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El Tao y la meditacin
Autor: Ikhanna Kaban
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Presentacin del curso

El Tao y la meditacin consiguen cambiar tu forma de ser. Con este curso
aprenders el camino hacia la liberacin, la transformacin de los patrones o
actitudes de comportamientos no deseados; todo esto lo logrars a travs de la
meditacin.
Aprenders tambin a analizar a travs de la meditacin de dnde surgen los
pensamientos y dnde nace y se extingue cada pensamiento y quedarte en el medio
de estos dos pensamientos. Te ensearemos que todo procede la mente, cuya
naturaleza es cambiar constantemente de intencin .
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1. Meditacin. Autoexploracin (1/2)

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El Tao de la Meditacin
Autoexploracin
El explorarse a s mismo se experimenta como el contexto del que se indaga a s
mismo, de la misma manera como el contexto es necesario para el terapeuta o
consultor, cuya tarea esa acompaar al individuo en su camino hacia su liberacin,
transformacin de los patrones o actitudes no deseadas de comportamiento.
Una vez que la persona empieza a darse cuenta que no es sus pensamientos, sus
emociones, sus sentimientos, sus enfermedades, sino ms bien una presencia
observadora, testigo; lo que suele sentir es una especie de mayor claridad, de
liberacin, vislumbrando la transformacin. Por eso se le pregunta qu va a hacer
cuando est libre de....?
Hay quienes llaman a este "ente observador", el testigo, el yo interno, el yo
profundo, el acompaante permanente, el observador, etc. Muchas veces al aplicar
estas herramientas ya sea con uno mismo, ya sea acompaando a otro, se
desarrollan comprensiones.
Hoy vamos a realizar algunas de estas prcticas de autoindagacin o
autoexploracin.
De donde surge ese pensamiento?
Centracin 1
Cuando surge un pensamiento durante la meditacin, pregntate: De dnde surge
ese pensamiento ?
Al preguntarnos continuamente a nosotros mismos: De dnde surge ese
pensamiento ? Pronto nos damos cuenta de que un pensamiento aparece y se
extingue, y despus hay un espacio. El preguntarnos a cada pensamiento que surge,
de dnde surge ese pensamiento?, nos remite a ese espacio que aparece entre dos
pensamientos (cualesquiera que fuesen). De esta forma aprendemos a ser testigos
del nacimiento y de la extincin de cada pensamiento.
Por ej. Me despierto a la maana y a mi lado est la persona que amo, y surge un
pensamiento, "buensimo, genial, realmente me gusta" y mi mente sigue pensando y
me dice: me gusta cmo es X, lo amo por lo inteligente que es, me gusta la forma
que tiene de respirar, etc. Unos das ms tarde, despierto y en mi conciencia surge
un pensamiento que dice, qu estoy haciendo al lado de X y mi mente seguir
encadenando otros pensamientos como: X es insoportable, debiera separarme, no
lo aguanto ms, es un desastre.
Lo mismo pasa cuando nos levantamos y nos decimos, qu maravilla? Y el testigo
se identifica con ese pensamiento, enseguida mi mente empieza a formular razones
por las cuales me siento bien, es maravilloso como me siento porque dorm bien,

