. Durante algum tempo o stimo dia continuou a ser considerado como dia de repouso, mas seguramente se foi efetuando a
mudana. Mais tarde o papa deu instrues para que o padre da
parquia admoestasse os violadores do domingo, para no trazerem
alguma grande calamidade sobre si mesmos e os vizinhos.
Mostrando-se insuficientes os decretos dos conclios, recorreu-se
s autoridades seculares para que promulgassem um edito que inspirasse terror ao povo, e o obrigasse a abster-se do trabalho no
domingo. Num snodo realizado em Roma, todas as decises anteriores foram reafirmadas e foram incorporadas s leis eclesisticas, e
impostas pelas autoridades civis. A ausncia de autoridade escriturstica para a guarda do domingo ainda ocasionava embarao. O
povo punha em dvida o direito de seus instrutores deixarem de lado
a declarao: O stimo dia o sbado do Senhor teu Deus, para
honrar o dia do Sol. Para suprir a ausncia de testemunho bblico, foram necessrios outros expedientes. [251]

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Um zeloso defensor do domingo, que pelos fins do sculo XII visitou as igrejas da Inglaterra, encontrou resistncia por parte de fiis
testemunhas da verdade; e to infrutferos foram os seus esforos,
que se retirou do pas por algum tempo. Ao retornar, trouxe consigo
um rolo que dizia provir do prprio Deus, o qual continha a necessria ordem para a observncia do domingo, com terrveis
ameaas para amedrontar o desobediente. Esse precioso documento,
dizia-se, cara do Cu, havendo sido achado em Jerusalm, sobre o altar de S. Simeo, no Glgota. Na verdade, a fonte do documento era o
palcio pontifcio em Roma. Em todas as pocas, fraudes e falsificaes tm sido consideradas como lcitas pela hierarquia papal.
Mas, apesar de todos os esforos para estabelecer a santidade do
domingo, os prprios romanistas confessavam publicamente a autoridade divina do sbado. No sculo dezesseis, um conclio papal
declarou: Lembrem-se todos os cristos de que o stimo dia foi consagrado por Deus, recebido e observado, no somente pelos judeus,
mas por todos os outros que pretendiam adorar a Deus, embora ns,
os cristos, tenhamos mudado o Seu sbado para o dia do Senhor.
Os que estavam tripudiando sobre a lei divina no ignoravam o
carter de sua obra.
Severas penalidades - Exemplo notvel da poltica de Roma foi
dado na longa e sangrenta perseguio aos valdenses, alguns dos
quais eram observadores do sbado. A histria das igrejas da Etipia
[antiga Abissnia] especialmente significativa. Em meio s trevas da
Idade Mdia, os cristos da frica Central foram perdidos de vista e
esquecidos pelo mundo, e durante muitos sculos gozaram de liberdade de f. Por fim Roma soube de sua existncia, e o imperador da
Etipia foi logo induzido a reconhecer o papa como vigrio de Cristo.
Foi promulgado um edito proibindo a observncia do sbado, sob as
mais severas penas. Mas a tirania papal se tornou logo um jugo to
amargo que os abissnios [ou etopes] resolveram sacudi-lo de sobre
si. Os romanistas foram banidos de seus domnios, restabelecendo-se
a antiga f.

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Ao passo que as igrejas da frica observavam o stimo dia em

obedincia ao mandamento de Deus, abstinham-se de trabalhar no
domingo, em conformidade com o costume da igreja. Roma pisou
sobre o sbado do Senhor para exaltar o seu prprio; mas as igrejas
da frica, ocultas durante quase mil anos, no participaram dessa
apostasia. Quando postas sob o domnio de Roma, foram obrigadas a
deixar de lado o verdadeiro sbado e a exaltar o falso. Entretanto, to
logo readquiriram a independncia, voltaram a obedecer ao quarto
mandamento.
Esses relatos revelam claramente a inimizade de Roma para com
o sbado legtimo e seus defensores. A Palavra de Deus ensina que
essas cenas devero se repetir quando catlicos e protestantes se
unirem para a exaltao do domingo. [252]
A besta semelhante a cordeiro - A profecia de (Apocalipse 13)
declara que a besta semelhante a cordeiro far com que a Terra e os
que nela habitam adorem o papado - simbolizado pela besta semelhante a leopardo. A besta de dois chifres tambm dir a todos que
habitam sobre a Terra, que faam uma imagem besta, quela que,
ferida de espada, sobreviveu. Alm disso, ordenar a todos, os
pequenos e os grandes, os ricos e os pobres, os livres e os escravos,
que recebam a marca da besta Apocalipse 13:11-16. Os Estados Unidos so o poder representado pela besta com chifres semelhantes aos
de cordeiro. Esta profecia se cumprir quando os Estados Unidos impuserem a observncia do domingo, que Roma alega ser um reconhecimento de sua supremacia.
Ento vi uma de suas cabeas como golpeada de morte, mas essa
ferida mortal foi curada; e toda a Terra se maravilhou, seguindo a besta Apocalipse 13:3. A ferida mortal indica a queda do papado em
1798. Depois disso, diz o profeta, essa ferida mortal foi curada; e
toda a Terra se maravilhou, seguindo a besta. Paulo declara que o
homem da iniqidade prosseguir com sua obra de engano at
mesmo ao final do tempo 2 Tessalonicenses 2:3-8. E ador-la-o todos os que habitam sobre a Terra, aqueles cujos nomes no foram

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escritos no livro da vida do Cordeiro Apocalipse 13:8. Tanto no

Velho quanto no Novo Mundo o papado receber homenagem pela
honra prestada ao domingo.
Desde meados do sculo dezenove, estudiosos das profecias tm
apresentado seu testemunho ao mundo. Percebe-se agora rpido progresso no tocante ao cumprimento das profecias. Com os ensinadores
protestantes h a mesma pretenso de autoridade divina para a
guarda do domingo, e a mesma falta de provas bblicas que h com os
chefes papais. A assero de que os juzos divinos caem sobre os homens por motivo de violarem o repouso dominical, ser repetida; j
se ouvem vozes neste sentido.
A astcia da Igreja de Roma extraordinria. Ela sabe ler o futuro
- que as igrejas protestantes esto lhe prestando homenagem ao
aceitarem o falso sbado, e se preparam para imp-lo pelos mesmos
meios que ela prpria empregou no passado. No difcil imaginar
quo prontamente esse poder vir em auxlio dos protestantes nesta
obra.
A Igreja Catlica Romana forma uma vasta organizao, dirigida
da s papal; seus milhes de adeptos, em todos os pases, mantm-se
sob a obrigao de obedecer ao papa, qualquer que seja a sua nacionalidade ou governo. Ainda que faam juramento prometendo
lealdade ao Estado, por trs disso jaz o voto de obedincia a Roma.
A Histria testifica de seus esforos, astutos e persistentes, no
sentido de insinuar-se nos negcios das naes e, havendo conseguido p firme, favorece seus prprios interesses, mesmo com a
runa de prncipes e povo. [253]
Roma jacta-se de que nunca muda. Pouco sabem os protestantes
do que esto fazendo quando se propem a aceitar o auxlio de Roma
na obra de exaltao do domingo. Enquanto se aplicam realizao
de seu propsito, Roma est visando restabelecer seu prprio poder,
para recuperar a supremacia perdida. Estabelea-se o princpio de
que a igreja possa empregar ou controlar o poder do Estado; de que

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as observncias religiosas possam ser impostas por leis seculares; em

resumo, que a autoridade da igreja e do Estado deve dominar a conscincia - e estar assegurado o triunfo de Roma.
O mundo protestante saber quais so realmente os propsitos de
Roma apenas quando for demasiado tarde para escapar da cilada. Ela
est silenciosamente crescendo em poder. Suas doutrinas esto exercendo influncia nas assemblias legislativas, nas igrejas, e nos coraes dos homens. Est aumentando suas foras para realizar seus
objetivos ao chegar o tempo de dar o golpe. Tudo o que deseja algum ponto de vantagem. Quem quer que creia na Palavra de Deus e a
ela obedea, incorrer por este motivo em censura e perseguio.
[254]

36 O CONFLITO
IMINENTE
Desde o incio do grande conflito no Cu, o propsito de Satans
tem sido subverter a lei de Deus. Quer seja pondo de parte toda a lei,
quer seja rejeitando um de seus preceitos, o resultado ser o mesmo.
Aquele que guarda toda a lei, mas tropea num s ponto, manifesta
desprezo por toda a lei, pois por sua influncia e exemplo estar do
lado da transgresso e se torna culpado de todos Tiago 2:10.
Satans perverteu as doutrinas da Bblia, e assim se incorporaram
erros na f alimentada por milhares. O ltimo grande conflito entre a
verdade e o erro relaciona-se com a lei de Deus, e ocorre entre a
Bblia e a religio das fbulas e tradies. A Bblia est ao alcance de
todos, mas poucos h que a aceitem como guia da vida. Muitos, na
igreja, negam os pilares da f crist. A criao, a queda do homem, a
expiao e a lei de Deus so rejeitadas, quer no todo, quer em parte.
Milhares consideram como prova de fraqueza depositar implcita
confiana na Bblia.
to fcil fazer um dolo de falsas teorias quanto talh-lo em
madeira ou pedra. Representando falsamente a Deus, Satans leva os
homens a olh-Lo sob falso prisma. Um dolo filosfico entronizado
em lugar do Deus vivo, conforme revelado em Sua Palavra e nas
obras da criao. O deus de muitos filsofos, poetas, polticos e jornalistas - de muitas universidades, e at mesmo de algumas instituies teolgicas - pouco melhor do que Baal, o deus-Sol da Fencia
nos dias de Elias.

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Nenhum erro fere mais audaciosamente a autoridade do Cu,

nenhum mais pernicioso em seus resultados, do que a doutrina de
que a lei de Deus no mais vigora. Suponha que clrigos preeminentes estivessem ensinando publicamente que os estatutos que governam seu pas no so obrigatrios, que eles restringem as liberdades do povo e, portanto, no devem ser obedecidos; quanto tempo
esses homens seriam tolerados no plpito?
Seria mais razovel que as naes abolissem seus estatutos, do
que o Governador do Universo anular Sua lei. A experincia de abolir
a lei de Deus j foi praticada na Frana, quando o atesmo se tornou o
poder dirigente. Foi demonstrado que sacudir as restries que Deus
imps o mesmo que aceitar o governo do prncipe do mal.
Pondo de parte a lei de Deus - Os que ensinam o povo a considerar com leviandade os mandamentos de Deus semeiam
desobedincia para [255] colherem desobedincia. Rejeite-se completamente a restrio imposta pela lei de Deus, e as leis humanas
logo sero desatendidas. Os resultados de se banir os preceitos de
Deus seriam de uma ordem no prevista por essas pessoas. A propriedade no mais estaria segura. Os homens obteriam pela violncia
as posses de seus semelhantes, e o mais forte se tornaria o mais rico.
A prpria vida no seria respeitada. O voto matrimonial no mais
permaneceria como o baluarte da proteo da famlia. O que tivesse
fora tomaria, pela violncia, a esposa de seu vizinho. O quinto mandamento seria posto de parte, junto com o quarto. Filhos no recuariam de tirar a vida a seus pais, se em assim procedendo pudessem satisfazer ao desejo do corao corrompido. O mundo civilizado se tornaria uma horda de salteadores e assassinos, e a paz e a felicidade desapareceriam da Terra.
Essa doutrina j est abrindo sobre o mundo as comportas da
iniqidade. Ilegalidade e corrupo nos assoberbam qual mar esmagadora. Mesmo nos lares professamente cristos existe hipocrisia,
contenda, traio de santos legados, condescendncia para com as
paixes. Os princpios religiosos, fundamento da vida social,

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assemelham-se a uma massa vacilante, prestes a ruir. Os mais vis

criminosos tornam-se muitas vezes recebedores de atenes, como se
houvessem alcanado invejvel distino. D-se grande publicidade a
seus crimes. A imprensa publica as mincias revoltantes do vcio, iniciando desta maneira outros na prtica da fraude, roubo e assassnio.
O enfatuamento do vcio, a terrvel intemperana e a iniqidade de
todos os graus, deveriam despertar a todos. O que pode ser feito para
sustar a mar do mal?
A intemperana obscurece a muitos - Os tribunais de justia
esto corrompidos; governantes so movidos pelo desejo de ganho e
amor aos prazeres sensuais. A intemperana obscureceu a muitos, de
modo que Satans exerce sobre eles quase completo domnio. Os
juristas se acham pervertidos, subordinados, seduzidos. Embriaguez
e orgia, desonestidade de toda sorte, esto representadas entre os que
administram as leis. Agora que Satans no pode mais conservar o
mundo sob seu domnio, privando-o das Escrituras, recorre a outros
meios para realizar o mesmo objetivo. Destruir a f na Bblia funciona to bem quanto destruir a prpria Bblia.
Tal como em pocas passadas, ele est operando atravs da igreja
a fim de favorecer seus desgnios. Combatendo verdades impopulares
apresentadas na Bblia, adotam interpretaes que tm espalhado
largamente as sementes do ceticismo. Apegando-se ao erro papal da
imortalidade natural e conscincia do homem na morte, rejeitam a
nica defesa contra os enganos do espiritismo. A doutrina do tormento eterno tem levado muitos a descrer da Bblia. Ao insistir-se
com o povo acerca das reivindicaes do quarto mandamento,
verifica-se que a observncia do sbado [256] do quarto mandamento
ordenada; e como nico meio de livrar-se de um dever que no esto dispostos a cumprir, os ensinadores populares repelem a lei e o
sbado, juntamente. medida que se estende a obra de reforma do
sbado, essa rejeio do quarto mandamento se tornar quase universal. Lderes religiosos abrem as portas incredulidade,

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espiritismo e desprezo santa lei de Deus - uma terrvel responsabilidade pela iniqidade que existe no mundo cristo.
Todavia, essa mesma classe apresenta a alegao de que a imposio da observncia do domingo melhoraria a moral da sociedade.
um dos ardis de Satans combinar com a falsidade precisamente
uma poro suficiente de verdade para que aquela tenha um carter
plausvel. Os dirigentes do movimento em favor do domingo podem
advogar reformas de que o povo necessita, princpios em harmonia
com a Bblia; contudo, enquanto houver com eles uma exigncia contrria lei de Deus, Seus servos no podero se unir a eles. Coisa alguma pode justificar que se ponha de parte os mandamentos de
Deus, substituindo-os pelos preceitos dos homens.
Mediante os dois grandes erros - a imortalidade da alma e a santidade do domingo - Satans h de enredar o povo em suas malhas.
Enquanto o primeiro lana as bases do espiritismo, o ltimo cria um
lao de simpatia com Roma. Os protestantes dos Estados Unidos sero os primeiros a estender as mos atravs da voragem para apanhar
a mo do espiritismo; estender-se-o por sobre o abismo para dar
mos ao poder romano; e, sob a influncia dessa trplice unio, esse
pas seguir as pegadas de Roma, esmagando os direitos da
conscincia.
Imitando o cristianismo nominal da poca, o espiritismo tem
maior poder para enganar. O prprio Satans est convertido.
Aparecer como anjo de luz. Atravs do espiritismo, milagres sero
operados, doentes sero curados, e se efetuaro muitas e inegveis
maravilhas.
Os romanistas, que se gloriam dos milagres como sinal certo da
verdadeira igreja, sero facilmente enganados por esse poder; e os
protestantes, havendo rejeitado o escudo da verdade, sero tambm
iludidos. Romanistas, protestantes e mundanos juntamente vero
nesta aliana um grandioso movimento para a converso do mundo.

