Pastoral Diocesana de Liturgia

Ponta Grossa, 01. de maro de 2015

Congregao para o Culto Divino

Instruo

PASCHALIS SOLLEMNITATIS
sobre a preparao e celebrao das festas pascais

INTRODUO
1. O Rito da solenidade pascal e de toda a Semana Santa, renovado pela primeira vez por Pio XII, em 1951 e
1955, em geral foi acolhido favoravelmente por todas as Igrejas de rito romano.1
O Conclio Vaticano II, principalmente na Constituio sobre a sagrada Liturgia, ps em evidncia muitas
vezes, segundo a tradio, a centralidade do mistrio pascal de Cristo, recordando como dele deriva a
fora de todos os sacramentos e dos sacramentais.2
2. Assim como a semana tem o seu incio e o seu ponto culminante na celebrao do domingo, marcado
pela caracterstica pascal, assim tambm o pice de todo o ano litrgico resplandece na celebrao do
sagrado trduo pascal da paixo e ressurreio do Senhor,3 preparada na Quaresma e estendida com
jbilo por todo o ciclo dos cinqenta dias sucessivos.
3. Em muitas partes do mundo os fiis, juntamente com os seus pastores, tm em grande considerao
estes ritos, dos quais participam com verdadeiro fruto espiritual.
Ao contrrio, em algumas regies, com o passar do tempo, comeou a esmorecer aquele fervor de
devoo com que foi acolhida, no incio, a renovada viglia pascal. Em alguns lugares foi ignorada a
noo mesma da viglia, a ponto de ser considerada como uma simples missa vespertina, celebrada
como as missas do domingo antecipadas para as vsperas do sbado.
Noutros lugares no so respeitados, de modo devido, os tempos do trduo sagrado. Alm disso, as
devoes e os pios exerccios do povo cristo so colocados freqentemente em horrios mais
cmodos, tanto que os fiis deles participam em maior nmero do que nas celebraes litrgicas.
Sem dvida, tais dificuldades provm, sobretudo de uma formao no ainda suficiente, do clero e dos
fiis, acerca do mistrio pascal, como centro do ano litrgico e da vida crist.4
4. Hoje, em vrias regies o tempo das frias coincide com o perodo da Semana Santa. Esta coincidncia,
unida s dificuldades prprias da sociedade contempornea, constitui um obstculo participao dos
fiis nas celebraes pascais.
5. Tendo isto, em considerao, pareceu oportuno a este dicastrio, levando em conta a experincia
adquirida, recordar alguns pontos doutrinais e pastorais e tambm diversas normas estabelecidas a
respeito da Semana Santa. Por outro lado, tudo o que nos livros se refere ao tempo da Quaresma, da
Semana Santa, do trduo pascal e do tempo da Pscoa, conserva o seu valor, a no ser que neste
documento seja interpretado de maneira diversa.
As normas mencionadas so aqui de novo propostas com vigor, com a finalidade de fazer celebrar do
melhor modo os grandes mistrios da nossa salvao e para facilitar a frutuosa participao de todos os
fiis.5

Cf. Sagrada Congregao dos Ritos, Decreto Dominicae Resurrectionis (DR), 6.2.1951, AAS 43 (1951) 128-137; Sagrada Congregao
dos Ritos, Decreto Maxima redemptionis nostrae mysteria (MRN), 16.11.1955, AAS 47 (1955) 838-847.
2
Cf. Conclio Vaticano II, Const. Sacrosanctum Concilium (SC), n. 5-6.61.
3
Cf. Normas universais do ano litrgico e calendrio romano geral (NALC), n. 18.
4
Cf. Conclio Vaticano II, Decreto Christus Dominus (CD), n. 15.
5
Cf. MRN, AAS 47 (1955) 838-847.
1

Instruo Paschalis Sollemnitatis

I. O TEMPO DA QUARESMA
6. O anual caminho de penitncia da Quaresma o tempo de graa, durante o qual se sobe ao monte
santo da Pscoa. Com efeito, a Quaresma, pela sua dplice caracterstica, rene catecmenos e fiis na
celebrao do mistrio pascal. Os catecmenos, quer por meio da eleio e dos escrutnios quer
mediante a catequese, so admitidos aos sacramentos da iniciao crist; os fiis, ao contrrio, por meio
da escuta mais freqente da Palavra de Deus e de uma orao mais intensa so preparados, com a
Penitncia, para renovar as promessas do Batismo.6
a) Quaresma e Iniciao Crist
7. Toda a iniciao crist tem uma ndole pascal, sendo a primeira participao sacramental na morte e
ressurreio de Cristo. Por esta razo, a Quaresma deve alcanar o seu pleno vigor como tempo de
purificao e de iluminao, especialmente mediante os escrutnios e as entregas (o smbolo da f e
a orao do Senhor); a prpria viglia pascal deve ser considerada como o tempo mais adaptado para
celebrar os sacramentos da iniciao.7
8. Tambm as comunidades eclesiais que no tm catecmenos no deixem de orar por aqueles que
noutros lugares, na prxima viglia pascal, recebero os sacramentos da iniciao crist. Os pastores, por
sua vez, expliquem aos fiis a importncia da profisso de f batismal, em ordem ao crescimento da sua
vida espiritual. Estes sero convidados a renovar tal profisso de f, no final do caminho penitencial da
Quaresma.8
9. Na Quaresma, cuide-se de ministrar a catequese aos adultos que, batizados quando crianas, no a
receberam e, portanto, no foram admitidos aos sacramentos da Confirmao e da Eucaristia. Neste
mesmo perodo sejam realizadas as celebraes penitenciais, a fim de os preparar para o sacramento da
Penitncia.9
10. O tempo da Quaresma , alm disso, o tempo prprio para celebrar os ritos penitenciais
correspondentes aos escrutnios para as crianas ainda no batizadas, que atingiram a idade adequada
instruo catequtica, e para as crianas h tempo batizadas, antes de serem admitidas pela primeira
vez ao sacramento da Penitncia.10
O bispo promova a formao dos catecmenos tanto adultos como crianas e, segundo as
circunstncias, presida aos ritos prescritos, com a participao assdua por parte da comunidade local.11
b) As celebraes do tempo quaresmal
11. Os domingos da Quaresma tm sempre a precedncia tambm nas festas do Senhor e em todas as
solenidades. As solenidades, que coincidem com estes domingos, so antecipadas para o sbado.12 Por
sua vez, os dias feriais da Quaresma tm a precedncia nas memrias obrigatrias.13
12. Sobretudo nas homilias do domingo seja ministrada a instruo catequtica sobre o mistrio pascal e
sobre os sacramentos, com explicao mais cuidadosa dos textos do Lecionrio, sobretudo as passagens
do Evangelho, que ilustram os vrios aspectos do Batismo e dos outros sacramentos e tambm a
misericrdia de Deus.
13. Os pastores expliquem a Palavra de Deus de modo mais freqente e mais amplo nas homilias dos dias
feriais, nas celebraes da Palavra, nas celebraes penitenciais,14 em particulares pregaes, durante a
visita s famlias ou a grupos de famlias para a bno. Os fiis participem com freqncia nas missas

Cerimonial dos Bispos (CB), n. 249.

Cf. Rito da iniciao crist dos adultos (RICA), n. 8; Cdigo de Direito Cannico (CDC), cn. 856.
8
Missal Romano (MR), Viglia Pascal, n. 46.
9
Cf. RICA, cap. IV, sobretudo o n. 303
10
Cf. RICA, n. 330.333
11
Cf. CB, n. 250.406-407; RICA, n. 41.
12
NALC, n. 5 e 56f e Notitiae, 23 (1987) 397.
13
NALC, n. 16b.
14
Cf. Instruo Geral do Missal Romano (IGMR), n. 42; cf. Rito da Penitncia (RP), n. 36-37.
7

