PATHOS E DISCURSO POLTICO

A fim de melhor compreender como o pathos intervm no discurso poltico e tentar des
crever seus efeitos possveis, conveniente circunscrever, num primeiro momento, o
quadro dessa prtica social para, em seguida, no interior dessa prtica, descrever a
s caractersticas gerais do discurso populista no qual mostraremos como os efeitos
pathmicos so encenados.
A cena do discurso poltico
A fala do discurso poltico uma fala que, de um lado, circula no espao pblico e, de
outro, se inscreve em uma cena poltica.
Uma fala que circula no espao pblico uma fala que lanada sem que se tenha o total d
omnio dos efeitos que ela produzir, mas com a suposio racional de que ela ser interpr
etada de diferentes maneiras. Analis-la nos conduz, ento, a nos interrogar sobre :
quem lana essa fala ? Ela endereada a quem ?
h a definio de qual a identidade dos
ceiros (aqui o auditrio sempre uma entidade coletiva em grande nmero), e sobre qua
l legitimidade ela se fundamenta ?
qual a situao de comunicao e qual o dispositivo de troca ?
qual o objetivo de persuaso que exige visadas de credibilidade e de captao da parte
da instncia discursiva ?
Isso nos conduz a declarar que a emoo no pode ser tratada da mesma maneira conforme
a circulao da fala em um espao privado ou em um espao pblico [10]. Este espao pblico
usceptvel de ser por si s estruturado de diversas maneiras em diferentes cenas disc
ursivas (cientficas, jurdicas, religiosas) em meio s quais se encontra a cena poltica
que se diferencia, apesar do que alguns preconizam, da cena publicitria e da cen
a miditica, mesmo que usufruam das vantagens umas das outras.

A cena poltica se caracteriza por um dispositivo que posto a servio de uma expecta
tiva de poder. Esta ltima coloca em presena uma instncia poltica e uma instncia cidad.
A instncia poltica est toda direcionada a um agir sobre o outro que deve ser acompan
hado de uma exigncia de submisso do outro , o que explica que essa tenso seja orientad
a em direo produo de efeitos. No entanto, levando-se em considerao que em um regime d
mocrtico o poder resulta, ao mesmo tempo, de um consentimento (Hanna Arendt), de um
a dominao legtima (Max Weber) e de uma organizao administrativa (J. Habermas), a ins
poltica levada a exercer este poder em nome de :
um direito do qual h uma parte que constituda pela legitimidade atribuda pelo jogo
da representatividade, da delegao do poder pelo povo e, h uma outra parte que adqui
rida por estratgias discursivas de legitimao operacionalizadas pelo sujeito poltico.
um saber e um saber-fazer atravs dos quais o sujeito poltico ter recurso a estratgia
s de construo de imagens de si mesmo, de maneira a se tornar credvel aos olhos da i
nstncia cidad (ethos de credibilidade) e atrativo (ethos de identificao) [11]. O eth
os de identificao coloca o problema da fronteira com os efeitos do pathos, j que es
te busca tocar o afeto do cidado.
valores, valores comuns, que a instncia poltica e a instncia cidad supostamente comp
artilham para se fundir em um certo ideal de viver junto . Aqui ainda colocamos o p
roblema da fronteira, dessa vez entre logos e pathos, j que podemos aderir emocio
nalmente a valores superiores.
V-se que o discurso poltico um lugar de uma verdade de mos atadas, de faz de conta,
j que o que considerado no tanto a verdade desta fala lanada publicamente, mas sua
fora de veracidade .
A encenao do pathos no discurso populista

Numerosos escritos se dedicaram a tentar definir o fenmeno poltico que denominamos

populismo . No lhe daremos uma nova definio, mas conveniente resumir algumas caracter
ticas recorrentes para explicar o que est na base desse tipo de discurso.

O populismo um movimento de massa que nasce em uma situao de crise social. A massa
uma agregao de indivduos em torno de um inconsciente coletivo dizendo que esta agr
egao tem a pretenso de representar o povo na sua soberania popular. O movimento ori
entado contra as elites, consideradas responsveis pela situao de crise, so impotente
s para trazer uma soluo reparadora e at mesmo consideradas suspeitas de proteger se
us privilgios de classe dominante. Mas este movimento mais ou menos insurgente, e
m si mesmo no organizado (no um movimento de partido nem sindicato), tem necessida
de de se manifestar e constituir uma fora de contra-poder, de se reunir sob a con
duta de um lder que seja suficientemente carismtico para constituir um suporte de
identificao para que esta agregao de indivduos possa se amalgamar em um Eu ideal, rep
resentante transcendental de uma nova, porm ilusria, entidade coletiva.
Assim, a reao emocional da massa face a uma crise, o julgamento das elites vistas
como responsveis e a apario de um lder permitem que seja encenada uma dramaturgia di
scursiva que consiste em :

denunciar uma situao de declnio da qual o povo vtima, jogando com a tpica da angstia
milho de imigrantes, um milho de desempregados proferia, sem rodeios, Jean-Marie L
e Pen, h alguns anos. Quanto mais as frmulas so simples, essencializantes e ameaador
as, mais o efeito emocional visado ter chances de ter impacto ;
designar a fonte do mal sob a figura de um culpado que no deve estar determinado
de forma precisa e deve deixar pairar a impresso de que age na surdina ; deve, ta
mbm, classificar as questes em categorias especficas ( a classe poltica , as elites fria
e calculistas ou o tablissement, como diz Le Pen para no empregar o termo consagra
do establishment), de onde a possibilidade de jogar com a existncia de compls :
O tablissement, que preciso derrubar por uma revoluo de sade pblica, designa a classe
dirigente que impe hoje o seu poder. Os direitos do homem so as tbuas da Lei. Ele
tem seus evangelhos segundo So Freud e So Marx, tem seu clero, seu arquiteto e seu
s pedreiros. O Panteon republicano seu lugar de culto, tem seus ritos. Ele prega
a moral. [12]
Encontramos aqui a tpica da antipatia
mplesmente contra um inimigo.

