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Filosofa de la ciencia
La filosofa de la ciencia investiga el conocimiento cientfico y la prctica cientfica. Se
ocupa de saber, entre otras cosas, cmo se desarrollan, evalan y cambian
las teoras cientficas, y de saber si la ciencia es capaz de revelar la verdad de las
"entidades ocultas" (o sea, no observables) y los procesos de la naturaleza.
Sonfilosficas las diversas proposiciones bsicas que permiten construir la ciencia. Por
ejemplo:

La realidad existe de manera independiente de la mente humana (tesis ontolgica

de realismo).

La naturaleza es regular, al menos en alguna medida (tesis ontolgica de

legalidad).

El ser humano es capaz de comprender la naturaleza (tesis gnoseolgica de

inteligibilidad).

Si bien estos supuestos metafsicos no son cuestionados por el realismo cientfico,

muchos han planteado serias sospechas respecto del segundo de ellos 1 y numerosos
filsofos han puesto en tela de juicio alguno de ellos o los tres. 2 De hecho, las principales
sospechas con respecto a la validez de estos supuestos metafsicos son parte de la
base para distinguir las diferentes corrientes epistemolgicas histricas y actuales. De tal
modo, aunque en trminos generales elempirismo lgico defiende el segundo principio,
opone reparos al tercero y asume una posicin fenomenista, es decir, admite que el
hombre puede comprender la naturaleza siempre que por naturaleza se entienda "los
fenmenos" (el producto de la experiencia humana) y no la propia realidad.
En pocas palabras, lo que intenta la filosofa de la ciencia es explicar problemas tales
como:

La

naturaleza

la

obtencin

de

las

ideas

cientficas

(conceptos, hiptesis, modelos, teoras, paradigma, etc.);

La relacin de cada una de ellas con la realidad;

Cmo la ciencia describe, explica, predice y contribuye al control de la naturaleza

(esto ltimo en conjunto con la filosofa de la tecnologa);

La formulacin y uso del mtodo cientfico;

Los tipos de razonamiento utilizados para llegar a definiciones del ser humano.

Las implicaciones de los diferentes mtodos y modelos de ciencia.

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La filosofa de la ciencia comparte algunos problemas de la familia con la gnoseologa, la

teora del conocimiento, pero a diferencia de sta restringe su campo de investigacin a
los problemas que plantea el problema en donde un cientfico (que, tradicionalmente, se
distingue de otros tipos de conocimiento, como el tico o esttico, o meramente
de tradiciones culturales) por su parte, la teora del conocimiento se ocupa de los lmites
de la sierra hasta el occidente de ser las posibilidades de todos.
Algunos cientficos han mostrado un vivo inters por la filosofa de la ciencia y algunos
como Galileo Galilei, Isaac Newton y Albert Einstein, han hecho importantes
contribuciones. Numerosos cientficos, sin embargo, se han dado por satisfechos
dejando la filosofa de la ciencia a los filsofos y han preferido seguir haciendo ciencia
en vez de dedicar ms tiempo a considerar cmo se hace la ciencia. Dentro de la
tradicin occidental, entre las figuras ms importantes anteriores al siglo XX destacan
entre muchos otros
Platn, Aristteles, Epicuro, Arqumedes, Boecio, Alcuino, Averroes, Nicols de
Oresme, Santo Tomas de Aquino, Jean Buridan,Leonardo da Vinci, Raimundo
Lulio, Francis Bacon, Ren Descartes, John Locke, David Hume, Emmanuel Kant y John
Stuart Mill.
La filosofa de la ciencia no se denomin as hasta la formacin del Crculo de Viena, a
principios del siglo XX. En la misma poca, la ciencia vivi una gran transformacin a
raz de la teora de la relatividad y de la mecnica cuntica. Entre los filsofos de la
ciencia ms conocidos del siglo XX figuran Karl R. Popper y Thomas Kuhn, Paul
Feyerabend, Imre Lakatos, Ilya Prigogine, etc..

ndice
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1 Los precursores

2 La ciencia como producto de la lgica y la razn

o 2.1 Empirismo lgico
o 2.2 Falsacionismo

3 La reaccin
o 3.1 Ciencia, historia y revolucin cientfica
o 3.2 Programas de investigacin cientfica
o 3.3 Pluralismo metodolgico

4 Corrientes actuales
2

o 4.1 Concepciones estructuralistas y semnticas

o 4.2 Filosofa de la ciencia naturalizada
o 4.3 Realismo frente a empirismo
o 4.4 Sociologa de la ciencia
o 4.5 Filosofa de la ciencia real

