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BIBLIOTECA CATLICA DIGITAL
JESS HISTRICO Tema 1
La investigacin sobre la vida de Jess
El esfuerzo por llegar al Jess histrico y a su mensaje
no es una tarea marginal de la investigacin neotestamentaria... sino que
es la tarea central de la investigacin acerca del Nuevo Testamento"
Joaquim Jeremias

Presentacin

Hace unos meses un equipo de antroplogos llev a cabo una

reconstruccin del rostro de Jess hecha a partir de estudios sobre
constitucin fsica de los habitantes de Palestina en el siglo primer
que puedes ver ms arriba. En realidad esta reconstruccin fue un
propagandstico para una nueva serie de la BBC titulada "Son of G
ella se presentaban algunos de los descubrimientos recientes sobr

Esta imagen contrasta con las que solemos encontrar en el arte y l

cristianos. En la mayora de los casos encontramos un Jess ms
y menos oriental; ms mstico y menos humano... La investigacin
sobre Jess es algo parecido a lo que han hecho estos antroplog
reconstruccin hipottica, pero en muchos detalles ms sugerente
cercana al Jess que vivi en Palestina en el siglo primero de nues

El estudio de la vida de Jess con criterios histricos comenz en

de la Ilustracin. Antes no se haba planteado la necesidad de una
investigacin crtica sobre l, porque se crea que los evangelios e
testimonios fidedignos de lo que haba dicho y hecho. Ni siquiera lo
estudiosos renacentistas o los reformadores, que conocan las
incoherencias de los evangelios, pensaron en ello. El primero en p
esta cuestin fue Hermann S. Reimarus, un profesor de lenguas or
que vivi en Hamburgo en el siglo XVIII. Con l comienza una de la
empresas ms apasionantes de la investigacin histrica moderna
bsqueda del Jess de la historia.

Conviene precisar desde el principio que el Jess histrico o el J

la historia no puede identificarse con el Jess real, ni siquiera con
terreno. El Jess histrico es el Jess que podemos recobrar utili
los recursos y la metodologa de la investigacin histrica. Se trata
de una reconstruccin moderna, necesariamente limitada, como to
conocimiento histrico. De hecho, la historia de la investigacin so
vida de Jess es un reflejo de la evolucin que ha experimentado l
historiografa en los dos ltimos siglos, lo cual explica que nuestro
conocimiento de Jess haya ido progresando en la medida que los
estudiosos han podido disponer de nuevos datos y de nuevas herr

metodolgicas.
La investigacin sobre el Jess de la historia ha sido un tema central en los
estudios neotestamentarios de los ltimos doscientos aos. A. Schweitzer,
en su aguda evaluacin del primer tramo de esta historia, afirmaba a
comienzos del siglo XX, que la hazaa ms grandiosa de la teologa
alemana es el estudio de la vida de Jess". Y cincuenta aos ms tarde,
despus de un largo periodo de indiferencia con respecto a este problema,
J. Jeremias, se atreva a decir que el esfuerzo por llegar al Jess histrico
y a su mensaje no es una tarea marginal de la investigacin
neotestamentaria... sino que es la tarea central de la investigacin acerca
del Nuevo Testamento".
Se trata, efectivamente, de un tema central para una disciplina (la exgesis,
y en ltima instancia la teologa), que quiere dialogar con la cultura en la
que vive; y es evidente que la cultura occidental ha ido integrando como
uno de sus rasgos ms caractersticos una aguda sensibilidad hacia lo
histrico. En este sentido la investigacin sobre el Jess de la historia
revela el deseo de un dilogo abierto entre la fe y la cultura.
Pero tambin es un tema central por razones internas a la misma reflexin
teolgica, pues el estudio del Jess histrico tiene que ver con un dato
nuclear de la fe cristiana: su historicidad. A diferencia de lo que ocurre con
otras religiones, el fundamento del Cristianismo no es una revelacin o un
mito, sino un acontecimiento histrico, que constituye el centro del kerigma
anunciado por los primeros cristianos. Por eso, quien renuncia a la historia
de Jess, cae fcilmente en un docetismo que coloca en segundo plano el
dato fundamental de su encarnacin.
En este primer tema vamos a acercarnos a la historia de la investigacin
sobre la vida de Jess, centrando la atencin en su etapa ms reciente,
que abarca los ltimos veinte aos, y que suele conocerse como la tercera
bsqueda del Jess histrico (third quest).
Gua para el estudio
1 Compara el rostro de Jess que aparece al comienzo de esta pgina con
el de la pgina principal: Cul de estas dos imgenes te resulta ms
familiar? Qu te sugieren estas dos imgenes a la hora de comenzar a
estudiar este curso? Comparar.
2 Antes de introducirnos en el estudio de los diversos aspectos sobre la
vida de Jess conviene informarse sobre la historia de la investigacin. Es
una historia muy instructiva que tiene ya ms de doscientos aos. Lee
despacio el siguiente documento y haz un resumen sealando las
caractersticas ms importantes de cada una de las etapas de esta
investigacin:

Historia de la investigacin sobre Jess

3 La llamada "Tercera bsqueda del Jess histrico", que comenz en
1980 ha producido y est produciendo an una verdadera avalancha de
estudios sobre Jess. Este inters por el Jess histrico es un fenmeno y
est dando como resultado diversas imgenes de Jess. El siguiente
documento recoge algunas de estas imgenes. Lelo y anota tus propias
reacciones ante cada una de estas imgenes:
Diversas imgenes de Jess
Otros recursos
Bibliografa
Los libros de los autores citados en los documentos precedentes se
encuentran en la Bibliografa General. Aqu se indican slo aquellos que se
refieren directamente al tema estudiado. Ir a Bibliografa.
A. Schweitzer, Investigacin sobre la vida de Jess (Valencia: Edicep
1990; original 1906) . Es la mejor sntesis de la primera bsqueda,
desde Reimarus hasta Wrede.
E. Ksemann, El problema del Jess histrico, en: E. Ksemann
(ed.), Ensayos exegticos (Salamanca: Sgueme 1977)159-189. Este
artculo seala el comienzo de la nueva bsqueda del Jess histrico.
R. Aguirre Monasterio, Estado actual de los estudios sobre el Jess
histrico despus de Bultmann Estudios Bblicos 54 (1996) 433-463 .
Estudia, sobre todo los resultados de la tercera bsqueda.
G. Theissen A. Merz, El Jess histrico (Salamanca: Sgueme 1999;
original alemn 1996) . El primer captulo es un magnfico resumen de
las diversas fases de la investigacin.
B. Witherington III, The Jesus Quest. The Third Search for the Jew of
Nazareth (Downers Grove, Ill.: Inter Varsity 1995) . Aunque desde el
ao de su publicacin han aparecido bastantes estudios, esta obra
sigue siendo una excelente presentacin de las diversas visiones de
Jess surgidas con motivo de la tercera bsqueda.
Documentos
Adems de la bibliografa tradicional, puedes consultar en digital:
S. Guijarro Oporto, G. Theissen A. Merz, El Jess histrico
Salmanticensis 47 (2000) 475-486.
Es una amplia nota bibliogrfica sobre el libro de Theissen y Merz con
un comentario crtico.
Enlaces
En la red existe bastante informacin acerca de la investigacin actual sobre
el Jess histrico. He seleccionado dos artculos y una pgina

