Sei sulla pagina 1di 10

LA REVELACIN DE DIOS EN EL SUFRIMIENTO

Job ha estado viviendo en una miseria sin alivio durante meses, con llagas
abiertas por todo su cuerpo. Durante este tiempo ha cargado el dolor de
siete hijos muertos y tres hijas muertas. Toda su riqueza se desvaneci en
una tarde. Se hizo repulsivo para su esposa, odioso para sus hermanos, e
incluso los nios lo despreciaban mientras yaca sobre las cenizas fuera de
la ciudad.

La vacilante fe de Job y sus quejas hacia Dios

Al principio, Job soport estas calamidades con sorprendente sumisin: El


Seor dio y el Seor quit; bendito sea el nombre del Seor. . .
Aceptaremos el bien de Dios y no aceptaremos el mal?.

Pero a medida que la miseria continu durante meses, Job vacil en su


confianza de que Dios estaba a su favor. Al defenderse de la mala teologa
de Elifaz, Bildad, y Zofar, dijo cosas sobre Dios que no eran ciertas.
Comenz a insistir en su propia justicia a expensas de la justicia de Dios.

Por ejemplo, en 13:23-24, dijo: Hazme conocer mi rebelin y mi pecado.


Por qu escondes tu rostro y me consideras tu enemigo? Job solo poda
pensar que Dios estaba ignorando su fidelidad y tratndolo como un
enemigo.

l s lleg al punto donde confes (en 19:25-27) que despus de la muerte


vera a Dios como su Redentor. Pero por ahora Dios le estaba tratando como
un enemigo, no como a un amigo o hijo, al menos, as pensaba Job.

Y por eso se quejaba ante Dios: Quin me diera saber dnde encontrarle,
para poder llegar hasta su trono! Expondra ante El mi causa, llenara mi
boca de argumentos. . . Por qu no se reserva los tiempos el Todopoderoso,
y por qu no ven sus das los que le conocen? (23:34; 24:1; vea 13:2324).

La teologa superficial de los amigos de Job

Los tres amigos de Job haban adoptado la posicin de que la severidad del
sufrimiento de Job deba ser seal de algn terrible pecado en su vida. Dios
est castigando a Job. Pero Job los silencia mostrando que no hay
correlacin en este mundo entre la justicia y la prosperidad o entre la
maldad y el sufrimiento. A menudo, los justos sufren ms que los malvados,
y los malvados, a menudo, prosperan ms que los justos. Job obtiene la
victoria sobre la teologa superficial de sus amigos.

La reprensin y el consejo de Eli

En los captulos 32-37, el amigo ms joven, Eli, reprende tanto a Job como
a sus tres amigos. Estos tres amigos no haban podido explicar el
sufrimiento de este buen hombre con su teologa. Y Job haba sido dicho
cosas imprudentes y presuntuosas sobre Dios, a fin de justificarse a s
mismo.

La idea de Eli es que Job es un hombre justo, aunque no perfecto, y que es


amado por Dios. Dios no le est tratando como su enemigo, sino como a su
hijo y amigo.

Dios, originalmente, permiti que los sufrimientos de Job comenzaran, para


mostrar a Satans y a los ejrcitos del cielo que Job apreciaba ms la
dignidad de Dios que a sus propias posesiones y a su familia y riquezas.
Pero despus de que Job mostr que realmente amaba a Dios ms que todo
lo dems en el mundo, haba otro propsito que Dios buscaba lograr al
permitir que este sufrimiento se prolongara durante muchos meses.

se propsito, segn Eli, era eliminar el residuo de orgullo de la vida de


Job, un residuo que yaca dormido en lo ms profundo de su vida. Cuando
Job fue suficientemente afectado con el sufrimiento, se despert el
sentimiento de orgullo en su vida y se revel cuando Job trat de justificarse
a expensas de Dios.

