UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESPRITO SANTO

CENTRO DE ARTES
DEPARTAMENTO DE COMUNICAO SOCIAL

PAULA FALCO DE SOUZA

REVOLUO 2.0
Redes Sociais, Mobilizao e os protestos dos indignados do
#OccupyWallStreet

VITRIA
2011

PAULA FALCO DE SOUZA

REVOLUO 2.0
Redes Sociais, Mobilizao e os protestos dos indignados do
#OccupyWallStreet

Trabalho de Concluso de Curso apresentado ao

Departamento de Comunicao Social do Centro de
Artes da Universidade Federal do Esprito Santo, como
requisito parcial para obteno do grau de Bacharel em
Jornalismo.
Orientador: Prof. Dr. Fbio Malini.

VITRIA
2011

2011

REVOLUO 2.0
Redes Sociais, Mobilizao e os protestos dos indignados do
#OccupyWallStreet

Trabalho de Concluso de Curso apresentado ao Departamento de Comunicao Social

do Centro de Artes da Universidade Federal do Esprito Santo, como requisito parcial
para obteno do grau de Bacharel em Jornalismo.
Aprovada em 08 de dezembro de 2011.

COMISSO EXAMINADORA

_______________________________________
Prof. Dr. Fbio Malini
Orientador

______________________________________
Prof. Dr. Fabio Gomes Goveia

______________________________________
Prof. Dr. Jos Antonio Martinuzzo

Vitria, ______de__________________de 2011.

A multido carne viva que governa a si mesma (Antonio Negri)

AGRADECIMENTOS

Em primeiro lugar, gostaria de agradecer a toda a minha famlia pelo suporte constante,
pelas injees de nimo e por acreditar em mim. Especialmente aos meus pais, Olvia e
Pedro Srgio, e aos meus irmos, Renata e Vitor, por terem me feito ser quem eu sou, na
convivncia, no intercmbio de ensinamentos, carinho e muito amor.
Agradecer ao Laboratrio de Internet e Cultura (Labic-Ufes) tambm se faz mais do que
necessrio. Aos companheiros das infindveis horas de pesquisas, estudos, projetos e
distraes; e ao mentor de tudo isso, Fabio Malini, pelos incontveis conselhos e
orientaes ao longo do meu processo de dois anos na Iniciao Cientfica.
A todos os amigos que, cuidadosa e pacientemente, me ajudaram a suportar os eventuais
percalos desse longo percurso que a graduao; e mais, desse curto, porm rduo
percurso que o fim de um ciclo de estudos.
A todos vocs que, de algum modo, fizeram parte da minha vida acadmica. Muito
obrigada! O mrito de todos ns.

RESUMO
Em dezembro de 2010, um levante revolucionrio surpreendente se iniciou na Tunsia e
logo se alastrou, por razes especficas, por diversos pases do Oriente Mdio e norte da
frica. Tendo como principais motivaes as ms condies de vida da populao, o
desemprego, as injustias sociais e polticas de seus governos, a falta de liberdades e o
autoritarismo, as revoltas tm como principal objetivo a luta por reformas
constitucionais baseadas em ideais pr-democracia e direitos sociais.
Diretamente provocada pela crise global do capitalismo, a classe trabalhadora se
mobilizou contra os regimes polticos autoritrios que controlavam os pases h
dcadas. Os protestos do que se convencionou chamar de Primavera rabe tm
convergido tcnicas de resistncia civil - como greves, manifestaes, passeatas
e comcios - bem como o uso das mdias sociais, como Facebook, Twitter e Youtube para se articular, organizar, comunicar e sensibilizar a populao e a comunidade
internacional em face das tentativas de represso e censura na Internet por partes
dos Estados. As consequncias, at ento inimaginveis em regimes fechados, foram a
queda de regimes ditatoriais e a possibilidade de maior expresso por parte da
sociedade.
Esta Grande Revolta rabe ainda em curso - apenas um indcio de como rua e
internet j no so coisas separadas, mas sim concomitantes. Casos de revolues
semelhantes ocorrem na Europa, nos Estados Unidos e hoje pipocam por todo o
globo, inclusive pelo Brasil. Estas so demonstraes de que, cada vez mais, os
dispositivos tecnolgicos de comunicao compartilhada na internet - as chamadas
redes sociais - ativam e so ativados por grupos sociais que se aproveitam do
adensamento das redes para constituir planos de conflitos sociais cuja finalidade de
produo da liberdade na e para alm da rede.
Este trabalho tem como objeto de estudo o mapeamento da colaborao nas redes
sociais durante o movimento Occupy Wall Street, que teve como inspirao a Revolta
rabe. O objetivo principal realizar uma reflexo terica do campo da comunicao
acerca de como os dispositivos tecnolgicos se imbricam nas relaes sociais, no intuito
de compreender a relao entre tecnologia e mobilizao social.

Para isso, as questes que norteiam o estudo so: a maneira como as interfaces das redes
sociais esto configuradas facilitam a emergncia de novos modos de mobilizao
social? O ciberativismo nessas redes altera o modo de se fazer poltica? Isto , agora
que essa massa de sujeitos tem, aparentemente, o poder de narrar o mundo sua
maneira a fim de constituir um contrapoder e resistncia, possvel que ela tome as
rdeas de fato de sua vida poltica?
PALAVRAS-CHAVE: Mobilizao, Redes Sociais, Militncia, Revoluo 2.0

LISTA DE IMAGENS
Imagem 01: Print Screen site Occupy Together51
Imagem 02: Print Screen site 15 October...52
Imagem 03: Print Screen site Adbusters53
Imagem 04: Print Screen site Occupy Wall Street.54
Imagem 05: Print Screen grupo Occupy Wall St. no Facebook55
Imagem 06: Print Screen do site Twapper Keeper64

SUMRIO

Introduo..................................................................................................11
1. Capitalismo Cognitivo: poder, economia e resistncia ...........................14
I. Conceituao de Economia. As correntes Marxista e Marginalista.............................14
II. Conceituao de Capitalismo nas vises de Max Weber e Karl Marx.......................15
III. Gnese, desenvolvimento e crise do capitalismo tradicional....................................18
IV. Capitalismo Cognitivo e os Bens Intelectuais...........................................................20
V. Poder e Contrapoder...................................................................................................29
Internet: modo de resistncia ou dispositivo de vigilncia?................................33

Captulo 2 Internet: dos portais s timelines..............................................36

I. Arqueologia da internet: dos portais s timelines.....................................................36
II. Colaborao e compartilhamento: os pilares da mdia livre.....................................41
III. Multido e democracia: a mdia somos ns...............................................................44
IV. As lgicas da Cultura da Convergncia e da Cauda Longa......................................46

Captulo 3 Revoluo 2.0: estudo de caso Occupy Wall Street............49

I. #OccupyWallStreet......................................................................................................49
Histrico e Motivaes........................................................................................49
II. Espalhamento na Rede: sites relacionados ao movimento.........................................51
Occupy Together.................................................................................................51
15 october............................................................................................................52
Adbusters.....53
Occupy Wall Street..............................................................................................54
III. Mobilizao via Facebook.........................................................................................55
Compartilhamento de Eventos no Facebook.......................................................57
Posts direcionando para sites diversos.................................................................59
Post de frases.......................................................................................................61
IV. Mobilizao via Twitter............................................................................................62
Memria na Internet. A Construo Coletiva da Opinio...................................63
O Uso do Twitter no Movimento Occupy...........................................................65

Anlise de #OccupyWallStreet............................................................................66
V. O Espalhamento das Revolues pelo Globo.............................................................77
#Primaverarabe.................................................................................................77
#SpanishRevolution.............................................................................................78
#MarchaDaLiberdade..........................................................................................79

Concluso....................................................................................................................80
Referncias Bibliogrficas.....................................................................................82

INTRODUO
Para se tornar a ser vivo, para ser novamente mestre do seu destino,
para se reafirmar como sujeito da histria, ele deve operar uma
reverso da reificao: a revoluo, a reverso da reverso, a
subjetivao do trabalho morto, a transformao do objeto e do
sujeito. (LAZZARATO, 2006, p.250)

Se, na dcada de 90, a utopia digital foi a de transformao de todas as organizaes e

indivduos online em portais de notcias, o que significava uma inflao de sites e
hiperlinks num s domnio, altos custos com gerenciadores customizados de contedo e
contratao de mo-de-obra cara e especializada - diga-se de passagem: modelo este
ventilado pelas corporaes de mdia da poca -; na primeira dcada do sculo XXI, a
revoluo do compartilhamento ps-Napster difundiu, no sentido inverso, a
transformao de todos os usurios em uma pgina nica (perfil) na internet, criando
uma nova economia poltica da informao, cujo valor no decorre do controle das
massas e do acmulo e irradiao de contedos; mas da capacidade de conectar pessoas
a informaes, a aes e a outras pessoas, liberando-as para compartilhar todo tipo de
contedo na rede. No paradigma do compartilhamento livestream, ao alimentar a
criao de novos perfis, o valor reside na quantidade de interaes geradas e na
socializao dos contedos. J no paradigma dos portais, s h valor se os meios de
comunicao social diminurem, isto , quanto menor for a socializao das ferramentas
de publicao, maior ser o poder daqueles que a concentram.
No lugar da busca por page views como requer a lgica dos portais; na perspectiva
das plataformas livestream, o valor cada vez mais calculado na abrangncia que
determinadas replicaes, replies, menes, comentrios, curties e compartilhamentos
de contedos conseguem alcanar e mobilizar no interior das timelines mundo digital
afora. por isso que hoje as organizaes de mdia mais valorizadas so aquelas que
nada produzem de contedo, mas que somente possibilitam, com suas plataformas, que
um jornal ou o seu respectivo leitor atue, de modo igual, como criador e reprodutor de
mensagens multimdia. Sem dvida, isso acaba por constituir uma nova hierarquizao
social, tanto em termos de capitais - a hegemonia de empresas como Facebook, Apple e
Google sobre a indstria da notcia -, quanto do ponto de vista da relao capitaltrabalho - o furto do tempo social para criar gratuitamente valor e inovao s
corporaes de tecnologia.

Contudo, inegvel destacar que, nesse novo cenrio de mdia, publicar significa que
existem muito mais meios de comunicao social e que o assunto do momento no
apenas produto da rotina produtiva das instituies da notcia (imprensa), mas gerado
pela mistura de veculos formais, coletivos informais e indivduos, que fazem provocar
a emergncia no somente de novas formas de espalhar, de modo colaborativo, as
notcias, mas sobretudo de cont-las. A mesma ideia, publicada em dezenas ou
centenas de lugares, pode ter um efeito amplificador que pesa mais do que o veredicto
de um pequeno conjunto de mdias profissionais (SHIRKY, 2008, p.67).
Como se pode concluir, na dcada de 90, era valorizado quem tinha audincia. Muita
audincia. Hoje, depois da revoluo do compartilhamento, iniciada pela popularizao
do Napster, quem tem poder no apenas quem tem mais audincia, mas quem acumula
mais interaes. Logo, o valor de qualquer rede calculado com base em quantos
grupos algum pode criar e mobilizar na internet. Isso o pilar das chamadas redes
sociais. E a eficincia dos protestos da rua depende cada vez mais de se saber o
resultado desse clculo. Rua e internet j no so coisas separadas, mas irms siamesas,
a tal ponto que os protestos sociais se caracterizam hoje como ataques de enxame: em
todos os lados algum faz protesto.
Dessa forma, surge uma srie de questionamentos a respeito do possvel papel das
interfaces das redes sociais na emergncia de novos modos de mobilizao social, bem
como da possibilidade do ciberativismo nessas redes alterar o modo de se fazer poltica.
A primavera rabe iniciada em dezembro de 2010, e ainda em curso, agora
constituindo um devir que atravessa a Europa e Amrica do Norte - apenas um indcio
de como rua e internet j no so coisas separadas. Casos de tumultos e mobilizaes
sociais semelhantes ocorrem na Europa - e pipocam tambm no Brasil, com o exemplo
da Marcha da Liberdade, que ocupou as ruas de diversas capitais brasileiras em junho
deste ano. Estas so demonstraes de que, cada vez mais, os dispositivos tecnolgicos
de comunicao compartilhada na internet - as chamadas redes sociais - ativam e so
ativados por grupos sociais que se aproveitam do adensamento das redes para constituir
planos de conflitos sociais cuja finalidade de produo da liberdade na e para alm da
rede.

Contudo, h uma ampla dvida sobre o papel das redes sociais na constituio desses
novos fluxos de protestos. H quem, de modo desconfiado, denuncie a rede como um
dispositivo de passividade travestida de mobilizao no sof, por estimular formas de
militncia que se concretiza no clickativismo: uma poluio do ativismo misturado
lgica do consumo. () O que define o clickativismo uma obsesso com mtricas.
Cada link clicado ou e-mail aberto meticulosamente monitorado. () Com um apelo
massivo, clickativistas diluem suas mensagens atravs de chamadas para aes que so
fceis, insignificantes e impotentes (WHITE, 2010, online)1.
Assim, h questes interessantes que norteiam o percurso da produo deste trabalho de
concluso de curso: qual o papel hoje das redes sociais ou da chamada sociedade dos
perfis na constituio e mobilizao social na produo de alternativas no interior da crise
do capitalismo cognitivo? Como as estratgias de replicao e do compartilhamento se
constituem como esfera que ultrapassam e disputam os sentidos estabelecidos nos circuitos
tradicionais de mdia? Como foi o uso das redes sociais nos protestos no Egito, Lbia, Espanha
e Nova York (ocupao Wall Street)? Quais so as dimenses polticas semelhantes e distintas?
Quais foram as ferramentas e as tticas de construo de uma militncia que se constitui nas
ruas a partir das mobilizaes 2.0? Que modalidades de poder e contrapoder passam a
funcionar a partir do momento em que o cidado se empodera de uma funo de narrador e
comentarista dos fatos sociais? Como explicar os processos de opinio pblica, se um fluxo
constante de opinio conformado dentro das redes e no mais somente pelo e no interior de
veculos tradicionais de comunicao?

1. Capitalismo cognitivo: poder, economia e resistncia

1

http://www.adbusters.org/magazine/93/activism-after-clicktivism.html

I. Conceituao de Economia. As correntes Marxista e Marginalista

importante que se comece este trabalho pela delimitao de linhas gerais do que
denominado economia, a fim de compreender sua insero na sociedade e suas
mutaes ao longo dos sculos. Paul Singer sintetizou o histrico deste termo 2, a
comear por definir trs significados para a palavra economia: 1- qualidade de ser
estrito no uso de recursos ou valores; 2- ampla gama de atividades que compem a
economia de um pas. Atividade econmica quando visa ganho; 3- Cincia que tem por
objetivo a atividade econmica, visto que a cincia a sistematizao dos
conhecimentos sobre a Atividade.
A partir dessas definies, o autor delineou duas facetas da economia, como Atividade e
como Cincia. A primeira delas pode ser compreendida em dois mbitos, na viso
marxista ou marginalista. Para os marxistas, a atividade econmica sempre coletiva,
realizada por uma sociedade, mediante uma diviso social de trabalho na qual diversos
grupos se especializam na execuo de tarefas. Desta maneira, pode-se dizer que o
modo de produo hierarquiza os participantes na atividade econmica em classes
sociais e estas se constituem por processos sociais ou seja, os indivduos j nascem
nos modos pr-existentes de produo.
Em contraposio, para os marginalistas, a atividade econmica , em sua essncia,
individual. Apesar de reconhecerem que os indivduos tendem a se relacionar entre si na
diviso social do trabalho, afirmam que isso ocorre somente em vista de seus prprios
desejos e necessidades. Essa corrente de pensamento enxerga a economia como um
processo social que pode s se explica como somatria das atividades de muitos agentes
econmicos, cada um agindo em funo do grau de satisfao que possa obter em
comparao com os sacrifcios que sua atividade lhe impe, isto , cada um agindo
segundo

seus

interesses

individuais.

Em se tratando de economia como Cincia, vamos ao pensamento dos marxistas. Para

eles, economia poltica a cincia do social, que abrange em seu campo de estudo o
conjunto das atividades que constituem a vida econmica da sociedade. A economia
2

SINGER, Paul. O que economia. So Paulo: Brasiliense, 1 edio, 1989.

poltica coloca suas condicionantes sociais e polticas no cerne de suas preocupaes o

que significa que os marxistas defendem uma coexistncia entre os campos econmico,
poltico

social,

com

cara

um

interferindo

no

outro.