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Por meio de espiritismo, Satans aparece como o benfeitor da humanidade, curando enfermidades e apresentando um novo sistema
de f religiosa, mas ao mesmo tempo conduzindo multides runa.
A intemperana destrona a razo; condescendncia sensual, contenda e matana vm a seguir. A guerra excita as piores paixes e arrasta para a eternidade as suas vtimas engolfadas de sangue. seu
objetivo incitar as naes guerra, pois assim pode desviar o esprito
do povo da obra de preparo para estar em p no dia de Deus.
Satans estudou os segredos da Natureza e utiliza seu poder para
dirigir os elementos, tanto quanto Deus o permite. Deus quem protege [257] Suas criaturas do destruidor. Mas o mundo cristo tem
demonstrado desprezo Sua lei, e o Senhor far aquilo que declarou
que faria - remover Seu cuidado protetor daqueles que se rebelam
contra a Sua lei e ainda foram outros a assim proceder. Satans exerce domnio sobre todos os que Deus no guarda especialmente.
Ajudar e far prosperar alguns, a fim de favorecer os seus prprios
intuitos; trar calamidade sobre outros, e levar os homens a crer que
Deus quem os aflige.
Ao mesmo tempo que aparece aos olhos dos homens como o
grande mdico que pode curar as suas enfermidades, Satans trar
molstias e desastres at que cidades populosas se reduzam a runas.
Nos acidentes por mar e terra, nos grandes incndios, nos violentos
furaces e saraivadas, em tempestades, inundaes, ciclones, ressacas e terremotos, e sob milhares de formas, Satans est exercendo
o seu poder. Destri a seara que est a amadurar, e seguem-se fome e
angstia. Comunica ao ar infeco mortal, e milhares perecem.
E ento o grande enganador persuadir os homens a lanarem todas as suas tribulaes conta daqueles cuja obedincia aos mandamentos de Deus uma perptua reprovao aos transgressores.
Declarar-se- que os homens esto ofendendo a Deus pela violao
do domingo, que este pecado acarretou calamidades que no cessaro antes que a observncia do domingo seja estritamente imposta.
Os que destroem a reverncia ao domingo esto impedindo a

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restaurao do divino favor e da prosperidade. Assim a acusao dirigida na antiguidade contra o servo de Deus, ser repetida: Foi
Acabe ter com Elias. Vendo-o, disse-lhe: s tu o perturbador de Israel? 1 Reis 18:16, 17.
O poder operador de milagres exercer sua influncia contra os
que obedecem a Deus em vez dos homens. Os espritos declararo
que Deus os enviou para convencer de seu erro os que rejeitam o
domingo. Lamentaro a grande impiedade no mundo e apoiaro o
testemunho dos ensinadores religiosos, de que o estado de degradao moral est sendo causado pela profanao do domingo.
Sob o governo de Roma, os que sofreram em favor do evangelho
foram denunciados como malfeitores, coligados a Satans. Assim
ser agora. Satans far com que sejam acusados como violadores da
lei aqueles que a observam, identificando-os como homens que esto
acarretando juzos sobre o mundo. Por meio do medo, procura reger
a conscincia, levando as autoridades religiosas e seculares a impor
leis humanas em desafio lei de Deus.
Os que honram o sbado bblico sero denunciados como inimigos da lei e da ordem, como que a derribar as restries morais da sociedade, causando anarquia e corrupo, e atraindo os juzos de Deus
sobre a Terra. Sero acusados de deslealdade para com o governo.
Pastores que negam a obrigao da lei divina apresentaro do plpito
o dever de [258] prestar obedincia s autoridades civis. Nas assemblias legislativas e nos tribunais de justia, os observadores dos
mandamentos sero condenados. Dar-se- um falso colorido s suas
palavras; a pior interpretao ser dada aos seus intuitos.
Dignitrios da Igreja e do Estado se uniro para persuadir ou
compelir todas as classes a honrar o domingo. Mesmo na livre
Amrica do Norte governantes e legisladores cedero ao pedido popular de uma lei que imponha a observncia do domingo. A liberdade
de conscincia, obtida a to elevado preo de sacrifcio, no mais ser
respeitada. No conflito prestes a desencadear-se, veremos

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exemplificadas as palavras do profeta: Irou-se o drago contra a

mulher e foi pelejar com os restantes da sua descendncia, os que
guardam os mandamentos de Deus e tm o testemunho de Jesus
Apocalipse 12:17. [259]

37 NOSSA NICA
SALVAGUARDA
O povo de Deus encaminhado s Escrituras como a salvaguarda
contra o poder ilusrio dos espritos das trevas. Satans emprega todo artifcio possvel a fim de impedir os homens de obter conhecimento da Bblia. A cada reavivamento da obra de Deus, ele se ergue
para atividade mais intensa. A batalha final contra Cristo e Seus
seguidores logo se desdobrar diante de ns. A contrafao se parecer to meticulosamente com o verdadeiro, que ser impossvel distinguir entre ambos sem o auxlio das Escrituras.
Os que se esforam por obedecer a todos os mandamentos de
Deus defrontaro oposio e escrnio. A fim de suportar a prova, devem compreender a vontade de Deus, conforme revelada em Sua Palavra. S podero honr-Lo se possurem correta concepo de Seu
carter, governo e propsitos, e se agirem de acordo com estes.
Pessoa alguma, a no ser os que fortaleceram o esprito com as verdades da Bblia, podero resistir no ltimo grande conflito.
Antes de Sua crucifixo o Salvador exps aos discpulos que Ele
seria submetido morte e depois ressuscitaria. Anjos estavam
presentes para gravar-lhes Suas palavras na mente e corao. Mas as
palavras fugiram do esprito dos discpulos. Ao chegar a prova, a
morte de Jesus destruiu to completamente suas esperanas, como se
Ele no os houvesse advertido previamente. Assim, nas profecias, o
futuro se patenteia diante de ns to claramente como foi revelado
aos discpulos, por Cristo.

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Quando envia advertncias, Deus requer que toda pessoa dotada

de raciocnio atenda mensagem. Os terrveis juzos contra a adorao da besta e de sua imagem (Apocalipse 14:9-11) deveriam levar
todos a aprender o que a marca da besta e como podem evitar
receb-la. As massas populares, porm, no querem as verdades
bblicas, uma vez que estas interferem com os desejos do corao pecaminoso. Satans supre os enganos que eles amam.
Mas Deus ter um povo que mantm a Bblia, e a Bblia somente,
como norma de todas as doutrinas e base de todas as reformas. As
opinies de homens ilustrados, as dedues da cincia, as decises de
conclios eclesisticos, a voz da maioria - nenhuma destas coisas,
nem todas em [260] conjunto, deveriam considerar-se como prova a
favor ou contra qualquer doutrina. Devemos exigir um assim diz o
Senhor. Satans leva o povo a olhar para os pastores e professores
de teologia como seus guias, em vez de examinarem as Escrituras por
si mesmos. Dominando esses lderes, ele pode influenciar as
multides.
Quando Cristo veio, o povo comum ouviu-O com prazer. Mas os
chefes dos sacerdotes e os homens de posio se fecharam no preconceito; rejeitaram as evidncias de Seu carter messinico. Como
pode ser, perguntava o povo, que nossos prncipes e doutos escribas
no crem em Jesus? Tais ensinadores levaram a nao judaica rejeio do Redentor.
Exaltao da autoridade humana - Cristo possua uma viso
proftica da obra de exaltao da autoridade humana, com o fim de
reger a conscincia, a qual tem sido uma terrvel maldio em todas
as pocas. Suas advertncias quanto a no seguir lderes cegos foram
registradas como uma admoestao para as geraes futuras.
A Igreja Romana reserva ao clero o direito de interpretar as
Escrituras. Embora a Reforma tenha dado a todos o acesso s Escrituras, o mesmo princpio mantido por Roma tem impedido multides,
nas igrejas protestantes, de pesquisarem a Bblia por si prprias. So

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instrudas a aceitar seus ensinos conforme a interpretao da igreja.

Milhares no ousam receber qualquer coisa, ainda que claramente de
acordo com as Escrituras, se contrariar o seu credo.
Muitos h que esto prontos a confiar ao clero a guarda de sua
salvao. Passam pelos ensinos do Salvador quase sem os notar. So,
porm, infalveis os ministros? Como poderemos confiar em sua orientao, a menos que saibamos, pela Palavra de Deus, que so portadores de luz? A falta de coragem moral leva muitos a seguirem as
pegadas de homens ilustrados, e esto se tornando desesperadamente presos nas cadeias do erro. Vem as verdades para esse tempo
na Bblia e sentem o poder do Esprito Santo acompanhando sua proclamao, mas ainda assim permitem que o clero os desvie da luz.
Satans atrai multides ao lig-las com os sedosos laos da
afeio aos que so inimigos da cruz de Cristo. Esta ligao pode ser
paternal, filial, conjugal ou social. As pessoas postas sob seu domnio
no tm coragem de obedecer s suas prprias convices do dever.
Muitos alegam que no importa o que algum creia, se tosomente sua vida for correta. Mas a vida moldada pela f. Se a verdade estiver ao alcance e ns a negligenciarmos, virtualmente a estaremos rejeitando, e assim escolhendo antes as trevas que a luz.
A ignorncia no desculpa para o erro ou pecado, quando h
toda oportunidade de conhecer a vontade de Deus. Um homem em
viagem chega a um lugar em que h vrias estradas, e uma tabuleta
indica aonde [261] cada uma delas leva. Se a pessoa desatende indicao e toma qualquer caminho que lhe parea direito, poder ser
muito sincera, mas se encontrar com toda a probabilidade no caminho errado.
O primeiro e mais elevado dever - No basta termos boas intenes, fazermos o que nos parece direito ou aquilo que o ministro
diz ser correto. Devemos examinar as Escrituras por ns mesmos. Temos um mapa dando todas as indicaes na jornada rumo ao Cu, e
no devemos ficar conjecturando a respeito de coisa alguma.

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O primeiro e mais elevado dever de todo ser racional aprender

nas Escrituras o que a verdade, e ento andar na luz e estimular
outros a imitarem o seu exemplo. Devemos formar opinies por ns
mesmos, visto que teremos de responder por ns mesmos perante
Deus.
Homens doutos, com pretenso de grande sabedoria, ensinam
que as Escrituras possuem um significado secreto e espiritual, no
transparente na linguagem empregada. Estes homens so ensinadores falsos. A linguagem da Bblia deve ser explicada de acordo
com o seu sentido bvio, a menos que um smbolo ou figura seja
empregado. Se os homens to-somente tomassem a Bblia como ,
realizar-se-ia uma obra que traria para o redil de Cristo milhares que
ora se acham vagueando em erro.
Muitas pores das Escrituras, que homens doutos declaram no
ser importantes, esto cheias de conforto para aquele que tem sido
ensinado na escola de Cristo. A compreenso das verdades bblicas
no depende tanto do poder do intelecto aplicado pesquisa, como
da singeleza de propsito, do fervoroso anelo pela justia.
Resultados da negligncia da orao e estudo da Bblia Nunca se deve estudar a Bblia sem orao. Somente o Esprito Santo
pode nos fazer sentir a importncia das coisas fceis de se perceberem, ou impedir-nos de torcer verdades difceis de serem compreendidas. Anjos celestiais preparam o corao para a compreenso da Palavra de Deus. Podemos ficar encantados com sua beleza, fortalecidos
por suas promessas. As tentaes muitas vezes parecem irresistveis
porque o que tentado no consegue recordar facilmente as promessas de Deus e enfrentar Satans com as armas das Escrituras. Anjos,
porm, acham-se em redor dos que esto desejosos de receber instruo, e lhes traro lembrana as verdades de que necessitam.
Esse [o Consolador] vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo o que vos tenho dito Joo 14:26. Mas os ensinos de

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Cristo devem ter sido previamente armazenados na mente a fim de

que o Esprito de Deus os traga lembrana no tempo de perigo.
O destino de imensas multides da Terra est prestes a decidir-se.
Todo seguidor de Cristo deve fervorosamente indagar: Senhor, que
queres que [262] eu faa? Atos dos Apstolos 9:6. Cumpre-nos buscar agora uma experincia profunda e viva nas coisas de Deus. No
temos sequer um momento a perder. Estamos no terreno encantado
de Satans. No durmais, sentinelas de Deus!
Muitos se congratulam pelos maus atos que no praticam. No
basta, contudo, que sejam rvores no jardim de Deus. Devem
produzir frutos. Eles se acham registrados nos livros do Cu como estando a ocupar em vo o solo. Contudo, mesmo no caso daqueles que
tm tomado em pouca considerao a misericrdia de Deus, desprezando a Sua graa, o corao do longnimo amor ainda pleiteia.
No vero, nenhuma diferena se percebe entre os ciprestes e outras rvores; mas, ao soprarem as rajadas hibernais, aqueles permanecem inalterveis, ao passo que estas perdem a folhagem.
Levante-se a oposio, de novo se exera a intolerncia, acenda-se a
perseguio, e os insinceros e hipcritas vacilaro, renunciando a f;
mas o verdadeiro crente permanecer firme, forte a sua f, mais viva
a sua esperana, do que nos dias da prosperidade.
Bendito o homem que confia no Senhor, e cuja esperana o
Senhor. Porque ele como a rvore plantada junto s guas, que estende as suas razes para o ribeiro e no receia quando vem o calor,
mas a sua folha fica verde; e no ano de sequido no se perturba nem
deixa de dar fruto Jeremias 17:7, 8. [263]

38 A LTIMA
MENSAGEM DE DEUS
Vi descer do Cu outro anjo, que tinha grande autoridade, e a
Terra se iluminou com a sua glria. Ento exclamou com potente voz,
dizendo: Caiu, caiu a grande Babilnia, e se tornou morada de demnios, covil de toda espcie de esprito imundo e esconderijo de todo gnero de ave imunda e detestvel. [...] Ouvi outra voz do Cu,
dizendo: Retirai-vos dela, povo Meu, para no serdes cmplices em
seus pecados, e para no participardes dos seus flagelos Apocalipse
18:1, 2, 4.
O anncio feito pelo segundo anjo de (Apocalipse 14) (verso 8)
deve ser repetido, com a meno adicional das corrupes que tm
entrado em Babilnia desde que a mensagem foi apresentada pela
primeira vez. descrita aqui uma condio terrvel. A cada rejeio
da verdade a mente do povo se tornar mais entenebrecida, seu corao mais endurecido. Continuaro a calcar a ps um dos preceitos
do Declogo, at que sejam levados a perseguir os que o tm como
sagrado. Cristo desprezado com o desdm que se lana Sua Palavra e a Seu povo.
A profisso da religio se tornar um manto para ocultar a mais
vil iniqidade. A crena nas manifestaes espritas abre a porta aos
espritos enganadores e suas doutrinas, e assim a influncia dos anjos
maus ser sentida nas igrejas. Babilnia encheu a medida de sua
culpa, e a destruio est a ponto de cair sobre ela.