Un doble propsito para el sufrimiento en la vida de Job

Lo que hemos visto hasta ahora, entonces, es que el sufrimiento de Job


tena una doble explicacin: su propsito al principio era demostrar el valor
y la gloria de Dios, y su propsito continuo era refinar la justicia de Job. Su
sufrimiento no es un castigo. No es una seal de la ira de Dios. El dolor de
Job no es el dolor del ltigo del verdugo, sino el dolor del bistur del cirujano.
La remocin de la enfermedad de orgullo es lo ms amoroso que Dios podra
hacer, no importaba cul fuera el costo.

Recuerde las palabras del Seor: Es mejor sufrir el intenso dolor de arrancar
un ojo, que permitir un pecado en en el corazn. Si esto no parece obvio
para usted, a saber, que la santificacin es digna de dolor en esta tierra,
probablemente es porque usted no aborrece el pecado y no valora la
santidad como Dios la valora, y como usted debiera. Examinmonos
cuidadosamente en este sentido.

Se forma una tormenta y Dios reprende a Job

Hacia el final del discurso de Eli (32-37), se haba formado una tormenta y
haba llenado de admiracin a Eli. Es como si sintiera la cercana de Dios
en esta tormenta y llevara sus palabras hacia una conclusin. Y
ciertamente, de alguna forma, del torbellino viene la voz de Dios a Job
(captulos 38-41).

En el 38:1-2, comienza Dios: Entonces el Seor respondi a Job desde el


torbellino y dijo: Quin es ste que oscurece el consejo con palabras sin
conocimiento? Alguien podra pensar que Dios est criticando las palabras
de Eli aqu, pero no es as. Est hablando a Job y criticando a Job.

Lo sabemos porque en el 42:3, cuando Dios est hablando, Job cita estas
palabras del 38:2 y las aplica a s mismo. Dice: Quin es ste que oculta el
consejo sin entendimiento? Esta es una cita de Dios, en el 38:2. Y entonces
Job responde (en la segunda mitad del versculo 3): Por tanto, he declarado
lo que no comprenda, cosas demasiado maravillosas para m, que yo no
saba.

As que las palabras de Dios en los captulos 38-41 no son una reprensin a
Eli. En ninguna parte Dios reprende o critica a Eli. Eli haba tenido razn.
Job escucha en silenciosa aceptacin. Y cuando Eli termina, Dios habla a

Job y no a Eli. Y por tanto ahora queremos saber qu ms tiene que decir
Dios a Job. Miremos y veamos.

El juicio de Job ante Dios

Job 38:3: Cie ahora tus lomos como un hombre, y yo te preguntar, y t


me instruirs. Dios ya ha sido demasiado cuestionado por Job. Ahora es
tiempo de que Job sea puesto a juicio. Es tiempo de que Dios sea el abogado
que interroga.

Permtanme tratar de resumir el interrogatorio sin leer todo el texto. No es


exactamente lo que usted esperara.

Preguntas sobre el mundo inferior

En 38:4-7, Dios se enfoca en la Tierra: Dnde estabas t cuando yo


echaba los cimientos de la tierra? Dmelo, si tienes inteligencia. No estabas
ah Job, y no sabes cmo lo hice.

En 38:8-11, Dios se enfoca en la mar: O quin encerr con puertas el mar,


cuando, irrumpiendo, se sali de su seno []?. Fui Yo, Job, Yo establec los
lmites, no t. No estabas ah Job, y no sabes cmo lo hice.

En 38:12-15, Dios se enfoca en el alba: Alguna vez en tu vida has


mandado a la maana, y hecho conocer al alba su lugar []? T nunca lo
hiciste. No puedes hacerlo. No sabes cmo hacerlo. Yo siempre lo he hecho.
Siempre lo har.

En 38:16-18, Dios se enfoca en las profundidades del mar y la Tierra. Job, ni


siquiera has estado alguna vez en el fondo del ocano o alrededor del
mundo. Y piensas que sabes lo suficiente para argumentar con Dios.