especializada:
The Meaning of Jesus. Six Scholars Explain why they Study the
Origins of Christianityand why it Matters. Books & Culture, Mar/Apr
1999.
Seis breves testimonios de autores contemporneos sobre el inters
de los estudios sobre el Jess histrico.
J. P. Meier, The Present State of the Third Quest for the Historical
Jesus: Loss and Gain Biblica 80 (1999) 459-487.
Una valoracin hecha por uno de los protagonistas de esta tercera
bsqueda del Jess histrico.
Mark Goodacre, "The Quest to Digest Jesus: Recent Books on the
Historical Jesus", Reviews in Religion & Theology 7 (2000), pp. 156-61
Un comentario breve de libros recientes sobre el Jess histrico.
The Search for Jesus
Una pgina relacionada con una serie de televisin reciente, que
contiene referencias de investigadores norteamericanos. Se encuentra
en la pgina del Jess histrico de The New Testament Gateway
Tareas
1 Despus de la presentacin hecha en clase repasa tus notas sobre
la lectura del Documento 2: Diversas imgenes de Jess y redctalas
en forma de ficha, indicando en cada caso: autor y obra principal,
imagen de Jess que presenta y presupuestos metodolgicos.
2 Describe brevemente la imagen que tienes de Jess y anota las
reacciones que han producido en ti las imgenes precedentes.

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EL JESS HISTRICO Tema 1
La investigacin sobre la vida de Jess > Documento 1

ETAPAS EN LA INVESTIGACIN SOBRE LA VIDA DE JESS

Santiago Guijarro Oporto
La antigua bsqueda: de Reimarus a Wrede (1778-1901)
La primera etapa en la investigacin sobre la vida de Jess comenz a mediados del
siglo XVIII con los trabajos de H. Reimarus, y puede decirse que concluye en los
primeros aos del siglo XX con la publicacin del libro de W. Wrede sobre el secreto
mesinico en los evangelios.
H. Reimarus (1694-1768) fue un aguerrido defensor de la religin de la razn frente a
la fe eclesistica, y sobre este tema public varios escritos durante su vida. Sin
embargo, la obra capital en la que fundamentaba sus opiniones solamente circul
entre sus amigos y conocidos. Fue uno de ellos, G. Lessing, quien algunos aos
despus de su muerte public siete fragmentos de las cuatro mil pginas que haba
dejado escritas. El ltimo, publicado el ao 1778 con el ttulo Sobre los objetivos de
Jess y sus discpulos, seala el comienzo de la investigacin crtica sobre la vida de
Jess. La tesis de Reimarus era que Jess y sus discpulos persiguieron objetivos
distintos. Jess fue un mesas poltico, que anunci la llegada del reinado de Dios y
fracas; pero sus discpulos, que no estaban preparados para ello, decidieron
continuar aquella forma de vida e inventaron el mensaje de su resurreccin y de su
segunda venida. En consecuencia, no podemos fiarnos de lo que los apstoles nos
dicen sobre Jess, porque su testimonio acerca de l no responde a lo que dijo y
ense en su vida. Reimarus establece as una distincin entre el dogma y la historia,
que ser bsica en la investigacin sobre la vida de Jess.
El mrito de Reimarus consiste en haber planteado una cuestin de fondo a partir de
una lectura crtica de los evangelios. Su planteamiento es el de un historiador, no el de
un telogo, pero los telogos comprendieron enseguida el alcance de su intuicin. En
el ltimo tercio del siglo XVIII y en el primero del XIX aparecieron diversas vidas de
Jess escritas con un talante racionalista, que reflejan el espritu de la Ilustracin y
proclaman su consigna: libermonos del dogma y volvamos al hombre Jess! Esta
etapa culmina con la publicacin de la primera vida extensa de Jess. La escribi un
filsofo y telogo llamado David Friedrich Strauss, que haba sido discpulo de Baur y
de Hegel. La obra, que apareci entre 1935 y 1936 en tres volmenes, aplic a los
evangelios una categora que ya se haba utilizado en el estudio del Antiguo

Testamento: el mito. Es evidente que los evangelios son relatos mticos, pues poseen
elementos que contradicen las leyes de la naturaleza. Estos elementos no-histricos
no son fruto del engao, como pensaba Reimarus, sino de la imaginacin mtica, que
crea espontneamente para transmitir una idea. Por eso, el revestimiento mtico no
afecta al ncleo de la fe cristiana, que segn Strauss era la idea de la humanidad de
Dios, realizada histricamente en Jess.
La vida de Jess escrita por Strauss integr las conclusiones de su maestro F. Ch.
Baur acerca de la prioridad de los sinpticos sobre el evangelio de Juan, pero an
pensaba que Mateo y Lucas eran los evangelios ms antiguos. Esta forma de
entender las relaciones entre los evangelios cambiara enseguida. En el ao 1838 Ch.
H. Weisse y Ch. G. Wilke propusieron de forma independiente una nueva hiptesis
que estara llamada a tener una gran fortuna: el evangelio de Marcos no era un
resumen de los otros dos, sino el que les haba servido de fuente. Esta hiptesis se
basaba en la observacin de que Mateo y Lucas coinciden entre s en el orden slo
cuando coinciden con Marcos. Weisse postul adems la existencia de una fuente de
dichos comn a Mateo y a Lucas, poniendo as las bases de la hiptesis de las dos
fuentes, que ha determinado el estudio de los evangelios hasta hoy.
El descubrimiento de la prioridad de Marcos abri una nueva etapa en la investigacin
sobre la vida de Jess. Si Marcos era el evangelio ms antiguo, entonces tena que
ser tambin el ms fiable desde el punto de vista histrico. Contemplados desde esta
nueva perspectiva, los detalles pintorescos y aparentemente innecesarios de Marcos
aparecieron ante los ojos de los estudiosos liberales como una confirmacin de su
cercana a los acontecimientos. El evangelio de Marcos se convirti as en el nuevo
paradigma de las vidas de Jess. Despus de una primera etapa en Galilea marcada
por el xito, Jess experiment un momento de crisis reflejado en el episodio de
Cesarea de Filipo (Mc 8,27-30), el cual dio lugar a una nueva conciencia de su misin,
que le llevara hasta Jerusaln. Este es el tono de las vidas de Jess liberales, que se
publicaron en la segunda mitad del siglo XIX.
Sin embargo, un nuevo paso en la investigacin de los evangelios quebrara este
optimismo basado en la prioridad de Marcos. Fue en 1901, justo al comenzar el nuevo
siglo, cuando W. Wrede public su estudio sobre el secreto mesinico en los
evangelios. Este libro puso de manifiesto la importancia de las motivaciones
teolgicas de Marcos, y en consecuencia su carcter tendencioso. Segn Wrede, el
evangelio de Marcos no es una crnica de la vida de Jess, sino que proyecta en ella
la condicin de Mesas que le fue atribuida posteriormente por sus discpulos. El
hecho de imponer silencio a quienes le reconocen como Mesas o Hijo de Dios sera,
segn Wrede, un recurso de Marcos para explicar por qu muchos discpulos de
Jess no saban nada acerca de su mesianidad. Lo que haba sucedido, en realidad,
es que Jess no se haba presentado a s mismo como Mesas.
La obra de Wrede llev la investigacin sobre la vida de Jess a un callejn sin salida.
Primero se haba descartado el evangelio de Juan como fuente histrica menos fiable
(Baur, Strauss). Despus se haba establecido la prioridad de Marcos sobre los otros
dos sinpticos (Weisse, Wilke). Y ahora se demostraba que tambin Marcos estaba
mediatizado por intereses teolgicos. La primera bsqueda del Jess histrico termin
con una sensacin de impasse, que se acentu con la publicacin en 1906 de la