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Mas Deus ainda tem um povo em Babilnia, e estes fiis devem

ser chamados a sair a fim de no participarem dos pecados dela e no
sofrerem dos seus flagelos. O anjo desce do Cu, iluminando a
Terra com a sua glria e anunciando os pecados de Babilnia. Ouvese o chamado: Retirai-vos dela, povo Meu. Estes anncios constituem a advertncia final a ser dada aos habitantes da Terra.
Os poderes da Terra, unindo-se para combater os mandamentos
de Deus, decretaro que todos, os pequenos e os grandes, os ricos e
os pobres, os livres e os escravos (Apocalipse 13:16), se conformem
aos costumes da igreja, atravs da observncia do falso sbado. Todos
os que a isto se recusarem, sero finalmente declarados como dignos
de morte. Por outro lado, a lei de Deus que ordena o dia de descanso
do Criador, ameaa com a ira divina todos os que transgridem os seus
preceitos. [264]
Esclarecida nesses termos a questo, quem quer que pise a lei de
Deus para obedecer a uma ordenana humana recebe o sinal da besta, o sinal de submisso ao poder a que prefere obedecer em vez de
Deus. Se algum adora a besta e a sua imagem, e recebe a sua marca
na fronte, ou sobre a mo, tambm esse beber do vinho da clera de
Deus, preparado, sem mistura, do clice da Sua ira Apocalipse 14:9,
10.
Ningum dever sofrer a ira de Deus antes que a verdade lhe
tenha sido apresentada mente e conscincia, e haja sido rejeitada.
H muitos que nunca tiveram oportunidade de ouvir as verdades especiais para este tempo. Aquele que l os coraes no deixar que
pessoa alguma que deseje o conhecimento da verdade seja enganada
quanto ao desfecho da controvrsia. Cada uma receber esclarecimento bastante para tomar, inteligentemente, a sua deciso.
A grande prova de lealdade - O sbado, a grande prova de
lealdade, o ponto da verdade especialmente controvertido. Ao passo
que a observncia do falso sbado ser uma declarao de fidelidade
ao poder que se ope a Deus, a guarda do verdadeiro sbado ser

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uma prova de lealdade ao Criador. Ao passo que uma classe recebe a

marca da besta, a outra recebe o selo de Deus.
As predies de que a intolerncia religiosa alcanaria predomnio, de que a Igreja e o Estado se uniriam para perseguir os que
guardam os mandamentos de Deus, tm sido consideradas como sem
fundamento e absurdas. Mas ao ser amplamente discutida a questo
da observncia do domingo, v-se a aproximao do evento h tempo
duvidado, e a mensagem produzir um efeito que antes no teria sido
possvel.
Em todas as geraes Deus tem enviado Seus servos para
repreender o pecado, tanto no mundo quanto na igreja. Muitos reformadores, ao iniciarem seu trabalho, decidiram-se a exercer grande
prudncia ao atacar os pecados da igreja e da nao. Esperavam, pelo
exemplo de uma vida crist pura, conduzir o povo de volta Bblia.
Mas o Esprito de Deus veio sobre eles; sem temer as conseqncias,
eram incapazes de evitar a pregao das claras doutrinas da Bblia.
Assim ser proclamada a mensagem. O Senhor operar por meio
de humildes instrumentos que se consagrarem a si mesmos a Seu
servio. Os obreiros sero mais qualificados pela uno do Seu
Esprito do que pelo preparo das instituies de ensino. Homens sero constrangidos a sair com zelo santo, declarando as palavras que
Deus lhes d. Os pecados de Babilnia sero expostos. O povo ser
comovido. Milhares jamais tinham ouvido palavras como essas. Babilnia a igreja, decada em virtude de seus pecados, em vista de sua
rejeio da verdade. Quando o povo vai a seus ensinadores com a
pergunta: Estas coisas so assim?, os ministros apresentam fbulas
para silenciar-lhes a conscincia. Uma vez, [265] porm, que muitos
demandaro um Assim diz o Senhor, o ministrio popular agitar
as multides amantes do pecado para ultrajar e perseguir os que a
proclamam.
O clero empregar esforos quase sobre-humanos para excluir a
luz, para suprimir o debate destas questes vitais. A igreja apelar ao

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brao forte do poder civil e, nesta obra, unir-se-o romanistas e protestantes. Ao tornar-se mais audaz o movimento em prol da imposio
do domingo, os observadores dos mandamentos sero ameaados
com multas e priso. A alguns se oferecero posies de influncia e
outras recompensas, desde que renunciem f. Sua resposta, porm,
ser: Mostrai-nos pela Palavra de Deus o nosso erro. Os que forem
citados perante os tribunais defendero poderosamente a verdade, e
alguns que os ouvirem sero levados a decidir-se pela guarda de todos os mandamentos de Deus. De outra forma, milhares nada saberiam, dessas verdades.
A obedincia a Deus ser considerada rebeldia. Pais exercero a
severidade contra os filhos; estes sero deserdados e expulsos do lar.
Todos quantos querem viver piedosamente em Cristo Jesus sero
perseguidos 2 Timteo 3:12. Como os defensores da verdade se recusaro a honrar o domingo, alguns deles sero lanados priso, exilados, e outros tratados como escravos. Ao ser retirado dos homens o
Esprito de Deus, coisas estranhas ho de acontecer. Quando o temor
e o amor de Deus so removidos, o corao pode tornar-se muito
cruel.
Aproxima-se a tempestade - Ao aproximar-se a tempestade,
uma classe numerosa, que tem professado f na mensagem do terceiro anjo, mas no tem sido santificada pela obedincia verdade,
abandona sua posio e une-se oposio. Unindo-se ao mundo,
chegam a ver as coisas quase sob a mesma luz, e assim escolhem o
lado popular. Homens que se haviam regozijado na verdade,
empregam seu talento e apresentao agradvel para enganar as
pessoas. Tornam-se os piores inimigos de seus antigos irmos. Esses
apstatas sero eficientes agentes de Satans para representar falsamente e acusar os observadores do sbado, incitando os governantes contra eles.
Os servos de Deus tero apresentado a advertncia. O Esprito
divino os constrangeu a falar. No consultaram seus interesses temporais, nem procuraram preservar sua reputao ou vida. A obra

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parece muito alm de sua habilidade para realiz-la. Contudo, no

podem retroceder. Sentindo seu completo desamparo, refugiam-se
nAquele que poderoso, busca de foras.
Diferentes perodos da Histria tm sido marcados pelo desenvolvimento de alguma verdade especial, adaptada s necessidades do
povo de Deus naquele tempo. Toda nova verdade teve de enfrentar
oposio. Os embaixadores de Cristo devem cumprir seu dever e
deixar os resultados com Deus. [266]
A oposio torna-se mais intensa - Assumindo a oposio
carter mais violento, os servos de Deus de novo ficam perplexos,
pois lhes parece que eles motivaram a crise. Mas a conscincia e a Palavra de Deus lhes asseguram que sua conduta correta. Sua f e coragem aumentam com a emergncia. Seu testemunho : Cristo
venceu os poderes da Terra; temeremos um mundo j vencido?
Ningum poder servir a Deus sem atrair contra si a oposio das
hostes das trevas. Anjos maus o assaltaro, alarmados de que sua influncia lhes esteja arrebatando a presa. Homens maus procuraro
separar de Deus tal pessoa, por meio de sedutoras tentaes. Quando
estas no surtirem efeito, recorrero fora para subjugar a
conscincia.
Mas, enquanto Jesus permanecer como intercessor do homem no
santurio celestial, a influncia retentora do Esprito Santo sentida
pelos governantes e pelo povo. Embora muitos de nossos legisladores
sejam ativos agentes de Satans, Deus tambm tem Seus agentes
entre os principais homens da nao. Alguns homens sustaro poderosa corrente de males. A oposio dos inimigos da verdade ser restringida a fim de que a mensagem do terceiro anjo possa efetuar a
sua obra. A advertncia final prender a ateno dessas pessoas influentes, e alguns a aceitaro e se mantero com o povo de Deus durante
o tempo de angstia.
A chuva serdia e o alto clamor - O anjo que se une na proclamao da mensagem do terceiro anjo deve iluminar a Terra toda

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com a sua glria. A mensagem do primeiro anjo foi levada a todos os

postos missionrios do mundo, e em alguns pases houve o maior interesse religioso que se tem testemunhado desde a Reforma. Mas isso
deve ser superado pela ltima advertncia do terceiro anjo.
Essa obra ser semelhante do dia de Pentecostes. A chuva tempor foi dada no incio da pregao do evangelho para efetuar a germinao da preciosa semente; assim a chuva serdia ser dada em
seu final para o amadurecimento da colheita Osias 6:3; Joel 2:23. A
grande obra do evangelho no dever encerrar-se com menor manifestao do poder de Deus do que a que assinalou o seu incio. As
profecias que se cumpriram no derramamento da chuva tempor no
incio do evangelho, devero cumprir-se novamente na chuva serdia, no final do mesmo. Eis a os tempos do refrigrio contemplados pelo apstolo Pedro, em antecipao Atos dos Apstolos 3:19, 20.
Servos de Deus, com o rosto iluminado e a resplandecer de santa
consagrao, apressar-se-o de um lugar para outro para proclamar a
mensagem do Cu. Operar-se-o prodgios, os doentes sero curados,
e sinais e maravilhas seguiro os crentes. Satans tambm opera com
prodgios de mentira, at mesmo fazendo descer fogo do Cu Apocalipse 13:13. Assim os habitantes da Terra sero levados a decidir-se.
[267]
A mensagem h de ser levada no tanto por argumentos como
pela convico profunda do Esprito de Deus. Os argumentos foram
apresentados, as publicaes exerceram sua influncia, mas ainda assim muitos foram impedidos de compreender completamente a verdade. Agora esta vista em toda a sua clareza. Laos de famlia, relaes com a igreja so impotentes para deter os sinceros filhos de
Deus. Apesar das foras arregimentadas contra a verdade, grande
nmero se coloca ao lado do Senhor. [268]

39 O TEMPO DE
ANGSTIA
Nesse tempo Se levantar Miguel, o grande prncipe, o defensor
do teu povo, e haver tempo de angstia, qual nunca houve, desde
que houve nao at aquele tempo; mas naquele tempo ser salvo o
teu povo, todo aquele que for achado inscrito no livro Daniel 12:1.
Quando se encerrar a mensagem do terceiro anjo, o povo de Deus
ter cumprido a sua obra. Tero recebido a chuva serdia e estaro
preparados para a hora de provao que diante deles est. O mundo
ter enfrentado sua prova final, e todos os que se mostraram leais aos
divinos preceitos tero recebido o selo do Deus vivo. Ento Jesus
cessa Sua intercesso no santurio celestial e com grande voz anuncia: Est feito. Continue o injusto fazendo injustia, continue o
imundo ainda sendo imundo; o justo continue na prtica da justia, e
o santo continue a santificarse Apocalipse 22:11. Cristo fez expiao
por Seu povo e apagou os seus pecados. O reino e o domnio, e a
majestade dos reinos debaixo de todo o Cu (Daniel 7:27) esto
prestes a ser entregues ao herdeiros da salvao, e Jesus deve reinar
como Rei dos reis e Senhor dos senhores.
Deixando Ele o santurio, as trevas cobrem os habitantes da
Terra. Os justos devem viver vista de um Deus santo, sem
intercessor. Removeu-se a restrio que estivera sobre os mpios, e
Satans assume completo domnio sobre o impenitente. O Esprito de
Deus foi por fim retirado. Satans mergulhar ento os habitantes da
Terra em uma grande angstia final. Os anjos de Deus deixam de

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conter os ventos impetuosos da paixo humana. O mundo inteiro se

envolver em runa mais terrvel do que a que sobreveio a Jerusalm
na antigidade. H agora foras preparadas, e que aguardam apenas
o consentimento divino para espalharem a desolao por toda parte.
Os que honram a lei de Deus sero considerados como a causa da
terrvel contenda e carnificina que enchem a Terra de pavor. O poder
que acompanha a ltima advertncia enraivece os mpios, e Satans
excitar o esprito de dio e perseguio contra todos os que receberam a mensagem.
Quando a presena de Deus se retirou da nao judaica, sacerdotes e povo consideravam-se ainda os escolhidos de Deus. Continuou o ministrio no templo; diariamente a bno divina era invocada
sobre um povo culpado do sangue do Filho de Deus. Assim, quando a
deciso irrevogvel for pronunciada e o destino do mundo estiver estabelecido [269] para sempre, os habitantes da Terra no o sabero.
As formas de religio continuaro a ser mantidas por um povo de
quem o Esprito de Deus ter Se retirado; o prncipe do mal os inspirar para o cumprimento de seus maldosos desgnios.
Como o sbado se tornou o ponto especial de controvrsia por
toda a cristandade, insistir-se- em que os poucos que se acham em
oposio Igreja e ao Estado no devam ser tolerados, de que melhor que eles sofram do que toda a nao ser lanada em confuso e
ilegalidade. O mesmo argumento foi apresentado contra Cristo. Disse
Caifs: Convm que morra um s homem pelo povo, e que no
venha a perecer toda a nao Joo 11:50. Este argumento parecer
convincente; finalmente, ser expedido um decreto contra todos os
que santificam o quarto mandamento, denunciando-os e concedendo
ao povo liberdade para, depois de certo tempo, mat-los. O romanismo no Velho Mundo e o protestantismo apstata do Novo adotaro
uma conduta idntica. O povo de Deus ser ento imerso naquelas
cenas de aflio descritas como o tempo de angstia de Jac
Jeremias 30:5-7; Gnesis 32:24-30.