Instruo Paschalis Sollemnitatis

feriais e, quando no for possvel, sejam convidados a ler pelo menos os textos das leituras
correspondentes, em famlia ou em particular.
14. O tempo da Quaresma conserva a sua ndole penitencial.15 Na catequese aos fiis seja inculcada,
juntamente com as conseqncias sociais do pecado, a natureza genuna da penitncia, com a qual se
detesta o pecado enquanto ofensa a Deus.16
A virtude e a prtica da penitncia permanecem partes necessrias da preparao pascal: da converso
do corao deve brotar a prtica externa da penitncia, quer para os cristos individualmente quer para
a comunidade inteira; prtica penitencial que, embora adaptada s circunstncias e condies prprias
do nosso tempo, deve, porm estar sempre impregnada do esprito evanglico de penitncia e
orientada para o bem dos irmos.
No se esquea a parte da Igreja na ao penitencial e seja solicitada a orao pelos pecadores,
inserindo-a com mais freqncia na orao universal.17
15. Recomende-se aos fiis mais intensa e frutuosa participao na liturgia quaresmal e nas celebraes
penitenciais. Seja-lhes recomendada, sobretudo neste tempo, a freqncia ao sacramento da
Penitncia, segundo a lei e as tradies da Igreja, para poderem participar dos mistrios pascais com
esprito purificado. muito oportuno no tempo da Quaresma celebrar o sacramento da Penitncia
segundo o rito para a reconciliao de mais penitentes, com a confisso e absolvio individual, como
vem descrito no Ritual Romano.18
Por sua vez, os pastores estejam mais disponveis para o ministrio da Reconciliao e, ampliando os
horrios para a confisso individual, facilitem o acesso a este sacramento.
16. O caminho de penitncia quaresmal em todos os seus aspectos seja orientado para pr em maior
evidncia a vida da Igreja local, e para lhe favorecer o progresso. Por isto se recomenda muito conservar
e favorecer a forma tradicional de assemblia da Igreja local, segundo o modelo das estaes
romanas. Estas assemblias de fiis podero reunir-se, especialmente sob a presidncia do pastor da
diocese, junto aos tmulos dos santos ou nas principais igrejas e santurios da cidade, ou nos lugares de
peregrinao mais freqentados na diocese.19
17. Na Quaresma no se colocam flores no altar e o som dos instrumentos permitido s para sustentar o
canto,20 no respeito da ndole penitencial deste tempo.
18. De igual modo, omite-se o Aleluia em todas as celebraes, desde o incio da Quaresma at a Viglia
pascal, inclusive nas solenidades e nas festas.21
19. Sobretudo nas celebraes eucarsticas, mas tambm nos pios exerccios, sejam escolhidos cnticos
adaptados a este tempo e correspondentes, o mais possvel, aos textos litrgicos.
20. Sejam favorecidos e impregnados de esprito litrgico os pios exerccios de acordo com o tempo
quaresmal, como a Via-sacra, para com mais facilidade conduzir os nimos dos fiis celebrao do
mistrio pascal de Cristo.
c) Particularidades de alguns dias da Quaresma
21. Na quarta-feira antes do primeiro domingo da Quaresma os fiis, recebendo as cinzas, entram no
tempo destinado purificao da alma. Com este rito penitencial, surgido da tradio bblica e
conservado na prxis eclesial at os nossos dias, indicada a condio do homem pecador, que
exteriormente confessa a sua culpa diante de Deus e exprime assim a vontade de converso interior, na
esperana que o Senhor seja misericordioso para com ele. Por meio deste mesmo sinal inicia o caminho

15

Paulo VI, Const. Apostlica Paenitemini, II, 1, AAS 58 (1966) 183.

CB, n. 251.
17
Cf. CB, n. 251; SC, n. 109.
18
Cf. CB, n. 251.
19
Cf. CB, n. 260.
20
Cf. CB, n. 252.
21
Cf. NALC, n. 28.
16

Instruo Paschalis Sollemnitatis

de converso, que alcanar a sua meta na celebrao do sacramento da Penitncia nos dias antes da
Pscoa22.
A bno e imposio das cinzas so realizadas durante a missa ou tambm fora da missa. Nesse caso,
permite-se a liturgia da Palavra, concluda com a orao dos fiis.23
22. A Quarta-feira de Cinzas dia obrigatrio de penitncia na Igreja toda, com a observncia da
abstinncia e do jejum.24
23. O I domingo da Quaresma assinala o incio do sinal sacramental da nossa converso, tempo favorvel
para a nossa salvao.25 Na missa deste domingo no faltem os elementos que sublinham tal
importncia; por exemplo, a procisso de entrada, com a ladainha dos santos.26 Durante a missa do I
domingo da Quaresma, o bispo celebre oportunamente na igreja catedral, ou noutra igreja, o rito da
eleio ou da inscrio do nome, segundo as necessidades pastorais.27
24. Os Evangelhos da Samaritana, do cego de nascena e da ressurreio de Lzaro, assinalados
respectivamente para os domingos III, IV e V da Quaresma no ano A, pela sua grande importncia em
ordem iniciao crist, podem ser lidos tambm nos anos B e C, sobretudo onde h catecmenos.28
25. No IV domingo da Quaresma (Laetare) e nas solenidades e festas permite-se o som dos instrumentos, e
o altar pode ser ornado com flores. E neste domingo podem ser usados os paramentos de cor rsea.29
26. O uso de cobrir as cruzes e as imagens na igreja, desde o V domingo da Quaresma, pode ser conservado
segundo a disposio da Conferncia Episcopal. As cruzes permanecem cobertas at o trmino da
celebrao da Paixo do Senhor na Sexta-feira Santa; as imagens at ao incio da Viglia pascal.30

II. A SEMANA SANTA

27. Na Semana Santa a Igreja celebra os mistrios da salvao, levados a cumprimento por Cristo nos
ltimos dias da sua vida, a comear pelo seu ingresso messinico em Jerusalm. O tempo quaresmal
continua at a Quinta-feira Santa. A partir da missa vespertina da Ceia do Senhor inicia-se o trduo
pascal, que abrange a Sexta-feira Santa da paixo do Senhor e o Sbado Santo, e tem o seu centro na
viglia pascal, concluindo-se com as vsperas do domingo da ressurreio.
Os dias feriais da Semana Santa, de segunda-feira a quinta-feira inclusive, tm a precedncia sobre
todas as outras celebraes.31 oportuno que nestes dias no se celebre nem o Batismo nem a
Confirmao.
a) Domingo de Ramos
28. A Semana Santa tem incio no Domingo de Ramos da paixo do Senhor, que une num todo o triunfo real
de Cristo e o anncio da paixo. Na celebrao e na catequese deste dia sejam postos em evidncia
estes dois aspectos do mistrio pascal.32
29. Desde a antigidade se comemora a entrada do Senhor em Jerusalm com a procisso solene, com a
qual os cristos celebram este evento, imitando as aclamaes e os gestos das crianas hebraicas, que
foram ao encontro do Senhor com o canto do Hosana.33
A procisso seja uma s e feita sempre antes da missa com maior concurso de povo, tambm nas horas
vespertinas, tanto do sbado como do domingo. Para realiz-la os fiis renem-se numa igreja menor ou
22

Cf. CB, n. 253.

MR, Quarta-feira de Cinzas.
24
Cf. Paulo VI, Const. Apostlica Paenitemini, II, 2; CDC, cn. 1251.
25
Cf. MR, I Domingo da Quaresma, coleta e sobre as oferendas.
26
Cf. CB, n. 261.
27
Cf. CB, n. 408-410.
28
Cf. MR, Introduo ao Lecionrio da Missa (ILM), 1981, n. 97.
29
Cf. CB, n. 252.
30
MR, rubrica do sbado da IV semana da Quaresma.
31
NALC, n. 16a.
32
Cf. CB, n. 263.
33
Cf. MR, Domingo de Ramos e da Paixo do Senhor, n. 9.
23

Instruo Paschalis Sollemnitatis

noutro lugar adaptado, fora da igreja para a qual a procisso se dirige. Os fiis participam nesta
procisso levando ramos de oliveira ou de outras rvores.
O sacerdote e os ministros precedem o povo, levando tambm eles os ramos.34
A bno das palmeiras ou dos ramos feita para os levar em procisso.
Conservados m casa, os ramos recordam aos fiis a vitria de Cristo celebrada com a mesma procisso.
Os pastores esforcem-se para que esta procisso, em honra de Cristo Rei, seja preparada e celebrada de
modo frutuoso para a vida espiritual dos fiis.
30. O Missal Romano, para celebrar a comemorao da entrada do Senhor em Jerusalm, alm da
procisso solene supramencionada, apresenta outras duas formas, no para conceder comodidade e
facilidade, mas tendo em considerao dificuldades que possam impedir a procisso.
A segunda forma de comemorao a entrada solene, quando no se pode fazer a procisso fora da
igreja. A terceira forma a entrada simples, que se faz em todas as missas do domingo, no qual se
realiza a entrada solene.35
31. Quando no se pode celebrar a missa, convm realizar uma celebrao da Palavra de Deus para a
entrada messinica e a paixo do Senhor, nas horas vespertinas do sbado ou na hora mais oportuna do
domingo.36
32. Na procisso so executados pelo grupo de cantores e pelo povo os cnticos propostos pelo Missal
Romano, com os Salmos 23 e 46, e outros cnticos apropriados em honra de Cristo Rei.
33. A histria da Paixo reveste-se de particular solenidade. aconselhvel que seja cantada ou lida
segundo o modo tradicional, isto , por trs pessoas que representam a parte de Cristo, do cronista e do
povo.
A Paixo cantada ou lida pelos diconos ou sacerdotes ou, na falta deles, pelos leitores; neste caso, a
parte de Cristo deve ser reservada ao sacerdote. A proclamao da paixo feita sem os portadores de
castiais, sem incenso, sem a saudao ao povo e sem o toque no livro; s os diconos pedem a bno
do sacerdote, como noutras vezes antes do Evangelho.37
Para o bem espiritual dos fiis, oportuno que a histria da Paixo seja lida integralmente sem omitir as
leituras que a precedem.
34. Concluda a histria da paixo, no se omita a homilia.
b) Missa do Crisma
35. A Missa do Crisma na qual o bispo, concelebrando com o seu presbitrio, consagra o santo Crisma e
benze os outros leos, uma manifestao da comunho dos presbteros com o prprio bispo, no nico
e mesmo sacerdcio e ministrio de Cristo.38 Chamem-se os presbteros das diversas partes da diocese
para participarem nesta missa, concelebrando com o bispo, como testemunhas e cooperadores seus na
consagrao do Crisma, visto que so os seus cooperadores e conselheiros no ministrio quotidiano.
Os fiis sejam tambm encarecidamente convidados a participar desta missa e a receber o sacramento
da Eucaristia durante a sua celebrao.
Segundo a tradio, a Missa do Crisma celebrada na Quinta-feira da Semana Santa. Se o clero e o povo
encontram dificuldade para se reunir naquele dia com o bispo, tal celebrao pode ser antecipada para
outro dia, contanto que prximo da Pscoa.39 Com efeito, o novo Crisma e o novo leo dos catecmenos
devem ser usados na noite da viglia pascal, para a celebrao dos sacramentos da iniciao crist.
36. Celebre-se uma nica missa, considerada a sua importncia na vida da diocese, e a celebrao seja feita
na igreja catedral ou, por razes pastorais, noutra igreja40 especialmente mais insigne.

