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Trabajo de promocin

de

Epistemologa
Alumno:

Nicols Di Persia

Matrcula:
Ctedra:

32327414

Problemas Epistemolgicos de la
Psicologa (2005)

Universidad Nacional de Crdoba-Argentina-2006

El objetivo de MC no es el de registrar sistemticamente los principales temas


psicoanalticos, sino ms bien una exploracin de los temas limtrofes entre la filosofa y el
psicoanlisis.
Este trabajo, como todo aquel del cual uno sepa el tema con el que trata, es una primera
aproximacin a un tema que me pareci el ms interesante para tratar y en el que creo que
puedo aportar una visin crtica
La crtica que yo hago del trabajo de MC es que da por cierto que Freud tiene la postura
Antisubjetivista. Lo que hago con este trabajo es demostrar que Freud no tena esta postura,
al menos en los trminos en los que considera MC, sino que la relacin con las otras
mentes, para estar a la altura de los planteos de MC, est planteada por Freud desde una
relacin objetal en la que tanto la personas como los objetos materiales son objetos de la
pulsin, pero que no le dan a la persona una mente con la cual pensar, sentir y hablar, sino
que son meros objetos contingentes en la necesidad ms o menos encauzada de las
pulsiones de descargarse por diversas vas.
No desvela a Freud saber qu permite a la mente ser lo que es, ese planteo se genera en el
desarrollo posterior del psicoanlisis, y de la filosofa de la mente antisubjetivista. Freud
persigue el objetivo de saber cul es la dinmica de las pulsiones y los deseos. Se centra en
lo patolgico, en la cura, en las formas en las que el inconciente se hace visible.

Crtica a MC. Su atribucin a Freud del pensamiento que ella tiene, y no el que ste en
realidad tenia.
Es evidente su afirmacin sobre la ambivalencia de Freud con respecto a la mente entre una
concepcin mecanicista vs. no mecanicista, entre su concepcin humanstica del
psicoanlisis y otra cientfica.
A esta situacin tan propia de la obra de Freud, estos problemas y confusiones, afirma ella
en la introduccin a su libro, son atribuibles a su ambivalencia entre una visin
tradicional subjetivista de la mente, y otra visin, que me parece la correcta, orientada
hacia una visin diferente...en el modelo que Freud comenzaba a estructurar, el
significado de un pensamiento o de un enunciado no es propiedad exclusivapor decirlo
asde quien lo piensa, y en cierto sentido la mente es, de manera inherente, interpersonal
en cuanto a su estructura misma.
La cuestin que yo me plante en este punto fue determinar si era realmente as como
lo afirmaba MC: si Freud realmente rondaba alrededor de una posicin
antisubjetivista al igual que con las nociones de mecanicismo y cientificismo; o, por el
contrario, el antisubjetivismo que MC le atribua a Freud era una atribucin que ella
misma haca sin que ste tuviera esa concepcin.

