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TZVETAN TODOROV

INTRODUO

LITERATURA
FANTSTICA
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Ttulo original: Introduction a litterature fantastique.


Traduo do francs p/ espanhol: Silvia Delpy
Primeira edio: 1980
Segunda edio: 1981
Editions du Seuil
PREMIA editora de livros, S.A para a edio em lngua espanhola.
RESERVADOS TODOS OS DIREITOS
ISBN 968-434-133-4
ISBN 2.02.0043742 da edio original publicada pelo Editions du Seuil
Premia editora de livros S.A
C. Moria 425 A, Mxico 12, D. F.
Impresso e produzido no Mxico
Verso brasileira partir do espanhol : DIGITAL SOURCE

Este livro foi digitalizado e distribudo GRATUITAMENTE pela equipe Digital Source com a inteno de facilitar
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ndice
1. Os gneros literrios
2. Definio do fantstico
3. O estranho e o maravilhoso
4. A poesia e a alegoria
5. O discurso do fantstico
6. Os temas do fantstico: introduo
7. Os temas do eu
8. Os temas do voc
9. Os temas do fantstico: concluso
10. A literatura e o fantstico
Biografia do autor
Bibliografia do autor
Obras citadas

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Estudar a literatura fantstica implica saber o que um gnero literrio.


Consideraes gerais a respeito dos gneros. Uma teoria contempornea dos
gneros: a de Northrop Frye. Sua teoria da literatura. Suas classificaes em
gneros. Crtica de Frye. Frye e seus princpios estruturalistas. Balano
dos resultados positivos. Nota final melanclica.

A expresso literatura fantstica se refere a uma variedade da literatura ou, como se