34

Cf. CB, n. 270.

Cf. MR, Domingo de Ramos e da Paixo do Senhor, n. 16.
36
Cf. MR, Domingo de Ramos e da Paixo do Senhor, n. 19.
37
Cf. MR, Domingo de Ramos e da Paixo do Senhor, n. 22; CB, n. 74.
38
Conclio Vaticano II, Decreto Presbiterorum Ordinis (PO), n. 7.
39
CB, n. 275.
40
Cf. CB, n. 276.
35

Instruo Paschalis Sollemnitatis

O acolhimento aos santos leos pode ser feito em cada uma das parquias, antes da celebrao da
missa vespertina da Ceia do Senhor ou noutro tempo mais oportuno. Isto poder ajudar a fazer os
fiis compreenderem o significado do uso dos santos leos e do Crisma, e da sua eficcia na vida crist.
c) Celebrao penitencial no final da Quaresma
37. oportuno que o tempo quaresmal seja concludo, quer para os fiis individualmente quer para toda a
comunidade crist, com uma celebrao penitencial para preparar uma participao mais intensa no
mistrio pascal.41 Esta celebrao seja feita antes do trduo pascal e no deve preceder imediatamente a
missa vespertina da Ceia do Senhor.
III. O TRDUO PASCAL EM GERAL
38. A Igreja celebra todos os anos os grandes mistrios da redeno humana, desde a missa vespertina da
Quinta-feira da Ceia do Senhor at s vsperas do Domingo da ressurreio. Este espao de tempo
justamente chamado o trduo do crucificado, do sepultado e do ressuscitado42 e tambm trduo
pascal, porque com a sua celebrao se torna presente e cumpre o mistrio da Pscoa, isto , a
passagem do Senhor deste mundo ao Pai. Com a celebrao deste mistrio a Igreja, por meio dos sinais
litrgicos e sacramentais, associa-se em ntima comunho com Cristo seu Esposo.
39. sagrado o jejum pascal destes dois primeiros dias do trduo, em que, segundo a tradio primitiva, a
Igreja jejua porque o Esposo lhe tirado.43 Na Sexta-feira da Paixo do Senhor, em toda a parte o
jejum deve ser observado juntamente com a abstinncia, e se aconselha a prolong-lo tambm no
Sbado Santo, de modo que a Igreja, com o esprito aberto e elevado, possa chegar alegria do
Domingo da Ressurreio.44
40. recomendada a celebrao comunitria do Ofcio das Leituras e das Laudes na Sexta-feira da paixo
do Senhor, e tambm no Sbado Santo. Convm que dele participe o bispo, na medida em que
possvel na igreja catedral, com o clero e o povo.45
Este ofcio, outrora chamado das trevas, conserve o devido lugar na devoo dos fiis, para contemplar
em piedosa meditao a paixo, morte e sepultura do Senhor, espera do anncio da sua ressurreio.
41. Para o desenvolvimento conveniente das celebraes do trduo pascal requer-se um suficiente nmero
de ministros e de ajudantes, que devem ser diligentemente instrudos sobre o que devero fazer. Os
pastores cuidem de explicar aos fiis, do melhor modo possvel, o significado e a estrutura dos ritos das
celebraes, e de os preparar para uma participao ativa e frutuosa.
42. O canto do povo, dos ministros e do sacerdote celebrante reveste particular importncia na celebrao
da Semana Santa e especialmente do trduo pascal, porque est mais de acordo com a solenidade
destes dias e tambm porque os textos obtm maior fora quando so cantados.
As conferncias episcopais, se ainda no tomaram providncias quanto a isto, so convidadas a propor
melodias para os textos e as aclamaes, que deveriam ser executados sempre com o canto. Trata-se
dos seguintes textos:
a) a orao universal da Sexta-feira Santa na paixo do Senhor; o convite do dicono, se for feito, ou
a aclamao do povo;
b) os textos para apresentar e adorar a cruz;
c) as aclamaes na procisso com o crio pascal, e na prpria proclamao da Pscoa, o Aleluia
responsorial, a Ladainha dos santos e a aclamao aps a bno da gua.
Os textos litrgicos dos cnticos, destinados a favorecer a participao do povo, no sejam omitidos
com facilidade; as suas tradues em lngua verncula sejam acompanhadas das respectivas melodias.
Se ainda no houver textos em lngua verncula para uma liturgia cantada, escolham-se entretanto
41

Cf. RP, Apndice II, n. 1-7.

Cf. MRN, AAS 47 (1955) 858; Santo Agostinho, Epistola 55,24: PL 35,215.
43
Cf. Mc 2,19-20; Tertuliano, De ieiunio adversus psychicos, 2 e 13: Corpus christianorum II, p. 1271.
44
Cf. CB, n. 295; SC, n. 110.
45
Cf. CB, n. 296; Instruo geral da liturgia das horas (IGLH), n. 210.
42

Instruo Paschalis Sollemnitatis

outros textos semelhantes. Providencie-se oportunamente a redao de um repertrio prprio para

estas celebraes, a ser usado s durante o desenvolvimento das mesmas.
De modo particular sejam propostos:
a) os cnticos para a bno e procisso dos ramos e para a entrada na igreja;
b) os cnticos para a procisso dos santos leos;
c) os cnticos para a procisso das oferendas na missa da Ceia do Senhor, e o hino para a procisso,
com a qual se leva o Santssimo Sacramento para a capela da reposio;
d) as respostas dos salmos na viglia pascal e os cnticos para a asperso da gua.
Sejam preparadas melodias adaptadas para facilitar o canto dos textos da histria da Paixo, da
Proclamao da Pscoa e da Bno da gua batismal.
Nas igrejas maiores seja usado o tesouro abundante da msica sacra, tanto antiga como moderna;
tenha-se em conta, porm, a devida participao do povo.
43. muito conveniente que as pequenas comunidades religiosas, quer clericais, quer no, e as outras
comunidades laicais participem nas celebraes do Trduo Pascal nas igrejas maiores.46
De igual modo, quando em algum lugar insuficiente o nmero dos participantes, dos ajudantes e dos
cantores, as celebraes do trduo pascal sejam omitidas e os fiis renam-se noutra igreja maior.
Tambm onde mais parquias pequenas so confiadas a um s sacerdote, oportuno que, na medida
do possvel, os seus fiis se renam na igreja principal para participar nas celebraes.
Para o bem dos fiis, onde ao proco confiada a cura pastoral de duas ou mais parquias, nas quais os
fiis participam em grande nmero e podem ser realizadas as celebraes com o devido cuidado e
solenidade, os mesmos procos podem repetir as celebraes do trduo pascal, respeitando-se todas as
normas estabelecidas.47
A fim de que os alunos dos seminrios possam viver o mistrio pascal de Cristo, de modo que saibam
iniciar nele o povo que lhes ser confiado,48 necessrio que recebam uma plena e completa formao
litrgica. muito oportuno que os alunos, durante os anos da sua preparao no seminrio, faam
experincia das formas mais ricas de celebrao das festas pascais, especialmente daquelas presididas
pelo bispo.49