Preguntas sobre el mundo superior

Entonces, en la ltima mitad del captulo 38, Dios deja de enfocarse en el


mundo inferior, y empieza a enfocarse en el mundo superior.

Primero, en los versculos 19-21, pregunta a Job sobre el origen de la luz y la


oscuridad: Dnde est el camino a la morada de la luz? Y la oscuridad,
dnde est su lugar []? No sabes dnde est o cmo llegar all. Pero Yo
lo s, Job. Yo hice la luz.

Entonces, en los versculos 22-30, Dios le pregunta sobre la nieva y el


granizo, y sobre la lluvia y la helada: Sabes algo sobre cmo almacenar
granizo para el da de guerra? Sabras cmo dividir el cielo para hacer que
llueva en una tierra donde no hay hombre alguno?

O levanta tus ojos incluso ms, Job, (versculos 31-33), y mira las
constelaciones: Las Pleyades, Orin, Mazarot, la Osa! Conoces t las
ordenanzas de los cielos, o fijas su dominio en la tierra?

Si no, entonces regresa abajo y hablaremos de nuevo sobre la lluvia


(versculos 34-38). Puedes hacer llover? Sabes cmo enviar el relmpago
para que venga y diga: Aqu estamos!? Puedes contar las nubes con tu
sabidura? O es que mis pasatiempos terrenales extienden demasiado tu
mente?

As que sea que nos enfoquemos en la tierra o en el mar o en el amanecer o


en el granizo o en las constelaciones o en la lluvia, el resultado es que Job
es ignorante e impotente. l no sabe de dnde vienen. No sabe cmo
hacerlas funcionar. Est definitivamente rodeado de misterios, por encima y
por debajo. Y tambin nosotros, porque los avances cientficos de los
ltimos doscientos aos son como cubos de agua salada sacados sacados
del ocano de la sabidura de Dios y arrojados en un hueco en la arena
mientras sube la marea. Dios no est impresionado. Y nosotros debiramos
sentirnos maravillados con nuestra ignorancia, no impresionados con la
ciencia.

Preguntas sobre el mundo de los animales

Entonces vienen las preguntas sobre el mundo de los animales.

En 38:39-41, Dios pregunta, quin cree Job que provee comida para los
leones y las aves? Puedes cazar la presa para la leona, o saciar el apetito
de los leoncillos []?. Yo lo hago, Job, por todo el mundo. Puedes hacerlo?

O considera el nacimiento (39:1-4). Conoces t el tiempo en que paren las


cabras monteses? Has observado el parto de las ciervas? Piensa en so
Job! Yo estoy por encima de todas estas cosas. Con cada ciervo salvaje en
Minnesota que da a luz, Yo estoy. Con cada cabra monts en Suiza y Nepal,
cuando dan a luz, Yo estoy all; conozco sus meses. Yo cuido a los recin
nacidos.

Piensa en so Job! Cuando un hombre ve una obra de Dios, como tu


sufrimiento, puede ver l su relacin con diez mil otras realidades en el
mundo, como Yo? Si no, cmo se atrever a juzgar su sabidura!?

Considera el asno salvaje (39:5-8). Quin dej en libertad al asno


monts? Piensas que hay criaturas salvajes e impredecibles en el mundo
Job? Adivina que. Yo las liber. Les d el desierto para que corrieran, y la
montaa para que pastaran. Son la obra de mis manos. Todo est en orden!
Y t nada tienes que ver con ello.

Y as contina. El bfalo (39:9-12): t no sabes cmo atarlo o usarlo. l es


mo.

La necia avestruz (39:13-18): abandona sus huevos, trata cruelmente a su


cras. Quin le hizo olvidar sabidura? Yo lo hice, Job. Incluso las cosas ms
necias son mi diseo. Las avestruces y los mosquitos de Minnesota y las
moscas negras. Yo las gobierno a todas mediante un diseo perfecto.