Historia de la investigacin sobre la vida de Jess de A. Schweitzer. En su aguda

presentacin de las obras publicadas desde Reimarus Schweitzer demostr que los
autores de las vidas de Jess haban proyectado sobre l lo que cada uno
consideraba el ideal tico supremo. En su intento por liberarse de las ataduras del
dogma haban cado en los lazos de las modas filosficas.
Con todo, el balance de estos esfuerzos no es negativo. La primera bsqueda del
Jess histrico puso sobre el tapete una serie de problemas a los que no supo dar
una respuesta satisfactoria, pero tambin intuy que dicha respuesta slo poda
encontrarse por el camino que abra el estudio crtico de los evangelios. Por l
volvern a caminar, despus de un parntesis de casi medio siglo, los discpulos de
Bultmann. Fue un parntesis presidido por el escepticismo, en el que sin embargo se
fueron poniendo las bases para un caminar ms firme y seguro.
Un parntesis de escepticismo: de Wrede a Ksemann (1901-1953)
El periodo que se cerr con la publicacin de la obra de Wrede estuvo protagonizado
por partidarios de la teologa liberal, que se esforzaron por rescatar al Jess de la
historia de los estrechos corss del dogma eclesistico. La reaccin de la teologa
positiva frente a este intento fue casi siempre de carcter defensivo. Slo en 1982
pas a la ofensiva con una obra de Martin Khler, que en cierto modo se adelant a
su tiempo. Llevaba un ttulo bien pensado, cuyos matices no se perciben bien en
castellano: Der sogenannte historische Jesus und der geschichtliche, biblische
Christus. Khler plante una alternativa entre dos visiones de Jess: la del Jess del
pasado reconstruido por los historiadores (historisch), y la del Cristo existencialmente
histrico (geschichtlich) de la predicacin de la Iglesia. Segn Khler nosotros slo
podemos acceder al segundo, es decir al Cristo bblico, que es el nico que tiene un
valor permanente, pues slo el Cristo de los evangelios evoca en nosotros una
sensacin de realidad. La propuesta de Khler no fue escuchada en su tiempo, pero
la semilla sembrada por l dara fruto aos ms tarde, cuando R. Bultmann retom,
desde otra perspectiva, su intuicin fundamental.
La figura de Rudolf Bultmann, como escritor y como maestro, preside este gran
parntesis de escepticismo que se extiende a lo largo de la primera mitad del siglo
XX. Una de las claves para entender su postura hacia el problema del Jess histrico
se encuentra en los descubrimientos realizados por la Escuela de la Historia de las
Formas con respecto a los evangelios. Entre 1919 y 1921 aparecieron tres obras
fundamentales, que sentaron las bases para entender de una forma completamente
nueva la historia de la formacin de los evangelios. K. L. Schmidt descubri que los
evangelios haban sido compuestos a partir de pequeas unidades independientes y
que el marco narrativo fue creado secundariamente por los evangelistas. M. Dibelius,
y el propio R. Bultmann, confirmaron y completaron el descubrimiento de Schmidt,
mostrando que incluso esas pequeas unidades literarias estaban impregnadas de la
fe comunitaria, pues se haban transmitido en diversos contextos de la vida eclesial.
Este descubrimiento situ el estudio crtico de los evangelios en un escenario
completamente nuevo. Se pas del estudio de las fuentes, que tanto influy en la
primera bsqueda, al estudio de las tradiciones. Ante los ojos de los estudiosos
apareca poco a poco un nuevo periodo en la formacin de los evangelios: el que va
desde la pascua hasta la elaboracin de las fuentes ms antiguas. En este periodo las

