M. C. Escher, Metamorfosis II.

Lector Ludi No. 78

Por Ivn Rodrigo Garca Palacios

El Homo-Humano, domstico
Publio Ovidio Nasn, Metamorfosis, Invocacin:
"Mi espritu me induce a relatar cambios de forma de unos cuerpos en otros nuevos;
dioses, inspirad mis comienzos (puesto que tambin vosotros los cambiasteis) y llevad
mi poema sin interrupcin desde el origen del mundo hasta mi poca".

Sin obviar la inmensa complejidad que se le da al concepto de cultura, pero obviando todos
esos complejos conceptos, teoras, interpretaciones y definiciones que las filosofas y las mal
llamadas ciencias sociales y humanas hacen de l, prefiero pensar la cultura en el contexto de
la teora de la evolucin y de la seleccin natural y sexual y proponerla como aquellas
expresiones resultantes de la evolucin de las caractersticas que la seleccin natural y la
seleccin sexual han privilegiado y desarrollado en la biologa y anatoma del cuerpo y por
medio de las cuales cada especie establece y desarrolla pautas de conducta, comportamiento y
accin con los cuales mejorar el xito de su reproduccin, supervivencia y adaptacin y cuyas
consecuencias inciden, a su vez, sobre el proceso evolutivo tanto del organismo mismo como
de su actividad 1.
A manera de ejemplo. Slo en el momento en el que, por la evolucin y seleccin biolgica,
se desarroll el aparato y el sistema fonador humano, fue posible que se pudieran desarrollar
los cdigos y los lenguajes 2, empezando por los sonidos, la msica, y todo lo que ellos
1MichaelS.Gazzaniga,Qunoshacehumanos?Laexplicacincientficadelasingularidaddenuestraespecie,Paids,
Barcelona,2010,p.43."Elcerebrohumanoesenverdadunextraomecanismo,diseadoporlaseleccinnaturalconun
propsitoprincipal:tomardecisionesquefavorezcanelxitoreproductor".
2DanielEverett,Language:TheCulturalTool,ProfileBooksLtd.London2013.

significan en la historia de la evolucin y del desarrollo humano, hasta el punto de que los
lenguajes y cdigos son el fundamento de lo que se llama la naturaleza y la condicin humana:
lo humano como naturaleza y condicin biolgica y anatmica universal y propia de la
subespecie Homo sapiens sapiens, pero, tambin, como caracterstica, propiedad y cualidad
de lo que llamar Homo-Humano, o sea, el Homo que se hace humano en la evolucin
cultural.
Adems, la cultura es, a su vez, el conjunto de mecanismos y dispositivos mentales y
conductuales resultantes de la evolucin biolgica y de la evolucin cultural, mediante los
cuales, tanto la subespecie hombre moderno, como el Homo-Humano, son domesticados y se
domestican a s mismos, es decir, mediante los cuales se adaptan tanto a las condiciones del
ambiente como a las normas y condiciones que ellos mismos se imponen como individuos y
colectivos para determinar y regir sus visiones y sus acciones consigo mismos, con los otros y
con el mundo: la domesticacin, que, a su vez, es la finalidad de la tica, la poltica, la religin,
etc.
La naturaleza humana es todo aquello que hace humano al humano en el genoma, o sean las
caractersticas biolgicas y anatmicas propias de la especie humana. La naturaleza cultural es
todo aquello que a partir de las condiciones de la naturaleza biolgica y anatmica le permiten
al humano desarrollar los mecanismos y dispositivos con los cuales expresarse, conectarse y
relacionarse consigo mismo, con los otros y con el mundo, eso que se define como cultura,
cualquiera sea el concepto y el significado que se acepte.
Lo humano es aquello que a partir de la naturaleza biolgica y anatmica le permite al
Homo sapiens sapiens elaborar y desarrollar las expresiones y manifestaciones propias de los
humanos, lo que lo hace Homo-Humano. Lo humano es esa naturaleza y es la generacin de
cultura a partir de esa naturaleza. La cultura es la domesticacin de la naturaleza.
Y ser la complejidad de cada cultura la que determine el grado y las condiciones de la
domesticacin, es decir, hasta que punto los miembros de una comunidad cultural han
desarrollado sus capacidades de definir y de medir conceptos y actividades tan complejos, por
abstractos, como la felicidad y la libertad, el bien y el mal, el espacio y el tiempo, etc., que no
son otras cosas que la evolucin de una abstraccin que se inici en el sentir placer y dolor. Y
cada cultura inventa y desarrolla sus propios mecanismos y dispositivos segn sus
necesidades y anhelos, y cada Homo-Humano lo har segn sienta al mundo, a los otros y a s
mismo y se conecte, corresponda y relacione con todo ello.
El grado de domesticacin se puede establecer segn prime lo natural o lo cultural en la
accin, los comportamientos, las expresiones y las manifestaciones de los Homo-Humanos.
***
En que momento el Homo sapiens sapiens se domestic y se transform en HomoHumano?
En el momento en el que se invent a los dioses masculinos como motivo y figura de poder e
impunidad mediante los cuales dominar y someter a sus deseos a las hembras, a los otros y a
la Naturaleza y, por supuesto, a toda la cultura que a partir de all se desarrollo. Las culturas
que de all emergieron fueron el resultado de cambiar la visin del mundo, de los otros y de s
mismos como hijos de la Naturaleza, de La Gran Madre, lo matricial, para empezar a
considerar a la Naturaleza y los Homo-Humanos como creaciones y criaturas de dioses
masculinos autocreados, sin madre, lo patricial 3. Hoy por hoy, ni lo uno ni lo otro, pero ese
3FueaquelmomentoenelqueaquellascosmogonasymitologasdelaGranMadre,matriciales,horizontales,solidarias
e igualitarias, fueron sustituidas por las nuevas cosmogonas y mitologas invocadas por los hombres: patriciales,
verticales,jerarquizadasyviolentas,elGranPadrequediscriminaentrehombresymujeres,fuertesydbiles,etc.