Por supuesto, no todos los animales son necios e intiles. Toma el caballo de
guerra (39:19-25), por ejemplo. Das t al caballo su fuerza? Revistes su
cuello de crin? Job, t no sabes cmo hacerlo. Soy el nico que sabe.

Finalmente, Job (39:26-30): Acaso por tu sabidura se eleva el gaviln,


extendiendo sus alas hacia el sur? Acaso a tu mandato se remonta el
guila y hace en las alturas su nido?

No! Sea que consideremos la presa de los leones, el nacimiento de las


cabras monteses, la libertad del asno salvaje, la insubordinacin del bfalo,
la necedad del avestruz, el poder del caballo de guerra, o el vuelo del
gaviln y el guila, el resultado es el mismo: Job es ignorante e impotente.
l no los hizo. l no sabe cmo controlarlos. No puede ver qu estn
haciendo. Y sin embargo este Job ignorante presuma de cuestionar los
caminos de Dios!

Dios hace una pausa para escuchar la respuesta de Job

As que al comienzo del captulo 40, Dios hace una pausa en su


interrogatorio para dar a Job una oportunidad de responder.

Y el Seor dijo a Job: Podr el que censura contender con el


Todopoderoso? El que reprende a Dios, responda a esto. Entonces Job
respondi al Seor y dijo: He aqu, yo soy insignificante; qu puedo yo
responderte? Mi mano pongo sobre la boca. Una vez he hablado, y no
responder; aun dos veces, y no aadir ms.

Job est comprendiendo el mensaje: una criatura finita que no tiene


sabidura para hacer funcionar este mundo, y es definitivamente ignorante
del 99.999% de este proceso nada puede instruir a su Hacedor y
Gobernador sobre cmo hacer funcionar el mundo, ni siquiera para
condenar a Dios por el modo en que lo hace funcionar.

Dios contina su argumento contra Job

Dios presiona an ms su argumento contra Job en el 40:6-9, mientras habla


de nuevo desde la tormenta.

Cie ahora tus lomos como un hombre, yo te preguntar, y t me instruirs.


Anulars realmente mi juicio? Me condenars para justificarte t? Acaso
tienes t un brazo como el de Dios, y truenas con una voz como la suya?

Son correctos los caminos de Dios simplemente porque l es el Dios


Todopoderoso?

Este es un argumento perturbador. Quiere Dios decir que debemos


someternos a la justicia de sus caminos simplemente porque l tiene un
brazo poderoso? Se supone que reconozcamos Su derecho solo porque
tiene poder? Acaso algo es correcto y bueno solo porque Dios lo hace?

Pienso que la respuesta a esa pregunta es s y no. Por un lado, no hay


realidad mayor que Dios con la que podamos juzgar las acciones de Dios. l
no sera Dios si se sometiera a algo fuera de S mismo.

Pero, por otro lado, cuando decimos la oracin: Dios es bueno, o Dios
siempre hace lo correcto, Dios quiere que digamos ms simplemente: Dios
es Dios. Quiere que veamos que Su poder no es correcto en el sentido de
que podra ser caprichoso y arbitrario e irracional, y sin embargo correcto.
Por el contrario, l quiere que veamos que Su poder est inundado de
propsitos.

Dios es un poder santo y lleno de propsitos

As que en el 40:10-14, reta a Job a unrsele en este poder santo y lleno de


propsitos.

Adrnate ahora de majestad y dignidad, y vstete de gloria y de esplendor.


Derrama los torrentes de tu ira, mira a todo soberbio y abtelo, mira a todo
soberbio y humllalo, y pisotea a los impos donde estn. Escndelos juntos
en el polvo; talos en el lugar oculto. Entonces yo tambin te confesar que
tu mano derecha te puede salvar.

