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Conceptos,articulaciones
ydiferencias"(IsidoroVegh)08/04/2014
Jardnalafrancesa.
CuandoLacancomenz sus seminariospor losaos 50tuvoqueempezarpordiscriminar
en lo que sehabaconvertidoenelomelettepostfreudianoyldijoBueno,seores,voy
a hacer jardn a la francesa. El jardn a la francesa, a diferencia del jardn ingls es el
jardnque tienerecortes,simetra, diagramas,esdecir, lo contrarioaeseomeletteconel
quel seencontr.Entoncesempezahacerdistinciones.Distingamosprimeroquehay3
dimensiones queconstituyen alparletre:real,simblicoeimaginario.Quenoeslomismo
la necesidad, que la demanda, que el deseo. Que no es lo mismo la frustracin, que la
privacin,quelacastracin.Quetenemosquevolvera definirlasestructurasfreudianas:
neurosis,perversin,psicosis.Yas.
Entonces, cuando decid ponerleaestacharlaJardnalafrancesaesporloquelesvoya
contar lo que sucede en este momento en nuestro tiempo, en nuestro horizonte del
psicoanlisis;incluso,especficamenteenelpsicoanlisislacaniano.
Vamos a ver, primero: hay una revista de psiquiatra que se llama Vertex. En el ltimo
nmero vino un suplemento donde figura una conferencia sobre un profesor de
Cambridge, que es el profesor emrito Germn E. Berrios Yestosucedienseptiembre
del 2012, no hace mucho. Qu nos dice este profesor? En su conferencia dice El
problema,sin embargo,hasido yesquelas epistemologas positivistasquetenemos hoy
dentro de lapsiquiatratiendena favorecer lasnarrativas somatognicasyadesautorizar
las narrativas psicognicas, es decir, una regresin organicista, que debe encontrar la
causa de lo que ellos llaman el trastorno (como en el DSM) psquico en alguna causa
orgnica. Leo textual
El problema con los residentes de psiquiatra (de Cambridge,
EEUU
), en este momento y en mi Universidad es que quieren ser minineurlogos,mini
radilogos, mini genetistas, pero no quieren hablar con el enfermo. Nadie quiere hacer
psicopatologanitratardedesarrollar formas decomprender al enfermo, que eslatarea
delpsiquiatra: comprenderalenfermodeunamaneraquenoseaatravsdeunaretrica
exclusiva del lenguaje biolgico
. Van advirtiendo cul es el panorama que nos
encontramos? Esto no es solo Cambridge en EEUU, es tambin en Alemania, en
residenciaspsiquitricasenFrancia,enInglaterraUnretornoalasomatognesis.
Heledoen un diarioimportante delaArgentina,LaNacin, puedenencontrarcada3o4
dasquesale algnartculodedivulgacincientficaquediceEnunlaboratorioenSuecia
se encontrlaenzimadela esquizofrenia.Porsupuesto,voy inmediatamente aleerlo,a
ver qu es esto. Y dice algo as como que tal enzima se encontr en el 5% de los
esquizofrnicos, pero tambin en el 5% de las personas que no son esquizofrnicas se
encuentra, as que no se puede llegar a ninguna conclusin y se seguir investigando.
Pero enel encabezamientodiceSeencontry asestosucedeconelgendelaamistad,
elgendelaalegra,delagordura,delahomosexualidad.Nosquierenconvencerdequela
causaesten algoorgnico, quepor supuesto,su correlatoes quesenecesitaunadroga
quefabricanlas grandesmultinacionales,queobviamentepaganaesosinvestigadoresya
esos medios que difunden eso que ellos llaman cientfico. Esto en un panorama lejano,
peroveamosalgomscercanuestro.
Tengo ac un librito que public Letra Viva, auspiciado por el psicoanalista francs
Allouch. Se public un libro llamado El infrecuentable Michel Foucault y para Allouch
Foucaultocupaunlugar derelanzamientosuperioraloque diceLacan.Tenemosah,por
suerte, publicada una entrevista que le hicieron a Michel Foucault en 1978 y dice as:
Una masculina: ella no da la cena, del mismo modo que el marido no le dio el
rostroalpintor.
Una femenina: ella seprivadel caviardelmismomodoque su amiga sepriva del
salmn.
Hasta ah llega Freud. Pero con lacan, podemos ir un pocoms lejos.Entoncesnos dice
Lacan quemsall deestarivalidadconsuamiga,estosjuegoscruzadosconeldeseocon
su marido, el pintor, est en juego el hecho de no dar la cena para el Otro. Ese Otro
encarnado por su amiga, podramos decir, como un doble, es decir, frenar el riesgo de
seguir avanzando en la pregunta por el deseo del Otro. Una pregunta por el deseo del
Otro, que ahora voy yo al ultimsimo Lacan, que si el sujeto se anima a recorrerla,
advertira que ni an comiendo salmn, su amiga saldra de la mesa con todo el goce
buscado.
En losltimos aos,Lacan repitecomo ncleo realdelpsicoanlisis,una frmula:nohay
relacin sexual.Algunostambin lo traducencomonohayproporcinsexual.Estafrase
quieredecir que porel hecho deestar habitadosporellenguaje, elserhumanosufrede
una doble falta. Una incompletud en el saber y una incompletud en el goce. Es lo que
Freuda sumaneradecaladiferenciaentreelgocebuscadoyelgocehalladoeslacausa
de larepeticin.Serepiteungoce buscando lo quese anhelaporqueestperdido,pero
es algoperdidoqueparadjicamentenuncasetuvo.Eslailusindeltiempodondeelgoce
habrasidocompleto.Eselrelatobblico.