asunto, junto con la significacin de las diosas femeninas, requiere otra explicacin.
Qu es el Homo-Humano? El Homo sapiens sapiens es la subespecie de los Homo en la
cual la paleo-antropologa agrupa a los humanos modernos clasificados por su anatoma.
A diferencia de la clasificacin anatmica, voy a utilizar el trmino Homo-Humano para
definir a los humanos, no por su especie, sino por lo que se entiende son sus cualidades de
humanos. Ese proceso de humanizacin y culturizacin que propongo como el proceso de su
domesticacin, es decir, el desarrollo de aquellas caractersticas no anatmicas que hacen
humano al Homo sapiens sapiens.
Ahora bien, ese proceso de humanizacin y culturizacin se inici en el momento en el cual
las expresiones y comportamientos, naturales o salvajes, del Homo sapiens sapiens
empezaron a ser regidos por la naturaleza cultural o por la cultura, es decir, en el momento en
el cual la cultura empieza a regir y determinar los comportamientos de los Homo-Humanos
por sobre las expresiones y comportamientos naturales o salvajes. Esto es lo que podra
denominarse como el momento en el cual el comportamiento cultural o domstico prima
sobre el comportamiento natural o salvaje.
Lo anterior se puede afirmar porque, como lo dice en antroplogo cultural Marvin Harris,
los antroplogos, al igual que, paleontlogos psiclogos, socilogos, etc., aceptan que las
distintas subespecies de Homo desarrollaron dispositivos culturales con los cuales tener xito
como especie 4. Y no sobra enfatizar, con la teora evolutiva, que todo ello se hace para lograr
el xito de la reproduccin, de la supervivencia y de la adaptacin de la especie.
Al igual que otras especies animales a las que el Homo-Humano domestic a lo largo de su
evolucin natural y cultural, l mismo, como animal, ha sido sometido por el proceso de
domesticacin desarrollado por la propia especie y por las distintas culturas por ella
desarrolladas a lo largo de la evolucin cultural 5, y vuelvo a decirlo, la humanizacin y la
culturizacin del Homo-Humano son un proceso de domesticacin. La lucha, entonces, es
entre la expresin salvaje y la expresin domstica. Domesticar: dominar lo salvaje para
construirse a s mismo, construir a los otros y construir al mundo a "imagen y semejanza" de
lo que inventa el Homo-Humano.
Consecuencia final. Gstenos o no, la naturaleza salvaje jams podr ser domesticada ...
totalmente. La vida es una fuerza que se manifiesta en el imperativo de la reproduccin y la
supervivencia de la especie. Una fuerza a la que en la cultura se le denomina Eros, tanto como
eros vulgar o como el Eros csmico, ese que todo construye y todo destruye.
Matricial:LaNaturalezaeralagrandiosa,LaGranMadredetodoloexistente,enunmundoylascomunidadesde
humanosregidasporlaLeydelaMadre,elmatriarcado.
Patricial:Diosesmasculinos,autocreados,conosinlaparticipacindediosasmujeres,crearoneluniversoyenlalas
mujeresyaloshombresyalrestodelascosas.UnmundoylascomunidadesdehumanosregidosporlaLeydelPadre,el
patriarcado.
Leydelamadre:Esaquellaqueseoriginaenlanecesidaddelamadredeprotegerasushijosyqueserepresentaenel
hogar,lafogata,elfogn,quecreaunaesferaclidaysolidariadondeseacogen,serefugian,losmiembrosdelgrupoola
comunidad,loshijosdelaMadreTierra,paraenfrentarunidoselmiedoylanecesidadpormediodelasolidaridad.
LeydelPadre:Eslaleyinstitucionalizada,delasinstituciones,queelmacho,sehainventadoparaimponersudominio
sobrelashembrasysobrelosotros,construyendofronteras,barreras,muros,conelfindeestableceryperpetuarsupodery
propiedad.
4MarvinHarris,Antropologacultural,Alianza,Madrid,p.30."Lamayoradelosantroplogoscoincidirenquetodaslas
sociedadeshumanashandetenerdispositivosculturalesdendoleconductualymentalparasatisfacerlasnecesidadesdela
subsistencia,lareproduccin,laorganizacindelintercambiodebienesytrabajo,lavidaenelsenodegruposdomsticosy
grandescomunidades,ascomolosaspectoscreativos,expresivos,ldicos,estticos,moraleseintelectualesdelavida
humana".
5LuigiCavalliSforza,Laevolucindelacultura.Propuestasconcretasparafuturosestudios,Anagrama,Barcelona,2007.

La apora. El anhelo de futuro, eso que ya he definido como El Espritu, es infinito como
infinito es el universo.
La tragedia. El Homo-Humano es la nica especie sobre la tierra que tiene en sus manos el
destino final de la habitabilidad en el planeta y, con ella, del destino de la especie: la extincin.
Nada de que extraarse, al fin y al cabo, si el universo se form en un Big Bang, acabar en un
Big Crunch, estemos nosotros o no.
Notas