Esto es muy diferente a decir: Reconoce que mi poder es correcto, no


importa lo que Yo haga. Al contrario, Dios dice: Yo empleo mi poder para
vestirme de esplendor y para abatir al soberbio y (por implicacin) para
exaltar al humilde. En otras palabras, la rectitud del poder de Dios no es
simplemente que es de Dios, sino que sus propsitos son consistentes con
Su excelencia.

La bondad de Dios es, simplemente: que l exalta su gloria al abatir al


soberbio y deleitar al humilde en Su excelencia.

Job se somete y adora

As que mientras somete a Job, Dios no solo dijo: El poder hace lo correcto.
As que deja de condenar mis caminos. Dijo, en primer lugar, hay diez
millones de aspectos sobre hacer funcionar al mundo en los que no sabes ni
lo primero, pero Yo los conozco perfectamente. As que es presuntuoso
asumir que puedes aconsejarme sobre cmo hacer un mundo ms justo. No
puedes comenzar a conocer todo lo que tiene que tenerse en cuenta al
tomar decisiones sobre cmo hacer funcionar el mundo para mi gloria y
para el gozo de mi pueblo!

Y en segundo lugar, Dios mostr que Su poder no es arbitrario, sino que


est lleno de propsitos. Y su propsito es sostener la gloria de Dios al
abatir a los soberbios y bendecir a los humildes. Por tanto, Job no debiera
presumir y acusar a Dios de ser arbitrario y caprichoso o irracional. l
debiera someterse a la sabidura y bondad de las acciones de Dios y
aferrarse a la promesa de que [Dios] nada bueno niega a los que andan en
integridad (Salmo 84:11).

Tres actos de la sumisin de Job

Lo que realmente hizo en Job 42:1-6. Note tres actos de sumisin:

Versculos 1-2: Entonces Job respondi al Seor y dijo: Yo s que t puedes


hacer todas las cosas, y que ningn propsito tuyo puede ser estorbado. Se
somete a la soberana absoluta de Dios: que Dios puede hacer lo que le
plazca, y que no est limitado por algo fuera de S mismo.

Versculo 3: Cita a Dios y luego da su respuesta. Quin es ste que oculta


el consejo sin entendimiento? Por tanto, he declarado lo que no comprenda,
cosas demasiado maravillosas para m, que yo no saba. Se somete a la
sabidura infinitamente superior de Dios y a Su conocimiento: reconoce que
ha hablado sobre cosas que ignora.

Versculos 4-6: Nuevamente cita a Dios y entonces da su propia respuesta.


Escucha ahora, y hablar; te preguntar y t me instruirs. He sabido de ti
slo de odas, pero ahora mis ojos te ven. Por eso me retracto, y me
arrepiento en polvo y ceniza.

Cuatro Lecciones

Las lecciones para nosotros son claras y simples y profundas:

Crea con todo su corazn en la soberana absoluta de Dios. Ore para que
Dios le d sa conviccin.

Crea con todo su corazn que todo lo que l hace es correcto y bueno. Ore
para que Dios le d sa certeza.

Arrepintase por todas las veces que ha cuestionado a Dios o encontrado


falta en l por el modo en que le ha tratado. Ore que Dios le humille para
ver estas murmuraciones como pecaminosas.

Sintase satisfecho con la santa voluntad de Dios y no murmure.

Sea como el gran Jorge Mller de Bristol, Inglaterra. En el da del Seor, 6 de


Febrero de 1870, su esposa Mary muri de fiebre reumtica. Haban estado
casados por 39 aos y 4 meses. l Seor le dio la fortaleza para predicar en
su servicio memorial. Dijo:

La extrao en innumerables modos, y an la extraar ms y ms. Pero


como hijo de Dios, y como siervo del Seor Jess, me inclino, estoy
satisfecho con la voluntad de mi Padre celestial, busco Su santa voluntad
mediante una sumisin perfecta para glorificarle, beso continuamente la
mano que as me ha afligido.