J para os marginalistas, estes campos so separados e independentes entre si, pois

seriam regidos por leis diferentes. As decises sociais nada teriam de correlacionadas
com as decises polticas, o que conferiria a autonomia dos campos econmico,
poltico, sociolgico, etc.
Singer defende que o sistema social que maximiza a liberdade dos indivduos a
economia de mercado em concorrncia perfeita, que tem por principais caractersticas:
1- ningum to grande que possa sozinho influenciar o preo; 2- todos os agentes
conhecem todas as ofertas e demandas; 3- todos os agentes se guiam s por
consideraes econmicas, sem sofrer influncia de fatores emocionais, preconceitos,
etc.
Entretanto, o autor explica que essas condies nunca se realizam na prtica, pois na
realidade capitalista no s h uma marcante desigualdade entre os agentes, como os
agentes menores no possuem recursos para adquirir todos os conhecimentos relevantes
- como consta nos itens 1 e 2. A respeito do item 3, Singer afirma ser irreal eliminar a
influncia externas comportamentais do campo econmico. Todo este artificialismo
aponta para o fato de que a teoria marginalista discutvel, afinal, o homem no se torna
um rob livre de influncias externas - ao adentrar o mercado.
II. Conceituao de Capitalismo nas vises de Max Weber e Karl Marx
Para seguir com a anlise sobre economia, preciso historicizar e definir o que se
denomina capitalismo na sociedade isto porque, apesar de o termo ser usado com
grande recorrncia em meios diversos, preciso atentar para o fato de muitas pessoas o
utilizarem apenas por conveno, sem sequer saber suas implicaes, contextualizaes
e significados reais. Por isso, tentaremos traar histrico e conceito do capitalismo luz
das idias dos pensadores Max Weber e Karl Marx. O primeiro defende que o
capitalismo se constitui a partir da herana de um modo de pensar as relaes sociais. O
segundo, que o capitalismo um determinado modo de produo de mercadorias que

encontrou sua plenitude no intenso processo de desenvolvimento industrial ingls

Revoluo Industrial.
Afrnio Mendes Catani explica que capitalismo no significa apenas um sistema de
produo de mercadorias, mas tambm um determinado sistema no qual a fora de
trabalho se transforma em mercadorias e se coloca no mercado como qualquer objeto de
troca. O autor afirma, ainda, que, para que exista capitalismo, necessria a
concentrao da propriedade dos meios de produo em mos de uma classe social e a
presena de outra classe para a qual a venda da fora de trabalho seja sua nica fonte de
subsistncia.
Marx Weber buscou mostrar algumas manifestaes de capitalismos em diversas
culturas, mas teve seu foco na anlise de aspectos que particularizassem esse regime no
Ocidente. Isso porque a empresa e o empreendimento capitalistas existiam de longa data
e em toda parte, mas foi no Ocidente que se desenvolveu uma gama de configuraes
nunca antes vistas: 1- formao de um mercado de trabalho formalmente livre; 2- uso da
contabilidade racional.
De incio, o pensador atenta para o fato de os dogmas impulso para o ganho e nsia
de lucro no terem origem no capitalismo, visto que sempre existiram. Weber traa
tambm um paralelo entre religiosidade e economia, ao associar diferentes correntes
religiosas aos diferentes modos de produo. No Catolicismo, exigia-se o
desprendimento dos bens materiais, sendo o trabalho apenas uma fonte de subsistncia.
J o Protestantismo valorizava o trabalho profissional como meio de salvao. O
Luteranismo defendia que a vocao era uma ordem divina que deveria determinar a
profisso do fiel. J o Calvinismo valorizava o trabalho e a riqueza gerada por ele, no
visando luxo e enriquecimento, mas sim para investir em novas formas de trabalho.
Essas concepes religiosas acerca do trabalho fizeram com que se reforasse,
historicamente, a noo de que os indivduos deveriam ceder sua fora de trabalho para
o sistema vigente.
Como no modo de produo capitalista o indivduo no tem todas as profisses
necessrias para sua sobrevivncia, ele depende do trabalho do outro. Dessa forma, os
produtos e trabalhos tm de ser trocados, sendo a troca uma condio necessria para o

funcionamento do sistema. Marx afirma que no capitalismo os modos de produo esto

nas mos dos capitalistas, que constituem uma classe distinta da sociedade; e tambm ao
dizer que mercadoria uma coisa ou objeto que satisfaz uma necessidade qualquer do
homem, alm de ser uma coisa que se pode trocar por outra. Catani segue esta linha de
pensamento, ao afirmar que um produto do trabalho s se torna mercadoria quando est
no quadro de condies sociais em que impere a propriedade privada; a diviso social
do trabalho; e a troca.
Considerada isoladamente, a mercadoria representa uma certa parte do tempo de
trabalho socialmente necessrio, isto , a grandeza do seu valor determinada pela
quantidade ou pelo tempo de trabalho destinado sua produo. Em seu processo de
troca, o dinheiro o equivalente geral para todas as mercadorias. Esse paradigma surgiu
de uma prtica comum que Marx define como inconsciente, fruto de uma prtica
diria, isto , para o pensador, o dinheiro no foi conscientemente criado pelos
produtores para transpor as dificuldades de troca. A partir do estabelecimento do
dinheiro como medida geral, a troca divide-se em duas etapas, sempre tendo o dinheiro
como intermedirio do processo: 1- a transformao da mercadoria em dinheiro; 2- a
transformao do dinheiro em mercadoria. Dessa maneira, cada parte no necessita mais
consumir mutuamente as mercadorias da outra, sendo assim, compra e venda j no
ocorrem ao mesmo tempo, tornando-se, portanto, mais mveis.
Segundo Marx, a mais valia no pode provir da circulao das mercadorias, porque
esta s conhece a troca de equivalentes. Para se obter a mais valia, seria preciso que o
possuidor do dinheiro descobrisse no mercado uma mercadoria cujo valor de uso fosse
dotado da propriedade singular de ser fonte de valor. Essa mercadoria a fora de
trabalho humana. Sem os meios de produo, a fora de trabalho tem pouca utilidade, os
arteses, por exemplo, no conseguiriam competir com as fbricas. Separada dos meios
de produo, a classe trabalhadora passou a depender da classe dos capitalistasproprietrios dos meios de produo era preciso vender a fora de trabalho em troca
de um salrio. Surge assim a massa proletariada, assalariada de acordo com o valor da
fora de trabalho, isto , com o valor dos meios de subsistncia necessrios para a
manuteno do trabalhador.
A questo que no regime capitalista a oferta de mo de obra tende a ser maior do que a
procura, assim, o trabalhador forado a bastar-se com o mnimo vital. o crculo

vicioso do capitalismo. Enquanto o assalariado vende sua fora de trabalho para

sobreviver, o capitalista a compra para enriquecer. Mesmo que o trabalhador necessite
trabalhar, por exemplo, quatro horas para sua sobrevivncia, ele forado a trabalhar
oito esta produo de excedente a mais valia do capitalista, essncia desse sistema
de explorao.
Nessa lgica de extorso, acaba ocorrendo um fenmeno de centralizao do capital,
descrito por Marx da seguinte maneira: h uma feroz concorrncia e saem vitoriosos os
capitalistas que criarem melhores condies para produzir, tendo como alternativas, por
exemplo, pequenas e mdias empresas so compradas pelas maiores; duas empresas
grandes se unem para eliminar uma terceira. Surge assim a vocao monopolstica.
III Gnese, desenvolvimento e crise do capitalismo tradicional
Foi lento e completo o processo pelo qual o capitalismo se desenvolveu a partir de uma
forma anterior da sociedade de classes o feudalismo medieval -, bem como a servido
da forma de produo original se transformou em trabalho assalariado (DOBB, Maurice
Dobb, 1975)3. Ao tecer comentrios acerca da dissoluo da sociedade feudal, Dobb
distingue duas importantes fases desta transio: 1- primeiramente, o pequeno produtor
obteve sua emancipao, parcial ou completa, das obrigaes feudais; 2- em um
segundo momento, o produtor foi separado da sua propriedade dos prprios meios de
produo, tornando-se, assim, dependente do trabalho assalariado. Este foi o processo
que deu origem criao do proletariado, a partir da desintegrao social e econmica
da comunidade de pequenos produtores.
A fase crucial de ascenso do capitalismo a chamada Revoluo Industrial, ocorrida na
Inglaterra do sculo XVIII quando uma srie de inovaes tcnicas transformou o
processo de produo, transferindo-o da casa ou da oficina artesanal para a fbrica -,
tornando-o um processo coletivo. Foi essa a transformao que se constituiu no ponto
de partida para a industrializao, depois da qual a acumulao de capital e a expanso
econmica adquiriram grande acelerao (DOBB, Maurice).

Dobb, M. (1975), Capitalismo, Ontem e Hoje, 3 Edio, Ed. Estampa, Lisboa

Nesse contexto, a empresa familiar cedeu lugar sociedade annima e acabou

desencadeando um processo natural do capitalismo: a concentrao dos capitais.
s empresas baseadas em seu carter familiar, sucederiam as grandes
empresas com base em sociedades por aes. Ao capital familiar
sucederia um primeiro indcio de capital social. Ao
autofinanciamento
baseado
em
acumulaes
privadas
preferencialmente agrrias ou comerciais sucederia o imprio das
grandes entidades bancrias. E com ele se generalizariam prticas que
seriam determinantes da fisionomia deste capitalismo caracterstico da
segunda metade do sculo XIX, como por exemplo o sistema de
crditos. (CATANI, Afrnio. 1980, p.56)

Na era da estrada de ferro, coexiste o carter competitivo da livre empresa com as

tendncias concentracionistas caractersticas do chamado capitalismo tardio, marcado
pela tendncia para oligoplios e monoplios, bem como pela debilitao da livre
concorrncia. Esta , entretanto, a fase mais criativa do capitalismo, uma vez que
consagra o ideal de progresso cientfico e tecnolgico. O fim do sculo XIX um
perodo de consolidao das principais caractersticas desse capitalismo tardio: o
surgimento de oligoplios e monoplios como formas concentradas que unificam o
esforo empresarial e abrandam o carter competitivo com o objetivo de aumentar o
prprio lucro, limitar a produo e subir os preos.
Pode-se perceber que, a partir de ento, o monoplio no exclui a concorrncia, mas
modifica sua forma. Em lugar da concorrncia de preos do sculo XIX, travam-se
guerras publicitrias. Pode-se afirmar que a principal inovao da tecnologia nesta
forma de capitalismo est no campo da eletrnica e da informtica, por meio da criao
dos computadores. Se a mquina substitui a fora humana, o computador substitui as
operaes cerebrais mais fatigantes.
Como j foi dito anteriormente, a ferocidade concorrencial presente no regime
capitalista acaba por determinar vitoriosos aqueles que criarem melhores condies de
produo. Nessa lgica competitiva, surge a vocao monopolstica, que visa o domnio
de mercado por meio do aumento do prprio lucro, limitando a produo e aumentando
os preos prtica que no exclui a concorrncia, mas a modifica. Uma das formas
mais completas de monoplio se d na fuso de algumas empresas numa s a grande
absorvendo as pequenas.

Em O Capital, Marx afirma que, aps alcanar certa maturidade, o capitalismo

entraria em uma fase crtica, principalmente por conta da sua tendncia concentrao
do capital e da eliminao do seu princpio original, a concorrncia. Dessa forma, o
capital terminaria nas mos de poucos, constituindo o cume estreito de uma pirmide,
em contraposio a uma base piramidal constituda pela fora de trabalho cada
vez mais alargada horizontalmente. Marx constatou que o proletariado sofria um
progressivo empobrecimento e que somente invertendo a pirmide seria possvel
impedir a catstrofe. Em seu entender, era impossvel o capitalismo sobreviver de outra
maneira, que no fosse uma revoluo que levasse a base ao poder econmico e poltico
e que instaurasse um regime de apropriao comunista dos meios de produo. Essa
impossibilidade, no entender de Marx, era devida ao carter contraditrio do
capitalismo, que socializada o trabalho ao mesmo tempo em que privatizava os meios de
produo.
No sculo XX, o jogo espontneo do mercado no foi capaz de contornar uma crise que
se iniciava, determinando um baixssimo nvel de emprego e, consequentemente, uma
falta de trabalho generalizada o que deu origem ao chamado crack de 1929,
considerado o marco inicial da crise do capitalismo industrial. Aps essa breve
explanao e historicizao da gnese e das mutaes sofridas pelo modo de produo
capitalista, para este trabalho, vale destacar uma nova forma de capitalismo conhecida
como cognitivo, que descrevemos a seguir.

IV. Capitalismo Cognitivo e os Bens Intelectuais

Os conhecimentos so bens gratuitos e to indivisos quanto infinitos
(TARDE)

As mutaes scio-econmicas ocorridas ao longo dos sculos - desde o feudalismo at

a crise do capitalismo industrial - deram origem a um novo modo de produo
capitalista, como j dito anteriormente. Trata-se de algo que autores como Lazzarato,
Moulier-Boutang e Cocco denominam de capitalismo cognitivo - uma nova fase
produtiva marcada pela informatizao da produo.

Opor um perodo histrico no curso do qual o valor tinha origem na

produo de bens homogneos e reprodutveis a um perodo histrico
novo no curso do qual o valor tem origem principalmente na mudana
e na inovao (...) Em uma sociedade ps-fordista e cognitiva, a
inovao que se transforma no principal fator de valorizao.
(PAULR, B. 2000, p.37)

A caracterstica produtiva dessa nova economia ser a interatividade, capitaneada

pela integrao da forma (indstria de hardware e eletrnico), do contedo (indstria de
software,

cinema,

programas

televisivos)

telecomunicaes e informtica). Quer

dizer

da

difuso

que

produo

(indstria
cultural

de
e

desenvolvimento das redes de difuso networks e das tecnologias de two ways

[interativas] no atravessam somente o mercado de multimdia, mas o conjunto das
atividades econmicas (COCCO, 1995, p.03).
A passagem do fordismo4 ao ps-fordismo5 pode ser vista como um marco no modo de
produo capitalista, visto que indica a transio de uma lgica de reproduo a uma
lgica da inovao, de um regime de repetio a um regime de inveno. Enquanto no
perodo fordista a valorizao repousava essencialmente sobre o controle do tempo de
reproduo de mercadorias padronizadas, produzidas com tecnologias mecnicas, no
ps-fordismo a valorizao repousa sobre o conhecimento, sobre o tempo de sua
produo, de sua difuso e de sua socializao. Portanto, pode-se afirmar que a um
tempo de repetio ope-se um tempo de inveno (Bergson, 1989). Assim, a prpria
dimenso cognitiva agora o que importa, seja a cognio resultante dos conhecimentos
incorporados mercadoria, seja aquela sinnimo de processos subjetivao
materializados em inmeras formas de inovaes produzidas atravs de inmeras
formas de cooperao social.
A transio para o capitalismo cognitivo mais do que um momento ps-industrial, mas
o projeto de um capitalismo cujo eixo a indstria, mas o centro da produo a
prpria rede - social e tcnica -, o que possibilita um modo de produo amplamente
socializado, baseado, portanto, sobre a comunicao social (esta que alimenta a
4

As principais caractersticas do fordismo so a automatizao, os princpios de padronizao e simplificao Fonte:

http://pt.wikipedia.org/wiki/Fordismo acessado em 22 de maro de 2011
5
Fundamentado na idia de flexibilidade, o ps-fordismo um regime de produo que atua com estoques reduzidos,
voltando-se para a fabricao de pequenas quantidades, com os objetivos de suprir a demanda do momento exato
(just in time) e de atender um mercado diferenciado, composto por pblicos cada vez mais especficos. Fonte:
http://pt.wikipedia.org/wiki/P%C3%B3s-fordismo acessado em 22 de maro de 2011

inovao, as tecnologias da informao e a chamada economia do conhecimento) de

atores flexveis e mveis6.
O regime capitalista, no final do sculo XX, passa a no orientar seus ganhos
preponderantemente na energia do trabalho, e sim, no aspecto cognitivo deste, o que
obviamente provoca profundas alteraes nos papis, nos processos e no modo de
produo econmica inclusive na maneira como o capitalismo constitui valor s
mercadorias. A despesa material de uma mercadoria como o sapato Nike de 10 a 15%,
por exemplo. Entretanto, o seu principal custo advm da poltica de gesto da marca (o
ex-jogador de basquete Michael Jordan chegou a receber anualmente mais do que todos
os funcionrios asiticos da marca receberiam no mesmo perodo de tempo). A poltica
de marketing (branding) e as inovaes tcnicas ou seja, suas dimenses imateriais
que so adicionadas ao calado so o que compem o principal vetor de valorizao
dessa mercadoria.
diferena dos meios de produo do industrialismo, o saber agora pode ser
reproduzido, praticamente a custo zero, em quantidades ilimitadas. Como reala Jollivet
(in COCCO et al, 2003), o verdadeiro trabalho a atividade da primeira pea, do
original. Isto vale para os programas de software, bem como para o contedo de saber
embutido nos medicamentos, aponta Gorz.
Essa possibilidade do custo zero remete a uma crise na idia de rendimento
decrescente presente na viso econmica do capitalismo industrial. Essa idia se
sustentava na assertiva de que os acrscimos de produo de um bem vo se tornando
cada vez menores na medida em que se adiciona mais unidade de determinado fator
produtivo, mantendo a quantidade dos restantes fatores produtivos constante.
A noo de bens intangveis no s deve ser usada para caracterizar os bens
informacionais (software, por exemplo), mas para denotar como a inovao e a
inventividade do a forma e o valor das mercadorias no capitalismo atual. a
tradicional separao entre produo e consumo que entra em crise. O paradigma psfordista define-se como paradigma social exatamente porque o novo modo de

Cocco, 2002, p.46

produo integra estes dois momentos e faz com que a circulao e a comunicao se
tornem imediatamente produtiva7.
Como ressaltam Negri & Hardt (2005), organizar a produo ocorre menos na
linearidade das linhas de montagem do que nas relaes difusas das redes. A fbrica
ento tornada eixo da produo, e no mais em seu centro (COCCO, 1997). O
capitalismo cognitivo representa assim o paradigma da produo em rede.
Hoje, em contrapartida, vemos redes por toda parte organizaes
militares, movimentos sociais, formaes empresariais, modelos de
migrao, sistemas de comunicao, estruturas fisiolgicas, relaes
lingsticas, transmissores neurolgicos e at mesmo relaes
pessoais. No que no existissem redes anteriormente ou que a
estrutura do crebro tenha mudado. E que a rede tornou-se uma forma
comum que tende a definir nossas maneiras de entender o mundo de
agir nele. E, sobretudo, da nossa perspectiva, as redes so a forma de
organizao das relaes cooperativas e comunicativas determinadas
pelo paradigma imaterial da produo. A tendncia dessa forma
comum para se manifestar e exercer sua hegemonia o que define o
perodo (NEGRI & HARDT, 2005, p.191)

Mas por que falamos hoje de um capitalismo cognitivo se, desde o momento que a
produo se industrializou, o conhecimento (como cincia e tecnolgica) j era aplicado
nas mquinas?
Em uma anlise consistente, Enzo Rullani 8 responde a essa indagao ao investigar as
caractersticas e finalidades do conhecimento desde o incio do industrialismo. Para
Rullani o primeiro conhecimento que foi aplicado na produo industrial era de tipo
determinista, pois sua tarefa era de controlar a natureza atravs da tcnica e os homens
atravs da hierarquia. Esse conhecimento industrialista impulsionou um notvel
crescimento da produtividade e dos empregos, mas s custas da neutralizao da fora
viva do trabalho e sua transformao em atividade mecnica e utilitria. Era um
conhecimento objetivo, pois subjugava o homem e a natureza ao domnio da produo
de valor ao capital: o conhecimento era as mquinas, os mercados e o clculo
econmico.
Reduzindo o conhecimento a um simples modo de clculo e de
controle tcnico, a modernizao reprimiu a variedade, a variabilidade
7

Cocco, 2002, p.47

Rullani, 2004, p.99128

e a indeterminao do mundo, para conform-lo s exigncias da

produo. [...] A modernidade reduziu e maneira forosa a
complexidade do entorno natural, do organismo biolgico, o esprito
pensante e da cultura social, s dimenses toleradas pela fbrica
industrial.