diz normalmente, a um gnero literrio. O exame de obras literrias do ponto de vista de um
gnero uma empreita muito particular. O que aqui tentamos descobrir uma regra que
funcione atravs de vrios textos e nos permita lhes aplicar o nome de obras fantsticas e
no o que cada um deles tem de especfico. Estudar A pele de onagro do ponto de vista
gnero fantstico, no o mesmo que estudar este livro em si prprio, no conjunto da obra
balzaquiana, ou no da literatura contempornea. O conceito de gnero , pois, fundamental
para a discusso que iniciaremos. Por tal motivo, necessrio comear por esclarecer e
precisar este conceito, mesmo que um trabalho desta ndole nos afaste, aparentemente, do
fantstico em si.
A idia de gnero implica acima de tudo diversas perguntas; felizmente, algumas delas
se dissipam assim que as formulam de maneira explcita. Est aqui a primeira: temos o direito
de discutir um gnero sem ter estudado (ou pelo menos lido) todas as obras que o constituem?
O universitrio que nos formula esta pergunta, poderia adicionar que os catlogos da literatura
fantstica compreendem milhares de ttulos. Dali, no h mais que um passo at a imagem do
estudante laborioso, sepultado sob uma montanha de livros que dever ler a razo de trs por
dia, aoitado pela idia de que sem parar, se seguem escrevendo novos textos e que sem
dvida, nunca chegar a absorver todos. Mas um dos primeiros traos do mtodo cientfico
consiste em que este, no exige a observao de todas as instncias de um fenmeno para
poder descrev-lo. Procede-se melhor por deduo. De fato, destaca-se um nmero
relativamente limitado de ocorrncias, extrai-se delas uma hiptese geral que logo se verifica
em outras obras, corrigindo-a (ou rechaando-a). Qualquer que seja o nmero de fenmenos
estudados (neste caso, de obras), no estaremos autorizados a deduzir deles leis universais; o
pertinente no a quantidade de observaes, se no, exclusivamente a coerncia lgica da
teoria. Como escreve Karl Popper: De um ponto de vista lgico, no temos por que inferir
proposies universais a partir de proposies singulares, por muitas que sejam estas, pois
toda concluso assim obtida, sempre poder resultar em falso: pouco importa o nmero de
cisnes brancos que tenhamos podido observar: Isso no justifica a concluso de que todos os
cisnes so brancos (pg. 27) . Pelo contrrio, uma hiptese fundamentada na observao de
um nmero restringido de cisnes, mas que nos permitiria afirmar que sua brancura
conseqncia de tal ou qual particularidade orgnica, seria perfeitamente legtima. Se nos
voltar-mos de cisnes s novelas, advertimos que esta verdade cientfica geral se aplica no s
ao estudo dos gneros mas tambm ao de toda a obra de um escritor, ou ao de uma poca,
etc.; deixemos, pois, a exausto para os quem se contentam com ela.
O nvel de generalizao em que se localiza tal ou qual gnero, suscita uma segunda
pergunta: existem to somente alguns gneros (pico, potico, dramtico) ou muitos mais? O
nmero de gneros finito ou infinito? Os formalistas russos se inclinavam para uma soluo
relativista; Tomachevsky afirmava que: As obras se distribuem em classes amplas que, sua
vez, diferenciam-se em tipos e espcies. Desse ponto de vista, ao descender pela escala dos
gneros, chegaremos das classes abstratas s distines histricas concretas (o poema de
Byron, o conto de Chejov, a novela de Balzac, a ode espiritual, a poesia proletria) e at s
obras particulares (pgs. 306-307). Como veremos mais adiante, esta frase suscita, por certo,
mais problemas dos que resolve, mas j pode aceit-la como idia de que os gneros existem
em nveis de generalidade diferentes e que o contedo desta noo se define pelo ponto de
vista que se escolheu.
O terceiro problema pertence esttica. Tem-se dito que intil falar dos gneros
(tragdia, comdia, etc.) pois a obra essencialmente nica, singular, vale pelo que tem de
inimitvel, por isso a distingue de todas as demais e no por aquilo que a torna semelhante a
elas. Se eu gostar da Cartuxa da Parma ( Stendhal ), no porque se trate de uma novela
(gnero) mas sim porque uma novela diferente de todas as demais (obra individual). Esta
