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IDEAS
02/07/14
La experiencia de lo artstico
Entrevista. En arte, las prcticas interesan ms que los objetos, afirma el
filsofo Jean-Pierre Cometti.
POR MARIANA DIMOPULOS
Etiquetado como:
Jean-Pierre Cometti
MS INFORMACIN
Ideas claves y clsicas son las que Jean-Pierre Cometti, filsofo francs dedicado a
la esttica, se ha propuesto reformular: la idea del arte como experiencia, tanto del
artista creador como de su receptor, y la idea de la obra, que ya no puede ser la
misma que hemos heredado. Casos como el Land art y la performance nos obligan
a aceptar que el antiguo objeto artstico ya no es delimitable, y por tanto definible
como en la esttica tradicional. El arte se ha vuelto exterior. Ms que propiedades
intrnsecas de un objeto llamado artstico, hay algo que es reconocido como arte y
que se experimenta como arte. Y este algo representa una suerte de nuevo desafo
para el pensamiento esttico. Entre la herencia continental y la teora analtica,
Cometti autor del reciente Exterior arte. Esttica y formas de vida , encuentra
ms puntos de contacto que la mayora de los filsofos; en ese lugar de cruce, de la
mano Musil y Wittgenstein, se concibe.
http://www.revistaenie.clarin.com/ideas/Jean-Pierre_Cometti-experienciaartistico_0_1165083508.html
http://www.revistaenie.clarin.com/ideas/Jean-Pierre_Cometti-experienciaartistico_0_1165083508.html
su modo, pero haciendo valer que todas las bsquedas de una definicin del arte,
de una ontologa del arte eran impasses . Hay que centrar la atencin sobre lo que
yo llamo la funcin de las obras. Yo pienso, un poco en el sentido de Husserl, que
hay que extender la perspectiva a un conjunto de condiciones. Es decir, un
conjunto de condiciones que hacen que el arte sea en tal o tal condicin, que en
determinado momento algo sea arte. En el fondo, a maneras de existir. Y esas
maneras son innumerables y van mucho ms all de las obras. El conocimiento que
tenemos de las artes pasa por los libros, pasa por las exposiciones, pasa por
Internet. Cada vez lo que designamos como arte existe de una cierta manera y el
conocimiento del arte que tenemos pasa por todo eso, incluidos los modos de
reproductibilidad, para parafrasear a Benjamin.
El pensamiento de la vanguardia, marc una especie de callejn sin
salida?
Las consecuencias de la vanguardia fueron confiscadas, es evidente. Fueron
confiscadas por la cultura. Y en el fondo, en muchos aspectos, se suele tener la
impresin de que lo que se produce como arte hoy repite lo que hacan las
vanguardias. Es el caso de la performance, pero con la particularidad de que
aquello que estaba destinado a sacudir la autonoma artstica fue totalmente
integrado por el campo artstico para definir su autonoma, pese a ser ahora una
pieza mayor de la cultura y de la cultura mercantil. Por ende, la autonoma
artstica, de hecho, existe o se mantiene slo en condiciones que permiten
identificarla en su diferencia con respecto a otras cosas pero a las cuales se parece
cada vez ms. Por lo tanto, creo que estos tipos de interrogantes se plantean cada
vez ms en trminos que hacen intervenir mecanismos, procesos, ms
exactamente, de reconocimiento, de validacin, de valorizacin que son los de las
instituciones y de la cultura mercantilizadas.
Qu papel desempea el concepto de forma de vida en sus
reflexiones?
Lo tomo de Wittgenstein, y seala que debemos prestar atencin a nuestros
juegos de lenguaje. Es decir a la forma en que funciona el lenguaje y lo que implica.
No obstante, no hay solamente el lenguaje. Recuerdo lo que deca Derrida: no hay
fuera del texto. S que hay fuera del texto, fuera del lenguaje, por doquier. Tiene
desde este punto de vista un rol de correccin. De modo que es difcil dar un
contenido positivo, pero desempea un papel de correctivo, para m. Y si queremos
darle un costado ms positivo, hay que darle un contenido antropolgico. El
lenguaje es un instrumento, no es otra cosa que un instrumento, articulado a todo
lo que hacemos. Y lo que hacemos socialmente, no individualmente. Por ende
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