Gorz (2005) denomina o trabalho no capitalismo cognitivo como produo de si, um

autoempreendimento. A pessoa deve, para si mesma, tornar-se uma empresa; ela deve
se tornar, como fora de trabalho, um capital fixo que exige ser continuamente
reproduzido, modernizado, alargado, valorizado.
O conhecimento hospedado nessas redes sociais torna-se insumo para que haja criaes
e recriao, que, depois de produzidas, retornam em parte para as mesmas redes de onde
saram suas bases e referncias. Isso gera um rendimento em escala sempre crescente:
quanto mais se sabe, mais se capaz de saber. E provoca a intensificao do trabalho
imaterial sob a forma de trabalho reticular e cooperativo porque se processa a partir
das capacidades de auto-organizao, de comunicao e de cooperao em rede entre os
sujeitos.
As novas tecnologias interativas so uma verdadeira ruptura na histria das tcnicas,
pois unem aquilo que sempre esteve separado, a mquina (hardware) e a sua
programao (software). O instrumental e a comunicao. Essa recomposio para
alm de todo maniquesmo manual versus intelectual exprime uma produo que se
tornou criao de usos, pois o seu instrumento primordial, as tecnologias multimdias
e o computador, so metamquinas relacionais. O PC em rede literalmente uma caixa
vazia: a metamquina no tem mais funo nem valor-utilidade em si; apenas a maneira
como aplicada e o uso que dela se faz lhe conferem funo e utilidade9.
Essa nova fase do capitalismo dissemina que a valorizao dos conhecimentos no pode
funcionar segundo as mesmas leis que fundamentam a valorizao das mercadorias.
Estas leis diferem profundamente daquelas imaginadas pelo pensamento liberal ou
marxista em suas respectivas teorias do valor; consequentemente, o capitalismo
cognitivo funciona de maneira diferente do simples capitalismo (RULLANI, 2000,
p.87).

Corsani, op. cit, p.2

O conhecimento no uma mercadoria como as outras (LAZZARATO, 2000); no

entanto, at o momento em que estava submetido lei da repetio e produo de
mercadorias por mercadorias, segundo a lgica de valorizao do capital, sua
especificidade ficava escondida atrs das mercadorias que o incorporavam.
Desincorporados de qualquer suporte material, os conhecimentos desequilibram as
teorias do valor, tanto a marxista quanto a neoclssica, recolocando o problema de sua
valorizao, pois, em virtude mesmo de sua desincorporao, eles podem ser
reproduzidos, trocados, utilizados separadamente do capital e do trabalho (RULLANI,
2000).
Quais so as caractersticas especficas que fazem do conhecimento uma mercadoria
diferente das outras? Pode-se dizer que sua produo escapa lei dos rendimentos
decrescentes e que eles no so escassos. Sobre o consumo de conhecimentos, podese dizer que ele no destruidor, ou seja, o fato de utilizar conhecimentos no implica o
esgotamento de sua utilidade ou sua degradao. Ao contrrio, a utilizao de um
conhecimento uma atividade criadora, pois o conhecimento evolui com o uso que se
faz dele. Quanto troca, ela no constitui perda nem sacrifcio na verdade, o termo
troca apenas uma metfora, pois aquele que fornece um conhecimento no fica por
isso privado dele (CORSANI, 2003).
Em um mundo de produo de mercadorias por mercadorias, no qual
o conhecimento incorporado em alguma coisa, os direitos sobre a
propriedade intelectual (patentes, licenas) constituem um vetor
importante de difuso e de socializao dos conhecimentos, pois, em
sua ausncia, o processo seria muito mais longo e custoso. Entretanto,
em um mundo de produo de conhecimentos por conhecimentos isso
no acontece: o conhecimento, desmaterializado, no tem nenhum
valor fora da troca ou seja, s tem valor se for trocado, ou seja,
quando se difunde (CORSANI, Antonella. 2003, p.29).

Nesse contexto, pode-se afirmar que, se o motor da acumulao do capital foi baseado
no positivismo cientfico que recolheu, no sculo passado, a herana das Luzes, e
inscreveu o saber na reprodutibilidade (RULLANI, 2000, p.88), o motor da
acumulao de conhecimentos baseou-se no poder de foras sociais que constituiu o
saber na inveno e na cooperao livre.

A apropriao social das novas tecnologias de informao e comunicao (NTIC) tem

papel fundamental nessa lgica da cooperao. Isso porque, segundo definio de
Corsani, podemos consider-las como um sistema integrado de suportes ou de meios
criado com a finalidade de servir, no consumo, realizao de um conjunto
indeterminado de atividades. Portanto, as NTIC auxiliam essa cooperao horizontal,
que amplia graas multiplicao e interconexo das redes virtuais, possibilitando a
cooperao social esta, por sua vez, no pode ser submetida disciplina da fbrica
nem ficar fechada na empresa e submetida a seu controle hierrquico.
Irredutveis aos conhecimentos tecnolgicos, os conhecimentos produzidos e
valorizados no capitalismo cognitivo so, de maneira enredada, conhecimentos
cientficos, tcnicos, artsticos, ideolgicos, e isso por duas razes. Inicialmente porque
sua produo se faz em locais exteriores fbrica. Em segundo lugar, as NTIC, produto
de consumo e ferramentas de trabalho ao mesmo tempo, no tm uso em si; sua funo,
seu uso construdo, inventado pelo usurio.
Graas s NTIC, os conhecimentos podem circular independentemente do capital e do
trabalho. Porm, ao mesmo tempo, esses conhecimentos nascem e se difundem por
heterognese - ou seja, ao longo de trajetrias desenhadas por aportes criativos
cumulativos, cooperativos e largamente socializados - nos contextos de produo e de
uso.
Nessa lgica colaborativa, o pesquisador Lundvall classificou as interaes entre
produtores e utilizadores como relao de co-produo. As NTIC aceleram os processos
de socializao da inovao, dos quais emerge a figura do usurio como inovador
(JOLLIVET, 2000).
Numa releitura da obra de Gabriel Tarde, Lazzarato explica que todo bem se transforma
em mercadoria, e toda atividade submetida, cada vez mais, ao domnio da moeda.
Mas, ao mesmo tempo em que a riqueza das sociedades nas quais reina o modo de
produo capitalista aparece como uma gigantesca coleo de mercadorias (MARX,
1993, p.39), os conhecimentos e as afeies se prestam cada vez menos a este gnero
de avaliao (TARDE, 1902, p.296). Estaramos vivendo, portanto, o incio da queda
do regime capitalista de acumulao?

Segundo o autor, mercadorias e conhecimentos tm propriedades essenciais opostas.

Enquanto as mercadorias so tangveis, apropriveis, cambiveis e consumveis, os
conhecimentos so inteligveis, inapropriveis, no-cambiveis e inconsumveis.
Lazzarato defende que os economistas e socialistas negligenciam o estabelecimento
desta diferena, pois geralmente os conhecimentos so automaticamente incorporados
ao trabalho e ao capital, ficando subordinados a essas duas instncias.
Ao tratar o conhecimento como bem inaproprivel, Tarde refora a j mencionada teoria
de Corsani, ao dizer que o conhecimento no precisa ser propriedade exclusiva de
algum para que possa ser trocado e satisfazer uma necessidade. J as mercadorias so
bens divisveis, portanto s podem ser minhas ou suas, e as tentativas de coloclas em um lugar comum fracassam diante da natureza do objeto. O autor defende,
ainda, que o acesso a um bem mais importante que sua aquisio e posse.
Dizer que o conhecimento no-cambivel, significa, para Tarde, que aquele que
transmite conhecimentos no os perde, no se desfaz deles ao compartilh-los. Sendo
assim, pode-se dizer que a transmisso de um conhecimento em nada empobrece aquele
que o possui; pelo contrrio, sua disseminao contribui para aumentar o valor prprio
do conhecimento.
por metfora ou abuso de linguagem que se diz de dois
interlocutores que eles trocam suas idias ou admiraes. Troca, em
matria de luzes [conhecimentos] e de belezas, no quer dizer
sacrifcio: significa mtua expanso por reciprocidade de dom, mas de
um dom absolutamente privilegiado, que nada tem em comum com
aquele das riquezas. Aqui, o doador se despoja ao dar; em matria de
verdades, e tambm de belezas, ele d e retm ao mesmo tempo
(TARDE, 1902, p.79)

No caso dos bens imateriais, consumiramos nossas crenas ao pensar nelas e as obrasprimas que admiramos ao olh-las (TARDE, 1902, p.89). O consumo no destrutivo,
mas criador de outros conhecimentos.
A regra, em matria de livros, a produo individual, ao mesmo
tempo em que sua propriedade essencialmente coletiva, pois a
propriedade literrias s tem sentido individual se as obras so
consideradas como mercadorias, e a idia do livro s pertence ao autor
com exclusividade antes de ser publicada, isto , quando ainda

estranha ao mundo social. Inversamente, a produo de mercadorias

torna-se cada vez mais coletiva e sua propriedade permanece
individual e o ser sempre, mesmo que a terra e os capitais sejam
nacionalizados. (TARDE, 1902, p.92)

No contexto das mudanas scio-econmicas descritas neste trabalho, a elaborao da

filosofia do ter, segundo os princpios do individualismo possessivo, radicalmente
abalada, pois os conhecimentos no necessitam, como as mercadorias, ser propriedade
exclusiva de algum para que sejam produzidos e trocados. Para Tarde, impossvel
comandar e ditar as modalidades de produo de conhecimentos e de socializao dos
conhecimentos segundo a lgica capitalista, pois a natureza da atividade subjetiva e a
natureza do objeto implicam a livre produo e a livre socializao dos
conhecimentos. Isso porque so quantidades sociais produzidas e reproduzidas pelo
trabalho intelectual.
Em resumo, pode-se afirmar que, atualmente, a produo torna-se fortemente marcada
pelo comunal, isto porque todo conhecimento carrega consigo a sua natureza coletiva e
comunitria. Assim, uma inovao na qumica fina para a indstria, a alterao de um
processo de trabalho para uma indstria automobilstica ou ainda uma nova funo
(como servio) no celular para a indstria das telecomunicaes, so fatos que tm em
comum a existncia da inovao no ncleo da construo de novos valores sociais e
econmicos. A inovao permanentemente desenvolvida por comunidades, que, por
conseguinte, devem suas invenes aos saberes sociais inscritos no tecido social.

V. Poder e Contrapoder
El poder gobierna, el contrapoder combate (CASTELLS, 2009)

Em suas obras, o filsofo francs Michel Foucault se recusa a estabelecer uma teoria
geral do poder, isto porque defende a no existncia de algo geral denominado poder,
mas sim relaes heterogneas e dspares. Segundo o autor, o poder uma prtica social
constituda historicamente que, ao contrrio do que se pode pensar, no sinnimo de
Estado, visto que assume diversas formas externas - porm a ele articuladas - e,
inclusive, indispensveis para sua sustentao. Em resumo, o que Foucault defende

que o poder se situa no corpo social, no acima dele. E postula, ainda, que onde h
poder, h resistncia.
Considerando o fato de que as relaes de poder so marcadas pela dominao el
poder es relacional, la dominacin es institucional(CASTELLS, 2009) -, necessrio
traar as linhas histricas dos mecanismos de poder, contrapondo seus instrumentos de
dominao e resistncia (contrapoder), a fim de melhor compreender sua insero e
atuao na sociedade contempornea.
Como descreve Foucault10, na chamada Sociedade de Soberania, o soberano exercia seu
poder sobre todos os mbitos de maneira indireta ao enviar seus sditos guerra-, ou
direta ao punir sditos rebeldes. Nesse momento, se realizava a gesto da morte, mais
do que da vida, pautada pela lgica fazer morrer e deixar viver. Com o
desenvolvimento econmico e o surgimento de um novo modo de produo, esse
paradigma se inverteu. Agora era necessrio gerir a vida, mais do que a morte fazer
viver e deixar morrer, para que ela fosse utilizada em prol do sistema econmico.
Entre o fim do sculo XVII e decorrer do sculo XVIII, a tecnologia disciplinar passa a
gerir os corpos individuais, na tentativa de aumentar sua fora til e torn-los dceis
politicamente. Nessa Sociedade Disciplinar11, o poder est centrado no corpo mquina,
por meio da extorso de suas foras para os sistemas econmicos vale destacar que o
sistema disciplinar est intimamente ligado ao desenvolvimento do capitalismo. Para
que se estabelea a disciplina, preciso distribuir os indivduos por meio de sua
insero em um espao individualizado, classificatrio instituies como a escola, a
igreja, a fbrica, e outros.
Com a crise desses meios de confinamento, as instituies esto condenadas e se inicia
assim a implantao de um novo regime de dominao, descrito por Gilles Deleuze 12.
Surge a chamada sociedade de controle, que no tem o confinamento sua principal
forma de dominao, mas sim o controle contnuo por meio de novos tipos de sanes.
10

Em Histria da Sexualidade I A Vontade de Saber (Rio de Janeiro: Graal, 1988)

11

Como Foucault define na obra Em defesa da sociedade (So Paulo: Martins Fontes, 1999).

12

Em Conversaes (So Paulo: Ed. 34, 1992)

Se antes a fbrica constitua os indivduos em um s corpo, agora a empresa os

contrape por meio da introduo da rivalidade. Se antes a formao se dava na escola,
agora permanente e nunca cessa. Se antes o dinheiro tinha como base a medida padro
de

moedas

de

outro,

hoje

pautado

por

trocas

flutuantes.

Em consequncia de todas essas mudanas, houve alteraes no modo de produo

capitalista. No sculo XIX o capitalismo visava a acumulao para a produo, hoje seu
foco deixou de ser a produo relegada ao terceiro mundo - e passou a ser a
sobreproduo, isto , os servios. O marketing assume, assim, o papel de instrumento
de controle do corpo social e o homem deixa de ser homem confinado e passa a ser
homem endividado poca em que Deleuze escreveu o texto Post-scriptum sobre
as sociedades de controle, o autor afirma que trs quartos (3/4) da humanidade se
encontrava em estado de misria, o que o francs explica da seguinte maneira: pobres
demais

para

as

dvidas,

numerosos

demais

para

confinamento.

A partir da segunda metade do sculo XVIII, nasce outra tecnologia de poder que no
exclui as anteriores, visto que atuam em diferentes nveis. Trata-se da Biopoltica 13,
mecanismo de poder que define o homem-espcie, como homem ser vivo e,
baseando-se nessa lgica, tem o objetivo de gerir as multiplicidades dos homens
enquanto massa afetada por processos que so prprios da vida, como o nascimento, a
mortalidade, as doenas, etc. a noo de populao: um novo corpo repleto de
inmeras cabeas. Essa tecnologia est centrada em controlar eventos fortuitos dos
processos biolgicos com a inteno de encompridar a vida.
preciso atentar para o fato de que a reflexo histrica acerca da biopoltica seja
concernente ao nascimento do liberalismo arte de governar que se caracteriza pela
limitao das prticas de governo, para que o mercado se torne mecanismo de formao
de verdade. Foucault explica que o liberalismo no a criao da liberdade, mas sim
seu fomento e regulao. Nessa nova arte de governar, o interesse o princpio que
funciona como base para a razo governamental. Portanto, se antes o soberano tinha
legitimao para agir sobre tudo, agora ele est legitimado apenas para agir de acordo
com os interesses coletivos. Se antes era o direito que limitava a arte de governar, agora
13

Termo cunhado e explicado por Foucault em diversas de suas obras, incluindo Em defesa da
sociedade, Nascimento da Biopoltica e Segurana, Territrio, Populao.

 a economia poltica que assume esse papel com o objetivo de assegurar a

prosperidade da nao.
La red es una estructura comn a cualquier vida; donde quiera que vemos vida, vemos
redes (FRITJOF CAPRA). Castells afirma que todo processo social pautado por
relaes de poder. No livro Comunicacin y poder, o autor define o poder como a
capacidade relacional que permite que um ator social individual, coletivo,
organizaes e instituies -, influencie nas decises de outros atores sociais, de modo
que se favoream a vontade, os interesses e os valores do ator que tem o poder. Castells
afirma, ainda, que este como um processo fundamental na sociedade, j que esta se
define em torno de valores e instituies, e o que se valoriza e institucionaliza definido
por relaes de poder. Relaes estas que so geridas pelo maior grau de influncia de
um ator sobre outro.
Como explica Castells, sempre h a possibilidade de resistncia ao poder; e este contrapoder se efetua mediante dois mecanismos que constituem o poder na sociedade de
rede: os programas das redes e a conexo entre elas. O poder governa, o contra-poder
combate (CASTELLS).
Quando a resistncia se torna consideravelmente mais forte que o cumprimento e a
aceitao das regras estabelecidas, as relaes podem se inverter: o poderoso perde
poder e o obediente torna-se poderoso. Para que isso ocorra, preciso desafiar as
relaes de poder existentes instituio religiosas, elites intelectuais, meios de
comunicao -, com discursos alternativos. Para perseguir seus objetivos, as pessoas
estabelecem relaes de poder coletivas e cooperativas (Parsons). Exemplos disso so as
mobilizaes que esses atores provocam nas redes sociais.
Para entender um pouco melhor o conceito, preciso, antes, ir mais fundo na
conceituao de redes. Segundo Castells, a rede um conjunto de ns interconectados; e
estes ns podem ter maior ou menor relevncia para o conjunto da rede, de forma que os
especialmente importantes se denominem centros. A importncia de um n se define a
partir de sua capacidade para contribuir eficazmente para a rede alcanar seus objetivos.