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resposta conota uma atitude romntica em relao matria observada. De um ponto de vista
rigoroso, tal posio no falsa, mas sim, simplesmente est desconjurado. Uma obra, ns
podemos gostar por tal ou qual razo; entretanto, no isto o que a define como objeto de
estudo. O mvel de uma empresa de saber no tem por que ditar a forma que esta, ter que
tomar posteriormente. Por outra lado, no abordaremos aqui o problema esttico, no porque
no exista, mas sim, por ser muito complexo e superar de longe nossos meios atuais.
Entretanto, esta mesma objeo pode formular-se em termos diferentes, atravs dos
quais se torna muito mais difcil de refutar. O conceito de gnero (ou de espcie) est afastado
das cincias naturais; por outra lado, no casual que o pioneiro da anlise estrutural do conto
( narrativa ), V. Propp, utilizasse analogias com a botnica ou a zoologia. Agora bem, existe
uma diferena qualitativa quanto ao sentido dos termos gnero e espcime conforme
aplicamos aos seres naturais ou s obras do esprito. No primeiro caso, a apario de um novo
exemplar no modifica teoricamente as caractersticas da espcie; por conseqncia, as
propriedades do primeiro podem deduzir-se partir da formula desta ltima. Se souber o que
a espcie tigre, podemos deduzir as caractersticas de cada tigre em particular; o nascimento
de um novo tigre no modifica a definio da espcie. A ao do organismo individual sobre a
evoluo da espcie to lenta que na prtica pode fazer-se abstrao deste elemento. O
mesmo acontece,- embora em menor grau - com os enunciados de uma lngua: uma frase
individual no modifica a gramtica, e esta deve permitir deduzir as propriedades daquela.
Mas no acontece o mesmo no campo da arte ou da cincia. A evoluo segue aqui um
ritmo muito diferente: toda obra modifica o conjunto das possibilidades; cada novo exemplo
modifica espcie. Poderia dizer-se que estamos frente a uma lngua na qual tudo o que
enunciado torna-se gramatical no momento de sua enunciao. Ou, dito de maneira mais
precisa : s concebemos um texto o direito de figurar na histria da literatura, na medida em
que modifique a idia que tnhamos at esse momento de uma ou outra atividade. Os textos
que no cumprem esta condio, passam automaticamente a outra categoria: a da chamada
literatura popular, de massa, no primeiro caso; a do exerccio escolar, no segundo.
(impe-se ento uma comparao: a do produto artesanal, do exemplar nico, por uma parte;
e a do trabalho em cadeia, do esteretipo mecnico, por outra). Para voltar-mos ao nosso
tema, s a literatura de massa (cria novelas policiais, folhetins, fico cientfica, etc.) deveria
exigir noo de gnero, que seria inaplicvel aos textos especificamente literrios.
Esta posio nos obriga explicitar nossas prprias bases tericas. Frente todo texto
pertencente literatura, ser necessrio ter em conta, redobrada exigncia. Em primeiro
lugar, no se deve ignorar o que manifesta as propriedades, o que compartilha com o conjunto
dos textos literrios, ou com um dos subconjuntos da literatura (que recebe, precisamente, o
nome de gnero). difcil imaginar que na atualidade seja possvel defender a tese segundo
qual tudo, na obra, individual, produto indito de uma inspirao pessoal, feito que no
guarda nenhuma relao com as obras do passado. Em segundo lugar, um texto no to
somente o produto de uma combinao preexistente (combinao esta, constituda pelas
propriedades literrias virtuais), mas tambm uma transformao desta combinao.
Podemos ento dizer, que todo estudo da literatura ter que participar, querendo ou
no, deste duplo movimento: da obra para a literatura (ou o gnero) e da literatura (do gnero)
para a obra; perfeitamente legtimo, conceder provisriamente um lugar de destaque uma
ou outra direo, diferena ou semelhana. Mas h mais. Pertence natureza ( mesma )
da linguagem mover-se na abstrao e no genrico. O individual no pode existir na
linguagem, e em nossa formulao da especificidade de um texto, se converte
automaticamente na descrio de um gnero, cuja nica particularidade consiste em que
obra em questo, seria seu primeiro e nico exemplo. Pelo mesmo fato de estar feita por meio
de palavras, toda descrio de um texto uma descrio de gnero. No esta uma