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dorm mucho, medit esta maana, hice mucho Tai Chi, cen ligero, etc. Hacia la
media maana, tal vez aparezcan otros pensamientos como: "estoy cansada" y si el
testigo se identifica con ese pensamiento, empiezan las explicaciones o
justificaciones: Estoy cansada porque trabajo mucho, porque com pesado, porque
mi mam, ta, jefe, me mir mal, porque no hice Tai Chi, etc. Me voy a pedir el da,
me quedo en casa, etc. Es decir que si logro observar estos pensamientos, me doy
cuenta que cada pensamiento surge, se extingue y a continuacin aparece un
espacio. Es la forma en que la mente trabaja, los pensamientos surgen, y se
extinguen, y despus hay un espacio. Por ms rpido que se sucedan los
pensamientos.
El propsito de esta primera centracin o meditacin es hacerte dar cuenta y
quedarte en el espacio que se produce entre dos pensamientos. Te invito a que te
des cuenta que cualquier cosa con la que te identifiques te limitar, cualquier cosa
en la que creas o te sientas demasiado apegado, es una experiencia limitante.
La clave es "no estar apegado a". Me gusta, no me gusta, tengo ganas, no tengo
ganas por que...cualquier cosa con la que te indentifiques, justifiques, como yo, te
limitar. La naturaleza de la mente es largar pensamiento cambiantes en su
intencin, por eso en un momento te gusta estar aqu y enseguida te quieres ir,
porque no te gusta estar aqu. Un da te sientes feliz de estar con el curso de tu vida
y al siguiente te sientes desdichado. Si te enamoras hoy, maana no te gustar
tanto la persona de la que te enamoras. Por eso, no puedes depender de los
pensamientos que estn contenidos en tu mente, de lo que s puedes depender es
de eso que est observando la mente.
La enseanza esencial de cualquier maestro, terapeuta, consiste en acompaarte en
el aprendizaje de la meditacin sobre ti mismo, ser tu propio testigo, y centrar tu
atencin en ese espacio inmutable que est siempre ah (entre dos pensamientos)
No existe respuesta a esta pregunta de dnde surge ese pensamiento?, sin
embargo podrs darte cuenta que el hacerte esta pregunta, ocurre que aparece este
espacio al que puedes contemplar, dnde puedes aprender a quedarte.
Si aparece un pensamiento como "estoy asustado" "tengo miedo", etc, sigues
preguntando, "de dnde surge este pensamiento?" Pregunta de dnde surge ese
pensamiento con independencia del tipo de pensamiento que surja en tu
conciencia. En el momento en que te identificas con cualquier pensamiento que
surja, tendrs las reacciones psicoemocionales que se asocian con l y tu mente te
dar 1000 razones para justificarlo. Recuerda que T NO ERES TU MENTE.
Prctica:
Te invito a que en la postura en la que ests observes cmo ests sentado, dnde se
apoya tu cuerpo, permit que donde el cuerpo se apoya, los apoyos hagan su
trabajo, te sostenga, observa la entrada y salida de aire, y a continuacin, me
gustara que observes los pensamientos que llegan a tu conciencia, cada vez que un
pensamiento aparece, empieza a preguntarte : "de dnde surge ese pensamiento?"
Te invito a que lo hagas unos tres o cinco minutos para comenzar en esta tu primera
prctica de centracin.
Cualquier cosa que sientes, o que piensas es porque en alguna parte de tu mente
aparece el pensamiento, yo siento tal o cual cosa, yo oigo tal o cual sonido, es decir

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que hay un pensamiento que me dice "yo tal o cual cosa" hoy como prctica
pregntale a todo lo que aparece en tu mente, "De dnde surge ese pensamiento? Y
aprecia el espacio que aparece entre dos pensamientos. Por ejemplo si te identificas
con los pensamientos que cres que tengo de vos o que alguien tiene de vos, estos
pensamientos se convertirn en los pensamientos que tendrs sobre vos mismo.
Ahora nos estiramos, nos movemos un poco, hacemos cinco entradas y salidas de
aire y nos volvemos a sentar.

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2. Meditacin. Autoexploracin (2/2)

[ http://www.mailxmail.com/curso-tao-meditacion/meditacion-autoexploracion-2]
A quin le surge ese pensamiento?
Centracin 2
Cuando surja un pensamiento en tu conciencia, preguntale: A quin le surge ese
pensamiento?. Respondete: "A m". A continuacin pregunt de nuevo, quin es
ese yo?
La propuesta es aprender a separar los "yoes" transitorios, Winicott los llama "falsos
yoes",de la PRESENCIA DEL OBSERVADOR O TESTIGO que siempre est ah. Te
acompaa siempre.
Al preguntarte de esta manera vas a cambiar la idea de que el yo es sujeto, para
transformarlo en objeto de la observacin de tu YO testigo u observador. O sea que
tus "yoes" transitorios son objeto de observacin del YO testigo. Al hacer esto, ese
"pensamiento" desaparecer y aparecer otro "pensamiento" que tomar su lugar, le
vuelves a preguntar. "A quin le surge ese pensamiento?", A m; a qu "mi" o quin
es ese yo?.
Al hacer las preguntas aparecer el espacio, cuando el pensamiento desaparece y
antes de que aparezca el siguiente, al que le vuelves a preguntar. Ten presente
que el objeto o propsito de esta meditacin es hacer que ese "yo" no sea el "yo"
sujeto, sino OBSERVAR EL PENSAMIENTO DEL "yo" COMO UN OBJETO.
Date cuenta que se abre un espacio tras la pregunta quin es ese yo?., tom
conciencia de ese espacio, quedate en el espacio.
Prctica:
Observa cmo ests sentado, como la primer meditacin...cada vez que llega un
pensamiento a tu mente preguntate, a quin le surge ese pensamiento?. Responde a
m, a continuacin pregunt: " quin es ese yo?". Observ como el aire entra y sale,
acept y permitite estar relajado, cuando cualquier pensamiento entra en tu mente,
pregunt: a quin le surge ese pensamiento,? Respond: a m, y pregunt quin es
ese yo?. Y observars que el pensamiento desaparece.
Aparecern muchos pensamientos. Freud escribi que el yo era como un iceberg,
todo lo que puede verse desde la conciencia limitada del yo, es el 10 por ciento, el
resto permanece adentro del agua, inconciente, y sale a la luz cuando se empieza a
meditar. No hay que hacer nada con eso que aparece, simplemente observar y darse
cuenta de lo que hay, no es necesario hacer nada con lo que eres, ERES
SIMPLEMENTE EL ESPACIO QUE OBSERVA ESOS PENSAMIENTOS DEL "YO".
Desgraciadamente en lugar de permanecer en ese espacio, todos nosotros nos
identificamos con los patrones de nuestra mente. Un maestro Zen y creo que
Herclito, entre los maestros o sabios griegos, dijo: Nunca te baas dos veces en el
mismo ro. Eso significa que cada momento es nuevo, simplemente creemos que
tenemos un patrn en lugar de experimentar cada momento como nuevo, la