tradiciones sobre Jess fueron cristalizando en formas literarias fijas que

contribuyeron a su conservacin, pero tambin a su homogeneizacin.
En este nuevo escenario la tarea de quien quisiera reconstruir la vida de Jess se
haba hecho mucho ms compleja, pues ahora haba que situar cada una de las
unidades de la tradicin oral en el contexto de la vida de Jess. Bultmann y sus
compaeros de escuela pensaron que esto era imposible, y que lo ms que poda
hacerse era situarlas en la vida de las comunidades que las transmitieron. Ms an,
estaban convencidos de que muchas de estas tradiciones no haban tenido su origen
en Jess, sino que haban sido creadas despus de la pascua para responder a
diversas situaciones de la vida comunitaria.
La reaccin de Bultmann consisti en atrincherarse en el baluarte de la predicacin. Si
muchas de estas tradiciones son posteriores a la pascua, y todas ellas estn teidas
por la experiencia de fe de las comunidades, entonces la tarea de recuperar la vida de
Jess resulta casi imposible. Es verdad que podemos averiguar muchas cosas acerca
de lo que hizo y dijo, pero no podemos reconstruir su vida. Y an en el caso de que
pudiramos hacerlo, afirma Bultmann, no encontraramos nada que sea relevante
para la fe, porque Jess pertenece a la esfera del Judasmo, no del Cristianismo. El
Cristianismo comienza propiamente con el anuncio sobre l, y por tanto el nico
fundamento de la fe es el kerigma predicado por los primeros cristianos. Fiel a este
postulado, Bultmann consider la predicacin de Jess como la antesala de la
teologa cristiana, y en consecuencia le dedica un brevsimo espacio en su
monumental Teologa del Nuevo Testamento..
Bultmann mantuvo este punto de vista incluso cuando sus discpulos se haban
lanzado de nuevo a la bsqueda del Jess de la historia, y esta actitud revela que su
postura se basaba no slo en los resultados de su estudio literario de los evangelios,
sino en convicciones ms profundas, que hay que buscar en los postulados de la
teologa dialctica: fundamentar la fe en la predicacin y no en la historia era una
manera de reivindicar la primaca de la sola fides frente a la razn o a cualquier tipo
de evidencia.
El influjo de Bultmann fue tan extraordinario, que la primera mitad del siglo XX ha sido
definida, en lo que se refiere al Jess histrico, como un periodo de No bsqueda
(no-quest). Aunque tal vez la expresin sea exagerada, porque a lo largo de estos
aos no faltaron quienes seguan empeados en abrir caminos hacia Jess. El autor
ms representativo de esta tendencia es Joachim Jeremias, que vivi durante muchos
aos en Palestina, y nunca renunci a llegar al Jess del que le hablaban a cada paso
los lugares y las costumbres que conoca bien. Su estudio sobre la invocacin abba, o
sobre las parbolas, y sobre todo su teologa del NT, son un excelente exponente de
este intento perseguido durante toda una vida.
La nueva bsqueda: de Ksemann a nuestros das (1953- )
El punto de partida de la segunda etapa en la investigacin sobre el Jess histrico
fue una conferencia pronunciada por E. Ksemann el 20 de Octubre de 1953 en una
reunin de antiguos alumnos de Bultmann. Ksemann comenz levantando acta de la
situacin con estas palabras: una de las caractersticas de la revolucin que se ha

producido en nuestra poca es que el antiguo problema del Jess histrico ha pasado
a ocupar en la ltima generacin un plano relativamente muy secundario en los
trabajos alemanes sobre el Nuevo Testamento". A pesar de ello, reconoce Ksemann,
este problema ha constituido el centro de la disciplina y ha sido el que la ha hecho
progresar. Se impone, por tanto, revisar esta situacin y replantear la vieja cuestin de
la teologa liberal en una situacin nueva. Esta necesidad nace de la misma
naturaleza del kerigma cristiano, que identifica al Cristo resucitado con el Jess
terreno, haciendo as del Jess de la historia un asunto central para la fe cristiana.
La propuesta de Ksemann fue escuchada, y a su ensayo programtico siguieron
otros de sus colegas, que fueron explicitando sus consecuencias. Su influjo fue
decisivo en las tres dcadas siguientes, aunque las publicaciones sobre Jess fueron
ms bien escasas. La obra ms representativa es, sin duda, el Jess de Nazaret de
G. Bornkamm, publicado en 1956.
La autores de esta nueva bsqueda, que en su mayora eran alemanes y discpulos
de Bultmann, tomaron en serio los hallazgos de la Formgeschichte sobre la naturaleza
creyente de la tradicin evanglica, pero al mismo tiempo tenan la conviccin de que
los primeros cristianos quisieron evocar la historia de Jess en su testimonio de fe.
Esta intencionalidad histrica de los testimonios de fe haca posible recuperar
crticamente un mnimo de tradicin sobre Jess anterior a la pascua. Bastaba con
descartar en las tradiciones evanglicas todos aquellos elementos derivados de
Judasmo o del Cristianismo primitivo. Guiados por esta conviccin, y partiendo de los
postulados de escuela de la Historia de las Religiones, los discpulos de Bultmann
elaboraron un criterio de historicidad, que constituye la piedra angular de esta primera
fase de la nueva bsqueda: el criterio de desemejanza. Segn dicho criterio, puede
considerarse histrico todo aquello que no proceda del Judasmo anterior a Jess, ni
del Cristianismo posterior a l. Un ejemplo: la invitacin de Jess a sus primeros
discpulos para que se conviertan en pescadores de hombres puede atribuirse a
Jess, porque ni se encuentra en el Judasmo, ni la Iglesia posterior la utiliz para
designar el ministerio pastoral.
Con este criterio como instrumento bsico, la nueva bsqueda fue elaborando una
base de datos de aquellos elementos, principalmente palabras de Jess, que podan
considerarse histricos. Estos elementos ms seguros podan utilizarse despus
como canon para evaluar otros menos claros, dando lugar as a un criterio secundario:
el de coherencia. A este segundo criterio se aadan otros, pero todos ellos pivotaban
sobre el criterio de desemejanza, que era el fundamental. La aplicacin de este
criterio dio como resultado una imagen de Jess desvinculada de sus races judas,
que en ltima instancia trataba de corregir la visin unilateral de Bultmann sobre su
relevancia para el Cristianismo. Este es, sin duda el rasgo ms caracterstico del
Jess reconstruido por los discpulos de Bultmann, un Jess recuperado de la
trastienda juda a la que lo haba relegado su maestro, un Jess cuya vida y
predicacin s era relevante para la fe cristiana.
El impulso de Ksemann, cristalizado en sus propias publicaciones y en las de sus
compaeros de escuela, llega hasta finales de la dcada de los setenta. Hacia 1980
comienza una nueva etapa en la investigacin sobre el Jess histrico, que fue
propiciada por diversos factores. Uno muy importante, fue la aparicin de nuevas