IV. A MISSA DA CEIA DO SENHOR

44. Com a missa celebrada nas horas vespertinas da Quinta-feira Santa, a Igreja d incio ao trduo pascal e
recorda aquela ltima ceia em que o Senhor Jesus, na noite em que ia ser trado, tendo amado at ao
extremo os seus que estavam no mundo, ofereceu a Deus Pai o seu Corpo e Sangue sob as espcies do
po e do vinho e deu-os aos apstolos como alimento, e ordenou-lhes, a eles e aos seus sucessores no
sacerdcio, que fizessem a mesma oferta.50
45. Toda a ateno da alma deve estar orientada para os mistrios, que sobretudo nesta missa so
recordados: a saber, a instituio da Eucaristia, a instituio da Ordem sacerdotal e o mandamento do
Senhor sobre a caridade fraterna: tudo isto seja explicado na homilia.
46. A missa da Ceia do Senhor celebrada nas horas vespertinas, no tempo mais oportuno para uma
plena participao de toda a comunidade local. Todos os presbteros podem concelebr-la, ainda que
tenham j concelebrado neste dia a missa do Crisma, ou ento devam celebrar outra missa para o bem
dos fiis.51

46

Cf. Sagrada Congregao dos Ritos, Instruo Eucharisticum mysterium (EM), 25.5.1967, n. 26, AAS 59 (1967) 558. NB: Convm que
nos mosteiros femininos a celebrao do trduo pascal se realize, na mesma igreja do mosteiro, com a maior solenidade possvel.
47
Cf. Sagrada Congregao dos Ritos, Ordinationes et declarationes circa Ordinem hebdomadae sanctae instauratum, 1.2.1957, n. 21:
AAS 49 (1957) 91-95.
48
Conclio Vaticano II, Decreto Optatam Totius (OT), n. 8.
49
Cf. Sagrada Congregao para a Educao Catlica, Instruo sobre a formao litrgica nos seminrios, 17.05.1979, n. 15 e 33.
50
Cf. CB, n. 297.
51
Cf. MR, Missa vespertina da Ceia do Senhor.
[* Contudo, no h nem formulrio para a Missa e nem leituras!]
7

Instruo Paschalis Sollemnitatis

47. Nos lugares em que seja requerido por motivos pastorais, o ordinrio do lugar pode conceder a
celebrao de uma outra missa nas igrejas e oratrios, nas horas vespertinas e, no caso de verdadeira
necessidade, tambm de manh*, mas s para os fiis que no podem de modo algum tomar parte na
missa vespertina. Evite-se, todavia, que estas celebraes se faam em favor de pessoas particulares ou
de pequenos grupos e que no constituam um obstculo para a missa principal.
Segundo antiqssima tradio da Igreja, neste dia so proibidas todas as missas sem o povo.52
48. Antes da celebrao, o tabernculo deve estar vazio.53 As hstias para a comunho dos fiis devem ser
consagradas na mesma celebrao da missa.54 Consagrem-se nesta missa hstias em quantidade
suficiente para este dia e para o dia seguinte.
49. Reserve-se uma capela para a conservao do Santssimo Sacramento e seja ela ornada de modo
conveniente, para que possa facilitar a orao e a meditao: recomenda-se o respeito daquela
sobriedade que convm liturgia destes dias, evitando ou removendo qualquer abuso contrrio.55
Se o tabernculo colocado numa capela separada da nave central, convm que nela seja disposto o
lugar para a reposio e a adorao.
50. Durante o canto do Glria, toquem-se os sinos. Concludo o canto, eles permanecero silenciosos at
viglia pascal, segundo os costumes locais; a no ser que a Conferncia Episcopal ou o ordinrio do lugar
determinem diversamente, segundo a oportunidade.56 Durante este tempo o rgo e os outros
instrumentos musicais podem ser utilizados s para sustentar o canto.57
51. O lava-ps que, por tradio feito neste dia a alguns homens escolhidos, significa o servio e a
caridade de Cristo, que veio no para ser servido, mas para servir.58 Convm que esta tradio seja
conservada e explicada no seu significado prprio.
52. Durante a procisso das oferendas, enquanto o povo canta o hino Onde h caridade e amor, podem ser
apresentados os dons para os pobres, especialmente os que foram recolhidos no tempo quaresmal
como frutos de penitncia.59
53. Para os doentes que recebem a Comunho em casa, mais oportuno que a Eucaristia, tomada da mesa
do altar no momento da Comunho, seja a eles levada pelos diconos ou aclitos ou ministros
extraordinrios, para que possam assim unir-se de maneira mais intensa Igreja que celebra.
54. Concluda a orao aps a Comunho, forma-se a procisso que, passando pela igreja, acompanha o
Santssimo Sacramento ao lugar da reposio. A procisso precedida por quem leva a cruz; portam-se
os crios acesos e o incenso. Durante a procisso, canta-se o hino Pange lingua ou outro cntico
eucarstico.60 A procisso e a reposio do Santssimo Sacramento no podem ser feitas nas igrejas em
que na Sexta-feira Santa no se celebra a paixo do Senhor.61
55. O Sacramento seja conservado num tabernculo fechado. Nunca se pode fazer a exposio com o
ostensrio. O tabernculo ou o cibrio no deve ter a forma de um sepulcro. Evite-se o termo mesmo
de sepulcro: com efeito, a capela da reposio preparada no para representar a sepultura do Senhor,
mas para conservar o po eucarstico para a Comunho, que ser distribuda na Sexta-feira da paixo do
Senhor.
56. Convidem-se os fiis a permanecer na igreja, depois da missa da Ceia do Senhor, por um determinado
espao de tempo da noite, para a devida adorao ao Santssimo Sacramento solenemente ali
conservado neste dia. Durante a adorao eucarstica prolongada pode ser lida uma parte do Evangelho
52

Cf. MR, Missa vespertina da Ceia do Senhor.

Cf. MR, Missa vespertina da Ceia do Senhor, n. 1.
54
Cf. SC, n. 55; EM, n. 31.
55
MRN, AAS 47 (1955) 845.
56
Cf. MR, Missa vespertina da Ceia do Senhor, n. 3.
57
Cf. CB, n. 300.
58
Mt 20,8.
59
Cf. CB, n. 303.
60
Cf. MR, Missa vespertina da Ceia do Senhor, n. 15-16.
61
Cf. Sagrada Congregao dos Ritos, Declarao de 15.3.1956, n. 3, AAS 48 (1956) 153; Sagrada Congregao dos Ritos, Ordinationes et
declarationes circa Ordinem hebdomadae sanctae instauratum, 1.2.1957, n. 14.
53

Instruo Paschalis Sollemnitatis

segundo Joo (cap. 13-17). Aps a meia-noite, esta adorao seja feita sem solenidade, j que comeou
o dia da paixo do Senhor.62
57. Concluda a missa desnudado o altar da celebrao. Convm cobrir as cruzes da igreja com um vu de
cor vermelha ou roxa, a no ser que j tenham sido veladas no sbado antes do V domingo da
Quaresma. No se podem acender velas ou lmpadas diante das imagens dos santos.

V. A SEXTA-FEIRA SANTA
58. Neste dia, em que Cristo, nosso Cordeiro pascal, foi imolado,63 a Igreja, com a meditao da paixo do
seu Senhor e Esposo e adorando a cruz, comemora o seu nascimento do lado de Cristo que repousa na
cruz, e intercede pela salvao do mundo todo.
59. A Igreja, seguindo uma antiqssima tradio, neste dia no celebra a Eucaristia; a sagrada Comunho
distribuda aos fiis s durante a celebrao da paixo do Senhor; aos doentes, impossibilitados de
participar desta celebrao, pode-se levar a Comunho a qualquer hora do dia.64
60. A Sexta-feira da paixo do Senhor dia de penitncia obrigatria para a Igreja toda, a ser observada
com a abstinncia e o jejum.65
61. Est proibido celebrar neste dia qualquer sacramento, exceto os da Penitncia e da Uno dos
Enfermos.66 As exquias sejam celebradas sem canto e sem o som do rgo e dos sinos.
62. Recomenda-se que o Ofcio das Leituras e as Laudes deste dia sejam celebrados nas igrejas, com
participao do povo (cf. n. 40).
63. A celebrao da paixo do Senhor deve ser realizada depois do meio-dia, especialmente pelas trs
horas da tarde. Por razes pastorais pode-se escolher outra hora mais conveniente, para que os fiis
possam reunir-se com mais facilidade: por exemplo, desde o meio-dia at ao entardecer, mas nunca
depois das vinte e uma horas.67
64. Respeite-se religiosa e fielmente a estrutura da ao litrgica da paixo do Senhor (liturgia da palavra,
adorao da cruz e sagrada Comunho), que provm da antiga tradio da Igreja. A ningum lcito
introduzir-lhe mudanas de prprio arbtrio.
65. O sacerdote e os ministros dirigem-se para o altar em silncio, sem canto. No caso de alguma palavra de
introduo, esta deve ser feita antes da entrada dos ministros.
O sacerdote e os ministros, feita a reverncia ao altar, prostram-se: esta prostrao, que um rito
prprio deste dia, seja conservada diligentemente, pois significa no s a humilhao do homem
terreno,68 mas tambm a tristeza e a dor da Igreja.
Durante a entrada dos ministros os fiis permanecem em p, e depois ajoelham-se e oram em silncio.
66. As leituras devem ser lidas integralmente. O Salmo Responsorial e a Aclamao ao evangelho sejam
executados no modo habitual. A histria da paixo do Senhor segundo Joo cantada ou lida, como no
domingo precedente (cf. n. 33). Depois da leitura da paixo, faa-se a homilia e, ao final da mesma, os
fiis podem ser convidados a permanecer em meditao por um breve tempo.69
67. A orao universal deve ser feita segundo o texto e a forma transmitidos pela antigidade, com toda a
amplitude de intenes, que expressa o valor universal da paixo de Cristo, pregado na cruz para a

62

Cf. MR, Missa vespertina da Ceia do Senhor, n. 21. MRN, n. 8-10.