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O tempo de angstia de Jac - Por causa do engano praticado

a fim de assegurar a bno de seu pai, destinada a Esa, Jac havia
fugido, alarmado pelas ameaas de morte feitas por seu irmo. Depois de permanecer durante muitos anos no exlio, ps-se a caminho
de seu pas natal. Chegando s fronteiras da terra, encheu-se de terror com as notcias da aproximao de Esa, certamente decidido a
vingar-se. A nica esperana de Jac se achava na misericrdia de
Deus; sua nica defesa deveria ser a orao.
Sozinho com Deus, confessou seu pecado com a mais profunda
humilhao. Chegara o momento crtico em sua vida. Nas trevas,
prosseguiu orando. Repentinamente percebe uma mo sobre o ombro. Imaginou ser um inimigo querendo roubar-lhe a vida. Com toda
a energia do desespero, luta com o assaltante. Quando comeou a raiar o dia, o estranho empregou sua fora sobrenatural. Jac sentiu-se
como que paralisado e caiu, desamparado, choroso e suplicante,
sobre o pescoo de seu misterioso antagonista. Soube ento que estivera lutando com o Anjo do concerto. Durante muito tempo suportara o remorso de seu pecado; agora teve a certeza de haver sido perdoado. O Anjo insistiu: Deixa-Me ir, pois j rompeu o dia. A isto
Jac responde: No Te deixarei ir, se no me abenoares Gnesis
32:26. Jac confessou sua fraqueza e indignidade, mas confiou na
misericrdia de um Deus que guarda o concerto. Atravs de arrependimento e submisso, este pecador mortal prevaleceu sobre a
Majestade do Cu.
Satans tinha acusado Jac perante Deus em virtude de seu
pecado; havia incitado Esa para marchar contra ele. Durante a noite
de luta do patriarca, Satans esforou-se por incutir nele o desnimo
e a romper sua [270] ligao com Deus. Quase foi arrastado ao desespero; mas havia se arrependido sinceramente de seu pecado e segurou firme o Anjo, insistindo em seu pedido com ardentes brados, at
prevalecer.
Assim como Satans acusou a Jac, acusar o povo de Deus, mas
o grupo que guarda os mandamentos de Deus resiste sua

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supremacia. V que santos anjos os esto guardando, e deduz que

seus pecados foram perdoados. Ele tem um conhecimento preciso
dos pecados que os tentou a cometer, e declara que o Senhor no
pode, com justia, perdoar os pecados deles e ao mesmo tempo
destruir a ele e seus anjos. Reclama que sejam entregues em suas
mos para os destruir.
O Senhor lhe permite que os prove at o ltimo ponto. Sua confiana em Deus e sua f sero severamente provadas. Satans esforase por aterroriz-los. Espera destruir sua f, de tal maneira que
cedam s suas tentaes, desviando-se de sua fidelidade para com
Deus.
Angstia por temer oprbrio ao nome de Deus - Todavia,
a angstia que o povo de Deus sofre no o medo da perseguio.
Receiam que, em virtude de alguma falta em si mesmos, no se
cumpra a promessa do Salvador: Eu te guardarei da hora da
provao que h de vir sobre o mundo inteiro Apocalipse 3:10. Se se
mostrassem indignos por causa de seus defeitos de carter, o nome
de Deus seria difamado.
Indicam o arrependimento de seus muitos pecados passados e reclamam a promessa do Salvador: Que os homens se apoderem da
Minha fora, e faam paz comigo; sim, que faam paz comigo Isaas
27:5. Embora sofrendo ansiedade e angstia, no cessam as suas
intercesses. Apoderam-se de Deus como Jac se apoderara do Anjo;
e sua linguagem : No Te deixarei ir, se no me abenoares.
Pecados apagados - No tempo de angstia, se o povo de Deus
tivesse pecados no confessados que surgissem diante deles enquanto torturados pelo temor e angstia, seriam vencidos. O desespero suprimiria sua f, e no poderiam suplicar de Deus o livramento. Mas no possuem falta oculta para revelar. Seus pecados
foram examinados e extintos no juzo; no os podem trazer
lembrana.

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O Senhor mostra, em Seu trato com Jac, que de maneira alguma

tolerar o mal. Todos os que escondem ou desculpam seus pecados e
permitem que estes permaneam nos livros do Cu, sem ser confessados e perdoados, sero vencidos por Satans. Quanto mais exaltada
for a sua posio, mais certa a vitria de seu grande adversrio. Os
que retardam seu preparo no podero obt-lo no tempo de angstia,
ou em qualquer ocasio posterior. O caso de todos estes sem
esperana.
A histria de Jac tambm uma segurana de que Deus no
lanar fora aqueles que, arrastados ao pecado, se voltam a Ele com
verdadeiro [271] arrependimento. Deus enviar Seus anjos para
confort-los no tempo de perigo. Os olhos do Senhor esto sobre Seu
povo. As chamas da fornalha parecem prestes a consumi-los, mas o
Refinador os apresentar como ouro provado no fogo.
F que suporta - O tempo de agonia e angstia que est diante
de ns exigir uma f que possa suportar o cansao, a demora e a
fome - uma f que no desfalea ainda que severamente provada. A
vitria de Jac uma evidncia do poder da orao importuna. Todos
os que lanarem mo das promessas de Deus, como ele o fez, sero
bem-sucedidos como ele o foi. Lutar com Deus - quo poucos sabem
o que isto significa! Quando ondas de desespero assoberbam o suplicante, quo poucos se apegam com f s promessas de Deus!
Os que agora exercem pouca f, correm maior perigo de cair sob o
poder dos enganos de Satans. E mesmo resistindo prova, sero
imersos numa aflio mais profunda, porque nunca adquiriram o
hbito de confiar em Deus. Devemos provar agora as Suas
promessas.
Muitas vezes se supe que a angstia maior do que a realidade;
porm, no o caso com relao crise diante de ns. A mais vvida
descrio no pode atingir a grandeza daquela prova. Naquele tempo
de provao, toda pessoa ter de estar em p, por si mesma, diante de
Deus.

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Agora, enquanto nosso grande Sumo Sacerdote est fazendo expiao por ns, devemos procurar nos tornar perfeitos em Cristo.
Nosso Salvador no poderia ser levado a ceder ao poder da tentao
nem mesmo por um pensamento. Satans encontra nos coraes humanos algum ponto em que pode obter apoio; algum desejo pecaminoso acariciado, por meio do qual suas tentaes asseguram a
sua fora. Mas Cristo declarou de Si prprio: A vem o prncipe do
mundo; e ele nada tem em Mim Joo 14:30. Satans nada pde
achar no Filho de Deus que o habilitasse a alcanar a vitria. No
havia nEle pecado que Satans pudesse usar para a sua vantagem.
Esta a condio em que devem encontrar-se os que subsistiro no
tempo de angstia.
nesta vida que devemos afastar de ns o pecado, pela f no
sangue expiatrio de Cristo. Nosso precioso Salvador nos convida a
unir-nos a Ele, a ligar nossa fraqueza Sua fora, nossa indignidade
aos Seus mritos. Cabe a ns cooperar com o Cu na obra de ajustar
nosso carter ao modelo divino.
Terrveis cenas de carter sobrenatural logo se manifestaro nos
cus, como indcio do poder dos demnios. Espritos diablicos
sairo aos reis da Terra e a todo o mundo, insistindo em que todos
se unam a Satans em sua ltima batalha contra o governo do Cu.
Levantar-se-o pessoas pretendendo ser o prprio Cristo. Efetuaro
milagres de cura, afirmando haver recebido do Cu revelaes que
contradizem o testemunho das Escrituras. [272]
O ato culminante - Como ato culminante do grande drama do
engano, o prprio Satans personificar a Cristo. A igreja tem esperado h muito tempo o advento do Salvador como a realizao de suas
esperanas. Agora o grande enganador far parecer que Cristo veio.
Satans se manifestar como um ser majestoso, de brilho
deslumbrante, assemelhando-se descrio do Filho de Deus em
Apocalipse Apocalipse 1:13-15.

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A glria que o cerca no superada por coisa alguma que os olhos

mortais j tenham contemplado. Ressoa a exclamao de triunfo:
Cristo veio! O povo se prostra em adorao diante dele. Ele ergue as
mos e os abenoa. Sua voz meiga e branda, cheia de melodia. Em
tom compassivo, apresenta algumas das mesmas verdades celestiais
que o Salvador proferiu. Cura as molstias do povo e ento, em seu
pretenso carter de Cristo, alega ter mudado o sbado para o domingo. Declara que os que persistem em santificar o stimo dia esto
blasfemando de seu nome. Este o poderoso engano, quase invencvel. Multides do crdito a esses fenmenos, dizendo: Este
[...] o poder de Deus, chamado o Grande Poder Atos dos Apstolos
8:10.
O povo de Deus no ser enganado - Mas o povo de Deus
no ser desencaminhado. Os ensinos desse falso cristo no se acham
em harmonia com as Escrituras. Sua bno pronunciada sobre os
adoradores da besta e de sua imagem, a mesma classe sobre a qual a
Bblia declara que a ira de Deus, sem mistura, ser derramada.
Alm disso, no ser permitido a Satans imitar a maneira do advento de Cristo. O Salvador advertiu Seu povo contra o engano neste
aspecto: Surgiro falsos cristos e falsos profetas operando grandes
sinais e prodgios para enganar, se possvel, os prprios eleitos. [...]
Portanto, se vos disserem: Eis que ele est no deserto!, no saiais.
Ou: Ei-lo no interior da casa!, no acrediteis. Porque, assim como o
relmpago sai do oriente e se mostra at no ocidente, assim h de ser
a vinda do Filho do homem Mateus 24:24-27; Mateus 25:31; Apocalipse 1:7; 1 Tessalonicenses 4:16, 17. No h possibilidade de se imitar esta vinda. Ela ser testemunhada pelo mundo inteiro.
Apenas os que forem diligentes estudiosos das Escrituras e receberam o amor da verdade estaro protegidos dos poderosos enganos
que tornam cativo o mundo. Pelo testemunho da Bblia, surpreendero o enganador em seu disfarce. Acha-se hoje o povo de Deus to
firmemente estabelecido em Sua Palavra que no venha a ceder

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evidncia de seus sentidos? Apegar-se- nessa crise Bblia, e

Bblia somente?
Quando o decreto promulgado pelos vrios governantes da
cristandade contra os observadores dos mandamentos lhes retirar a
proteo do governo, abandonando-os aos que desejam sua destruio, o povo de Deus fugir das cidades e vilas e se reunir em
grupos, habitando nos lugares mais desertos e solitrios. Muitos encontraro refgio nas fortalezas das montanhas, tais como os cristos
nos vales do Piemonte (ver o [273] quarto captulo). Muitos, porm,
de todas as naes e de todas as classes - elevados e humildes, ricos e
pobres, negros e brancos - sero arrojados na escravido mais injusta
e cruel. Os amados de Deus passaro dias penosos em prises, sentenciados morte, aparentemente deixados a morrer nos escuros e
ftidos calabouos.
O Senhor Se esquecer de Seu povo nessa hora de provao? Ele
Se esqueceu do fiel No, de L, de Jos, de Elias, Jeremias ou Daniel?
Ainda que os inimigos os lancem nas prises, as paredes do
calabouo no podem interceptar sua comunicao com Cristo. Anjos
viro a eles nas celas solitrias. A priso ser como um palcio, e as
sombrias paredes sero iluminadas como quando Paulo e Silas,
meia-noite, cantaram na masmorra de Filipos.
Os juzos de Deus cairo sobre os que procuram destruir Seu
povo. Para Deus, a punio um estranho ato Isaas 28:21;
Ezequiel 33:11. O Senhor compassivo, clemente e longnimo, e
grande em misericrdia e fidelidade, [...] que perdoa a iniqidade, a
transgresso e o pecado. Contudo, ao culpado no tem por inocente xodo 34:6, 7; Naum 1:3. A nao que suportou por tanto
tempo e que encheu a medida de sua iniqidade, beber, por fim, a
taa da ira sem mistura de misericrdia.
Quando Cristo cessar Sua intercesso no santurio, ser derramada a ira sem mistura reservada aos que adoram a besta. As pragas
do Egito eram similares aos mais extensos juzos que devem cair

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sobre o mundo justamente antes do livramento final do povo de

Deus. Diz o autor do Apocalipse: Aos homens portadores da marca
da besta e adoradores da sua imagem sobrevieram lceras malignas e
perniciosas. O mar se tornou em sangue como de morto. Os rios e
as fontes de guas se tornaram em sangue. O anjo declara: Tu s
justo [...] pois julgaste estas coisas; porquanto derramaram sangue
de santos e de profetas, tambm sangue lhes tens dado a beber; so
dignos disto Apocalipse 16:2-6, 8, 9. Condenando o povo de Deus
morte, so to culpados do derramamento de sangue como se este
tivesse sido derramado por suas prprias mos. Cristo declarou que
os judeus de Seu tempo eram culpados do sangue de homens santos
desde os dias de Abel (Mateus 23:34-36), pois eles possuam o
mesmo esprito daqueles assassinos dos profetas.
Na praga que se segue, dado poder ao sol para queimar os homens com fogo. Os profetas descrevem esse tempo terrvel: Pereceu
a messe do campo [...]. Todas as rvores do campo se secaram, e j
no h alegria entre os filhos dos homens. Como geme o gado! as
manadas de bois esto sobremodo inquietas, porque no tm pasto.
[...] Os rios se secaram, e o fogo devorou os pastos do deserto Joel
1:11, 12, 18-20.
Essas pragas no so universais, embora sejam os mais terrveis
flagelos que j foram conhecidos dos mortais. Todos os juzos anteriores haviam sido misturados com misericrdia. O sangue de Cristo
tem livrado [274] o pecador de os receber na medida completa de sua
culpa; mas no juzo final a ira derramada sem mistura de misericrdia. Multides desejaro o abrigo de misericrdia que durante tanto
tempo desprezaram.
O povo de Deus, embora perseguido e angustiado, embora sofra
pela falta de alimento, no ser abandonado a perecer. Anjos supriro suas necessidades. O seu po lhe ser dado, as suas guas sero
certas. Eu, o Deus de Israel, no os desampararei Isaas 33:16;
41:17.