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identificacin y la fascinacin con nuestros patrones es lo que nos hace permanecer
fuera de ese espacio, es espacio vaco y nuevo es la experiencia a la que ms nos
resistimos. Los pensamientos con los que te identifiques, reforzarn las vivencias
que tengas.
Movete un poco, estirate, camin, bostez, y volv a sentarte:
Centracin y prctica:
Centr tu atencin y observ todos los falsos yoes (permanec unos tres a cinco
minutos)
Posiblemente ests viviendo con todos estos falsos o pseudoyoes, que son los que
te hacen sentir, me gusta, no me gusta, tengo ganas, no tengo ganas, soy bueno,
soy malo, me siento bien, me siento mal, feliz, triste, etc, a cualquiera de estos
yoes, en esta meditacin los consideramos nuestros pseudoyoes, van y vienen,
estn siempre cambiando. Ahora vamos a centrar la atencin en el espacio, en elYO
permanente que observa, testigo, a todos estos pseudoyoes. Si te estancs, volv a
la autoindagacin: "A quin le surge este pensamiento?". A m. , "quin es ese yo?"
Aparecer entonces ese espacio, centrate en el YO LIBRE DE PENSAMIENTOS, LA
PRESENCIA QUE EST DETRS DE TODOS ESTOS PSEOUDOYOES.

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3. El Tao y la meditacin. Los pensamientos

[ http://www.mailxmail.com/curso-tao-meditacion/tao-meditacion-pensamientos]
El tao de la meditacin
El motivo que tengo para seguir meditando de esta manera adems de la
meditacin implicada en el Chi Kung y el Tai Chi Chuan.
Practicamos con las preguntas:
1 ) De dnde surge ese pensamiento? Fuimos testigos del nacimiento y de la
extincin de cada pensamiento y nos dimos cuenta que surgen de un espacio y se
extinguen en ese espacio, tratamos de aprender a quedarnos en ese espacio.
2) A quin le surge este pensamiento?, respondimos: A m y preguntamos de
nuevo: quin es ese yo?
As aprendemos a observar y a separar los falso "yoes" o "yoes" transitorios de la
presencia constante del testigo u observador que est siempre. Observamos que
cuando nos identificamos con algn "yo" o pseudo-yo, experimentamos en el
cuerpo las reacciones psicoemocionales de esa identificacin, permaneciendo fuera
del espacio, de ese espacio vaco y nuevo que es cada experiencia, y es ese espacio
nuevo y vaco la experiencia a la que ms nos resistimos.
3 ) Tratamos de permanecer en el espacio observando todos los falsos "yoes" que
van y vienen y estn siempre cambiando. Nos centramos en el YO libre de
pensamientos, esa Presencia que, (para algunos), est detrs (para otros adentro;
arriba; al costado; etc) de todos esos falsos "yoes".( Falso ac no es lo contrario de
"verdadero" en el sentido cientfico, sino falso, entendido como cambiante, efmero
y verdadero como PERMANENCIA, PRESENCIA PERMANENTE).
La invitacin es que cada uno lo practique en el lugar en que estn, y sobre todo
cuando aparece el pensamiento acelerado y judicativo, acompaado de fuertes
sensaciones psicoemocionales, impidiendo la centracin, la permanencia en el
espacio de cada situacin de la vida.
HOY: vamos a continuar con esta experiencia de autoindagacin, de aprender a ser
testigos, observadores de nosotros mismos.
CUALQUIER PENSAMIENTO PUEDE SER CONVERTIDO Y OBSERVADO COMO UN
OBJETO.
1 ) cuando surja un pensamiento, observalo como un objeto, s testigo del mismo.
Separate y observ a la distancia cualquier cosa que aparezca en tu conciencia,
pensamiento, sentimiento, emocin, sea lo que sea.
A m me pas que a medida en que iba observando, notaba que haba ms y ms
contenidos, y pregunt, si era porque estaba "peor", no saba qu hacer con todos
esos contenidos, un compaero dijo que sus pensamientos eran como monitos que
saltaban de rama en rama, incesantemente, incluso se pasaban al rbol de los
pensamientos de algn compaero. Liu respondi: sentate y observ, en general