5 Notas y referencias

6 Bibliografa

7 Vase tambin

8 Enlaces externos

Los precursores[editar]
Para Aristteles (384 a. C.-322 a. C.) la ciencia era conocimiento cierto por medio de
causas. Esta definicin (teniendo en cuenta el amplio concepto de ciencia de la
antigedad, diferente del ms restrictivo actual) tuvo vigencia en Europa
occidental durante siglos, hasta que fue rechazada por la nueva filosofa natural que
naca en los siglos XVII y XVIII
Despus de sus conquistas en Europa, partiendo de Espaa, y en Asia hasta la India,
los rabes comenzaron a interesarse tanto por las civilizaciones de Occidente como por
las de Oriente, a tanto que manifestaron la ambicin de heredar la aportacin
grecorromana. Al-Manzor (712-775 d. C.) fue el primer califa que estimul esta ambicin,
pues hizo traducir al rabe todos los libros de los griegos y fund en Bagdad una
especie de universidad, que comprenda una importante biblioteca y un observatorio
astronmico. Durante varios siglos, el idioma rabe fue considerado como la lengua de
la ciencia, y las gentes de diferentes pases de Europa iban desde muy lejos a Bagdad
para beber en las fuentes de la ciencia antigua salvaguardada por los rabes.
El desarrollo de la ciencia entre los rabes alcanz su apogeo hacia los siglos IX y X y,
como la astronoma goz siempre de popularidad en Oriente, fue completamente natural
que los rabes dedicaran una muy particular atencin a esta rama de la ciencia.
Sirvindose del Almagesto, traduccin rabe del famoso Tratado de Astronoma, de
Ptolomeo, los astrnomos rabes trataron de reducir las teoras a tablas, perfeccionar
los instrumentos de medida y multiplicar las observaciones con ms precisin. Pronto se
dieron cuenta de ciertos errores cometidos por el astrnomo alejandrino, principalmente
en lo relativo al tiempo de revolucin de la Luna, los lmites de los eclipses solares y las
posiciones respectivas de Mercurio y Venus con relacin al Sol.
3

El descubrimiento ms importante hecho por los astrnomos rabes fue la precesin de

los equinoccios.3 Este importante aporte se atribuye a Al-Battani, tambin llamado
Albatenio, gran seor, que vivi entre finales del siglo IX y comienzos del X.
La escolstica propuso la regularidad y uniformidad para su aplicacin en la ciencia.
Ren Descartes (1596-1650) pretenda un conocimiento cierto basado en la existencia
indudable de un sujeto pensante, as como avanzar gracias a ideas claras y distintas,
dejando el papel de la experiencia en segundo plano. No es de extraar que en el
campo de la ciencia, los racionalistas destacaran en matemticas, como el mismo
Descartes o Leibniz, creador junto con Newton del clculo infinitesimal.
La corriente filosfica iniciada por Francis Bacon (1561-1626) propona un conocimiento
de la naturaleza empirista e inductista. Para elegir entre teoras rivales no haba que
recurrir a la argumentacin, sino realizar un experimento crucial (instantia crucis) que
permitiese la seleccin. David Hume (1711-1776), el principal filsofo empirista, subray
an ms la importancia de los hechos frente a las interpretaciones. Pero el racionalismo
y el empirismo clsicos destacaban excesivamente uno de los aspectos de la ciencia (la
racionalidad o la experiencia) en detrimento del otro. El idealismo trascendental
de Kant (1724-1804) intent una primera sntesis de ambos sistemas en la que el
espacio y el tiempo absolutos de Newton se convirtieron en condiciones que impone la
mente para poder aprehender el mundo externo.
Dentro de la tradicin empirista Auguste Comte (1798-1857) propuso una filosofa,
el positivismo, en la que la ciencia se reduca a relacionar fenmenos observables,
renunciando al conocimiento de causas. Ernst Mach (1838-1916) ejerci, con
su empiriocriticismo, una gran influencia que prepar el nacimiento delCrculo de Viena.
Mach desarroll una filosofa de orientacin empirista centrada en los conceptos y
mtodos de la ciencia. sta debe estudiar slo las apariencias (los fenmenos), de
forma que intentar estudiar algo que no se nos presenta directamente a los sentidos es
hacer metafsica. Coherente con sus ideas filosficas, Mach se opuso hasta el final a la
nueva teora atmica, cuyo objeto es inalcanzable a la experiencia.
Pierre Duhem (1861-1916) afirm que "toda ley fsica es una ley aproximada; por lo
tanto, siguiendo la lgica estricta, no puede ser ni verdadera ni falsa; cualquier otra ley
que represente las misma experiencias con la misma aproximacin puede pretender, con
tanto derecho como la primera, el ttulo de ley verdadera, o, para hablar ms
exactamente, de ley aceptable". Aun as, Duhem opinaba que a medida que la ciencia
avanza, se va acercando progresivamente a una descripcin ms fiel de la naturaleza.