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Todavia, aos olhos humanos, parecer que o povo de Deus logo

dever selar seu testemunho com o prprio sangue, conforme o fizeram os mrtires antes deles. um tempo de terrvel agonia. Os mpios
exultam: Onde est agora a sua f? Por que Deus no os livra de
nossas mos, se de fato so o Seu povo? Mas os que esperam
lembram-se de Jesus morrendo sobre a cruz. semelhana de Jac,
esto lutando com Deus.
Grupos de anjos vigiam - Anjos esto posicionados ao redor
daqueles que guardaram a palavra da pacincia de Cristo. Eles
testemunharam sua angstia e ouviram suas oraes. Esperam a palavra de ordem de seu Comandante para os arrancar do perigo. Mas
eles devem ainda aguardar um pouco. O povo de Deus deve beber o
clice e ser batizado com o batismo Mateus 20:20-23. Contudo, por
amor aos escolhidos, o tempo de angstia ser abreviado. O fim vir
mais rapidamente do que os homens esperam.
Embora um decreto geral tenha fixado um tempo em que os observadores dos mandamentos podero ser mortos, em alguns casos
seus inimigos se antecipam ao decreto e se esforam para tirar-lhes a
vida. Mas ningum pode passar atravs dos poderosos guardas estacionados em redor de toda pessoa fiel. Alguns so assaltados ao fugirem das cidades, mas as espadas levantadas contra eles se quebram
como a palha. Outros so defendidos por anjos sob a forma de
guerreiros.
Em todos os tempos os seres celestiais tm tomado parte ativa nos
negcios humanos. Tm aceitado a hospitalidade dos lares humanos,
agido como guias aos viajantes surpreendidos pela noite, aberto as
portas das prises e libertado os servos do Senhor. Vieram para remover a pedra do tmulo do Salvador.
Anjos visitam as assemblias dos mpios, para determinar se estes
ultrapassaram os limites da longanimidade de Deus, tal como o fizeram em Sodoma. Por amor dos poucos que realmente O servem, o
Senhor restringe as calamidades e prolonga a tranqilidade das

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multides. Mal compreendem os pecadores que devem sua prpria

vida aos poucos fiis a quem se deleitam em oprimir.
Muitas vezes, nos conclios deste mundo, anjos tm sido os oradores. Ouvidos humanos escutaram seus apelos, lbios humanos ridicularizaram seus conselhos. Esses mensageiros celestiais
demonstraram-se mais capazes [275] para defender a causa dos
oprimidos do que os advogados mais eloqentes. Frustraram e impediram males que teriam ocasionado grande sofrimento ao povo de
Deus.
Com ardente anseio, o povo de Deus aguarda os sinais de seu Rei
vindouro. medida que o povo militante insiste com suas peties
perante Deus, os cus brilham com o raiar do dia eterno. Qual
melodia dos cnticos angelicais, soam a seus ouvidos as palavras: O
auxlio vem. A voz de Cristo vem das portas entreabertas: Eis que
Eu estou com vocs. No temam. Pelejei o combate em seu favor, e
em Meu nome vocs so mais do que vencedores.
O precioso Salvador enviar auxlio exatamente quando necessitarmos dele. O tempo de angstia uma prova terrvel para o povo de
Deus, mas todo verdadeiro crente poder ver o arco da promessa
circundando-o. Assim voltaro os resgatados do Senhor, e viro a
Sio com jbilo, e perptua alegria lhes coroar as cabeas; o regozijo
e a alegria os alcanaro, e deles fugiro a dor e o gemido Isaas
51:11.
Se o sangue das fiis testemunhas de Cristo fosse derramado
nessa ocasio, sua fidelidade no seria testemunho para convencer
outros da verdade, pois que o corao endurecido rebateu as ondas
de misericrdia at no mais voltarem. Se os justos fossem agora
abandonados para carem como presa de seus inimigos, seria um triunfo para o prncipe das trevas. Cristo falou: Vai, pois, povo Meu,
entra nos teus quartos, e fecha as tuas portas sobre ti; esconde-te s
por um momento, at que passe a ira. Pois eis que o Senhor sai de

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Seu lugar, para castigar a iniqidade dos moradores da Terra Isaas

26:20, 21.
Glorioso ser o livramento dos que esperarem pacientemente pela
sua vinda, e cujos nomes esto inscritos no livro da vida. [276]

40 O LIVRAMENTO DO
POVO DE DEUS
Quando a proteo das leis humanas for retirada dos que honram
a lei de Deus, haver, nos diferentes pases, um movimento simultneo com o fim de destru-los. Aproximando-se o tempo indicado no
decreto, o povo conspirar para desfechar numa s noite um golpe
decisivo, que faa silenciar a voz de discordncia e reprovao.
O povo de Deus - alguns nas celas das prises, outros escondidos
nas florestas e montanhas - suplica a proteo divina. Homens armados, instigados pelas hostes de anjos maus, esto se preparando para
a obra de morte. ento, na hora de maior aperto, que Deus intervir: Um cntico haver entre vs, como na noite em que se celebra
festa santa; e alegria de corao, como a daquele que sai [...] para ir
ao monte do Senhor, Rocha de Israel. O Senhor far ouvir a Sua voz
majestosa, e far ver o golpe do Seu brao, que desce com indignao
de ira, no meio de chamas devoradoras, chuvas torrenciais, tempestades e pedras de saraiva Isaas 30:29, 30.
Multides de homens maus esto prestes a cair sobre a presa,
quando um denso negror, mais intenso do que as trevas da noite, cai
sobre a Terra. Ento o arco-ris atravessa os cus, e parece cercar
cada um dos grupos em orao. As multides iradas se detm. esquecido o objeto de sua ira sanguinria. Contemplam o smbolo da
aliana de Deus, anelando pr-se ao amparo de seu fulgor.
ouvida pelo povo de Deus uma voz, dizendo: Olhai para cima.
Como Estvo, erguem os olhos e vem o Filho do homem em Seu

390/415

trono Atos dos Apstolos 7:55, 56. Divisam os sinais de Sua humilhao, e ouvem o pedido: A Minha vontade que onde Eu estou, estejam tambm comigo os que Me deste Joo 17:24. Ouve-se uma
voz, dizendo: Eles vm! eles vm! santos, inocentes e incontaminados. Guardaram a palavra da Minha pacincia.
meia-noite que Deus manifesta o Seu poder para o livramento
de Seu povo. O Sol aparece resplandecendo em sua fora. Sinais e
maravilhas se seguem. Os mpios contemplam a cena com terror, ao
passo que os justos vem os sinais de seu livramento. Em meio aos
cus agitados, acha-se um espao claro, de glria indescritvel, de
onde provm a voz de Deus como o som de muitas guas, dizendo:
Est feito Apocalipse 16:17. [277]
Essa voz abala os cus e a Terra. H um grande terremoto, como
nunca houve igual desde que h gente sobre a Terra, tal foi o terremoto, forte e grande Apocalipse 16:18. Impetuosas rochas so espalhadas por toda parte. O mar aoitado com fria. Ouve-se o sibilar
do furaco, semelhante voz dos demnios. A superfcie da Terra est se quebrando. Seus prprios fundamentos parecem ceder. Os portos martimos que, pela sua iniqidade, se tornaram como Sodoma e
Gomorra, so tragados pelas guas enfurecidas. Babilnia, a
grande, veio em lembrana diante de Deus, para lhe dar o clice do
vinho do furor da Sua ira Apocalipse 16:19. Grandes pedras de
saraiva operam sua obra destruidora. Orgulhosas cidades so derribadas. Suntuosos palcios, nos quais os homens dissiparam suas
riquezas com a glorificao prpria, desmoronam-se diante de seus
olhos. As paredes das prises se fendem, e o povo de Deus
libertado.
Abrem-se as sepulturas e muitos dos que dormem no p da terra
ressuscitaro, uns para a vida eterna, outros para vergonha e horror
eterno. At quantos O traspassaram, os que zombaram e escarneceram da agonia de Cristo, e os mais severos inimigos da verdade,
ressuscitam para contempl-Lo em Sua glria, e ver a honra conferida aos fiis e obedientes Daniel 12:2; Apocalipse 1:7.

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Relmpagos terrveis envolvem a Terra num lenol de chamas.

Sobre o estrondo do trovo, vozes misteriosas e terrveis declaram a
sorte dos mpios. Os que haviam sido desafiadores e jactanciosos,
cruis para com o povo de Deus, os observadores dos mandamentos,
agora estremecem de medo. Demnios tremem enquanto homens
suplicam por misericrdia.
O dia do Senhor - Disse o profeta Isaas: Naquele dia os homens lanaro s toupeiras e aos morcegos os seus dolos de prata, e
os seus dolos de ouro, que fizeram para ante eles se prostrarem, e
meter-se-o pelas fendas das rochas, e pelas cavernas das penhas,
ante o terror do Senhor, e a glria da Sua majestade, quando Ele Se
levantar para espantar a Terra Isaas 2:20, 21.
Os que tudo sacrificaram por Cristo agora esto em segurana.
Perante o mundo e em face da morte, demonstraram sua fidelidade
quele que morreu por eles. Seu rosto, pouco antes to plido e
descomposto, resplandece agora com admirao. Suas vozes se
erguem em triunfante cntico: Deus nosso refgio e fortaleza, socorro bem presente nas tribulaes. Portanto no temeremos, ainda
que a Terra se transtorne, e os montes se abalem no seio dos mares;
ainda que as guas tumultuem e espumejem, e na sua fria os montes
se estremeam Salmos 46:1-3.
Enquanto essas palavras de santa confiana se elevam a Deus, a
glria da cidade celestial emana de suas portas entreabertas. Aparece
ento de encontro ao cu uma mo segurando duas tbuas de pedra.
Aquela santa lei, proclamada no Sinai, agora apresentada como a
norma do juzo. As [278] palavras so to claras que todos podem llas. Desperta-se a memria. Varrem-se de todas as mentes as trevas
da superstio e da heresia.
impossvel descrever o horror e desespero dos que pisaram a lei
de Deus. A fim de conseguir o favor do mundo, puseram de parte
seus preceitos e ensinaram outros a transgredir. Agora so condenados por aquela lei que desprezaram. Vem que se acham sem

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desculpas. Os inimigos da lei de Deus tm agora nova concepo da

verdade e do dever. Tarde demais, vem que o sbado do quarto
mandamento o selo do Deus vivo. Demasiado tarde, vem o fundamento arenoso sobre o qual estiveram a construir. Vem que tinham
estado a combater contra Deus. Ensinadores religiosos conduziram
pessoas perdio ao mesmo tempo que professavam gui-las s
portas do paraso. Quo grande a responsabilidade dos homens no
ofcio sagrado, quo terrveis os resultados de sua infidelidade!
Aparece o Rei dos reis - A voz de Deus ouvida nos Cus, declarando o dia e a hora da vinda de Jesus. O Israel de Deus fica a
ouvir, tendo o semblante iluminado com a Sua glria. Surge logo no
Oriente uma pequena nuvem negra. a nuvem que rodeia o Salvador. Em solene silncio o povo de Deus fita-a enquanto se aproxima, at ela se tornar uma grande nuvem branca, mostrando na base
uma glria semelhante ao fogo consumidor, encimada pelo arco-ris
do concerto. Agora no mais como Homem de dores, Jesus aparece
como poderoso vencedor. Santos anjos, em vasta e inumervel
multido, acompanham-nO, dez milhares vezes dez milhares, e milhes de milhes. Todos os olhos contemplam o Prncipe da vida. Um
diadema de glria repousa sobre a santa fronte. O semblante divino
irradia o fulgor deslumbrante ao Sol do meio-dia. Tem no Seu
manto, e na Sua coxa, um nome inscrito: Rei dos reis e Senhor dos
senhores Apocalipse 19:16.
O Rei dos reis desce sobre a nuvem, envolto em fogo chamejante.
A Terra treme diante dEle: Vem o nosso Deus, e no guarda silncio;
perante Ele arde um fogo devorador, ao Seu redor esbraveja grande
tormenta. Intima os cus l em cima, e a Terra para julgar o Seu
povo Salmos 50:3, 4.
Os reis da Terra, os grandes, os comandantes, os ricos, os poderosos, e disseram aos montes e aos rochedos: Ca sobre ns, e
escondei-nos da face dAquele que Se assenta no trono, e da ira do
Cordeiro, porque chegou o grande dia da ira dEles; e quem que
pode suster-se? Apocalipse 6:15-17.

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Cessaram os gracejos escarnecedores, cerraram-se os lbios

mentirosos. Nada se ouve seno a voz de oraes e o som de choro.
Os mpios suplicam para que sejam sepultados sob as rochas das
montanhas, em vez de ver o rosto dAquele que desprezaram. Eles
conhecem aquela voz que penetra no ouvido dos mortos. Quantas
vezes seus ternos acentos os chamaram ao arrependimento! Quantas
vezes foi ouvida nos rogos tocantes [279] de um amigo, um irmo,
um Redentor! Aquela voz desperta memrias de advertncias desprezadas, de convites recusados.
Ali esto os que zombaram de Cristo em Sua humilhao. Ele declarou: Vereis o Filho do homem assentado direita do Todo-poderoso e vindo sobre as nuvens do Cu Mateus 26:64. Agora O contemplam em Sua glria, e ainda devem v-Lo assentado direita do
poder. Ali est o altivo Herodes, que zombou de Seu ttulo real. Ali
esto os homens que com mos mpias Lhe colocaram sobre a fronte
a coroa de espinhos e na mo um simulacro de cetro - aqueles que se
prostraram diante dEle em zombaria blasfema, que cuspiram no
Prncipe da vida. Procuram fugir de Sua presena. Aqueles que introduziram os cravos em Suas mos e ps, contemplam esses sinais
com terror e remorso.
Com terrvel preciso, sacerdotes e prncipes recordam-se dos
acontecimentos do Calvrio, quando, meneando a cabea em satnica
alegria, exclamaram: Salvou os outros, a Si mesmo no pode salvarse Mateus 27:42. Mais alto que o grito - Crucifica-O! crucifica-O! que ecoou por Jerusalm, eleva-se o pranto desesperado: Ele o
Filho de Deus! Procuram fugir da presena do Rei dos reis.
Na vida de todos quanto rejeitam a verdade, h momentos em que
a conscincia desperta, em que a mente oprimida por vos pesares.
Mas o que isto ao ser comparado com o remorso daquele dia! No
meio de seu terror, ouvem as vozes dos santos, exclamando: Eis que
este o nosso Deus, em quem espervamos, e Ele nos salvar Isaas
25:9.