afirmao puramente terica; a histria literria nos brinda sem cessar com vrios
exemplos, do momento em que os epgonos imitam precisamente o que tinha de especfico no
iniciador.

No possvel, por conseguinte, rechaar a noo de gnero, como o pretendia


Croce, por exemplo. Este rechao implicaria na renncia linguagem e, por definio, seria
impossvel de formular. importante, em troca, ter conscincia do grau de abstrao que se
assume e da posio desta abstrao frente efetiva evoluo, que se inscreve assim em um
sistema de categorias que a fundamenta e, a mesmo tempo, depende dela.
Entretanto, hoje em dia, a literatura parece abandonar diviso em gneros. Maurice
Blanchot escrevia, j faz dez anos: S importa o livro, tal como , fora dos rtulos, prosa,
poesia, novela, testemunho, sob os quais resiste ser localizado e aos quais nega o poder de
lhe fixar um lugar e determinar sua forma. Um livro j no pertence um gnero; todo livro
depende exclusivamente da literatura, como se esta possusse por antecipado, em sua
generalidade, os segredos e as frmulas, nicos em conceder ao que se escreve, realidade de
livro (O livro que vir, pgs, 243-244). por que ento voltar a expor problemas superados?
Grard Genette respondeu acertadamente: O discurso literrio se produz e se desenvolve,
segundo estruturas que nem sequer pode transgredir, pela singela razo de que se encontram,
ainda hoje, no campo de sua linguagem e de sua escrita. (Figure II, pg. 15). Para que haja
transgresso, necessrio que a norma seja sensvel.
Por outro lado, duvidoso que a literatura contempornea carea por completo de distines
genricas; o que acontece, que estas distines j no correspondem s noes legadas pelas
teorias literrias do passado. No estamos, por certo, obrigados s seguir; mais ainda: volta-se
evidente a necessidade de elaborar categorias abstratas suscetveis de ser aplicadas s obras
atuais. Dito em termos mais gerais: no reconhecer a existncia dos gneros equivale a
pretender que a obra literria no mantenha relaes com as obras j existentes. Os gneros
so precisamente esses elos mediante os quais a obra se relaciona com o universo da
literatura.
Interrompamos aqui nossas leituras heterogneas. Escolhamos, para dar um passo
adiante, uma teoria contempornea dos gneros submetamo-a uma discusso mais rodeada (
por cima ). Desse modo, partir de um exemplo, se poder ver com mais claridade, que
princpios ativos devem guiar nosso trabalho e quais so os perigos que tm que ser evitados.
Isto no significa que, com o passar do trajeto ( tempo ) no tenham que surgir princpios
novos a partir de nosso prprio discurso, nem que ir deixar de aparecer, em mltiplos pontos,
obstculos imprevistos.
A teoria dos gneros que se analisar detalhadamente a de Northrop Frye, tal como
est formulada, em especial, no livro: Anatomia da crtica. Esta eleio no gratuita: Frye,
ocupa na atualidade um lugar de privilgio entre os crticos anglo-saxes e sua obra , sem
dvida alguma, uma das mais notveis na histria da crtica depois da ltima guerra.
Anatomia da crtica de uma vez uma teoria da literatura (e por conseqncia e dos gneros)
e uma teoria da crtica. Dito em termos mais exatos, este livro se compe de duas classes de
textos: umas de ordem terica (a introduo, a concluso e o segundo ensaio, Ethical
Criticism: Theory of Symbols) e outros de ndole mais descritiva, nos que se descreve o
sistema dos gneros prprio de Frye. Mas para compreender este sistema, necessrio no
isol-lo do conjunto; por tal razo, comearemos pela parte terica.