A capacidade das redes de introduzir novos atores e contedos no processo de

organizao social, com relativa independncia dos centros clssicos de poder,
aumentou devido aos avanos tecnolgicos e, mais especialmente, com a evoluo das
tecnologias de comunicao. Sendo assim, com o tempo, as redes se transformaram na
forma organizativa mais eficiente, com trs caractersticas fundamentais: flexibilidade,
adaptabilidade e capacidade de sobrevivncia.
O poder de rede que exercem as redes digitais assume uma nova forma: a eliminao do
controle sobre a distribuio de mensagens. Isso contrasta com o tradicional poder da
rede dos meios de comunicao em massa que formata a mensagem para adequ-la
audincia. As grandes empresas de comunicao transformam a ns seres humanos em
audincia, vendendo-nos as imagens de nossas prprias vidas (CASTELLS).
Se o poder se exerce mediante a programao e interconexo de redes, o contrapoder
realizado por meio da reprogramao das redes em torno de interesses e valores
alternativos e/ou interrompendo as conexes dominantes e interconectando redes de
resistncia e cmbio social. Se no conhecemos as formas de poder da sociedade de
rede, no podemos neutralizar o exerccio injusto deste poder; e se no sabemos
exatamente quem tem o poder, no podemos desafiar sua oculta, mas decisiva
dominao. Portanto, a construo independente de significados s pode realizar-se em
os terrenos comuns, que so as redes de comunicao que a internet tornou possveis.
Como se pode ver nessa breve explanao, os mecanismos de poder esto presentes em
todo e qualquer modo de vida, o que varia so suas formas de insero e dominao na
sociedade. Ora a legitimao do poder conferida coao, ora s estruturas jurdicas,
ora economia poltica. E, assim como o poder se insere em todas as relaes
variando apenas sua forma de controle- , a resistncia est presente em diversos mbitos
variando, consequentemente, sua forma de contrapoder.
Internet: modo de resistncia ou dispositivo de vigilncia?
Desde a radical napsterizao da rede14, em 1999, quando os usurios passam a
determinar livremente o seu comportamento e ligaes sem intermdio de centros de
14

Sobre isso, ver Andr LEMOS (2002).

difuso de informao, a internet passou a ser um ambiente atravessado por um

conjunto de meios sociais online baseados na lgica peer-to-peer. Aps o aparecimento
do Napster, construdo globalmente pelos usurios da internet, o termo peer-to-peer
passou a designar mltiplos processos e prticas sociais relacionadas com a livre
possibilidade de construo autnoma de novos meios de expresso da cultura
(MALINI, 2007).
Dessa forma, a internet interliga os indivduos e os possibilita constituir sua prpria
comunicao sem que, para isso, tenham de passar por qualquer mediao. Essa nova
prtica contrape os sistemas de comunicao tradicionais que a antecederam. Como
aponta Antoun (2004a), a entrada em cena da internet veio quebrar o monoplio da
narrao. Atravs de suas interfaces qualquer usurio pode tornar atualizvel qualquer
informao, liberando sua comunicao. O investimento comunicacional dos
movimentos sociais e coletivos passa a responder pelo alcance ou freqncia de uma
informao qualquer, conectando entre si diferentes interfaces e promovendo sua
disseminao. Aqui, a questo deixa de ser a eliminao do que nos ameaa para se
tornar a construo ou inveno do que nos interessa (ANTOUN, LEMOS & PECINI,
2007).
Raciocnio este complementado por Bentes, ao afirmar que as prticas descentralizadas
da comunicao ponto a ponto, P2P (peer-to-peer), advindas com a Internet e seus
dispositivos, tem o potencial de criar ambientes de trabalho, de educao, de lazer,
colaborativos e participativos, rompendo com velhas formas de hierarquizao e de
aprendizagem unidirecionados e/ou centralizados, estimulando processos de ampla
conectividade em rede, coletivos (BENTES, 2009, p.71). Isto significa que, quando um
grupo de cidados est em rede, qualquer discordncia em relao veiculao de uma
informao falsa ou incompleta torna-se uma reivindicao concreta: ser um grupo de
muitos, e no cada um na sua, que reivindicar um posicionamento mais honesto para
determinada divulgao. Esta dinmica de sociabilidade permite criar um novo hbito
cidado, humano, que necessita, no entanto, de um respaldo desta rede (BENTES, 2008,
p.137).
Nessas circunstncias, surge uma questo, como indaga RHEINGOLD (2004, p.223): a

colaborao em rede propicia contrapoder ou se trata apenas de mais um dispositivo de

vigilncia?
Para tentar responder essa questo, vale primeiro definir o termo dispositivo. A partir
da explanao de Michel Foucault, Giorgio Agamben (2007) prope que dispositivo
tudo aquilo que de alguma maneira tem a capacidade de orientar, determinar, controlar e
assegurar gestos e condutas dos seres vivos. Sendo assim, o autor defende que os
dispositivos existem desde o aparecimento do homo sapiens e que no h um
momento em que os seres humanos no estejam sob suas influncias. Agamben utiliza
como exemplos o celular e a televiso. O primeiro por ser um instrumento de vigilncia
e o segundo, de dessubjetivao.
Embora Foucault no tenha cunhado o significado desse termo, baseado em seus dizeres
possvel afirmar que, para o francs, dispositivo um conjunto heterogneo que
abrange discursos, instituies, instalaes arquitetnicas, leis, e outros para o autor,
dispositivo , na verdade, a rede que se estabelece entre esses elementos.
Agamben prope que a maneira de lidar com esses dispositivos liberar o que foi
capturado por eles e devolver ao uso comum desativas os dispositivos. O autor
define esse ato como profanar, isto , retirar da esfera do sagrado e devolver ao
profano, ao comum.
Para retratar o ato de profanao, o italiano utiliza sutilmente o exemplo da pardia que,
ao ironizar ou simplesmente conferir um novo uso ao original, anula o vnculo seguro e
as regras que o sagrado visa garantir. possvel relacionar este ato tambm com a
reprodutibilidade tcnica da arte, descrita por Walter Benjamin. Ao reproduzir a arte em
grande escala, estaramos retirando dela sua aura, seu aspecto sagrado, e trazendo-a ao
uso de um maior nmero de pessoas, ou seja, ao uso comum.
Agamben acrescenta, ainda, que cabe s geraes vindouras saber desativar os
dispositivos de poder, a fim de devolv-los ao uso comum, de profan-los para fazer
deles um novo uso. Aps esta breve explanao sobre dispositivos e o ato de profanar,
retomemos tentativa de responder a questo proposta por Rheingold.

 possvel afirmar que a colaborao em rede serve aos dois papis: tanto como
contrapoder e resistncia, e como um dispositivo de vigilncia e controle. Isto porque,
ao mesmo tempo em que internet torna possvel que os indivduos articulem-se em prol
de uma causa de interesse comum, ela torna possvel um novo mecanismo de vigilncia
bem mais sutil que a implicada na disciplina. Por meio da internet e dos mobiles
instaura-se uma nova forma de controle na qual cada um de ns exerce
concomitantemente dois papis, os de vigilante e vigiado.

2. Internet: dos portais s timelines

I. Arqueologia da internet: dos portais s timelines
I.1 As razes embrionrias da Internet

A seguir, apresentaremos alguns fatos marcantes que deram origem Internet como a
conhecemos hoje. Desses fatos, interessa-nos manter o foco em trs apndices que
constituem o quadro histrico no qual se insere a rede online: os princpios tecnolgicos
(as invenes que possibilitaram o desenvolvimento da Internet); sociais (o
comportamento dos responsveis pela criao da Internet com relao s invenes) e
polticos (o contexto histrico no qual se insere o desenvolvimento da Internet).
A gnese da internet tem incio a partir do trabalho de um homem: Paul Baran.
Contratado pela Rand Corporation no final da dcada de 1950 considerada um perodo
de transio entre o perodo de guerras da primeira metade do sculo XX e o perodo
das revolues comportamentais e tecnolgicas da segunda metade -, Baran recebeu a
misso de desenvolver um sistema de comunicao que sobrevivesse a um ataque
nuclear. Analisando os sistemas comunicacionais de sua dcada, Baran identificou trs
tipos de rede: centralizada, descentralizada e distribuda. A rede centralizada segue a
lgica da teoria hipodrmica, ou seja, um nico n que se conecta a diversos outros ns,
impondo um regime unidirecional de comunicao. J a rede descentralizada funciona
de maneira um pouco diferente: ao invs de um nico n, temos mais ns de
distribuio, contudo, ainda h desigualdade na rede, pois so poucos os ns que
concentram a maioria das ligaes. Uma rede distribuda, por outro lado, funciona de
forma totalmente igualitria: no h uma grande discrepncia do nmero de ligaes de
cada n. Embora muitos pensem na Internet como exemplo desse tipo de rede, Barabsi
(2003) aponta que h uma completa ausncia de democracia, justia e valores
igualitrios na Web (BARABSI, 2003, p. 56). Isto porque, em sua pesquisa, Barabsi
descobre que a arquitetura da World Wide Web dominada por poucos ns muito
conectados, ou hubs. Esses hubs, tal como Yahoo! ou Amazon.com, so extremamente
visveis para qualquer lugar que voc v, ver um link apontando para eles (ibidem,
p. 58). Diz-se, ento, que a web segue uma lgica do rico fica mais rico. Todavia,
segundo as idias de Baran, um sistema de comunicao que resistisse a um ataque
nuclear deveria ser uma rede distribuda, pois, dessa forma o sistema seria redundante
o suficiente para no caso de um n ser destrudo, caminhos alternativos possam ser
tomados para manter a conexo entre os outros ns (ibidem, p. 144). Para colocar esse
sistema em prtica, era preciso trocar a tecnologia analgica que dominava na poca
para um sistema digital. Nasceu, nesse ponto, o embrio da Internet: Paul Baran inventa
a comutao por pacote. Sua proposta de que a informao a ser transmitida seja

quebrada em diversos pacotes de tamanho nico e, em seguida, esses pacotes seriam

enviados por diversos ns. Ao chegar a seu destino, os pacotes seriam remontados,
formando, ento, a informao inicialmente transmitida. Era uma proposta ousada.
Tanto que, a AT&T empresa que constitua o monoplio das comunicaes da poca
recusou-se a investir nessa idia. O projeto de Baran foi arquivado.
Em 1965, preocupado com o gasto excessivo de recursos ocasionado pela falta de
comunicao entre os gigantescos e poderosos computadores da agncia, Bob Taylor,
diretor do programa de computao da ARPA (Advanced Research Projects Agency um centro de pesquisas norte-americano que, embora financiado pelas foras armadas
dos EUA, gozava de muita autonomia em seus projetos -, decidiu investir esforos na
tentativa de conectar as mquinas. Ressuscitou, ento, o projeto de comutao por
pacote de Paul Baran. O produto disso muitos conhecem: a Arpanet, o embrio da
Internet. A Arpanet tem sua prpria histria. Em 1983, foi dividida em MILNET (uma
rede mais fechada voltada para aes militares) e ARPA-INTERNET (dedicada a
pesquisa acadmica). Em 1990, foi posta aos cuidados da National Science Foundation
e renomeada para NSFNET. Em 1995, a NSFNET se extinguiu, possibilitando a
operacionalizao privada da Internet. Contudo, a Internet no resultado do
desenvolvimento da Arpanet apenas. Concomitante ao desenvolvimento da Arpanet,
outras redes de computadores foram criadas fora do regime militar. No final da dcada
de 1970, surgiram diversas redes BBS (bulletin board systems), que permitiam a
transferncia de arquivos entre computadores pessoais. Esse tipo de rede operava com
softwares gratuitos, geralmente criados por estudantes e liberados para o domnio
pblico. Graas a essa prtica, foi possvel a criao da FIDONET, uma rede que
interligava as redes de BBS.
Ainda fora da espinha dorsal da Arpanet foi desenvolvida uma outra importante rede.
Era comum os departamentos de informtica das universidades utilizarem o sistema
operacional UNIX. Com a inteno de fazer os computadores UNIX trocarem arquivos
foi criado o programa UUCP (UNIX-to-UNIX copy), dando origem posteriormente a
rede Usenet News, na qual os usurios trocavam experincias sobre manipulao do
cdigo UNIX.

A Internet nasceu a partir da comunicao da Arpanet com outras redes, formando,

ento, uma rede de redes. Inicialmente, tentou-se conectar a outras redes da ARPA. Em
seguida, tentou-se cruzar o Atlntico e conect-la a outras redes de pesquisa na Europa.
Porm, para tanto, seria preciso unificar a linguagem que os computadores iriam se
comunicar, ou seja, era preciso um protocolo padro: surge o TCP/IP. Contudo, a
Internet grfica como a conhecemos no existia. O que existia at ento eram programas
para compartilhamento de arquivos: era isso que se entendia por comunicao entre
mquinas. O que permitiu a Internet abarcar um alcance global foi a criao da www, do
programador ingls Tim Berners-Lee. A inveno deu corpo a uma srie de projetos
utpicos desenvolvidos desde a dcada de 1940 que visionavam uma revoluo na
organizao da informao: o hipertexto. Como j dito, Berners-Lee tambm liberou
sua inveno para o domnio pblico, permitindo o aprimoramento de sua tecnologia e o
desenvolvimento de aplicativos auxiliares.
Em meados da dcada de 1990, a Internet j estava privatizada para o uso civil e dotada
de uma estrutura aberta para novas invenes. A juno de trs fatores, portanto, foram
fundamentais para emergir a Internet: a alta verba de financiamento para centros de
pesquisa (princpio tecnolgico) possibilitada pelo contexto poltico armamentista da
Guerra Fria (princpio poltico) somado a reminiscncia libertria da dcada de 1960
(princpio social).15
I.2 A cultura da internet: dos portais s timelines
Antonio Negri e Michael Hardt, em seu livro Imprio, afirmam que este perodo de
gnese da internet que se convencionou chamar de ps-modernizao -, seria o
terceiro momento de uma sucesso de paradigmas econmicos definidos pelo setor
dominante da economia num dado perodo histrico: o primeiro desses paradigmas se
constitui no perodo no qual a agricultura e a extrao de matrias-primas dominaram a
economia; um segundo, no momento no qual a indstria e a fabricao de bens durveis
ocuparam posio privilegiada; e um terceiro e atual paradigma, no qual a oferta de
servios e o manuseio de informaes esto no corao da produo econmica
15

Fonte: WAICHERT, Thalles. Cartografia da Blogosfera. Uma Abordagem sobre a Produo de Sociabilidade,
Linguagem e Subjetividade nos Blogs. 2008, disponvel em: http://thalles.blog.br/wp-content/uploads/2010/11/TCCTHALLES-FORMATADO-FINAL.pdf

(NEGRI, 2001). Os processos de informatizao da produo que tem ocorrido desde o

incio do perodo ps-industrial acarretaram numa srie de transformaes que
redefiniram grande parte dos elementos do plano social. Como j dito anteriormente, a
informao tornou-se a mercadoria de maior valor, tornando, dessa maneira, a estrutura
e a administrao das redes de comunicao condies essenciais para a produo da
economia informacional.
O surgimento da Internet trouxe grandes implicaes ao processo de produo de
informao, visto que se caracteriza por um conglomerado de redes - ligadas em escala
mundial por milhes de computadores - que funcionam como superestradas da
informao. O modo de estruturao dessas redes se baseia na lgica rizomtica,
desenvolvida por Deleuze e Guatarri, caracterizada como um sistema a-centrado no
hierrquico e no significante, sem General, sem memria organizadora ou autmato
central, unicamente definido por uma circulao de estados, como um mapa que deve
ser produzido, construdo, sempre desmontvel, conectvel, reversvel, modificvel,
com mltiplas entradas e sadas, com suas linhas de fuga (DELEUZE, 2004). Ou seja,
nenhum ponto da rede fundamental para que os outros pontos se comuniquem,
caracterstica que faz da Internet um sistema carregado de um devir democratizador, de
difcil regulamentao e coibio no trnsito das informaes.
Essa aparente liberdade proporcionada pela Internet acarreta uma srie de mudanas
culturais nos modos de comunicao entre os indivduos. Para Pierre Lvy, trs
princpios norteiam o crescimento do ciberespao: a interconexo, a criao de
comunidades virtuais e a inteligncia coletiva. Vamos s explicaes sobre cada um
deles. A interconexo o princpio pelo qual a conexo sempre prefervel ao
isolamento, uma vez que o que se busca a comunicao universal. O segundo
princpio um prolongamento do primeiro, pois o desenvolvimento de comunidades
virtuais constitudo a partir das afinidades de interesses, de conhecimentos, e de
projetos mtuos num processo de cooperao e troca entre os indivduos tudo isso
independentemente das distncias geogrficas e das afiliaes institucionais. Por fim,
para Lvy, o ciberespao propaga a co-presena e a interao de quaisquer pontos do
espao fsico, social ou informacional, caracterizando um processo de virtualizao do
real por meio das interfaces digitais.

Dessa forma, o ciberespao funciona como suporte da inteligncia coletiva, j que um

fator condicional para a sua prpria existncia. Segundo definio de Lvy, por
inteligncia coletiva se entende por um novo tipo de pensamento sustentado por
conexes sociais viveis graas utilizao das redes abertas da Internet. Sendo assim,
pode-se afirmar que o ciberespao no criador da inteligncia coletiva, mas constitui
um ambiente propcio a sua insero e articulao.
Ao longo de seu desenvolvimento, a Internet foi marcada por diversas caractersticas que podem ser consideradas fases -, das quais vamos destacar duas neste trabalho: os
portais e as timelines. Diferente dos sites comuns nos quais se encontra uma gama
relativamente pequena de informaes, um portal um site que funciona como centro
aglomerador e distribuidor de uma quantidade grande de contedo. Os endereos
eletrnicos G1.globo.com e r7.com so exemplos de portais de notcias nos quais se
concentra uma enorme gama de informaes sobre diversos temas, que variam desde
esporte, poltica e economia celebridades e programao televisiva. Na sua estrutura
mais comum, os portais contam com um motor de busca utilizado para realizar
pesquisas por meio de palavras-chave -; um conjunto de reas subordinadas com
contedos prprios; uma rea de notcias; e um ou mais fruns de opinio.16
Como se pode ver por meio dos exemplos mencionados acima, os portais ainda existem.
Contudo, em grande parte dos sites, eles esto cedendo lugar s chamadas timelines
linhas do tempo, na traduo para o portugus. Como o prprio nome j diz, a timeline
funciona como um sistema cronolgico de divulgao de informaes, isto , grosso
modo, funciona como uma cascata de contedos que se mantm atualizada por meio de
novas informaes postadas constantemente por diferentes usurios. Exemplo desse
mecanismo se v no Twitter e, mais recentemente, no novo Facebook. A diferena mais
marcante entre portal e timeline consiste no fato de as timelines permitirem uma maior
interao entre os usurios e, consequentemente, carregarem consigo um maior
potencial disseminador de contedo.

II. Colaborao e compartilhamento: os pilares da mdia livre

16

Fonte: Wikipedia http://pt.wikipedia.org/wiki/Portal_(internet) e http://pt.wikipedia.org/wiki/Timeline acessados em 4 de outubro de 2011

O comum baseia-se na comunicao entre singularidades e se

manifesta atravs dos processos sociais colaborativos da produo.
(NEGRI & HARDT)

Ao lanar um breve olhar sobre a histria da cultura, possvel apontar para o fato de
que a descentralizao dos meios de produo comunicacional que vemos hoje
novidade, j que nunca antes foi to possibilitada como agora. Diversos so os
instrumentos que permitem e auxiliam essa descentralizao, como computadores
pessoais, softwares livres, cmeras fotogrficas digitais, mobiles e cmeras de vdeo.
Pode-se dizer que a produo colaborativa possibilitada por essas ferramentas fomenta e
gera novas mdias livres a todo instante novas mdias estas que so, em geral e
claramente, fruto de processos colaborativos.
Com efeito, vale ressaltar que, como nos pontua Chris Anderson, o fato de qualquer
um ser capaz de produzir contedo s significativo se outros puderem desfrut-lo. O
PC transformou todas as pessoas em produtores e editores, mas foi a Internet que
converteu todo mundo em distribuidores. (ANDERSON, 2006, p.53). Isto , alm de
produzir contedo e informao fundamental que essa produo seja difundida e
adquira grande alcance de insero. Nesse contexto, a internet exerce papel de extrema
importncia, pois possibilita a distribuio de contedos e a abrangncia das mdias
livres para um nmero pode-se dizer - ilimitado de expectadores. Hoje possvel, por
meio das redes online, que um contedo alcance milhares de pessoas a nvel global em
apenas alguns segundos.
Segundo Dan Gillmor (2005), com o crescimento das produes colaborativas online,
h a possibilidade de qualquer pessoa fazer noticia dar nova voz as pessoas que se
sentiam sem poder de fala. Ou seja, a prpria prxis jornalstica se abriria fortemente,
colaborao e a publicao se transforma em no apenas o ponto final, mas sim a parte
que dever ser completada pela conversao. Dessa forma, so favorecidas as polticas
democrticas de comunicao, e de participao popular no campo da comunicao uma
vez que o aparelhamento tecnolgico da sociedade que, principalmente, atravs da
internet, possibilitam s pessoas a produzirem informaes e contedos multimdia e os
distriburem, em diversos formatos, em redes sociais online, em sites independentes,
fortalecem e fomentam a produo de mdias livres.