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A voz do Filho de Deus chama os santos que dormem. Por toda a

Terra os mortos ouviro aquela voz, e os que a ouvirem vivero - um
grande exrcito de toda nao, tribo, lngua e povo. Do crcere da
morte eles vm, vestidos de glria imortal, clamando: Onde est,
morte, a tua vitria? onde est, morte, o teu aguilho? 1 Corntios
15:55.
Todos saem do tmulo com a mesma estatura que tinham quando
ali entraram. Todos, porm, surgem com a sade e vigor da eterna juventude. Cristo veio para restaurar aquilo que se havia perdido. Ele
mudar nosso corpo vil e o modelar conforme Seu corpo glorioso. A
forma mortal e corruptvel, uma vez poluda pelo pecado, torna-se
perfeita, bela e imortal. Defeitos e deformidades so deixados no
tmulo. Os redimidos sairo e saltaro (Malaquias 4:2), crescendo
at a estatura completa da raa em sua glria primitiva, sendo removidos os ltimos traos da maldio do pecado. Os fiis de Cristo
refletiro no esprito, alma e corpo a imagem perfeita de seu Senhor.
Os justos vivos so transformados num momento, num abrir e
fechar de olhos. voz de Deus tornam-se imortais, e com os santos
ressurretos so arrebatados para encontrar seu Senhor nos ares. Os
anjos reuniro os Seus escolhidos, dos quatro ventos, de uma a outra
extremidade dos Cus Mateus 24:31. Criancinhas so levadas aos
braos de suas mes. Amigos h [280] muito separados pela morte
renem-se, para nunca mais se separarem, e com cnticos de alegria
ascendem juntos para a cidade de Deus.
Na santa cidade - Por toda a hoste inumervel dos resgatados,
todos os olhares fixam-se em Jesus. Todos os olhos contemplam a
glria dAquele cujo aspecto estava mui desfigurado, mais do que o
de outro qualquer, e a Sua aparncia do que a dos outros filhos dos
homens Isaas 52:14. Sobre a cabea dos vencedores Jesus coloca a
coroa de glria. Para cada um h uma coroa que traz o seu prprio
novo nome (Apocalipse 2:17) e a inscrio: Santidade ao Senhor.
Em cada mo so colocadas a palma do vencedor e a harpa resplandecente. Ento, quando os anjos dirigentes comeam a tocar, todas as

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mos deslizam com maestria sobre as cordas, produzindo suave

msica em ricos e melodiosos tons. Todas as vozes se erguem em
grato louvor: quele que nos ama, e pelo Seu sangue nos libertou
dos nossos pecados, e nos constituiu reino, sacerdotes para o Seu
Deus e Pai, a Ele a glria, e o domnio pelos sculos dos sculos Apocalipse 1:5, 6.
Diante da multido de resgatados est a santa cidade. Jesus abre
as portas, e as naes que observaram a verdade entram por ela.
Ouve-se ento a Sua voz: Vinde, benditos de Meu Pai! possu por
herana o reino que vos est preparado desde a fundao do mundo
Mateus 25:34. Cristo apresenta ao Pai a aquisio de Seu sangue, declarando: Eis aqui estou Eu, e os filhos que Deus Me deu.
Guardava-os no Teu nome que Me deste, e os protegi Hebreus 2:13;
Joo 17:12. Oh, quo extasiante ser aquela hora em que o infinito
Pai, olhando para os resgatados, contemplar Sua imagem, banida a
discrdia do pecado, removida a sua maldio, e o humano novamente em harmonia com o divino!
O gozo do Salvador consiste em ver, no reino da glria, as pessoas
que foram salvas por Sua agonia e humilhao. Os remidos sero participantes de Sua alegria; contemplam os que foram ganhos por intermdio de suas oraes, labores e amorvel sacrifcio. Jbilo lhes encher o corao ao verem que um ganhou a outros, e estes ainda
outros.
O encontro dos dois ades - Quando os resgatados so recebidos na cidade de Deus, um exultante clamor ecoa nos ares. Os dois
Ades esto prestes a encontrar-se. O Filho de Deus recebe o pai de
nossa raa - o ser que Ele criou, que pecou, e por cujos pecados os
sinais da crucifixo aparecem no corpo do Salvador. Quando Ado
percebe os sinais dos cravos, lana-se em humilhao a Seus ps, o
Salvador o levanta, convidando-o a contemplar de novo o lar ednico
do qual fora exilado havia tanto.

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A vida de Ado fora cheia de tristeza. Cada folha a murchar, cada

vtima do sacrifcio, cada mcula na pureza do homem era uma lembrana de seu pecado. Foi terrvel a agonia do remorso ao deparar
com a vergonha que ele trouxe a si mesmo por causa do pecado.
Arrependeu-se [281] sinceramente de seu pecado, e morreu na esperana da ressurreio. Agora, pela obra da expiao, Ado
reintegrado.
Arrebatado pela alegria, contempla as rvores que j foram o seu
deleite - cujos frutos ele prprio colhera nos dias de sua inocncia. V
as videiras que sua prpria mo tratou, as flores de que cuidou com
tanto prazer. Isso , efetivamente, o den restaurado!
O Salvador leva-o rvore da vida e manda-o comer. Ele contempla uma multido de sua famlia resgatada. Lana ento sua coroa
aos ps de Jesus e abraa o Redentor. Dedilha a harpa, e pelas abbadas do cu ecoa o cntico triunfante: Digno o Cordeiro, que foi
morto Apocalipse 5:12. A famlia de Ado lana suas coroas aos ps
do Salvador, inclinando-se perante Ele em adorao. Anjos choraram
quando da queda de Ado e rejubilaram ao Jesus abrir a sepultura de
todos os que creram em Seu nome. Contemplam agora a obra da redeno e unem suas vozes em louvor.
Sobre o mar de vidro, mesclado de fogo, acha-se reunida a multido dos vencedores da besta, da sua imagem, e do nmero do seu
nome. Os cento e quarenta e quatro mil que foram remidos entre os
homens esto cantando um cntico novo, o cntico de Moiss e do
Cordeiro Apocalipse 15:2, 3. Ningum, a no ser os cento e quarenta
e quatro mil, podem aprender aquele cntico, pois o cntico de sua
experincia - e jamais algum mais teve experincia semelhante. So
eles os seguidores do Cordeiro por onde quer que v. Estes, tendo
sido trasladados de entre os vivos, so primcias para Deus e para o
Cordeiro Apocalipse 14:4, 5. Passaram pelo tempo de angstia qual
nunca houve desde que houve nao; suportaram a aflio do tempo
de angstia de Jac; permaneceram sem intercessor durante o
derramamento final dos juzos de Deus. Eles lavaram suas

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vestiduras, e as alvejaram no sangue do Cordeiro. No se achou

mentira na sua boca; no tm mcula diante de Deus. Jamais tero
fome, nunca mais tero sede, no cair sobre eles o sol, nem ardor algum, pois o Cordeiro que Se encontra no meio do trono os apascentar e os guiar para as fontes da gua da vida. E Deus lhes
enxugar dos olhos toda lgrima Apocalipse 7:14; 14:5; 7:16, 17.
Os redimidos na glria - Em todos os tempos os escolhidos do
Salvador andaram por veredas estreitas. Foram purificados na fornalha da aflio. Por amor de Jesus suportaram dio, calnia, negao prpria e amargo desapontamento. Compreenderam a malignidade do pecado, seu poder, sua culpa, suas desgraas; olham para
ele com averso. Uma intuio do sacrifcio infinito feito para
reabilit-los humilha-os e lhes enche o corao de gratido. Amam
muito, porque foram muito perdoados Lucas 7:47. Participaram dos
sofrimentos de Cristo, esto aptos para ser co-participantes de Sua
glria.
Os herdeiros de Deus vieram das choas, dos calabouos, dos
cadafalsos, das montanhas, dos desertos, das cavernas. Eram eles
desamparados, [282] aflitos e maltratados. Milhes desceram ao
tmulo carregados de infmia, porque recusaram render-se a
Satans. Mas agora no so mais aflitos, dispersos e opressos.
Acham-se agora com vestes mais ricas do que j usaram os mais honrados da Terra, e coroados com diademas mais gloriosos do que os
que j foram colocados nas frontes de monarcas terrestres. O Rei da
glria enxugou as lgrimas de todos os rostos. Emitem um cntico de
louvor, claro, doce e harmonioso. A harmonia reboa pelas abbadas
do cu: Ao nosso Deus que Se assenta no trono, e ao Cordeiro, pertence a salvao. E todos respondem: Amm. O louvor, e a glria, e
a sabedoria, e as aes de graa, e a honra, e o poder, e a fora, sejam
ao nosso Deus pelos sculos dos sculos Apocalipse 7:10, 12.
Nesta vida podemos apenas comear a compreender o maravilhoso tema da redeno. Com nossa compreenso finita podemos considerar muito encarecidamente a ignomnia e a glria, a vida e a

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morte, a justia e a misericrdia, que se encontram na cruz; todavia,

com o mximo esforo de nossa faculdade mental, deixamos de
apreender seu completo significado. O comprimento e a largura, a
profundidade e a altura do amor que redime so apenas palidamente
compreendidos. O plano da redeno no ser completamente reconhecido, mesmo quando os resgatados virem como so vistos, e conhecerem como so conhecidos; antes, atravs das eras eternas, novas
verdades se desdobraro de contnuo mente cheia de admirao e
deleite. Ainda que os pesares, dores e tentaes da Terra tenham terminado, e removidas suas causas, o povo de Deus ter sempre um
conhecimento distinto, inteligente, do que a sua salvao custou.
A cruz ser o cntico dos remidos por toda a eternidade. Em
Cristo glorificado eles contemplaro a Cristo crucificado. Jamais se
esquecer que a Majestade do Cu Se humilhou para levantar o
homem decado, que Ele suportou a culpa e a ignomnia do pecado e
a ocultao da face de Seu Pai, at que as misrias de um mundo perdido Lhe quebrantaram o corao e Lhe aniquilaram a vida. O Criador de todos os mundos deixou de lado Sua glria por amor ao
homem - e isto despertar eternamente a admirao do Universo.
Quando as naes dos salvos olham para o Seu Redentor e entendem
que Seu reino no ter fim, irrompem num hino arrebatador: Digno,
digno o Cordeiro que foi morto, e nos remiu para Deus com Seu
mui precioso sangue!
O mistrio da cruz explica todos os outros mistrios. Ver-se- que
Aquele que infinito em sabedoria no poderia idear plano algum
para nos redimir, a no ser o sacrifcio de Seu Filho. A compensao
desse sacrifcio a alegria de povoar a Terra com seres resgatados,
santos, felizes e imortais. O valor de cada pessoa to grande que o
Pai est satisfeito com o preo pago. E o prprio Cristo, contemplando os frutos de Seu grande sacrifcio, tambm exulta. [283]

41 A TERRA EM RUNAS
Quando a voz de Deus pe fim ao cativeiro de Seu povo, h um
terrvel despertar daqueles que tudo perderam no grande conflito da
vida. Cegados pelos enganos de Satans, os ricos orgulhavam-se de
sua superioridade sobre os menos favorecidos. Entretanto, negligenciaram alimentar o faminto, vestir o nu, tratar com justia e amar a
misericrdia. Agora esto despojados de tudo o que os fazia grandes,
e se encontram desamparados. Olham com terror para a destruio
de seus dolos. Venderam a salvao em troca de prazeres terrestres e
no se tornaram ricos para com Deus. Sua vida foi um fracasso, seus
prazeres se transformam em amargura. Os ganhos de uma vida inteira so varridos num momento. Os ricos lastimam a destruio de
suas soberbas casas, a disperso de seu ouro e prata, e temem que
eles prprios devam perecer, juntamente com seus dolos. Os mpios
lamentam que o resultado seja o que , mas no se arrependem de
sua impiedade.
O ministro que sacrificou a verdade a fim de alcanar o favor dos
homens discerne agora a influncia de seus ensinos. Toda linha escrita, toda palavra pronunciada, que levava os homens a descansar
em um refgio de falsidade, esteve a espalhar sementes; agora contempla ele a colheita. Diz o Senhor: Ai dos pastores que destroem e
dispersam as ovelhas do Meu pasto! [...] Com falsidade
entristecestes o corao do justo, no o havendo Eu entristecido, e
fortalecestes as mos do perverso para que no se desviasse do seu
mau caminho, e vivesse Jeremias 23:1, 2; Ezequiel 13:22.