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recin as nos damos cuenta de la cantidad de pensamientos que pasan por la
mente y que si no los observamos, los actuamos. (Lo mismo me pasaba cuando
haca Tai Chi, o Chi Kung, pero luego, me ayudaba a observarlos, simplemente los
observaba. Me di cuenta que cada pensamiento surga de un espacio y se iba por
ese esapcio. Liu nos deca, "qudense e ese espacio, uds no son sus pensamientos,
uds. no son la mente.
Prctica:
Te invito a que, en la postura en la que ests, observes cmo ests sentado/a,
dnde se apoya tu cuerpo, acept que tu cuerpo sea sostenido por los apoyos,
observ la entrada y salida de aire por un momento, y por unos tres o cinco
minutos, obsrves cada pensamiento que surja como si fuera un objeto, trat de ser
testigo del pensamiento, cualquiera que sea.
Cualquier reaccin fisiolgica que tengas, es porque te identificaste con ese
pensamiento, VOS NO SOS ESO, VOS NO SOS LA MENTE.
Ahora estirate un poco, camin, hac cinco o seis entradas y salidas de aire y te
volvs a sentar en una posicin cmoda.

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4. El Tao y la meditacin. Dnde se extingue ese pensamiento

[ http://www.mailxmail.com/...o-tao-meditacion/tao-meditacion-donde-se-extingue-ese-pensamiento]
Dnde se extingue ese pensamiento?
2 ) Cada vez que aparece un pensamiento, te pregunts, dnde se extingue ese pensamiento?
El objetivo de esta centracin es aprender a darte cuenta que cada pensamiento surge de un
espacio y se extingue en el espacio.
En realidad no existe respuesta a esta pregunta, lo que logramos preguntando es darnos
cuenta del ESPACIO. Una vez que estamos en el espacio, intentamos quedarnos ah. AH NO
HAY NADA o mejor dicho AH HAY NADA, y surgir otro pensamiento :me estar saliendo
bien?, me est saliendo mal?, No puedo hacer eso. Qu bien que hago eso, etc. A cada
pensamiento que aparece,sea el que fuere, le preguntamos, Dnde se extingue ese
pensamiento?.
Muchos observarn la velocidad que tiene el cerebro para enlazar pensamientos, en especial
las personas que piensan en imgenes, es como si fuera una pelcula a toda velocidad, a veces
ayuda imaginar que vamos a pasar esa pelcula a cmara lenta, o que tenemos un control
remoto de nuestro cerebro (como si fuera una video) y pasamos la grabacin lentamente, de
una foto a otra foto, y observaremos que hay un espacio entre cada foto, se es el espacio del
cual surge cada pensamiento y en el cual se extingue cada pensamiento., tratemos de
quedarnos ah.
En un taller, una persona dijo que algn pensamiento se extingua en el estmago, otro en los
riones, etc. Resulta que eso ya es el siguiente pensamiento (se extingue en el estmago por
ej.). Preguntle: dnde se extingue ese pensamiento?.
Cualquier cosa que creemos o sentimos, o pensamos que estamos experimentando NO ES.
Trat de mantenerte atento al espacio que hay entre pensamiento y pensamiento, cualquiera
que sea. Entre cada pensamiento existe un ESPACIO, surge del ESPACIO y se extingue en el
ESPACIO. Y ESE ES EL ESPACIO QUE ESTS BUSCANDO.
Ese espacio NO TIENE CUALIDADES. Cualquier cosa que imagines que es, sobre todo cuando
penss o te decs `no puedo, no s , qu se yo; etc. Slo lo ests imaginando, pregunt,
Dnde se extingue ese pensamiento? Y centraste en el espacio.
Prctica 2
Como en la prctica 1, observ donde est apoyado tu cuerpo...etc...etc. Cualquier
pensamiento que aparece, pregunt durante tres o cinco minutos, dnde se extingue ese
pensamiento? Cuando aparece el espacio, quedate en l. Movete un poco, estirate, bostez,
camin un poco, y volv a sentarte.