A cultura colaborativa em rede se acelera por causa, segundo Anderson (2006), de trs
foras. A primeira a da democratizao das ferramentas de produo. O melhor
exemplo disso o computador pessoal, que ps todas as coisas, desde as mquinas de
impresso at os estdios de produo de filmes e de msicas, nas mos de todos
(ANDERSON, 2006, p.52). Isso fez com que o universo de contedos disparasse,
aumentando a oferta de bens e de produo de comunicao. A fora difusa dessa
produo visvel ao se notar os nmeros do Youtube, por exemplo, onde cerca de 70
mil vdeos so hospedados diariamente no site e os usurios assistem 100 milhes de
vdeos por dia em seus servidores. E os dados so de 2006.17
Uma segunda fora a de reduo dos custos do consumo pela democratizao da
distribuio. O fato de qualquer um ser capaz de produzir contedo s significativo
se outros puderem desfrut-lo. O PC transformou todas as pessoas em produtores e
editores, mas foi a Internet que converteu todo o mundo em distribuidores
(ANDERSON, 2006, p.52). E uma terceira fora a ligao cada vez mais prxima
entre oferta e demanda. Milhares de usurios, em seus blogs, so capazes atualmente de
formar preferncias, que chegam at a eles graas a tecnologias de busca. O contato
entre consumidores acaba por gerar um efeito colateral positivo: a conversao entre
eles, medida que descobrem que, em conjunto, suas preferncias so muito mais
diversificadas do que sugerem os planos de marketing.
De outra perspectiva, Weissberg (in COCCO et al, 2003), corrobora com o diagnstico
traado por Anderson, acrescentando que a cultura colaborativa ainda fez vir tona
novas formas autorais distribudas, concretizadas em manifestaes como: assinatura
coletiva, recusa a exibir-se, impossibilidade de distinguir o que de quem, assinatura
coletiva com atribuio individual pelo todo pela parte. Isto paralelamente a intensidade
de novos autores nicos que surgem nas redes por conta da novidade de suas linguagens
singulares.
Graas s novas tecnologias de informao e comunicao, os
conhecimentos podem circular independentemente do capital e do
trabalho. Porm, ao mesmo tempo, esses conhecimentos nascem e se
difundem por heterognese (ou seja, ao longo de trajetrias
desenhadas por aportes criativos cumulativos, cooperativos e
largamente socializados) nos contextos de produo e uso. por isso
que se pode falar a justo ttulo de produo de conhecimento por
17

Sobre isso, ler INFO ONLINE, disponvel em: << http://info.abril.com.br/aberto/infonews/072006/

17072006-2. shl>> acesso 01/07/2008

conhecimentos, o que traduz e denota a idia de que se passa de um

regime de reproduo a um regime de inovao ( WEISSBERG in
COCCO et al, 2003, p.27).

Na perspectiva de anlise contempornea de Antonio Negri e dos chamados operastas 18,

resistir, portanto, expropriao desse comum impedir a expropriao da linguagem e
da cooperao social. Como analisam Negri e Hardt (2005, p.257):
s podemos nos comunicar com base em linguagens, smbolos, idias
e relaes que compartilhamos, e por sua vez os resultados de nossa
comunicao constituem novas imagens, smbolos, idias e relaes
comuns. Hoje essa relao dual entre a produo e o comum o
comum produzido e tambm produtivo a chave para entender
toda atividade social e econmica.

Assim quando o produto da cooperao entre crebros tornado comum, dar-se- uma
garantia para que a riqueza cognitiva seja expandida. O espao da produo em comum
(commons) torna-se um espao liso um espao aberto a todas as travessias e
modificaes (BLONDEAU, 2004, p.17) que no est presente nem o sistema
mercantil de concorrncia, nem a soberania antiga e burocrtica do Estado. A esse
sistema o comando capitalista responder com a privatizao do prprio comum
equivale dizer transform-lo em raridade - consubstanciada na ampliao das patentes e
da propriedade intelectual das formas de vida que constituem o comum - a cultura, o
pensamento, o conhecimento etc - ento o principal fator econmico produtivo da
cultura colaborativa das redes, ou seja, os verdadeiros meios de produo de nossa
poca. Quanto mais se aumenta o regime das patentes, menor a capacidade produtiva
do trabalho em produzir futuras inovaes.
Os direitos sobre a propriedade intelectual intervm ento para
assegurar quele que a detm uma freagem do processo de
socializao. Todavia, os conhecimentos desmaterializados se
enriquecem permanentemente com os aportes criativos, ao longo de
todo o seu processo de difuso/socializao. E justamente este
processo que assegura uma dinmica de crescimento de riquezas.
Conseqentemente, os direitos sobre a propriedade intelectual

18

O operasmo corrente franco-italiano que analisa as transformaes dos modelos de acumulao econmica,
mostrando fundamentalmente, que a crise aberta pelo Maio de 68 liberou as foras sociais no somente para
contestao dos valores culturais, mas tambm para no aceitar o modo fordista de produo, estruturado na repetio
e no automatismo como condies da produtividade humana. O operasmo italiano torna o movimento da classe uma
varivel que independe da relao de capital para se constituir. O operasmo vai, portanto, reler o prprio marxismo
virando-o do avesso: so as lutas o motor de qualquer desenvolvimento. So as lutas, dentro e contra o comando
capitalista, que fazem a histria, insiste Negri.

introduzem um princpio de raridade em um mundo possvel da noraridade (BLONDEAU, 2004, p.30) .19

III. Multido e democracia: a mdia somos ns

A multido o nico sujeito social capaz de realizar a democracia,
ou seja, o governo de todos por todos. (NEGRI & HARDT)

O conceito de multido20 de fundamental importncia para o estudo do processo

comunicacional na contemporaneidade. Isto porque, como um conjunto de
singularidades cooperantes, a multido a expresso da multiplicidade de
subjetividades que compe a sociedade subjetividades estas produzidas por meio da
comunicao e da cooperao.
Negri e Hardt (2005) definem que a multido composta de um conjunto de
singularidades, isto , um sujeito social cuja diferena no pode ser reduzida
uniformidade; que mesmo se mantendo mltiplo, no se pode definir como
fragmentado, anrquico ou incoerente. Isto porque sua constituio e ao no se
baseiam na identidade ou na unidade, mas naquilo que tem em comum. Os autores
defendem, ainda, que as singularidades interagem e se comunicam socialmente com
base no comum, a sua comunicao social por sua vez produz o comum. A multido a
subjetividade que surge dessa dinmica de singularidade e partilha (2005, p.258). Ou
seja, que o processo de produo encontra seus pilares na comunicao e na colaborao
por meio da ao comum.
Para Negri e Hardt, h diferenas entre os conceitos de multido e povo. O povo uno
ao sintetizar e reduzir diferenas sociais a uma identidade. Por esse motivo,
tradicionalmente o povo quem governa como poder soberano e no a multido
afinal, inicialmente s o que uno pode governar, seja o monarca, o partido, o povo ou
indivduo. Para explicar essa premissa, os autores metaforizam esse governo uno a partir
do corpo humano: forma-se um corpo poltico dotado de uma cabea que governa,
membros que obedecem e rgos que auxiliam e do sustentao ao governante. Negri e
Hardt defendem que o conceito de multido desafia esta metfora, porque a multido
19
20

O conceito de multido foi cunhado por Antonio Negri e Michael Hardt e como definem os prprios autores: A
multido um sujeito social ativo, que age com base naquilo que as singularidades tm em comum.

carne viva que governa a si mesmo (NEGRI). Dessa maneira, pode-se afirmar que a
multido o nico sujeito social capaz de realizar a democracia governo de todos por
todos.
Tal como a carne, a multido pura potncia, ela a fora no
formada da vida, um elemento do ser. Como a carne, a multido
tambm se orienta para a plenitude da vida. O monstro revolucionrio
chamado multido que surge no final da modernidade busca
continuamente transformar nossa carne em novas formas de vida
(NEGRI, 2002)

A partir dessa reflexo, surge um questionamento: como, ento, estabelecer o comum?

Negri e Hardt afirmam que devemos reconhecer que democracia no uma exigncia
absurda ou inatingvel. A vasta maioria de nossas interaes polticas, econmicas,
afetivas, lingsticas e produtivas baseia-se sempre em relaes democrticas. Embora
paream espontneas ou fixadas pela tradio, so na realidade processos civis de troca,
comunicao e cooperao democrticas que desenvolvemos e transformamos
diariamente.
Dessa forma, podemos considerar que ns os indivduos - constitumos as mdias,
somos as mdias e, portanto, os fazedores de mdia livre. Esse processo possibilitado
pelo fato de a tecnologia de produzir informao estar aberta a todos, o que faz com que
os antes somente leitores se tornem agora colaboradores. Processo descrito por Cocco
ao afirmar que, a convergncia multimiditica (COCCO, 1996) constituiu-se na base de
articulao das novas ferramentas (softwares e tecnologia digital) para que o
usurio/consumidor se transforme em usurio/produtor e, assim, coloque em xeque a
tradicional separao entre trabalhador e meios de produo, entre o mundo do trabalho
e o mundo da vida. A hiptese do capitalismo cognitivo (CORSANI, 2003) sustenta-se
justamente na perspectiva de uma transformao radical das formas de produo,
acumulao e organizao social pelas Novas Tecnologias de Informao e
Comunicao (NTICs).

IV. As lgicas da Cultura da Convergncia e da Causa Longa

Bem-vindo cultura da convergncia, onde velhas e novas mdias
colidem, onde a mdia corporativa e a mdia alternativa se cruzam,
onde o poder do produtor e o poder do consumidor interagem de

maneiras imprevisveis. A cultura da convergncia o futuro, mas est

sendo moldada hoje. (JENKINS)

No segredo que ocorreu uma mudana de paradigma no modo como o mundo

consome as mdias. notvel que quase todas as antigas formas de consumo e produo
miditica esto evoluindo e que, consequentemente, novos nveis de participao esto
sendo alcanados, o que altera a velha lgica de produo de contedo, informao e
opinio.
Em Cultura da Convergncia, Henry Jenkins trata da relao entre trs conceitos
convergncia dos meios de comunicao, cultura participativa e inteligncia coletiva.
Por convergncia, o autor entende o fluxo de contedos atravs de mltiplos suportes
miditicos, a cooperao entre mltiplos mercados miditicos e o comportamento
migratrio dos pblicos dos meios de comunicao, que vo a quase qualquer parte em
busca das experincias de entretenimento que desejam. Por cultura participativa,
entende-se por produtores e consumidores interagindo de acordo com uma nova lgica,
mais colaborativa. J a inteligncia coletiva definida por Pierre Lvy como uma
utopia realizvel - pode ser vista como uma fonte alternativa de poder miditico.
Os novos avanos da mdia horizontal controlada pelo usurio, que
permite ao usurio emendar, reformatar, armazenar, copiar, enviar a
outros e comentar o fluxo de idias, no excluem a comunicao de
massa. Muito pelo contrrio, eles complementam os meios de
comunicao de massa (W. RUSSEL NEUMAN)

possvel afirmar que a convergncia altera a lgica pela qual a indstria miditica
opera e pela qual os consumidores processam a notcia e o entretenimento e essa
transformao ocorre tanto na forma de produzir quanto na forma de consumir os meios
de comunicao. Nesse novo contexto, os fs saem das margens invisveis da cultura
popular e vo para o centro das reflexes atuais sobre produo e consumo miditico.
Entretanto, segundo Jenkins, os avanos tecnolgicos no seriam suficientes para
provocar a mudana dessa dinmica, pois a convergncia no ocorre por meio de
aparelhos, mas sim dentro dos crebros dos consumidores e em suas interaes sociais
com os outros.. preciso que as pessoas assumam o controle das mdias ou pelo
menos passem a dividi-lo com a grande mdia. E o que vem ocorrendo cada vez mais;

os consumidores esto lutando pelo direito de participar mais plenamente de sua cultura.
Como podemos ver, a convergncia tanto um processo corporativo, de cima para
baixo, quanto um processo de consumidor, de baixo para cima.
As multides inteligentes esto formadas por pessoas capazes de atuar
conjuntamente mesmo que no se conheam. Os membros desses
grupos cooperam de modos inconcebveis em outras pocas porque
utilizam sistemas informticos e de telecomunicaes muito novos
que lhes permitem conectar-se com outros sistemas do entorno, assim
como com outras pessoas. (RHEINGOLD, 2004, p.18)

Ao longo da ltima dcada, a web trouxe esses consumidores das margens da indstria
miditica para o centro das atenes; Os efeitos polticos dessas comunidades de fs
surgem no apenas da produo e circulao de novas idias, mas tambm pelo acesso
novas estruturas sociais (inteligncia coletiva) e novos modelos de produo cultural
(cultura participativa).
Neste momento, a cultura da convergncia est provocando constantes mudanas na
mdia e expandindo as oportunidades para os grupos alternativos reagirem aos meios de
comunicao de massa. E Jenkins argumenta: importante lutar contra o regime de
direitos autorais corporativos, combater a censura e o pnico moral que tentam
transformar em doena as formas emergentes de participao, expandir o acesso e a
participao de grupos.
A emergncia das mdias sociais. O fato de qualquer um ser capaz de
produzir contedo s significativo se outros puderem desfrut-lo. O
PC transformou todas as pessoas em produtores e editores, mas foi a
Internet que converteu todo mundo em distribuidores. (ANDERSON)

O autor Chris Anderson (2006) retrata esse fenmeno com a Teoria da Cauda Longa ,
que pode ser resumida da seguinte maneira: nossa cultura e nossa economia esto cada
vez mais se afastando do foco em alguns hits relativamente poucos numerosos (produtor
e mercados da tendncia dominante), no topo da curva da demanda, e avanando em
direo a uma grande quantidade de nichos na parte inferior ou na cauda da curva de
demanda. Numa era sem as limitaes do espao fsico nas prateleiras e de outros
pontos de estrangulamento da distribuio, bens e servios com alvos estreitos podem
ser to atraentes em termos econmicos quanto os destinados ao grande pblico.

Para o autor, trs so fatores que explicam a reduo dos custos de alcanar esses
nichos. O primeiro deles a democratizao das ferramentas de produo, pois hoje as
pessoas tm a capacidade de produzir pequenos filmes ou lbuns e publicar seus
pensamentos para todo mundo; A segunda trata-se da democratizao da distribuio,
afinal, o computador pessoal transformou todas as pessoas em produtores e editores e a
Internet converteu todo o mundo em distribuidores; Por fim, a ligao entre oferta e
demanda, apresentando os consumidores a esses novos bens, agora disponveis com
mais facilidade.
O autor Doc Searls descreve o fenmeno como mudana do consumismo para o
producismo participativo, pois estamos deixando de ser apenas consumidores
passivos para passar a atuar como produtores ativos, afinal, quando as ferramentas de
trabalho esto ao alcance de todos, muitos se transformam em produtores.

3. Revoluo 2.0: estudo de caso Occupy Wall Street

I. #OccupyWallStreet
Histrico e motivaes
Este trabalho visa retratar mais profundamente um movimento que teve incio em 17 de
setembro de 2011 e est em curso at os dias atuais. Trata-se da ocupao do centro
financeiro de Nova Iorque, isto , consequentemente, do centro financeiro dos Estados
Unidos. Denominado Occupy Wall Street (em portugus, Ocupe Wall Street), este um

protesto contra a influncia empresarial na sociedade e no governo estadunidense, que

foi iniciado devido falta de repercusses legais contra os responsveis e beneficirios
da crise financeira nos Estados Unidos, Europa e outras partes do mundo.
Devido principalmente divulgao online dos ideais do movimento, as articulaes se
espalharam por diversas cidades dos Estados Unidos e hoje h manifestantes ocupando
tambm as ruas de Boston, Chicago, Los Angeles, Portland, So Francisco, entre muitas
outras. Por todos os lados, os ocupantes defendem que o movimento um agrupamento
para conversao e reflexo sobre a realidade em que vivem atualmente.
O objetivo do movimento realizar uma ocupao constante da Wall Street, a fim de
questionar a desigualdade social, ganncia empresarial e o sistema capitalista como um
todo. As pessoas se organizam por modo de assemblias gerais, nas quais todas podem
falar e participar das decises coletivas. Protestantes indicaram que mantero a
ocupao o tempo que for necessrio para atingir nossas demandas. Sendo assim,
quase dez mil pessoas nas estimativas dos organizadores circulam pelo local,
localizado ao lado do terreno em que ficavam as torres gmeas do World Trade Center.
Na praa, h uma cozinha comunitria, a gua reciclada e h uma livraria comunitria,
com ttulos que vo do gibi do Batman a biografia recm-lanada do terico da
comunicao canadense Marshall McLuhan, clssicos das cincias sociais e polticas e
livros de fico da moda. Numa extremidade da praa, um telo mostra o site oficial do
movimento e o nmero de pessoas, tambm via Facebook e Twitter, que se declaram
simpatizante do Ocupem Wall Street. Segundo reportagem da Carta Capital 21, at 11
de outubro de 2011, 440 mil pessoas dos quatro cantos do planeta afirmavam concordar
com a real democracia, a luta pela justia social e um fim corrupo.
A mensagem central do Ocupem Wall Street, presente em todas as marchas do grupo,
de representatividade bvia somos os 99% que pagam impostos e de oposio
ao abono de pagamento de impostos aos que ganham mais de 250 mil dlares, poltica
fiscal criada no segundo governo de George W. Bush com o objetivo de esquentar a
economia do pas.

21

Disponvel em: http://www.cartacapital.com.br/internacional/domingo-na-praca-em-wall-street

Sem dinheiro para arcar com a educao superior, as oportunidades vo se tornando

mais restritas para a gerao jovem22. Segundo dados oficiais compilados pela Children
Defense Fund23, desde 2007, a taxa de desemprego para jovens de 16 a 29 anos cresceu
at 80% nos Estados Unidos.

Como vimos ao longo deste trabalho, a narrativizao da internet constituda por

histrias e fatos contados por diversas pessoas, que contribuem cada qual sua maneira
para o ato de narrar. Da a importncia do compartilhamento de informaes. Uma vez
constatada que a narrativa da web dinmica e participativa, pode-se dizer que a lgica
colaborativa de fundamental importncia para que haja compartilhamento de
contedo.
Este o papel da internet nessas revolues: possibilitar a narrao por parte de uma
maioria que antes no possua voz. Antes, era somente uma minoria que possua meios
de expresso, de narrar os fatos. O direito voz era circundado apenas uma minoria
que monopolizava a produo de informao e contedo. A internet possibilitou a
quebra desse monoplio e, consequentemente, o surgimento de novas vozes. Agora os
sujeitos podem narrar sua prpria vida.