perspectivas metodolgicas que intentan comprender mejor los textos del Nuevo
Testamento reconstruyendo su contexto con ayuda de las ciencias sociales. Esta
nueva perspectiva metodolgica coincidi con un mejor conocimiento de los textos
cristianos antiguos, tanto cannicos (Documento Q), como apcrifos (Evangelio de
Toms); con un notable desarrollo de los estudios sobre la obra de Flavio Josefo y
sobre los escritos de Qumran, y con importantes aportaciones procedentes del campo
de la arqueologa. Estos y otros factores han contribuido a un conocimiento ms
preciso y diferenciado del Judasmo del siglo I d.C, que ser decisivo en esta nueva
etapa.
Todos estos factores coincidieron con un desplazamiento de la investigacin bblica
desde Centroeuropa hacia Norteamrica, cuyas universidades se han convertido en
los ltimos veinte aos en el hogar de la investigacin sobre el Jess histrico. Este
nuevo contexto vital ha contribuido notablemente a que los estudios sobre el Jess de
la historia hayan dejado de ser un patrimonio de la teologa protestante alemana. El
crculo de los estudiosos se ha abierto para abarcar otras disciplinas (la antropologa o
la arqueologa), otras confesiones y religiones (catlicos y judos), y otras
nacionalidades (sobre todo norteamericanos). La nueva bsqueda se ha vuelto
interdisciplinar, interconfesional, interreligiosa, e internacional; y los planteamientos
tpicamente teolgicos, protestantes y alemanes estn menos presentes que en toda
la investigacin precedente.
La coincidencia de todos estos elementos ha propiciado una revisin a fondo de los
resultados de la investigacin llevada a cabo por los discpulos de Bultmann. Una de
las principales claves de este cambio de perspectiva ha sido el mejor conocimiento del
Judasmo antiguo, que ha ido madurando a partir de la segunda guerra mundial. El
Judasmo del siglo I d.C. no fue una realidad homognea sino plural, y dentro de esta
pluralidad Jess puede ser comprendido como un judo de su tiempo. Este
descubrimiento cuestion la primaca del criterio de desemejanza, y puso en su lugar
un nuevo criterio de historicidad: el llamado criterio de plausibilidad histrica. Segn
este criterio, es histricamente plausible todo aquello que revele, al mismo tiempo,
una relacin de continuidad y discontinuidad con respecto al Judasmo anterior a
Jess, y con respecto al Cristianismo naciente. Un ejemplo: la actitud de Jess hacia
la ley fue de aceptacin y de crtica al mismo tiempo. Por un lado, esta actitud
responde a un debate interno que el Judasmo sostena en aquella poca, y revela
una cierta novedad con respecto a l. Por otro lado, es una actitud que explica por
qu los diversos cristianismos posteriores se enfrentaron a causa de este tema.
La novedad de estos planteamientos respecto a la investigacin inmediatamente
precedente ha hecho pensar a la mayora que estamos ante una nueva etapa en la
investigacin sobre el Jess histrico: la llamada tercera bsqueda. A pesar de que
se trata de una conviccin muy difundida y apenas discutida, en mi opinin esta nueva
fase en la investigacin debe entenderse como una segunda etapa de la nueva
bsqueda iniciada a mediados del siglo XX. Es cierto que existen muchos elementos
nuevos, como ya he sealado, pero tambin es cierto que existe una gran continuidad
con la investigacin precedente en los presupuestos bsicos. En primer lugar hay una
continuidad cronolgica, que relaciona ambas fases como dos momentos de un
proceso dialctico en torno a un mismo planteamiento. En segundo lugar, y a pesar de
que el criterio bsico utilizado en ambas fases ha sido diferente, es comn la

preocupacin por establecer unos criterios que sirvan para determinar la historicidad
de las tradiciones. Y en tercer lugar y esto es tal vez lo ms importante la
investigacin de la segunda mitad del siglo XX est basada en los resultados de la
Formgeschichte, que coloc en primer plano el estudio de las tradiciones orales
recogidas en los evangelios.
La difusin que ha alcanzado la etiqueta tercera bsqueda del Jess histrico para
referirse a la investigacin de los ltimos veinte aos corre el peligro de hacernos
olvidar las races de esta nueva fase de la investigacin, como si se tratara de algo
completamente nuevo. Por eso he querido insistir en su estrecha vinculacin con la
fase anterior, que plante los problemas de fondo y comenz a responderlos. Dicho
esto, sin embargo, es necesario reconocer la peculiaridad de las investigaciones de
los ltimos veinte aos. En ellos hemos asistido, y an estamos asistiendo, a una
avalancha de publicaciones propiciada por un renovado inters sobre Jess.
Curiosamente, este inters ha traspasado las fronteras de los crculos creyentes y
acadmicos y ha llegado hasta la prensa (Times, Newsweek) y a la televisin
(reciente programa de la BBC), convirtindose as en un fenmeno meditico. Resulta
imposible recoger aqu todo lo que se ha publicado en estos aos, y adems an es
pronto para hacer un balance. Por eso me limitar a presentar brevemente algunas
imgenes recientes sobre Jess.

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EL JESS HISTRICO Tema 1
La investigacin sobre la vida de Jess > Documento 2

DIVERSAS IMGENES DE JESS EN LA INVESTIGACIN RECIENTE

Santiago Guijarro Oporto
La investigacin reciente sobre Jess se caracteriza, sobre todo, por la diversidad de
sus resultados. Aunque los autores que han publicado sobre el tema en estos ltimos
veinte aos comparten una serie de presupuestos metodolgicos y un mejor
conocimiento de los textos antiguos, de los datos de la arqueologa y en general del
Judasmo del siglo I d.C, sus puntos de partida son con frecuencia muy diversos, y en
consecuencia lo son tambin las imgenes de Jess que presentan. Para mostrar
esta diversidad he elegido cuatro imgenes de Jess que son, en algunos aspectos,
contradictorias: la del maestro de sabidura al estilo de los filsofos cnicos que
propone el Jesus Seminar y J. D. Crossan; la del profeta escatolgico judo que
emerge en la obra de E. P. Sanders; la del carismtico habitado por el Espritu que
aparece en la obra de M. J. Borg; y la del promotor del cambio social, que presentan
R. A. Horsley o G. Theissen. Es evidente que fuera de este cuadro quedan muchas
obras importantes, pero creo que la panormica ser suficiente para hacernos una
idea de la diversidad y riqueza de la investigacin actual.
Maestro de sabidura
Una de las imgenes ms sugerentes y novedosas de la investigacin reciente es la
que presenta a Jess como maestro de sabidura. Es tambin una de las ms
difundidas, debido a la intensa actividad meditica del Jesus Seminar, y al impacto de
la obra de J. D. Crossan. El Jesus Seminar es un grupo de estudiosos que comenz a
reunirse en 1985 para discutir y evaluar la historicidad de las tradiciones sobre Jess.
Su presidente y promotor R. Funk, que es un prestigioso acadmico, no ha querido sin
embargo vincularlo a ninguna universidad ni a ninguna de las asociaciones de
biblistas profesionales, sino a un instituto creado ad hoc, el Westar Institute de
Sonoma, California, donde tiene su sede. La forma de trabajo del JS revela que uno
de sus principales objetivos es combatir, en su propio medio, el tremendo influjo de los
telepredicadores y su visin fidesta de Jess. Por eso, las reuniones de estudio en
que se presentan los resultados de la investigacin van seguidas de una llamativa
votacin a base de colores, cuyos resultados se anuncian en concurridas ruedas de
prensa. J. D. Crossan es el co-presidente del grupo y la figura ms conocida debido a
sus publicaciones sobre Jess, que reflejan la mayor parte de los postulados del JS y
la imagen de Jess que emerge de la evaluacin que este grupo hace de las fuentes.
Para Crossan y el JS Jess fue un campesino galileo, que vivi en una situacin
tensa, motivada por el proceso de helenizacin a que estaba sometida entonces