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5. Tao y meditacin. La mente importa

[ http://www.mailxmail.com/curso-tao-meditacion/tao-meditacion-mente-importa]
Toda informacin procede de la mente
3 ) Cuando surja un pensamiento pregunt: quin te dijo eso? Y respond LA
MENTE
La naturaleza de la mente consiste en cambiar constantemente de intencin.
Aprendemos a comprender que los pensamientos son la mente y nosotros no somos
la mente (pon atencin de responder LA MENTE, no es "mi mente", es "la mente",
yo no soy la mente.
El objetivo de esta centracin o meditacin, es darte cuenta QU ES LA MENTE.
La MENTE te dice:"me siento bien, me siento mal y te lo cres, la mente te dice, esto
me gusta y te lo cres. La mente te dice, esto no me gusta y te lo cres.
Pero si te das cuentas que es LA MENTE Y QUE VOS NO SOS LA MENTE, que no
hay nada personal en ese, (me gusta, no me gusta, lo amo, lo detesto, me sirve, no
me sirve, es maravilloso, es un desastre, etc.) que es la mente cuya naturaleza es
cambiar constantemente de intencin.
Tu naturaleza es SER LO QUE ERES, igualmente la naturaleza de la mente es ser lo
que es, no hay nada personal en eso, no es algo personal.
Por eso no es lo mismo decir "mi mente", que "la mente", si decs "mi mente" lo
converts en algo personal, te pertenece, en cambio existe "la mente", donde hay
pensamientos.
Yo no soy mi mente, yo no soy mis pensamientos, puedo observarlos como objetos,
como testigo. Todo lo que siga a un "yo esto, yo aquello" yo no esto, yo no aquello"
acaba cambiando.
En un Taller una persona dijo: Aprend a dejar que la mente haga lo que quiera, bss,
bss, bss, bss, (para esa persona ese acelerado ir y venir de pensamientos se
transform en un zumbido) yo me mantengo al margen y observo.
Prctica 3
te pons a observar dnde est apoyado tu cuerpo, (como en 1).... Cuando surja un
pensamiento, cualquier pensamiento, pregunt: De quin es ese pensamiento?Respond: De la mente Hacelo durante tres o cinco minutos.
Dej que la mente sea lo que es, y vos quedate en el espacio, no sos tus
pensamientos, no sos tu mente.
Camin un poco, estirate, desperezate, hac los movimientos que sientas ganas,
respir profundo dos o tres veces, y sentate de nuevo.

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6. El Tao y la meditacin. Conciencia Personal