1Cor 5,7.
64
Cf. MR, Sexta-feira Santa, n. 13.
65
Cf. Paulo VI, Const. Apostlica Paenitemini, II, 2; CDC, 1251.
66
Cf. MR, Sexta-feira Santa, n. 1; Congregao para o Culto Divino. Declaratio ad Missale Romanum, em Notitie 13 (1977) 602.
67
Cf. MR, Sexta-feira Santa, n. 3.
68
Cf. MR, Sexta-feira Santa, n. 5, segunda orao.
69
Cf. MR, Sexta-feira Santa, n. 9; CB, n. 319.
63

Instruo Paschalis Sollemnitatis

salvao do mundo inteiro. Em caso de grave necessidade pblica, o Ordinrio do lugar pode permitir ou
estabelecer que se acrescente alguma inteno especial.70
consentido ao sacerdote escolher, entre as intenes propostas no Missal, aquelas mais adequadas s
condies do lugar, contanto que se mantenha a ordem das intenes, indicada para a orao
universal.71
68. A cruz a ser apresentada ao povo seja suficientemente grande e artstica. Das duas formas indicadas no
Missal para este rito, escolha-se a mais adequada. Este rito deve ser feito com um esplendor digno da
glria do mistrio da nossa salvao: tanto o convite feito ao apresentar a cruz como a resposta dada
pelo povo sejam feitos com o canto. No se omita o silncio reverente depois de cada uma das
prostraes, enquanto o sacerdote celebrante, permanecendo de p, mostra elevada a cruz.
69. Apresente-se a cruz adorao de cada um dos fiis, porque a adorao pessoal da cruz um elemento
muito importante desta celebrao. No caso de uma assemblia muito numerosa, use-se o rito da
adorao feita contemporaneamente por todos.72
Use-se uma nica cruz para a adorao, tal como o requer a verdade do sinal. Durante a adorao da
cruz cantem-se as antfonas, os lamentos do Senhor73 e o hino, que recordam com lirismo a histria da
salvao, ou ento outros cnticos adequados (cf. n. 42).
70. O sacerdote canta a introduo ao Pai-Nosso, que cantado por toda a assemblia. No se d o sinal da
paz.
A Comunho distribuda segundo o rito descrito no Missal. Durante a Comunho pode-se cantar o
Salmo 21, ou outro cntico apropriado. Concluda a distribuio da Comunho, a pxide levada para o
lugar j preparado fora da igreja.
71. Depois da Comunho procede-se desnudao do altar, deixando a cruz no centro, com quatro
castiais. Disponha-se na igreja um lugar adequado (por exemplo, a capela da reposio da Eucaristia na
Quinta-feira Santa), para colocar ali a cruz, a fim de que os fiis possam ador-la, beij-la e permanecer
em orao e meditao.
72. Pela sua importncia pastoral, sejam valorizados os pios exerccios, como a Via-sacra, as procisses da
paixo e a memria das dores da bem-aventurada Virgem Maria. Os textos e os cnticos destes pios
exerccios correspondam ao esprito litrgico deste dia. O horrio desses pios exerccios e o da
celebrao litrgica sejam de tal modo dispostos, que aparea claro que a ao litrgica, por sua mesma
natureza, est acima dos pios exerccios.74

VI. O SBADO SANTO

73. Durante o Sbado Santo a Igreja permanece junto do sepulcro do Senhor, meditando a sua paixo e
morte, a sua descida aos infernos,75 e esperando na orao e no jejum a sua ressurreio. Recomendase com insistncia a celebrao do Ofcio das Leituras e das Laudes com a participao do povo (cf. n.
40). Onde isto no possvel, prepare-se uma celebrao da palavra ou um pio exerccio que
corresponda ao mistrio deste dia.76
74. Podem ser expostas na igreja, para a venerao dos fiis, a imagem de Cristo crucificado ou deposto no
sepulcro, ou uma imagem da sua descida aos infernos, que ilustra o mistrio do Sbado Santo, bem
como a imagem da Santssima Virgem das Dores.

70

Cf. MR, Sexta-feira Santa, n. 12.

Cf. IGMR, n. 46.
72
Cf. MR, Sexta-feira Santa, n. 19.
73
Cf. Mq 6,3-4.
74
Cf. SC, n. 13.
75
Cf. MR, Sbado Santo; Smbolo dos Apstolos; 1Pd 3,19.
76
Cf. IGLH, n. 210.
71

10

Instruo Paschalis Sollemnitatis

75. Neste dia a Igreja abstm-se absolutamente do sacrifcio da missa.77 A sagrada Comunho s pode ser
dada como vitico. No se conceda a celebrao de matrimnios nem a administrao de outros
sacramentos, exceto os da Penitncia e da Uno dos Enfermos.
76. Os fiis sejam instrudos sobre a natureza particular do Sbado Santo.78 Os usos e as tradies festivas
vinculados com este dia por causa da antiga antecipao da viglia para o Sbado Santo devem ser
transferidos para a noite ou para o dia da Pscoa.

VII. O DOMINGO DE PSCOA

A) A VIGLIA PASCAL DA NOITE SANTA
77. Segundo uma antiqssima tradio, esta noite em honra do, Senhor,79 e a viglia que nela se
celebra, comemorando a noite santa em que o Senhor ressuscitou, deve ser considerada como me de
todas as santas viglias.80 Nesta viglia, de fato, a Igreja permanece espera da ressurreio do Senhor e
celebra-a com os sacramentos da iniciao crist.81
a) Significado noturno da viglia pascal
78. Toda a viglia pascal seja celebrada durante a noite, de modo que no comece antes do anoitecer e
sempre termine antes da aurora de domingo.82 Esta regra deve ser interpretada estritamente.
Qualquer abuso ou costume contrrio, s vezes verificado, de se antecipar a hora da celebrao da
viglia pascal para horas em que, habitualmente, se celebram as missas vespertinas antes dos domingos,
deve ser reprovado83.
As razes apresentadas para antecipar a viglia pascal, como por exemplo a insegurana pblica, no se
tm em conta no caso da noite de Natal ou de reunies que se realizam de noite.
79. A viglia pascal, na qual os judeus esperaram a passagem do Senhor que os libertaria da escravido do
Fara, foi por eles observada como memorial a ser celebrado todos os anos; era a figura da futura e
verdadeira Pscoa de Cristo, isto , da noite da verdadeira libertao, na qual Jesus rompeu o inferno,
ao ressurgir da morte vencedor.84
80. Desde o incio a Igreja tem celebrado a Pscoa anual, solenidade das solenidades, com uma viglia
noturna. Com efeito, a ressurreio de Cristo o fundamento da nossa f e da nossa esperana, e por
meio do Batismo e da Confirmao fomos inseridos no mistrio pascal de Cristo: mortos, sepultados e
ressuscitados com Ele, com Ele tambm havemos de reinar85.
Esta viglia tambm espera da segunda vinda do Senhor86.
b) A estrutura da viglia pascal e a importncia dos seus elementos e das suas partes
81. A viglia tem a seguinte estrutura: depois do lucernrio e da proclamao da Pscoa (primeira parte da
viglia), a santa Igreja contempla as maravilhas que Deus operou em favor do seu povo desde o incio
(segunda parte ou liturgia da Palavra), at ao momento em que, com os seus membros regenerados
pelo Batismo (terceira parte), convidada mesa, preparada pelo Senhor para o seu povo, memorial da
sua morte e ressurreio, espera da sua nova vinda (quarta parte).87
77

MR, Sbado Santo.