Palestina. Con sus mximas de sabidura agudas e ingeniosas y con su

comportamiento provocativo quiso transmitir un mensaje social innovador que acabara
con las estructuras patriarcales y de patronazgo sobre las que se sustentaban las
desigualdades de aquella sociedad. Sus enseanzas no contenan ninguna referencia
a las expectativas apocalpticas judas, sino que reflejaban una sabidura de carcter
universal basada en la experiencia de la vida y de la naturaleza. Su comportamiento,
sobre todo sus sanaciones, exorcismos y comidas, revelaban la intencin de
transformar el orden establecido. Era un sabio itinerante, muy parecido a los filsofos
cnicos, que por entonces recorran el imperio. Libre de todo respeto humano y de un
proyecto a largo plazo, actuaba con enorme libertad, y nunca tuvo intencin de reunir
un grupo de discpulos. Al final de su vida subi a Jerusaln y all muri abandonado
por todos; lo ms probable es que despus de su muerte su cuerpo acabara en una
fosa comn y fuera devorado por los perros. Sus discpulos, sin embargo,
interpretaron su muerte a la luz de las profecas del AT y crearon el relato de la pasin
y la leyenda de su resurreccin.
Esta reconstruccin de la vida de Jess se asienta sobre una seleccin de las fuentes,
y sobre unos criterios desde los que se evala su historicidad. Entre las fuentes
ocupan un lugar privilegiado los apcrifos, especialmente el Evangelio de Toms (de
ah su inclusin como quinto evangelio en la publicacin sobre los dichos de Jess).
Tambin conceden una importancia excepcional al Documento Q en su etapa
redaccional ms antigua, que es de carcter sapiencial. Estas dos fuentes bsicas de
las palabras de Jess son evaluadas con ayuda del criterio de atestacin mltiple,
segn el cual pueden considerarse histricas las palabras y acciones de Jess que se
encuentran en los documentos ms antiguos de forma independiente. El problema
consiste en determinar la antigedad e independencia de las fuentes. En todo caso,
estos presupuestos metodolgicos han dado como resultado una imagen muy
particular de Jess, que en contra de lo que suele pensarse no es representativa de la
investigacin de los ltimos aos, sobre todo por la ruptura que establece entre Jess
y el Judasmo de su tiempo.
Profeta escatolgico
Muy distinta es la imagen de Jess como profeta escatolgico que predica la
restauracin de Israel. Ha sido propuesta por E. P. Sanders, un especialista en el
Judasmo antiguo y en la literatura talmdica que ha escrito dos libros sobre Jess.
Sanders trata de explicar histricamente dos hechos fundamentales: la crucifixin de
Jess y el nacimiento de un movimiento judo que reivindicaba su herencia. Su punto
de partida es un extenso anlisis de la accin del templo (Mc 11,15-19), que considera
un acontecimiento clave. La expulsin de los mercaderes del templo de Jerusaln no
fue un gesto de purificacin, ni tampoco la condenacin moral de un comercio abusivo
(estas son interpretaciones cristianas), sino el gesto que se esperaba del Mesas: una
destruccin simblica del templo que anunciaba la restauracin escatolgica del
pueblo de Dios. Entendido as, este gesto, explica la muerte de Jess y el nacimiento,
despus de l, de un movimiento judo, que reivindica su nombre y su proyecto.
Para Sanders, por tanto, Jess fue un profeta judo, profundamente insertado en las
tradiciones de Israel, que anunci la restauracin del pueblo santo, y expres
simblicamente esta restauracin en el gesto del templo. Jess tena conciencia de
vivir un momento decisivo y de ser el ltimo enviado de Dios, y por eso sus palabras y
sus acciones revelan una individualidad irreductible, que hace de l un personaje
nico. Su predicacin consisti en preparar y reunir al pueblo santo para la venida

definitiva de Dios (el Reinado de Dios). Sus milagros y su relacin con los pecadores
deben contemplarse desde este dato fundamental. Y lo mismo ocurre con su muerte,
que se explica mucho ms fcilmente cuando se ve en l a un profeta que va ganando
popularidad y que resulta incmodo para las autoridades. Con su predicacin y su
actuacin, Jess desencaden un conflicto en el interior del Judasmo que le cost la
vida. Sus discpulos continuaron despus de su muerte su predicacin escatolgica,
pero poco a poco fueron orientando su anuncio hacia la misma figura de Jess, que
acab convirtindose en el contenido central de dicho anuncio.
La gran aportacin de Sanders ha consistido en situar a Jess en el contexto de los
movimientos judos de su tiempo, y en vincularle profundamente a ellos. No le
interesan tanto el contexto social ni la situacin poltica de Palestina, sino las
corrientes de pensamiento. Con su obra se cierra un parntesis dominado por el
criterio de desemejanza, que haba producido una visin de Jess sin relacin con el
Judasmo. En su lugar, Sanders privilegia el criterio de necesidad histrica, que coloca
en primer plano todo aquello que contribuya a explicar los hechos indiscutibles de la
vida de Jess, principalmente su muerte en la cruz.
Carismtico espiritual
La imagen de Jess como carismtico espiritual ha ido emergiendo en los ltimos
veinte aos desde ngulos diversos. Sus orgenes pueden buscarse en los trabajos
de dos autores britnicos: uno judo (G. Vermes) y otro cristiano (J. Dunn), que en la
dcada de los setenta publicaron sendos trabajos sobre Jess. Aunque la perspectiva
de estos dos autores es diversa, resulta evidente su influjo en la obra de M. Borg,
probablemente el autor ms representativo de esta visin de Jess. Despus de l
otros autores han insistido de diversas formas en la importancia que tuvo la
experiencia del Espritu en la vida de Jess, y en la centralidad de sus sanaciones y
exorcismos.
El Jess de M. Borg es un carismtico judo, cuya actuacin se inscribe en una
antigua tradicin de hombres santos que actan bajo la accin del espritu divino. En
palabras suyas: Desde una perspectiva histrica Jess era una persona llena del
Espritu en la corriente carismtica del Judasmo. Esta es la clave para comprender lo
que fue en cuanto figura histrica. La existencia de este tipo de carismticos est
documentada en el Judasmo del tiempo de Jess (G. Vermes haba estudiado dos de
ellos: Honi y Hannina ben Dosa). El mensaje de Jess, como el de estos carismticos,
no posea tintes escatolgicos, sino que estaba centrado en la experiencia de Dios, un
Dios cercano a su pueblo, que manifestaba su solicitud a travs de las milagros de
estos hombres santos. En esta visin de Jess los dichos apocalpticos son
eliminados o transferidos a la poca pospascual.
La presentacin de Jess que hace Borg est motivada por intereses pastorales. De
ah que haga todo lo posible por evitar el sonrojo que provoca en la sociedad actual
un Jess apocalptico (en esto se parece al Jess de Crossan y del JS), para
convertirlo en un maestro espiritual culturalmente correcto. De ella podemos retener,
sin embargo, dos intuiciones que en realidad son anteriores a este autor: la
importancia de la experiencia espiritual en la vida de Jess (J. Dunn, y antes que l J.
Jeremias), y su relacin con otros carismticos espirituales del Judasmo pre-rabnico
(Vermes). Como efecto colateral, esta visin de Jess ms centrada en su actuacin
que en su mensaje, ha contribuido a revalorizar la tradicin de los milagros, tan
marginada por la mayor parte de los estudios recientes.