[ http://www.mailxmail.com/curso-tao-meditacion/tao-meditacion-conciencia-personal]
3) QUIN EST OBSERVANDO?- Respond: YO ESTOY OBSERVANDO.
Cuando surja un pensamiento, sentimiento, emocin, sensacin etc, preguntate:
quin est observando? - Respond: yo estoy observando.
Quin es el testigo, el observador de todo lo que sucede? YO SOY. A medida en que
lo practics, te vas a dar cuenta que el repetido YO SOY, ES UN CONCEPTO, como
lo son todos los otros pensamientos, es un pensamiento, por lo tanto es una
creencia. Del creer en esa creencia de ser un YO con tales o cuales cualidades,
caractersticas, vienen tus problemas.
Una vez que cres "el yo soy", cres en "yo soy bueno", "yo soy malo", "yo soy
adicto", "yo soy sano"; tengo que hacer eso, tengo que hacer lo otro, no puedo
hacer eso, no me sale eso otro, tendra hubiese debido, etc. Te invito a que intentes
quedarte en elYO SOY.
ESE ESPACIO DEL YO SOY, ES COMO UN INDICADOR, COMO EL INICIO O LA
SEMILLA DE TU "CONCIENCIA" PERSONAL.
Cuando decs, "es difcil", es fcil, "no me sale", qu s yo por qu? sigue existiendo
un yo con el cual te identifics, y no el yo observador de todas esas identificaciones.
Pronto nos damos cuenta que cualquier cosa con la que me identifico, o creo, me
limita. es difcil? "qu quers que haga?", "no puedo", "me gusta", "soy una
maravilla", etc. Si sos testigo y observs esos "yo soy", ests en el YO SOY y entrs
en un estado sin estado, es como un salto cuntico, no tens necesidad de aceptar
o de rechazar, se trata de una experiencia ms all de cualquier atributo y cualidad,
ms all del concepto de existencia.
En la filosofa hind, se reconocen cuatro estados: VIGILIA-SUEO- SUEO
PROFUNDO Y TRASCENDENCIA QUE ES EL TESTIGO DE LOS OTROS TRES ESTADOS.
Una vez me pas durmiendo, yo crea que estaba haciendo Tai Chi . Estaba en ese
espacio, haciendo tai chi, y me observaba. Pero an desde lo que podemos llamar
estar dormida creyendo que estaba haciendo Tai Chi cuando me despert y mir al
reloj, haban pasado tres horas. Haba permanecido en el YO SOY durante ese lapso
de tiempo. Entonces me di cuenta que haba sido testigo de mi estado de sueo
y que yo no dorma, mi mente y mi cuerpo dorman, mi yo permanente siempre est.
Tuve la experiencia de ese estado y que en ese estado, vigilia, sueo y sueo
profundo es lo mismo, porque me hallaba en un estado de conciencia (energa), que
fluye en forma serena,constante, continua.
Por supuesto, al ser practicante, pronto volv a identificarme con algn
pensamiento, "esto me gusta quiero vivirlo de nuevo, etc". Llamar a esto "yo
profundo" yo verdadero, etc, es un nivel ms profundo de yo individual, pero sigue
siendo el yo individual.
Prctica 3

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Observ cmo ests sentado, dnde tu cuerpo se apoya, dej que los apoyos
apoyen, sent o observ la entrada y salida de aire, etc......Cuando venga cualquier
pensamiento, sentimiento, sensacin, emocin, pregunt: quin es el testigo, quin
observa todo esto? Respond : YO SOY. YO ESTOY OBSERVANDO. Hacelo durante
tres o cinco minutos.
Te movs un poco, movs los dedos de los pies, de las manos, te estirs, te
levants, camins un poco, si aparece bostezo que aparezca, etc.
El objeto de estos Talleres, es ir abriendo surcos, e ir sembrando las semillas del
testigo, del observador y que ser "yo", sea YO SOY EL TESTIGO, EL QUE OBSERVA,
de la misma manera que una flor es una flor, que una mariposa es una mariposa.
Muchas gracias por haber transitado juntos estos talleres. Con amor Juana.
Algunos de los autores consultados:
Richard Bandler: Fundador de la Programacin Neurolingstica.
John Grinder:
""
Milton Erickson: Hipnoterapeuta.
Sigmund Freud: Fundador del Psicoanlisis.
Winnicott: Psicoanalista, instaura el trmino "falso yo" o falso self.
Carl Jung: Desarrolla el Inconciente Colectivo y los Arquetipos.
Jamil Abuchaem Psicoanalista: Fundador de la Carrera de Psicologa en la UB.
Joseph Campbell: Pensador contemporneo, en especial sobre Mitologa
Comparada.
Huston Smith:
"
"
, en especial sobre Religiones
Comparadas.
Stanislao Groff: Psicoanalista, fundador de las terapias Traspersonales y de la
respiracin holotrpica.
Ismael Quiles: Director de la Universidad del Salvador, fundador de la carrera sobre
orientalismo.
Swami Pranavananda: Fundador de la carrera sobre orientalismo, junto con Ismael
Quiles, Oriental, hace la integracinde la meditacin oriental con la occidental.
Stephen Wolinsky: Fundador de la Psicologa Cuntica.
Bede Griffith: Monje benedictino que integra la meditacin occidental con la oriental.
Liu Pai Lin: Maestro Taoista
Ives Requena: Mdico, investiga y sintetiza lo mejor de la medicina occidental con
la medicina tradicional china.
David Standl-Rast: Monje benedictino, junto con el fsico Fridjof Capra estudian los
nuevos paradigmas de la teologa y de la fsica.
Fridjof Capra: Fsico, aporta la teora de los Campos Morfogenticos, autor de "El
tao de la fsica".
NOTA: Con este captulo hemos llegado al final del curso.

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