II. Espalhamento na Rede: sites relacionados ao movimento

Alm das mobilizaes realizadas via Twitter e Facebook, foram criados diversos sites
sobre o protesto. Em geral, so conglomerados de informaes a respeito dos ideais e
aes do movimento, do seu alcance global e de convocaes para suas aes. Neste
trabalho, vamos analisar e descrever alguns desses sites que tambm exercem sua
importncia no #OccupyWallStreet. Visto que o contedo dos sites atualizado
constantemente, importante destacar que as anlises que trazemos a seguir foram
realizadas entre os dias 25 e 26 de outubro.
a) Occupy Together - http://www.occupytogether.org/

22
23

Fonte: http://apublica.org/2011/10/as-vozes-de-wall-street/
Disponvel em: http://www.cartacapital.com.br/politica/esta-dificil-ser-jovem-nos-eua

Imagem 01: Print Screen site Occupy Together

Na pgina inicial do site, h os seguintes dizeres:

Welcome to OCCUPY TOGETHER, an unofficial hub for all of the
events springing up across the country in solidarity with Occupy Wall
St. As we have followed the news on facebook, twitter, and the
various live feeds across the internet, we felt compelled to build a site
that would help spread the word as more protests organize across the
world. We hope to provide people with information about events that
are organizing, ongoing, and building across the U.S. as we, the 99%,
take action against the greed and corruption of the 1%. We will only
grow stronger in our solidarity and we will be heard, not just in New
York, but in echoes across the world.

No canto direito da tela, h um banner que diz click here to find or organize a group in
your area, em nossa traduo clique aqui para encontrar ou organizar um grupo em
sua rea. Um claro exemplo da inteno de disseminar o Occupy por todo o globo,
alm de uma amostra de como a organizao desses grupos democrtica e aberta,
podendo partir de qualquer pessoa interessada em criar um grupo em sua prpria regio.
No cabealho da pgina, h banner principal que diz we are the 99% / together we find
strength / & we find commonatily within our diversity / we stand together / we will
advance together / and we will occupy together.

b) 15 october - http://15october.net/

Imagem 02: Print Screen site 15 October

No cabealho da pgina, um banner traz os dizeres Its time for them to listen. Its time
for us to unite. #GlobalChange has begun. A primeira postagem da pgina intitulada
OCTOBER 29 #ROBINHOOD GLOBAL MARCH. Um trecho do texto explica o
propsito da convocao: On October 29, on the eve of the G20 Leaders Summit in
France, lets the people of the world rise up and demand that our G20 leaders
immediately impose a 1% #ROBINHOOD tax on all financial transactions and currency
trades. Lets send them a clear message: We want you to slow down some of that $1.3trillion easy money thats sloshing around the global casino each day enough cash to
fund every social program and environmental initiative in the world.
interessante dizer que, uma semana antes, a pgina principal trazia a frase United for
#globalchange, uma convocao para participar de uma ao integrada realizada no dia
15 de outubro. Nesse dia, as ruas de 951 cidades em 82 pases foram tomadas por

manifestantes num ato pblico em prol de mudanas polticas, econmicas e sociais. No

Brasil, o movimento aconteceu no Rio de Janeiro, na Cinelndia.
c) Adbusters http://www.adbusters.org/

Imagem 03: Print Screen site Adbusters

Na pgina principal, h um banner com a figura de uma criana fazendo o sinal de

silncio com uma mo e, com a outra, pichando os dizeres Robin Hood Tax. Logo
abaixo, h uma convocao Oct. 29 #RobinHood Global March. We take from the rich
and give to the poor.
No lado direito, h uma timeline do Twitter, na qual aparecem em tempo real todos os
tweets que contm a hashtag #OccupyWallStreet. Logo abaixo, mais uma convocao.
Com o ttulo de Get Involved (Envolva-se), segue uma listagem de sites relacionamos
ao Occupy: OccupyWallSt.org - for news and logistics (para notcias e logsticas);
OccupyWallStreet.org

for

tactical

briefings

(para

briefings

tticos);

OccupyTogether.org - join occupations across America (junte-se a ocupaes por toda

a Amrica); Livestream - from the global revolution (transmisso ao vivo da
revoluo global; 15october.net - for the global movement (para o movimento

global). Um pouco mais abaixo, h uma frase que busca explicar o ideal central do site:
We are a global network of culture jammers and creatives working to change the way
information flows, the way corporations wield power, and the way meaning is produced
in our society.
d) Occupy Wall Street - http://occupywallst.org/

Imagem 04: Print Screen site Occupy Wall Street

O cabealho da pgina traz, em um simples banner, a figura de um pulso fechado e

firme, ao lado da frase the resistance continues at Liberty Square and worldwide!.
Na barra lateral direita, h um texto explicativo sobre o movimento: Occupy Wall
Street is leaderless resistance movement with people of many colors, genders and
political persuasions. The one thing we all have in common is that We Are The 99% that
will no longer tolerate the greed and corruption of the 1%. We are using the
revolutionary Arab Spring tactic to achieve our ends and encourage the use of
nonviolence to maximize the safety of all participants. This #ows movement empowers
real people to create real change from the bottom up. We want to see a general assembly
in every backyard, on every street corner because we don't need Wall Street and we
don't need politicians to build a better society. the only solution is WorldRevolution

III. Mobilizao via Facebook

Imagem 05: Print Screen grupo Occupy Wall St. no Facebook

O Facebook um dos espaos online utilizados para articulao do movimento. H

vrias comunidades onde as pessoas se renem em prol da causa, tendo como variante
apenas o nome, como, por exemplo, Occupy Wall St., #occupywallstreet, Occupy
Together, dentre muitas outras. Para este trabalho, iremos analisar a pgina que, dentre
as visitadas, tem o maior nmero de curtidas. Trata-se da Occupy Wall St. - no
endereo https://www.facebook.com/OccupyWallSt -, que at o dia 21 de novembro
de 2011 havia sido curtida por 333.958 pessoas.
Vale dizer que o idioma oficial da comunidade o ingls e que sua barra lateral
esquerda conta com Likes de diversos outros Occupy, para citar alguns: Occupy
Tokyo, Occupy Iceland, Occupy Venice, Occupy Hong Kong, Occupy Detroit, Occupy
Bay Street Toronto, Occupy New Mxico, Occupy San Francisco, Occupy GreeceAthens, Occupy Alaska, Occupy Paris, Occupy Ireland, Occupy Amsterdam, Occupy

Roma, Occupy Arizona, Occupy Deutschland, Occupy Mississippi, Occupy Australia,

Occupy Liverpool, Occupy Spain, Occupy Sweden, Occupy London, Occupy Las
Vegas, dentre muitos outros. A existncia de tantas comunidades voltadas ao tema
Occupy demonstra que seu alcance muito mais abrangente do que a Wall Street (e
New York). Pelos exemplos citados logo acima possvel perceber que o movimento
em alcance em muito estados americanos e em inmeras cidades e pases espalhados
por todo o globo.
Para este trabalho, realizamos uma anlise das postagens feitas no mural da comunidade
no Facebook, no perodo de 25 a 18 de outubro. A contagem de tempo se d de maneira
inversa devido ao estilo de timeline desta rede social, atualizada em tempo real, isto ,
do passado ao presente. Nos posts analisados, o nmero de comentrios varia de
aproximadamente cem at 600 comentrios por postagem. J o nmero de curtidas
por post tem variao mais ampla. Algumas postagens so curtidas por cem pessoas; a
maioria, por nmeros que variam entre 500 e 1.500 curtidas; enquanto a minoria
curtida por 3 a 4 mil pessoas. interessante observar que, apesar de a maioria dos
curtidores serem de nacionalidade americana, muitos estrangeiros de todo o globo
tambm so ativos no ato de curtir as postagens da comunidade.
Dentre as postagens realizadas no mural da comunidade e analisadas por este trabalho,
destacam-se trs categorias: a) compartilhamento de eventos; b) links direcionando para
sites relacionados ao tema; c) frases (sobre ideais do movimento e fatos ocorridos). No
perodo analisado, a grande maioria dos posts consiste em compartilhamento de eventos
no facebook no criados pela comunidade, mas sim por diversas pessoas. Em seguida,
esto as postagens de frases, com incidncia mediana na comunidade no Facebook; Por
ltimo, com menos recorrncia, esto os links que direcionam para sites externos, que
trazem informaes e artigos sobre o Occupy Wall Street. A seguir, trazemos alguns
exemplos de postagens de cada uma das categorias listadas.
a) Compartilhamento de Eventos no Facebook:
A seguir, seguem alguns exemplos de eventos divulgados na pgina do grupo no
Facebook. Em geral, so convocaes para atos de protesto e, principalmente, para
reunies e assemblias.

Nome do evento: Open Forum: media justice with Betty Yu and Carlos Pareja
Link: https://www.facebook.com/event.php?eid=258847844160992
Data e local: dia 26 de outubro, 18 horas, no Zuccotti Park (New York)
Quantidade de confirmaes de presena at 25 de outubro: 5 pessoas
Descrio: We will discuss current campaigns including the Mobile Justice campaign, o
protect net neutrality on mobile devices and stop the AT&T/ T-Mobile merger; our
Prison Phone Justice campaign which is organizing to end the astronomical fees that
families and friends have to pay to stay connected to their incarcerated loved ones; and
Black Voices for Internet Freedom, a coalition of organizations standing together for
media justice.
Nome do evento: Open Forum: credit unions with Elisabeth Friederich
Link: https://www.facebook.com/event.php?eid=131259613645505
Data e local: Evento dia 25 de outubro, 18 horas, no Zuccotti Park (New York)
Quantidade de confirmaes de presena at 25 de outubro: 26 pessoas
Descrio: National bank Withdrawal day is coming up on November 5th. Learn about
credit unions, what they are / how they work, and local options so you are ready to help
the movement by showing Citigroup and BOA the door.
Nome do evento: TEACH-IN: led by Egyptian Revolutionaries
Link: https://www.facebook.com/event.php?eid=107619446016562
Data e local: dia 24 de outubro, 16 horas, Liberty Plaza (New York)
Quantidade de confirmaes de presena at a realizao: 77 pessoas.
Descrio: Just got word from fellow organizers at Freedom Plaza that the Egyptian
activists Ahmed Maher (co-founder of the April 6 Movement), Asmaa Mahfouz
(blogger, vlogger, and nominee for the European Sakharov Prize), Esraa Abdel Fattah
(also from April 6) and Bassem Fathy will be visiting Occupy Wall Street TODAY,
Monday 10/24.
In addition, the following meetings and trainings will be held today at OWS:
-Direct Action 101 - 4pm to 6pm, Liberty Plaza
-Facilitation Meeting, 4pm to 5:30pm

-Women Occupying Wall Street, 4pm-5:30pm

-Intro to Direct Democracy and Facilitation Training, 5:45pm
-General Assembly, 7pm-9:30pm
Nome do evento: The Full 99%: Re-claiming our humanity and building a multiracial movement
Link: https://www.facebook.com/event.php?eid=246698065379410
Data e local: 25 de outubro, 13 horas, Zuccotti Park (New York)
Quantidade de confirmaes de presena at a realizao: 192 confirmados
Descrio: THE FULL 99%
Re-claiming our humanity and building a multi-racial movement.
What would the movement look like if all voices were heard?
Honest dialogue and interactive activities.
Anti-racist organizing is for everyone!
Nome do evento: Public Control Over Public Money
Link: https://www.facebook.com/event.php?eid=129246017180707
Data e local: dia 23 de outubro, 18 horas, Broadway & Liberty (New York)
Quantidade de confirmaes de presena at a realizao: 77 confirmados.
Descrio: Public Control Over Public Money:
Participatory Budgeting Arrives in NYC
Frustrated with how the government spends taxpayer money?
Think you could do better?
Participatory budgeting gives YOU the power to decide public spending. It is a
democratic process, first developed in the Brazil, in which community members directly
decide how to spend part of a public budget.
Since 1990, it has spread to over 1,000 cities
around the world. This fall, four NY City Council Members and over 40community
organizations launched the largest participatory budgeting process in the US. Over the
next six months, thousands of residents in four city districts are deciding how to spend
around $6 million. We expect this pilot process to expand next year.

b) Posts direcionando para sites diversos (ocorrncia/incidncia mediana):

Abaixo, seguem alguns exemplos de postagens que direcionam para links diversos, isto
, para textos de manifesto, notcias, fotos e vdeos relacionados ao protesto.
http://colorlines.com/archives/2011/10/it_takes_a_village_to_turn_an_occupation_into_
a_movement.html:
"We need both kinds of activity. There are things that the NAACP can do because its
100 years old, and there are things it cant do for that very same reason. There are things
Occupy Wall Street can do because it is nimble and unknown, but there are things it
cant do for that same reason. A good relationship between social justice organizations
and movements requires reorientation from both."
http://en.wikipedia.org/wiki/Participism Interesting
http://cityroom.blogs.nytimes.com/2011/10/19/occupywallst-roundup-day-33/
"These restaurants will not be peaceful."
Video of #occupyartworld activists' disruption of a Manhattan restaurant owned by
Sotheby's board member Danny Meyer. Sotheby's Teamster art handlers remain locked
out.
http://vimeo.com/30273003
Awesome video from the Transport Workers Union (TWU) about OWS.
Watch it, Like it, Share it.
http://www.alternet.org/news/152780/activists_in_new_york_target_'governor_1_perce
nt':_cuomo_under_fire_for_refusing_to_extend_millionaire's_tax
All out against Governor 1%. Let us know where he will be, and we will join him. As
long as he wants to side with the 1%, he will have to deal with the 99%.
http://www.alternet.org/story/152761/occupy_wall_street_is_a_movement_too_big_to_f
ail/?page=entire
sem frase

http://www.youtube.com/user/OccupyTVNY
Lots of awesome videos in one place... share away!
http://twitpic.com/72f43l#.Tp4sNhgAuBo.facebook
Naomi Wolf was just arrested outside of an event where Governor 1% Cuomo was not
taxing millionaires. Not sure how many others members of the 99% were arrested.
http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.occupytheboardroom.org
%2F&h=WAQEaaDiQAQG6j7t6chKIBN1kFAzbuArAiZVwY8tCEkWNlw
Life gets awfully lonely for those at the top. What can we do to let them know
someone's thinking of them? Maybe they need some new friends! Give the Wall Street
elites your message.
http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.npr.org%2Fblogs
%2Fthetwo-way%2F2011%2F10%2F18%2F141454183%2Fbank-of-america-reports-62-billion-profit%3Fft%3D1%26f%3D1001%26utm_medium%3Dreferral
%26utm_source
%3Dpulsenews&h=yAQEjNj73AQFbDHi9pLrsHYIVVH5yAuSy8L2ui_YE3zzpfQ
Why do they fire 30,000 employees, throw people from their homes? All to make
massive profits. Will will we show them that crimes against humanity do not pay?
http://www.youtube.com/watch?v=By8MDDwNIvE&feature=player_embedded
A member of the 99% has some questions for the NYPD. Remember, we are marching
against Police Brutality today at 5pm from Liberty Square.

c) Post de frases (menor recorrncia):

Estes so alguns exemplos de frases diversas postadas no grupo, muitas tm carter
denunciativo, ao informar sobre a priso de algum manifestante; militante, ao
disseminar os ideais do movimento; apelativo, ao convocar pessoas para o protesto ou
para aes determinadas; entre outros contedos.

"I like the fact that nobody is in charge, because that is how people will find their own
voices." -TWU member on Occupy Wall Street
This movement is not ONLY about coming to Zuccotti Park everyday. It is not ONLY
about making the NYC occupation and General Assembly the epicenter of our
movement. It is about taking what we learn from each other in Zuccotti and taking it
back to our communities to educate each other, have general assemblies and empower
ourselves, our neighbors, and brothers and sisters to take action.
Please call the 33rd Precinct and request that they Edward Diaz and Jamal Mins go!!!
212-927-3200 They were arrested today during the stop 'stop & frisk' protest today in
Harlem!
Anyone with video of the arrests this morning, please post a link! We need it! (A harlem
people's patrol individual was arrested)
The Jewish celebration Simchat Torah was held tonight at Occupy Wall St. Hundreds
singing and dancing at Liberty Plaza. It was beautiful with smiles on the face of all!
Tomorrow at 1pm Muslim New Yorkers will be holding Friday Prayer at Liberty Plaza,
with a sermon on social justice and Islam. Despite our differences and the challenges
that face us, we are still the 99% and we are coming to the recognition of the true
meaning of that. Solidarity is blossoming.
Via Infoshop.org
Another midnight raid. Cops in New Hampshire are NOW destroying the Occupation
and arresting people. OWS asks us to call the mayor at 603 624 6500.
Rally at Sothebys Thursday, Oct. 20 @ 1:30pm 1334 York Ave (b/w 71st & 72nd)
6 train to 68th St.-Hunter College
Leave directly from #OccupyWallSt!
Buses depart from Liberty Pl b/w Trinity and Broadway at 1 PM!
Things are peachy for the 1%. Sothebys made $680 million in 2010 and gave their
CEO a 125% raisehe makes $60,000 a day. Not so for the 99%. Sothebys demanded
concessions from their workers and then locked them out of work. The workers have

been locked out for 11 weeks.

