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Crato (CE)
2015.2
SEMINRIO SO JOS
INSTITUTO DIOCESANO DE FILOSOFIA E TEOLOGIA IDFT
CURSO DE TEOLOGIA
Crato (CE)
2015.2
SEMINRIO SO JOS
INSTITUTO DIOCESANO DE FILOSOFIA E TEOLOGIA IDFT
CURSO DE TEOLOGIA
Aprovado em____/____/______.
Nota:_____ (___________________________).
_____________________________
Pe. Prof. Ms. Acrcio Barros
Crato (CE)
2015
SUMRIO
INTRODUO............................................................................................................. 5
1 A REVELAO NO PASSADO: AS CARACTERSTICAS HISTRICAS DO
EVENTO CATEGORIAL.............................................................................................. 7
2 A REVELAO AO HOMEM: A REVELAO TRANSCENDENTAL.................10
1.1 A histria universal e a revelao transcendental.......................................10
1.2 Revelao Transcendental em Rahner......................................................... 12
3 HISTRIA UNIVERSAL E HISTRIA DA SALVAO........................................ 16
1.1 Conceito de tempo e de histria na revelao............................................. 16
1.2 Teologia da Histria Universal (Pannenberg).............................................. 19
1.3 Histria da Salvao (Cullmann)................................................................... 21
CONCLUSO............................................................................................................ 23
REFERNCIAS..........................................................................................................28
INTRODUO
exigncias
de
mediao
interpretao.
Nesta
profunda
10
1.1
11
12
1.2
tomismo
transcendental,
representado
por
pensadores como
13
14
15
16
1.1
17
curve sob o peso do passado e do presente. O tempo, ao ser
habitado por ela, seguido pela histria; a histria, por sua vez,
entendida como espao de seu cumprimento, aloja em seu seio a
esperana.
18
desmitizao,
ou
seja,
de
emancipao
do
Kerygma
daquelas
19
1.2
preocupao
toma
duas
direes:
aquela
da
substituio
20
acontecimentos
venham
arbitrariamente
separados
da
histria
do
pensamento
de
Pannenberg
derivam
da
solicitude
contrastante que emergem das duas instncias que ele deseja conduzir
identidade.
Pannenberg, entre outras coisas, tambm desenvolve sua concepo de
histria sob o patrocnio do idealismo alemo, sobretudo de Hegel. O que tem
em comum entre o conceito de histria de Hegel e Pannenberg o modelo
formal, que representa a realidade como processo, o qual no seu
desenvolvimento completo manifesta tambm seu sentido. Mas o modo
entendido de tal desenvolvimento radicalmente diverso, j que em Hegel isso
se desenvolve segundo uma necessidade lgica intrinsecamente, enquanto
que para Pannenberg depende da liberdade de Deus e da caracterizado por
uma insupervel contingncia.
A tese que identifica a realidade da histria fundamentada
biblicamente e por isso positivisticamente. Tal fundamento procede da reflexo
sobre a ideia bblica de revelao. Contrariamente identificao desta com
apario ou manifestao direta de Deus, a Bblia testemunha a ideia de uma
revelao indireta de Deus mediante os acontecimentos, inclusive das
palavras. Mas tal noo de revelao no diz respeito somente a alguns
acontecimentos: toda a realidade aparece na concepo bblica, especialmente
do primeiro testamento, como histria que se desenvolve no espao
compreendido entre a promessa e o cumprimento. Assim toda a histria
revelao, e toda a realidade histria.
Nasce, logicamente, o problema de justificar o fato que a f crist
tradicionalmente atribui o valor de revelao de Deus a uma histria particular,
quela de Jesus Cristo, separada da histria universal contnua. O problema
resolvido por Pannenberg com a introduo de uma ideia bem elaborada: a da
prolepse e antecipao do fim. Jesus Cristo, e mais precisamente o evento da
sua ressurreio, antecipa o fim da histria prolepticamente.
21
1.3
da escola de
22
23
CONCLUSO
24
25
encontro que interpela o homem para a deciso da f, que tem que ter as
caractersticas de opo histrica para que se manifeste conforme ao homem
que a leva a cabo, sinal da opo fundamental por Cristo nos diversos
momentos histricos.
26
5.
27
28
BIBLIOGRAFIA
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