Reformador social
Bajo esta etiqueta pueden situarse algunos estudios, que proponen entender a Jess
en el marco de la situacin social y poltica de la Palestina romana. Los autores que
coinciden en esta visin, evidentemente con matices diversos, han intentado aplicar la
historia social o la antropologa cultural a dicha situacin para comprenderle mejor.
Aqu pueden incluirse los trabajos de R. Horsley, G. Theissen y B. Malina. Estos dos
ltimos autores han promovido recientemente un encuentro de estudiosos europeos y
norteamericanos de sus respectivas escuelas para dialogar sobre la aportacin de las
ciencias sociales al estudio del Jess histrico.
Estos autores presentan a Jess como un militante del cambio social. Su vida y su
predicacin deben entenderse en el marco concreto de la sociedad galilea del siglo
primero. Desde el punto de vista econmico, social y poltico, Galilea viva bajo la
explotacin de las clases gobernantes, que acumulaban tierras y ejercan una enorme
presin con sus impuestos. Esta situacin explica que en aquel tiempo surgieran en
Palestina diversos movimientos de renovacin social. El de Jess fue uno de ellos, y
su objetivo fue promover una renovacin radical de las relaciones sociales.
Horsley, Theissen y Malina podran estar de acuerdo en estos rasgos generales de la
imagen de Jess, pero difieren en la forma de entender su estrategia. Horsley insiste
en el protagonismo de las comunidades campesinas. Jess quiso promover a travs
de ellas una tica radical basada en el amor a los enemigos, el perdn de las deudas
y la supresin de las estructuras patriarcales. Sus enseanzas trataban de producir
una revolucin desde abajo cuyo objetivo era la transformacin de las estructuras
sociales. Theissen, por su parte, concede gran importancia al grupo de los discpulos
ms cercanos a Jess, y parte de las tradiciones que revelan la existencia de este
grupo de profetas itinerantes radicales. Este grupo cercano llevaba un estilo de vida
que se caracterizaba por la renuncia a la familia, a las posesiones e incluso a la
autodefensa, y anunciaban un mensaje coherente con dicho estilo de vida. Junto a
ellos exista en las comunidades locales un crculo de simpatizantes que apoyaban el
movimiento con su hospitalidad y sus bienes; ambos grupos promovan un proyecto
de transformacin social, del que ha quedado constancia en la tradicin de los dichos
de Jess. Finalmente, Malina sita el anuncio del reinado de Dios y la actuacin de
Jess en el marco de la religin poltica, como una respuesta a la situacin social
generada por la actuacin de la aristocracia local. A diferencia de lo que ocurri en
otros lugares del Imperio, en Palestina la aristocracia local desatendi la obligacin de
proporcionar su patronazgo al resto de la poblacin y se dedic a acumular tierras y
posesiones. El anuncio de Jess, que presenta a Dios como Padre-patrn de su
pueblo, es la respuesta a esta situacin concreta, y trata de suscitar en el pueblo la
esperanza ante la llegada inminente de dicho reinado de Dios.
Esta visin de Jess tiene el gran valor de ambientar su vida y su predicacin en la
situacin poltica y social de Galilea, y est basada en un mejor conocimiento de los
movimientos intrajudos de reforma social de aquel tiempo. La imagen de una
Palestina pacificada y tranquila durante el reinado de Tiberio parece no responder a la
realidad cuando sta se mira ms de cerca. Esto es precisamente lo que nos han
ayudado a hacer los autores que ha insistido en la dimensin social de la predicacin
y las acciones de Jess. Sin embargo, como las dems, esta es tambin una imagen
parcial, que debera completarse teniendo en cuenta la experiencia religiosa de Jess,
que no se deja reducir fcilmente a factores sociales.

Gentileza de http://jesus.upsa.es/ para la

BIBLIOTECA CATLICA DIGITAL
EL JESS HISTRICO Tema 2
El contexto histrico y social de la vida de Jess
El ao quince del reinado del emperador Tiberio, siendo Poncio Pilato
gobernador de Judea, Herodes tetrarca de Galilea, su hermano Filipo
tetrarca de Iturea y de
Tracontida, y Lisanias tetrarca de Abilene;
en tiempos de los sacerdotes Ans y Caifs...
(Evangelio de Lucas, cap. 3, vers. 1-2)

Presentacin
Para conocer a una persona es muy importante conocer el contexto en que
se ha desarrollado su vida. No es lo mismo haber nacido en un pas que en
otro, en una cultura que en otra, en una situacin poltica o en otra. Todas
estas circunstancias nos condicionan poderosamente y configuran nuestra
mentalidad.
Jess naci y vivi en una situacin concreta. Pas la mayor parte de su
vida en una pequea regin del oriente romano llamada Galilea. En aquel
tiempo Galilea era un pequeo reino vasallo de Roma, que estaba
gobernado por uno de los hijos de Herodes el Grande, llamado Antipas. Era
una regin relativamente prspera, pero sometida a enormes presiones
desde el punto de vista econmico y social. Jess era judo, y como tal
tena una especial relacin con Jerusaln, la ciudad santa, donde se
encontraba el Templo al que los judos acudan en peregrinacin para dar
culto a Dios. Jerusaln es tambin muy importante en la vida de Jess,
porque fue all donde muri.
Nos interesa conocer cmo eran las cosas entonces, porque de otra
manera estaremos proyectando continuamente nuestra forma de ver la vida
sobre aquel judo que vivi hace dos mil aos en una regin muy distante y
en una cultura diferente a la nuestra. La tarea no resulta fcil, precisamente
por la distancia que nos separa. No podemos tener una informacin de
primera mano, sino que hemos de contentarnos con los restos
arqueolgicos y literarios que han llegado hasta nosotros para reconstruir el
"escenario" de la vida de Jess. Afortunadamente, tanto unos como otros
han sido estudiados con gran cuidado y minuciosidad, y cada vez tenemos
una imagen ms precisa del mundo de Jess.
El "escenario" de la vida de Jess puede recuperarse desde diversas
perspectivas que son complementarias. Estas perspectivas pueden
agruparse en tres formas de mirar el mundo de Jess, que nos ayudan a
entrar cada vez ms profundamente en l:
El ambiente material
Esta mirada nos ayuda a situar geogrficamente Galilea y Judea en el
contexto del Imperio Romano. Con ayuda de la arqueologa podemos
averiguar tambin cmo eran las ciudades y sus edificios, cul era la

distribucin de la tierra, etc.