Come support the locked-out workers.
Tell the 1%: STOP CORPORATE GREED
Keep in touch with our campaign. Text 917-657-7890 with your email to get added to
our mailing list and receive updates on where the campaign is going.
Sponsored by OWS Labor Committee: owsnyclabor@gmail.com
Reverend Jesse Jackson is here at camp. Police seem to be mobilizing to take down a
medical tent. People are standing in front to protect medical.
IV. Mobilizao via Twitter
O Twitter foi fundado em maro de 2006, nos Estados Unidos, e conquistou maior
alcance por todo o globo a partir de 2009. O conceito inicial defendido por seus
fundadores, Jack Dorsey, Evan Williams e Biz Stone, era criar uma rede social que
servisse funo de trocar Short Message Service (SMS - Servio de Mensagens Curtas
-, sistema utilizado nos dispositivos mveis) online est a a origem do seu limite de
140 por tweet. Em 14 de Setembro de 2010, o Twitter divulgou em seu prprio site o
nmero total de usurios registrados: 175 milhes. Hoje, cerca de 3 milhes de
mensagens so trocadas diariamente nesta rede24.
O Twitter conta com diversas ferramentas que auxiliam e organizam seu uso, como os
Trending Topics e as hashtags. Em traduo livre, Trending Topics significa Assuntos da
Moda, ou seja, os temas mais citados nesta rede em determinado perodo. Indicadas pelo
smbolo #, as hashtags podem ser definidas como conglomerados de tweets a respeito
de determinado assunto.
a) Memria na Internet. A Construo Coletiva da Opinio
notvel que as novas tecnologias modificam o acesso e a estocagem de informaes e
alteram nossa relao com o saber e a memria. Pode-se afirmar que a memria coletiva
toma forma quando toda a coletividade pode acess-la e nutri-la, porque so os
indivduos que participam de sua criao, e no as instituies oficiais (Casalegno,
24

http://www.tecmundo.com.br/3667-a-historia-do-twitter.htm#ixzz1dtcWTsNq

2006). O Twitter em especial as hashtags, um exemplo atual de como territrio

virtual se torna um tecido conectado, uma interface de memria entre os homens e suas
sociedades (Casalegno, 2006).
O ambiente no s um co-presente; ele tambm um coorganizador (...). Assim se impe a idia-chave: o ambiente
constitutivo em relao permanncia de todos os seres que
se alimentam nele; ele sempre coopera com sua organizao.
Esses seres e sua organizao so, portanto, ecodependentes
de forma dependente (Edgar Morin apud Frederico
Casalegno, 2006, p.20)
As novas tecnologias de comunicao permitem a formao de comunidades, isto ,
de agregaes estruturadas entre indivduos com as estruturas hierrquicas e
instrumentais, tanto quanto a cristalizao de tribos, ou seja, formas de associao
mais efmeras, transversais e empticas, entre pessoas que exercem papis no teatro da
existncia cotidiana. So os integrantes da comunidade local que enviam informaes,
nutrem a memria coletiva e a conservam viva, comunicam os contedos que eles
julgam pertinentes para eles e seu ambiental social.
Os internautas, em seus ambientes e comunidades virtuais, encenam e vivem diversos
aspectos de sua personalidade. essa forma de exteriorizao e de partilha de sensaes
e de informaes em rede que modela a memria coletiva e viva das comunidades a que
pertencemos e que nos permite, em ltima instncia, dar um sentido a nossa existncia:
criar associaes, formar comunidades e partilhar as emoes em comum (Casalegno,
2006).
Entretanto, essa infinita capacidade de recepo de contedo e informao faz com que
a memria seja perdida na Internet. O fato de o abastecimento da rede ser to vasto e
ininterrupto acaba por gerar a perda das informaes, isto , elas continuam l,
disponveis online, mas como se estivessem inalcanveis, perdidas numa imensa
nuvem de contedos infinitos.
Uma das ferramentas que possibilita a recuperao de tweets o site Twapper Kepper 25,
que traz em sua pgina inicial uma breve explicao sobre seu propsito:
25

www.twapperkepper.com

Do you want to archive tweets from your conference?

Maybe archive trending hashtags or keywords for historical or analysis purposes?
Maybe save your own personal tweets?
Twapper Keeper is here to help!
How does it work?
1. Create a new Twapper Keeper archive based upon hashtag, keyword, or person
2. Tell your friends about the archive
3. Read, track, analyze as much as you want!

Imagem 06: Print Screen do site Twapper Keeper

b) O Uso do Twitter no Movimento Occupy

Como j mostramos neste trabalho, as redes sociais tm tipo fundamental importncia
no Movimento Occupy. por meio delas que os manifestantes relatam, opinam e
reverberam suas causas para todo o mundo. No Twitter, uma das principais ferramentas
utilizadas para agregar informaes sobre os protestos a hashtag, por isso, neste
trabalho optamos por analisar a hashtag #occupywallstreet - por dois motivos em
especial: 1- devido a necessidade de delimitar o campo de pesquisa, foi preciso escolher
apenas uma hashtag para anlise, visto que h inmeras hashtags sendo utilizadas pelo
movimento, muitas delas com milhes de tweets; 2- devido constatao de que essa
hashtag vem sendo monitorada e salva pelo site Twapper Kepper basicamente desde o
incio das mobilizaes.

Com a inteno de facilitar e organizar a anlise, os tweets foram classificados, de

acordo com seu contedo, em quatro categorias: informativos (tweets que contm
algum tipo de informao sobre o que est ocorrendo em tempo real nas manifestaes
ou que levem s notcias publicadas sobre a revoluo); opinativos (os que esboam
opinies e ideais das pessoas participantes das manifestaes ou das que se sensibilizam
de alguma forma com o evento); relatos (mensagens criadas por quem participa e posta
suas experincias na rede social); e apelativos (criadas por indivduos que convocam as
demais pessoas para participar ou ajudar de certa forma).
Essas categorias no so excludentes entre si e, por sua vez, se dividem em
subcategorias tambm no excludentes, o que mostra como os tweets esto interligados.
As subcategorias so: alarme (alertar os twitteiros para determinada ao que esteja
acontecendo ou que v ocorrer); denncia (acusaes feitas por algum motivo);
registro (registros de eventos em especial ocorridos nas manifestaes); notcia
(informaes em tempo real); histrico (mensagens que remetem a algum fato do
passado); opinio (tweets de carter estritamente opinativo); protesto (ideais e
reivindicaes do movimento); indagao (perguntas feitas de forma indiretas s
pessoas); e incentivo (tweets criados como forma de incentivar o pblico).

Anlise de #OccupyWallStreet
A hashtag #OccupyWallStreet foi registrada no Twapper Kepper pelo usurio
@its_recording, no dia 26 de julho de 2011, s 20h58min16seg e vem sendo
monitorada e armazenada desde ento. At o dia 17 de novembro havia um total de
2671579 tweets arquivados pelo site. Dado o enorme nmero de tweets que trazem a
hashtag, para esta pesquisa, foi necessrio recortar um curto perodo de tempo para que
se pudesse estudar, portanto, decidimos analisar os tweets postados no dia 15 de outubro
de 2011, das 8h s 18 horas.
Para fins de metodologia, vale destacar que o Twapper Kepper permite que
especifiquemos os dados da hashtag que pretendemos buscar, com informaes como
data, hora, limite de visualizao, usurio, idioma e ordem de aparecimento. Para esta

pesquisa selecionamos, no ato da busca, as opes: 15 de outubro de 2011, das 8h s 18

horas, limite de visualizao 50 mil tweets. Os resultados obtidos trazem tweets de
15h01min39seg at 17h59min57seg, portanto, dos quais selecionamos 108 e analisamos
neste trabalho.
A enorme maioria dos tweets encontrados est em ingls, rarssimos esto em
portugus. Ao capturar as postagens, chegamos constatao de que o Twapper Kepper
parece cortar alguns tweets. No se sabe ao certo o porqu, pois, ao checar o nmero de
caracteres dos microposts aparentemente cortados, notamos que alguns contm mais
que 140 caracteres. Um fato estranho que vale ser registrado.
Aqui, necessrio fazer outro adendo: as categorias e subcategorias no so excludentes
entre si, portanto, um mesmo tweets pode ser taxado de diferentes maneiras,
concomitantemente. A seguir, trazemos os microposts separados de acordo com a
descrio das categorias e subcategorias que listamos e explicamos acima - e que
continuamos a explicar mais detalhadamente abaixo.
Categoria: INFORMATIVOS
As postagens da categoria INFORMATIVOS so caracterizadas pelo fato de conterem
informaes em tempo real sobre os protestos, bem como por trazer registros a respeito
de fatos que j ocorreram nas manifestaes. Em suma, como a prpria nomeao
indica, essas micropostagens tem o objetivo de informar e noticiar, como vemos em
alguns exemplos a seguir.

Subcategoria: REGISTRO
@RX7Madman RT @OperationLeakS: Take a look at our brother and sisters in Hong
Kong http://t.co/0l171EBS #OccupyWallStreet #OWS #15o #o15 #15oct #oct15
Subcategoria: DENNCIA
@Ivanroberson RT @RT_com: Fight & Chaos: First VIDEO of 'Occupy Rome' rally
turning violent http://t.co/qpkV5OfQ #ows #occupywallstreet #italy
Subcategoria: NOTICIA
@KDelphi RT @SarahESloan: Live tweeting today from
NYC #ows #occupywallst#occupywallstreet #o15 #15october #oct15

Subcategoria: REGISTRO
@yoSoyTono leyendo --> 'Ocupa Wall Street' se extiende, pero en ciudades europeas
los nimos se encienden #OccupyWallStreet http://t.co/eCKVEdnS
Subcategoria: NOTICIA
@LENAweey hundreds protest in DC right now, fox covering
live! #OccupyWallStreet#OWS #OccupyDC
Subcategoria: ALARME
@Serpentine202 A Global Day of Action
for #OccupyWallStreet http://t.co/nEdXwVJe#ows #occupy #p2
Subcategoria: REGISTRO
@Gspoila RT @UncleRUSH: #OccupyWallStreet has gone global! These pics from
overseas are wild... http://t.co/jD6xtHFd
Subcategoria: REGISTRO
@FSClub What do bankers think of #OccupyWallStreet? Most view it as a ragtag
group looking for sex, drugs & rock n roll. http://t.co/wTEd3Dw2
Subcategoria: ALARME
@vigneshgautham Riots in Rome, Occupy wallstreet goes global | Now I understand,
'All roads(read paths) lead to rome' | #OccupyWallStreet @karthikshaz
Subcategoria: NOTICIA
@edu_carvajal RT @Milenio: #VIDEO: Nuevamente indignados de EU invitan a
tomar las calles #OccupyWallStreet #15O #globalchange http://t.co/VKxjjsIB (@
...
Subcategoria: ALARME
@Leabaron Place de l Htel de ville:convergence de plusieurs marchent.Plusieurs
centaines de personnes. #occupywallstreet http://t.co/KZ9838NZ
Subcategoria: REGISTRO
@jesus9244 RT @ActualidadRT: Corea del Sur e Indonesia salieron este sbado a las
calles en apoyo de #OccupyWallStreet http://t.co/eICrawLR #ows #1 ...
Subcategoria: DENUNCIA
@MichaelPaulDell #OccupyWallStreet Officer punches female protester in the face
(1:45 of video) http://t.co/3u3CfVrq
Categorias: RELATOS e INFORMATIVOS
A categoria RELATOS caracterizada por conter depoimentos e impresses dos
participantes dos protestos. Devido a esse fato, seus tweets geralmente tm carga
informativa e trazem notcias em tempo real.

Subcategoria: ALARME / NOTICIA / DENUNCIA

@thomaswinston RT @AdamGabbatt: March stopped briefly outside Chase bank.
Police warning if don't move will be subject to arrest #occupywallstreet htt ...
Subcategoria: ALARME / NOTICIA
@Peacepole1 #occupywallstreet @ occupybrooklyn getting a little bigger
Subcategoria: ALARME / NOTICIA
@iwasaround At Washington Square. Speakers are waiting for the various marches to
arrive. #ows #occupywallstreet
Subcategoria: ALARME / INCENTIVO
@MJoemal19 http://t.co/wGq4AxCU "About 200 people marching in Shinjuku, antinuke/poverty slogans, "We're with you, #OccupyWallStreet!"
Subcategoria: ALARME / NOTICIA
@mgouldwartofsky RT @LucyKafanov: Large #OWS crowd waiting at washington
square park for #zuccotti park contingency to come pick them up #occupywallstreet
Subcategoria: ALARME / NOTICIA
@jopauca Happening right now #OccupyWallStreet #15OCT http://t.co/yzx0AeAl
(link foto do protesto)
Subcategoria: REGISTRO
taschavan http://t.co/6que4V9T Doctors for the 99% at Washington
Square#OccupyWallstreet
Subcategoria: ALARME / NOTICIA
@nyclu peacefully flowing into washingtonsquare, amassing around the fountain
now#occupywallstreet #ows
Subcategoria: NOTICIA
@DivaTomboy RT @nyclu: Marchers chanting to onlookers "Don't watch us, join us, u
r the 99%" - #occupywallstreet #ows

Subcategoria: ALARME / NOTICIA

@Elana_Brooklyn RT @jeffrae: Even with thousands marching to Wash Sq. several
thousand are still holding Zuccotti Park #occupywallstreet http://t.co/Oq ...
Subcategoria: NOTICIA
@AZTanya RT @newfiemedia: #occupycanada #occupywallstreet goes Viral
thousands marching across #Canada
Subcategoria: ALARME / NOTICIA
@SarahESloan Group of hundreds turning onto W 4th to join thousands more in Wash
Sq Park for #occupywallstreet #OWS #O15 #Oct15

Subcategoria: ALARME / NOTICIA

@kanishktharoor Marchers from Zuccotti park arrive at Wash sq rally ahead of joint
march on times square #OccupyWallStreet http://t.co/ZgrhvxuJ
Subcategoria: NOTICIA
@TheBookVlogger That's ridiculous RT: @AnonyOps Apparently citizens can't freely
walk down Wall st. http://t.co/keIkgRUX #OWS #o15 #OccupyWallStreet
Subcategoria: ALARME / NOTICIA
@tortugaconqueso RT @OperationLeakS: #Epicsigns An Unmanned Drone Arrives at
Liberty Plaza #OccupyWallstreet #OWS #15O http://t.co/bXd6JjNH
Subcategoria: ALARME / NOTICIA
@mattdevlieger #wallstiswarst march is about to
reach #washington square#OccupyWallStreet #ows #oct15
Subcategoria: ALARME / NOTICIA
@HukiBuki RT @keder: Hi #OccupyWallStreet / #OWS, please let me know when
U're going 2 George Soros' & Warren Buffett's lawns 2 protest. I'll B ha ...
Categorias: INFORMATIVOS e APELATIVOS
Alguns dos tweets INFORMATIVOS esto interligados tambm categoria
APELATIVOS, isto porque, ao mesmo tempo em que informam sobre os fatos que
esto ocorrendo ou que ocorreram, convocam as pessoas para participar do movimento.
Subcategoria: REGISTRO / ALARME / DENUNCIA
@MerylPageCNN #OccupyWallStreet protests in Rome have turned
violent.#BarbieNadeau joins @FWhitfield w/a live debrief at the top of the
2pme/11amP show
Subcategoria: NOTICIA
@ChrisTaverasTS #occupywallstreet Now!!!
Subcategoria: NOTICIA
@jerrynor RT @democracynow:For breaking news on #OccupyWallStreet actions
today, follow Democracy Now! reporter @rdevro. #globalchange #ows #DNnewstip

Categoria: APELATIVOS
Os tweets desta categoria tm o objetivo de convocar mais pessoas a participar dos
protestos, por meio da divulgao dos ideais do movimento e de frases incentivadoras.
Subcategoria: INCENTIVO

@KAMtasticvoyage Everybody at #occupywallstreet today please represent us all ,

especially the ones who couldnt be there . Thank you !
Subcategoria: PROTESTO
@jmuhj1 RT @jwjnational: Today the 99% tells the 1% what we think of them
#occupytheboardroom http://t.co/uHnBBe1G #ows #occupywallstreet
(link direciona para um site onde os 99% podem enviar e-mails para os executivos e
Wall Street e afirmam hoje o 1% vai ter que ouvir!)
Subcategoria: ALARME
@ReneeArnett RT @nyclu: wsp contigency, please make space, keep it orderly, let the
newcomers flow in peacefully #occupywallstreet #ows
Subcategoria: PROTESTO
@ChucklesD The Most Powerful #OccupyWallStreet Clip You Will See This
Monthhttp://t.co/GIeCXUCQ via @moveon - Get a different perspective.
Subcategoria: REGISTRO
@AbilYasir RT @washingtonpost: Meet Rick, the #OccupyWallStreet "hipster
cop"http://t.co/tfY23ctd
(link foto e matria)
Subcategoria: PROTESTO
@NeoWisdom2012 Acts 2:44 Christians were the first
communists. #occupywallstreet#ows #occupywallst #imagine #share Just say NO to
private property.
Subcategoria: ALARME
@ChelseaStarrLA RT @99_film: The film of the movement: are you filming today?
Anyone can participate in the film: http://t.co/5cNmWGcW #occupywallstreet ...
Subcategoria: PROTESTO
@wideawakened RT @An0nylulz: #OccupyWallStreet is gripping the world. The time
is now! Let your #Governments #Banks know u will be silent no more http ...
Subcategoria: ALARME / PROTESTO
@Daphne748 @PaulMcCartney Message to Paul to write a song for#OccupyWallStreet
Subcategoria: ALARME
@elitenick RT @OccupyWallStNYC: At 5pm, we'll #OccupyTimesSquare. Join us, and
wear WHITE! http://t.co/QMhH5bR0 #occupywallstreet #ows
Subcategoria: PROTESTO
@bEx_x3d We are the 99% we're the ones to big to
fail! #occupyMke#occupyWallstreet #occupyEverywhere http://t.co/libG7AZ1
Subcategoria: ALARME

@marikatogo Don't forget to wear all white!! MT @OccupyWallStNYC Marchers

moving closer to converge on #OccupyTimesSquare at 5pm. #occupywallstreet
Subcategoria: ALARME
@bori_214 RT @Newyorkist: Occupy Wall Street requesting ppl wear white to Times
Square protest today. #ows #occupywallstreet
Subcategoria: ALARME / PROTESTO
@Dave01 @AdamGreen: Find your local #Occupy & go! http://t.co/RuMUrOZT Oh,
& Move Your Money! http://t.co/Cb7jjbrH #p2 #OccupyWallStreet " #Boerne
Subcategoria: PROTESTO
@LeninGotItRight MIDDLE CLASS WORKERS OF THE WORLD
UNITE #ows#occupywallstreet
Subcategoria: PROTESTO
@kaskadia Indeed! RT @InsideHeadVoice I don't have to convince you here. We're
worldwide now. We're not leaving. We are strong. #occupywallstreet #ows
Subcategoria: ALARME
@ajagbeadewole RT @OccupyWallStNYC: At 5pm today, we
will#OccupyTimesSquare. Stand with us! #occupywallstreet #ows
Subcategoria: PROTESTO / ALARME
@McNastyland If U can't be in #NYC, find an #occupywallstreet event near U 4 the
Oct 15th *Global Day Of Action* http://t.co/tE9bbiaH (I'm outta here...)
Subcategoria: ALARME
@bettypopp #chants #OWS #occupywallstreet #occupytogether: Off the sidewalks and
into the streets! Join us.Join us.
Subcategoria: PROTESTO
@bettypopp #chants #OWS #occupywallstreet #occupytogether: Occupy Wall Street.
Occupy Main Street! Occupy everything and never give it back!
Subcategoria: ALARME / PROTESTO
@BeneditoP @saraiva13: 15 de outubro, o Ocupe Rio! http://t.co/E39yA09T via
@AddToAny / "Workers of the world, unite." Marx. #OccupyWallStreet
Categoria: RELATOS
Relatos, em geral, so puramente impresses e depoimentos dos participantes. Por esse
motivo no se encaixam muito bem em outras categorias, visto que tratam simplesmente
de pessoas contando o que esto fazendo o que os faz adquirir carter noticioso, em
alguns casos.