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Ministros e povo vem que se rebelaram contra o Autor de toda

lei justa. A rejeio dos preceitos divinos deu origem a milhares de
fontes para a iniqidade, at que a Terra se tornou um vasto campo
de corrupo. Nenhuma linguagem pode exprimir o desejo que os
desleais sentem por aquilo que perderam para sempre: a vida eterna.
As pessoas se acusam umas s outras de hav-las levado destruio, porm todas se unem em acumular amargas condenaes contra os pastores infiis que profetizaram coisas agradveis (Isaas
30:10), que levaram seus ouvintes a anular a lei de Deus e a perseguir
os que a queriam santificar. Estamos perdidos! exclamam, e vocs
so a causa. As mesmas mos que os coroavam de lauris, levantarse-o para destru-los. Por toda parte h contenda e morticnio. [284]
O Filho de Deus e os mensageiros celestiais estiveram em conflito
com o maligno, a fim de advertir, esclarecer e salvar os filhos dos homens. Agora todos tomaram sua deciso; os mpios se uniram completamente a Satans em sua luta contra Deus. A controvrsia no
somente com Satans, mas tambm com os homens. O Senhor tem
contenda com as naes Jeremias 25:31.
O anjo da morte - Agora sai o anjo da morte, representado na
viso de Ezequiel pelos homens com as armas destruidoras, aos quais
dada a ordem: Matai a velhos, a moos e a virgens, a crianas e a
mulheres, at extermin-los; mas a todo homem que tiver o sinal no
vos chegueis; comeai pelo Meu santurio. Comearam pelos ancios que estavam diante da casa, aqueles que professam ser os
guardies espirituais do povo Ezequiel 9:6, 7.
Os falsos atalaias so os primeiros a cair. O Senhor sai do Seu
lugar para castigar a iniqidade dos moradores da Terra; a Terra
descobrir o sangue que embebeu, e j no encobrir aqueles que foram mortos. Naquele dia tambm haver da parte do Senhor
grande confuso entre eles; cada um agarrar a mo de seu prximo,
cada um levantar a sua mo contra o seu prximo Isaas 26:21; Zacarias 14:12, 13.

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Na desvairada contenda de suas prprias e violentas paixes, e

pelo derramamento da ira de Deus sem mistura, sucumbem mpios
sacerdotes, governadores e povo. Os que o Senhor entregar morte
naquele dia, se estendero de uma outra extremidade da Terra
Jeremias 25:33.
Por ocasio da vinda de Cristo os mpios so consumidos pelo
resplendor de Sua glria. Cristo leva Seu povo para a cidade de Deus,
e a Terra esvaziada de seus moradores. Eis que o Senhor devasta e
desola a Terra, transtorna a sua superfcie, e lhe dispersa os moradores. [...] A Terra ser de todo devastada e totalmente saqueada,
porque o Senhor quem proferiu esta palavra [...] porquanto transgridem as leis, violam os estatutos e quebram a aliana eterna. Por
isso a maldio consome a Terra, e os que habitam nela se tornam
culpados; por isso sero queimados os moradores da Terra, e poucos
homens restaro Isaas 24:1, 3, 5, 6.
A Terra se parece com um deserto assolado. Cidades destrudas
pelo terremoto, rvores desarraigadas, pedras escabrosas arrancadas
da Terra e espalhadas sobre sua superfcie. Vastas cavernas assinalam o lugar em que as montanhas foram separadas de suas bases.
O banimento de Satans - Ocorre agora o acontecimento prefigurado na ltima cerimnia do Dia da Expiao. Quando os pecados
de Israel haviam sido removidos do santurio em virtude do sangue
da oferta pelo pecado, o bode emissrio era apresentado vivo diante
do Senhor. O sumo sacerdote confessava todas as iniqidades dos
filhos de Israel, [...] sobre a cabea do bode Levtico 16:21. Semelhantemente, ao completar-se a obra [285] de expiao no santurio
celestial, na presena de Deus e dos anjos celestiais e da multido de
remidos, ento os pecados do povo de Deus sero postos sobre
Satans; declarar-se- ser ele o culpado de todo o mal que os fez
cometer. Assim como o bode emissrio era enviado para uma terra
no habitada, Satans ser banido para a Terra desolada.

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Depois de apresentar cenas da vinda do Senhor, o escritor de Apocalipse prossegue: Ento vi descer do Cu um anjo; tinha na mo a
chave do abismo e uma grande corrente. Ele segurou o drago, a antiga serpente, que o diabo, Satans, e o prendeu por mil anos;
lanou-o no abismo, fechou-o, e ps selo sobre ele, para que no mais
enganasse as naes at se completarem os mil anos. Depois disto
necessrio que ele seja solto pouco tempo Apocalipse 20:1-3.
O abismo representa a Terra em estado de confuso e trevas. Olhando ao futuro para o grande dia de Deus, Jeremias declara: Olhei
para a Terra, e ei-la sem forma e vazia; para os cus, e no tinham
luz. Olhei para os montes, e eis que tremiam, e todos os outeiros estremeciam. Olhei, e eis que no havia homem nenhum, e todas as
aves dos cus tinham fugido. Olhei ainda, e eis que a Terra frtil era
um deserto, e todas as suas cidades estavam derribadas Jeremias
4:23-26.
Aqui dever ser a morada de Satans com seus anjos maus durante mil anos. Restrito Terra, ele no ter acesso a outros mundos,
para tentar e molestar os que nunca caram. neste sentido que ele
est preso. No resta ningum sobre quem ele possa exercer seu
poder. Est inteiramente separado da obra de engano que durante
tantos sculos foi seu nico deleite.
Isaas, vendo antecipadamente a queda de Satans, exclamou:
Como caste do Cu, estrela da manh, filho da alva! Como foste
lanado por terra tu que debilitavas as naes! [...] Tu dizias no teu
corao: Eu subirei ao Cu, acima das estrelas de Deus exaltarei o
meu trono. [...] Serei semelhante ao Altssimo. Contudo sers precipitado para o reino dos mortos, no mais profundo do abismo. Os que
te virem te contemplaro, ho de fitarte e dizer-te: este o homem
que fazia estremecer a Terra, e tremer os reinos? Que punha o mundo
como um deserto, e assolava as suas cidades? que a seus cativos no
deixava ir para suas casas? Isaas 14:12-17.

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Durante seis mil anos o seu crcere recebeu o povo de Deus, mas
Cristo quebrou os seus laos, pondo em liberdade os prisioneiros.
Sozinho com seus anjos maus ele compreende os efeitos do pecado:
Todos os reis das naes, sim, todos eles, jazem com honra, cada um
no seu tmulo. Mas tu s lanado fora da tua sepultura, como um
renovo bastardo. [...] Com eles no te reunirs na sepultura, porque
destruste a tua Terra e mataste o teu povo Isaas 14:18-20.
Durante mil anos Satans contemplar os resultados de sua rebelio contra a lei de Deus. Seus sofrimentos so intensos. deixado
agora a [286] contemplar a parte que desempenhou desde que a
princpio se rebelou e para aguardar, com tremor, o futuro terrvel
em que ser punido.
Durante os mil anos entre a primeira e a segunda ressurreies,
ocorre o julgamento dos mpios. Paulo indica que este juzo acontece
aps o segundo advento 1 Corntios 4:5. Os justos reinam como reis e
sacerdotes. Joo diz: Vi tambm tronos, e nestes sentaram-se
aqueles aos quais foi dada a autoridade de julgar. [...] Sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com Ele os mil anos Apocalipse
20:4-6.
Nesse tempo os santos julgaro o mundo 1 Corntios 6:12. Em
unio com Cristo, julgam os mpios, decidindo cada caso de acordo
com as aes praticadas no corpo. determinada a parte que os mpios devem sofrer, segundo as suas obras, e o registro feito junto
aos seus nomes, no livro da morte.
Satans e os anjos maus so julgados por Cristo e Seu povo. Diz
Paulo: No sabeis que havemos de julgar os prprios anjos? 1
Corntios 6:3. Judas declara: E a anjos, os que no guardaram o seu
estado original, mas abandonaram o seu prprio domiclio, Ele tem
guardado sob trevas, em algemas eternas, para o juzo do grande dia
Judas 6.
Ao fim dos mil anos ocorrer a segunda ressurreio. Ento os
mpios ressuscitaro dos mortos, comparecendo perante Deus para a

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execuo do juzo escrito Salmos 149:9. Assim diz o escritor do

Apocalipse: Os restantes dos mortos no reviveram at que se completassem os mil anos Apocalipse 20:5. E Isaas declara, concernente aos mpios: Sero ajuntados como presos em masmorra, e
encerrados num crcere, e sero castigados depois de muitos dias
Isaas 24:22. [287]

42 PAZ ETERNA:
ENCERRADA A
CONTROVRSIA
Ao fim dos mil anos, Cristo volta Terra acompanhado pelos remidos e de um cortejo de anjos. Ordena aos mpios mortos que ressuscitem para receber a condenao. Estes surgem como um grande
exrcito, inumervel como a areia do mar, e trazendo sobre si os
traos da doena e da morte. Que contraste com aqueles que ressurgiram na primeira ressurreio!
Todos os olhares se voltam para contemplar a glria do Filho de
Deus. A uma voz, as hostes dos mpios exclamam: Bendito o que
vem em nome do Senhor Mateus 23:39. No o amor que inspira
esta declarao. a fora da verdade que faz brotar involuntariamente essas palavras de seus lbios. Os mpios saem da sepultura tais
quais a ela baixaram, com a mesma inimizade contra Cristo, e com o
mesmo esprito de rebelio. No tero um novo tempo de graa para
remediar os defeitos da vida passada.
Disse o profeta: Naquele dia estaro os Seus ps sobre o Monte
das Oliveiras, [...] e o Monte das Oliveiras ser fendido pelo meio
Zacarias 14:4. Descendo do Cu, a Nova Jerusalm repousa sobre o
lugar preparado, e Cristo, com Seu povo e os anjos, entram na cidade
santa.
Enquanto separado de sua obra de engano, o prncipe do mal se
achava infeliz e abatido, mas ao ressuscitarem os mpios mortos, e

406/415

vendo ele as vastas multides a seu lado, suas esperanas revivem.

Toma a deciso de no se render no grande conflito. Arregimentar
sob sua bandeira os perdidos. Rejeitando a Cristo, aceitaram o governo do chefe rebelde, e esto prontos para receber suas ordens. Contudo, fiel sua astcia original, ele no se reconhece como Satans.
Pretende ser o prncipe que o legtimo dono do mundo, e cuja herana foi dele extorquida ilicitamente. Representa-se a si mesmo como
um redentor, assegurando a seus sditos iludidos que foi o seu poder
que os tirou do sepulcro. Faz do fraco forte, e a todos inspira com seu
prprio esprito e energia, propondo-se conduzilos para tomar posse
da cidade de Deus. Aponta para os incontveis milhes que foram
ressuscitados dentre os mortos, e declara que, na qualidade de seu
lder, muito capaz de retomar seu trono e reino.
Naquela vasta multido h muitos que pertenceram raa de
grande longevidade que existiu antes do dilvio, homens de estatura
elevada e [288] gigantesco intelecto; homens cujas maravilhosas
obras de arte levaram o mundo a idolatrar seu gnio, mas cuja
crueldade e invenes ms fizeram com que Deus os eliminasse da
Terra. H reis e generais que jamais perderam uma batalha. Na
morte no experimentaram mudana alguma. Ao subirem da sepultura, so movidos pelo mesmo desejo de vencer, que os governava
quando tombaram.
O assalto final contra Deus - Satans consulta esses homens
poderosos. Eles declaram que o exrcito dentro da cidade pequeno
em comparao com o seu, podendo ser vencido. Hbeis artfices
constroem implementos de guerra. Chefes militares arregimentam
em companhias e sees as multides de homens aguerridos.
Finalmente dada a ordem de avanar, e o inumervel exrcito se
pe em movimento - exrcito tal como as foras combinadas de todas
as eras jamais poderiam igualar. Satans toma a dianteira, reis e
guerreiros esto em seu squito. Com preciso militar as fileiras cerradas avanam pela superfcie da Terra, quebrada e desigual, em
direo cidade de Deus. Por ordem de Jesus, so fechadas as portas

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da Nova Jerusalm, e os exrcitos de Satans se preparam para o

assalto.
Agora Cristo aparece vista de Seus inimigos. Muito acima da
cidade, sobre um fundamento de ouro polido, est um trono. Sobre
este assenta-Se o Filho de Deus, e em redor esto os sditos de Seu
reino. A glria do Pai Eterno envolve Seu Filho. O resplendor de Sua
presena se estende para alm das portas, inundando a Terra inteira
com seu fulgor.
Mais prximos do trono esto os que uma vez foram zelosos na
causa de Satans, mas que, arrancados como ties do fogo, seguiram
seu Salvador com intensa devoo. Em seguida esto os que aperfeioaram o carter em meio de falsidade e incredulidade, que honraram a lei de Deus quando o mundo a declarava nula, e os milhes
de todas as pocas, que se tornaram mrtires pela sua f. E alm est
a grande multido, que ningum podia enumerar, de todas as
naes, tribos, povos e lnguas, [...] vestidos de vestiduras brancas,
com palmas nas mos Apocalipse 7:9. Terminou a sua luta, foi
ganha a vitria. O ramo de palmas um smbolo de seu triunfo, as
vestes brancas um emblema da justia de Cristo que agora possuem.
Em toda aquela multido ningum h que atribua a salvao a si
mesmo, em virtude de sua bondade. Nada se diz daquilo que sofreram; a nota fundamental de toda antfona : Salvao ao nosso
Deus e ao Cordeiro.
Pronunciada a sentena contra os rebeldes - Na presena
dos habitantes da Terra e do Cu, reunidos, efetuada a coroao do
Filho de Deus. E agora, investido de majestade e poder supremos, o
Rei dos reis pronuncia a sentena sobre os rebeldes que transgrediram Sua lei e [289] oprimiram Seu povo. Vi um grande trono
branco e Aquele que nele Se assenta, de cuja presena fugiram a
Terra e o Cu, e no se achou lugar para eles. Vi tambm os mortos,
os grandes e os pequenos, postos em p diante do trono. Ento se abriram os livros. Ainda outro livro, o livro da vida, foi aberto. E os

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mortos foram julgados, segundo as suas obras, conforme o que se

achava escrito nos livros Apocalipse 20:11, 12.
O olhar de Jesus incide sobre os mpios, e eles se conscientizam
de todo pecado que cometeram. Vem onde seus ps se desviaram do
caminho da santidade. As sedutoras tentaes que promoveram na
condescendncia com o pecado, os mensageiros de Deus que desprezaram, as advertncias que rejeitaram, as ondas de misericrdia
repelidas pelo corao obstinado e impenitente - tudo aparece como
que escrito com letras de fogo.
Sobre o trono se revela a cruz. Semelhante a uma vista panormica aparecem as cenas da queda de Ado e os sucessivos passos do
plano da redeno. O humilde nascimento do Salvador; Sua vida de
simplicidade; seu batismo no Jordo; o jejum e a tentao no
deserto; Seu ministrio desvendando aos homens as mais preciosas
bnos do Cu; os dias repletos de atos de misericrdia, as noites em
orao nas montanhas; os tramas de inveja e maldade com que eram
retribudos os Seus benefcios; a misteriosa agonia no Getsmani, sob
o peso esmagador dos pecados do mundo; Sua traio nas mos da
turba assassina; os eventos daquela noite de horror - o Prisioneiro
que no opunha resistncia, abandonado por Seus discpulos, citado
no palcio do sumo sacerdote, ao tribunal de Pilatos, perante o covarde Herodes, escarnecido, insultado, torturado e condenado morte
- tudo vividamente retratado.
E agora, perante a multido agitada, revelam-se as cenas finais: o
paciente Sofredor trilhando o caminho do Calvrio; o Prncipe do Cu
suspenso na cruz; os altivos sacerdotes e rabis zombando de Sua agonia mortal; as trevas sobrenaturais assinalando o momento em que o
Redentor do mundo rendeu a vida.
O terrvel espetculo aparece exatamente como foi. Satans e seus
sditos no tm poder para se desviar do quadro. Cada ator relembra
a parte que desempenhou. Herodes, matando as inocentes criancinhas de Belm; a vil Herodias, sobre quem repousa o sangue de Joo