MRN, AAS 47 (1955) 843.
79
Ex 12,42
80
Santo Agostinho, Sermo 219: PL 38,1088.
81
CB, n. 332
82
CB, n. 332; MR, Viglia Pascal, n. 3.
83
EM, n. 28.
84
MR, Viglia Pascal, n. 19, Proclamao da Pscoa.
85
Cf. SC, n. 6; Rm 6,3-6; Ef 2,5-6; Cl 2,12-13; 2Tm 2,11-12.
86
Santo Agostinho, Sermo Guelferbytan., 5,4; PLS 2.552.
87
Cf. MR, Viglia Pascal, n. 2.
78

11

Instruo Paschalis Sollemnitatis

Esta estrutura dos ritos por ningum pode ser mudada arbitrariamente.
82. A primeira parte compreende aes simblicas e gestos que devem ser realizados com tal dignidade e
expressividade, de maneira que os fiis possam verdadeiramente compreender o significado sugerido
pelas advertncias e oraes litrgicas.
Na medida em que for possvel, prepare-se fora da igreja, em lugar conveniente, o braseiro para a
bno do fogo novo, cuja chama deve ser tal que dissipe as trevas e ilumine a noite.
Prepare-se o crio pascal que, no respeito da veracidade do sinal, deve ser de cera, novo cada ano,
nico, relativamente grande, nunca artificial, para poder recordar que Cristo a luz do mundo. A bno
do crio seja feita com os sinais e palavras indicados no Missal ou por outros aprovados pela Conferncia
Episcopal.88
83. A procisso com que o povo entra na igreja deve ser iluminada unicamente pela luz do crio pascal.
Assim como os filhos de Israel eram guiados de noite pela coluna de fogo, assim tambm os cristos, por
sua vez, seguem a Cristo ressuscitado. Nada impede que, a cada resposta Demos graas a Deus! se
acrescente outra aclamao dirigida a Cristo.
A luz do crio pascal passar, gradualmente, s velas que os fiis tm em suas mos, permanecendo
ainda apagadas as lmpadas eltricas.
84. O dicono faz a proclamao da Pscoa, magnfico poema lrico que apresenta todo o mistrio pascal
inserido na economia da salvao. Se necessrio, ou por falta de dicono ou por impossibilidade do
sacerdote celebrante, tal proclamao seja confiada a um cantor. As conferncias episcopais podem
adaptar convenientemente esta proclamao, introduzindo nela algumas aclamaes da assemblia.89
85. As leituras da Sagrada Escritura formam a segunda parte da viglia. Elas descrevem os acontecimentos
culminantes da histria da salvao, que os fiis devem poder tranqilamente meditar por meio do
canto do Salmo responsorial, do silncio e da orao do celebrante.
O renovado rito da viglia compreende sete leituras do Antigo Testamento, tomadas dos livros da Lei e
dos Profetas, j utilizadas com freqncia nas antigas tradies litrgicas tanto do Oriente como do
Ocidente; e duas leituras do Novo Testamento, tomadas das cartas dos apstolos e do Evangelho. Desta
maneira, a Igreja comeando por Moiss e seguindo pelos profetas,90 interpreta o mistrio pascal de
Cristo. Portanto, na medida em que for possvel, leiam-se todas as leituras de maneira que se respeite
completamente a natureza da viglia pascal, que exige uma certa durao.
Todavia, onde as circunstncias de natureza pastoral exigem que se reduza ainda o nmero das leituras,
leiam-se ao menos trs do Antigo Testamento, a saber, dos livros da Lei e dos Profetas; nunca se pode
omitir a leitura do captulo 14 do xodo, com o seu cntico.91
86. O significado tipolgico dos textos do Antigo Testamento tem as suas razes no Novo, e aparece,
sobretudo na orao pronunciada pelo celebrante depois de cada uma das leituras; para chamar a
ateno dos fiis, poder ser tambm til uma breve introduo para que compreendam o significado
das mesmas. Tal introduo pode ser feita pelo prprio sacerdote celebrante ou pelo dicono. As
Comisses litrgicas nacionais ou diocesanas podero cuidar da preparao de subsdios oportunos, que
sirvam de ajuda aos pastores.
Depois da leitura canta-se o salmo com a resposta do povo. Na repetio destes diversos elementos
mantenha-se um ritmo que possa favorecer a participao e a devoo dos fiis92. Evite-se com todo o
cuidado que os salmos sejam substitudos por canes populares.
87. No final das leituras do Antigo Testamento canta-se o Glria, tocam-se os sinos segundo os usos locais,
pronuncia-se a orao e passa-se s leituras do Novo Testamento. L-se a exortao do Apstolo sobre
o Batismo, entendido como insero no mistrio pascal de Cristo.
Depois, todos se levantam: o sacerdote entoa por trs vezes o Aleluia, elevando gradualmente a voz, e o
povo repete-o.93 Se necessrio, o salmista ou um cantor entoa o Aleluia, que o povo prossegue
88

Cf. MR, Viglia Pascal, n. 10-12.

Cf. MR, Viglia Pascal, n. 17.
90
Lc 24,27; cf. Lc 24,44-45.
91
Cf. MR, Viglia Pascal, n. 21.
92
Cf. MR, Viglia Pascal, n. 23.
89

12

Instruo Paschalis Sollemnitatis

intercalando a aclamao entre os versculos do Salmo 117, tantas vezes citado pelos apstolos na
pregao pascal.94 Por fim, com o Evangelho anunciada a ressurreio do Senhor, como pice de toda
a liturgia da Palavra. No se deve omitir a homilia, ainda que seja breve.
88. A terceira parte da viglia constituda pela liturgia batismal. A pscoa de Cristo e nossa agora
celebrada no sacramento. Isto pode ser expresso de maneira mais completa nas igrejas que tm a fonte
batismal, principalmente quando tem lugar a iniciao crist dos adultos ou, pelo menos, o batismo de
crianas.95 Mesmo que no haja a cerimnia do Batismo, nas igrejas paroquiais deve-se fazer a bno
da gua batismal. Quando esta bno no feita na fonte batismal, mas no presbitrio, num segundo
momento a gua batismal seja levada ao batistrio, onde ser conservada durante todo o tempo
pascal.96 Onde no haja a cerimnia do Batismo nem se deva benzer a gua batismal, a memria do
Batismo feita na bno da gua que depois servir para aspergir o povo.97
89. Em seguida tem lugar a renovao das promessas batismais, introduzida com uma palavra do
celebrante. Os fiis, de p e com as velas acesas na mo, respondem s interrogaes. Depois eles so
aspergidos com a gua: desse modo, gestos e palavras recordam-lhes o Batismo recebido. O sacerdote
celebrante asperge o povo passando pela nave da igreja, enquanto todos cantam a antfona Vi a gua
ou outro cntico de carter batismal.98
90. A celebrao da Eucaristia forma a quarta parte da viglia e o seu pice, sendo desse modo pleno o
sacramento da Pscoa, ou seja, memorial do sacrifcio da cruz e presena de Cristo ressuscitado,
consumao da iniciao crist e antegozo da Pscoa eterna.
91. Recomenda-se no celebrar apressadamente a liturgia eucarstica; muito conveniente que todos os
ritos e as palavras que os acompanham alcancem toda a sua fora expressiva: a orao universal,
mediante a qual os nefitos participam pela primeira vez com os fiis e exercem o seu sacerdcio real;99
a procisso das oferendas, com a participao dos nefitos, se estiverem presentes; a orao eucarstica
primeira, segunda ou terceira, possivelmente cantada, com os seus embolismos prprios;100 a
comunho eucarstica, que o momento da plena participao no mistrio celebrado. Durante a
comunho oportuno cantar o Salmo 117, com a antfona Cristo, nossa Pscoa, ou o Salmo 33, com a
antfona Aleluia, Aleluia, Aleluia, ou outro cntico de jbilo pascal.
92. muito desejvel que na comunho da viglia pascal se alcance a plenitude do sinal eucarstico,
recebido sob as espcies do po e do vinho. O ordinrio do lugar julgue sobre a oportunidade desta
concesso e das suas modalidades.101
c) Algumas advertncias pastorais
93. A liturgia da viglia pascal seja realizada de modo a poder oferecer ao povo cristo a riqueza dos ritos e
das oraes; importante que seja respeitada a verdade dos sinais, se favorea a participao dos fiis e
seja assegurada a presena de ministros, leitores e cantores.
94. desejvel que, segundo as circunstncias, seja prevista a reunio de diversas comunidades numa
mesma igreja, quando, por razo da proximidade das igrejas ou do reduzido nmero de participantes,
no se possa ter uma celebrao completa e festiva. Favorea-se a participao de grupos particulares
na celebrao da viglia pascal, na qual todos os fiis, formando uma nica assemblia, possam
experimentar de modo mais profundo o sentido de pertena mesma comunidade eclesial.
Os fiis que, por motivo das frias, esto ausentes da prpria parquia sejam convidados a participar na
celebrao litrgica no lugar onde se encontram.
93

Cf. CB, n. 352.