Eis aqui seus trechos principais:


1. Os estudos literrios devem ser levados a cabo com a mesma seriedade e o mesmo
rigor com que se encaram as outras cincias. Se a crtica existir, deve consistir em um exame
da literatura em funo de um marco conceitual proveniente do estudo indutivo do campo
literrio. (...) A crtica contm um elemento cientfico que a distingue, por uma parte do
parasitismo literrio, e por outra, da atitude crtica que lhe parafraseiem (P. 7), etc.
2. Uma conseqncia deste primeiro postulado a necessidade de eliminar dos estudos
literrios todo julgamento de valor sobre as obras. Frye bastante rgido no referente a este
ponto. Seu veredicto poderia ser matizado dizendo que a avaliao se levar a cabo no campo
da potica, mas que, por agora, referir-se a ela seria complicar inutilmente as coisas.
3. A obra literria, assim como a literatura em geral, forma um sistema; nela nada se
deve ao azar. Ou, como o afirma Frye, O primeiro postulado desse salto indutivo que nos
prope dar igual ao de toda cincia: o postulado da coerncia total (P. 16).
4. preciso distinguir a sincronia da diacronia: a anlise literria exige a realizao de
cortes sincrnicos na histria, e precisamente dentro deles que se deve comear a procurar o
sistema. Quando um crtico trata uma obra literria, o mais natural que proceda a congella [to freeze it], a ignorar seu movimento no tempo e a consider-la como uma configurao
de palavras, cujas partes existem simultaneamente, escreve Frye em outra obra (Fabulas de
identidade, P. 21).
5. O texto literrio no mantm uma relao de referncia com o mundo, como
freqentemente o fazem as frases de nosso discurso cotidiano; s representativo de si
mesmo. Neste sentido, a literatura se parece, mais que linguagem corrente matemtica: o
discurso literrio no pode ser verdadeiro ou falso, mas sim, no pode ser vlido mais que
com relao a suas prprias premissas. O poeta, como o matemtico, depende, no da
verdade descritiva, mas sim da conformidade com seus postulados hipotticos (P. 76). A
literatura, como a matemtica, uma linguagem, e uma linguagem em si mesmo no
representa nenhuma verdade, embora possa subministrar o meio para expressar um nmero
ilimitado de verdades (P. 354). Por isso mesmo, o texto literrio participa da tautologia:
significa-se a si mesmo. O smbolo potico se significa essencialmente a si mesmo, em sua
relao com o poema (P. 80). A resposta do poeta a respeito do que significa determinado
elemento de sua obra deve ser sempre: Sua significao ser um elemento da obra (I
meant it to form a part of the play) (P. 86).
6. A literatura se cria a partir da literatura, e no a partir da realidade, seja esta
material ou psquica; toda obra literria convencional. S se podem fazer poemas a partir
de outros poemas, novelas, a partir de outras novelas (P. 97). E em outro texto, The Educated
Imagination: O desejo de escrever, prprio do escritor, no pode provir mais que de uma
experincia prvia da literatura... A literatura no tira suas foras mais que de si mesmo
(pgs. 15-16). Todo o novo em literatura no mais que material antigo voltado a forjar-se...
Em literatura, a expresso de si mesmo algo que nunca existiu (pgs. 28-29).
Nenhuma destas idias absolutamente original (aqu, a rara vez em que Frye cita
suas fontes): as pode encontrar, por uma parte, em Mallarm ou Valry assim como em uma
das tendncias da crtica francesa contempornea que continua esta tradio (Blanchot,
Barthes, Genette); por outra, e profusamente exemplificada, entre os formalistas russos; e, por
fim, em autores como T. S. Eliot. O conjunto destes postulados, vlidos tanto para os estudos
literrios como para a literatura em si, constituem nosso prprio ponto de partida. Mas tudo
isto nos afastou dos gneros. Passemos pois parte do livro de Frye que nos interessa de
maneira mais direta. Ao longo de sua obra (no pode esquecer que est formada por textos
que tinham aparecido em forma separada), Frye prope diversas sries de categorias que
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permitem sempre a subdiviso em gneros (embora certo que Frye aplica o termo gnero
a uma s dessas sries). No minha inteno as expor em profundidade. Como o que aqui se
pretende levar a cabo uma discusso puramente metodolgica, me contentarei mantendo a
articulao lgica de suas classificaes, sem dar exemplos detalhados.
a) A primeira classificao define os modos da fico. Estes se constituem a partir
da relao entre o heri do livro e ns mesmos ou as leis da natureza. Ditos os modos da
fico. Que so cinco:
1. O heri tem uma superioridade (de natureza) sobre o leitor e sobre as leis da
natureza; este gnero o mito.
2. O heri tem uma superioridade (de grau) sobre o leitor e as leis da natureza; o
gnero da lenda ou do conto de fadas.
3. O heri tem uma superioridade (de grau) sobre o leitor mas no sobre as leis da
natureza; estamos frente ao gnero mimtico elevado.
4. O heri est em uma posio de igualdade com respeito ao leitor e s leis da
natureza; o gnero mimtico baixo.
5. O heri inferior ao leitor; o gnero da ironia (pgs. 33-34).
b). Outra categoria fundamental a da verossimilhana: os dois plos da literatura
esto constitudos ento pelo relato verossmil e o relato no que tudo est permitido (pgs. 5152).
c). Uma terceira categoria pe a nfase sobre duas tendncias principais da literatura:
o cmico, que concilia o heri com a sociedade, e o trgico, que o separa dela (pg. 54).
d). Para Frye, a classificao mais importante parece ser a que define arqutipos. Estes
so quatro (quatro mythoi) e se apoiam na oposio entre o real e o ideal. Deste modo, o autor
caracteriza o romance* (no ideal), a ironia (no real), a comdia (passou do real ao ideal), a
tragdia (passou do ideal ao real) (pgs. 158-162).
e). Segue logo a diviso em gneros propriamente dita, que se apoia no tipo de
auditrio que as obras deveriam ter. Os gneros so os seguintes: o drama (obras
representadas), a poesia lrica (obras cantadas), a poesia pica (obras recitadas), a prosa (obras
lidas) (pgs. 246-250). A isto se adiciona a elucidao seguinte: A distino mais importante
se relaciona com o fato de que a poesia pica episdica, em tanto que a prosa contnua
(pg. 249).
f). Na pgina 308 aparece uma ltima classificao que se articula ao redor das
oposies intelectual/pessoal e introvertido/extrovertido, e que se poderia representar
esquematicamente da maneira seguinte:

*
*( Trad.) coluna 1: introvertido, extrovertido; coluna 2:Intelecttual, confisso, anatomia; coluna 3: pessoal,
romance, novela.