como orientao do afeto contra um agressor ou si

Instaurar-se como salvador construindo para si uma imagem de potncia atravs de um

comportamento oratrio feito de denncias (s vezes at mesmo de gestos de indignao ) e
ento de frases de efeito ou a manuteno da ironia. Trata-se de uma categoria humorst
ica difcil de manejar no campo poltico porque a ironia, tendo sempre um efeito des
truidor, pode ser contra-producente, a no ser, especificamente no caso em que sej
a o ndcio de uma posio de fora, que seja provocadora (permitir-se ocupar a posio do c
o). As ditas derrapagens verbais de Jean Marie Le Pen no tm outra finalidade seno a
de construir para si esse ethos de potncia para incitar seu auditrio a aliar-se a
ele (pathos). Trata-se de um ethos com finalidades pathmicas :
bem evidente que, a partir de 1974, entraram em nosso pas, inclusive oficialmente
, vrios milhes de estrangeiros. Mas tambm verdade que, todos os anos, os sistemas d
e naturalizao automtica esvaziam esta entidade estrangeira de pessoas sobre as quai
s j vieram nos dizer : Bem, sim, mas no se trata mais de imigrantes, agora so france
ses . So esses franceses do tipo Yaka Miam Miam que se tornou secretrio do Estado da
Integrao [13].
Mas instaurar-se como salvador, no somente invectivar o mundo, tambm exaltar valor
es e se fazer de porta-voz deles. Valores comunitrios, j que se trata de passar do
ressentimento [14] re-apropriao de uma identidade originria : sim, ns somos a favor
da preferncia nacional porque ns somos pela vida contra a morte, pela liberdade co
ntra a escravido, pela existncia contra o extino [15]. Valores comunitrios estes que s
e apiam sobre discursos exaltando outros valores como aqueles que remetem naturez
a e a tudo o que original :
Ns somos criaturas vivas. [ ] Ns fazemos parte da natureza, ns obedecemos as suas lei
s. As grandes leis das espcies governam tambm os homens, apesar de sua inteligncia

e, s vezes, de sua vaidade. Se ns violarmos estas leis naturais, a natureza no tard

ar a pedir a sua revanche contra ns. Ns temos necessidade de segurana. E, por isso,
ns temos necessidade, assim como os animais, de um territrio que a garanta para ns.
[16]
Exaltao igualmente de valores de filiao e de hereditariedade : Ns acreditamos que a Fr
ana ocupa um lugar singular na Europa e no Mundo, porque nosso povo resulta de um
a fuso nica das virtudes romanas, germnicas e celtas. [17] Ou ainda :
Que se trate aqui, com certeza, de nossa terra, de nossas paisagens exatamente c
omo foram dadas pelo Criador, mas tambm exatamente como foram defendidas, conserv
adas e embelezadas por aqueles que povoaram este territrio h milnios e dos quais so
mos os filhos. [18]
De fato, encontramos essa estratgia discursiva dramatizante em outros lderes poltic
os sem que seja levada a tais extremos. Neste caso, pode-se dizer que esta estra
tgia discursiva de tendncia populista constitutiva da democracia na medida em que
o posicionamento da instncia poltica a conduz a se opor a um adversrio, a se coloca
r como lder incontestvel e a exaltar valores de idealidade social. O recurso aos e
feitos pathmicos constitutivo do discurso poltico.

Mas para terminar com uma nota mais positiva desses efeitos pathmicos, citarei o
caso da comandante Esther mandatria de EZLN, movimento zapatista de libertao nacional
dos ndios Chiapas conduzido pelo carismtico subcomandante Marcos . Trata-se de um di
scurso feito diante dos eleitos pelo povo para a Cmara dos Deputados do Mxico. Ela
terminou seu discurso - que era um apelo ao reconhecimento dos ndios do Mxico com
o sendo parte integrante da nao mexicana gritando, por trs vezes, Viva o Mxico ! , gri
o que foi repetido em coro, a cada pronunciamento, pela honorvel assemblia. Ora, e
ste grito o privilgio do Presidente da Repblica mexicana que, a cada festa naciona
l, o lana do balco do edifcio da Constitucin, que repetido em coro pelo povo reunido
na praa. A comandante Esther preciso lembrar que ela pronunciou seu discurso mas
carada deixou os deputados de mos atadas, os fazendo se comunicar emocionalmente
com esta ndia
bem como com seu discurso por trs do qual se encontrava toda a comun
idade indgena e, ao mesmo tempo, os obrigando a reconhecer que o movimento zapati
sta no um movimento de dissidncia identitria, mas, ao contrrio, de fuso identitria co
o povo mexicano. Eis um belo exemplo de estratgia de dramatizao no qual vemos se m
isturar, por uma boa causa, um ethos identitrio ( Ns, ndios Chiapas, fazemos parte do
povo mexicano ), um efeito de pathos atingindo a fibra patritica dos deputados (vo
cs, como ns, celebramos a nao mexicana) e uma ponta de logos na exaltao de um idealida
de social (a unicidade do povo necessria constituio da nao).
Traduo de Emlia Mendes