El relato bblico, en su versin de nuestro querido Francisco, sera el Paraso donde un
Dios con amor infinito, nada le faltabaaAdn y a Eva.Por norespetarla prohibicinde
comer del rbol del saber, Adn y Evasaben.Qu es lo primeroquehacen? Cubrensu
desnudez, pero no la de la oreja, sino los genitales. Y por qu cubren los genitales?
Porque elgoceestprohibido!ElgoceestprohibidoparaeseOtrotodobondad.Porque
ahoravoyadecirlaversinpsicoanaltica.
AdnyEvasaben del goce quealOtronolegustaporqueelOtroquierequegocenconlo
queallegusta.PeroAdnyEvaestabanrepodridostodoeltiempoconelman,queles
llueva lamismacomida.Encimatener queagradecerlealOtropor todo lo quelesdio. El
relato bblico, que nos quiere educar, dice Dioslos castig.Ya lledijoqueganar el
pan con el sudor de su frente. Versin hertica: Por fin no solo Dios va a crear, voy a
podertrabajarycrear algoyo conmi inteligenciaymismanos!Aellaledijo,enlaversin
educativa: Parirs con dolor. Dejame de joder, por fin yo tambin voy a dar vida a
alguien.
El deseo searticula endemandas. Enel sueode la B.C.,el smbolode lademandaes el
telfono. El telfono no funciona, eso hace creer que no hay deseo. Ahora, Freud le
termina interpretando el sueo, dicindole que su sueo no contradice el deseo, es un
sueo dondese encuentrarealizado eldeseode undeseoinsatisfecho.SoloaFreudsele
puede ocurrir semejante genialidad. Por qu todos tenemos una comida que no
queremos ni ver? Porque la castracinoperen nosotros, suponiendo quetodossomos
neurticos, pero hayalgnlugar dela red dondenofunciona y tenemoslanecesidad de
recrear la falta en lo real. Una comida no comemos. Esta esnuestra estructura.Poreso
Lacan admiraba tanto a Espinoza, porque Espinoza dijo que la esencia del hombreesel
deseo.Es ciertoqueEspinozasepuedeleer amodoniezstcheanodeunneovitalismo,es
decir,nocomoalgoquesurgedelafaltasinocomoalgoquesurgecomopropiodelavida.
lahamburguesaconlamano,peronadietomalahamburguesadirectamentesinelpan,es
decir,carneconcarneno.Nuestraculturanoloadmite:prohibicindelincesto.
La prohibicin del incesto est en mltiples lugares de la vida cotidiana. Por ejemplo,
acudimos a esta cita. No hay dos que estemos vestidos igual, perotodosenla medida
quesomosneurticoshemoshechouna sintaxisderopa,unacomposicinacorde aesta
cita. Nadie vino vestido como ira a un casamiento, tampoco hemos venido en jogging.
Acordamos que tenemos que ofrecer al goce escpico, a la mirada del Otro, una
composicin adecuada. Salirse de eso es entraren lo que lapsiquiatra llamabizarra. Al
psicticoloves enlacalle,por ejemplo, unpieconlamedia,elotrodescalzo,3pulveres
en un daquehace calor.Qu quiere decirbizarra?Quecomponemalelgoce.Esdecir,
quehaygocesquehayqueperderparapoderreencontrarungocequehagalazosocial.El
deseoimplicalazosocial, implicala relacin conelOtro.Porlotanto,tenemosquedecir,
quehaygocesquesonparasitarios.Gocesdeloscualeshayquedesprenderse.Gocesque
se interponen entre el sujeto y su deseo. Para nohacer unacategora moral,comodice
Foucault,por supuestoqueyocomoanalistanotengoningnderechoadecirqugocees
buenoyculesmalo.Llamogoceparasitarioaaquelgocequeseinterponeentreelsujeto
y sudeseo.Entonces, envez degoce, tenemos que hablardegoces.Por eso,uno demis
librossellamaElabanicodelosgoces.Haydistintosgoces.
[Preguntainaudible]
Sihablamos degoce podrido,esdecir, un gocequemeseparadeldeseo,tengoquedecir
quela vidasin salypimientanotienegracia.Ylasalypimientaesgoce.Esdecir,nosotros
no proponemos para elfinal deanlisisningnascetismocristiano,alcontrario,como le
preguntarona Lacancasialfinaldesuvidaparaquservaelpsicoanlisis.Lacancontest
Analizamos a nuestros analizantes para que se sientan mejor. Ahora, cmo te vas a
sentir mejor si la vida no tiene sal y pimienta? No estamos en contra de los distintos
goces,loquepasaquenoeslomismoqueverunapelculaydisfrutarla,queestarcon una
pantalla con internetencerrado20horas porda. Comeruna ricacomida, con gente que
uno quiere, es unodelos lindos goces delavida.Ahora,comercomouncerdo,hastaque
tens que ponerte los dedos en la boca y vomitar, ya es otra cosa. Se advierte la
diferencia? No es que tenemos un catlogomoralde goces buenosy goces malos,como
diceFoucault.Goceenemigodeldeseo,porqueparanosotros,unavidasindeseonotiene
gracia. Los das viernes, encualquier serviciode psiquiatray psicoanalistas, searmarla
siguiente discusin:El psiquiatra va adecir para preservar su vida yladelosdems,que
no salga. Y el psicoanalista va a decir Como la vida sin deseo no tiene ningn valor,
corramos el riesgoyquesalga. Noeslo mismo sobrevivir quevivir enlazadoal deseo. Y
un deseo implica en su extremo, goce. Entonces, no es el deseo o el goce, eso es un
fantasmainfantil.Aquinquersms,apapoamam?Aldeseooalgoce?