Cf. At 4,11-12; Mt 21,42; Mc 12,10; Lc 20,17.
95
Cf. Rito do Batismo de Crianas (RBC), n. 6.
96
Cf. MR, Viglia Pascal, n. 48.
97
Cf. MR, Viglia Pascal, n. 45.
98
Cf. MR, Viglia Pascal, n. 47.
99
Cf. MR, Viglia Pascal, n. 49; RICA, n. 36.
100
Cf. MR, Viglia Pascal, n. 53.
101
Cf. IGMR, n. 240-242.
94

13

Instruo Paschalis Sollemnitatis

95. Ao anunciar a viglia pascal, evite-se apresent-la como o ltimo ato do Sbado Santo. Diga-se antes que
a viglia pascal se celebra na noite da Pscoa e como um nico ato de culto. Recomenda-se
encarecidamente aos pastores insistir na formao dos fiis sobre a importncia de se participar em
toda a viglia pascal.102
96. Para poder celebrar a viglia pascal com o mximo proveito, convm que os prprios pastores adquiram
um conhecimento melhor tanto dos textos como dos ritos, a fim de poderem dar uma mistagogia que
seja autntica.
B) O DIA DA PSCOA
97. A missa do Dia da Pscoa deve ser celebrada com grande solenidade. Em lugar do ato penitencial,
muito conveniente fazer a asperso com a gua benzida durante a celebrao da viglia. Durante a
asperso, pode-se cantar a antfona Vi a gua ou outro cntico de carter batismal. Com essa mesma
gua convm encher os recipientes (vasos, pias) que se encontram entrada da igreja.
98. Conserve-se, onde ainda est em vigor, ou, segundo a oportunidade, instaure-se a tradio de celebrar
as vsperas batismais do dia da Pscoa, durante as quais ao canto dos salmos se faz a procisso
fonte.103
99. O crio pascal, colocado junto do ambo ou perto do altar, permanea aceso ao menos em todas as
celebraes litrgicas mais solenes deste tempo, tanto na Missa como nas Laudes e Vsperas, at ao
domingo de Pentecostes. Depois, o crio conservado com a devida honra no batistrio, para acender
nele os crios dos neobatizados. Na celebrao das exquias o crio pascal seja colocado junto do fretro,
para indicar que a morte para o cristo a sua verdadeira Pscoa.
Fora do tempo da Pscoa no se acenda o crio pascal nem seja conservado no presbitrio.104

VIII. O TEMPO PASCAL

100. A celebrao da Pscoa continua durante o tempo pascal. Os cinqenta dias que vo do domingo da
Ressurreio ao domingo de Pentecostes so celebrados com alegria como um s dia festivo, antes
como o grande domingo.105
101. Os domingos deste tempo devem ser considerados como domingos de Pscoa e tm precedncia
sobre qualquer festa do Senhor e qualquer solenidade. As solenidades que coincidem com estes
domingos so celebradas no sbado anterior.106 As festas em honra da bem-aventurada Virgem Maria
ou dos santos, que ocorrem durante a semana, no podem ser transferidas para estes domingos.107
102. Para os adultos que receberam a iniciao crist na viglia pascal, todo este tempo reservado
mistagogia. Portanto, onde houver nefitos, observe-se tudo o que indicado no Rito da Iniciao crist
dos adultos, n. 37-40 e 235-239. Faa-se sempre, na oitava da Pscoa, a orao de intercesso pelos
neobatizados, inserida na orao eucarstica.
103. Durante todo o tempo pascal, nas missas dominicais, os nefitos tenham reservado um lugar especial
entre os fiis. Procurem eles participar nas missas juntamente com os seus padrinhos. Na homilia e,
segundo a oportunidade, na orao universal, faa-se meno deles. No encerramento do tempo da
mistagogia, nas proximidades do domingo de Pentecostes, faa-se alguma celebrao segundo os
costumes da prpria regio.108 Alm disso, muito oportuno que as crianas recebam a sua Primeira
Comunho nestes domingos pascais.

102

Cf. SC, n. 56.

Cf. IGLH, n. 213.
104
Cf. MR, Domingo de Pentecostes, rubrica final; RBC, Iniciao Crist, normas gerais, n. 25.
105
NALC, n. 22.
106
Cf. NALC, n. 5 e 23.
107
Cf. NALC, n. 58.
108
Cf. RICA, n. 235-239
103

14

Instruo Paschalis Sollemnitatis

104. Durante o tempo pascal os pastores instruam os fiis, que j fizeram a Primeira Comunho, sobre o
significado do preceito da Igreja de receber neste tempo a Eucaristia.109 Recomenda-se, sobretudo na
oitava da Pscoa, que a sagrada Comunho seja levada aos doentes.
105. Onde houver o costume de benzer as casas por ocasio das festas pascais, tal bno seja feita pelo
proco ou por outros sacerdotes ou diconos por ele delegados. esta uma ocasio preciosa para
exercitar o mnus pastoral.110 O proco faa a visita pastoral a cada famlia, tenha um colquio com os
seus membros e ore brevemente com eles, usando os textos contidos no Ritual de Bnos.111 Nas
grandes cidades veja-se a possibilidade de reunir mais famlias, para juntas celebrarem o rito da bno.
106. Segundo a diversidade dos lugares e dos povos, existem muitos costumes populares vinculados com as
celebraes do tempo pascal, que s vezes suscitam maior participao popular que as mesmas
celebraes litrgicas; tais costumes no devem ser desprezados, e podem muitas vezes manifestar a
mentalidade religiosa dos fiis. Por isso, as conferncias episcopais e os ordinrios do lugar cuidem de
que estes costumes, que podem favorecer a piedade, possam ser ordenados do melhor modo possvel
com a liturgia, estejam impregnados do seu esprito e a ela conduzam o povo de Deus.112
107. O domingo de Pentecostes conclui este sagrado perodo de cinqenta dias, quando se comemora o
dom do Esprito Santo derramado sobre os apstolos, os primrdios da Igreja e o incio da sua misso a
todos os povos, raas e naes.113 Recomenda-se a celebrao prolongada da missa da viglia, que no
tem um carter batismal como a viglia da Pscoa, mas de orao intensa segundo o exemplo dos
apstolos e discpulos, que perseveravam unnimes em orao juntamente com Maria, a Me de Jesus,
esperando a vinda do Esprito Santo.114
108. prprio da festividade pascal que toda a Igreja se alegre pelo perdo dos pecados, concedido no s
queles que renascem no santo Batismo, mas tambm aos que h tempo foram admitidos no nmero
dos filhos adotivos.115 Mediante uma atividade pastoral mais intensa e maior empenho espiritual da
parte de cada um, com a graa do Senhor, ser possvel a todos os que tenham participado nas festas
pascais testemunhar na vida o mistrio da Pscoa celebrado na f.116
Da sede da Congregao para o Culto Divino, a 16 de janeiro de 1988.
Paul Augustin Card. MAYER
Prefeito
Virglio NO
Secretrio

109

Cf. CDC, cn. 920.

MRN, n. 24.
111
Ritual de Bnos, n. 68-81.
112
Cf. SC, n. 13; Congregao para o Culto Divino, Orientaes e propostas para a celebrao do Ano Mariano, 3.4.1987, n. 3.51-56.
113
Cf. NALC, n. 23.
114
As primeiras vsperas da solenidade podem unir-se com a missa, segundo o modo previsto nos Princpios e Normas para a Liturgia das
Horas, n. 96. Para conhecer mais profundamente o mistrio deste dia, podem ser lidas mais leituras da Sagrada Escritura, dentre as
propostas pelo Lecionrio, como facultativas para esta missa. Neste caso, o leitor l no ambo a primeira leitura; depois o salmista ou
cantor diz o salmo, com a resposta do povo. Em seguida todos se levantam e o sacerdote diz Oremos. Depois de um breve espao de
tempo em silncio, diz a orao adaptada leitura. [Veja: Missal Romano, Apndice: Missa na Viglia de Pentecostes]
115
So Leo Magno, VI Sermo da Quaresma, 1-2: PL 54,285.
116
Cf. MR, Sbado depois do VII Domingo da Pscoa, coleta.
110

15

A Luz de Cristo

01

PROCLAMAO DA PSCOA (Precnio Pascal)

D.P.

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nos - sa

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Proclamao da Pscoa

02

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men - to,
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tei

ra!

cu

Proclamao da Pscoa
1. Exulte o cu, e os Anjos triunfantes,
mensageiros de Deus, desam cantando;
faam soar trombetas fulgurantes,
a vitria de um Rei anunciando.
2. Alegre-se tambm a terra amiga,
que em meio a tantas luzes resplandece;
e, vendo dissipar-se a treva antiga,
ao sol do eterno Rei brilha e se aquece;
3. Que a me Igreja alegre-se igualmente,
erguendo as velas deste fogo novo,
e escutem, reboando de repente,
o Aleluia cantado pelo povo.
V.:
R.:
V.:
R.:
V.:
R.:

O Senhor esteja convosco!