So estas algumas das categorias (e tambm dos gneros) propostas por Frye. Sua
audcia evidente e elogivel; ser necessrio ver o que , e o que contribui.
I . As primeiras e mais fceis observaes que teremos que formular se apoiam na lgica,
por no dizer no sentido comum (esperemos que sua utilidade para o estudo do fantstico
aparea mais adiante). As classificaes de Frye no so logicamente coerentes: nem entre si,
nem dentro de cada uma delas. Em sua crtica ao Frye, Wimsatt j tinha assinalado com razo
a impossibilidade de coordenar as duas classificaes principais (resumidas no A. e d.). Para
fazer aparecer as incongruncias internas bastar uma rpida anlise da classificao 1. Ali se
compara uma unidade, o heri, com outros dois: a) o leitor (ns mesmos) b) as leis da
natureza. Alm disso, a relao (de superioridade) pode ser qualitativa (de natureza) ou
quantitativa (de grau). Mas se esquematizarmos esta classificao, advertimos que h um
grande nmero de combinaes possveis que no figuram na contagem do Frye. Digamos
imediatamente que h assimetria: s trs categorias de superioridade do heri no corresponde
mais que uma s categoria de inferioridade; por outra parte, a distino de natureza de grau
se aplica uma s vez, quando, pelo contrrio, poderia aparecer em cada categoria. possvel
evitar a acusao de incoerncia postulando restries suplementares, capazes de reduzir o
nmero dos possveis: dir-se por exemplo, que, no caso da relao do heri com as leis da
natureza, a relao se d entre um conjunto e um elemento, e no entre dois elementos: se o
heri obedecer essas leis, j no pode falar-se de diferena entre qualidade e quantidade. Da
mesma maneira, se poderia assinalar que se o heri for inferior s leis da natureza, pode ser
superior ao leitor, mas que a situao inversa no se cumpre. Estas restries suplementares
permitiriam evitar incongruncias, mas absolutamente necessrio as formular. Sem isso,
dirigimos um sistema no explcito e ficamos no terreno da f, quando no no das
supersties. Uma objeo a nossas prprias objees poderia ser a seguinte: se Frye no
enumerar mais que cinco gneros (modos) de treze possibilidades teoricamente enunciadas,
que esses cinco gneros existiram, enquanto que no pode afirm-lo mesmo em relao aos
oito restantes. Esta observao nos levam a uma distino importante entre os dois sentidos
que se atribuem palavra gnero; para evitar toda ambigidade, terei que falar por uma parte
de gneros histricos e por outra, de gneros tericos. Os primeiros resultariam de uma
observao da realidade literria; os segundos, de uma deduo de ndole terica. O que nos
ensinaram na escola dos gneros se refere sempre aos gneros histricos: fala-se de uma
tragdia clssica, porque houve, na Frana, obras que manifestavam abertamente sua pertena
a esta forma literria. Em troca, nas obras dos antigos tericos da potica, encontram-se
exemplos de gneros tericos; assim por exemplo, no sculo IV, Diomedes, seguindo Plato,
divide todas as obre em trs categorias: aquelas nas que s fala o narrador; aquelas nas que s
falam os personagens; e, por fim, aquelas nas que falam narrador e personagens. Esta
classificao no se apoia em uma comparao das obras atravs da histria (como no caso
dos gneros histricos) a no ser em uma hiptese abstrata que postula que o sujeito da
enunciao o elemento mais importante da obra literria e que, segundo a natureza desse
sujeito, possvel distinguir um nmero logicamente calculvel de gneros tericos.
Agora bem, tanto o sistema do Frye como o do terico antigo, esto constitudos por
gneros tericos e no histricos. Existe um determinado nmero de gneros, no porque no
se observaram mais, mas sim porque assim exige o princpio do sistema. Portanto,
necessrio deduzir todas as combinaes possveis a partir das categorias escolhidas. Poderia
inclusive dizer-se que, se uma destas categorias no se manifestou nunca de maneira efetiva,
deveramos descrev-la com maior interesse ainda: assim como no sistema de Mendeleiev (
qumico russo ), possvel descrever as propriedades dos elementos ainda no descobertos,
neste caso, descreveriam-se as propriedades dos gneros e por conseqncia das obras
por vir.
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