El contexto poltico y religioso
Desde este punto de vista se puede
observar la organizacin poltica de Galilea y
sus relaciones con Roma, la relacin de los
gobernantes con sus sbditos, el sistema de
impuestos, etc. Tambin nos permite calibrar
la importancia de la religin en aquella
Vista de la fortaleza juda de
sociedad, y conocer sus creencias, sus
Masada
instituciones, sus prcticas, etc.
El marco sociocultural
Esta es una mirada ms profunda, porque trata de entrar en la organizacin
social (la familia, la ciudad, las tensiones entre las zonas rurales y urbanas,
etc), y sobre todo en los valores que determinan la forma de concebir el
mundo y las relaciones entre las personas (el honor, la personalidad
didica, las relaciones de patronazgo, etc). La cultura, en este sentido, es
el elemento ms determinante en la vida de una persona. Todos hemos
sido socializados en una determinada cultura y esto configura nuestra
visin de nosotros mismos, de los dems y del mundo.
Al acercarnos al mundo de Jess hemos de tener en cuenta nuestra
condicin de extranjeros con respecto a l. Debemos evitar en todo
momento el etnocentrismo (creer que todas las culturas son iguales, es
decir, como la ma) y el anacronismo (creer que las cosas han sido siempre
como son ahora). Tal vez nos sirvan los siete consejos que daba a sus
lectores la revista "De Viaje" en su nmero de Marzo de 1999:
1 Viaja con espritu humilde y con un deseo sincero de conocer y hablar
con la gente del lugar.
2
S respetuoso con los sentimientos de la otra gente y sus
costumbres.
3
No olvides nunca que la gente del pas que visitas tiene una forma de
pensar distinta a la tuya; ni inferior si superior, tan slo diferente.
4
Cultiva el hbito de preguntar, aun cuando sepas las respuestas.
5
Reflexiona sobre tus experiencias y profundiza en tus conocimientos.
6
Cuando los lugares o la gente no respondan a tus expectativas,
mustrate sorprendido antes que decepcionado.
7
Recuerda que eres uno entre miles de visitantes. No esperes
privilegios de los locales.
Gua para el estudio
1 Comienza familiarizndote con la geografa de Palestina. Para ellos
puedes dedicar unos minutos a identificar las diferentes regiones (de arriba
abajo en el mapa: Galilea, Samara, Judea), y las principales ciudades: Ver
mapa.
2 Lee a continuacin el captulo 7 del libro de Theissen-Merz, titulado "El

marco geogrfico y social de la vida de Jess". En l encontrars

numerosas orientaciones sobre lo que estaba pasando en aquella regin
en tiempos de Jess:
Theissen, G. Merz, A., El Jess histrico (Salamanca: Sgueme
1999) pp. 189-212.
3 Toma nota de aquellos datos que te ayudan a comprender mejor el
mundo de Jess.
Otros recursos
Bibliografa
Una descripcin amena y bien documentada de la situacin poltica de
Galilea en tiempos de Jess puedes leerla en:
Gonzlez Echegaray, J., Jess en Galilea. Aproximacin desde la
arqueologa (Estella: Verbo Divino 1999) pp. 37-70.
Para conocer el contexto religioso, que era ciertamente muy importante,
puedes recurrir a la excelente exposicin de uno de los mejores
especialistas en el judasmo del tiempo de Jess:
Sanders, E. P., La figura histrica de Jess (Estella: Verbo Divino 2000) pp.
54-71.

Finalmente, si quieres introducirte a fondo en la mentalidad del tiempo de

Jess, los valores compartidos, las principales instituciones sociales, etc,
puedes elegir el captulo que ms te llame la atencin de uno de los
clsicos en esta forma de estudiar la cultura mediterrnea antigua:
Malina, B. J., El mundo del Nuevo Testamento. Perspectivas desde la
antropologa cultural (Estella: Ed. Verbo Divino 1995).
Documentos
Adems de la bibliografa tradicional, puedes consultar en formato digital
este documento sobre algunos descubrimientos arqueolgicos que ayudan
a entender mejor el mundo de Jess:
La arqueologa de Galilea y el Jess histrico
Enlaces
Los enlaces sobre este tema son muy numerosos. Dos de ellos estn
afortunadamente en castellano en la pgina del Ministerio de Asuntos
Exteriores de Israel:
Breve historia de la poca del Segundo templo
Es til para hacerse una idea de la historia de Palestina desde el regreso
del exilio hasta el tiempo de Jess.
Arqueologa en Israel
Dentro de la misma pgina hay bastante informacin sobre las
excavaciones llevadas a cabo. Algunos de los lugares excavados son
interesantes para conocimiento de Galilea
Una pgina que contiene una buena seleccin de textos de la poca, que
nos sirven para escuchar la voz de los contemporneos de Jess:
Into his Own. Perspective on the World of Jesus
Finalmente, algunas informaciones interesantes sobre tres ciudades que
tuvieron mucha importancia en la vida de Jess: Sforis, Cafarnan y

Betsaida:
How Jewish Was Sepphoris in Jesus' Time?
Mark Chancey and Eric M. Meyers
Biblical Archaeology Review, July-August 2000 .
Capernaum, the Town of Jesus
Franciscan Ciberspot .
Bethsaida Rediscovered
Rami Arav, Richard A. Freund and John F. Shroder, Jr.
Biblical Archaeology Review, January-February 2000
Tareas
1 Repasa y ordena las notas que tomaste al leer el captulo de TheissenMerz y las que hayas tomado en las dems lecturas que hayas hecho.
2 Lee los tres primeros captulos del evangelio de Marcos (Mc 1-3) y
observa dnde aparecen algunos de los elementos estudiados. Escribe un
comentario sealando aquellos datos (lugares, personas, actividades, etc)
que te han ayudado a entender mejor las lecturas realizadas