Ele est no meio de ns.
Coraes ao alto!
O nosso corao est em Deus.
Demos graas ao Senhor, nosso Deus.
nosso dever e nossa salvao.

1. Sim, verdadeiramente bom e justo

cantar ao Pai de todo o corao,
e celebrar seu Filho, Jesus Cristo,
tornado para ns um novo Ado.
2. Foi ele quem pagou do outro a culpa,
quando por ns morte se entregou:
para apagar o antigo documento
na cruz todo o seu sangue derramou.
REF.: noite de alegria verdadeira
Que une de novo o cu e a terra inteira.
1. Pois eis agora a Pscoa, nossa festa,
em que o real Cordeiro se imolou:
marcando nossas portas, nossas almas,
com seu divino sangue nos salvou.
2. Esta , Senhor, a noite em que do Egito
retirastes os filhos de Israel,
transpondo o mar Vermelho a p enxuto,
rumo terra onde correm leite e mel.
REF.: noite de alegria verdadeira
Que une de novo o cu e a terra inteira.
1. noite em que a coluna luminosa
as trevas do pecado dissipou,
e aos que crem no Cristo em toda a terra
em novo povo eleito congregou!
2. noite em que Jesus rompeu o inferno,
ao ressurgir da morte vencedor:
de que nos valeria ter nascido,
se no nos resgatasse em seu amor?

REF.: noite de alegria verdadeira

Que une de novo o cu e a terra inteira.
1. Deus, quo estupenda caridade
vemos no vosso gesto fulgurar:
no hesitas em dar o prprio Filho,
para a culpa dos servos resgatar.
2. pecado de Ado indispensvel,
pois o Cristo o dissolve em seu amor;
culpa to feliz que h merecido
a graa de um to grande Redentor!
REF.: noite de alegria verdadeira
Que une de novo o cu e a terra inteira.
1. Pois esta noite lava todo crime,
liberta o pecador de seus grilhes,
dissipa o dio e dobra os poderosos,
enche de luz e paz os coraes.
2. noite de alegria verdadeira,
que prostra o Fara e ergue os hebreus,
que une de novo ao cu a terra inteira,
pondo na treva humana a luz de Deus.
REF.: noite de alegria verdadeira
Que une de novo o cu e a terra inteira.
1. Na graa desta noite o vosso povo
acende um sacrifcio de louvor;
acolhei, Pai santo, o fogo novo:
no perde, ao dividir-se, o seu fulgor.
2. A cera virgem de abelha generosa
ao Cristo ressurgido trouxe a luz:
eis de novo a coluna luminosa,
que o vosso povo para o cu conduz.
REF.: noite de alegria verdadeira
Que une de novo o cu e a terra inteira.
1. O crio que acendeu as nossas velas
possa esta noite toda fulgurar;
misture sua luz das estrelas,
cintile quando o dia despontar.
2. Que ele possa agradar-vos como o Filho,
que triunfou da morte e vence o mal:
Deus, que a todos acende no seu brilho,
e um dia voltar, sol triunfal.
REF.: noite de alegria verdadeira
Que une de novo o cu e a terra inteira.

LADAINHA DE TODOS OS SANTOS

Solo: Kyrie eleison / Todos: Kyrie eleison
Solo: Christe eleison / Todos: Christe eleison
Solo: Kyrie eleison / Todos: Kyrie eleison
1. Santa Maria me de Deus/ Rogai por ns/
So Miguel/ Rogai por ns/
Santos Anjos de Deus/ Rogai por ns/
So Joo Batista/ Intercedei por ns.
2. So Jos/ Rogai por ns/
So Pedro e So Paulo/ Rogai por ns/
Santo Andr/ Rogai por ns/
So Joo/ Intercedei por ns.
3. Santa Maria Madalena/ Rogai por ns/
Santo Estevo e So Tarcisio/ Rogai por ns/
Santo Incio de Antioquia/ Rogai por ns/
So Loureno/ Intercedei por ns.
4. Santas Perptua e Felicidade/ Rogai por ns/
Santa Ins/ Rogai por ns/
So Gregrio/ Rogai por ns
Santo Agostinho/ Intercedei por ns.
5. Santo Atansio/ Rogai por ns/
So Baslio/ Rogai por ns/
So Martinho/ Rogai por ns/
So Bento/ Intercedei por ns.
6. So Francisco e So Domingos/ Rogai por ns
So Francisco Xavier/ Rogai por ns/
So Joo Maria Vianey/ Rogai por ns/
Santa Catarina de Sena/ Intercedei por ns.
7. Santa Tereza de Jesus/ Rogai por ns/
Santa Tereza de vila/ Rogai por ns/
Santos Mrtires dos nossos tempos/ Rogai por ns/
Todos os Santos e Santa de Deus/ Intercedei por ns.
8. Sede-nos propcio/ Ouvi-nos Senhor
Para que nos livreis de todo o mal/ Ouvi-nos Senhor
Para que nos livreis de todo o pecado/ Ouvi-nos Senhor
Para que nos livreis da morte eterna/ Ouvi-nos Senhor
9. Pela vossa encarnao/ Ouvi-nos Senhor
Pela vossa morte e ressurreio/ Ouvi-nos Senhor
Pela efuso do Esprito Santo/ Ouvi-nos Senhor
Apesar de nossos pecados/ Ouvi-nos Senhor
Para que vos digneis dar a nova vida aos que chamastes ao Batismo/ Ouvi-nos Senhor
Jesus Filho de Deus vivo/ Ouvi-nos Senhor/ (3x)

Solo: Cristo, ouvi-nos / Todos: Cristo, ouvi-nos

Solo: Cristo, atendei-nos / Todos: Cristo, atendei-nos.

Cantos para Celebrao do 2 Domingo da Quaresma

1. ENTRADA

5. OFERENDAS

1. Da angstia e opresso
Vem libertar meu corao
/: E atende o lamento desta minha orao. (Bis)

1. Eis que a noite avana ligeira

Ao encontro do sol invencvel!
Atrados luz verdadeira
Novo tempo tornou-se visvel.

Ref.: /: Senhor, tem compaixo,

Com sede busco tua face.
Derrama a graa do teu perdo. (Bis)
2. s amparo e proteo,
Misericrdia, Senhor.
/: Orienta meus passos nos caminhos do amor. (Bis)

Ref.: /: Suba a vs o nosso louvor,

Deus vivo e verdadeiro.
Com os frutos do nosso labor,
Somos povo caminheiro! (Bis)

2. ATO PENITENCIAL

2. Revestidos de f e esperana
Rumo terra das fartas delcias.
Revivemos a nova aliana:
Do amor, fundamento primcia.

1. Senhor, que fazeis passar da morte para a vida

Quem ouve a vossa palavra, tende piedade de ns.

6. COMUNHO

/: Senhor, tende piedade de ns. (Bis)

2. Cristo, que quisestes ser levantado da terra
Para atrair-nos a vs, tende piedade de ns.
/: Cristo, tende piedade de ns. (Bis)
3. Senhor, que nos submetestes ao julgamento
Da vossa cruz, tende piedade de ns.
/: Senhor, tende piedade de ns. (Bis)
3. SALMO RESPONSORIAL (Sl 115)
Ref.: Andarei na presena de Deus,
Junto a ele na terra dos vivos.

1. muito bom nosso Deus do cu provar

Mas tu convidas a montanha a descer
E enfrentar toda e qualquer dificuldade
Para fazer este teu Reino acontecer.
Ref.: Transfigurados Senhor em tua imagem
Seremos sempre testemunhas da mensagem
Do Teu amor, da Tua cruz e Tua Glria
Que nossos atos resplandeam tua memria.
2. Ordem do Pai: Este meu filho muito amado
Sejam felizes, faam o que Ele vos disser.
A humildade, a mansido e a caridade
So estes passos pra escutar o que Deus quer.
3. Toda verdade no Tabor bem revelada
Exprime a vida e o sonho do cristo.
Tomando a cruz em toda sua caminhada
Transfigurando o seu prprio corao.

4. ACLAMAO AO EVAGELHO
Ref.: Fala, Senhor! Fala, Senhor!
Palavra de Fraternidade!
Fala, Senhor! Fala, Senhor!
s luz da humanidade!
1. A tua Palavra fonte que corre,
Penetra e no morre, no seca jamais.
2. A tua palavra que a terra alcana
luz, esperana que faz caminhar.

7. HINO DA C.F. 2015

1. Em meio s angstias, vitrias e lidas,
No palco do mundo, onde a histria se faz,
Sonhei uma Igreja a servio da vida.
/: Eu fiz do meu povo os atores da paz! (Bis)
Ref.: Quero uma Igreja solidria,
Servidora e missionria, que anuncia e saiba ouvir.
A lutar com dignidade, por justia e igualdade,
Pois Eu vim para servir.