De aqu surgen varias plataformas de anlisis, mediante las cuales se puede arribar a la
elucidacin de esta problematizacin. Las ms importantes son: la concepcin filosfica de
MC; concepcin freudiana sobre la relacin mente-cuerpo; los puntos en los cuales ella ve
reflejado su modelo antisubjetivista; (y la ms fundamental en este sentido) los puntos en
los cuales Freud muestra o no esta postura.
A) Concepcin filosfica de MC: dice Gustavo Figueroa: MC se esfuerza por responder a
las exigencias de Freud, de la filosofa anglosajona y de los avances en la clnica
psicoanaltica norteamericana dominada por la psiquiatra biolgica. El texto de MC es un
ensayo proveniente del mundo intelectual de Berkeley y de volver a habrselas
filosficamente con Freud desde el pensamiento anglosajn despus del giro lingstico,
donde los principales apoyos los representan: Davidson, Rorty y Wittgenstein.
Por tanto, el lector espera que la facultad del habla represente el punto de vista privilegiado
del estudio, lo que en parte se cumple durante toda su lectura. Esto mismo es lo que ella
afirma en la cara posterior de su libro y dice: el lenguaje y lo que permite su estudio
descubrir sobre las facultades mentales es de gran inters...la mente y el lenguaje son
dependientes entre s; as como el lenguaje es una actividad colectiva, tambin la mente es
un fenmeno ms interpersonal de lo que se piensa y el contacto con otras mentes, a travs
de la interaccin lingstica, es una condicin para que nuestra propio mente sea posible.
Contina Gustavo Figueroa: Freud percibi su error en su proyecto al creer que el aparato
mental funcionaba aisladamente a partir de cantidades de energa que es necesario aplacar o
suprimir. Y acept la idea de que est conformado por los otros. No hay soliloquio, hay
dilogo. En vez de sistemas que manipulan energa se encuentra la psiquis. As aparece la
corriente de las relaciones de objeto. Con respecto a esto MC dice que el modelo
antisubjetivista que propone naci con los conceptos introducidos por Drewey (1922),
Wittgenstein (1953) y Davidson (1970)(fechas aproximadas). Lo que quiero remarcar aqu
son las fechas en las que se comenz a gestar esta idea sobre la mente; que muy
notoriamente coincide con el cambio freudiano hacia las relaciones de objeto. Pero no surge
como desarrollo de este cambio, ni tampoco como objeto mismo de su teora, sino mas bien
como lo que posibilitaba la dinmica de la psiquis: la descarga de la energa pulsional por
medio de un objeto externo, que se construye por el principio de realidad para poder
descargar ese quantum por una va que lo permita y que no puede ser otra, y no que slo sea
alucinada, como lo es en el principio de placer, adems que no puede ser efectivamente
descargada. Pero ms all de esta explicacin sobre cmo se da la relacin con los dems
objetos tanto objetos materiales como sujetos para satisfacer la necesidad primaria, no
se profundiza ms sobre el tema.
La idea que saco sobre esta 1ra plataforma se va a concluir ms adelante, junto con la 4ta,
cuando confronte los objetivos perseguidos por el modelo antisubjetivista y el freudiano.
B)Concepcin freudiana sobre la relacin mente-cuerpo: Freud es un neurlogo formado en
un momento en que la medicina, despus de haberse distanciado de la interaccin mentecuerpo por influencia del positivismo y los avances en cuanto a lo corporal se realizaron,
comenzaba a acercarse nuevamente a la interaccin ya mencionada al ser evidentes algunos
casos en los que por medio de lo anmico se podan llegar a curar patologas corporales que
no tenan un topologa especfica en el cuerpo. Estos primeros casos eran los de las
histricas y de aqu, a mi entender, se desprenden tres conceptos ligados a la metodologa
que Freud adoptara y desarrollara con el tiempo (el orden en que las enumero no guarda

relacin con su importancia): uno, es la curacin a travs de la palabra; otro, es la necesidad


de llegar a la cura, imposicin que se haca insalvable debido a que l era un mdico, y
trabajaba en los mbitos de la medicina; y el tercero, es la relacin que se entablaba entre
paciente-mdico, sobre la cual l era un creyente en que sta poda permitir una
predisposicin a la enfermedad (por parte del paciente) y tambin esta relacin era
responsable en la eficacia que tendra el encuentro con el mdico.
La palabra, instaura todo un nuevo universo en la relacin mente-cuerpo.
La cura, a mi entender, es uno de los postulados freudianos ms complicados de defender;
incluso es muy dudosa en el mismo mbito en el que surgi, el de los procesos histricos,
en el que las enfermas, nunca terminaban completamente de padecer sus afecciones,
siempre quedaba algn sntoma. Pero este tema sera parte de otro trabajo, por eso no me
explayo.
La relacin con el paciente, ser la heredera de la Transferencia.
Lo que intento hacer notar aqu es la forma en la que Freud llega a sus primeros postulados,
y las cosas que se mantienen constantes a lo largo de toda su obra. Creo que su objetivo,
viendo las bases de la que se sustenta toda su metodologa y tcnica, es la de la utilizacin
prctica de sus postulados, l quiere ver los resultados en sus pacientes antes que en las
conexiones lgicas que puedan tener sus constructos o en la contradiccin que se genere
entre ellos. Los arribos filosficos a los que llega, me animara a decir, no son buscados en
s mismos, pero sobre los cuales luego se le hace necesario volver debido a las crticas y a
la necesidad de encontrar, para esto, conexiones lgicas en sus afirmaciones.
Los primeros esbozos de constructos para intentar explicar la mente los desarrolla en base a
su Proyecto de Psicologa,

Bibliografa:
1) Breuer, J. y Freud, Sigmund; Estudios sobre la histeria; 1895; Amorrort editores;
Vol. 2.
2) Figueroa, Gustavo;
3) Freud, Sigmund; Tratamiento Psquico (tratamiento del alma); 1890. Amorrort
editores; Vol. 1.
4)