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Batista; o fraco Pilatos, subserviente s circunstncias; os soldados

zombeteiros; a multido furiosa que clamou: O Seu sangue caia
sobre ns e sobre nossos filhos! - todos procuram em vo ocultar-se
da majestade divina de Seu rosto, enquanto os remidos lanam suas
coroas aos ps do Salvador, exclamando: Ele morreu por mim!
Ali est Nero, monstro de crueldade e vcio, contemplando a exaltao daqueles em cuja angstia encontrou deleite satnico. Sua
me testemunha sua prpria obra, vendo como os maus traos, as
paixes [290] desenvolvidas por sua influncia e exemplo
produziram frutos nos crimes que fizeram o mundo estremecer.
Ali esto sacerdotes e prelados que pretendiam ser embaixadores
de Cristo, e no entanto empregaram a tortura, a masmorra e a
fogueira para dominar o Seu povo. Ali esto os orgulhosos pontfices
que se exaltaram acima de Deus e ousaram mudar a lei do Altssimo.
Aqueles pretensos pais da igreja tm uma conta a prestar a Deus.
Demasiado tarde chegam a ver que o Onisciente zeloso de Sua lei.
Aprendem agora que Cristo identifica Seu interesse com o de Seu
povo sofredor.
Todo o mundo mpio agora acusado de alta traio contra o governo de Deus. Ningum h para pleitear a sua causa; encontram-se
sem desculpa; e a sentena de morte eterna pronunciada contra
eles.
Os mpios vem o que perderam em virtude de sua rebelio.
Tudo isto, exclama o perdido, eu poderia ter conseguido. Oh, estranha presuno! Troquei a paz, a felicidade e a honra pela misria,
infmia e desespero. Todos vem que sua excluso do Cu justa.
Por sua vida declararam: No queremos que este Jesus reine sobre
ns.
Derrota de Satans - Como que extasiados, os mpios contemplam a coroao do Filho de Deus. Vem em Suas mos as tbuas da
lei divina que desprezaram. Testemunham o irromper de adorao
por parte dos salvos; e ao propagar-se a onda de melodia sobre as

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multides fora da cidade, todos exclamam: Justos e verdadeiros so

os Teus caminhos, Rei das naes! Apocalipse 15:3. Prostrando-se,
adoram o Prncipe da vida.
Satans parece paralisado. Havendo sido uma vez o querubim
cobridor, lembra-se de onde caiu. Est excludo para sempre do conselho onde recebeu tanta honras. V que agora um outro se encontra
perto do Pai, um anjo de majestosa presena. Sabe que a exaltada
posio deste anjo poderia ter sido sua.
A memria recorda o lar de sua inocncia, a paz e contentamento
que eram seus at ter se rebelado. Rev sua obra entre os homens e
seus resultados - a inimizade do homem para com seu semelhante, a
terrvel destruio da vida, a derrocada de tronos, os tumultos, conflitos e revolues. Recorda seus constantes esforos na oposio obra
de Cristo. Quando contempla os frutos de seu trabalho, v apenas fracasso. Reiteradas vezes, no transcurso da grande controvrsia, foi
derrotado e obrigado a capitular.
O objetivo do grande rebelde foi sempre provar que o governo
divino era o responsvel pela rebelio. Levou multides a aceitar este
ponto de vista. Durante milhares de anos esse chefe conspirador tem
apresentado a falsidade em lugar da verdade. Mas agora chegado o
tempo em que devem ser revelados a histria e o carter de Satans.
Em seu ltimo e grande esforo para destronar a Cristo, destruir Seu
povo e tomar posse [291] da Cidade de Deus, o arquienganador foi
completamente desmascarado. Os que a ele se uniram vem o fracasso completo de sua causa.
Satans v que sua rebelio voluntria o desqualificou para o Cu.
Exercitou suas faculdades para guerrear contra Deus; a pureza e harmonia do Cu seriam sua suprema tortura. Ele se curva e confessa a
justia de sua sentena.
Todas as questes sobre a verdade e o erro no prolongado conflito
foram agora esclarecidas. Os resultados de se pr de parte os estatutos divinos foram revelados vista de todo o Universo. A histria do

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pecado permanecer por toda a eternidade como testemunha de que

se acha ligada existncia da lei de Deus a felicidade de todos os
seres criados. O Universo inteiro, tanto dos fiis quanto dos rebeldes,
de comum acordo declara: Justos e verdadeiros so os Teus caminhos, Rei dos santos.
chegada a hora em que Cristo glorificado acima de todo nome
que se nomeia. Foi pela alegria que Lhe estava proposta - a fim de
poder trazer muitos filhos glria - que Ele suportou a cruz. Olha
para os remidos, renovados em Sua prpria imagem. Contempla
neles os resultados das fadigas de Sua alma, e fica satisfeito Isaas
53:11. Com voz que atinge as multides, justos e mpios, Ele declara:
Eis a aquisio de Meu sangue! Por estes sofri, por estes morri.
Final violento dos mpios - O carter de Satans permanece
sem mudana. O esprito de rebelio, qual poderosa torrente, explode
de novo. Decide-se a no capitular no ltimo e desesperado conflito
contra o Rei do Cu. Mas dentre todos os incontveis milhes que seduziu rebelio, ningum h agora que lhe reconhea a supremacia.
Os mpios esto cheios do mesmo dio a Deus que inspira Satans,
mas vem que seu caso sem esperana. Pois que estimas o teu corao, como se fora o corao de Deus, eis que Eu trarei sobre ti os
mais terrveis estrangeiros dentre as naes, os quais desembainharo as suas espadas contra a formosura da tua sabedoria, e mancharo o teu resplendor. Eles te faro descer cova. [...] Te farei
perecer, querubim da guarda, em meio ao brilho das pedras. [...]
Lancei-te por terra, diante dos reis e, para que te contemplem. [...] Te
reduzi a cinzas sobre a Terra, aos olhos de todos os que te contemplam. [...] Vens a ser objeto de espanto, e jamais subsistirs Ezequiel
28:6-8, 16-19.
A indignao do Senhor est contra todas as naes. Far
chover sobre os perversos brasas de fogo e enxofre, e vento abrasador
ser a parte do seu clice Isaas 34:2; Salmos 11:6. De Deus desce
fogo do Cu. A Terra se fende. Chamas devoradoras irrompem de
cada fenda do abismo. As prprias rochas esto ardendo. Os

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elementos se fundem pelo vivo calor, e tambm a Terra e as obras

que nela h so queimadas 2 Pedro 3:10. A superfcie da Terra parece
uma massa fundida - um vasto e fervente lago de [292] fogo. este o
dia da vingana do Senhor, ano de retribuies pela causa de Sio
Isaas 34:8.
Os mpios so punidos de acordo com as suas obras. Satans
tem de sofrer no somente pela sua prpria rebelio, como por todos
os pecados que levou o povo de Deus a cometer. Nas chamas, os mpios so finalmente destrudos, raiz e ramos - Satans a raiz, seus
seguidores os ramos. A penalidade completa da lei foi aplicada; satisfeitas as exigncias da justia. Est para sempre terminada a obra de
runa de Satans. Agora as criaturas de Deus esto livres para sempre
de suas tentaes.
Enquanto a Terra est envolta em fogo, os justos habitam em segurana na Santa Cidade. Ao mesmo tempo que Deus um fogo consumidor para os mpios, para o Seu povo um escudo Apocalipse
20:6; Salmos 84:11.
Vi novo cu e nova terra, pois o primeiro cu e a primeira terra
passaram Apocalipse 21:1. O fogo que consome os mpios purifica a
Terra. Todo vestgio de maldio removido. Nenhum inferno a arder eternamente conservar perante os resgatados as terrveis conseqncias do pecado.
Lembranas da crucifixo - Apenas uma lembrana permanece: nosso Redentor conservar para sempre as marcas de Sua
crucifixo, os nicos vestgios da obra cruel que o pecado efetuou.
Atravs das eras eternas os ferimentos do Calvrio proclamaro Seu
louvor e declararo Seu poder.
Cristo afirmou a Seus discpulos haver ido preparar moradas para
eles na casa de Seu Pai. A linguagem humana inadequada para
descrever a recompensa dos justos. Ser conhecida apenas dos que a
contemplarem. Nenhuma mente finita pode compreender a glria do
Paraso de Deus.

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Na Bblia a herana dos salvos chamada um pas Hebreus

11:14-16. Ali o Pastor celestial conduz Seu rebanho s fontes de guas
vivas. Existem torrentes sempre a fluir, claras como cristal, e ao lado
delas, rvores ondeantes projetam sua sombra sobre as veredas preparadas para os resgatados do Senhor. Ali extensas plancies avultam
em colinas de beleza, e as montanhas de Deus erguem seus altivos
pncaros. Nessas pacficas plancies, ao lado daquelas correntes vivas,
o povo de Deus, durante tanto tempo peregrino e errante, encontrar
um lar.
Edificaro casas, e nelas habitaro; plantaro vinhas, e comero
o seu fruto. No edificaro para que outros habitem; no plantaro
para que outros comam. [...] Meus eleitos desfrutaro de todo as
obras de suas prprias mos. O deserto e a terra se alegraro; o
ermo exultar e florescer como o narciso. O lobo habitar com o
cordeiro, e o leopardo se deitar junto ao cabrito [...] e um pequenino
os guiar. [...] No se far mal nem dano algum em todo o Meu santo
monte Isaas 65:21, 22; 35:1; 11:6, 9.
A dor no pode existir no Cu. Ali no mais haver lgrimas, nem
cortejos fnebres. A morte j no existir, j no haver luto, nem
pranto, nem dor, porque as primeiras coisas passaram. Nenhum
morador [293] de Jerusalm dir: Estou doente; porque ao povo
que habita nela perdoar-se-lhe- a sua iniqidade Apocalipse 21:4;
Isaas 33:24.
Ali est a Nova Jerusalm, a metrpole da nova Terra glorificada.
O seu fulgor era semelhante a uma pedra preciosssima, como pedra
de jaspe cristalina. As naes andaro mediante a sua luz, e os reis
da Terra lhe trazem a sua glria. Eis o tabernculo de Deus com os
homens, Deus habitar com eles. Eles sero povos de Deus e Deus
mesmo estar com eles Apocalipse 21:11, 24, 3.
Na cidade de Deus no haver noite Apocalipse 22:5. No
haver cansao. Sentiremos sempre o frescor da manh e isso nunca
ter fim. A luz do Sol ser sobrepujada por um brilho que no

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ofuscante, e, contudo, suplanta incomparavelmente o fulgor de nosso

Sol ao meio-dia. Os remidos andam na glria de um dia perptuo.
Nela no vi santurio, porque o seu santurio o Senhor, o Deus
todo-poderoso, e o Cordeiro Apocalipse 21:22. O povo de Deus tem o
privilgio de entreter franca comunho com o Pai e o Filho. Contemplamos agora a imagem do Criador como num espelho, mas ento O
veremos face a face, sem qualquer vu obscurecedor.
O triunfo do amor de Deus - Ali o amor e as harmonias que o
prprio Deus plantou no corao devem encontrar o mais verdadeiro
e suave exerccio. A comunho pura com os seres santos e com os
fiis de todas as eras, os sagrados laos que renem toda a famlia
nos Cus e na Terra - tudo isto concorre para constituir a felicidade
dos remidos Efsios 3:15.
Ali, mentes imortais contemplaro, com deleite que jamais se fatigar, as maravilhas do poder criador, os mistrios do amor redentor.
Todas as faculdades se desenvolvero, todas as capacidades sero
ampliadas. A aquisio de conhecimentos no esgotar as energias.
Os mais grandiosos empreendimentos podero ser executados, alcanadas as mais elevadas aspiraes, realizadas as mais altas ambies. E surgiro ainda novas alturas a atingir, novas maravilhas a
admirar, novas verdades a compreender, novos objetivos a aguar as
faculdades da mente e do corpo.
Todos os tesouros do Universo estaro abertos aos remidos de
Deus. Livres da mortalidade, alaro vo incansvel para os mundos
distantes. Os filhos da Terra entram de posse da alegria e sabedoria
dos seres no cados e compartilham de tesouros de entendimento
adquiridos durante sculos e sculos. Com viso clara, olham para a
glria da criao - sis e estrelas e sistemas, todos na sua indicada ordem, a circular em torno do trono da Divindade.
E ao transcorrerem os anos da eternidade, traro eles mais e mais
gloriosas revelaes de Deus e de Cristo. Quanto mais os homens
aprendem de Deus, mais Lhe admiram o carter. medida que Jesus

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abre diante deles as riquezas da redeno e os estupendos feitos do

grande conflito [294] com Satans, o corao dos remidos vibra com
devoo, e milhes de milhes de vozes se unem para avolumar o potente coro de louvor.
Ento ouvi que toda criatura que h no Cu e sobre a Terra, debaixo da terra e sobre o mar, e tudo o que neles h, estava dizendo:
quele que est sentado no trono, e ao Cordeiro, seja o louvor, e a
honra, e a glria, e o domnio pelos sculos dos sculos Apocalipse
5:13.
O grande conflito terminou. Pecado e pecadores no mais existem. O Universo inteiro est purificado. Uma nica palpitao de
harmonioso jbilo vibra por toda a vasta criao. DAquele que tudo
criou emanam vida, luz e alegria por todos os domnios do espao infinito. Desde o minsculo tomo at ao maior dos mundos, todas as
coisas, animadas e inanimadas, em sua serena beleza e perfeito gozo,
declaram que Deus amor.