@NickOrsini heading down to #occupywallstreet will a bullhorn and my camera. Let's

go.
Subcategoria: NOTICIA
@kboughida RT @jasiri_x: At the airport in NYC #OccupyWallStreet is on the cover
of every newspaper except Rupert Murdoch's Wall Street Journal
Subcategoria: NOTICIA / DENUNCIA
@blueminder RT @marikatogo: Work IDs are required to walk down Wall Street.
Apparently the street is now private. #OccupyWallStreet http://t.co/lkp ...
@KalikaAutumn #OccupyWallstreet protest in South Bend? I'm stoked.
@MarkimRock RT @richhumofair: Looks like we got caught in the middle
of#occupywallstreet http://t.co/ZmY5hvB0
@NiritaMars RT @fuckronin: So many different stories tonight. We feel you. We're
here. #occupywallstreet
Categoria: OPINATIVOS
Como o nome da prpria categoria j diz, muitos so apenas opinativos. Outros trazem
ideais do Protesto, subcategoria mais constante dentro da categoria OPINATIVOS. Os
tweets que esto sem essa indicao podem ser subcategorizados em OPINIO.

Subcategoria: OPINIAO / PROTESTO

@anarcosocialist #OccupyWallStreet demands #FREE #EQUAL #housing#healthcare
#food #water for every person on the planet no one is better than another#ows
Subcategoria: OPINIAO / PROTESTO
@filipesaraiva "Ns no vamos pagar nada!" - deveria ser o slogan dos movimentos
contra o sistema financeiro!!! #15O #15M #OccupyWallStreet
Subcategoria: OPINIAO / PROTESTO
@linnymsw RT @UncleRUSH: I'm one of the 100% if any people suffer I
suffer#occupywallstreet.
Subcategoria: OPINIAO
@ConnorRowbotham Really loving the grassroots protests growing globally by the
day. The people are finally standing up! #Occupywallstreet
Subcategoria: OPINIAO
@kntz O recado serve pra mdia brasileira tambm RT

@BuleVoador: #OccupyWallStreet d uma lavada na Fox News: http://t.co/8Hb71E5y

Subcategoria: OPINIAO
@caterwolime RT @MMFlint: Hey media - we finally have
our #OccupyWallStreet"spokesperson" for you: http://t.co/Gr3pK8Eq
Subcategoria: OPINIAO
@scopatz Holy Moley! #occupyaustin is sooo much cooler
than #occupywallstreet &#occupysb! I know; I have been to all three in the last week!
Subcategoria: OPINIAO / PROTESTO
@GrachusBabeuf "we must have democracy in politics and in the
economy."#occupywallstreet #ows
Subcategoria: PROTESTO
@Photoronin3 RT @netzeroNYC2020: What the #OccupyWallStreet protesters are
angry about, in 4 charts j.mp/p25d1P (via @timoreilly) @brainpicker
Subcategoria: PROTESTO
chejrivera RT @CelluloidBlonde: "We are not overthrowing a democracy. We are
restoring one." ~anon #ows #occupywallstreet #99percent
Subcategoria: INDAGAO
@AbilYasir RT @ASLANmedia: #EXCLUSIVE #OccupyWallStreet started out small,
but it's grown to a worldwide effort. Is it #Tahrir for the #US? http:// ...
Subcategoria: OPINIAO
@AnonAgent007 Stupid people doubting the Occupy Movement! They are clearly
blind! This is the Beautiful Struggle! #OccupyFresno #OccupyWallStreet
Subcategoria: OPINIAO
@chihanos They're disorganized ? NO, America just has too many issues !!!
#OccupyWallStreet #OWS
Subcategoria: OPINIAO / PROTESTO
@AbilYasir RT @OpWallStreet: If it was not already obvious to you, today proves
that#OccupyWallStreet has become an international movement. It's b ...
Subcategoria: PROTESTO
@LegerDesStijl RT @NatNek: "I'd rather die, then be
silent": http://t.co/OOdEYnLZThis is
a #MustSee #OWS #terror #occupywallstreet #OccupyEverything @ ...
Subcategoria: INCENTIVO
@TheRealKDON RT @KhaleahEvelyn #OccupyMiami in solidarity
with#OccupyWallstreet, today.
Subcategoria: PROTESTO

@jdrentzjr @Lawsonbulk @pilottravel #Occupywallstreet Govt entitlements r part of

the problem. Stop spending what we don't have!
Subcategoria: PROTESTO
@Megdalinaaa RT @SenatorSanders: Today, the richest 400 American families own
more wealth than the bottom 50 percent. #OWS #Oct6 #OccupyWallStreet
Subcategoria: INDAGAAO
@hezeb @elrufai #OccupyWallStreet is now #OccupyEverywhere. How
about#OccupyVictoriaIsland and #RejectSubsidyPolitics ?
Subcategoria: PROTESTO / DESEJO
@TheRealJerryH RT @AntiSec_: We enjoy our rights. We keep them by exercising
them. #occupywallstreet
Subcategoria: INDAGAAO
@JonesDistrict Is Obama going to let history pass him by ? #occupywallstreet
Subcategoria: PROTESTO
@theprintednerd RT @sean_dixon: "Screw us and we
multiply." #occupywallstreet#occupyToronto
Subcategoria: PROTESTO
@jukkapeltokoski RT @setv: They only call it class war when the poor fight back.
When the rich rob the poor, it is "business as usual" #occupywallstreet ...
Subcategoria: PROTESTO / HISTRICO
@OccupyWelly Civil disobedience becomes a sacred duty when the state becomes
lawless or corrupt. ~ Mahatma Gandhi #quote #occupywallstreet #occupy
@harshonline We had reaped benefits of many western revolutions, its time to join the
one right now. #occupywallstreet #india
Subcategoria: HISTRICO
@brentnhunter We must build dikes of courage to hold back the flood of fear. Martin
Luther King #occupywallstreet
Subcategoria: INDAGAAO
@benjivarner Had time 2 read about "Occupy Wall Street" movement. I have strong
feelings. Interested n other thoughts, what say you? #occupywallstreet
Subcategoria: INDAGAAO
@QuentinAl RT @NewYorkCreator: Dissent isn't unpatriotic. Punishment for dissent
is. Where do you stand? #occupywallstreet
Subcategoria: NOTICIA / PROTESTO
@NaTTie_BliNG RT @OccupyWallSt: RT @jopauca: #OccupyWallStreet chanting,
"How do we end this deficit? End the wars, tax the rich!" #15OCT

Subcategoria: DENUNCIA
@JAZZSTEPPA RT @kaptinisdead: Looking at the Police Brutality
during#OccupyWallStreet it's clear that the stereotype is true. US Cops eat far too m ...
Subcategoria: INDAGAAO
@90Yasmeena #OccupyWallStreet The Arab world inspires the West again?
@bettypopp #chants #OWS #occupywallstreet #occupytogether: Tell me what
democracy looks like. This is what democracy looks like!
Subcategoria: INDAGAAO
@SeanJStephens RT @ramseur: If we are the richest country on earth then why is it so
hard for many of us to live here? #occupywallstreet
Subcategoria: INDAGAAO / PROTESTO
@fermoreno Is G20-summit going to talk about whats happening today around the
world? Power to the people! #globalchange #15O #occupywallstreet
Subcategoria: PROTESTO
@JazmineSpirit When CopsTeachersFirefighters can't afford 2 live in the cities
they serve we've got a problem! via @MotherJones #ows #Occupywallstreet
Categoria: OPINATIVOS - CRTICA NEGATIVA
Assim como o movimento conta com um grande nmero de apoiadores, h tambm
aqueles que discordem dos ideais, das reivindicaes e das manifestaes. Estes so
alguns dos exemplos de tweets opinativos que trazem crticas negativas a respeito das
revolues, muitos dele tm uma carga de ironia e indignao para com os
manifestantes.
@marinarn People are pissed off. What exactly do u want those in charge to come and
say? Realistically. #occupyToronto #occupywallstreet #occupyworld
@Dgirl34 MT @NolteNC Hi #OWS #OccupyWallStreet: Young people who REALLY
want to fight evil & change world 4 the better join the MARINES
@paultxyz I am the 1%! Learn the game, follow the rules, work hard and success will
follow. #OccupyWallStreet
@RobChilton RT @LouiseMensch: Barefoot #OccupyWallStreet protestor is a
privileged kid with a trust fund, banker is a working class guy who made it ...

@John_Quiles There are some legit protestors with a real reason to be there, but 95%
of them are there because its the thing to do. #occupywallstreet
@ronnocomot Be less of a crybaby and less Socialist RT @Ray_Katz: Be less ignorant.
Disagree but UNDERSTAND: http://t.co/gOrYIqiD #occupywallstreet
@jwhorley RT @NolteNC: Hi #OWS #OccupyWallStreet What's it like sleeping
outside on a wet plastic bag next to a woman with a mustache? The Righteo ...
@ambition_hustle RT @Jathu_V: To #occupywallstreet : why are people more
concerned about hurting the rich than helping the poor?
@Jetsfan5756 @Alsboringtweets maybe you can hire one of those idiots at
the#occupywallstreet rally. They are really putting their time to good use.
@FlorenceKitty RT @OccupyWallStNYC: Article showing just how disconnected
from reality #WallStreet really is. Execs privately bash #occupywallstreet: h ...
@Alyssa3Rinaldi RT @sjoelupton: Maybe the #occupywallstreet crowd would
contribute more to society if they would occupy, I don't know, a job? I hear McD ...
@jltho 'Smart' letfists are so dumb, including this privledged #OccupyWallStreet idiot.
-http://t.co/Sx6MIPWQ
@ThePantau Pretty sad that all of these #OccupyWallStreet clowns only think in
collectivist terms. Any concept of the individual, guys? #OWS

V. O Espalhamento das Revolues pelo Globo

Para este trabalho, pensamos ser vlido listar e descrever brevemente outras revolues
2.0 ocorridas recentemente por todo o mundo algumas ainda em curso. Vale lembrar
que estes so apenas alguns exemplos de manifestaes, visto que diversas outras
ocorreram e/ou ocorrem pelo globo, como na Grcia e na Itlia, por exemplo.
a) #PrimaveraArabe (Oriente Mdio e norte do continente africano)

Uma onda revolucionria de manifestaes e protestos vem ocorrendo no

Oriente Mdio e no Norte da frica desde 18 de dezembro de 2010. Desde ento, j
houve revolues na Tunsia e no Egito, uma guerra civil na Lbia; grandes protestos na
Arglia, Bahrein, Djibuti, Iraque, Jordnia, Sria, Om e Imen e protestos menores no
Kuwait, Lbano, Mauritnia, Marrocos, Arbia Saudita, Sudo e Saara Ocidental. Tendo
como principais motivaes as ms condies de vida da populao, o desemprego, as
injustias sociais e polticas de seus governos, a falta de liberdades e o autoritarismo, as
revoltas tm como principal objetivo a luta por reformas constitucionais baseadas em
ideais pr-democracia e direitos sociais.
Diretamente provocada pela crise global do capitalismo, a classe trabalhadora se
mobilizou contra os regimes polticos autoritrios que controlavam os pases h
dcadas. Os protestos do que tem se convencionado chamar de Primavera rabe tm
convergido tcnicas de resistncia civil - como greves, manifestaes, passeatas
e comcios - bem como o uso das mdias sociais, como Facebook, Twitter e Youtube para se articular, organizar, comunicar e sensibilizar a populao e a comunidade
internacional em face das tentativas de represso e censura na Internet por parte
dos Estados. As consequncias, at ento inimaginveis em regimes fechados, foram a
queda de regimes ditatoriais e a possibilidade de maior expresso por parte da
sociedade. Esta revoluo foi a inspirao para todas as demais que ocorreram e
ocorrem no mundo hoje.
b) #SpanishRevolution (Espanha)
Inspirado pelas manifestaes ocorridas nos pases rabes, o movimento iniciou-se no
bero da internet, mais especificamente em blogs de grupos organizadores, no Twitter,
no Facebook e em diversos outros sites, atraindo cada vez mais simpatizantes que
compartilhavam a ideia de mudana e a implantao definitiva da democracia. A
mobilizao teve maior fora no Twitter, graas criao de hashtags como
#spanishrevolution, #15m, #acampadesol, #yeswecamp e #democraciarealya, com as
quais as informaes sobre a revoluo eram divulgadas e debatidas.
Mesmo com as proibies feitas pelo governo, os manifestantes iam s ruas e internet
de forma pacfica para mostrar seu descontentamento com o atual momento vivido pelo

pas. Qualquer ato contra eles era divulgado por meio de tweets, vdeos, udios e
postagens em blogs, que logo eram reverberados para todo o mundo.
O movimento, que foi apelidado de 15-M em meno ao dia da primeira manifestao
(15 de maio), foi impulsionado pelo descontentamento do povo com a crise financeira
enfrentada pelo pas pas, com seus polticos, seus banqueiros e tambm com o
desemprego acentuado entre os jovens. Alm disso, tambm foi impulsionado graas a
Lei Sinde, aprovada em 15 de fevereiro de 2011 no pas, que, similar Lei Hadopi
(Frana), permite que sites de downloads ilegais sejam tirados do ar fora pelo
governo. Esse evento aguou ainda mais o desejo do povo de ter mais participao
poltica, j que a lei foi aprovada sem o consentimento da maioria dos espanhis.
c) #MarchaDaLiberdade (Brasil)26
Temos poucas certezas. Muitos questionamentos. E uma crena: de
que a Liberdade uma obra em eterna construo. (Manifesto
Marcha da Liberdade)

Ciclistas, lutem pelo fim do racismo. Negros, tragam uma bandeira

de arco-ris. LGBTT, gritem pelas florestas. Ambientalistas, cantem.
Artistas de rua, defendam o transporte pblico. Pedestres, falem em
nome dos animais. Vegetarianos, faam um churrasco diferenciado!
(Manifesto Marcha da Liberdade)

Em 21 de maio de 2011, um grupo de manifestantes pacficos se reuniu na Avenida

Paulista (So Paulo) para realizar a Marcha da Maconha, um movimento que se define
como social, cultural e poltico, e cujo objetivo levantar um debate sobre a proibio
hoje vigente no Brasil em relao ao plantio e consumo da cannabis, tanto para fins
medicinais como recreativos. Apndices mais conservadores da sociedade - respaldados
pela grande mdia acusaram o movimento de fazer apologia ao crime e ao consumo de
drogas. No dia da Marcha, enquanto cerca de mil manifestantes portavam cartazes e
faixas para expressar sua opinio, a tropa de choque os dispersou utilizando bombas de
efeito moral e balas de borracha.
26

http://www.marchadaliberdade.org/ e http://marchadamaconha.org/

A ao violenta da polcia foi registrada pelos presentes e divulgada por toda a rede, o
que mobilizou um nmero ainda maior de pessoas, desta vez unidas em prol de um
discurso nico: liberdade de expresso. Surge assim a Marcha da Liberdade, movimento
que

tem

como

princpios

liberdade

de

organizao

expresso;

contra a represso e a violncia policial em qualquer mbito da sociedade; e contra o

conservadorismo que pauta o judicirio e o Estado. Alm disso, reivindica que seja
criada uma regulamentao que proba o uso de armamentos pela polcia em
manifestaes sociais.
A 2 Cmara de Direito Criminal do Tribunal de Justia de So Paulo (TJ-SP) chegou a
proibir a realizao da manifestao, mas cedeu s presses da sociedade e teve de
liber-la. Em 18 de junho de 2011, cerca de cinco mil pessoas foram s ruas de So
Paulo e de diversas outras capitais -, para participar da Marcha da Liberdade. Desta
vez, o movimento foi somente acompanhado pela polcia e no houve registros de
incidentes.

CONCLUSO
A partir de alguns fatos que discutimos ao longo deste trabalho e do acompanhamento
das notcias sobre o que vem acontecendo por todo o globo, podemos afirmar sem
sombra de dvidas que o mundo vive hoje uma situao revolucionria. A crise do
capitalismo global, iniciada entre 2007 e 2008, parece ter sido o estopim necessrio para
que a multido produtiva deixasse as conformidades de lado e pudesse, finalmente,
expressar sua vontade de no mais querer viver como no passado.
Os fatos apontam para a direo de que o velho mundo est aparentemente ruindo, para
dar lugar a um novo mundo mais democrtico, mais igualitrio, onde a distribuio de
renda seja mais justa, e onde todos os cidados tenham voz e direito de expresso
isso que defende, em geral, a multido manifestante. Entretanto, interessante ressaltar

que estes so apenas alguns anseios generalizados, h um punhado de outros desejos

locais em cada uma das manifestaes ocorridas nos diversos pases pelo globo.
Revolues acontecem desde que o mundo mundo. Mas a revoluo atual traz consigo
uma carga diferente: a tecnologia. bvio que manifestao alguma seria possvel se a
multido no estivesse articulada, mobilizada e revoltada internamente, isto , a
primeira parte constituinte de toda revoluo antiga ou atual - a indignao que
carrega cada ser que a compe. O que a revoluo 2.0 tem de diferente que agora a
tecnologia permite o espalhamento dessas indignaes, fazendo com que os indignados
tornem-se globais. Hoje, tornou-se muito mais fcil e rpido mobilizar pessoas, espalhar
ideais e noticiar o que acontece em nosso mbito geogrfico. O Manifesto
Universidade Nmade Global: Revoluo 2.0 explica esta diferena entre as
revolues do passado e a atual:

(...) no h mais palcio de inverno a conquistar, centros nervosos

do poder a serem apropriados. Por isso falamos em revoluo 2.0: ela
se articula atravs de diferentes tipos de redes digitais e territoriais
e irrompe nas ruas e praas das metrpoles. Em um mundo no qual
produzir se torna um ato comum, a revoluo 2.0 o contexto no
qual este ato se reafirma, e atualiza a potncia de generalizao do
desejo comum. (Rio de Janeiro, agosto de 2011)

Os movimentos afirmam que a revoluo 2.0 irrepresentvel, isto , no

representvel por qualquer tipo de lder. Isto porque, como defendem, os espaos
globais s podem viver atravs de um processo constituinte que se encarna nos
movimentos

do

comum

nas

experimentaes

polticas

da

multido.

Fato que, a partir dessas constantes tentativas de renovar os pilares do velho mundo,
um novo mundo vem sendo construdo. Mundo este ainda desconhecido por todos ns
que o habitamos, inclusive pelos manifestantes da revoluo global que est em curso.
Ainda cedo para prever os rumos desta Revoluo 2.0, seus possveis resultados so
apenas especulaes de anseios da multido. O que podemos afirmar desde j que,
com o auxlio da tecnologia e a eliminao simblica das fronteiras geogrficas, o
mundo tornou-se de fato global.

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